第一篇：濠梁觀魚 教案

《濠梁觀魚》教學(xué)設(shè)計(jì)

昌吉市第一小學(xué)

馬玉蘭

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀古文，體會(huì)古文的大概意思。

2、理解文章的寓意，把握文章形象說(shuō)理的特點(diǎn)。

3、了解文中的典故“莊周夢(mèng)蝶”“濠梁觀魚”“涸轍之鮒”。教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)形象說(shuō)理的特點(diǎn)，理解課文的寓意，領(lǐng)悟文中所講的道理。教學(xué)難點(diǎn)：

感受莊子“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的心境 教學(xué)方法：多媒體課件 教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

1、漫步山水之間，飽覽著大江南北的風(fēng)景名勝，此乃人生一大樂(lè)事，下面，就讓我們一起欣賞山水之色。課件出示風(fēng)景圖。看到詩(shī)情畫意般的景色，告訴大家你的心情和感受？

2、是的，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，古來(lái)文人墨客，賢者良臣為山水所傾倒，西晉的大詩(shī)人左思說(shuō)：“何必絲與竹，山水有清音。”歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》說(shuō)：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而醉之酒也。”

3、中國(guó)古代偉大的智者莊子也是一位寄情于山水之間的思想家，他曾說(shuō)過(guò)：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”相信學(xué)習(xí)了今天的課文，同學(xué)們就會(huì)深有感觸。

二、走進(jìn)莊子，課件出示

1、今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一則與莊子有關(guān)的故事。

2、板書課題，齊讀 理解題意，質(zhì)疑。

2、認(rèn)識(shí)魚的演變過(guò)程和意思。

三、生讀文，整體感知

輕輕地打開書，讓我們走進(jìn)莊子的濠梁觀魚。

1、學(xué)生初讀課文要求

1）自由讀文，對(duì)難讀的字要多讀幾遍，力求做到讀準(zhǔn)字音、讀通句子、注意停頓。

2）想想，《濠梁觀魚》講了一件什么事？

2、檢查交流：指名、齊讀、引讀

四、精讀理解文意

莊子不以事物間的類型為約束，而以心靈溝通物我，體味世界，從而得知大自然與人之間情感的溝通。惠子雖然理論上以事物的區(qū)分來(lái)反駁莊子，但其心理早已認(rèn)同了莊子的想法。可以說(shuō)，自然山水的魅力無(wú)形中說(shuō)服了人的理性。

1、合作學(xué)習(xí)要求

1）用喜歡的方式再讀文，注意停頓。

2）借助注釋和譯文，理解課文內(nèi)容，并與小伙伴交流交流你讀懂了什么？

3）讀文后你有什么發(fā)現(xiàn)？

2、小組學(xué)習(xí)交流

3、全班匯報(bào)評(píng)價(jià)

4、師小結(jié)：

五、學(xué)習(xí)日積月累

1、萬(wàn)事萬(wàn)物之間是可以融通為一的。動(dòng)物與人類相似，也會(huì)做夢(mèng)也擁有感情與氣息。莊子正是以體會(huì)濠水之魚的心情去體會(huì)蝴蝶的愉快。

2、閱讀《莊周夢(mèng)蝶》

3、欣賞歌曲《夢(mèng)蝶》

六、古詩(shī)擷英

學(xué)習(xí)詩(shī)句，感知作者情感。

1、“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”正是來(lái)自于《莊子.齊物論》所說(shuō)的“莊生夢(mèng)蝶”的寓言。

2、關(guān)于這個(gè)典故晚唐的大詩(shī)人李商隱的《錦瑟》是這樣寫的：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

3、指名讀 自由讀 齊讀

晚唐詩(shī)人李商隱有文采卻命運(yùn)多舛，因于晚唐的牛僧孺，李德裕之間的黨派斗爭(zhēng)郁郁不得志，這首詩(shī)正是他內(nèi)心情感的寫照。對(duì)往事的一些回憶，內(nèi)心充滿了憂傷，而人生如一場(chǎng)憂傷的夢(mèng)，醒來(lái)卻迷茫不知所處，只覺(jué)得悵然若失。

