第一篇：陳洪仁老師：學(xué)講方式主問題

“學(xué)講方式”下如何設(shè)計出適合“小組研討”的主問題

徐州一中 陳洪仁

（講座提綱）2014.12.12（因有相關(guān)內(nèi)容的論文還未發(fā)表，敬請寫論文的老師不要轉(zhuǎn)載、引用）

所有的語文教學(xué)活動都必然直接或間接地涉及的方法，我認(rèn)為，語文的教學(xué)方法，最起碼有這樣兩種：一是情境教學(xué)法，二是問題教學(xué)法。情境教學(xué)法強(qiáng)調(diào)“動之以情”，問題教學(xué)法側(cè)重“曉之以理”，此兩大教學(xué)法應(yīng)該同聲相應(yīng)，同氣相求，同頻共振，同態(tài)互補(bǔ)，語文教學(xué)才是完整的。

目前我們徐州市推廣的“學(xué)講方式”可謂二者兼而有之。“學(xué)講方式”在徐州大地風(fēng)生水起，如火如荼！

以“學(xué)講方式”進(jìn)行的課堂教學(xué)，必有一個教學(xué)環(huán)節(jié)——“小組研討”，研討什么？研討問題，什么是問題?讓我們回到問題的原點。問題是什么?

一般認(rèn)為：問題是需要研究討論并加以解決的矛盾或疑難。按照西方心理學(xué)者的看法，問題是一種情境，它具有三個主要組成部分：(1)當(dāng)前狀態(tài)；(2)目標(biāo)狀態(tài)(3)從當(dāng)狀態(tài)向目標(biāo)狀態(tài)轉(zhuǎn)化所需的一系列操作。（1)問題是思維之核。

用已有的知識進(jìn)行間接處理的情境叫問題。所謂問題解決，就是人在面臨著問題這個情境，為處理這個情境而產(chǎn)生的一系列認(rèn)知加工活動。因此，問題是對自我的拷問，是一切教育的原點。問題是思維之核。(2)問題是教育之源

科學(xué)的研究始于問題，科學(xué)的教學(xué)當(dāng)然離不開問題教學(xué)。語文的科學(xué)，就是怎樣使“語文姓語”的問題；科學(xué)的語文，就是怎樣合理地開展語文教學(xué)的問題。語文教學(xué)高耗低效的原因，也是因為我們沒有抓住語文學(xué)習(xí)中的核心問題，或抓住了核心問題而未對其進(jìn)行系統(tǒng)的、長期的、扎實的訓(xùn)練所致。所以問題是教育之源。(3)問題是教學(xué)之資

沒有問題，就沒有富有價值的思考，就沒有真正意義上的教育。所以問題是教學(xué)的最有價值的資源，問題的數(shù)量與質(zhì)量決定了我們的課堂能站多高、走多遠(yuǎn)。課堂上組織對話，是解決問題最具可能性的途徑之源。問題是課堂教學(xué)的資源，課堂上不能解決的問題還可以將成為下-節(jié)課的教學(xué)資源。

問題是思維的發(fā)動機(jī)，是課堂教學(xué)空間的聯(lián)結(jié)點。但課堂教學(xué)中的問題必須是學(xué)生的現(xiàn)實狀態(tài)與理想狀態(tài)之間的距離點。

著名數(shù)學(xué)家哈爾莫斯說過:“問題是教學(xué)的心臟。有了問題,思維才有方向；有了問題,思維才有動力；有了問題,思維才有創(chuàng)新。”

研討的問題來自哪里?

問題來自哪里？來自兩個方面：一是學(xué)生質(zhì)疑，提出的問題；二是教師課前設(shè)計。教學(xué)當(dāng)然離不開問題。

既要倡導(dǎo)教學(xué)動態(tài)生成，又要注重教師的科學(xué)預(yù)設(shè)。●教學(xué)預(yù)設(shè)的作用：教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)重點突出，教學(xué)過程優(yōu)化，教學(xué)活動有序。

●教學(xué)預(yù)設(shè)的內(nèi)容：制定教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)任務(wù)，規(guī)劃教學(xué)步驟，設(shè)計主干問題，預(yù)測學(xué)生疑難，建構(gòu)優(yōu)質(zhì)答案。

新課程所倡導(dǎo)的師生關(guān)系的調(diào)整，不是讓教師從教學(xué)過程中全線退出，而恰恰相反，是全身心投入，教師所要改變的，不是他在教學(xué)中的地位和作用而是他的角色，是他如何處理與文本的關(guān)系、與學(xué)生的關(guān)系。教師要有所作為！

《學(xué)講計劃》操作要點中指出：教師應(yīng)“以學(xué)定教”，在充分掌握學(xué)情的基礎(chǔ)上設(shè)計學(xué)習(xí)討論的問題、學(xué)習(xí)程序、環(huán)節(jié)，以及生生互動、師生互動的教學(xué)活動；要設(shè)計符合學(xué)生知識基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)任務(wù)，提供有難度、有梯度、有情境的學(xué)習(xí)資源。??教師要變課堂教學(xué)的“主宰者”為學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、組織者、協(xié)助者。教師對教學(xué)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對學(xué)情的掌握、對教學(xué)的設(shè)計、對學(xué)習(xí)活動的組織和對深化學(xué)習(xí)問題適當(dāng)點播、有針對性地指導(dǎo)上。目前，在課堂出現(xiàn)了生動活潑富有成效的小組合作學(xué)習(xí)。小組合作學(xué)習(xí)有成效，但也存在一些問題。

我們在聽課中發(fā)現(xiàn)的主要問題可以概括為“簡單化”三個字。一是合作問題內(nèi)容過于簡單，缺乏討論、研究、交流的價值，激不起學(xué)生參與小組合作學(xué)習(xí)的興趣；二是組織形式簡單化，沒有真正的小組建設(shè)，組內(nèi)分工不明確，次序混亂；三是沒有真正形成合作機(jī)制，小組合作學(xué)習(xí)成了學(xué)優(yōu)生發(fā)揮自己潛能、表現(xiàn)自己才能的舞臺，而相對而言的學(xué)困生則往往被忽視，無形中失去了思考、發(fā)言、表現(xiàn)的機(jī)會。什么樣的問題需要小組研討?

(1)整理完善型；(2)碰撞交鋒型；(3)質(zhì)疑探究性。

學(xué)生展示的應(yīng)是哪些問題

1.發(fā)現(xiàn)了問題的閃光點，未必知道它的價值和意義。

2.發(fā)現(xiàn)了問題，但未認(rèn)識到它的性質(zhì)、本質(zhì)。

3.知道了這一事物，但不知與其它事物進(jìn)行比較，不知它們的關(guān)聯(lián)與異同。

目前小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)研究探索的問題有很多，我覺得最主要問題有一個：

就是什么類型的問題適合小組合作學(xué)習(xí)？如何設(shè)計出適合小組合作學(xué)習(xí)研討的主問題？

一、認(rèn)識教學(xué)“主問題”

什么是教學(xué)“主問題”？教學(xué)中的“主問題”首先是相對于課堂教學(xué)中那些零散的、短暫的淺層的問答式提問而言的。它能在閱讀教學(xué)過程中起到主導(dǎo)作用、支撐作用，能從課文整體的角度或整體參與性上引發(fā)學(xué)生思索、討論、理解、品析、創(chuàng)造的重要提問或問題，具有讓學(xué)生共同參與、廣泛交流的凝聚力，具有指向語文學(xué)科的向心力。

