第一篇：水滸傳主題閱讀

《水滸傳》課外閱讀指導教案

五年級備課組

教學目的：

1、讀《水滸傳》，了解本書的主要內容，激發學生閱讀的興趣和對中國文學的熱愛。

2、通過對《水滸傳》的課外閱讀交流，促進學生有效地進行課外閱讀。教學重點: 讓學生進一步認識《水滸傳》，激發課外閱讀的欲望。教學難點: 探究閱讀方法，進行有效閱讀。課前準備:

1、《水滸傳》電視劇的主題歌。

2、準備好《水滸傳》（青少年版）

3、《水滸傳》中108位好漢的肖像卡片 教學設計：

一、導入，激發閱讀興趣。

1、播放《好漢歌》，進行氣氛渲染。

2、它這是哪部電視劇的主題曲？我們曾學過哪篇課文也選自《水滸傳》？

3、小結：曾經，我們學完《景陽岡》，班里掀起了“水滸熱”。現在，大家基本讀完這本書了，《水滸傳》里有許多這樣精彩的故事。現在再次走進《水滸傳》中，去充分感受中國四大名著之一的魅力。

二、了解《水滸傳》的地位

1、《水滸傳》曾是我國解放后印數最大的一部古典著作，幾乎每戶人家都有此書，不管老的少的都喜歡，甚至你們的爸爸媽媽小時候就從廣播，或者從爺爺那里聽過這個故事，它為什么會得到人們的如此厚愛？

2、根據你收集的資料，談談《水滸傳》在文學史上的地位。

3、是誰創作了這本杰作？齊讀書名與作者

三、簡介作者施耐庵

1、要讀好一本名著，首先要了解作者。你了解作者多少呢？

2、簡介施耐庵。

3、你是怎么了解到這些信息的？

四、通過多種形式交流讀書心得體會

1、選擇其中令你印象深刻的片段故事交流，并評價人物性格。喜歡看這本書嗎？那么這本書究竟好在哪里呢？

師生交流作品藝術特色：

1、人物形象逼真，故事情節跌宕起伏。

2、描寫形象鮮明，動作、語言、神態細致，刻畫入微。

師精選其中精彩片段，如《景陽岡》打虎片段，感受作者的寫作特色。引導學生積累背誦。

五、說一說

同學們，武松只是108個好漢中的一個，你還認識水滸中的哪些人物呢？展示108位好漢的肖像卡片，讓學生說出他們的名字，師生共議名字、綽號。

小結：108個好漢個個都有一段精彩的故事，相信在以后的閱讀中你們會深刻地認識他們，也一定會被108個忠義、勇武、善惡分明的人物所感動。課后請同學們繼續閱讀這本書，相信這部名著會使你收獲多多。

六總結讀書方法

這么長的書，怎樣才能讀完？（先略讀，再精讀，精讀與略讀相結合，還可適當批注）

七作業

1、課后再讀《水滸傳》，寫一篇讀書筆記

2、收集關于《水滸傳》故事的歇后語。

3、用同樣的方法閱讀《三國演義》，自選章節，自選方法。要求：①能講主要內容。

②積累一段精彩片斷。③出示一篇筆記。④說清閱讀方法。

板書設計：

課外閱讀《水滸傳》 元末明初施耐庵

寫作特色：1.人物形象逼真，故事情節跌宕起伏。

2、描寫形象鮮明，動作、語言、神態細致，刻畫入微。

《水滸傳》中部分人物及綽號 天魁星及時雨宋江2 天罡星玉麒麟盧俊義 3 天機星智多星吳用4 天閑星入云龍公孫勝 5 天勇星大刀關勝6 天雄星豹子頭林沖 7 天猛星霹靂火秦明8 天威星雙鞭呼延灼 9 天英星小李廣花榮10 天貴星小旋風柴進 11 天富星撲天雕李應12 天満星美髯公朱仝 13 天孤星花和尚魯智深14 天傷星行者武松 15 天立星雙槍將董平16 天捷星沒羽箭張清 17 天暗星青面獣楊志18 天佑星金槍手徐寧

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第二篇：水滸傳的主題

《水滸傳》的主題

關于《水滸傳》的主題，學界眾說紛紜，有“農民起義說”、“忠義說”、“忠奸斗爭說”、“游民說”等。但占據主導地位的還是“農民起義說”和“忠義說”。這兩種對《水滸傳》主題的論斷不無道理，但仔細推敲便會發現這兩種說法并不十分恰當。

首先，就“農民起義說”而言，這個說法本身就很牽強，但1949年新中國成立以來，在闡釋《水滸傳》主題這個問題上，這一說法仍為一尊。在中國古代封建社會，人們習慣將大部分反對封建統治者的斗爭劃分到農民起義的范疇，但是就梁山泊聚義來講，這種說法并不合適。1984年，周克良在《大慶師專學報》上發表了《<水滸傳>非寫農民起義說》一文，主要觀點是：第一，梁山一百零八頭領并非農民起義的代表，而是解民于倒懸的仗義疏財之士或綠林豪俠；第二，梁山好漢所發動的戰爭并不具有農民革命戰爭的性質，實乃綠林好漢大規模的打家劫舍之舉：第三，梁山泊聚義的綱領不是農民革命的綱領，它所表現的是游民無產者的思想傾向，所謂的梁山政權，實際上是一個以綠林豪俠為主的游民無產者武裝集團。周克良對梁山泊政權本質的定位是比較準確的。“農民起義說”不攻自破。王學泰在《<水滸傳>思想本質新論――評“農民起義說”等》從梁山好漢的成分構成、梁山泊主人公的經濟與政治訴求以及主要英雄人物形象的故事來進一步說明《水滸傳》主旨并不是寫農民起義的成敗，而是描寫游民起義的過程始末。

