第一篇：百年孤獨(dú)..-教學(xué)教案

鄧浩

（哥倫比亞）加西亞·馬爾克斯 教學(xué)目的

1.積累文中詞語(yǔ)，并熟練運(yùn)用。2.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特點(diǎn)。

3.分析了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的不同。4.分析了解塑造人物形象方法。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

教學(xué)方法：導(dǎo)讀自讀結(jié)合法。教學(xué)過(guò)程： 一.教學(xué)導(dǎo)入：

由現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作引入到魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。二.介紹馬爾克斯及其作品：

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯是20世紀(jì)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。

加西亞·馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮(zhèn)，父親原來(lái)學(xué)醫(yī)，后來(lái)成了當(dāng)?shù)剜]電所報(bào)務(wù)員。外祖父馬爾克斯·伊瓜蘭是受人尊敬的老自由黨人。阿拉卡塔卡鎮(zhèn)過(guò)去是美國(guó)公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時(shí)期有過(guò)繁榮的階段，后來(lái)，國(guó)際市場(chǎng)上香蕉的價(jià)格暴跌，美國(guó)公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來(lái)，社會(huì)矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞·馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來(lái)鎮(zhèn)壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨(dú)、蕭條的地方。加西亞·馬爾克斯自幼在外祖父家長(zhǎng)大。外祖父經(jīng)常對(duì)他講當(dāng)?shù)氐臍v史故事。外祖母更是一位講故事能手，對(duì)他講了許多印第安人的神話傳說(shuō)。她相信人死以后靈魂繼續(xù)存在，為了不讓亡靈們感到孤獨(dú)，她特地為亡靈們安排了兩間空房經(jīng)常與他們談話。加西亞·馬爾克斯的姨媽也篤信鬼神，有一天，她感到自己將要死亡，便坦然地躲進(jìn)自己的房間，成天在里面織尸衣。孤獨(dú)而帶有神秘色彩的阿拉卡塔卡給作家留下了深刻的印象，培養(yǎng)了他獨(dú)有的審美情趣。

12歲時(shí)，作家來(lái)到首都波哥大教會(huì)學(xué)校讀書(shū)。18歲后在波哥大大學(xué)讀法律，參加了自由黨。1948年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，他中途輟學(xué)，不久進(jìn)報(bào)界工作。1954年任《觀察家報(bào)》記者兼電影專欄負(fù)責(zé)人。此后，他從事新聞工作，同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。他曾到過(guò)意、法、英、蘇、波、捷、匈等國(guó)。1959年回國(guó)，擔(dān)任古巴“拉丁社”駐哥倫比亞辦事處的負(fù)責(zé)人。1961年任該社駐聯(lián)合國(guó)記者，后遷居墨西哥，至1976年才返回哥倫比亞。為了抗議軍人政權(quán)，他曾于是年舉行“文學(xué)罷工”。1981年受軍政府迫害而流亡墨西哥。1982年哥倫比亞新政府成立，作家才得以返回故土，從事文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)年因《百年孤獨(dú)》的成功獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。同年，應(yīng)法國(guó)總統(tǒng)密特朗的邀請(qǐng)，擔(dān)任法國(guó)—西班牙語(yǔ)國(guó)家文化交流委員會(huì)主席。其作品主要是代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。還有短篇小說(shuō)《第三次無(wú)可奈何》《格蘭德大媽的葬禮》等；中篇小說(shuō)《伊莎白爾在馬貢多的觀雨獨(dú)白》《枯枝敗葉》《周末后的一天》《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》等；長(zhǎng)篇小說(shuō)《惡時(shí)辰》《家長(zhǎng)的沒(méi)落》（1976年被美國(guó)《時(shí)代》雜志評(píng)為當(dāng)年世界十大優(yōu)秀作品之一）《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》《迷宮中的將軍》。三.預(yù)習(xí)診斷：