問答式教學(xué)是在連串的追問、碎問中步步為營的走入教師事先設(shè)計好的教學(xué)模式中，同樣桎梏了學(xué)生創(chuàng)造思維的手腳，只是服務(wù)于教學(xué)流程，而“主問題”教學(xué)則是引導(dǎo)學(xué)生對課文進(jìn)行研讀的主要問題，著眼于整體帶動對課文的理解品讀，著眼于引導(dǎo)學(xué)生長時間的深層次的課堂學(xué)習(xí)活動，每一次問題的設(shè)置都是一個相對獨立的教學(xué)板塊，能使學(xué)生思維能力在有限時間內(nèi)得到有效的鍛煉和提高。

二、“主問題”的價值思考:

1、簡化教學(xué)程序

主問題的出現(xiàn)大幅度減少了課堂上的無效提問、無用提問，制約了課堂上無序的、隨意的、零散的問答，從而形成較為完整的教學(xué)板塊，不會像教學(xué)中隨口問答的問題那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，使學(xué)生在簡練的教學(xué)程序中目標(biāo)更為明確，有的放矢。

2、優(yōu)化教學(xué)效果

從教學(xué)過程來看，主問題的提出會使學(xué)生帶著明確的問題懷著探求的興趣進(jìn)入課文，品評咀嚼，聽取點撥，參加討論，從而使能力提高和技巧訓(xùn)練合為一體，使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。

3、深化教學(xué)內(nèi)容

“主問題”使提問精粹，有利于形成“讀、問、議、講”等生動活潑的立體式雙向交流的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，從而增大課堂教學(xué)容量，深化教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說，主問題教學(xué)模式為語文與人的教育、語文與人的氣質(zhì)培養(yǎng)提供了一片良田沃土。

當(dāng)然，簡化教學(xué)程序、優(yōu)化教學(xué)效果、深化教學(xué)內(nèi)容三者是相輔相成不可分割的一個整體，各有側(cè)重而不可偏廢。三者的融合得益于主問題的創(chuàng)新設(shè)計。

三、如何設(shè)計出優(yōu)質(zhì)主問題呢？ 優(yōu)質(zhì)主問題的特點：

1、有探究價值：

它首先是文本的重難點，其次學(xué)生討論探究這個問題應(yīng)該有所收獲，有助于增長見識，擴(kuò)大視野，有助于語文素養(yǎng)的提高和良好思維習(xí)慣的養(yǎng)成。

2、有思維張力，有思維含量：

也就是說，問題可以有效地引領(lǐng)學(xué)生沉入文字，走進(jìn)作者內(nèi)心，結(jié)合時代背景和名家評論，并經(jīng)過比較、鑒別，提出自己的見解。訓(xùn)練思維，鍛造思維品質(zhì)。忌問題過于簡單，學(xué)生不需充分思考就可以快速找到答案，而要讓學(xué)生覺得這個問題乍一看并不難回答，可要想回答好又并不容易，這樣才能將思考進(jìn)行到底。

3、有情趣，符合學(xué)情。

研究學(xué)生的閱讀心理是設(shè)計主問題的前提。主問題設(shè)計的切入點要緊扣住學(xué)生的認(rèn)知點、興趣點、情感點。難易度要適中，適于大多數(shù)學(xué)生理解與討論，具有吸引學(xué)生參與的牽引力，能激發(fā)起熱烈的學(xué)習(xí)氣氛。

此外，若是設(shè)計多個問題或問題群還應(yīng)該環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)系緊湊，不能東一榔頭西一棒槌，彼此孤立。問題設(shè)計應(yīng)有層次性、梯度性，應(yīng)根據(jù)學(xué)生對問題的認(rèn)識規(guī)律逐漸加深。做到循序漸進(jìn)，使學(xué)生意識到，要解決教師設(shè)計的問題不看書不行，看書不看詳細(xì)也不行，光看書不思考不行，思考不深不透也不行。這樣學(xué)生就能真正從教師的設(shè)計的問題中找到解決問題的方法，學(xué)會看書，學(xué)會自學(xué)。應(yīng)滿足不同層次學(xué)生的需求，要使優(yōu)秀生從問題的設(shè)計中感到挑戰(zhàn)，一般學(xué)生受到激勵，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也能嘗到成功的喜悅，讓每個學(xué)生都學(xué)有所得，最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

打造高效課堂有多種途徑、多種方法，設(shè)計優(yōu)質(zhì)問題只是其中之一罷了，但毋庸置疑，設(shè)計優(yōu)質(zhì)問題是打造高效課堂的強(qiáng)有力的助推器。

我們精心設(shè)計課堂主問題來進(jìn)行教學(xué)，其目的是：想建構(gòu)一種“以學(xué)情定教” “以問題導(dǎo)學(xué)”“以探究來訓(xùn)練思維”融為一體的先進(jìn)教學(xué)課堂，來實現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化。

那么“主問題”到底具體如何設(shè)計呢？

（一）巧用標(biāo)題設(shè)計主問題 標(biāo)題是眼睛，眼睛是心靈的窗口，標(biāo)題往往潛藏著文章的靈魂和精髓。教學(xué)中，抓住文章的“眼睛”設(shè)置主問題，往往可以牽一發(fā)而動全身。我在教蘇教版必修一劉亮程的《今生今世的證據(jù)》時，抓住標(biāo)題設(shè)計了這樣的主問題：

??

（二）巧抓文眼設(shè)計主問題 “文由心生”，文章的心臟總是跳動在字里行間的。教學(xué)中，由“文眼”出發(fā)設(shè)計問題群對幫助學(xué)生領(lǐng)會全文的精髓能起到積極的作用??

（三）巧牽文線設(shè)計主問題

有些課文有著外在或內(nèi)在的線索。這些線索可能是一個詞語或是一個關(guān)鍵的句子，教學(xué)中抓住這些線索能收到“執(zhí)一而馭萬”的效果，進(jìn)而從容解讀文章。??

（四）巧扣難點設(shè)計主問題

教師在確定每一篇課文的教學(xué)目標(biāo)時，就要明確其中的教學(xué)重點，要把解決教學(xué)重點作為教學(xué)的主體任務(wù)。??