游民是指在中國古代宗法社會，脫離了宗法的約束，沒有穩定收入和固定居所的一類人的總稱。游民涵蓋的范圍很廣《水滸傳》中，包括原為富產地主的梁山泊頭領、潑皮無賴之流以及幫閑之徒。不同的是：高俅憑一技之長被封為太尉，一步登天。梁山泊一百零八將中農民出身的少之又少。他們中大部分是落草為寇，占據山林，依靠打家劫舍過活的草賊；一部分是富戶財主或地方一霸：還有一部分是原本為吏胥，后為封建關系所不容，最終走上梁山的；一小部分是具有某方面特長，為求富貴而上梁山的：勉強算作農民出身的，除了漁民“阮氏三雄”很難再找到其他人。而梁山泊從某種程度上講也是藏污納垢的地方。無論犯了什么罪，即使是殺頭之罪，如果想要平安保命，投奔梁山泊是他們最好的選擇，因此，《水滸傳》中梁山泊的眾多頭領大部分是游民，而梁山聚義本質上并不是農民起義。

梁山泊眾多頭領占據一方，他們想要達到的目的是滿足“論秤稱銀兩，換套穿衣服”的物質追求，并不像太平天國等農民起義所表現出的對土地的要求，而他們本身也不是依靠土地而生存的。他們所標榜的是劫富濟貧，取不義之財：打的是“殺盡貪官，伸張正義”的旗號，所要達到的絕不是農民階級的要求。他們求的是富貴，絕不僅僅是溫飽，有著很濃重的巧取豪奪色彩。所以認為《水滸傳》的主旨是農民起義，是不恰當的。

其次，有學者對其主旨持“忠義說”，也是一種誤讀。《水滸傳》中，我們認為集忠孝義，于一身的最明顯的人物就是宋江。對待任用四大奸臣的宋徽宗，宋江念念不忘招安，即使是在眾頭領都反對的情況下仍是如此。《水滸傳》第71回――“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中，大小頭領開懷暢飲，宋江醉酒，趁醉作《滿江紅》，其中有一句“望天王降詔早招安，心方足”。武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安，去冷了兄弟們的心，”黑旋風圓睜怪眼，大叫道：“招安!招安!招甚鳥安!”只一腳，把桌子踢起，?作粉碎。這充分說明除宋江外，梁山泊頭領是不贊同的。對于江州劫法場曾救過自己的李逵，宋江竟不顧救命之恩，一怒之下要將李逵推出去斬首。我們不難看出宋江招安心切，但他卻從未想過招安的后果。梁山泊受招安后，先征遼國，后平方臘，解決了朝廷的內憂外患之后，損兵折將，實力消耗殆盡。后又受朝廷排擠，最終四分五裂，很大程度上是由于宋江的愚忠造成的。這種“忠”和儒家所提倡的“忠”并不完全一致。

至于“孝”，《水滸傳》中宋江被稱為“孝義黑三郎”，“孝”在宋江性格中占重要的部分。作押司前，他將自己的戶籍從家中脫離出來，名義上與家人斷絕關系，以便自己遭遇不測時，父親和弟弟不受牽連。而后，宋江接到書信得知父親病故的消息，立即決定暫不去梁山泊，改道回家，自投羅網，最終身陷囹圄，險遭不測。毋庸置疑，宋江對于自己的父親的確做到了“孝”，但他對別人的父母又是怎樣的呢?李逵下山接雙目失明的母親上山，母親不幸被老虎吃掉，李逵一怒之下殺死四只老虎，回到梁山泊訴說這段經歷時，宋江的表現又是如何呢?宋江笑道：“被你殺了四個猛虎，今日山寨又添的兩個活虎上山，正宜作慶。”卻絲毫沒有表現出對喪身虎口的李逵母親的悲傷與同情。孟子有言：“老吾老以及人之老”。以對待自己父母的心去對待別人的父母，這才是真正的孝。而宋江的“孝”是狹隘的。

“義”是宋江聞名綠林的一個最重要原因，很多江湖豪俠之士投奔梁山泊都是慕宋江之名。可以說宋江一向是以義氣為重，雖只是個小小的押司，但在江湖上卻有很高的地位，提到宋江，人們都有所耳聞，連一向自負的李逵，第一次見到宋江的反應就是：“莫不是山東及時雨黑宋江”。這從一個側面反映出宋江的江湖地位。因此，朱仝義釋宋公明，錦毛虎義釋宋江，使宋江能夠數次逢兇化吉。很多次兩軍對壘，梁山泊活捉對方領將，宋江都以禮相待，親自松綁，把酒陪話，并且親自送下山，為的都是義氣。但不可忽略的是在“鎮三山大鬧青州道，霹靂火夜走瓦礫場”一回中，宋江為騙秦明上山，定下計來，讓一個樣貌長得像秦明的小卒，穿上秦明的衣服，直奔青州城下，攻打城池，毀壞房屋，使秦明有家難奔，有國難投。在“插翅虎枷打白秀英，美髯公誤失小衙內”一回中，為騙朱仝上山，宋江定計讓李逵很殘忍地殺害了小衙內，使朱仝不得不就范。宋江殺死閻婆惜，被衙門追捕時，朱仝義釋宋江，使宋江得以脫身。而宋江卻恩將仇報，這不僅不是義舉，某種程度上是忘恩負義。宋江的“義”也是片面的。

任何一個朝代的統治者都無法容許類似梁山泊一類組織的存在，即使他們不侵州縣、仗義疏財、劫富濟貧。因為，他們就像一顆定時炸彈，終究會爆炸。梁山泊英雄聚義雖然最后接受朝廷招安，以悲慘的結局收場，但是某種程度上也影響到了統治階級。而就梁山泊政權的本質來講，絕不可以簡單歸結到農民起義的范疇，而所謂的“忠義說”也是很牽強的。

論《水滸傳》的主題

一、傳統的主題說法

對《水滸傳》的研究自成書以來便不斷，對其主題思想的說法更是爭訟不絕各持一說，由于各位前人研究的角度不同，漸漸形成“農民起義說”、“為市井細民寫心說”、“忠奸斗爭說”、“投降主義說”等等。1.“農民起義說”