七、拓展

其實(shí)同學(xué)的作文當(dāng)中也經(jīng)常將情感賦予萬(wàn)物之中，請(qǐng)同學(xué)們讀莊子名言和成語(yǔ)，豐富積累：

1、成語(yǔ)

鵬程萬(wàn)里

扶搖直上

形如槁木

心如死灰

朝三暮四

莊周夢(mèng)蝶 躊躇滿志

相濡以沫盜亦有道

唇亡齒寒

呆若木雞

大而無(wú)當(dāng) 大相徑庭

中規(guī)中矩

目無(wú)全牛

游刃有余

螳螂捕蟬，黃雀在后

2、名言

日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》 謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》 安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》

第二篇：【莊子】濠梁觀魚——魚的快樂(lè),你知道不知道？

【莊子】濠梁觀魚——魚的快樂(lè)，你知道不知道？

※《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國(guó)早期莊子及其后學(xué)所著，到了漢代道教出現(xiàn)以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人。其書與《周易》《老子》合稱“三玄”。※《莊子》想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。

※魯迅先生評(píng)價(jià)《莊子》“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人。著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。被譽(yù)為得老子精髓最多的二人之一(另一人為韓非)。

莊子最早提出“內(nèi)圣外王”對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”。代表作品為《莊子》，其名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

內(nèi)圣外王

是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉，以自為方。——《莊子》 所謂“內(nèi)圣”，主要是從人內(nèi)在的心性道德修養(yǎng)而言的，而“外王”是從人的社會(huì)功用而言的。

“內(nèi)圣外王”這一概念最早源自道家的莊子，莊子說(shuō)：“圣有所生，王有所成，皆原于一(道)”。此一道，即內(nèi)圣外王之道。

“內(nèi)圣外王”是天下之治道術(shù)者所追求的。雖然這一命題最早由莊子提出，但卻成為了儒家哲學(xué)不能繞過(guò)的話語(yǔ)。孔子講“學(xué)而優(yōu)則仕”。實(shí)則講的也是“內(nèi)圣外王”之學(xué)，這里的學(xué)，不僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的學(xué)習(xí)的過(guò)程，更多的是加強(qiáng)道德倫理的訓(xùn)練，“仕”之過(guò)程也不能單調(diào)表述為做官，應(yīng)是人由內(nèi)心走向外在，切實(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之表現(xiàn)。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷tiáo魚出游從容，是魚之樂(lè)也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”

濠梁：濠水的橋上 從容：悠閑自得 安：怎么

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊。”惠子說(shuō)：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂(lè)的呢？”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂(lè)的呢？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰?汝安知魚樂(lè)?云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。” 固：固然；本來(lái) 全：完全確定 循：順著 本：最初

云者：如此如此

惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你(的想法)；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，這是可以完全確定的。”莊子說(shuō)：“讓我們回到最初的話題，你開始問(wèn)我?你哪里知道魚兒的快樂(lè)?的話，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的。現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”

課外拓展

惠子相梁

惠子在梁國(guó)當(dāng)宰相，莊子去看望他。有人告訴惠子說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相。”惠子非常害怕，在國(guó)都搜捕了三天三夜。于是莊子前去見他，說(shuō)：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道它嗎？鹓雛從南海飛到北海去，不遇到梧桐樹就不棲息，不是竹子所結(jié)的籽不吃，不是甜美的泉水不喝。在這時(shí)，一只鷂yào鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛從它面前飛過(guò)，鷂鷹仰頭看著它，發(fā)出?嚇?的怒斥聲。難道現(xiàn)在你想用你的相位來(lái)威嚇我嗎？” 在這篇短文中，莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鷂鷹，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場(chǎng)和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的心態(tài)。

莊周夢(mèng)蝶

有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，在花叢中自由飛舞，心里非常愉快。不久，他一覺(jué)醒來(lái)，隱約感到自己并不是蝴蝶，不禁有些惆悵。

陽(yáng)光從窗欞間斜斜地射進(jìn)來(lái)，莊周直挺挺地躺在床上，心想：到底是我在夢(mèng)中變成了蝴蝶，還是我本身就是蝴蝶的一個(gè)漫長(zhǎng)的夢(mèng)境呢？