1.下列注音完全無(wú)誤的一項(xiàng)是（ｄ）

a.清澈（zhe）襤褸（lanlu）螺釘（luo）骷髏（kulou）b.吹噓（xu）胼（bing）手胝(zhi)腳 痼疾（gu）c.蓖麻（bi）黏稠（zhan）干癟（bie）窸窣（xishu）d.啁啾（jiu）狩獵（shou）

礫石（li）

蠑螈（rongyuan）２.判斷下列詞語(yǔ)中含有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（ｄ）

ａ.無(wú)可置疑

五彩繽紛

心靈手巧

難以置信

焦頭爛額 ｂ.專心致志

胡思亂想

隨心所欲

小心翼翼

無(wú)所不至 ｃ.一無(wú)所知

煙消云散

不知所措

首屈一指

無(wú)動(dòng)于衷 ｄ.同心協(xié)力

老態(tài)龍鐘

振耳欲聾

循循善誘

挨家穿戶 ３.魔幻現(xiàn)實(shí)主義是怎樣產(chǎn)生的？（檢查預(yù)習(xí)單元知識(shí)的情況）四.解題：

《百年孤獨(dú)》以馬貢多鎮(zhèn)為背景，描寫了布恩地亞家族七代人的命運(yùn)，折射出了哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程，探討了拉丁美洲地區(qū)貧困落后的原因。作者以生動(dòng)、富于幻想的筆觸，勾畫出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀，反映了復(fù)雜、多變的社會(huì)生活，深入揭示了該地區(qū)人民的精神特征，小說(shuō)因而成為一部氣勢(shì)恢宏的史詩(shī)性作品。本篇課文作為《百年孤獨(dú)》的第一章，既具有與整部長(zhǎng)篇小說(shuō)相勾連的藝術(shù)與思想特質(zhì)，同時(shí)又具有獨(dú)立成章的表述個(gè)性。在這一章里，布恩地亞與吉卜賽人的交往成為主體內(nèi)容。隨著吉卜賽人每一次帶來(lái)的新奇的東西的不同，布恩地亞進(jìn)行科學(xué)鉆研和探險(xiǎn)的內(nèi)容也隨之發(fā)生變化。受其影響，布恩地亞甚至想率領(lǐng)眾人整體遷移，離開(kāi)馬貢多。雖然由于烏蘇拉的阻攔最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，并且眼光開(kāi)始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，但布恩地亞對(duì)科學(xué)、知識(shí)的癡迷一如既往，不曾有一絲一毫的減弱。應(yīng)該說(shuō)，作者對(duì)布恩地亞癡迷于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的描繪，強(qiáng)調(diào)了馬貢多人對(duì)外來(lái)科學(xué)與文明的向往和追求，表現(xiàn)了他們的積極進(jìn)取精神。五.人物形象分析。

霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞：他富于幻想，敢于實(shí)踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來(lái)的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實(shí)了“地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對(duì)科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取的精神。只是這種向往和進(jìn)取隨著布恩地亞后來(lái)的發(fā)瘋而夭折。

烏蘇拉：她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅(jiān)定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。

六.吉卜賽人的出現(xiàn)的意義和作用。

吉卜賽人在小說(shuō)中是作為外來(lái)科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來(lái)的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗(yàn)室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬貢多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩地亞著迷、布恩地亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，它才要率領(lǐng)馬貢多的人們共辟一條通向外界文明的道路。當(dāng)這條道路終于沒(méi)有開(kāi)通的時(shí)候，我們還明白了一個(gè)道理：以墨爾基阿德斯為代表的吉卜賽人，還是馬貢多與外界聯(lián)系的惟一通道。因此，吉卜賽人留在馬貢多人心目中的形象是非常美好的，霍塞·阿卡迪奧甚至把吉卜賽人的美妙形象作為傳世的回憶，講述給后輩們聽(tīng)。這也就是布恩地亞與墨爾基阿德斯結(jié)下“偉大的友誼”的原因。七.小說(shuō)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法分析。