（五）巧引名人對文本的評論設(shè)計主問題

曹耀清老師在教學(xué)食指的《相信未來》時，巧引江青對這首詩的點評，設(shè)計了主問題：江青對這首詩的批示——“這是一首灰色的詩，相信未來就是否定現(xiàn)在。”這種評價有道理嗎？請結(jié)合全詩分析。

一石激起千層浪，學(xué)生議論紛紛。他們抓住“灰色”與“否定現(xiàn)在”這樣的關(guān)鍵詞，在詩歌中找出了許多有力的證據(jù)。朗讀品賞，把握了作者積極昂揚永懷希望的情感。

“主問題”教學(xué)是以把問題作為教學(xué)的核心，即教育教學(xué)是以問題為中心進(jìn)行的一種教學(xué)。這種教學(xué)符合學(xué)生的思維活動的規(guī)律，也符合培養(yǎng)學(xué)生積極的思維這一要求。因此，為了提高課堂效率，避免課堂提問的零碎性和隨意性，我們必須精心設(shè)計教學(xué)問題，創(chuàng)設(shè)有效問題情境，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)“主問題”。最大限度的激發(fā)學(xué)生思維積極性，培養(yǎng)其思維的靈活性、深刻性、邏輯性、創(chuàng)新性，不斷鍛造思維品質(zhì)。

總之，教無定法，但教學(xué)有法：在語文閱讀教學(xué)的過程中，只要對主問題設(shè)計的方法恰當(dāng)、巧妙，引導(dǎo)得法，就一定能取得良好的教學(xué)效果。當(dāng)然，“主問題“并不能完全替代課堂上所有的提問。它是教學(xué)設(shè)計的主干，其它的“枝葉”還需教師發(fā)揮聰明才智在課堂上生成。

（補(bǔ)充）

在語文課堂上，我們主要解決真正的、語文的問題。所謂真正的問題，是指具有思維價值的問題；所謂語文的問題，是指我們積極引導(dǎo)學(xué)生“大膽假設(shè)，小心求證”的都是具有語文味、語文美和語文性的問題。

語文問題教學(xué)的評價思考：

(1)有沒有問題，一堂課應(yīng)該解決一些問題，重點解決的只有一個，即是重點難點或是最有價值的問題。問題既是紐帶，也是標(biāo)志。課堂中的問題討論應(yīng)該是圍繞問題進(jìn)行的討論。課堂中的問答，應(yīng)該是猜想、論證與演繹。課堂行為就是發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，再發(fā)現(xiàn)問題的過程。沒有問題就沒有課堂。

(2)問題由誰提出？教師的問題還是學(xué)生的問題？由學(xué)生提出勝過由師生互動提出，由師生互動提出勝過由教師提出，由教師提出勝過提不出。當(dāng)然，這里有一個預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，我強(qiáng)調(diào)教師必須預(yù)設(shè)課堂最有價值的問題，但必須通過學(xué)生生成出來，這不是埋伏圈套讓學(xué)生鉆，而是“控制是為了飛得更高”。(3)由誰解決，由前三排還是后三排同學(xué)解決的，總體而言，由學(xué)生解決勝過由教師解決，但由后三排的學(xué)生解決又勝過由前三排的學(xué)生解決。當(dāng)然，有些問題必須解決，有些較難的問題不解決比膚淺地解決更好。

(4)解決得有沒有創(chuàng)造性？解決的效果如何？是否令人感動？一種教學(xué)是否成功主要看它解決了什么問題，解決到什么程度，在實踐中探索出了什么更好的解決這些問題的方法，問題解決的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該包括發(fā)現(xiàn)奇跡。問題教學(xué)的最大的成功是發(fā)現(xiàn)了新的有價值的問題并且找到了追蹤答案的思路。同時，也使教師發(fā)現(xiàn)了新問題，教學(xué)相長。

第二篇：陳金水老師主講稿.讀書有三到

陳金水老師9月26日主講《讀書有三到》講稿

江門徐韌整理

第一個層面的思考是從“解讀”的觸角來講述，就是從教師解讀小古文的教材，或者說用現(xiàn)今流行一點的話來講，就是從教師“細(xì)讀文本”的角度來講述這篇小古文的教學(xué)。

第二個層面的思考是從“讀解”的觸角來講述，就是從教師如何指導(dǎo)學(xué)生朗讀好這篇小古文的角度來講述這篇小古文的教學(xué)。

第三個層面的思考是從“學(xué)解”的觸角來講述，這里的“學(xué)”有兩個意思，一是作名詞，“學(xué)”是指“學(xué)生”，“學(xué)解”就是指學(xué)生的解讀，也就是從學(xué)生解讀的角度來講述這篇小古文的教學(xué)；二是作動詞，“學(xué)”是指“學(xué)習(xí)”，“學(xué)解”就是指學(xué)習(xí)解讀，也就是從學(xué)生學(xué)習(xí)解讀這篇小古文的角度來講述這篇小古文的教學(xué)。

最后，我選擇了第三個層面思考的結(jié)果，從“學(xué)解”的觸角來講述。細(xì)想一下，原因也很簡單，第一個層面的教師的“解讀”，是不能替代學(xué)生的“讀解”的，也是不能為學(xué)生學(xué)懂這篇小古文開設(shè)星光大道的，因為教師不可能把自己對小古文的細(xì)讀全部灌輸給孩子的；而第二個層面的“讀解”，是把小古文教學(xué)的內(nèi)涵窄化了，雖然小學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的主要方式是“讀”，但是“讀”，畢竟不是學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的全部。只有第三個層面的“學(xué)解”，才能比較好地引領(lǐng)孩子學(xué)好小古文，因為它把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)小古文的主人，教師站在孩子的視角來展開小古文的教學(xué)，這樣的教學(xué)，才是值得我們推崇的。初讀

就四年級學(xué)生來說，讀正確、讀通順、讀流利這篇小古文，基本沒有什么難度，小學(xué)四年的語文學(xué)習(xí)功底和語言敏感，足以讓孩子們讀好這篇文章。它像一篇精致的現(xiàn)代散文，讀起來瑯瑯上口，沒有長句，也沒有停頓和節(jié)奏感到特別困難的地方。在我看來，初讀時引領(lǐng)孩子讀出這篇小古文的韻味，應(yīng)是一個朗讀的重點。尤其是要讀好帶有小古文特征詞的句子。像這類的句子，一共有三個短句：

第一句：記也不能久也。

句中的“也”字 第二句：心既到矣。

句中的“矣”字 第三句：眼口豈有不到者乎？

句中的“者乎”兩字

這些體現(xiàn)小古文特征的字，在朗讀的時候，一定要讀好它，讓孩子們體會到小古文在朗讀上與現(xiàn)代文的迥然不同，營造內(nèi)心學(xué)習(xí)的巨大新鮮感，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)小古文的濃厚興趣和無窮欲望。那怎么讀呢？一個基本的策略就是把這些字作為句中朗讀的重音來處理，拖長聲音，進(jìn)行夸張式的朗讀，體現(xiàn)小古文抑揚頓挫的韻味。第一句和第二句中“也”和“矣”的處理，可以是這樣。第三句中的“者乎”，還要讀出反問的語氣，要盡量夸張，盡可能地讀出小古文的情味。質(zhì)疑

在學(xué)生讀正確、讀通順、讀流利和能讀出這篇小古文韻味的基礎(chǔ)上，要讓孩子悟一悟這篇小古文的意思。畢竟是小古文啊，孩子有不理解的地方，老師要為他們掃清閱讀的障礙。對四年級的孩子來講，理解這篇小古文，大部分內(nèi)容，是沒有問題的，能夠無師自通。這里涉及到個別字詞的意思把握。根據(jù)我的教學(xué)實際，主要有：

1、“卻只漫浪誦讀”中“漫浪”的理解。

2、“三到之中，心到最急”中“急”的理解。

3、“眼口豈有不到者乎”中“豈”的理解。

對小古文中字詞的理解，我的基本價值取向是采用模糊理解的方式，從整體上來把握字詞的意思，不做精細(xì)或精確化的解釋，小古文教學(xué)中給孩子留一些“不求甚解”，未嘗不可，也算是一件“善事”，在這個問題上，朱文君老師給我講的一句話，讓我至今歷歷在目，她說，我們小學(xué)教師教古文，少講少錯，多講多錯，不講，就不會不錯，因為畢竟我們小學(xué)語文教師古漢語文字的素養(yǎng)有待于進(jìn)一步提升。當(dāng)然，必要的一些關(guān)鍵詞的理解，我們教師就算殫精竭慮，也要幫助孩子求得理解。不過，如果在教學(xué)中，教師不講，能充分調(diào)動孩子自解的積極性，那是最好不過了。在這一課中，我主要采用讓孩子自主質(zhì)疑——集體釋疑的方法來解決孩子在讀小古文中遇到的難解字詞。