這就是莊子思想境界中對(duì)真實(shí)與虛幻和生死物化的看法。

涸轍之鮒

莊周家貧，所以到監(jiān)河侯那里借糧米。監(jiān)河候說(shuō)：“可以，我將要收到封地的稅金，借給你三百金可以嗎？”

莊周忿然說(shuō)：“我昨天來(lái)，路上聽到呼救的聲音，來(lái)自干涸的車轍中的一條鯽魚。我問(wèn)它說(shuō)：?你怎么了？它回答說(shuō)：?你能給一升半斗的水救我的命嗎？?我說(shuō)：?可以，我要去南方勸說(shuō)吳、越的國(guó)王，引西江的水來(lái)救你。?鯽魚忿然說(shuō)：?我得一升半斗的水就可以活，你卻要我等西江的水，還不如趁早到賣干魚的店鋪去找我呢！?”

涸轍之鮒原指水干了的車溝里的小魚，現(xiàn)比喻在困境中急待援救的人。

象形。小篆字形，象碗、盆之類的食器。本義:器皿

泛指碗碟杯盤一類飲食用具。皿，飯器之用器也。——《說(shuō)文》

古詩(shī)鑒賞：

錦瑟 李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

有人說(shuō)這首詩(shī)是悼亡，有人說(shuō)是自傷身世；不論如何，都寫出了詩(shī)人因錦瑟之聲而夢(mèng)醒的情景。莊生的夢(mèng)，也許不是某個(gè)具體的美夢(mèng)，而是往事如煙、人生如夢(mèng)的迷茫心境。

錦瑟無(wú)端五十弦

《周禮·樂(lè)器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。”琴、瑟是古代的弦樂(lè)器。

古典詩(shī)文中常以琴喻男，以瑟喻女。如《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)唯》:“窈窕淑女，琴瑟友之”，比喻男女相愛(ài)；再如“琴瑟相調(diào)”喻夫妻感情融洽。

錦瑟是繪得繁花似錦的瑟。瑟是唐代上層社會(huì)常有之物，這種樂(lè)器現(xiàn)在失傳了。

傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，泰帝(伏羲)把五十弦改為二十五弦。到中古時(shí)代，已經(jīng)沒(méi)有五十根弦的瑟了。到晚唐時(shí)代，五十弦已成為泛稱美妙音樂(lè)的典故。如李賀詩(shī)：“三千宮女列金屋,五十弦瑟海上聞。”

錦瑟的弦，起發(fā)音作用，柱可以移動(dòng)，起調(diào)音作用。“一弦一柱”如同說(shuō)一音一節(jié)、一字一句的意思。表示“瑟有聲,人有情”的依依綿情。“華年”是風(fēng)華正茂的青年時(shí)代。“思華年”三字已經(jīng)說(shuō)明了詩(shī)中追憶的是風(fēng)華正茂的青年時(shí)代，莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

《錦瑟》全詩(shī)是以“一弦一柱思華年”統(tǒng)領(lǐng)全篇。詩(shī)的中間四句是李商隱思念的內(nèi)容，他是用“莊周夢(mèng)蝶”、“望帝托鵑”、“綠珠流淚”和“紫玉生煙”的四個(gè)故事來(lái)表達(dá)的。

望帝是古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說(shuō)他禪位于人，自己隱居山中，后來(lái)國(guó)君昏庸、國(guó)家衰亡，他悲痛異常，死后靈魂化為杜鵑，暮春而鳴，泣血哀啼“不如歸去”，哀痛春去國(guó)亡，啼聲悲凄。

? 《博物志》里有海中鮫人泣淚成珠的故事。傳說(shuō)南海有鮫人，能織絲綢，哭泣時(shí)眼淚變成閃亮的珍珠。

? 傳說(shuō)藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰到空中，陽(yáng)光下見得分明。

第三篇：《〈莊子〉故事二則》《北冥有魚》《莊子與惠子游于濠梁》教案設(shè)計(jì)

21《〈莊子〉故事兩則》教案設(shè)計(jì)

侶俸中學(xué) 陶鴻中

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能： 1．反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。

2．欣賞《莊子》中雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的論辯。

教學(xué)重點(diǎn)：1．反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。2．欣賞《莊子》中雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的論辯。教學(xué)難點(diǎn)：1．理解兩則故事的寓意。

