第一篇：2015年S版語文五年級下冊教案《黃道婆》

1.學會“媳、軋”等5個會認字，“謠、筒、虐”等14個會寫字。掌握“虐待、憔悴、衣衫襤褸、烏泥涇被、衣被天下”等詞語。

2.能正確流利地朗讀課文，了解我國歷史上的巾幗英杰黃道婆對我國紡織業的偉大貢獻及她勇于革新、無私奉獻的精神。

3.學習作者是怎樣抓住典型事例來表現人物精神的。

4.了解文章主要內容，學習概括文章主要內容的方法。

引導學生了解我國歷史上巾幗英杰黃道婆對我國紡織業的偉大貢獻及她勇于革新、無私奉獻的精神。

指導學生學習作者是怎樣抓住典型事例來表現人物精神的。

生字卡片，課件。

2課時

一、播放幻燈片，導入新課

同學們，我們一起來看這幅圖片，圖片上的人你認識嗎？她就是歷史上被稱為“棉神”的黃道婆。（板書課題。）今天我們一起來學習課文，進一步了解黃道婆。

二、初讀課文，讀通讀順

1.自由讀書，把詞語讀正確,句子讀通順。

2.檢查詞語。

（1）聽寫

虐待

漂泊

思念

傳授

民謠

研究

創造

推動

認真

贏得

（2）訂正

3.默讀課文，從聽寫的詞語中選擇幾個詞語，說說文章講了什么事？

4.你認為黃道婆是怎樣的一個人？舉例說明。

三、理清文章結構，學習概括主要內容

1.讀課文，試著給文章分段，并說說每段的段意。

2.把段意連起來讀讀，這就是文章的主要內容。

黃道婆是中國歷史上著名的“棉神”。黃道婆不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當地的黎族人學習植棉方法和紡織技術。黃道婆向父老鄉親們傳授植棉技術和改革紡織生產工具。黃道婆去世后，人們對她的功績的追念。

（1）讀讀這段話，有沒有問題，想想怎樣修改。

（2）學生分組討論修改主要內容。

黃道婆是中國歷史上著名的“棉神”。她不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當地的黎族人學習植棉方法和紡織技術，隨后她回到家鄉，向父老鄉親們傳授植棉技術和改革紡織生產工具。黃道婆去世后，人們很懷念她的功績。

（3）誰能總結出連接段意歸納主要內容的方法。

（重復的刪去，啰嗦的地方要用詞語概括。缺少連接詞的地方加連接詞。）

3.本文主要寫誰？她做了什么事情？

（黃道婆在崖州學習植棉方法和紡織技術，并回鄉教給家鄉的人民。

4.討論一下，學會了幾種歸納主要內容的方法？

5.討論結果。

（1）連段意，歸納文章主要內容。

（2）抓主要人物的主要事件歸納主要內容。

四、走進課文，深入理解第一部分

1.“兩只筒子兩匹布”說明了什么？引用民謠有什么作用？

說明黃道婆當時傳授的紡織技術非常高超。引用廣泛流傳的民謠，俏皮生動，形式新穎，吸引讀者閱讀的興趣。

2.稱黃道婆為“棉神”說明了什么？

充分肯定了黃道婆在植棉、棉紡等方面有著不平凡的特殊的貢獻。

五、布置作業

1.正確、流利地朗讀課文。

2.寫生字。

一、導入

播放：“民謠??”

1.聽了這段民謠，你知道了什么？

(黃婆婆能幫人織布，她是個織布能手。)

2.你還想了解什么？

(黃道婆為什么要教這兒的人織布。兩只哨子，兩匹布是什么意思？黃道婆她自己織布的水平有多高??)

二、深入質疑，探究學習第二部分

1.重點句子品讀。

年幼的她欲哭無淚，再也無法忍受這種牛馬不如的生活，便決心沖出牢籠。

這句話可以看出黃道婆具有怎樣的精神？

（反抗精神）

雖然流落他鄉，舉目無親，但是黃道婆堅信，憑自己勤勞的雙手，一定能夠活下去。

“流落他鄉”“舉目無親”“堅信”這些詞說明了什么？

（“流落他鄉”“舉目無親”說明了黃道婆的生活非常艱難。“堅信”表明在陌生環境，黃道婆非常勇敢、自信，體現了黃道婆的自強不息。）

2.黃道婆好不容易從家鄉逃了出來，學習手藝，過著衣食無憂的生活，可她又回到了家鄉，文章讀到這兒，你有什么新的疑問？

（為什么她要放棄衣食無憂的生活回到那個讓她受苦的地方？）

讀讀文章，你能否找到答案。

3.學生讀句子。

雖然黃道婆在崖州過得衣食無憂，但是她常常思念家鄉。每次想起家鄉的貧窮和人們勞作的艱辛，黃道婆便百感交集。終于，到老年的時候，黃道婆毅然搭上順道的海船，回到了故鄉。