當(dāng)孩子提出“卻只漫浪誦讀”中“漫浪”這個詞的意思我不懂時，我就把這個問題重新拋給學(xué)生，結(jié)果沒有一個孩子舉手發(fā)言的，我就引導(dǎo)孩子們?nèi)ノ闹凶x一讀，聯(lián)系“漫浪”上面的句子和下面句子，說一說什么是“漫浪誦讀”，孩子們很快就說出來了：心不在書上時，是漫浪誦讀；眼睛看書看得不仔細(xì)時，是漫浪誦讀；心和眼睛不專心時，是漫浪誦讀；讀的書記不住時，是漫浪誦讀；讀的書記得時間不長久時，也是漫浪誦讀。我不時地表揚孩子們的悟性和聰慧，那么聯(lián)系剛才大家說的種種“漫浪誦讀”的表現(xiàn)，你“猜想”一下，“漫浪”是什么意思？孩子們就自己悟出來了：“漫浪”就是隨隨便便，就是很隨意，就是漫不經(jīng)心??

當(dāng)孩子提出“三到之中，心到最急”中“急”的意思不明白時，我就借助這篇小古文課后練習(xí)中“誦讀小博士”的第二題，“急”的三種意思，由學(xué)生自己選擇，并說說為什么選擇這一種意思，重在讓學(xué)生自覺自悟。

當(dāng)孩子提出“眼口豈有不到者乎”中“豈”的意思不理解時，我要孩子聯(lián)系平時語文學(xué)習(xí)的實際，思考：這個詞，相當(dāng)于我們平常學(xué)到過的哪個表示反問的詞語？此問一出：孩子們馬上想到了“怎么”“難道”、“哪里”等反問詞，我叫孩子們一一代入句中，讀一讀，意思是否一樣？這時，孩子們都恍然大悟。

在這篇小古文的字詞理解中，有一個字的理解，我有意無意地回避了，就是關(guān)于“既”的解釋。“既”在文中共出現(xiàn)了兩次，一次是在“心眼既不專一”這句話中，另一次是在“心既到矣”中。說實話，我在備課中，也對這個“既”的意思進(jìn)行了查證，查出來的意思有三種，一是“已經(jīng)”的意思；二是“既然”的意思；三是“要是”的意思。這三種意思代入句中，好像覺得意思都沒有錯，也都說得過去，但究竟是哪一種意思最確切，我也查不到證據(jù)。另一個原因是孩子在理解含有這個“既”的兩句話時，基本沒有障礙，能進(jìn)行整體的、模糊的意會和理解，比如解釋“心眼既不專一”這句話時，孩子能夠說出“心和眼睛不專心集中”的意思，解釋“心既到矣”時，能夠說出“心已經(jīng)到了”的意思，這與語句和文章的意思，基本是協(xié)調(diào)一致的。我想，既然這樣，我也不深究“既”的意思了，與其老師也沒有準(zhǔn)確地理解和百分百地把握，不如留給學(xué)生一片空白吧，讓他們隨著年級的升高、知識的增多以及學(xué)業(yè)的不斷加深，到以后去解決吧。玩讀 在孩子整體理解小古文意思的基礎(chǔ)上，我采用“玩讀”的形式，鞏固和深化小古文的學(xué)習(xí)。何謂“玩讀”？就是教師設(shè)計孩子喜聞樂見的朗讀形式，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)小古文的強(qiáng)烈興趣，積淀小古文的經(jīng)典語言和文化意蘊，學(xué)出小古文的“精彩”和“詩意”。《讀書有三到》這篇小古文，我著重設(shè)計了兩種“玩讀”： 一種是“圣訓(xùn)”讀法，另一種是“圣旨”讀法。

先說第一種“圣訓(xùn)”讀法。《讀書有三到》是南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物朱熹的作品，選自《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》。朱熹世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學(xué)的大師，是當(dāng)之無愧的古圣人。朱熹的《讀書有三到》，離現(xiàn)在已經(jīng)有八百多年了。如果朱熹還活著的話，他已經(jīng)是八百多歲了，必定是一位須發(fā)皆白的老者、智者和圣者。八百多年后的今天，我們誦讀著他的文章，感受著他的智慧，體驗著他的情懷，猶如仿佛就是穿越時空，在和他進(jìn)行著親密地對話，而他，作為我們中華民族歷史長河中的先圣，似乎是正在循循善誘、娓娓動聽地訓(xùn)導(dǎo)自己的弟子如何讀書。這從歷史遠(yuǎn)處傳來的聲音，是那么綿延，是那么悠長，又是那么可親可敬。如果站在這樣的角度來“玩讀”這篇小古文的話，那么它必定要讀得緩慢，讀得悠長，又不乏抑揚頓挫、諄諄教誨的韻味。

第二種讀法是“圣旨”讀法。這里的“圣旨”并非指古代帝王的命令，而是指古代圣人的意旨。在讀法上，我們可以把古代太監(jiān)宣讀皇帝“圣旨”的方式移植或仿效到小古文的讀法上來，讀得字正腔圓，讀得干脆利索，讀得理直氣壯，使小古文的誦讀呈現(xiàn)妙趣橫生的佳境。你看，在具體的教學(xué)中，我是這樣引導(dǎo)的：

孩子們，朱熹提出的“讀書有三到”的讀書法，經(jīng)久傳承，歷久彌新——

800年前，他在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》里提出了“讀書有三到”的主張，讓很多讀書人紛紛仿效，學(xué)有長進(jìn)；

600年前，中國興盛的私塾教育，把“讀書有三到”奉為金玉良言，激勵著一批又一批的學(xué)子讀好書；

300年前，誕生在康熙年間的蒙學(xué)《弟子規(guī)》，把“讀書有三到”作為童蒙讀書的信條，教誨學(xué)生怎樣讀書；

100年前，中國近代的國學(xué)大師魯迅，在自己制作的小書簽上，寫著“讀書有三到”的古訓(xùn)，踐行自己讀書的高效；

今天，八百多年后的今天，我們坐在寬敞明亮的教室里，津津有味地吟誦著“讀書有三到”的古訓(xùn)，與先人對接，同文化碰撞，和文明交融！它猶如一道圣旨，令我們每個孩子肅然起敬，靜心恭讀——

四（9）班的全體學(xué)生接旨——

四（9）班的學(xué)生接旨——

奉天承運，朱熹詔曰——讀書須有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈有不到者乎？

欽此

謝主隆恩 接了朱熹的這道圣旨，你有何感受？ 你知道孩子們是什么感受嗎？個個大笑不已，覺得好玩極了，都想爭著來“宣旨”，于是“圣旨”讀法在班級里十分火爆，有同桌互相宣旨的，有男女同學(xué)分開宣旨的，有師生互換宣旨的，更有學(xué)生為全班宣旨的，孩子誦讀小古文的熱情十分高漲。