2．認(rèn)識(shí)莊子機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，啟發(fā)學(xué)生把握自然萬(wàn)物的真理。教學(xué)方法：朗讀法、討論法、延伸法 教學(xué)課時(shí)：3課時(shí) 教學(xué)步驟：

第一課時(shí)（總第59課時(shí)）

要點(diǎn)：

1、簡(jiǎn)介莊子與《莊子》，朗讀（聽讀）課文；

2、學(xué)習(xí)《北冥有魚》，疏通文意。

一、導(dǎo)入

1、導(dǎo)語(yǔ)：先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《論語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

2、莊子與《莊子》

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，與老子并稱為道學(xué)之祖。為道家學(xué)派的代表人物，世稱“老莊”。莊子思想基本上屬于主觀唯心主義，主張“無(wú)為而治”。

《莊子》是莊子及其后學(xué)的著作，為道家經(jīng)典之一。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》。《莊子》善用寓言故事和比喻，文筆汪洋恣肆，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，時(shí)有幽默詼諧之趣。被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

二、檢查預(yù)習(xí)

1、讀準(zhǔn)劃線字的音

北冥（溟míng）鯤(kūn)鵬 翼（yì）徙（xǐ）齊諧（xié）摶(tuán)濠梁（háo liáng）鰷（tiáo）魚 從（cóng）容 循（xún）汝（rǔ）

2、你喜歡哪一篇？為什么？

三、學(xué)習(xí)《北冥有魚》

（一）朗讀（聽讀）課文

（二）疏通文意

? 北冥有魚，其名為鯤③。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。

? ②[北冥]北海。莊子想象中的北海，應(yīng)該在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。③[鯤(kūn)]大魚名。

? 譯文：北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾 ? 鵬之背，不知其幾千里也；怒④而飛，其翼若垂天之云⑤。? ④[怒]振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。⑤[垂天之云]懸掛在天空的云。

? 補(bǔ)充 翼：翅膀。垂：懸掛。

? 譯文：鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。? 是鳥也，海運(yùn)⑥則將徙于南冥。南冥者，天池⑦也。? ⑥[海運(yùn)]海水運(yùn)動(dòng)。古代有“六月海動(dòng)”之說(shuō)，海動(dòng)必有大風(fēng)，大鵬可借風(fēng)力南飛。⑦[天池]天然形成的水池。

? 補(bǔ)充 是：這。海：海水。徙：遷移。

? 譯文：這只鵬鳥啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。這南海是個(gè)天然形成的水池。? 《齊諧》者，志怪⑧者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊⑨三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里⑩，去以六月息?者也。” ? ⑧[志怪]記載怪異的事物。志，記載。⑨[水擊]擊水，拍打水面。⑩[摶(tuán)扶搖而上者九萬(wàn)里]乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空。摶，盤旋飛翔。扶搖，旋風(fēng)。?[去以六月息]憑借著六月的大風(fēng)離開。息，氣息，這里指風(fēng)。

? 補(bǔ)充 怪：形容詞作名詞，怪異的事物。擊：拍打。上：名詞作狀語(yǔ)，向上。去：離開。? 《齊諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時(shí)，翅胯擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。”

? 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?。? ?[野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也]山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。野馬，山野中的霧氣，奔騰如野馬。? 補(bǔ)充 吹：吹拂。

? 譯文：山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。? 天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?？ ? ?[天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪]天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？其，表示選擇。? 補(bǔ)充 邪：同耶，語(yǔ)氣詞，呢，嗎。

? 譯文：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？ ? 其視下也?，亦若是則已矣?。? ?[其視下也]大鵬從天空往下看。其，代大鵬。?[亦若是則已矣]也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣。

? 補(bǔ)充 視：看。矣：罷了。

? 譯文：大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。

四、作業(yè) 熟讀《〈莊子〉故事二則》。

教學(xué)反思：

第二課時(shí)（總第60課時(shí)）

要點(diǎn)：繼續(xù)學(xué)習(xí)《北冥有魚》

一、文言詞語(yǔ)歸類練習(xí)