小說(shuō)整體上呈現(xiàn)出來(lái)的奇幻與現(xiàn)實(shí)相交織的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，在這篇課文中同樣得到了體現(xiàn)。課文真實(shí)地描繪了吉卜賽人的到來(lái)給小鎮(zhèn)帶來(lái)的熱鬧景象，也逼真地描述了布恩地亞一次次做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的情景，還有烏蘇拉帶領(lǐng)孩子們?cè)诓说貏趧?dòng)、布恩地亞教孩子們知識(shí)的場(chǎng)面等，都表述得很真切。但與這些真實(shí)的描繪相交織的還有許多奇幻的因素，如當(dāng)吉卜賽人拽著兩塊磁鐵走家串戶時(shí)，磁鐵就會(huì)使“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來(lái)，成群結(jié)隊(duì)地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”。再加遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲(chóng)微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)。不一會(huì)兒就會(huì)把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”。還有“奧雷良諾是第一個(gè)在馬貢多出生的人，到三月份就滿六歲了。他好靜而孤僻，在娘肚子里就會(huì)哭，生下來(lái)時(shí)睜著眼睛。給他剪臍帶時(shí)，他就擺動(dòng)著腦袋辨認(rèn)房間里的東西，還以好奇而并不驚慌的神態(tài)察看著人們的臉龐。然后，他不再理會(huì)前來(lái)看望他的人們，卻專心致志地盯著那棕櫚葉蓋的頂棚，房頂在雨水的巨大壓力下眼看就要塌下來(lái)了”，等等、這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。

《百年孤獨(dú)》這種魔幻硯實(shí)主義色彩，顯然與《變形記》中的荒誕不同、《變形記》中的荒誕是整體結(jié)構(gòu)上的幻想與細(xì)節(jié)描繪上的真實(shí)的結(jié)合，而《百年孤獨(dú)》則是奇幻與真實(shí)的相互交織、水乳交融。

八.分析小說(shuō)的敘事角度

從總體上看，小說(shuō)基本保持了一種追記或倒敘的視角，即作家以俯視整個(gè)布恩地亞家族命運(yùn)的姿態(tài)，向讀者講述一個(gè)已然逝去的故事，但小說(shuō)情節(jié)鋪展的邏輯起點(diǎn)卻是“現(xiàn)在”。小說(shuō)的開(kāi)頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”類似的句子文中還有：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷民諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物。”這種在情節(jié)演進(jìn)時(shí)以“現(xiàn)在”為邏輯起點(diǎn)的時(shí)序的相互交織，一方面強(qiáng)化了小說(shuō)的歷史意識(shí)，另一方面還突出了作品的“現(xiàn)實(shí)”意義。這內(nèi)里其實(shí)隱含著作者的態(tài)度：從“現(xiàn)在”回顧布恩地亞家族的“過(guò)去”展望它的“未來(lái)”。九.處理課后練習(xí)：（略，見(jiàn)教師用書(shū)）十.課后閱讀文學(xué)讀本《〈百年孤獨(dú)〉評(píng)析》和《百年孤獨(dú)》全書(shū)，體會(huì)整個(gè)小說(shuō)內(nèi)容。

第二篇：百年孤獨(dú)高中語(yǔ)文教案

教學(xué)目標(biāo)

１．了解馬爾克斯及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)；

２．閱讀小說(shuō)，初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特征；

３．了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的區(qū)別；

４．通過(guò)閱讀分析，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

導(dǎo)入新課

1966年，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾斯艾利斯一地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書(shū)的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。

一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響？讓我們一起走進(jìn)《百年孤獨(dú)》，去探求它的緣由。

三、學(xué)生自讀小說(shuō)，熟悉故事情節(jié)，編寫故事梗概

四、分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法

明確：如本書(shū)寫外部文明對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“??挨家串戶地走著??鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響??跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲(chóng)微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)，不一會(huì)就會(huì)把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”等等，這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。

五、把握布恩地業(yè)怪誕、夸張的行為和烏蘇拉理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，從而體會(huì)烏蘇拉在家庭中所起的作用。