同一文本，兩種讀法，讀出迥然不同的味道，讓孩子們情趣盎然，興奮不已，更增添了一份對學(xué)習(xí)小古文的真情。玩寫

玩寫，我把它作為本篇小古文教學(xué)的拓展環(huán)節(jié)。小古文的教學(xué)，讀，無疑是重點，在具體的教學(xué)中，我們可以創(chuàng)造出豐富多彩的讀的方法以外，我個人覺得，也可以通過“寫”，激發(fā)孩子“讀”小古文的興趣，鼓勵孩子“讀”小古文的情懷，分享孩子“讀”小古文的成果。當(dāng)然，這個“寫”前面還有一個定語，就是“玩”，是“玩寫”。所謂的“玩寫”，就是要讓孩子以游戲的心態(tài)、浪漫的情懷、詩意的感覺、自由的方式參與其中，全憑孩子的直覺，順應(yīng)兒童的童年特點，高舉兒童的情趣天性，不提苛刻的要求，不設(shè)過高的門坎，不定死板的規(guī)范，自然天成，讓“寫”成為孩子們學(xué)習(xí)小古文的“快樂王國”，并且通過“寫”，促進(jìn)孩子的“讀”。

在《讀書有三到》這篇小古文的教學(xué)中，我安排了一個改寫練習(xí)：朱熹說，讀書須有三到：心到、眼到、口到。如果有一天，心、眼、口都會說話了，他們之間會展開一場怎樣的讀書對話呢？請你結(jié)合文章的內(nèi)容，發(fā)揮自己的想象，以《“三到”的讀書對話》為題，改寫文章。下面是我班的學(xué)生仿寫的文章。“三到”的讀書對話 方圉潼

心、眼、口談讀書。

口曰：“吾讀書常漫浪誦讀，不能記也，若記，也不能久也。” 眼曰：“口兄，吾讀書也有怪異，常看不仔細(xì)，不知是何故。” 心思而慢曰：“兩兄恐少我也，如吾專一，必能讀好書。” 口曰：“然，吾聞圣人朱熹言，心既到矣，眼口豈有不到者乎？” 于是，凡讀書時，口、眼常與心作伴。“三到”的讀書對話 鄒淳佳

某日，心、眼、口會人言，共談讀書之事。

心曰：“讀書時，若吾至，必能熟記，也能悟得道理。” 眼曰：“汝來，吾必隨，此時讀書，定是仔細(xì)。”

口謂心、眼曰：“若吾汝，吾無用；汝既來，吾又豈有不到者乎？” 心聽后，曰：“三者全至，如此讀書，則其樂無窮。” 眼、口齊曰：“吾必牢記也。”

自此，心、眼、口同心協(xié)力，共保主人讀書。

謝謝大家

第三篇：洪東老師關(guān)于美甲店盈利問題的看法

中國美甲行業(yè)資深策劃人、店務(wù)管理專家、歐藝美甲職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校創(chuàng)辦人、奈曲兒公司中國區(qū)副總裁、美甲社區(qū)門戶網(wǎng)顧問——洪東老師評論《現(xiàn)在美甲店老板們你們月純利潤有多少？》

洪東老師說：

其實一個行業(yè)從誕生到發(fā)展再到后來的規(guī)范，是一個很漫長的過程。至于美甲店有賺有賠，我覺的是一個很正常的現(xiàn)象。這說明了這個行業(yè)在發(fā)展，市場在擴(kuò)大，已經(jīng)開始競爭，已經(jīng)逐步趨于行業(yè)規(guī)范。

市場競爭是激烈的，客戶資源是無限的，關(guān)鍵是看一個經(jīng)營者和投資者怎么去運作，怎么去定位，這個現(xiàn)象就是古代時候的諸侯爭自己的土地和權(quán)限范圍。物盡天華，適者生存。其實在我本人看來，每個店都是在賺錢的。是賺多賺少的問題。拿廣州光療甲來說，就算是50元一雙手不賺錢嗎，我覺的賺，只不過是把自己賺的利潤減低了，賺的是廉價的手工錢，因為通過手工服務(wù)她賺5元或者10元也是賺。這就像批發(fā)，以量來賺別人做一雙手就能賺取的利潤。但是付出了做5雙手的時間。這就是一個店的定位不同，你做你的高檔生意和顧客，我做我的低檔消費群體，客戶群不一樣。

那為什么有的店說有生意，結(jié)果會開不下去，有些中檔裝修的美甲店，用的是垃圾產(chǎn)品，又把自己店定位成高檔消費服務(wù)，顧客可能會給你第一次的消費，但不會有第2次。顧客是什么，是我們的衣食父母，是上帝，父母難道不知道自己的小孩子嗎。上帝是什么，上帝是萬能的啊，是神啊，不然就不會有上帝保佑，阿門，和萬能的主啊，請給我力量，給我錢吧？你都把上帝惹毛了，會給你力量和錢嗎？還有些店剛開起來生意很好，到了后期就生意減少，這是為什么呢？其實啊，顧客給了無數(shù)次的機(jī)會，讓這個店生意好起來，只是你給上帝的錢迷了眼睛和心。

有顧客進(jìn)門的時候，明明人家要做下基礎(chǔ)修護(hù)。結(jié)果你或者你的美甲師，一頓忽悠，讓她做了雙價值300或500的水晶啊光療啊什么的。那時候相信你這個錢收的爽啊，美甲師也爽啊。看，我這個美甲師厲害吧，能為你老板創(chuàng)效益吧。但是你忘記了一樣事情，沒有把顧客的心留下。

在日本，一個美甲師在一個顧客進(jìn)門做服務(wù)的時候，在美甲臺上做好后，首先要做的不是馬上按照顧客的要求給她操作美甲項目。也不是像我們一樣一通忽悠，而是先給顧客診斷她的手，根據(jù)顧客最近的手和從事工作，來進(jìn)行建議。就像一個顧客進(jìn)門來說要做水晶甲。但經(jīng)過美甲師的診斷，覺的她的指甲不適合做水晶甲，因為指甲已經(jīng)發(fā)黃了，出現(xiàn)白斑了，或者什么其他的癥狀。這個時候美甲師就建議這個顧客先做下指甲保養(yǎng)。等指甲完全修復(fù)了再做人造甲，這樣對指甲造成的傷害也就小了。這樣明明有500的生意最后變成了50的生意。可能我們會說傻啊，有錢不賺啊。其實這是一個職業(yè)道德和店生存，或者說生意好壞的根基，大家想下，我們是美甲師啊，我們是專業(yè)的，我們要給我們所服務(wù)的顧客傳播的是正確的美甲觀念。

就像好多美甲顧客會和你說她上次在什么地方涂了指甲油，一個月兩個月都沒有掉，這個指甲油好啊。那你做為一個專業(yè)的美甲師，你會怎么做呢，還是會說，我們這里有也有這樣的甲油啊。或者傳播正確的指甲油的觀念呢，說指甲油在指甲上停留一個月的時間不好

呢。說這樣對你指甲會有傷害呢，說好的指甲油其實沒有停留那么長時間的呢。含化學(xué)成分少的甲油，或者標(biāo)準(zhǔn)檢疫合格的甲油一般在指甲上停留5天左右會慢慢脫落呢。