在《水滸》眾多的主題說法當中，“農民起義說””是新中國成立后馬克思主義指導下的權力話語。一直被認為是正統的思想，在相當一段時間里幾乎壓倒其他的說法，直到后來才遭到質疑。“農民起義說”認為水滸人物和故事反映了北宋末年宋江領導的農民起義發生、發展到失敗的全過程，是一曲農民起義的頌歌。新中國成立以來，許多學者都持這種觀點。學校的教科書，也一直使用這一觀點。

這一說法可以歸納為4點：（1）深刻揭示了農民起義的社會根源——“官逼民反”、“亂自上作”。作品展示了北宋末年奸臣當道、政治腐敗、民不聊生的社會現實。作品具體刻畫了高俅、蔡京、楊戩、童貫為首的封建官僚貪贓枉法、互相勾結、無惡不作，但這些貪官的總后臺就是徽宗皇帝，昏君佞臣組成的統治集團壓迫人民，激起人民反抗的怒火。“官逼民反”、“亂自上作”——這是起義的根本原因。（2）歌頌農民起義英雄。一百零八位頭領個個都是勇武智慧、頂天立地的英雄，他們反抗黑暗的封建統治，對抗腐敗的官府，劫富濟貧，除暴安良，“替天行道，保境安民”。（3）揭示農民起義失敗的必然原因之一。“招安”是起義失敗的直接原因，也體現了農民起義領袖思想上的局限性——宋江、盧俊義等人具有濃厚“忠君”思想，他們又是梁山義軍的主要領導，影響和左右著義軍的發展趨勢，宋江上梁山后，把“聚義廳”改為“忠義堂”，梁山泊上高懸“替天行道”的杏黃大旗；他們起義的原因是博取功名，封妻蔭子。故“招安”是其必然選擇，失敗是起義的必然結局。（4）嚴重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的進步意義。

應當說，時至今日，這種觀點仍然是水滸評價體系的主流。也有人認為《水滸傳》所寫不是“農民起義說”，而是“市民起義說”。魏世民在《<水滸傳>主題再討論》一文中提到，“梁山義軍算不算農民起義軍，早就有人對此提出過不同看法。這首先可以從梁山英雄的構成成分上看出。梁山一百零八將有王孫、將吏、富豪、地主、商人、劊子手、獵戶、漁民、屠夫等，而真正出身農民的只有李逵、張青、陶宗旺三人，所以從階級成分上來說，農民只占極少數。”[①] 按照這些人的話說，水滸人物和故事，更多的不是農民和農村的故事，而是市民和城市的故事，因此，應當說是一次市民起義。這種觀點，與“農民起義說”小異大同。持這種觀點的人有一些，但遠沒有持農民起義觀點的多。

2.“為市井細民寫心說”

“為市井細民寫心”的說法，首先出自魯迅的《中國小說史略》。1975 年，伊永文撰文認為“《水滸傳》這部小說，以宋江等三十六人橫行河朔的事件為原始素材，根據市民階層的理想，著重地反映了市民階層的反抗思想行為……概括了市民階層的生活、意識和斗爭”提出了“市民”說。歐陽健、蕭相愷的《〈水滸〉》為市井細民寫心說》及《〈水滸〉為市井細民寫心二說》則從作品本身展現的市民社會的廣闊場景、《水滸傳》中眾多的市民活動和《水滸傳》成書過程詳細論證了這一說法。后來又有一些學者相繼從小說中的領袖出身、隊伍成分、政治口號和發動戰爭的性質論證《水滸傳》不是寫農民起義，而是為“市井細民寫心”。20 世紀90 年代，紀德君在《〈水滸傳〉寫“心”說總析》中認為《水滸傳》的主題是以寫“士心”為主、其他階層為輔。

《水滸傳》作為一本內容豐富的長篇章回小說，涉及面相當廣泛，其中有很多關于城市生活和市民心理的描寫不足為奇。況且《水滸傳》是在元話本，水滸戲及民間傳說的基礎上經作者的再加工而成，而元話本、水滸戲本來就是供市民階層觀賞的，必然要反映市民階層的喜怒哀樂，符合他們的審美習慣，否則這些話本和戲曲就沒有生命力。在此基礎上改造而成的小說《水滸傳》也同樣如此。我們不能因為《水滸傳》反映了市民階層的愛憎感情、有大量關于城市生活的描寫就說其主題是“為市井細民寫心說”。如果這種說法成立的話，那么宋元話本、明清小說中反映市民心理、描寫城市生活的作品很多，我們是不是可以說這些作品的主題都是“為市井細民寫心說”？“為市井細民寫心說”只能說是小說反映出來的審美趣味，而不能說成是《水滸傳》的主題。

3.“忠奸斗爭說”

“忠奸斗爭說”認為《水滸傳》反映了地主階級內部當權派與在野派為實現各自的政治目的而斗爭。然而忠奸斗爭主要發生在招安之后，那么招安之前，眾多水滸英雄好漢為了能夠生存而逼上梁山，又如何能夠用“忠奸斗爭”來解釋呢？鄭公盾認為“忠義說”“把《水滸傳》看作是反對權奸、為王室盡忠的小說，用?忠義?二字來概括《水滸傳》，這樣就把《水滸傳》所主要反映的統治階級與被統治階級的矛盾，說成為?忠臣義士?與奸臣之間的矛盾”從這一角度來說，地主階級內部革新派和守舊派斗爭說，在本質上，其實還是“忠義說”的另一種說法。

忠奸斗爭是《水滸傳》一個重要內容，但仍不是其主題。一部《水滸傳》不僅反映了忠奸斗爭，還反映了統治階級和被統治階級之間斗爭、民族斗爭以及維護宋朝統治和反宋朝統治的斗爭。“官逼民反”反映的便是統治階級和被統治階級之間的斗爭，與遼的戰爭反映了民族斗爭，征田虎、王慶和方臘的戰爭反映了維護宋朝統治和反宋朝統治的斗爭。《水滸傳》正是通過所有這些斗爭顯示出了梁山一百零八將的英雄形象。盡管忠奸斗爭貫穿全書的始終，并且是其重要內容，但它并不是全書的主題。實際上小說正是通過忠奸斗爭這個主要內容刻畫了梁山好漢的英雄形象，宣揚了盡忠報國思想。

4.“投降主義說”