明確：對(duì)布恩地亞來(lái)說(shuō)，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的。“他的想像常常超越大自然的智慧，甚至比奇跡和魔術(shù)走得更遠(yuǎn)”，于是他用“魔鐵”來(lái)開(kāi)采地底下的黃金。神奇的放大鏡，使他不惜用三塊金幣把它換來(lái)，用來(lái)試驗(yàn)作戰(zhàn)武器，盡管他“多處灼傷，經(jīng)久方愈”，也不能影響他的獻(xiàn)身精神。對(duì)航海儀器的著迷，讓他在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的雨季中閉門不出，整夜整夜地觀測(cè)星辰的移動(dòng)，甚至不為妻子的狂怒所嚇退。煉金術(shù)更讓他癡迷無(wú)比，他把三十枚金幣投進(jìn)燒鍋，跟銅屑、雄黃、硫磺、鉛等一起熔化，最后終使烏蘇拉的這筆珍貴的遺產(chǎn)變成了一團(tuán)粘在鍋底里挖不下來(lái)的鍋巴。小說(shuō)細(xì)膩地表達(dá)出布恩地亞天才的想象力已經(jīng)超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入了高高在上的神秘的無(wú)人之境。

烏蘇拉始終理智地看待在丈夫身上發(fā)生的一切。她由“勸阻不了”“傷心地哭”“被這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”；進(jìn)而“忍不住了”“吼叫著”“把觀像儀摔在地上打得粉碎”；繼而“對(duì)吉卜賽人沒(méi)好印象”“不理他那一套，帶孩子祈禱去了”，組織“全村人反對(duì)他們（吉卜賽人）”；對(duì)布恩地亞的冒險(xiǎn)，“布置婦女反對(duì)”“以局外人的態(tài)度觀察”“柔中有剛地頂了他”。由于烏蘇拉的理智和堅(jiān)定，最終挽救了布恩地亞家族。烏蘇拉在家庭中的地位越來(lái)越重要，在烏蘇拉的主持下，布恩地亞家族才得以日益發(fā)展。

六、課外閱讀

閱讀《百年孤獨(dú)》全文

第二課時(shí)

一、分析本文獨(dú)特的敘事角度

從總體上來(lái)看，小說(shuō)基本保持了一種追憶的視角，即作家從現(xiàn)在的角度來(lái)俯視布恩地亞家族和馬貢多，然后向人們講述一個(gè)已經(jīng)過(guò)去的故事。小說(shuō)開(kāi)頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”小說(shuō)由“現(xiàn)在”起筆，很自然地將讀者帶到初建時(shí)期的馬貢多，同時(shí)又讓讀者知道人物多年后（未來(lái)）的遭遇。類似的句子在文中經(jīng)常出現(xiàn)：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷良諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物”；“許多年以后，在正規(guī)軍軍官命令行刑隊(duì)開(kāi)槍前一分鐘，奧雷良諾·布恩地亞上校重溫了那個(gè)和暖的三月的下午的情景”。這種在情節(jié)發(fā)展中插進(jìn)現(xiàn)時(shí)的寫法，增加了小說(shuō)的容量，拓寬了讀者的思維空間，讓人領(lǐng)悟到小說(shuō)深廣的意蘊(yùn)，一方面認(rèn)識(shí)小說(shuō)的歷史意識(shí)，同時(shí)也感受到小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。

由于絕大多數(shù)學(xué)生第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，因此讓學(xué)生反復(fù)品味，教師只稍加點(diǎn)撥，學(xué)生能理解就可以了。

三、分析小說(shuō)為何定名為“孤獨(dú)”，造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因是什么？

方法：學(xué)生閱讀全文、討論，教師小結(jié)。

造成馬貢多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。“百年”表示年代久長(zhǎng)，“孤獨(dú)”的反義是團(tuán)結(jié)。探究活動(dòng)

對(duì)于大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，《百年孤獨(dú)》和加西亞·馬爾克斯幾乎已成為拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的代名詞了。對(duì)此感興趣的同學(xué)可以探究一下拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法及其發(fā)展脈絡(luò)。