其實一個美甲店，怎么賺錢和創(chuàng)造效益及建立長期客戶，就看你有沒有把顧客當(dāng)成你自己真正的衣食父母。賺錢的時候天天有，就看你怎么去做了，做任何生意不可能一下就賺，都是一個長線投資，顧客是要養(yǎng)的，就像養(yǎng)孩子一樣。從顧客的思考和心理去考慮。

2010-4-10 14:18 回復(fù)

美甲社區(qū)門戶_

8位粉絲

2樓

舉個列子。在福建泉州有個美甲店，現(xiàn)在已經(jīng)開了3個店了，每個店都是200平以上。7年前，這個老板也是從商場的一張桌子開始做起的。發(fā)展到今天，有了3個店，40幾個美甲師，買了房子，買了寶馬車，為什么人家會成功呢？其實很簡單，人家做的是細(xì)水長流的生意，不是一棍就打暈的生意，從一張桌子上賺來的錢沒有派別的用處。顧客沒有被一棍子打暈，時候到了，把一張桌子賺來的錢租了門面，擴(kuò)大了，服務(wù)價格原來是5元的現(xiàn)在提到6元了，環(huán)境變了，服務(wù)也變了，但價格只是提了一點點，老顧客當(dāng)然要來捧場了，口碑也有了。要從顧客那里拿錢，你一次叫顧客拿出5萬，人家當(dāng)然會心疼啊，你難道不會一點一點的拿嗎？一個顧客就像一條小溪水，我們不要拿抽水機(jī)抽，而是要拿瓢一勺一勺的取。如果你有好多條小溪呢，那會是個什么樣呢？大家想象下吧。到了一定的時候，現(xiàn)在的店又滿足不了顧客的需要了，那就在把這個小店面賺來的錢，再擴(kuò)大。

如此反復(fù)，到了一定的規(guī)模，那就穩(wěn)了，你每天要做的事情，就是安排美甲師從這些小溪水里一勺一是勺的取水。這才叫做事業(yè)，這才叫經(jīng)營和投資。人家不是一味的賺顧客的錢。而是取之顧客，還之顧客，再取自己所需。（而且這個店還有個規(guī)定，每年的過年那個月，所有的服務(wù)項目的收費翻一翻。顧客都沒有意見。據(jù)說我了解去年的年前那個月一個店的營業(yè)做了60萬。

所以說美甲店不賺錢，不是美甲市場不好，是我們自己沒有做到位，不知道怎么去經(jīng)營，老想賺快錢，老想店一開錢就嘩啦嘩啦來，天下有那么好的事情，怎么會輪到到我們頭上呢。任何的成功離不開，細(xì)節(jié)—人脈—經(jīng)營—發(fā)展—擴(kuò)大—規(guī)范—規(guī)模，還有堅持。

誠然，現(xiàn)在我們這個美甲行業(yè)不規(guī)范。產(chǎn)品雜亂，服務(wù)混亂，教育泛濫。美甲店如雨后春筍般聳立。所以在這里建議美甲師一定要在做服務(wù)的同時去傳播正確的美甲理念，做培訓(xùn)的要向?qū)W生灌輸良性的美甲宗旨。美甲廠家要有責(zé)任引導(dǎo)產(chǎn)品性能的正確性。美甲店家要樹立自己正確的經(jīng)營理念。做生意不是一朝一夕的事情，是長遠(yuǎn)的。美甲傳播者要本著行業(yè)大勢發(fā)展的趨向去引導(dǎo)。

現(xiàn)在美甲行業(yè)是泛濫的時候，所有的美甲師和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比的都是畫花，雕花，造型。比的不是店怎么去開成功了，賺的都是從事美甲行業(yè)人的第一筆錢，后面這個店怎么成活就

不管了，所以呼吁我們所有美甲人要去團(tuán)結(jié)。這個美甲行業(yè)是大家的，是需要我們一起來維護(hù)的。不能讓什么小日本，韓國看扁我們中國的美甲。不是我們?nèi)フ埲思襾碇袊鴧⒂^美甲行業(yè)，是人家請求我們中國美甲行業(yè)給他門一個機(jī)會和平臺來中國學(xué)習(xí)，交流。

同時也建議準(zhǔn)備投資美甲店的，要慎重，不是所有的投資者都可賺的盆載滿歸。所以按照本人的說法，所有的美甲店都在賺錢，只是我們不知道怎么去賺而已，賺多賺少而已。按照本人估算，一個美甲店的利潤在30%左右。

至于先前一些媒體所說的暴利，都是片面的。他們只看到了局部的一些東西。所以說媒體有些時候是饑不擇食的，惟恐人家不知道他是媒體。惟恐老百姓不知道我們媒體是在為你們說話，沒事找抽型。

個人意見。如有不周之處，請大家指正。本人虛心接受。謝謝。

第四篇：理想人才以仁為主問題+總結(jié)陳詞

理想人才，是指企業(yè)、社會所需要的理想人才，而并非我們每一個主體人所要想成為的人才

首先，要理清本辯題的重要邏輯關(guān)系。以何為主，也就是說并非只要一樣，仁和智何為主

其次，對“仁”的解釋應(yīng)該不僅僅理解為仁義道德，更有一個人的內(nèi)在修養(yǎng)、辨別是非的能力、心理成熟程度和較高的情商。而“智”主要是指智力、所掌握的知識，主要指智商。這樣仁與智的對話就成了情商與智商的較量。在當(dāng)今社會情商越來越成取勝的關(guān)鍵，更是廣大企業(yè)選拔人的標(biāo)準(zhǔn)。可以舉出大量實例證明。

仁和智并非是一對矛盾，相反兩者是相互促進(jìn)的。心態(tài)健康的人會掌握更多的學(xué)習(xí)方法，知識豐富的人懂得更多的仁義道理

一、概念

從國際通用的觀點看，理想人才應(yīng)是一專多能的復(fù)合型人才，是融專業(yè)知識、智慧以及現(xiàn)代高新技術(shù)、信息于一體的人才。

理想人才不僅是某個領(lǐng)域的專家，還應(yīng)該是擁有多學(xué)科、多門類的知識及最新知識、技術(shù)的人才，也就是要一專多能。并且，理想人才還要有造福人類與社會的強(qiáng)烈責(zé)任心，有高尚的思想品德。因此，理想人才還必須注意跟蹤當(dāng)今世界新理論、新技術(shù)，注意培養(yǎng)強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識、敬業(yè)精神和社會責(zé)任感。

二、基本素養(yǎng)、標(biāo)準(zhǔn)

理想人才需有高尚的素質(zhì)、豐富的閱歷、深厚的功力（理論基礎(chǔ)）、博智的頭腦、靈敏的感官、銳利的眼光、奇特的聯(lián)想、懸河的口才。

發(fā)達(dá)國家對人才標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵的界定，已經(jīng)走出了“惟學(xué)歷”、“惟學(xué)位”的誤區(qū)（學(xué)歷并不等于學(xué)力、能力，文憑并不等于水平、能力），主要強(qiáng)調(diào)“兩個導(dǎo)向”：一是能力導(dǎo)向，二是業(yè)績導(dǎo)向。人才的新概念標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)變學(xué)歷本位為能力本位。

人才新標(biāo)準(zhǔn)可概括為：具有一定的知識和技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，在三個文明建設(shè)方面做出積極貢獻(xiàn)的人。