“投降主義說”是20 世紀70 年代中共在“防修反修”的歷史背景之下，為了防止“黨變修、國變色”，為了紅色江山永固，社會主義長存的權力話語。毛澤東認為“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。《水滸》只反貪官，不反皇帝。摒晁蓋于108 人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭，是地主階級內部這一派反對那一派的斗爭。宋江投降了，就去打方臘。”

其實“投降主義說”把“招安”說成是“投降”，也有不妥之處。（1）梁山英雄上山大都是不得已的權宜之計，而不是帶著造反的目的上山；即使很多英雄是被“逼”上梁山，但他們也不反朝廷，他們所反的只不過是朝中的幾個奸賊罷了。（2）從他們在招安前發動的戰斗來看，其目的或是為了救人，或是為了打擊與他們為敵的惡霸，或是為了抗擊圍剿他們的官軍，也不是為了推翻封建朝廷。（3）梁山英雄的招安不是在朝廷的誘降下，也不是在被打敗后走投無路的情況下，而是在取得兩贏童貫、三敗高俅，朝廷對其束手無策的情況下，由梁山自己主動派人通過宿太尉、李師師這兩個環節排除奸臣阻擾后投歸朝廷的。

二、異軍突起的“黑幫說”

近年來，認識多元化局面形成，對許多事情重新審視，就出現了許多不同的觀點。對古典小說《水滸傳》的評論也是這樣。“黑幫說”這種觀點，近年來比較突出。比如無齋主人的《黑話水滸》就比較全面系統地論述了梁山頭領的“黑幫”性質，把宋江稱之為“黑幫老大”，把一百零八將稱為“黑幫大哥”。[②] 在無齋主人眼里，梁山組織是一個大型的黑幫組織，而不是義軍。他說：“替天行道的玫瑰色彩只是為了掩蓋好漢們的暴行。個別好漢的正義行為，并不能改變梁山組織整體上的掠奪性暴力團伙的本質。所謂的義氣，也不比黑幫江湖義氣高明多少。”[③] 根據最高人民法院《關于審理黑社會性質組織犯罪的案件具體應用法律若干問題的解釋》（2000年12月4日第1148次審判委員會通過，法釋[2000 ] 42號），我國《刑法》第294條規定的黑社會性質的組織，一般應具備以下特征：（1）組織結構比較緊密，人數較多，有比較明確的組織者、領導者，骨干成員基本固定，有較為嚴格的組織紀律；（2）通過違法犯罪活動或者其他手段獲得經濟利益，具有一定的經濟實力；（3）通過賄賂、威脅等手段，引誘、逼迫國家工作人員參加黑社會性質組織活動，或者為其提供非法保護；（4）在一定區域或者行業范圍內，以暴力、威脅、滋擾等手段，大肆進行敲詐勒索、欺行霸市、聚眾斗毆、尋釁滋事、故意傷害等違法犯罪活動，嚴重破壞經濟、社會生活秩序。

根據現代的國家法律，可以通過《水滸》的內容找到相關的引證。（1）《水滸傳》里以梁山水泊為據點，打著“替天行道”的旗號拉幫結派。以宋江、盧俊義、吳用等人為首，有比較明確的組織者、領導者，骨干成員基本固定。有姓名記錄者一百零八人，對外宣稱一百零八將，不入名冊者不計其數，人數較多。一百零八將分以天干地支一百零八星宿為稱號，各統領一部團伙，分工明確，各施其職，有較為嚴格的組織紀律。

（2）《水滸傳》第十六回“楊志押送金銀擔，吳用智取生辰網”，晁蓋、吳用、阮氏兄弟等七人用計劫取了生辰綱。雖然生辰綱的金錢是貪官污吏剝削人民的錢財，梁山好漢們劫取生辰綱是為了劫富濟貧，懲治貪官污吏，但是，晁蓋等人劫取了生辰綱之后有沒有把錢財分給了貧困大眾？劫富是劫了，卻沒有濟貧。而且晁蓋等七人的行為，正是通過違法犯罪活動或者其他手段獲得經濟利益。也正是這生辰綱，成為了梁山團體的第一桶金，為日后拉幫結派奠定了經濟基礎，日后梁山團伙還四處攻城掠地，集聚了大量財富，具有一定的經濟實力。

（3）在眾多梁山英雄上梁山的類型里面，有一類是被梁山好漢逼上梁山的。比如盧俊義、秦明、朱仝、徐寧、金大堅、蕭讓、安道全等好漢。其方法主要有如下兩種：一是用血腥的手段斷其后路從而逼其上山；一是軟硬兼施“賺”其上山。

被宋江等人用血淋淋的手段逼上山的主要有盧俊義、秦明、朱仝、安道全等，其中以盧俊義最有代表性。盧俊義本是北京大名府第一等長者，他遵紀守法：“非禮不為，非財不取，又無寸男為盜，亦無只女為非”；對朝廷更是忠心耿耿：“生為大宋人，死為大宋鬼”；兼有萬貫家財，一身好武藝。照一般情形去推斷，像他這樣的人是無論如何也不會拋棄安富尊榮的“員外郎”生活而去梁山與那些草莽英雄為伍的。宋江等不是不明白這一點，但是為了能化解晁天王的遺囑，他還是堅持要“勾得他(指盧俊義)來落草”。為了“能勾得他(盧俊義)來落草”，宋江一伙“鋪排打鳳撈龍計”，可謂費盡了心思：軍師吳用親自出馬，裝成算命先生去盧俊義家，在盧家墻上留下一首反詩后，還以躲避血光之災為由，煽惑盧俊義去泰山燒香。待盧俊義經過梁山附近時，宋江便派人把他擒上了梁山。勸降未果之際，宋江一伙一方面強留盧俊義暫住梁山；另一方面放李固下山,并誤導李固說：“你的主人已和我們商定了，今坐第二把交椅”，還跟李固提起了反詩的事，其目的就是想讓李回去告發盧俊義。果不然，早就心懷叵測的李固很快就向官府告發了自己的主人。約二個月后，盧俊義終于回到了家中，他做夢也沒想到等待他的竟然是官府的三十殺威棒和一面一百斤重的死囚枷。為救盧俊義，宋江一伙兵打大名府，殺得黎民百姓鬼哭狼號，死傷近半，朝中為之震動。順民是再也做不下去了，盧俊義于是不得不帶著燕青上了梁山。——宋江一伙為達到逼良為盜的目的，真是無所不用其極，其做法委實令人不敢恭維。

