第一篇：讀文化苦旅之道士塔有感

讀文化苦旅之道士塔有感

《文化苦旅》是著名作家余秋雨的一部文化散文集。在文中，他詳細地描述了他行走中華民族的土地上的所見所感。我喜歡旅游，更加喜歡那種流連于名勝古跡中的親切感。可是，我從來都沒有像余秋雨那樣，感受到了祖國曾經(jīng)的嘶吼，無奈和淡淡的憂愁。

給我印象最深刻的文章，莫屬那篇《道士塔》。那個愚昧無知的王道士，那個仿若普通卻害慘了我泱泱大國瑰寶的早晨，那些個漠不關心自掃門前雪的官員，那些個居心叵測的歐洲人。。

我學習過的歷史事實中，向來都只有外國列強的豪取搶奪，通過《道士塔》，我才知道當時的落后成都遠非我能想象，不論是對文物的保護態(tài)度，還是對狡猾的列強們的防范之心。

在王道士的眼中洞內(nèi)重重疊疊堆滿了從十六國到北宋時期的經(jīng)卷和文書大概只是可有可無的破紙卷軸吧，雕版印刷品和拓本什么的，更是一文不值的破爛吧。王道士在刷墻的時候，有沒有停下來想過，那些雕像是不是有價值？他做的，究竟是對的，還是錯的？

歷史沒有假設，王道士最終還是把墻全部糊上，門鎖上，鑰匙別在腰間，晃晃蕩蕩，把持著中國古代最燦爛的文化。他被人用一點點微小的利益騙去了寶物而不自知，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。

話說回來，如果把丟失國寶的責任全部壓在某個小小的人物，確實有失公正。在當時的大環(huán)境下，所有的國人都在麻木著，都在為了自保而奔波著，沒有人，沒有任何人會注意到那些居心叵測的假裝虔誠的外來客們。

寶物流失的事實，是人的過失，更是那個時代的不可避免的悲劇。中華崛起的如今，歷史必將不再重演！

余秋雨寫《道士塔》的初衷，就是要提醒國人提高警惕吧，不再那么XX【自己想個形容詞吧。】，勿忘國恥。

我想，他的初衷，達到了。

第二篇：文化苦旅道士塔讀后感

文化苦旅道士塔讀后感

（一）《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇，它揭露出那個令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道：“我好恨！”

王圓箓——一個無知的雜修道士，用他無知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫、一本本無價的經(jīng)書......因為無知，祖國的瑰寶受到無情蹂躪，不幸流失，給后人留下無限的遺憾與嘆息。

國寶流失，我們從心底感到難過、憤慨、痛心。但是，在傷痛之余，我們剖開本源，誰又是真正的罪魁禍首？這透著無知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個“個人”身上嗎？這本應切入審慎的態(tài)度，深思這造成民族悲劇的三個男人和其背后中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧，列強的各種霸道與陰暗。斯坦因，其強盜行徑確實令人發(fā)指。然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”；蔣孝琬，身為文學功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞，幫助外人剖開中華民族文化的血脈，供其“吮吸”，愚昧至極。看著那沒落在閉關鎖國中的“天朝”，那腐朽與落后映示著“落后就要挨打”的殘酷，連民族的血也要被列強掠走，民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事，令我們感到恐懼與不安。

前人的錯鑄永遠的悔，我們?yōu)槠渫锵Аo奈。那一罪孽深重的一天，呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜，洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開藏經(jīng)閣，天朝之官因不用花費路費處理經(jīng)卷而一臉輕松；一箱箱、一車車......運走了民族文化的自尊自信，帶走了傳承的“三魂七魄”，這樣的奇恥大辱，我們怎能不心生憤慨，有人說：“我好恨，恨我沒早生一個世紀......要么你我同乘戰(zhàn)馬，一決高下！”每個國人心中或許都有這般“理想”。然而，現(xiàn)實開的玩笑總是這般的無情。曾經(jīng)，蔣孝琬——為洋人賣命，甚至在洋人圈中對于消除國民“華夷之防”頗有名氣......現(xiàn)在，依舊有些人淪為洋人的奴隸，為洋人賣命，對待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無能，卻不以行動沖破這“桎梏”，實現(xiàn)國人“理想”。