理想的人才在當(dāng)今社會如鳳毛鱗角，是一個理想化、完美化的標(biāo)準(zhǔn)。

很少有人真正拿這個作為自己人生的標(biāo)準(zhǔn)，也許很少有人全面知道做一個優(yōu)秀的人才應(yīng)該具備哪些優(yōu)秀的能力和優(yōu)良的品質(zhì)。

如果真有人能按這個去嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己，努力把自己改造策劃成理想人才的標(biāo)準(zhǔn)，那么他一定會得到大家的尊敬，得到社會的認(rèn)可。

《策劃成功人生》書中也提到理想人才的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的人做人的標(biāo)準(zhǔn)都變了，對能力的標(biāo)準(zhǔn)理解也相應(yīng)改變。而社會對理想人才的需求始終沒變。所以現(xiàn)在很多人拿著高學(xué)歷卻沒高能力、高素質(zhì)、高技能，因為能力、素質(zhì)、技能都不是單一的。

中國古代一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛。孔子以之作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn) 智育是指授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非智力因素的教育。

1、請對方解釋“高智商犯罪”現(xiàn)象。（精彩反駁a：高智商犯罪出現(xiàn)說明了我們具備反偵察能力的人才少，法制知識的教育還不夠。b：我們看到很多在監(jiān)獄服刑的科學(xué)家同樣可以創(chuàng)造出豐富的知識成果，難道你能因為他在服刑，就否認(rèn)了他是人才嗎？對方辯友的人才觀未免太過狹隘了吧。）

2、請對方回答德才兼?zhèn)錇槭裁础暗隆币旁谇懊妫浚ň史瘩g：德放在前面并不能說明就是以德為主，如果按照這種說法，我們?nèi)?yīng)聘的時候，先遞上的是文憑，文憑是靠知識獲取的，是不是說智更重要呢？）

（反方問題）

1、請解釋為什么公務(wù)員考試中筆試成績占70%，面試只占30%？（精彩反駁：對方辯友只看到考試的那兩個月，卻沒有看到考試之前要有政治審核，又有過犯罪、作弊經(jīng)歷的人是不能報考公務(wù)員的啊，而且公務(wù)員考上后，還有一年的試用期，那一年試用期里考察的不正是一個人怎樣做人、如何做事嗎？）

2、請對方為什么思想品德是以一門知識課的形式出現(xiàn)，而且需要經(jīng)過考試，是否恰恰說明知識是道德基礎(chǔ)和載體？（思想品德課上講的的確是道德知識，但是除了思想品德課，我們更多的道德卻是從生活中學(xué)來的，請對方辯友告訴我，這個世界上，哪里沒有道德？哪里不需要道德？如果說因為道德知識是知識，就說知識是道德的載體，那么體育知識也是知識，是不是說不懂體育知識的人就不能享受體育運動帶來的快樂呢？）

沒有智,仁又從何談起.就如孔老夫子,他的大智,使他創(chuàng)造了以“仁”為本的重要思想.“沒有智慧，至少連仁義都分不清，又怎能夠以仁為主”，3,對方想必一定知道秦檜吧，你能說他那滿腦子的奸詐不是智慧的表現(xiàn)么，但他為什么最終跪在岳飛墓前，承受人們的唾罵呢？

總結(jié)陳詞

謝謝主席，各位評委，各位觀眾，對方辯友大家晚上好！

我方觀點認(rèn)為理想人才以仁為主，關(guān)于“仁”和“智”誰為主問題的爭論從古代起便是“仁者見仁智者見智”。讓我們先來明晰以下幾個概念。第一，理想即符合希望的，令仁滿意的。第二，人才即兼有道德修養(yǎng)和知識的人。而仁，即仁愛，代表一種高尚的道德青草。表現(xiàn)為有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，關(guān)愛社會、關(guān)心他人、自我肯定并不斷追求的積極向上的道德品質(zhì)。智，即聰明才智，是認(rèn)識理解客觀事物并利用知識技能解決問題的能力。我們說理想人才以仁為主，是立足于德才兼?zhèn)涞娜瞬牛坝械聼o才”或“有才無德”的都不在今天的討論范圍之內(nèi)。為什么理想人才以仁為主，我方認(rèn)為有以下幾點理由: 第一，從個人的成長來看，在每個人的成長過程中都會遇到許多的困難和挫折。許多讓人在此時懷疑自己，而另一些卻能夠自我肯定，堅持不懈的追求自己的信念，最終打敗挫折，充分發(fā)掘自己的潛能，成為理想人才。難道說這是因為智的原因，使得他們之間拉開差距，難道不是仁的一些道德品質(zhì)，如堅定的信念、自信及積極向上的態(tài)度等，而促使他們成為理想人才的嗎？

第二，集體的和諧進(jìn)步需要以仁為主。集體的成功需要發(fā)揮每位人才的作用，智固然是發(fā)揮人自身潛能不可或缺的因素，但光靠一個人是不行的，這時仁是使我們更好地與他人友好相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作，更大程度上發(fā)揮整體的力量，成為推動集體和諧進(jìn)步的理想人才。

第三，當(dāng)今社會的現(xiàn)實告訴我們理想人才以仁為主，現(xiàn)在這一代，尤其是獨生子女，他們是很好的掌握了大量的學(xué)科知識，卻缺乏與他人良好的溝通與合作，以自我為中心，不懂

得如何關(guān)愛他人。于是人們開始反思，我們的教育不能夠僅僅強(qiáng)調(diào)思維邏輯的培養(yǎng)，更應(yīng)注重整體素質(zhì)的提高，積極向上的人生態(tài)度、良好的溝通極強(qiáng)的培養(yǎng)，北京市人才交流協(xié)會會長，北京市人才服務(wù)中心主任韓光耀更是提出這樣的觀點“能力可以培養(yǎng)，知識要不斷更新，只有道德是最基礎(chǔ)、最主要的。”

當(dāng)然，我方并不否認(rèn)智的重要性，理想人才一定要有智。我方只是說理想人才以仁為主，以智為輔，我們不能拋開一方而強(qiáng)調(diào)另一方，這也不是先后的問題。

三字經(jīng)上說“人之初，性本善”，“仁”自始至終潛藏在人類的先天本性當(dāng)中。后天的“智”不過是為了將先天的“仁”開發(fā)、引導(dǎo)出來。對于理想人才的培養(yǎng)其本質(zhì)就是開發(fā)、引導(dǎo)人才性中的“仁”從而提高其道德境界以達(dá)到熟練掌控“智”的目的。大“仁”本身就是一種大“智”。俗話說“江山易改，本性難移”如果人類的先天本性中沒有“仁”，那么無論如何也不能用“智”引導(dǎo)出“仁”。這樣便導(dǎo)致了一個問題的出現(xiàn)，如果一個人擁有“智”而缺少相應(yīng)的掌控“智”的“仁”是否同樣能促進(jìn)社會的發(fā)展，解決構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵問題呢？回想一下，二戰(zhàn)元兇希特勒揮師歐洲，幾年之內(nèi)西滅********，東侵蘇俄，臂之所指四方畏懼。不可謂不是一個擁有大“智”之人。然而他帶給人類的是什么？戰(zhàn)爭！災(zāi)難！痛苦！由此可見，如果理想人才不以“仁”為主那么“智”越大，它造成的危害也就將越大。對方辯友切記“前事不忘，后事之師”啊！高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會帶來了優(yōu)越生活條件的同時，也帶來了無盡的物欲誘惑。一個個高才生因貪念而鋃鐺入獄，一個個高官因腐敗而身敗名裂，難道這樣一樁樁血淋淋的事實還不能讓對方辯友醒悟嗎？人才，人才。先學(xué)“仁”后才能成才啊！如果一個人沒有仁愛之心他又怎么會用他的“智”去造福他人呢？和諧社會關(guān)鍵在于和諧，那么靠什么去和諧？還是要靠“仁”啊！