（1）從這句話中你們讀懂了什么？批注在自己書的邊上。

（特別思念家鄉，立志改變家鄉貧窮落后的決心。）

（2）指名有感情地朗讀。

為了進一步提高工作效率，她又潛心研究并創造出更先進的紡織工具，設計出一套軋籽、彈花、紡紗、織布的操作方法。

這句話說明黃道婆是一個怎樣的人？

（善于鉆研、勇于創新）

到了明代，烏泥涇所在的松江地區成了全國紡織業中心，松江棉布遠銷全國各地，贏得了“衣被天下”的聲譽。

寫松江棉布贏得了“衣被天下”的聲譽有什么作用？

（側面反映了黃道婆對紡織業的巨大貢獻。）

4.你認為黃道婆是一個怎樣的人？

5.資料補充：

（1）找出黃道婆推動家鄉變化的內容。

（2）看到這一切，如果你作為黃道婆的家鄉人，你想對這位老婆婆說些什么？

三、自主歸納

1.黃道婆對家鄉的愛表現在 _______、_______、_______、_______、_______等方面。

2.學生填寫手中的小練習。

四、讀寫結合1.我對集體的愛表現在哪些方面。

2.學生討論發言。

《黃道婆》這篇課文，講述了我國歷史上著名的紡織革新家黃道婆傳授棉紡技術、革新紡織工具，為父老鄉親們造福的故事。課文篇幅不長，語言淺顯易懂，因此，在教學本課時，我放手讓學生自主閱讀，并在閱讀的過程中把感受最深的部分畫出來，讀給大家聽，并說說為什么受到感動。在學生充分讀文的基礎上，引導學生對課文中的具體事例進行理解和體會，從而讓學生感悟到黃道婆反抗封建壓迫，勵志自立，熱愛家鄉和勇于革新的精神。最后，引導學生采用自己喜歡的方式讀課文，讀出贊美的語氣和人們對她的無限敬仰之情。

第二篇：五年級下冊黃道婆教學設計

語文S版五年級下冊：《黃道婆》教案

教學目標

1．理解課文內容，了解黃道婆的經歷以及她在棉紡織業的貢獻。

2．結合課文內容，理解黃道婆是如何傳授棉紡技術，革新棉紡工具，為父老鄉親們造福的,體會黃道婆勇于革新、無私奉獻、熱愛家鄉的思想感情。

3．正確、流利、有感情地朗讀課文，用自己的話簡要地講述黃道婆的故事。

教學重點

：理解黃道婆是如何傳授棉紡技術，革新棉紡工具，為父老鄉親們造福的。

教學難點

：體會黃道婆勇于革新、無私奉獻、熱愛家鄉的思想感情。

教具準備

：課件黃道婆的資料。

一、介紹人物，導入新課

1．板書課題，齊讀課題。

2．介紹黃道婆。（交流課前搜集的資料）

3．教師設置懸念，導讀：我們通過查閱資料，初步了解黃道婆的經歷和事跡。那么，課文講述了黃道婆的什么事情？請大家以小組為單位，自讀課文。

談話：同學們，上節課我們認識了一位勇于反抗、熱愛家鄉、勇于革新、無私奉獻的黃道婆。課文是是怎樣塑造這個人物的呢？這節課，我們一起來探究。

二、品讀詞句，感悟情感

1．教師：找出課文中體現黃道婆勇于反抗、熱愛家鄉、勇于革新、無私奉獻的語句。

⑴年幼的她欲哭無淚，再也無法忍受這種牛馬不如的生活，便決定沖出牢籠。

①“牛馬不如的生活”指的是什么樣的生活？（她從小做童養媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。有一次，因為勞累過度，黃道婆織布的速度慢了點兒，公婆和丈夫便把她毒打了一頓，鎖在柴房里。）

②教師：無法忍受這種牛馬不如的生活，便決定沖出牢籠。從這段話中可以看出黃道婆是一個什么樣的女孩子？（是一個具有反抗、叛逆精神的女孩子。）

⑵雖然黃道婆在崖州過得衣食無憂，但是她常常思念家鄉。每次想起家鄉的貧窮和人們勞作的艱辛，黃道婆便百感交集。

教師：“百感交集”是什么意思？（各種感觸交織在一起。形容感觸很多，心情復雜。）黃道婆為什么會百感交集？（一是她在家鄉度過了苦難的童年，不愿意想起往事；二是畢竟是自己的家鄉，不能不思念；三是家鄉非常貧窮，人們勞作非常艱辛，如果能傳授先進的植棉方法和棉紡技術就好了，就不會那么窮。在家鄉，黃道婆無私地向父老鄉親們傳授崖的植棉技術，使當地的棉花產量逐漸提高。她耐心地教人們用新式的的紡紗織布。這兩句話表現了黃道婆什么樣的品質？（無私奉獻的品質。）

⑷后來，為了進一步提高工作效率，她又潛心研究并創造出更先進的紡織工具，設計出了一套軋籽、彈花、紡紗、織布的操作方法。從這句話中可以看出黃道婆具有一種什么精神？（勇于創新的精神。）