不大的墓園，不起眼的墓碑，透著那個年代的腐朽、孤獨、荒涼和脆弱。

文化苦旅道士塔讀后感

（二）王道士和我一樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是該為他辯還是該罵他，或者說既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個農(nóng)民，他大概小時候因家貧沒有讀過什麼書，或者說是沒有接受過系統(tǒng)而規(guī)范的教育，以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價值。一個沒有學過什么知識的農(nóng)民又能對他苛求多少呢？對于一個貧困的農(nóng)民來說，眼前這些文物是不能喂飽肚子的，遠沒有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來得實惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地，()甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。

一個農(nóng)民又能想得多遠呢？無非是一家人的溫飽或者是一個人的溫飽罷了，而洋大爺們呢？用幾個小錢就能騙取人家的國寶，當然是非常之樂意與這樣一位中國傳統(tǒng)的農(nóng)民老道做一筆有賺無賠的劃算買賣的。所以罪不在王道士，或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。

外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價值連城的文物，這與當時清政府對敦煌文物的漠然視之，有直接的關系。一個農(nóng)民有如此的膽量與權利出賣世界級文物，晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。

如果余老先生認為不喊一聲“我好恨！”不足以解心頭之恨的話，那么我覺得，愚昧無知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的“家門”，筆者我也絕不會對他有任何的姑息。但簽署喪權辱國條約的清政府就更可恨！因為有這樣無能的政府，才會有這樣肆無忌憚的農(nóng)民，因為有這樣肆無忌憚的農(nóng)民才最終導致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個的事件，這是晚清政府的無能和腐敗所必然導致的結果。

文化苦旅道士塔讀后感

（三）第一次聽到“余秋雨”是在初一的時候，語文老師用了一整節(jié)語文課的時間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽之下無家可歸的中國文化，就都被壓進了那一捆捆的敦煌文物。

我不禁感動不已，然后買了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來翻去。但一個初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無的蹤跡。

由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會盡力表述自己的體會。

不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個字：“我好恨！”恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的貪官污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。

但無論如何，那滿滿實實的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價買回的微縮膠卷。

《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語恰到好處，抒發(fā)感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專家。

我們應該反思。

第三篇：讀《道士塔》有感

中華民族的切膚之痛——讀余秋雨《道士塔》隨想

很少讀余秋雨的散文。可是，一部《文化苦旅》卻讓我喜歡上了他的作品。在這部作品中，走在中華民族的土地上的余秋雨，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，記錄了這趟巡視華夏文化的“苦旅”！它不甘甜，因為里面有太多不忍與親身體驗的辛酸，苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道至今時時縈繞心間的滋味。

“我好恨！”這是在讀過《道士塔》之后，我同作者一樣從內(nèi)心深處發(fā)出的夫聲吶喊。然而，卻仍不足以表達我內(nèi)心的那份難言的痛楚。試想：世界園林之瑰寶——圓明園的毀滅還是緣自西方列強的武力掠奪，可是莫高窟無價珍寶的流失卻是緣自無知道士的拱手相送。此時，我不由得想起了魯迅的一句名言：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這真是中華民族的一場悲劇啊！

請讀一讀下面這段文字：

“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了二十四大箱經(jīng)卷、三箱織絹和繪畫；1908年7月，法國人伯希和又用少量銀元換去了十大車、六千多卷寫本和畫卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了三百多卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去五大箱、六百多卷經(jīng)卷；??”

當幾十年之后，新中國的敦煌文化研究者們拿著從外國拍回的膠片研究時，請想一想：他們心中會是怎樣的感受？

因此歷史雖然不可更改，但我真的好恨！??