詞語(yǔ)積累2.通假字1.重點(diǎn)實(shí)詞(1)其翼若垂天之云(2)海運(yùn)則將徙于南冥(3)水擊三千里(4)摶扶搖而上者九萬(wàn)里(5)去以六月息者也(6)亦若是則已矣垂:徙:擊:懸掛遷移。。。(1)北冥有魚冥同溟,意思海。拍打摶:盤旋飛翔去:離開已:罷了(2)其正色邪邪同耶,意思語(yǔ)氣詞，呢，嗎。3.古今異義(1)怒而飛振奮，這里指古義:用力鼓動(dòng)翅膀，今義:生氣,發(fā)怒(2)海運(yùn)則將徙于南冥海水運(yùn)動(dòng)古義4.詞類活用。(1)方位名詞作狀語(yǔ)摶扶搖而上者九萬(wàn)里原意為上面向上，今義:泛指海上運(yùn)輸。,在文中意思為。(3)天池也古義:天然形成的水池，今義:高山湖泊名。（4）野馬也山野中的霧氣，古義：，今義：野生的馬奔騰如野馬(2)形容詞作名詞志怪者也原意為奇怪,在文中意思為怪異的事物。

5.一詞多義去以六月息者也息{生物之以息相吹也{去以六月息者也生物之以息相吹也大風(fēng)。名詞，氣息。憑借用。以以{其正色邪”不知其幾千里也代詞，指代前面的“鯤之大。表示選擇。

二、研討學(xué)習(xí)

（一）整體感知

本文描繪了怎樣的圖景？這篇短文濃墨重彩地描繪出一幅大鯤變?yōu)榇簌i,大鵬扶搖直上九萬(wàn)里,從北海飛往南海的壯麗圖景。

（二）練習(xí)一 背誦《北冥有魚》，說(shuō)說(shuō)文中講了哪幾層意思 《北冥有魚》講了三層意思。

第一層，（1-3）寫北冥之魚由鯤到鵬的變化：鯤、鵬形體之大，氣象之宏，令人瞠目。

第二層，（4-8）引用《齊諧》之言，寫大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)——乘風(fēng)而起，擊水三千，扶搖九萬(wàn)。第三層，（9-11）作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)了一種天地渾茫的感慨。

（三）問(wèn)題探究

1、作者是從哪幾個(gè)方面描寫鯤鵬形象的？

從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度:從北海到南海;高度:九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。

2、作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象。

者筆下的大鵬是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象。

3、從大鵬展翅奮飛的磅礴氣勢(shì)中，你能體會(huì)出作者怎樣的思想感情？

作者以雄奇的想象,塑造了鯤鵬宏大的形象,并通過(guò)描繪大鵬“徙于南冥”的磅礴氣勢(shì),抒發(fā)了對(duì)自由境界的向往之情。

4、文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？

鯤鵬是有所倚，非真正的“逍遙”。說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借，沒(méi)有絕對(duì)自由。

5、作者為什么要引用《齊諧》一書中的話？ 對(duì)鯤鵬之事補(bǔ)充說(shuō)明，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

6、賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。

此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字生動(dòng)傳神，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

（四）拓展延伸

1、“北冥有魚 ”的故事有什么現(xiàn)實(shí)意義？

世間萬(wàn)物都是由所憑依的，是不自由的。就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識(shí)到，自由是相對(duì)的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由。只有遵守法紀(jì)，懂得自律的人，才會(huì)有自由的空間和生活。

2、你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

示例一:我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，勇于搏擊，敢于追求，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂(lè)，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。

3、練習(xí)四 李白一生常以大鵬自比，下面這首《上李邕（yōng）》，是他寫給當(dāng)時(shí)德高望重的名士、北海太守李邕的。結(jié)合注釋，并查閱工具書，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人借助大鵬的形象表達(dá)了怎樣的情感。

（原詩(shī)及注釋略）

談?lì)}意圖： 引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀，深入理解莊子筆下的大鵬形象及其對(duì)后世的影響。

參考答案： 李白用詩(shī)的語(yǔ)言，描述了《莊子》中的大鵬形象。他借助這一形象，表達(dá)了一飛沖天、一鳴驚人的高遠(yuǎn)志向，以及不被世俗認(rèn)同的傷感，并希望得到像李邕這樣的名士的賞識(shí)和引薦。

