第一篇：大道之行教案

大道之行

教學目標

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

3．背誦并默寫全文。

能力目標

1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

德育目標

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學重點

1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

教學難點

1．聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

教學方法

1．朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。

2．討論法與點撥法相結合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現學生的主體地位和教師的主導作用。

3．探究創新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學習。

課時安排

4課時

教學過程

［教學要點］

朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內化課文內容，聯系實際，激發學生的創造欲望。

［教學步驟］

一、導語設計

全班同學齊背《桃花源記》??那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）

二、朗讀課文，粗知文意

1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。

2．學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

教師提示需重點掌握的詞語：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）

矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音ｇｕāｎ）

男有分（ｆèｎ職分，文中指職業、職守）

貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以??為親，以??為子，分別譯為“奉養”“撫養”）

外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3．理清文章整體思路，具體指導朗讀。

（1）提問：全文文字，共5句話，根據文意，可以分為幾層？ 學生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨親其親??不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興??是謂大同。”總結全文。

（2）教師分層指導朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。

（4）全班齊讀課文。

三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦

1．提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

學生齊讀第1句，速背。

2．提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。

教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。（2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3．提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

學生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學生齊讀第三層，嘗試背誦。

4．多媒體顯示板書設計，學生依據板書提示，背誦全文。

四、探究性思維訓練

請學生思考以下問題：

1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

2．孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

教師可以播放科幻VCD片，激發學生想像。

五、課堂小結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

學生齊背課文。

六、課堂練習

多媒體顯示（顯示一題完成一題）

1．給下面這段文字加標點。

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同。

2．下面是一段不規范的譯文，請學生讀后評價，并說出簡潔正確的譯法。

大道推行的時候，天下是大家的天下，選拔品德高尚的人、能干的人負責工作，講求誠信，培養和睦的氣氛。所以人不單單以自己的親人為親人，不單單以自己的兒子為兒子，讓老人有人養老送終，讓年輕人得到重用，讓年幼的孩子能快快長大，讓老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人和殘疾人都能得到供養，讓男子有職業，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人人都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就叫理想社會。

［注］正確譯文，參考教參P207相關資料。

七、布置作業

1．背誦并默寫課文。

2．完成下列練習：

（1）解釋加粗的詞。

①選賢與能

②講信修睦

③不獨親其親，不獨子其子 ④男有分，女有歸

（2）翻譯下列句子

①使老有所終，壯有所用，幼有所長。

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

第二篇：大道之行也 教案

大道之行也

知識目標 ：

1.積累文言詞語；

2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征；

3.背誦并默寫全文。

能力目標：

1.提高朗讀和背誦能力;

2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路;

3.聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

德育目標：

學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學重點：

1.要求在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當堂背誦

2.引導學生把握“大同”社會的基本特征

教學難點：

1.理解 “大道”和“大同”兩個概念

2.聯系實際，引導學生思考孔子的理想社會實現了嗎

教學方法：

1.朗讀法。

2.討論法與點撥法相結合。

課時安排：一課時

教學過程

一． 導入

講故事猜成語“ 路不拾遺、夜不閉戶”，及猜電影名“天下無賊”，引課題。

二． 簡介

《禮記》，由古體“禮”入手

三． 感知課文

1.教師范讀（聽準字音，注意節奏劃分）

2.出示字音 學生自由讀 初步感知（前后監督）

3.找生讀 其他生評價 教師指導

（第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。）

4.全班齊讀

5.翻譯（對照注釋 如有疑難 小組討論解答）出示ppt 關鍵字詞

6.檢測翻譯情況（邊譯邊指導朗讀）

7.出示譯文 自讀

8.全班齊讀

四． 合作探究

思考討論：ppt出示問題

1.什么是大道，什么是大同？

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

2.怎樣實施“大道”，實現“大同”？

天下為公；選賢與能；講信修睦。

（學生齊讀第1句，速背）

3.孔子心目中的理想社會是怎樣的？(用自己的話回答，在文中找出根據)

a.人人都能受到全社會的關愛。

b.人人都能安居樂業。

C．貨盡其用，人盡其力。

學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

4.提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？（學生思考，同桌之間交流）

明確：文尾選擇一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，這其中已經折射出現實社會的真實情形：諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂，社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學生齊讀第三層，嘗試背誦。