（作者：山東省壽光市文家街道中心小學張福芹）

第四篇：讀《道士塔》有感

讀《道士塔》有感

讀《道士塔》有感1

千里風沙，漫天沙粒，黃色的泥土，漸漸的淹沒了一堆華夏的寶藏。萬里長城，點點銹痕，殘破的石磚，靜靜的困住了一顆吶喊的心靈。無限江山，雄雄戰(zhàn)火，荒廢的城池，默默的見證了一個朝代的衰敗。雨停，風靜，淚干，春風吹過，萬物復蘇。云間的彩虹露岀笑臉，而如今，誰是歷史的罪人，已不再重要。因為，一個民族已經(jīng)崛起，一條東方的巨龍正在騰飛。

——題記

風和日麗的早上，王道士正辛勤地打理著洞窟里的雜物，他是那么的認真，以至于幾粒零散的沙子，也不能被他容在眼里，而就在這堆沙子之后，一個民族的記憶，一個時代的財富，此刻為你，塵封開啟。沒有“洞天石扉，訇然中開”的氣勢，只是靜靜地就出現(xiàn)了一條黑色的裂縫，仿佛它本就應該蜿蜒在粗糙的墻面上，一切都不是那么的意外，卻引來了無數(shù)的悲哀與嘆息。

清朝末年，時局動蕩。列強侵略，民不聊生。一筆沉睡千年的財富就在這樣一個不世之時蘇醒了。可是，它并沒有因為它的“九五至尊”而得到保護，甚至沒有得到應有的關注。面對它的，只有一位面無表情，身著破爛道服的道士。它怎么也沒想到，曾經(jīng)受人頂禮膜拜的自己如今淪落到無人問津，只得感嘆“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。

方圓百里，偶爾有幾位歷史官員前來探訪，順手捎走幾件用作行賄。他們知道這筆歷史遺產(chǎn)價值不菲，可當談起運至京城的費用時，他們又都面面相覷，啞口無言了，而這筆歷史的遺產(chǎn)漸漸淪為一個道士的囊中之物。

千里之外，外國的歷史學家?guī)е拥男那椋找辜娉痰内s到敦煌，只為見證歷史璀璨的光輝，他們沒有想到，自己竟然成了上帝的寵兒，用少得可憐的銀兩換走大量無價之寶。一天之內(nèi)，他們從歷史學家變?yōu)樯倘耍僮優(yōu)槌晒Φ氖穼W家。美其名曰“歷史財產(chǎn)的救世主”。他們的笑容背后，是一個民族的嘆息，一個朝代的悲哀。

一批批經(jīng)書，一幅幅畫卷。被點點滴滴的瓜分，如同曾經(jīng)的華夏河山，支離破碎，如同一個民族的心臟，四分五裂。暴雨打擊在馬車上，上蒼哭泣著，想用自己最后的一絲力氣阻止這群強盜用骯臟的雙手剝走這歷史的遺產(chǎn)。雨停了，淚干了，只剩下上蒼的嘆息，只留下清朝官員府苑內(nèi)的縷縷茶香，留給后人細細品味。

誰是敦煌的罪人？是那些不遠千里奔來的外國歷史學家嗎？因為他們偷走了華夏的寶藏。誰是敦煌的罪人？是那個目光呆滯的王道士嗎？因為他出賣了祖國的利益。誰是敦煌的罪人？是那批享受清閑之樂的官員嗎？因為他們玩忽職守，危害祖國。

誰是敦煌的罪人？是那個腐朽不堪的清政府嗎？因為他們的軟弱無能，致使國破家亡。

而如今，誰是敦煌的罪人，已不再重要，就讓它隨著黃沙的飛舞，漸漸的被埋沒吧！歷史的淚滴早已化為心靈的血液，流淌在每個華夏兒女的軀體內(nèi)。雨停，風靜，淚干，春風吹過，萬物復蘇，云間的彩霞露岀笑臉。因為，一個民族已經(jīng)崛起，一條東方的巨龍正在騰飛！

讀《道士塔》有感2

在昏黃的燈光中我又一次翻開了<<文化苦旅>>，不慎又翻到了<<道士塔>>一文，為之一顫，眼前仿佛浮現(xiàn)出了莫高窟，王圓錄、浮現(xiàn)出了外國商人一車車運走敦煌文物的情景，又一次揭開我心頭的傷痛。

確實，我承認我不但沒有去過敦煌，而且沒有看見過王圓錄，更沒有看見過外國商人運走文物的情景。可是，不知是為什么，我總覺得似曾相識，并為其深深的傷痛......也許這就是愛國之心吧！