4、有關(guān)大鵬的古詩(shī)詞名句

大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。———李白《上李邕》

九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去!———李清照《漁家傲》

鯤鵬展翅,九萬(wàn)里,翻動(dòng)扶搖羊角。背負(fù)青天朝下看,都是人間城郭。———毛澤東《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹?/p>

教學(xué)反思：

第三課時(shí)（總第61課時(shí)）

要點(diǎn)：學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁之上》

一、朗讀（聽讀）課文

二、疏通文意

莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：“鯈魚③出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”

①[惠子]即惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，莊子的好友。②[濠（háo）梁]濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽(yáng)。③(鰷(tiá0)魚]一種白色小魚。

游（游玩）從容（悠閑自得）是（這）子（你）安（疑問(wèn)代詞，怎么）譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚矣，子之不知魚之樂(lè)全④矣！”

④[全]完全，肯定（是這樣）。固（固然）固（本來(lái)）

譯文：莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的！”

莊子曰：“請(qǐng)循其本⑤。子曰：‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。” ⑤（循其本]追溯話題本原。循，追溯。

安（疑問(wèn)代詞，哪里）云者（助詞，用于句末，表提頓，以引起下文）

譯文：莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”

三、問(wèn)題探究

練習(xí)二 熟讀《莊子與惠子游于濠梁之上》，復(fù)述這則故事，并回答下列問(wèn)題。1．莊子與惠子的辯論十分巧妙，試說(shuō)說(shuō)巧妙在哪里。2．莊子為什么說(shuō)他知道“魚之樂(lè)”？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

設(shè)題意圖：

引導(dǎo)學(xué)生理解莊子與惠子的論辯技巧和文章的深層內(nèi)涵。參考答案：

l.惠子好辯，重分析，對(duì)于事物有一種尋根究底的態(tài)度，看重知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀賞，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，喜歡將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感。“子非我，安知我不知魚之樂(lè)”中的“安”字具有四兩拔千斤的作用，莊子避開正面回答問(wèn)題，采用反問(wèn)的方法應(yīng)對(duì)，從而推出不知¨我”者不知“我”知魚。之后惠子繼續(xù)用邏輯推理的方法提問(wèn)，而莊子則把惠子的提問(wèn)放到一邊，偷換概念，避重就輕，從而機(jī)智巧妙地化解了惠子的發(fā)難。

2.莊子當(dāng)時(shí)和惠子一塊在濠水的橋上游玩，心情輕松愉悅，因此當(dāng)他看到水中游來(lái)游去的魚時(shí)，就將自己的主觀感情附著在魚的身上，認(rèn)為魚很快樂(lè)。莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。正如王國(guó)維所說(shuō)：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”

（二）討論：你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？

(1)從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“怎樣知道”或“（在）哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。此外，從故事講述者的角度出發(fā)，莊子也是贏家，因?yàn)榍f子“結(jié)辯’’之后惠子沒(méi)有再說(shuō)話，自然是認(rèn)輸?shù)谋憩F(xiàn)。不過(guò)也應(yīng)該看到，這個(gè)故事是莊子的后學(xué)記述的，莊子占上風(fēng)也是理所當(dāng)然——《莊子》中所載莊子與惠子辯論，幾乎都是以莊子獲勝而告終。

(2)跳出故事本身，從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。

(3)從邏輯上看，莊子也有贏的機(jī)會(huì)，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂(lè)。

（三）探究文章的美點(diǎn)

輕松閑適，趣意盎然：一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。

四、知識(shí)擴(kuò)展

《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ)，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。下列寓言和成語(yǔ)都出自《莊子》： 鵬程萬(wàn)里

扶搖直上

越俎代庖

望洋興嘆 朝三暮四

薪火相傳

東施效顰

盜亦有道 無(wú)中生有

枯魚之肆

呆若木雞

無(wú)用之用

蝸角之爭(zhēng)

每況愈下

涸轍之鮒

邯鄲學(xué)步 竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯 成者英雄敗者賊

運(yùn)斤成風(fēng)