我們再來看看，IPHONE的創(chuàng)始人，他利用蘋果公司的系統(tǒng)漏洞，為廣大產(chǎn)品使用者帶來福利，難道他僅僅是為了和蘋果公司play a joke嗎？我想不是這樣的吧，這難道不是出于對大眾一種服務(wù)的心理嗎？反觀那些黑客，你敢說他們那個不是IT行業(yè)的頂尖高手？他們那個沒有聰明才智，沒有電腦知識？但他們?yōu)槭裁醋罱K還是走向了監(jiān)獄？不就是因為他們利欲熏心，缺少仁愛，侵犯大眾的財產(chǎn)安全才這樣的嗎？如果他們有一丁點IPHONE越獄創(chuàng)始人的仁愛，他們就一定不會走向犯罪的深淵，所以綜上所述，我方觀點堅持認(rèn)為，理想人才以仁為主。

謝謝！

第五篇：陳馨賢老師講煙草行業(yè)行為規(guī)范課程培訓(xùn)大綱

陳馨賢老師講煙草行業(yè)行為規(guī)范課程培訓(xùn)大綱

陳馨賢老師講煙草行業(yè)行為規(guī)范。隨著行業(yè)改革和發(fā)展的深入，致力于建設(shè)“嚴(yán)格規(guī)范、富有效率、充滿活力”的中國煙草，已成為行業(yè)當(dāng)前工作的重要內(nèi)容。在企業(yè)文化建設(shè)工作中，如何通過行業(yè)“兩個至上”共同價值觀的引領(lǐng)，建立并積極實踐科學(xué)的行為規(guī)范，是當(dāng)前和今后行業(yè)文化建設(shè)的重點之一，是行業(yè)文化建設(shè)“上水平”的重要抓手。主講老師：陳馨賢

課程時間：1-2天

課程對象：煙草公司全員

培訓(xùn)方式：講師講授、案例分析、經(jīng)驗分享、學(xué)員討論、現(xiàn)場演練等使培訓(xùn)效果達(dá)到最好！課程背景：

煙草行業(yè)行為規(guī)范是指以規(guī)范煙草行業(yè)員工職業(yè)意識為著力點，明確崗位存在的價值，規(guī)范員工的職業(yè)意識，從而規(guī)范員工職業(yè)行為的一種約定俗成的行業(yè)主張、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，是銜接行業(yè)文化和具體崗位流程、崗位職責(zé)的紐帶。

隨著煙草行業(yè)文化架構(gòu)體系和行業(yè)VI識別系統(tǒng)的規(guī)范，建立并完善行業(yè)行為規(guī)范勢在必行。進(jìn)一步延伸和細(xì)化行業(yè)行為信條，形成行業(yè)行為規(guī)范，用于指導(dǎo)和規(guī)范行業(yè)從業(yè)人員的行為方式，具有重要的現(xiàn)實意義。

課程收益：

樹立學(xué)員的職業(yè)意識、激發(fā)學(xué)員的職業(yè)責(zé)任、探尋學(xué)員的職業(yè)成長路徑、培養(yǎng)學(xué)員的職業(yè)行為習(xí)慣、提升學(xué)員的職業(yè)技能、強(qiáng)化學(xué)員管理自我。從陳馨賢老師講煙草行業(yè)行為規(guī)范的課程中，學(xué)員們明白了什么是職業(yè)責(zé)任，職業(yè)行為習(xí)慣。

課程大綱：陳馨賢老師講煙草行業(yè)行為規(guī)范課程培訓(xùn)大綱簡介

第一篇：職業(yè)道德規(guī)范

一、職業(yè)道德是職工最基本的素質(zhì)

沒有職業(yè)道德就不具備進(jìn)入職場的資格

恪守職業(yè)道德是員工的職責(zé)和義務(wù)

業(yè)道德也是職場成功的基本前提

二、職業(yè)道德的基本內(nèi)容

職業(yè)道德的內(nèi)涵和特征

職業(yè)道德與企業(yè)的發(fā)展

三、煙草行業(yè)職業(yè)道德

煙草行業(yè)職業(yè)共同價值觀

關(guān)于規(guī)范煙草專賣執(zhí)行法行為的紀(jì)律規(guī)定 煙草專賣文明執(zhí)法行為規(guī)范

四、煙草專賣管理的崗位職責(zé)

組織機(jī)構(gòu)

崗位職責(zé)

五、像堅守生命一樣堅守職業(yè)道德

六、不斷提高職業(yè)道德素養(yǎng)

第二篇：職業(yè)工作技能

制定清晰的職業(yè)目標(biāo)

學(xué)以致用，把知識轉(zhuǎn)化為職業(yè)能力 把復(fù)雜的工作簡單化

第一次就把事情做對

加強(qiáng)溝通，把話說得恰到好處

重視職業(yè)中的每一個細(xì)節(jié)

多給客戶一些有價值的建議

善于學(xué)習(xí)，適應(yīng)變化

突破職業(yè)思維，具備創(chuàng)新精神

第三篇：職業(yè)行為規(guī)范

一、敬業(yè)素質(zhì)：卓越工作態(tài)度的源泉

1．悟業(yè)才能敬業(yè)

2．敬業(yè)才能樂業(yè)

3．敬業(yè)讓你出類拔萃

4．做任何工作都兢兢業(yè)業(yè)

5．敬業(yè)還要精業(yè)

6．像熱愛生命一樣熱愛工作

7．養(yǎng)成敬業(yè)的習(xí)慣

二、責(zé)任素質(zhì)：至高無上的職業(yè)精神

1．工作就是責(zé)任

2．責(zé)任至高無上

3．經(jīng)起手就必須負(fù)起責(zé)

4．負(fù)責(zé)才能出色

5．主動承擔(dān)責(zé)任，絕不推卸責(zé)任

6．視責(zé)任為生命

第四篇：窗口崗位行為規(guī)范

一、服務(wù)用語規(guī)范

文明禮貌

態(tài)度和藹

語氣親切

表達(dá)清楚

二、儀表形象規(guī)范

服裝整齊

儀表端莊

地面清潔

窗口衛(wèi)生

三、服務(wù)態(tài)度規(guī)范

主動熱情

態(tài)度誠懇

行為文明

服務(wù)周到

四、物品擺放規(guī)范

擺放有序

干凈整潔

美觀合理

用品齊全

五、工作紀(jì)律規(guī)范

遵紀(jì)守法

勤政廉潔

公開透明

辦事公道

第五篇：禮儀行為規(guī)范

1．職業(yè)形象決定職業(yè)命運

2．塑造職業(yè)形象的關(guān)鍵是得體合度

3．得體的禮儀形象是職場最好的名片

4．職場女性著裝禮儀

5．職場女性化妝禮儀

6．職場男性著裝禮儀

7．職場舉止禮儀

8．職場交往禮儀

9．商務(wù)往來禮儀

10．接打電話的禮儀

陳馨賢老師講煙草行業(yè)行為規(guī)范課程總結(jié)。