余秋雨先生“寧肯存放在倫敦博物館里！”其實，哪一個中國人忍心看著自己國家?guī)浊陙矸e累的文物幾乎無代價的被一車車運走而舒心嗎？但是，我不怪那些外國商人也不怪王圓錄。如果中國人知道別的國家有“免費”換文物的事，哪一個國家會沒有人去？再者，假如大街上在“免費”送手機，你會不去嗎？我想答案是肯定的。對于王圓錄，事情其實也不能完全怪他，最多也只能怪他用錘子將完美的雕塑砸了。那么到底應該怪誰能？只能怪那些官僚，如果官僚們拿出那么一些運費，敦煌的這么多文物會落到外國商人們手里嗎？難道中國的正符和官員們真的窮到聯(lián)合起來都酬不夠運文物的費用嗎？這一切的發(fā)生都是因為官員們沒有赤腸下決心好好地將中國遺產(chǎn)保護好。誰也不能去怪那此外國商人，因為“無商不奸”。文物的損失，怪不得誰是國人自己毀了自己！

讓我們一起努力多做為國爭光的事吧！團結萬歲！

自己毀了自己。

讀《道士塔》有感3

的確，讀完這篇文章之后，但凡為中國人的都會有那么幾種心情交織在一起：一是驚嘆先祖留下的絕世之寶，二是無奈這些珍品竟由一個愚昧的道士來看管，三是對那些個就我“熱血青年”看來萬惡至極的一群所謂的“冒險者”（在我看來不過就是個騙子）的憤慨唾棄，四則是對當代敦煌學者的欽佩和自豪。

余秋雨先生的洋洋幾千言，我想，再如何的犀利仍是慘白的，猶如傾盆大雨沖刷那一片沙灘，無力、徒勞、無奈。那個時期的中國有著太多太多的屈辱，而這些個屈辱的源點非是外國的船堅炮利，而是普遍性的無知和平庸就如那個王圓箓一般。

窗外的雨在下著，憂傷的藍調(diào)配著滴答的雨聲。

看著“道士塔”三個字，內(nèi)心是一種蕭索，一種悲傷但又覺得可笑……笑什么呢？王道士？國人？還是……或許是一種哀嘆吧！大概是一個苦笑！也可以說是一次沉思。

余先生的見識之廣博與閱歷之豐富是我所萬萬不能企及的，我也從未去過敦煌，也不曾聽說過“道士塔”，只曉得敦煌有飛天是我國藝術的瑰寶，而我在文化潮水的渺小以致于我不知道潮有多大，水有多深，只是依稀曉得在很久之前它便開始消亡，不是很快也不是很多，僅是一點點地流逝著。

是的，只不過是失了那么一點點罷了，但我們總共又有多少呢？五千年在歷史長河中不過是一個點，它所創(chuàng)造的文化至多也就是個點，少了一點也就沒了一點，其實文化很脆弱，只有在盛世中它才會怒放，將其棄于荒野便會凋零。它的高貴，自然而然帶來它的嬌氣。

在千年的風沙中，物是人非，敦煌早已失了昨日的繁華與奇麗，雖有如生的佛像和惟肖的壁畫，也只是往日的煙霞與浮云罷了。

王圓箓、道士塔、莫高窟、斯坦因、冒險家……這些個早已遠去的故事，過了的就讓它過去吧！讓傷痛留給過去！只是今天還有什么呢？桃花依舊笑春風？

讀《道士塔》有感4

短短一段開篇描寫，余秋雨先生以他細膩的文筆帶我們走進了那個凄涼、悲愴的年代。眼前浮現(xiàn)出這樣的畫面，如此地悲涼，夕陽西下，朔風凜冽，這片空地愈發(fā)的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這么一座塔，它的主人叫王圓箓。對于我這個對歷史不太通曉的人來說，這個名字無疑是陌生的。不過，作者很快就告訴我們，這個人是敦煌石窟的罪人。穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個那個時代典型的中國農(nóng)民就這樣活生生地站在了我的面前。就這么個逃荒的道士，能有那么大的影響？抱著這樣的好奇，我很快看完了這一章。心情十分凄涼，我去過那個曾經(jīng)很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背后竟然有這么凄慘的歷史！