痀僂承蜩

庖丁解牛

大而無(wú)當(dāng) 中規(guī)中矩

大相徑庭

朝生暮死

椿萱並茂 沉魚落雁

秋毫之末

栩栩如生

目無(wú)全牛 如土委地

迎刃而解

游刃有余

得心應(yīng)手 躊躇滿志

不翼而飛

支離破碎

真知灼見 探囊取物

舐痔舔癰

屠龍之技

強(qiáng)聒不舍 吐故納新

鼓盆而歌

昭然若揭

似是而非 螳螂捕蟬，黃雀在后 失之交臂

捉襟見肘 學(xué)富五車

櫛風(fēng)沐雨 ……

五、鞏固練習(xí)

練習(xí)三 解釋下列加點(diǎn)的詞。1．怒而飛，其翼若垂天之云 ．2．齊諧者，志怪者也 ．3．子非魚，安知魚之樂(lè) ．4．請(qǐng)循其本 ．設(shè)題意圈： 引導(dǎo)學(xué)生掌握課文中重要詞語(yǔ)的含義，積累常用文言詞語(yǔ)。

參考答案：l.怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。2.志：記載。3.安：疑問(wèn)代詞，怎么。4．循：追溯。

六、作業(yè)

教學(xué)反思：

第四篇：教案 魚

誰(shuí)畫的魚最大

學(xué)情分析：對(duì)于學(xué)生不敢畫的現(xiàn)象比較多，為了培養(yǎng)學(xué)生大膽作畫，大膽構(gòu)圖, 構(gòu)

圖飽滿,因此特意設(shè)計(jì)了著堂課。教學(xué)目標(biāo)：審美領(lǐng)域：初步感受自然界中的形象與藝術(shù)作品中的形象兩者之間的關(guān)系，知道大小是在對(duì)比中產(chǎn)生的。

技能領(lǐng)域：能大膽的作畫，充滿畫面，畫一條大魚。

情感領(lǐng)域：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和熱愛(ài)自然的情感。教學(xué)重點(diǎn):通過(guò)本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解魚的形狀和特征，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)畫一條

漂亮的并充滿畫面的大魚。

教學(xué)難點(diǎn):自然界中的魚與美術(shù)作品中的魚的區(qū)別，如何突出特征把魚畫大。教具準(zhǔn)備：學(xué)生準(zhǔn)備：彩筆、油畫棒

教學(xué)過(guò)程：

（一）猜謎引入，激發(fā)興趣：

教師：同學(xué)們，今天老師給你們介紹一位朋友，它是我們?nèi)祟惖暮没?/p>

伴，你們想知道他是誰(shuí)嗎？好，現(xiàn)在，就請(qǐng)你們仔細(xì)聽謎語(yǔ)，邊聽邊 想，聽完了以后再回答問(wèn)題。

從不離水，搖頭擺尾。鱗光閃閃，滿身珠翠

2、你真聰明！你怎么猜出來(lái)是魚呢？

3、出示課題：《誰(shuí)畫的魚最大》

（二）欣賞：美麗的海洋世界

1、教師：同學(xué)們，就讓我們跟隨小魚珊珊一起到美麗的海底世界去看

一看吧。大家看的時(shí)候一定要仔細(xì)，想想你看到了什么？看了以后有

什么感受？

教師總結(jié)：大家說(shuō)的非常好，魚是我們?nèi)祟惖暮门笥眩蠛Ｊ撬募遥屛覀兠總€(gè)同學(xué)愛(ài)護(hù)魚類的同時(shí)，也愛(ài)護(hù)它的家。

2、教師：魚之所以能在水里自由自在的游玩，就因?yàn)樗兄厥獾纳?/p>

體，圖片演示（魚頭-軀干（魚鰭）-魚尾），下面就讓我們認(rèn)識(shí)一下。

（三）比較：認(rèn)識(shí)大小

1、教師：同學(xué)們，老師從大海的深處請(qǐng)來(lái)了兩條魚，你們看，它們是

什么形狀？有什么不同？好，現(xiàn)在我將這兩條魚放在一樣大的紙上，你 們仔細(xì)比較，哪條魚放在畫面上更合適？更好看？

學(xué)生回答教師小結(jié)：作畫時(shí)應(yīng)有正確的作畫習(xí)慣，敢于充滿畫面并畫大。

（四）作業(yè)要求：

教師：今天每個(gè)同學(xué)畫一條又大、又美麗的魚，看那個(gè)同學(xué)給小魚設(shè)計(jì)的衣 服最漂亮，先想一想，然后抓緊時(shí)間畫。