五． 拓展延伸

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

你知道哪些歷史人物為此而呼吁過，奮斗過嗎？

（孟子，陶淵明，洪秀全，孫中山）

六． 思維訓練

描繪你心目中的理想社會

七． 總結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

背誦

第三篇：大道之行也 教案

大道之行也

【教學目標】

知識與技能

1．掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。

2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

過程與方法

1．抓住“天下為公”這個關鍵詞理清課文的層次。

2．朗讀法、討論法與點撥法相結合、探究創新法。

情感態度與價值觀

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

【重點難點】

1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

【教學設計】

一、新課導入

1．（齊讀《桃花源記》）世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

2.背景資料

《禮記》又名《小戴禮記》，是儒家經典'三禮'之一，為戰國至漢初期間儒家思想和禮儀論著的選編。孔子弟子、再傳弟子和后學撰著，漢初戴圣編寫。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值

二、朗讀課文，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

三、整體感知

1．翻譯課文

2、文可分三層：

第一層：“大道之行也??講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。

第二層：“故人不獨親其親??不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。

第三層：“是故謀閉而不興??是謂大同。”這一層是全文的總括語。

四、合作探究：

1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

2.那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。②人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

3.如何理解大道、大同、大道之行

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

4文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方？啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關愛。

五、課堂小結

1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧

第四篇：大道之行也(教案)

大道之行也

教學目標：

1、翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞

2、了解孔子大同社會的思想意義。

重點難點：背誦課文，了解孔子大同社會的思想意義 教學內容：

導入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

1、范讀課文

2、學生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

3、大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會研讀理解

1、自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養

d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以---為親e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養：供養

g男有分：fèn職分，指職業

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起l故外戶而不閉：用門閂插門

2、指導學生翻譯課文

a自主探究理解翻譯

b小組合作學習，翻譯全文

c全班交流

3、細讀課文，探究討論

a本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

b如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

提示：

A在同學們各抒己見的基礎上，老師可以依據課文內容作總結歸納

a人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛

b人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

c貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有

B“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

指導誦讀

1、理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章內容。全文可分三層第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也??總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：①故人不獨親其親；②男有分，女有養；③貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總

結

2、指名單獨朗讀，注意文中停頓

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵b“天下”三句用分列語氣讀

c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長

e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定

3、朗讀課文三遍，試著背誦

4、抓重點詞句背誦課文

教師總結

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作業

1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

2、背誦并默寫全文

第五篇：《大道之行也》教案

《大道之行也》教案

設計者：08級漢語言文學二班王迪 學號：200800100142

一、課程名稱：人教版初中八年級教材《大道之行也》。

二、教學目標：

1、知識目標：

（！）翻譯課文并積累一些重要的文言詞語。

（2）感知文意，把握“大同”社會的基本特征。

（3）朗讀并默寫課文。

2、能力目標：

（1）重視誦讀，提高朗讀能力。

（2）理清文章脈絡和層次，了解體會孔子大同社會思想意義。

（3）聯系實際及其他作品，逐步培養學生的探究意識。

3、情感目標：

引導學生學習古人大膽追求理想的精神，激發學生樹立遠大的理想。

三、教學重點：

1、反復誦讀，提高朗讀能力。

2、把握“大同”社會基本特征，理解其思想意義。

四、教學難點：

1、練習作品《桃花源記》，引導學生思考，兩篇文章所描繪的社會生活，有

無相似之處。

2、聯系實際，引導學生思考，“孔子的社會理想實現了嗎？現在的社會是大

同社會嗎？”。

五、教學方法：

1、朗讀感知法：任何一篇文章，學生首先要學會的是朗讀，通過多次朗讀才

能更好的領悟我們先人所追求的理想社會的實質。因此，在課堂上引導學生多次朗讀，營造濃濃的學習氛圍。

2、討論法與點撥法相結合：可先讓學生們自主閱讀，討論交流。對于一些難

點重點，老師可以稍作點撥，從而保證學生的主體地位和老師的主導作用。

3、比較閱讀法：與以前學過的《桃花源記》作比較，更好的理解文章主題實

質。

4、探究創新法：在最后設置一些開放性質的題目，引導學生放飛思想，自主

思考探究，敢于異想天開。

六、教具準備：多媒體。

七、課時安排：一課時。

八、教學過程：

（一）、導語：

同學們，我們以前學習過陶淵明的《桃花源記》，大家對那個美妙的世界還記得嗎？世界上的每一個人都渴望自己生活在一個安定和諧的社會中，沒有爭斗，沒有紛爭，每個人都相處融洽。其實，早在兩千多年前，我們的先人就對這樣的社會進行論述，并把這樣的社會命名為——大同。今天，老師就和同學們一起走進《禮記》中的大同社會。