“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。”這是最能觸動我心的段落，此時我的心仿佛也在滴血。可是，在我們譴責王圓箓這個歷史罪人時，有沒有想到他也是敦煌文化寶藏的發(fā)現(xiàn)者？可以說，無論什么人發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞都是一種貢獻，都是一個了不起的重大發(fā)現(xiàn)。因為藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)就預示著“敦煌學”的產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞同樣有功，而不能視為過錯。至于有人說應該在某個時代發(fā)現(xiàn)合適，那純粹是一種主觀主義的一廂情愿。

如果說，中國的官僚不懂得敦煌文物的價值，那可就錯了，他們懂，只是他們沒有真正領悟，他們還在拿這無形的“敦煌學”文化和運費在比較，他們只知這些文物在自己手里把玩時的價值，卻沒有徹底明白它們對于國家的價值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國外的學者、探險家、考古家的明智，他們不遠外里、風餐露宿，費盡千辛萬苦，在沙漠中穿行，預料著各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風采，奢求著能將它的鳳毛麟角帶回自己的國家研究。而他們卻不知道面對著個骯臟的王道士，一切都變得那么簡單。他們幽默地聳聳肩，而此時在他們的眼里，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國，又成了什么個樣子？

我相信，每個人讀完這篇文章都會感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個世代……如果我能當政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果。可這個世界上沒有如果，與其糾結無法改變的過去，不如珍惜未來。從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷雖然很屈辱，但也不能成為我們放棄敦煌文化的借口！看，世界已經(jīng)承認，敦煌在中國，敦煌學也在中國！相信早晚一天，敦煌文化也會在中國發(fā)展地如日中天。讓那個渺小的王圓箓再次出現(xiàn)在我們面前時，能夠變得真的那么渺小。

讀《道士塔》有感5

我愈發(fā)地喜歡起余秋雨教授的《文化苦旅》來。《道士塔》是書的第一篇。

“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。……”于是眼前浮現(xiàn)了一幅幅絢麗的油畫——橘色的背景，太陽慘淡，一條并不清澈的河流過了舉世聞名的莫高窟，纏纏綿綿地向前，河岸旁的空地上有幾座高高低低灰白色的僧人圓寂塔。其中一座的主人，叫做王圓箓。

守護莫高窟的僧人很多，可被人們記住的，只有他。因為他的昧，他的罪。

中國古代最燦爛的文化呵，被他一點一點的摧毀，蕩然無存；被他大堆大堆送出，至今仍是恥辱。

令人直至今天也還震驚的壁畫，被他一刷一刷刷得潔白無暇，那婀娜多姿的雕像被“委屈”地打碎，空出的位置重新立了怪像。他錯了么？沒有啊，他只是在整理自己的宅院，那是他自己的，他自己的……他只不過是嫌棄那太過花里胡哨、昏暗的壁畫，然后將它刷白。他只是想要住得更好而已，他錯了么？錯了么？他只是毀了些亂七八糟的東西，不可以么？

余秋雨教授是想對他說：“請等一等，等一等……”想跪下求他停下的，心中卻只剩下慘白。

王道士家的墻裂了縫，然后他開啟了一個“吞吐中國的榮耀與恥辱”的洞，洞里滿是千金難得的文獻資料。但那時，只是一卷卷破爛不堪的廢紙罷了，放著還占地方。外國人抱著哪怕傾家蕩產(chǎn)也要觀摩那珍貴文化的決心來到了莫高窟。他們來了，來了，得到了想要的，卻只得無奈地聳聳肩——太過容易了，不是么？簡單得令人掃興。王道士把一車一車的文獻送了出去，心頭也越來越喜滋滋的，兜里的銀元越來越重，生活也奔向了小康……

“王道士，莫非你以為那中國最燦爛的文化只值幾個銀元？不以卷計以車計？”

“呵？只是一堆再無法利用的廢紙啊……竟還可以換到錢，我覺得很好啊。”

王道士是真的成了罪人，他讓現(xiàn)在許許多多的中國人心在泣血啊，因為他的昧，他的罪。

“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之被大量官員糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句‘寧可放在倫敦博物館里！’”余秋雨教授恨王道士，可他更狠的的是二十世紀初的官員，那些貪婪、永不知滿足、自私的中國官員，恨他們對莫高窟的輕視，恨他們對自己民族文化的漠然，恨他們對中國文化的糟踐！