2．有感情朗讀這些語句，進一步體會黃道婆熱愛家鄉、無私奉獻、勇于創新的精神。（稱贊、佩服、語氣）

3．教師小結：同學們，從課文的介紹中，我們深深地感受到了黃道婆熱愛家鄉、無私奉獻、勇于創新的精神。

4．教師：就這樣，在黃道婆和家鄉人民的辛勤創造下，圖案生動、色彩鮮明的“烏泥涇被”應運而生，不久便聞名全國。黃道婆的努力極大地推動松江地區的棉紡織業的發展。到了明朝，烏泥涇所在的松江成了全國棉紡織業中心，松江棉布遠銷全國各地，贏得了“衣被天下”的聲譽。可以這么說，我國的棉織業的發展是建立在黃道婆的無私傳授植棉技術、革新紡織工具的基礎上的。

5．當她去世后，人們是怎樣紀念她的？

（一是湊錢公葬她；二是建造了一座祠堂紀念她，題名為“先棉祠”；三是解放后，重修了她的墳墓，種了樹，建了墓園；四是北京的國家博物館陳列著她的塑像和松江布，以供后人瞻仰。）

三、用自己的話簡要說說她的故事

1．提出講述要求：抓住故事的主要內容；講得流暢完整；時間控制在一分鐘內。

2．學生在小組內按要求講述黃道婆的故事。

3．小組代表在全班講述。

四、總結全文

教師小結：同學們，黃道婆的哪些精神值得我們學習呢？

五、布置作業

是啊，黃道婆無私奉獻、勇于革新的精神讓人敬佩。同學們可把故事講給父母聽一聽，好嗎？

第三篇：黃道婆教案

11《黃道婆》

教學目標：

1．能正確流利地朗讀課文，了解我國歷史上的巾幗英杰黃道婆對我國紡織業的偉大貢獻及她勇于革新、無私奉獻的精神。

2.認識“媳、軋、卉、贏、祠”5個生字，會寫“謠、筒、媳、虐、累、州、憔、悴、套、效、率、踏、卉”１3個生字，掌握“歌謠、虐待、勞累、憔悴、效率、花卉、贏得、舉目無親、衣食無憂、百感交集、潛心研究、應運而生”等詞語，理解“衣衫襤褸、烏泥涇布、衣被天下”等詞語。

3.學習作者是怎樣抓住典型事例來表現人物精神的。

教學重點：

引導學生了解我國歷史上的巾幗英杰黃道婆對我國紡織業的偉大貢獻及她勇于革新、無私奉獻的精神。

教學難點：

指導學生學習作者是怎樣抓住典型事例來表現人物精神的。

教學準備：

演示文稿

第一課時

教學目標：

1．認識“媳、軋、卉、贏、祠”5個生字，會寫“謠、筒、媳、虐、累、州、憔、悴、套、效、率、踏、卉”１3個生字，掌握“歌謠、虐待、勞累、憔悴、效率、花卉、贏得、舉目無親、衣食無憂、百感交集、潛心研究、應運而生”等詞語，理解“衣衫襤褸、烏泥涇布、衣被天下”等詞語。

2．能正確流利地朗讀課文。

3．了解文章主要內容，學習概括文章主要內容的方法。

教學重點：

1．能正確流利地朗讀課文。

2．了解文章主要內容，學習概括文章主要內容的方法。

教學難點：

了解文章主要內容，學習概括文章主要內容的方法。

教學過程：

一、預習準備

出示ppt(預習題)：

1．你認為黃道婆是怎樣的一個人，舉例說明。

2．全文寫了黃道婆的幾件事？

二、初讀課文，讀通讀順

1．自由讀書，把詞語讀正確，句子都通順。

2．檢查詞語

（1）聽寫

虐待漂泊思念傳授歌謠研究創造推動認真贏得

（2）訂正

3．默讀課文，從聽寫的詞語中選擇幾個詞語，說說文章講了什么事？

三、理清文章結構，學習概括主要內容

1．讀課文，試著給文章分段，并說說每段的段意。

2．把段意連起來讀讀，這就是文章的主要內容。

出示ppt：

黃道婆是中國歷史上著名的“棉神”。黃道婆不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當地的黎族人學習植棉方法和紡織技術。黃道婆向父老鄉親們傳授植棉技術和改革紡織生產工具。黃道婆去世后，人們對她的功績的追念。

（1）讀讀這段話，有沒有問題，想想怎樣修改，就簡練通順了。

（2）學生分組討論修改主要內容。

出示ppt(修改后的主要內容)：

黃道婆是中國歷史上著名的“棉神”。她不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當地的黎族人學習植棉方法和紡織技術，隨后她回到家鄉，向父老鄉親們傳授植棉技術和改革紡織生產工具。黃道婆去世后，人們很懷念她的功績。