探究方法：

可以3—5人組成一個(gè)研究小組，分工合作，利用現(xiàn)有條件，或上網(wǎng)查詢，或到圖書(shū)館查閱，或拜訪有關(guān)專家學(xué)者，在充分占有材料的基礎(chǔ)上討論研究。

參讀書(shū)目：

(1)段若川《安第斯山上的雄鷹諾貝爾獎(jiǎng)與魔幻現(xiàn)實(shí)主義》，武漢出版社出版。

(2)吳健恒譯《拉丁美洲文學(xué)簡(jiǎn)史》，人民文學(xué)出版社出版。

(3)《外國(guó)文學(xué)手冊(cè)》，北京出版社出版。

第三篇：百年孤獨(dú)教案示例

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百年孤獨(dú)教案示例

教案示例

教學(xué)目標(biāo)

１．了解馬爾克斯及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)；

２．閱讀小說(shuō)，初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特征；

３．了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的區(qū)別；

４．通過(guò)閱讀分析，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

導(dǎo)入新課

1966年，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾斯艾利斯一地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書(shū)的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。

一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響？讓我們一起走進(jìn)《百年孤獨(dú)》，去探求它的緣由。

二、簡(jiǎn)介作者及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)

三、學(xué)生自讀小說(shuō)，熟悉故事情節(jié)，編寫故事梗概

四、分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法

明確：如本書(shū)寫外部文明對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“??挨家串戶地走著??鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響??跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲(chóng)微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)，不一會(huì)就會(huì)把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”等等，這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。

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五、把握布恩地業(yè)怪誕、夸張的行為和烏蘇拉理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，從而體會(huì)烏蘇拉在家庭中所起的作用。

明確：對(duì)布恩地亞來(lái)說(shuō)，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的。“他的想像常常超越大自然的智慧，甚至比奇跡和魔術(shù)走得更遠(yuǎn)”，于是他用“魔鐵”來(lái)開(kāi)采地底下的黃金。神奇的放大鏡，使他不惜用三塊金幣把它換來(lái)，用來(lái)試驗(yàn)作戰(zhàn)武器，盡管他“多處灼傷，經(jīng)久方愈”，也不能影響他的獻(xiàn)身精神。對(duì)航海儀器的著迷，讓他在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的雨季中閉門不出，整夜整夜地觀測(cè)星辰的移動(dòng)，甚至不為妻子的狂怒所嚇退。煉金術(shù)更讓他癡迷無(wú)比，他把三十枚金幣投進(jìn)燒鍋，跟銅屑、雄黃、硫磺、鉛等一起熔化，最后終使烏蘇拉的這筆珍貴的遺產(chǎn)變成了一團(tuán)粘在鍋底里挖不下來(lái)的鍋巴。小說(shuō)細(xì)膩地表達(dá)出布恩地亞天才的想象力已經(jīng)超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入了高高在上的神秘的無(wú)人之境。

烏蘇拉始終理智地看待在丈夫身上發(fā)生的一切。她由“勸阻不了”“傷心地哭”“被這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”；進(jìn)而“忍不住了”“吼叫著”“把觀像儀摔在地上打得粉碎”；繼而“對(duì)吉卜賽人沒(méi)好印象”“不理他那一套，帶孩子祈禱去了”，組織“全村人反對(duì)他們（吉卜賽人）”；對(duì)布恩地亞的冒險(xiǎn)，“布置婦女反對(duì)”“以局外人的態(tài)度觀察”“柔中有剛地頂了他”。由于烏蘇拉的理智和堅(jiān)定，最終挽救了布恩地亞家族。烏蘇拉在家庭中的地位越來(lái)越重要，在烏蘇拉的主持下，布恩地亞家族才得以日益發(fā)展。

六、課外閱讀

閱讀《百年孤獨(dú)》全文

第二課時(shí)