官員們極盡奢侈，卻沒有運費，無法運送。沒有么？沒有么！

昧，是屬于王道士的，而罪，是屬于落后的社會，麻木的人們的。

讀《道士塔》有感6

做數(shù)學題要多動腦，多思考，成績保持在95分左右?450字作文最后還應交評估費為房屋總價的0.42%：100&tims。每個人的生活都是不同的。十月，是十三億人民共同歡慶的日子!本人寬宏大量不與他們計較。你飄盡滄桑，飄走歷史，飄出輝煌，讓我們虔誠的向你宣誓：為了中華崛起而讀書，為了祖國——母親而奮發(fā)圖強.。

《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。

讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因為身為一個炎黃子孫，當你看到因為王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內(nèi)的敦煌文物被外國人以一點點的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。

如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現(xiàn)在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學家現(xiàn)在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學家就能用實物進行研究。可惜，這一切，只是如果。

為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無知？雖然外國學者買走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。

文章中說過：“當外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血。”是啊，那震驚世界的文物，本應該是屬于我們的啊！而現(xiàn)在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。

敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖**親的懷抱，讓我們一睹你的風采。

讀《道士塔》有感7

文章摘要

作文君子曰：方案五，甚妙；黃老師喜歡唱歌和收集海報。“爺爺聽后，掉下了幾滴眼淚，低聲告訴我這件事的原因。”她便頭也不會的走了，直到看著她消失在霧里?總是很嚴厲、很失望。也就是部隊的營長來到了愛娃之中逃難。命運指引著我們向前走，幕然回首，仍有殘余的馨香彌漫，讓人迷戀，心依然還在固守著那改變不了的命運?

《道士塔》讀后感

看過《道士塔》后，我心中充滿了“恨”。對愚昧無知的王道士的“恨”、對那些外國冒險者的“恨”``````

看著那一箱箱的珍貴文物被那些外國冒險者給搬走，王道士在后笑臉相送，心中不由得生出一團怒火，文中這樣說：

恨我沒早生一個世紀

使我能與你對視著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我拾起你仍下的白手套

要么你接住我甩過去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠遠離開遮天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝負于城下

這是作者余秋雨的一首詩，詩中從頭到尾貫徹著“恨”。

讀過這篇文章，使我“恨”的是那愚昧無知的王道長，把那一座座五彩繽紛的雕塑用石灰水涂得慘不忍睹，把他們那一個個婀娜多姿的體態(tài)毀得不成人形，而那一洞的文物多半都毀在他的手上，被他一一都用那一文不值，對于他是“寶貝”的東西換走``````

作者恨他（自己）沒能早生一個世紀，去阻止他那愚蠢的行為，可現(xiàn)實就是現(xiàn)實，無法改變，看著那僅剩的雕塑、經(jīng)卷、古物、織絹、畫卷``````令我十分心涼。

書中曾說過：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文.”是呀，偌大的中國連幾卷經(jīng)文都藏不住，正是因為有那些愚昧的人，然而我們永遠也贖不回那丟失了的東西，所以從現(xiàn)在開始我們不僅要好好看護那僅存的一些文物，更要喚起民眾的覺醒，不要為一己私利忘掉國家的尊嚴，民族的利益。——加油吧！

讀《道士塔》有感8

中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬里長城、京杭大運河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒園明園、鴉片戰(zhàn)爭、南京大屠殺等等。而有個人是我們民族罪不可赦的罪人！

他穿著土布棉衣 ，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個道士，一個農(nóng)民，一個平民。他就是王圓箓，是這出悲劇中錯步上前的小丑。他只是一個道士，有何德何能成為莫高窟的主人？他只是一個農(nóng)民，有何德何能把莫高窟當成自己的宅院？他只是一個平民，有何德何能把持著中國古代最燦爛的文化?難道中國的文官都死光了嗎！

這篇文章是老師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到文化苦旅。我看了以后更是傷心，王道士把這些無價之寶的文物看成是玩物，隨便送人；把敦煌變成他的農(nóng)舍，他摧毀了中華民族古代勞動人民汗水的結晶。這時，沒有一個人來阻止他，如果不是那時中國政府的腐敗，王道士自以為真的可以讓他對著莫高窟指手畫腳嗎？不能！