（3）誰能總結出連接段意歸納主要內容的方法。

（重復的刪去，啰嗦的地方要用詞語概括。缺少連接詞的地方加連接詞。）

3．本文主要寫誰？她做了什么事情？

（黃道婆在崖州學習植棉方法和紡織技術，并回鄉教給家鄉的人民。）

4．討論一下，學會了幾種歸納主要內容的方法？

5．討論結果

（1）連段意，歸納文章主要內容。

（2）抓主要人物的主要事件歸納主要內容。

四、交流有關黃道婆的資料

黃道婆（約1254—？）又名黃婆。我國元代著名的棉紡織技術家。松江烏泥涇鎮（今上海縣華涇鎮）人。出身貧苦，小時為童養媳，不堪虐待，逃離家鄉后流落到崖州（今海南省的三亞市），向黎族人民學得紡織技術。1295—1296年間，她返回家鄉，著手改革紡織生產工具，創造了軋花車、彈花弓、紡車，改革了織機，提高了生產效率。她熱心地把紡織技術傳授給鄉人，促使松江一帶棉紡織業繁榮發展，對當時植棉和紡織業起了推動作用。至今她的家鄉仍建有黃母祠。北京的國家博物館里還陳列著她的塑像和松江布。

五、布置作業

（1）正確流利地朗讀課文。

（2）寫生字。

第二課時

教學目標：

1.學習作者是怎樣抓住典型事例來表現人物精神的。

2.了解我國歷史上的巾幗英杰黃道婆對我國紡織業的偉大貢獻及她勇于革新、無私奉獻的精神。

教學重點：

了解我國歷史上的巾幗英杰黃道婆對我國紡織業的偉大貢獻及她勇于革新、無私奉獻的精神。

教學難點：

學習作者是怎樣抓住典型事例來表現人物精神的。

教學過程：

一、導入

播放：“民謠……”

1.聽了這段民謠，你知道了什么？

(黃婆婆能幫人織布，她是個織布能手。)

2.還想了解什么？

(黃婆婆為什么要叫這兒的人織布。兩只哨子，兩匹布是什么意思？黃道婆她自己織布的水平有多高……)

二、初讀課文，試著解疑

1.自由讀書，試著從文中找到答案。

2.初讀課文后，你可以回答哪些問題？

生：她教的是自己的家鄉人。

生：她是在崖州學會了織布，并且生活得很好。

生：她從小受公婆、丈夫的虐待所以……

三、深入質疑，探究學習

1.黃道婆好不容易從家鄉逃了出來，學習手藝，過著衣食無憂的生活，可她又回到了家鄉，文章讀到這兒，你有什么新的疑問？

（為什么她要放棄衣食無憂的生活回到那個讓她受苦的地方？）

2.讀讀文章，你能否找到答案。

3.學生讀句子

出示ppt:

雖然黃道婆在崖州過得衣食無憂，但是她常常思念家鄉。每次想起家鄉的貧窮和人們勞作的艱辛，黃道婆便百感交集。終于，到老年的時候，黃道婆毅然搭上順道的海船，回到了故鄉。

（1）從這句話中你們讀懂了什么？批注在自己書的邊上。

（2）指名有感情地讀。

（3）出示ppt：

雖然黃道婆在崖州過得衣食無憂，但是她常常思念家鄉。每次想起家鄉的貧窮和人們勞作的艱辛，黃道婆便百感交集。終于，到老年的時候，黃道婆毅然搭上順道的海船，回到了故鄉。

雖然黃道婆在崖州過得衣食無憂，但是她思念家鄉。每次想起家鄉的貧窮和人們勞作的艱辛，黃道婆便百感交集。終于，到老年的時候，黃道婆毅然搭上順道的海船，回到了故鄉。

對比讀讀這兩句話有什么新的感受。

（特別思念家鄉）

（4）是啊，在夜深人靜的時候，她想念.在中秋佳節的時候，她想念。

（5）從中你覺得黃道婆是怎樣的一個人。（愛家鄉）

5.從文章中什么地方感受到黃道婆愛家鄉？

6.你認為黃道婆是怎樣的人？

生：聰明，改進了紡紗的工具

生：手藝高超，教大家織物上繪畫。

生：為家鄉做了很大的貢獻。

生：杰出的人才

7.資料補充

（1）找有關黃道婆推動家鄉變化的內容

（2）出示ppt：

各種各樣布的圖

松江布的圖

（3）看到這一切，如果作為黃道婆的家鄉人，你現在想對這位老婆婆說些什么？

四、自主歸納

1．出示ppt：

黃道婆對家鄉的愛表現在______、______、_____、_____、_____等方面。

2．學生填寫手中的小練習。

五、讀寫結合 1．出示ppt：

我對集體的愛表現在：

2．學生討論發言

六、布置作業

把黃道婆的故事講給家人聽。

第四篇：黃道婆教案

黃道婆教案 第一課時

教學目標：

1.掌握本課的14個生字及生字組成的新詞，并理解積累。2.朗讀課文，整體感知課文，初步體會黃道婆的精神品質。教學重點：

初步體會黃道婆的精神品質 教學難點：

整體把握課文內容。教具準備： 1.生字詞卡片。

2.課本上的插圖制作成幻燈片。3.關于黃道婆的資料搜集。教學過程：

一． 播放幻燈片，新課導入

1.同學們，我們一起來看這幅圖片，圖片上的人你認識嗎？她就是中國歷史上被稱為“棉神”的黃道婆。板書課題： 11.黃道婆

2.播放第二張幻燈片，出示關于黃道婆的資料。

黃道婆是中國歷史上著名的“棉神”。她不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當地的黎族人學習植棉的方法和紡織技術，隨后她回到了家鄉，向父老鄉親們傳授棉植技術和改革紡織生產工具。黃道婆去世后，人們非常懷念她的功績。