單從盧俊義這一例子，就足以證明以宋江為首的梁山團伙通過賄賂、威脅等手段，引誘、逼迫國家工作人員參加黑社會性質組織活動，或者為其提供非法保護；在一定區域或者行業范圍內，以暴力、威脅、滋擾等手段，大肆進行敲詐勒索、欺行霸市、聚眾斗毆、尋釁滋事、故意傷害等違法犯罪活動，嚴重破壞經濟、社會生活秩序。

根據《水滸傳》所呈現的現象和黑社會組織性質的異常吻合，表明運用當代黑社會性質的視覺出發，來研究《水滸傳》的主題是可行的，“黑幫說”也是有足夠的理據成立的。而“黑幫說”也是一家之說，只要大家繼續運用新的視角，嘗試新的研究手法，也可以得出新的結論。

第三篇：《水滸傳》內容及主題

《水滸傳》內容及主題

1．內容

《水滸傳》是我國第一部全面描寫農民起義和農民戰爭的長篇章回小說。它以北宋末年史書記載的宋江起義作為主要依據，結合民間傳統的戲曲、話本中有關故事加工創作而成。小說以農民起義的發生、發展為主線，通過一百零八位傳奇式英雄被逼上梁山的不同經歷，描寫出他們由個體覺醒到發展為盛大的農民起義隊伍的全過程，表現了“官逼民反”這一封建時代農民起義的必然規律，塑造了農民起義領袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。

高俅是封建統治集團的代表人物，小說以他的發跡作為故事的開端，意在表明“亂自上作”。作者還寫了大批的貪官污吏和地方惡霸，如西門慶、鄭屠、毛太公等，正是他們狼狽為奸，漁肉百姓，才迫使善良而正直的人們不得不鋌而走險，奮起反抗。小說深刻地挖掘出了封建時代農民起義的深層原因──官逼民反，傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫者的行動。

作者站在被壓迫者一邊，通過對一百零八位英雄的描寫，概括了當時不同階層的人們在漫長的封建社會中從覺醒到反抗的斗爭道路。像魯智深的反惡霸，林沖的受凌辱，宋江的被迫害，武松報殺兄之仇，晁蓋、吳用劫取不義之財，以及潯陽江上的張橫、張順，揭陽嶺上的李俊、李立，梁山泊岸邊的阮氏兄弟等，他們都是由于受迫害而不得不起來反抗，從而匯成一股狂波巨瀾，奔向梁山泊。小說歌頌了農民起義領袖們劫富濟貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢于造反、敢于斗爭的革命精神。宋江原是一位救急扶困的義士，當他被逼上梁山之后，“替天行道”，壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起義事業登上峰巔之時選擇了妥協、接受招安，終于葬送了起義事業。小說通過宋江起義的失敗，客觀上總結了封建時代農民起義失敗的經驗教訓。

2．主題

在《水滸傳》的主題研究中，目前還存在著不少爭議，主要的觀點有三種：一是認為歌頌的是忠義(“忠義”說)，二是認為寫的是農民起義(“農民起義”說)，三是認為表現的是市民的意識與追求(“為市井細民寫心”說)。其他的觀點都是從這三種基本觀點中派生出來的。其實這些爭論并非產生于現代，而是自該書出現后就一直存在。比如在明清兩代便有該書究竟是寫“強盜”還是表現“忠義”的激烈爭論，而魯迅就說過該書是為市井細民寫心的話。應該說這些觀點都不是憑空產生的，都揭示了作品所包含的一些思想意蘊。/

3解放后一直到現在，楊紹萱、王利器、馮雪峰等學者先后提出“農民起義”說或“農民運動”“農民革命”說。稱《水滸傳》是“農民起義的教科書”；是“無數次農民起義的經驗、教訓，以文學形象為手段所做出的一個總結”；是“雄偉的農民戰爭史詩”；“是一部反映封建社會農民的階級斗爭、農民起義和農民戰爭的小說”等。游國恩等主編的《中國文學史》、郭預衡主編的《中國文學史》等采納了這種觀點。

我們認為，小說主題出現多元理解，與幾種基本事實有關：一是北宋末年宋江起義屬于農民起義，作品揭示了它的基本規律和客觀意義；二是水滸故事長期在都市流傳，既有對市民生活的描寫，又有對市民階層感情的滲透；三是小說成書時經過文人加工改造，成書后又有不少修飾評點，所以儒家忠義思想始終貫穿全書。

作為一部長篇小說，其故事又在民間經過幾代人的不斷積累和加工，全書的思想內涵就顯得豐富復雜，并非“忠義”兩字所能概括。長期以來，廣大群眾之所以喜愛這部小說，在很大程度上還是由于它歌頌了英雄，歌頌了智慧，歌頌了真誠。《水滸》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他們空手打虎，倒拔楊柳，殺貪官污吏，拒千軍萬馬，一往無前，“敢于大弄”。他們智取生辰綱，三打祝家莊，神機妙算，出奇制勝，其斗爭的計謀與策略，實可與《三國志演義》相媲美。特別是當這種勇力和智謀表現在為百姓抱不平、申正義時，更能引起廣大群眾的共鳴，魯智深的“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”，武松說“從來只要打天下硬漢不明道德的人”，都由于建筑在保護弱者的基礎上而更加激動人心。小說中的李逵、阮小