文章中有一句話讓我感觸很深：“那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的 晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。”真的是這樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國人，也不肯上報朝廷，把它們留在自己的祖國。如果我能和王道士生活在同一個朝代，我一定會竭盡全力來阻止他，如果實在不行，我會拿一把大折刀，一刀捅死他！

就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。終于我們的祖國繁榮昌盛了起來，如臥龍騰飛般，飛上了復興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的珍貴文物，那些文物因為王道士的愚蠢繞了一個大圈，最終回到了自己的家。中華民族正在用自身的行動治愈這歷史的傷疤！

王道士是一個愚昧無知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價值的東西！

讀《道士塔》有感9

《道士塔》是我最近又讀了一遍的文章，每一次讀都有不同的感受。

當代作家我比較喜歡的就是余秋雨，他的文章非常感人。《道士塔》是《文化苦旅》中的一篇散文。為什么要寫道士塔，因為這個道士不是一般的道士，他是一個罪人。在民國時期軍閥混亂，道士王圓箓謀得了一份看管莫高窟的工作，從歷史的照片上來看這個道士穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個年代隨處可見的一個中國平民。他原本是湖北麻城的一個農(nóng)民，后來到了甘肅，做了道士。

說來很可笑，一個道士竟然看管佛家的文物。他喜歡到洞窟里轉轉，然后有一天覺得洞里的壁畫不好看，于是他拿著石灰桶，將唐代的笑容，宋代的衣冠刷成一片凈白。這讓他很滿意。然后把洞中的雕像打碎。讀到這里我相信我和作者一樣都是非常痛心的。作者說“我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。”

一天王道士在清除積沙的過程中發(fā)現(xiàn)了一條裂縫，他發(fā)現(xiàn)了一個隱秘的洞穴，王道士打開洞穴后，發(fā)現(xiàn)了一洞古物。他漫不經(jīng)心銜著自己的旱煙桿，隨便翻了一下。他打了一個主意想把這些文物送一點給當時的官員。可是當時官僚卻把送出的文物當成官場上升官發(fā)財?shù)亩Y物。后來有金石學家發(fā)現(xiàn)這些文物其實很重要，想要把文物運回省城保管，但是由于運費太貴，又由于當時官僚腐敗，所以就沒有成功。

相比中國官員，外國的探險家，他們冒著生命危險來到中國，不遠萬里用極少的錢就從王道士手中獲得了大量的文物。一批一批的文物從敦煌運出中國。而此時中國官員的家里正茶香縷縷。

外國人拿著這些無價的文物在他們的國家受到了歡迎。而此時王道士也非常高興，他高高興興從外國探險家手里接過錢，然后高興的想起《西游記》中唐僧取經(jīng)，他認為這些要文物的外國人就像取經(jīng)的唐僧一樣。

作者說：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量遭踐的'情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。”

讀完《道士塔》我的心情也非常沉重，王道士是一個罪人，但是當時誰不是那樣呢，當時的中國人沒有文物意識，大量的國寶流向國外。國人麻木不仁，愚昧無知。今天國家加強教育，每個人都有保護國寶的意識。希望悲劇不要重演，我從《道士塔》看到了一個文化人的良心。《文化苦旅》這個標題太貼切了，勿忘國恥，勿忘。

讀《道士塔》有感10

藍藍的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。

當各國藝術家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。

他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。

雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價之寶的經(jīng)書。

“1910月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；195月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1910月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；19，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷......”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關卡地就來到中國。

但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補不了他們的罪過。

看看莫高窟留下的古代造型藝術杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化債！

我為墩煌莫高窟默默流淚......

讀《道士塔》有感11

只有失去才能喚起人們的珍惜 ——題記

一直以來對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。上次去舅舅家，無意間看到了這本書，便產(chǎn)生了好奇.