3.今天我們一起來學習課文，讓我們更進一步的了解黃婆婆。二 出示幻燈片，讓生按學習目標來學習

按照讀音、結構、識記來學習本課的生字詞。先自學，再互學，群學。

三．檢查自學情況，理清條理

1.出示生字卡片，交流識記生字的方法，再齊讀。

2.出示幻燈片，指名說說詞語的意思：虐待 憔悴 應運而生 舉目無親 百感交集

四、學習第二個目標

反饋;：課文講了一件什么事情？

（講述了我國歷史上著名的紡織革新家黃道婆傳授棉紡技術，革新棉紡工具，為父老鄉親們造福的故事。黃道婆勇于革新、無私奉獻的人。）

小組合作探究完成，然后全班交流。

通過自讀反饋讓學生反復地讀課文，學習生字詞，豐富學生的詞語積累，加強學生語言感知能力的培養，通過集體交流，整體感知課文內容，理清文章的條理，使學生感受到合作的樂趣。

五．再讀課文初談人物形象

指名說說黃道婆留給你怎樣的印象？（學生自由抒發感受，師歸納并板書）

她勇于反抗惡勢力 熱愛家鄉 勇于創新 無私奉獻 五．課堂小結

同學們，這節課我們初讀了課文，不僅了解了故事的主要內容，還初步交流了自己對黃道婆的認識，下節課我們繼續學習課文，深入探究黃道婆是如何傳授棉紡技術，革新棉紡工具，為父老鄉親造福的。

六．作業設計

1.抄寫課后讀讀寫寫中的詞語。2.有感情地朗讀課文。

第五篇：黃道婆教案

黃道婆

黃道婆又稱黃婆，生于南宋末年淳佑年間，約1245年，松江府烏泥涇鎮（今上海徐匯區東灣村）人。黃道婆出身于貧苦農民家庭，在生活的重壓下，十二三歲就被賣給人家當童養媳。白天她下地干活，晚上她紡織布到深夜，還要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦難摧殘著她，也磨煉了她，有一次，黃道婆被公婆、丈夫一頓毒打后，又被關在柴房不準吃飯，也不準睡覺。她再也忍受不住這種非人的折磨，決心逃出去另尋生路。半夜，她在房頂上掏洞逃了出來，躲在一條停泊在黃浦江邊的海船上。后來就隨船到了海南島的崖州，即現在的海南崖縣。在封建社會，一個從未出過遠門的年輕婦女只身流落異鄉，人生地疏，無依無靠，面臨的困難可想而知。但是淳樸熱情的黎族同胞十分同情黃道婆的不幸遭遇，接受了她，讓她有了安身之所，并且在共同的勞動生活中，還把他們的紡織技術毫無保留地傳授給她。當時黎族人民生產的黎單、黎飾、鞍塔聞名內外，棉紡織技術比較先進，黃道婆聰明勤奮，虛心向黎族同胞學習紡織技術，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術的長處，逐浙成為一個出色的紡織能手，在當地大受歡迎，和黎族人民結下了深厚的情誼。在黎族地區生活了將近三十年。但是，黃道婆始終懷念自己的故鄉。在元朝元貞年間，約1295年，她從崖州返回故鄉，回到了烏泥涇。黃道婆重返故鄉時，植棉業已經在長江流域大大普及，但紡織技術仍然很落后。她回來后，就致力于改革家鄉落后的棉紡織生產工具，她根據自己幾十年豐富的紡織經驗，毫無保留地把自己精湛的織造技術傳授給故鄉人民。一邊教家鄉婦女學會黎族的棉紡織技術，一邊又著手改革出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車??。雖然她回鄉幾年后就離開了人世，但她的辛勤勞動對推動當地棉紡織業的迅速發展。在紡紗工藝上黃道婆更創造了新式紡車。當時淞江一帶用報答都是舊式單錠手搖紡車，功效很低，要三四個人紡紗才能供上一架織布機的需要。黃道婆就跟木工師博一起，經過反復試驗，把用于紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此這種新式紡車很容易被大家接受，在淞江一帶很快地推廣開來。黃道婆除了在改革棉紡工具方面做出重要貢獻以外，她還把從黎族人民那里學來的織造技術，結合自己的實踐經驗，總結成一套比較先進的“錯紗、配色、綜線、絜花”等織造技術、熱心向人們傳授。因此，當時烏泥涇出產的被、褥、帶、帨等棉織物，上有折枝、團鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮艷如畫。一時烏泥涇被不脛而走，附近上海、太倉等地競相仿效。這些紡織品遠銷各地，很受歡迎，很快淞江一帶就成為全國的棉織業中心，歷幾百年久而不衰。16世紀初，當地農民織出的布，一天就有上萬匹。18世紀乃至19世紀，淞江布更遠銷歐美，獲得了很高聲譽。當時稱淞江布“衣被天下”，這偉大的成就其中當然凝聚了黃道婆的大量心血。