七、魯智深等一些人物，不拘禮法、不計名利、不做作、不掩飾，“任天而行，率性而動”，保存了一顆“絕假純真”的“童心”，與那些被封建理學扭曲了人性的“假道學”“大頭巾”的虛偽做作、心胸狹窄形成了鮮明的對照，以致晚明的批評家李卓吾、葉晝、金圣嘆等紛紛稱贊他們是“**”“上上人物”“一片天真爛漫”“使人對之，齷齪銷盡”。這也說明了《水滸》所反映的這種精神帶有一定的市民意識，與后來涌動的個性思潮息息相通。至于小說反對錢財的積聚與貪求，強調“疏財”以成“義士”；追求“大塊吃肉，大碗喝酒，大盤分金銀”，“圖個一世快活”；向往兄弟間“交情渾似股肱，義氣真同骨肉”，都或多或少地帶有一些市民的思想和感情，使小說蒙上了一層特殊的江湖豪俠的氣息。

但是，《水滸傳》的題材畢竟有它的特殊性，不管作者如何極力把它拉入“忠義”的思維格局，以及故事在流傳過程中羼入了多少市井細民的意識，作品最終還是在客觀上展示了我國封建社會中的一場驚心動魄的農民起義。盡管領導這支義軍的主要領袖并不出身于農民，且在思想上打著“忠義”的烙印，但也不能否認其中有些領袖出身于“莊稼田戶”和其他下層勞動

人民，他們有一種“兀自要和大宋皇帝作個對頭”的氣概和“殺上東京，奪了鳥位”的思想，更重要的是梁山義軍的基本隊伍是一大批莊客佃戶、農民漁夫。這正如第七回結尾處所指出的那樣：“大鬧中原，縱橫海內。直教農夫背上添心號，漁父舟中插認旗。”他們在官逼下造反，組織武裝隊伍，提出政治口號，開展軍事斗爭，以與封建的國家機器相對抗。這就清楚地規定了梁山義軍的基本性質是農民起義。小說作者站在造反英雄的立場上，沿著“亂自上作”“造反有理”的思路，揭示了封建社會的基本矛盾，藝術地再現了中國古代農民起義的發生、發展和失敗的全過程，并從中總結了一些帶有規律性的東西。這在整部中國文學史上是十分罕見、難能可貴的。正是在這個意義上，可以說《水滸》是一部悲壯的農民起義的史詩。（選自袁行霈主編《中國文學史》第四卷，高等教育出版社1999年版）

第四篇：水滸傳故事反應主題及人物評價

《水滸傳》

故事反映的主題

《水滸傳》以它杰出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、發展和失敗過程的一些本質方面。

《水滸傳》的社會意義首先在于深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是“官逼民反”。

《水滸傳》的藝術成就，突出表現于人物塑造上，全書至少出現了一二十個性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。《水滸傳》之所以成為我國文學史上影響巨大的作品，不僅在于它思想內容的豐富，而且也由于它藝術的成熟。《水滸傳》繼承并發展了現實主義和浪漫主義的優秀傳統，而且把二者結合起來。

前70回表現了北宋末年以宋江為首的梁山農民起義的醞釀、形成和發展過程，深刻反映廣闊的社會生活。小說把高俅“發跡”和徽宗寵信他的故事，放在故事的開端來寫，以示“亂自上作”，體現了“官逼民反，民不得不反”的思想。《水滸傳》在揭露貪官污吏的殘暴腐敗時，也歌頌梁山好漢的英雄氣概。

《水滸傳》暴露了封建統治階級的殘暴和腐朽，揭示了當時的社會矛盾，反映了市民階層的人生向往。故事情節曲折，語言生動有力，人物性格鮮明具有很高的藝術成就；但又鼓吹“忠義”，表現出作者的思想局限。

一、對文中主要人物的評價

呼保義宋江

宋江，孝順，忠君，有領導才能，善結交朋友。武功差得很，頭腦還不錯，很會用人才，可惜太過忠君，一心想招安，結果導致梁山的滅亡。

豹子頭林沖

林沖，懦弱隱忍，逆來順受，忠厚老實、善良

只為保住小家庭，卻被害的極慘，被壓抑久的情緒在火并王倫時候爆發。梁山上武藝數一數二。

花和尚魯智深

魯智深，愛憎分明，見義勇為，扶危濟困，嫉惡如仇，此人很可愛，有種孩童般的純真。不按牌理出牌，粗中有細。

行者武松

武松，光明磊落，敢作敢為，富有反抗精神，水滸中最受歡迎的人物，武藝高強自不用說，頭腦也大多時候很清晰。喜歡喝酒，但是在鴛鴦樓上未免殺人過多，留下名字，卻為人所贊。反對招安

智多星吳用

足智多謀？有聰明無大智慧，做事虎頭蛇尾，算不上一個好軍士。與宋江合作很好，宋江死后，自殺與墳前。

黑旋風李逵

魯莽耿直，黑白分明，殺性太強，忠于宋江。梁山上殺人最多的人，也是最忠于宋江的人，但前提是宋江必須符合他心中的標準，比如說他誤以為宋江強搶了民女，就毫不猶豫地要殺宋江，但宋江要他死，他也毫不皺眉。

第五篇：水滸傳

《水滸傳》:一曲“忠義”悲歌

《水滸傳》最早的名字叫《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》。明楊定見《忠義水滸全書小引》認為：“《水滸》而忠義也，忠義而《水滸》也。”小說描寫了一批“大力大賢有忠有義之人”，未能“酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家”，卻被奸臣貪官逼上梁山，淪為“盜寇”；接受招安后，這批“共存忠義于心，同著功勛于國”的英雄，仍被誤國之臣、無道之君一個個逼向了絕路。“煞*罡星今已矣，讒臣賊相尚依然！”作者為這樣的現實深感不平，發憤而譜寫了這一曲忠義的悲歌。

宋江作為小說中的第一主角，就是忠義的化身。上梁山后，他牢記著九天玄女“替天行道為主，全仗忠義為臣，輔國安民，去邪歸正”的“法旨”，一再宣稱：“小可宋江怎敢背負朝廷？蓋為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪；因此權借水泊里避難，只待朝廷赦罪招安。”他坐上第一把交椅后，即把“聚義廳”改為“忠義堂”，進一步明確了梁山隊伍“同心合意，同氣相從，共為股肱，一同替天行道”的基本路線。就在“替天行道”、“忠義雙全”的旗號下，他帶領眾兄弟懲惡除暴，救困扶危；創造條件接受招安；征破遼國，平定方臘；直到飲了朝廷藥酒，死在旦夕，還表白：“我為人一世，只主張“忠義”二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷！”蓋棺定論，宋江就是一個“忠義之烈”。