（二）、介紹課文出處及寫作背景。

1、出處： 選自《禮記·禮運》，《禮記》，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約

是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

2、寫作背景：本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：

昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”

從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有這番言論。

(三)、誦讀文章，整體感知。

1、老師范讀，并讓學生在文中畫出不認識或難懂的字詞。

2、學生自讀，并借助工具書、注釋，初步理解文意。

3、老師重點提示一些難解、重點的字詞，如下：

（1）大道之也：施行。

（2）選賢能：通“舉”。

（3）講信睦：培養。

（4）故人不獨親其親：故：所以；獨：單獨；親：以……為親。

（5）皆有所養：供養。

（6）男有：職分職業。

（7）貨其棄于地也：憎惡。

（8）不必于己：私藏。

（9）謀閉而不：發生。

(10)盜竊亂賊而不作：亂：造反；賊：害人；作：興起。

（11）故外戶而不： 用門閂插門。

4、通過上面自讀和老師指出重點，找同學來試著翻譯一下課文。

5、具體指導朗讀：

（1）理清文章思路：

提問：全文文字，共五句話，根據文意可以分為幾層？

學生回答：分為三層，第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層：“故人不獨親其親…….不必為已。”詳述大同社會的基本特征；第三層：“是故謀閉而不興……..是為大同。”總結全文。

（2）分層指導朗讀：

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”內涵；“天下” 三句用并列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共四組，要讀出層次感。有些字 有（統領作用，如“故人不獨親其親……..”中的“人”，“是老有所終……..”中的“使”等，這些字后應該頓一下。

第三層：“是故”要用乘上作結的讀。“是謂大同”是全文總結，要讀的字字分明、語氣肯定。

6、指明一個同學讀課文，找同學評價。

7、全班齊讀課文。

（四）、討論研讀課文：

設計幾個問題：

1、“大同”社會的基本特征是什么？在課文中找出相關語句，作出解釋。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”指天下是大家的，不屬于任何個人；“選賢與能”是指選拔品德高尚的人，擔任社會職務；“講信修睦”是說社會成員應該建立好的關系，講究誠信，崇尚和睦，遠離紛爭。

2、本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

學生明確：課文第二段有三句話，可能是從三個方面。

老師指導：可歸納為三個方面：

（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其

子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，幼有所長”人一生的各個階段都能得到很好的照顧和安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種特別需要關心的人都能得到應有的生活保障。

（2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的工作；“有

歸”就是有和樂的家庭。

（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其力，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必

藏于己”是說要珍惜勞動產品，但無自私自利之心；“力惡其不出力身也，不必為己”人們在共同勞動時以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力工作，把共同勞動看作是分享快樂。

3、任何理想和想象都是根植于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

明確：文中第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會和理想中的“大同”社會作對比，指出現實社會中的諸多現象如“搞陰謀、盜竊財物、作亂”等在“大同”社會將不再存在，取而代之的是一個“外戶而不閉”的安定、和平的局面。而這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會動蕩不安、爾虞我詐、盜賊橫行、混亂不堪。

（五）、比較閱讀：

和陶淵明的《桃花源記》比較，讓學生思考：文中的“大同“社會與那個“世外桃源”有無相似之處。

（六）、探究式思維訓練：

讓學生思考一下問題：

1、孔子“大同”社會的理想實現了嗎？現在的中國是“大同”社會嗎？

2、你心目中的理想社會是怎樣的？

以上問題以小組為單位，討論交流。然后全班交流。

九：課堂小結：

今天，我們一起學習了先人為我們描繪的“大同”社會，在這個社會中，人們快樂而幸福的生活著。盡管這個理想在當時不可能成為現實，但兩千多年來，許多進步思想家和改革家卻都在追逐這個美好的夢。在當今社會，我們也應該齊心協力，為實現這樣一個美好的社會而加倍努力！

十、布置作業：

1、背誦并默寫課文。

2、完成下列練習：

（1）解釋下列畫橫線的詞語： 選賢與能講信修睦不獨親其親，不獨子其子

（2）翻譯下列句子：

A：是老有所終，壯有所用，幼有所長。

B：貨惡其棄于地也，不必藏于己。

C：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（3）寫一段文字，描述你理想中的未來社會。