封建正史對科學技術有著一種無知的輕蔑，再加上對下層勞動人民的頑固偏見，所以對黃道婆這樣一位偉大的紡織革新家及其杰出貢獻，正史沒有只言片語的記載，這是我國歷史學的普遍性的遺憾。但人民是公正的，“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子，兩匹布。”這是上海一帶勞動人民世代相傳的一首歌謠。這首歌謠歌頌的就是表達了人們對黃道婆為我國棉紡織技術作出卓越貢獻的感激。黃道婆對棉紡織技術的巨大貢獻，贏得了當地勞動人民深情的熱愛和永久的紀念。黃道婆死后，大家舉行了隆重的公葬，并且在烏泥涇鎮替她修建祠堂，叫先棉祠。以后其他許多地方也先后為她修建祠堂，（上海縣港口鎮建有黃母祠）表達了廣大勞動人民對這位棉紡織業的先驅者的感激和懷念。解放后，上海人民為紀念這位杰出的勞動婦女，在1957年4月，重新修整了黃道婆的墓，并且樹立了新的墓碑，在碑上銘刻著她的光輝業績。黃道婆是我國古代勞動婦女勤奮、聰明、慈愛、無私的杰出典型，她的名字和功績將永遠留在廣大人民的記憶中。

黃道婆的故事

上海縣港口鎮北喜泰路西，有一所三間兩進的黃母祠，它的第二進屋子當中，供著一尊手里拿著棉花、頭上扎著布巾的農村婦女塑像。塑像額前皺紋累累，臉上一派慈祥沉毅，既顯出被供俸者黃道婆蒼老之年，又標示著她心地善良、性格堅強，使人瞻望起來十分親切、敬意衷生，不知不覺地便沉入對她的歷史追憶與慕念之中??

少年好學苦大志壯

大約在南宋理宗淳佑五年（公元一二四五年），黃道婆生于上海烏泥徑鎮（現在的華徑鎮）的一個窮苦人家。當時，正是宋元更替、兵荒馬亂之際。蒙古軍隊鋒芒直指臨安，山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出賣民族利益，朝野富人都是披金掛玉，依然吃得腦滿腸肥，置民族存亡于不顧。可是，包括黃道婆一家在內的江南勞苦大眾，不僅受漢族地主階級的盤剝壓榨，又遭到蒙古貴族鐵蹄蹂躪威脅，還連年為天災所襲擊，使富庶的江南地區，竟呈了“人家如破寺，十室九空”的敗落景象。然而，在兵匪共襲的烽煙血火里，承繼著祖先勤勞勇敢光榮傳統的勞動人民，依然是種瓜播谷、栽桑植棉，男的耕、女的織，不斷創造社會財富，發展社會生產。黃道婆就是在這樣的群眾土壤里，發芽、生根，成長起來的。

黃道婆出生前后，她的家鄉便從閩廣地區傳來了棉花種植。烏泥涇首先在一個名叫“八千畝”的地方，播下了棉種。到了黃道婆記事的時候，棉花種植已經普及浙江、江蘇、江西、湖南等地，不少婦女學會了棉花紡織技術。黃道婆由于世道多難、家境貧寒，而且很小就失去了全部骨肉親人，孤苦無依，不能不自幼就跟勞動緊密地連在一起。砍柴做飯、洗洗涮涮呀，拿針用線，補補連連哪，一切都是她自己奔波料理。她心靈手巧，好學好問，肯動腦筋，善于琢磨。大人干的活計，她看了便能舉一反三，迅速通路入門。本地有人經常穿著棉布衣褲鋤草犁田，鄰居會紡線的婦女，早就告訴黃道婆，那種棉線布厚實柔軟、經久耐用，干活的人穿用極為合適。黃道婆聽著總是十分注意，沉思不語，而后，便抓緊向紡棉的成年人學習。起初，她不會干，彈棉絮，彈得不透不凈；卷棉條，卷得松緊不勻；紡棉紗，紡得粗一段、細一段，好像蛇吃了蛋似的。可是，她毫不氣餒，堅持練習，爭取學會操作。然而，在那個年月，成年勞動者尚且不得溫飽，何況黃道婆一個孤苦幼女。生活逼得她不得不到有田地的人家做了童養媳。

黃道婆成年累月起五更、爬半夜，侍候全家人的吃喝穿戴，四季當中，耕耘割藏，她都是和牛馬一起出歸。雖然年紀很輕，可她的勞動經驗相當豐富。豐富的經驗，使她更加聰明。她每天被家里活累得筋疲力盡，也還是硬擠時間繼續練習紡織技術。沒多久，她便熟練地掌握了全部操作工序：剝棉籽，敏捷利索；彈棉絮，蓬松干凈；卷棉條，松緊適用；紡棉紗，又細又匆；織棉布，紋均邊直。她的生活里，沒享受過慈愛，沒得到過溫暖，辛酸的淚，把她活潑的童年過早地淹埋干凈，只有這棉紡勞動，才給了她莫大的快慰。每當她看見棉田里那龍爪樣的棉葉、雪團似的棉花，每當她坐在那“車轉輕雷秋紡雪，弓彎半月夜彈云”的棉紡畫卷里，便感到一種難以形容的樂趣。