作者在書中強調的乃是這樣一個悲劇：“全忠仗義”的英雄不能“在朝廷”、“在君側”、“在干城心腹”，而反倒“在水滸”；“替天行道”的好漢改變不了悖謬現實，而最后還是被這個“不忠不義”的社會所吞噬。“自古權奸害忠良，不容忠義立家邦。”作者在以“忠義”為武器來批判這個無道的天下時，對傳統的道德無力扭轉這個顛倒的乾坤感到極大的痛苦和悲哀，以至對“忠義”這一批判武器自身表現了一種深沉的迷惘。

全傳奇《水滸傳》第五十五回說：“忠為君王恨賊臣，義連兄弟且藏身。不因忠義心如一，安得團圓百八人。”顯然，“忠義”中有“為君”而符合封建統治階級利益的一面，故難怪“士大夫亦不見黜”，但在“忠”字中也包含著“保境安民”、“殺盡貪官”等愛國精神和民本思想；對“義”字的強調，更反映社會道德規范的變化。傳統的農業社會十分重視維護宗法關系的基本規范“孝”。“孝”在《水滸傳》仍然占有突出的的地位，但對于那些離開土地的市民、商人等“三教九流”的人來說，維護異姓關系的基本規范“義”顯得更為重要。因此，小說謳歌“仗義疏財，濟危扶困”，不僅僅在一般意義上反映了下層群眾為了維護自身的利益而“戮力相助”，而且更深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等隊伍的不斷擴大，社會道德規范正在悄悄地發生著變化。總之，“忠義”的內涵本身就十分復雜，它以儒家的倫理道德為基礎，但也融合著包含城市居民和江湖游民在內的廣大百姓的愿望和意志。它不是蒙在《水滸》外面的一層道德正義的保護色，而是能使小說被當時社會各階層普遍接受的基本精神。

當然作為一部長篇小說，其故事又在民間經過幾代人的不斷積累和加工，全書的思想內涵就顯得豐富復雜，并非“忠義”兩字所能概括。長期以來，廣大群眾之所以喜愛這部小說，很大程度上還是由于它歌頌了英雄，歌頌了智慧，歌頌了真誠。《水滸》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他們空手打虎，倒拔楊柳，殺貪官污吏，拒千軍萬馬，一往無前，“敢于大弄”。他們智取生辰綱，三打祝家莊，神機妙算，出奇制勝，其斗爭的計謀與策略，實可與《三國演義》相媲美。特別是當這種勇力和智謀表現在為百姓抱不平、申正義時，更能引起廣大群眾的共鳴，魯智深的“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”，武松說“從來只要打天下硬漢不明道德的人”，都由于建筑在保護弱者的基礎上而更加激動人心。

對于《水滸傳》108位英雄好漢的人物描寫,金圣嘆在《讀第五才子書法》中說：“獨有《水滸傳》，只是看不厭，無非為他把一百八個人性格都寫出來。”此話未免有點夸張，但至少有幾十個主要人物，確實寫得活靈活現。明代批評家葉晝所指出文字，絕妙千古，全在同而不同處有辨。如：魯智深，李逵，武松，阮小七，石秀，呼延灼，劉唐等眾人，都是急性的，渠形容刻畫來，各有派頭，各有光景，各有身份，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一睹事實，就知某人某人也。” 下面就讓我們在畫像中欣賞《水滸傳》成功塑造的那一系列超倫絕群而又神態各異的英雄形象。