（五）學(xué)生作畫，教師巡視指導(dǎo)。

（六）展示評(píng)價(jià)

1、學(xué)生自評(píng)，互評(píng)相結(jié)合，評(píng)出最大的魚

2、共同找出一條最小的魚，討論如何把魚變大

（七）課后拓展

美麗的魚兒想要回到自己的家園，同學(xué)們，動(dòng)腦筋想想：怎樣做，讓你的魚兒擁有屬于自己美麗的海洋，歡樂(lè)的家園。（用海藻、水泡、珊瑚裝飾）

第五篇：《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計(jì)

《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計(jì)

王玨

【教學(xué)目標(biāo)】

1．積累“安、固”等重難點(diǎn)文言詞匯，學(xué)會(huì)有節(jié)奏有韻味地朗讀文言文。2．注重遷移整合，嘗試運(yùn)用思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)文言的能力。3．深度體驗(yàn)，感悟莊子哲學(xué)思想和人生境界，培養(yǎng)超然審美的文化品格。【教學(xué)重點(diǎn)】

1．反復(fù)誦讀，體會(huì)文言的韻味。2．情感體驗(yàn)，感悟莊子的思想。【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí) 【教學(xué)流程】 一．“知”之景

欣賞園林圖片，感知經(jīng)典魅力，激趣導(dǎo)入課文。二．“知”之味 1．說(shuō)說(shuō)初讀體驗(yàn) 2．讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏 3．讀出韻味和語(yǔ)氣

（1）從延長(zhǎng)音感受文言韻味。

（2）從重點(diǎn)詞體味對(duì)話語(yǔ)氣。4．讀明語(yǔ)意和情境（1）有方法地譯讀。

①學(xué)生翻譯；②難點(diǎn)解析：游、固、安；③方法引導(dǎo)。（2）有情味地演讀。

①創(chuàng)造想象；②重現(xiàn)場(chǎng)景；③互相點(diǎn)評(píng)。三．“知”之趣

1．課文變形，理解莊惠兩個(gè)半回合辯論中的觀點(diǎn)和理由的不同。2．激情辯論，體驗(yàn)莊惠兩個(gè)半回合辯論中的思想和態(tài)度的不同。（“知與不知”的辯論）四．“知”之境

再讀課文，涵詠體味，感懷莊子的“魚游人生”的境界。五．“知”之續(xù)

課外閱讀鮑鵬山的《莊子：當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候》，寫讀書心得。

反思： 本節(jié)課在課文翻譯的環(huán)節(jié)遇到了障礙，耽誤了較長(zhǎng)的時(shí)間，原因主要是：

一、對(duì)學(xué)情預(yù)估不足。學(xué)生對(duì)莊子文章的理解力比我想象地要低;

二、翻譯的手段，教學(xué)形式不夠豐富和有效。如：學(xué)生對(duì)“于”這個(gè)字的理解有困難，當(dāng)一位學(xué)生說(shuō)出正確答案后，我還應(yīng)該追問(wèn)：“為什么這么理解”，這樣才可以更加加深學(xué)生的印象，理解地更加透徹。

優(yōu)點(diǎn)：1.課堂掌控能力有較大提高；

2.學(xué)生積極性被充分調(diào)動(dòng)，“生本課堂”體現(xiàn)明顯。

《惠子相梁》教案（汪燕老師上課教案及反思）教學(xué)目標(biāo)：

1.讀準(zhǔn)字音，積累常用文言詞語(yǔ)。2.了解《莊子》及莊子。

3.把握寓言主旨，分析比喻說(shuō)理的妙處，領(lǐng)略莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。4.拓寬閱讀視野，了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典，提升文化品位和人生境界。

教學(xué)重點(diǎn)：1.讀準(zhǔn)字音，積累常用文言詞語(yǔ)。2.把握寓言主旨，分析比喻說(shuō)理的妙處，領(lǐng)略莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：把握寓言主旨，分析比喻說(shuō)理的妙處，領(lǐng)略莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。板書設(shè)計(jì)：

淡定清高 超然物外

相 醉心功名