土黃的書皮，還未翻開書，我便已讀到枯澀的味道。這類似于泛黃的紙張的色調(diào)，似乎已歷經(jīng)歲月的沉淀，深沉的封面，左側用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，這段“苦旅”必定是在過去歲月中的苦苦行徑吧。

這是一本值得讓人認真體會的書，所以，我利用假期的時間去翻閱了這本書，余秋雨先生淵博的知識，和他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。而最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個較為鮮明的例子

我的目光隨著書中的腳步前進著，我駐足于莫高窟下，似乎回到了當時的中國，親眼目睹了莫高窟的輝煌與落寞。

曾經(jīng)有一個叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個姓王的道士的到來，打破了它應有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個個滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因為他們還沒有認識這片佛教圣地。

曾經(jīng)的莫高窟，并沒有在文化保護之內(nèi)，它不比絲綢，不比青花瓷，在一個道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，于是我們選擇了遺忘，更任由那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化，而又不得不說，沒有這些被我們稱為“掠奪者”的人，誰又能意識到它們的珍貴，又怎能喚起我們對文化的記憶。也許就像那些掠奪者所言，沒有他們，莫高窟將成為永遠的歷史，而我們能做的，只有鄙夷的稱他們?yōu)槁訆Z者。

如作者所說的那句氣話，“寧肯存放在倫敦博物館”，是啊，任何一個有血氣的中國人都會為此而感到痛心。

在外國的學者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？

這究竟是誰的過錯，是那些西洋學者，還是那個卑微的王道士，也許是我們太過于自私，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護文化，卻在時間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當時無知的社會中。只因我們不懂的珍稀文化。

直到現(xiàn)在，當我們只能從國外買來文獻的膠卷時，當我們深感屈辱的從別人手中買回曾屬于自己的文化時，我們才意識到文化的無價，意識到文化對一個國家的重要。

而今天，為了那段歷史不再重演，我們要更加努力鉆研。更加懂得珍惜，讓那段歷史成為永久的歷史。

第五篇：讀《道士塔》有感

讀《道士塔》有感

《文化苦旅》是余秋雨教授第一本文化散文集，全書的主調(diào)是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探求中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。而其中的《道士塔》是我感想最多的一篇，它是通過古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。

在中國的西北部，有一個讓世人遺忘的角落，那里默默地聳立著中國的璀璨文明，幾百年來飽經(jīng)滄桑，卻精彩不減。在那里有一個充滿神秘色彩的佛教藝術勝地，山清水秀，那就神秘的甘肅敦煌。

在甘肅敦煌，矗立著集中華文明于一身的莫高窟，在莫高窟的大門外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔，塔群破落、悲涼。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。

王圓寂是一名道士，卻曾當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把一箱箱敦煌文物運走。當各國藝術家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。

他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。我們完全可以將憤怒的洪水向他傾瀉，但是他太卑微，太愚昧，對他發(fā)泄不滿及憤怒也只是對牛彈琴，毫無用處。

雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價之寶的經(jīng)書。

“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷??”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關卡地就來到中國。

這是一個巨大民族的悲劇。而王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。在那些朔風凜冽的夜晚，一個古老的傷口在滴血。

但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補不了他們的罪過。

看看莫高窟留下的古代造型藝術杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化債！

中國作為一個有五千年文明史的國家，地上地下保存著極其豐厚的文物古跡。保護好這些文物古跡是當代國人義不容辭的責任和神圣使命。正因如此，從國家到地方先后制定了一系列有關法律、法規(guī)和措施，文物保護工作取得了令人

矚目的成就。然而，令人遺憾的是，在當今文物界流行一種“保存現(xiàn)狀”、“原封不動”的文物保護觀念，尤其是這一觀念成為古建筑、古遺址等文物古跡維修保護的緊箍咒，在很大程度上制約著我國文物保護事業(yè)的發(fā)展，使一些不應損毀的文物古跡遭到破壞甚至消亡，給文物保護工作造成不必要的損失。

作為炎黃子孫，我們應該擔負起保護中華璀璨文物的歷史重責，不要讓道士塔的悲劇在我們這代人的身上重演。我們要傳承中華文化，將中華文明灑向世界各地，讓文明重現(xiàn)古代的精彩。

讓你與我心中的那一絲疼痛化作奮起的動力，將民族的華麗再次呈現(xiàn)吧，取而代之的不再是讓你隱隱作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！