棉花會紡了，布會織了，好學好想的黃道婆又發現了問題：棉花去籽這樣用手指一個一個地剝，實在太慢；現在彈棉絮的小弓，才一尺半來長，還是線弦，須用手指來撥動，弓身小，沒有勁，線弦容易斷，手指撥弦費力氣，以這樣落后的技術紡紗織布，怎么能供上那些干活人穿衣服的需要呢？她心里經常想：能不能有什么新辦法提高工效呢？

不懼風險海南拜師

南宋理宗景定4年（公元1263年）的一個清晨，黃浦江邊一條商船準備起錨出海，忽然，艙底上來一個蓬頭垢面的青年女子，跪到船主面前，苦求把她帶到閩廣海南。原來，這是十八歲的黃道婆。多年來，她跟棉紡織業結下了不解之緣，手拴到了棉紗上，心織到了棉布里，總捉摸著怎樣提高工效。有一天，她看到了從閩廣運來的棉布，色澤美觀，質地緊密，后來又看到海南島的黎族、云南高原上的彝族所生產的匹幅長闊而潔白細密的“慢吉貝”、狹幅粗疏而色暗的“粗吉貝”等，不由得對那些地區心馳神往，暗想：若是能學到那里的紡織技術該多好啊！

本來早已有了這樣南游學藝的志向，而惡劣的時勢家情更催逼她加速動身。她的家鄉烏泥徑，是南宋統治集團重點搜刮地區兩浙西路屬地。這幾年，許多人貧苦至極，便拋家棄業，飄泊天涯，另尋活命地方。黃道婆的婆家沒有破產，但她卻無法繼續存身，盡管她比蜜蜂勤快，比牛馬受累，還免不了挨打受罵、奪寢禁食。上這條船的前一天，黃道婆在家里，天剛放亮，就下地，太陽落山才回家，疲乏得進門躺在床上就和衣睡著了。兇狠的公婆不問情由，惡罵不止。黃道婆掙扎著爬起來分辯幾句，馬上被拖下床來毒打一頓，丈夫不但沒有勸阻，反而加鞭助棍，打完后把她鎖進了柴房，不讓她吃飯，也不讓她睡覺。胸懷壯志的黃道婆痛苦到了極點，再也不甘忍受這封建牢獄的折磨，決心掙脫封建禮教枷鎖，離開黑暗的家庭。她知道，長江岸邊，沒有她的活路，便確定就此棄鄉遠航，訪求先進紡織技術，實現夙愿。半夜，她挖穿了四室屋頂，逃出來，奔向黃浦江邊，躲進商船艙底??

老船主聽黃道婆傾吐了訪藝志向，哭訴了痛苦遭遇，看著她一身破衣爛衫，滿臉血痕淚水，不由得又敬重又同情，使點頭答應了她的要求。于是，黃道婆登上船頭，遙望烏泥徑，灑淚告別了親愛的出生地，隨船南渡。那時，交通工具簡陋，航海技術低劣，黃道婆不避風險，忍著顛簸饑寒，闖過驚濤駭浪，先抵占城，隨后到了崖州。她看到當地棉紡織業真的十分興盛，便謝過船家在海南落了腳。

崖州的木棉和紡織技術強烈地吸引著黃道婆，樸實的黎族人民熱誠地歡迎她、款待她。她同這些階級兄弟姐妹結下了深厚的友誼，”也愛上了這里的座座高山、片片闊林。拿起了著名的黎幕、鞍搭、花被、縵布，瞅著那光彩明亮的黎單、五色鮮艷的黎飾，黃道婆便看不勝看，愛不釋手，贊美不止。為了早日掌握黎家技術，她刻苦學習黎族語言，耳聽、心記、嘴里練，努力和黎族人民打成一片，虛心地拜他們為師。她研究黎族的紡棉工具，學習紡棉技術，廢寢忘食，爭分奪秒，象著了迷、入了癖一樣，每學好了一道工序，會用一種工具，她的心就仿佛開了花、吃了蜜。燦爛的友誼之花，結出了豐碩的技術之果。黎族人民不僅在生活上熱情照顧黃道婆，而且把自己的技術無保留地傳授給她。聰明的黃道婆，把全部精力都傾注在棉織事業上，又得到這樣無私的幫助，很快就熟悉了黎家全部織棉工具，學成了他們的先進技術。盡管絞盡腦汁，熬心血的勞動消耗，把黃道婆的一頭青絲換上了全部白發，給她豐潤的臉上刻下道道深而密的褶皺，但她還是精神抖擻，深鉆細研，鎳而不舍，刻苦實踐，三十年如一日，終于成為一個技藝精湛的棉紡織家。

傳藝創新造福于民

歲月恰似織布快梭，轉眼之間，到了十三世紀末葉。蒙古征服者早已囊括全國，南宋王朝覆滅了二十多年。為了緩和各族人民的反抗，元朝統治者慢慢改變以前那樣屠殺掠奪政策，實行一些恢復和發展生產的措施，江南經濟開始好轉。黃道婆這些年在元朝統治力量薄弱的少數民族聚居的地區，沒受刀兵涂炭，順利地學習成功。現在，聽說故鄉安定下來，有了生機，不由又想起那里棉織業的落后情形，內心復活了改變江南技術面貌的原來志向，升起了一股難以抑制的思鄉感情。她向海南同胞說出了心事，情長誼深的黎族姐妹舍不得離開她，但又理解她，只好壓著惜別的心情支持她。