附:(一)水滸108將

天魁星

呼保義－宋 江

天機星

智多星－吳 用

天勇星

大 刀－關 勝

天猛星

霹靂火－秦 明

天英星

小李廣－花 榮

天富星

撲天雕－李 應

天孤星

花和尚－魯智深

天立星

雙槍將－董平

天暗星

青面獸－楊 志

天空星

急先鋒－索 超

天異星

赤發鬼－劉 唐

天微星

九紋龍－史 進

天退星

插翅虎－雷 橫

天劍星

立地太歲－阮小二 天罪星

短命二郎－阮小五 天敗星

活閻羅－阮小七

天慧星

拚命三郎－石 秀 天哭星

雙尾蝎－解 寶

地魁星

神機軍師－朱 武 地勇星

病尉遲－孫 立

地雄星

井木犴－郝思文

地英星

天目將－彭 玘

地猛星

神火將－魏定國

地正星

鐵面孔目－裴 宣 地闔星

火眼狻猊－鄧 飛 地暗星

錦豹子－楊 林

地會星

神算子－蔣 敬

地佑星

賽仁貴－郭 盛

地獸星

紫髯伯－皇甫端

地慧星

一丈青－扈三娘

地然星

混世魔王－樊 瑞 地狂星

獨火星－孔 亮

地走星

飛天大圣－李 袞 天罡星

玉麒麟－盧俊義

天閑星

入云龍－公孫勝

天雄星

豹子頭－林 沖

天威星

雙 鞭－呼延灼

天貴星

小旋風－柴 進

天滿星

美髯公－朱 仝

天傷星

行 者－武 松

天捷星

沒羽箭－張 清

天祐星

金槍手－徐 寧

天速星

神行太保－戴 宗

天殺星

黑旋風－李 逵

天究星

沒遮攔－穆 弘

天壽星

混江龍－李 俊

天平星

船火兒－張 橫

天損星

浪里白跳－張 順

天牢星

病關索－楊 雄

天暴星

兩頭蛇－解 珍

天巧星

浪 子－燕 青

地煞星

鎮三山－黃 信

地杰星

丑郡馬－宣 贊

地威星

百勝將－韓 滔

地奇星

圣水將－單廷珪

地文星

圣手書生－蕭 讓

地闊星

摩云金翅－歐 鵬

地強星

錦毛虎－燕 順

地軸星

轟天雷－凌 振

地祐星

小溫侯－呂 方

地靈星

神 醫－安道全

地微星

矮腳虎－王 英

地暴星

喪門神－鮑 旭

地猖星

毛頭星－孔 明

地飛星

八臂那吒－項 充

地巧星

玉臂匠－金大堅

地明星

鐵笛仙－馬 麟

地進星

出洞蛟－童 威

地退星

翻江蜃－童 猛

地滿星

玉幡竿－孟 康

地遂星

通臂猿－侯 健

地周星

跳澗虎－陳 達

地隱星

白花蛇－楊 春

地異星

白面郎君－鄭 天

地理星

九尾龜－陶宗旺

地俊星

鐵扇子－宋 清

地樂星

鐵叫子－樂 和

地捷星

花項虎－龔 旺

地速星

中箭虎－丁得孫

地鎮星

小遮攔－穆 春

地稽星

操刀鬼－曹 正

地魔星

云里金剛－宋 萬

地妖星

摸著天－杜 遷

地幽星

病大蟲－薛 永

地伏星

金眼彪－施 恩

地空星

小霸王－周 通

地僻星

打虎將－李 忠

地全星

鬼臉兒－杜 興

地孤星

金錢豹子－湯 隆

地角星

獨角龍－鄒 潤

地短星

出林龍－鄒 淵

地藏星

笑面虎－朱 富

地囚星

旱地忽律－朱 貴

地平星

鐵臂膊－蔡 福

地損星

一枝花－蔡 慶

地奴星

催命判官－李 立

地察星

青眼虎－李 云

地惡星

沒面目－焦 挺

地丑星

石將軍－石 勇

地數星

小尉遲－孫 新

地陰星

母大蟲－顧大嫂

地刑星

菜園子－張 青

地壯星

母夜叉－孫二娘

地劣星

活閃婆－王定六

地健星

險道神－郁保四

地耗星

白日鼠－白 勝

地賊星

鼓上蚤－時 遷

地狗星

金毛犬－段景住

（二）水滸好漢分工安排

梁山泊總兵都頭領二員：呼保義宋江，玉麒麟盧俊義。

梁山泊掌管機密軍師二員：智多星吳用，入云龍公孫勝。

梁山泊掌管錢糧頭領二員：小旋風柴進，撲天雕李應。

馬軍五虎將五員：大刀關勝，豹子頭林沖，霹靂火秦明，雙鞭呼延灼，雙槍將董平。

馬軍八驃騎兼先鋒使八員：小李廣花榮，金槍手徐寧，青面獸楊志，急先鋒索超，沒羽箭張清，美髯公朱仝，九紋龍史進，沒遮攔穆弘。

馬軍小彪將兼遠探出哨頭領一十六員：鎮三山黃信，病尉遲孫立，丑郡馬宣贊，木犴郝思文，百勝將韓滔，天目將彭玘，圣水將單廷珪，神火將魏定國，摩云金翅歐鵬，火眼狻猊鄧飛，錦毛虎燕順，鐵笛仙馬麟，跳澗虎陳達，白花蛇楊春，錦豹子楊林，小霸王周通。

步軍頭領一十員：花和尚魯智深，行者武松，赤發鬼劉唐，插翅虎雷橫，黑旋風李逵，浪子燕青，病關索楊雄，拼命三郎石秀，兩頭蛇解珍，雙尾蝎解寶。

步軍將校一十七員：混世魔王樊瑞，喪門神鮑旭，八臂那吒項充，飛天大圣李袞，病大蟲薛永，金眼彪施恩，小遮攔穆春，打虎將李忠，白面郎君鄭天壽，云里金剛宋萬，摸著天杜遷，出林龍鄒淵，獨角龍鄒潤，花項虎龔旺，中箭虎丁得孫，沒面目焦挺，石將軍石勇。

梁山泊四寨水軍頭領八員：混江龍李俊，船火兒張橫，浪里白跳張順，立地太歲阮小二，短命二郎阮小五，活閻羅阮小七，出洞蛟童威，翻江蜃童猛。

梁山泊四店打聽聲息，邀接來賓頭領八員：

東山酒店：小尉遲孫新，母大蟲顧大嫂。

西山酒店：菜園子張青，母夜叉孫二娘。

南山酒店：旱地忽律朱貴，鬼臉兒杜興。

北山酒店：催命判官李立，霍閃婆王定六。

梁山泊總探聲息頭領一員：神行太保戴宗。

梁山泊軍中，走報機密步軍頭領四員：鐵叫子樂和，鼓上蚤時遷，金毛犬段景住，白日鼠白勝。

守護中軍馬軍驍將二員：小溫侯呂方，賽仁貴郭盛。

守護中軍步軍驍將二員：毛頭星孔明，獨火星孔亮。

梁山泊專掌行刑劊子二員：鐵臂膊蔡福，一枝花蔡慶。

專掌三軍內探事馬軍頭領二員：矮腳虎王英，一丈青扈三娘。

梁山泊一同參贊軍務頭領一員：神機軍師朱武。

梁山泊掌管監造諸事頭領一十六員：

掌管行文走徼調兵遣將一員，圣手書生蕭讓。

掌管定功賞罰軍政司一員，鐵面孔目裴宣。

掌管考算錢糧支出納入一員，神算子蔣敬。

掌管專工監造大小戰舡一員，玉幡竿孟康。

掌管專造一應兵符印信一員，玉臂匠金大堅。

掌管專造一應旌旗袍襖一員，通臂猿侯健。

掌管專攻醫獸一應馬匹一員，紫髯伯皇甫端。

掌管專治諸疾內外科醫士一員，神醫安道全。

掌管監督打造一應軍器鐵甲一員，金錢豹子湯隆。

掌管專造一應大小號炮一員，轟天雷凌振。

掌管專一起造修緝房舍一員，青眼虎李云。

掌管專一屠宰牛馬豬羊牲口一員，操刀鬼曹正。

掌管專一排設筵宴一員，鐵扇子宋清。

掌管監造供應一切酒醋一員，笑面虎朱富。

掌管專一筑梁山泊一應城垣一員，九尾龜陶宗旺。

掌管專一把捧帥字旗一員，險道神郁保四