公元1295年的一天，黃道婆忍痛告別了第二個故鄉，搭船離開美麗的崖州，重返她闊別三十多年的長江之濱。

經過了改朝換代的戰亂，黃道婆的公婆和丈夫，早已先后死去，她一心無掛，只抱著造福于民的善良愿望，不顧晚年體力衰微與生活孤單，回到家鄉馬上投身于棉紡織業的傳藝、改良和創新活動。鄉親們親切地歡迎她滿載而歸，她更是不辭辛苦，東奔西走。熱心地向鄉親們講述黎族的優良制棉技術，婦女們成天圍著她聽得傾心入神。她便把自己海南所得，傾囊相授。同時，還把黎家先進經驗與上海的生產實踐結合起來，努力發揮自己的才能智慧，積極發明創造。對棉紡織工具與技術，進行了全面的改革。制造了新的搟、彈、紡、織等工具，刷新了上海棉紡業的舊面貌。

首先是改革了搟籽工序。她先打聽家鄉近些年是怎樣去籽凈棉的，婦女們苦惱地告訴她，還是用手指一個一個地剝。黃道婆說，從現在起，咱們改用新的搟籽法吧。便教大家一人持一根光滑的小鐵棍兒，把籽棉放在硬而平的捶石上，用鐵棍搟擠棉籽，試驗以后，婦女們樂不可支地嚷著：“一下子可以搟出五、六、七八個籽兒呀，再也不用手指頭挨個兒數了！”

黃道婆見大伙高興，也感到十分快活，但并不滿足。她覺得，用手按著鐵棍兒搟，還是比較費力的，便繼續尋求新辦法。忽然，她想到了黎族腳踏車的原理，心里豁然一亮，馬上和伙伴商量試用這一原理制造軋棉機，白天黑夜都琢磨。最后，用四塊木板裝成木框，上面樹立兩根木柱，柱頭鑲在一根方木下面，柱中央裝著帶有曲柄的木鐵二軸；鐵軸比木軸直徑小，兩軸粗細不等，轉動起來速度不同。黃道婆同兩個姐妹，一個人向鐵木二軸之間縫隙喂籽棉，兩個人搖曲柄，結果，棉絮棉籽迅速分落兩軸內外兩側。“太好了，又省力，又出活兒！”婦女們圍著這新攪車，象山雀一樣，歡躍起來，慶祝創制成功！

與此同時，黃道婆把沿用多年的小弓，弓身由一尺半長改為四尺多長，弓弦由線弦改為繩弦，將手指撥弦變為棒椎擊弦。這結實有力的大弓，彈起棉來，掙掙然節奏鮮明，仿佛響起一支好聽的勞動樂曲，棉花彈得又松又匆，又快又干凈。

接著，在紡紗工序上，黃道婆創造出三錠腳紡車，代替過去單錠手搖紡車。腳踏的勁頭大，還騰出了雙手握棉抽紗，同時能紡三根紗，速度快、產量多，這在當時世界上是最先進的紡車，實在是個了不起的技術革命。

在織布工序上，黃道婆對織布機也有一定的改革。她借鑒我國傳統的絲織技術，汲取黎族人民織“崖州被”的長處，與鄉親們共同學習研究錯紗配色、綜線挈花等棉織技術，織成的被、褥、帶、帨（手巾）等，上面有折枝、團鳳、棋局、字樣等花紋，鮮艷如畫，“烏泥徑被”名馳全國。元朝詩人曾熱情，地加以贊揚：

崖州布被五色繅，組霧紃云粲花草，片帆鯨海得風口，千軸烏徑奪天造。

黃道婆回鄉幾年之后，松江、太倉和蘇杭等地，都傳用她的新法，以致有“松郡棉布，衣被天下”的盛稱。制棉業逐漸興旺起來，甚至烏泥徑附近一千多戶靠棉織技術謀生的居民，生活水乎都比過去顯著提高了。

黃道婆一生的刻苦學習研究、辛勤勞動實踐，有力地影響和推動了我國棉紡織業的發展。她的業績在我國紡織史上燦然發光。人民熱愛她、崇敬她，在她逝世的時候，大家懷著悲痛心情，紛紛捐資把她安葬在上海縣曹行鄉。上海群眾曾不斷地為她興立祠廟，其中規模宏大的先棉祠，每年四月黃道婆的誕辰，都有人接踵趕來致祭。多少年來，人們感念黃道婆的歌謠，一直傳頌不止：黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布。

解放后，黨和人民政府組織人力，為黃道婆重新修墓立碑，栽植青松翠柏，表彰這位女紡織技術革新家、科學家的科學功績，寄托人民的長遠哀思和深切懷念。黃道婆的奮斗精神，將永遠鼓舞人們向科學的高峰攀登！