一、分析本文獨(dú)特的敘事角度

從總體上來(lái)看，小說(shuō)基本保持了一種追憶的視角，即作家從現(xiàn)在的角度來(lái)俯視布恩地亞家族和馬貢多，然后向人們講述一個(gè)已經(jīng)過(guò)去的故事。小說(shuō)開(kāi)頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”小說(shuō)由“現(xiàn)在”起筆，很自然地將讀者帶到初建時(shí)期的馬貢多，同時(shí)又讓讀者知道人物多年后（未來(lái)）的遭遇。類似的句子在文中經(jīng)常出現(xiàn)：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷良諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物”；“許多年以后，在正規(guī)軍軍官命令行刑隊(duì)開(kāi)槍前一分鐘，奧雷良諾·布恩地亞上校重溫了那個(gè)和暖的三月的下午

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的情景”。這種在情節(jié)發(fā)展中插進(jìn)現(xiàn)時(shí)的寫法，增加了小說(shuō)的容量，拓寬了讀者的思維空間，讓人領(lǐng)悟到小說(shuō)深廣的意蘊(yùn)，一方面認(rèn)識(shí)小說(shuō)的歷史意識(shí)，同時(shí)也感受到小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、分析作者是如何用寫實(shí)的手法表現(xiàn)奇異的幻像的

由于絕大多數(shù)學(xué)生第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，因此讓學(xué)生反復(fù)品味，教師只稍加點(diǎn)撥，學(xué)生能理解就可以了。

明確：魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是這部作品最大的藝術(shù)特色。小說(shuō)生動(dòng)地描寫了拉丁美洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況以及人的精神面貌和生活習(xí)俗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。而這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中。荒誕不經(jīng)的情節(jié)、撲朔迷離的奇跡，使小說(shuō)籠罩著濃厚的魔幻氣氛，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝術(shù)世界。

三、分析小說(shuō)為何定名為“孤獨(dú)”，造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因是什么？

方法：學(xué)生閱讀全文、討論，教師小結(jié)。

明確：小說(shuō)寫了布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬貢多的開(kāi)拓、發(fā)展和毀滅。布恩地亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨(dú)”精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有推心置腹的切磋商討，沒(méi)有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多人為打破這種孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把各自分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。作者用大量筆墨來(lái)描寫這種孤獨(dú)所造成的愚昧、落后、保守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了整個(gè)社會(huì)，成為民族發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引起讀者思考：

造成馬貢多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。“百年”表示年代久長(zhǎng)，“孤獨(dú)”的反義是團(tuán)結(jié)。

探究活動(dòng)

對(duì)于大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，《百年孤獨(dú)》和加西亞·馬爾克斯幾乎已成為拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的代名詞了。對(duì)此感興趣的同學(xué)可以探究一下拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法及其發(fā)展脈絡(luò)。

探究方法：

可以3—5人組成一個(gè)研究小組，分工合作，利用現(xiàn)有條件，或上網(wǎng)查詢，或到圖書(shū)館查

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閱，或拜訪有關(guān)專家學(xué)者，在充分占有材料的基礎(chǔ)上討論研究。

參讀書(shū)目：

(1)段若川《安第斯山上的雄鷹諾貝爾獎(jiǎng)與魔幻現(xiàn)實(shí)主義》，武漢出版社出版。

(2)吳健恒譯《拉丁美洲文學(xué)簡(jiǎn)史》，人民文學(xué)出版社出版。

(3)《外國(guó)文學(xué)手冊(cè)》，北京出版社出版。

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第四篇：百年孤獨(dú)

讀后感之家：《百年孤獨(dú)》讀后感2000字

“若干年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞將會(huì)想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”著名作家在代表作《》的開(kāi)篇這樣寫道。在這不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲涼和無(wú)可奈何的感，卻又憑借著巧妙的形成了巨大的懸疑。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在上，無(wú)法停止地渲染開(kāi)來(lái)。

恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣，開(kāi)篇這段話，作者馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(zhǎng)延展，給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是

他的記

憶。

”

《百年孤獨(dú)》用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的為我們描述了一個(gè)幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中整個(gè)拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí)，同時(shí)也融入了人類百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神，同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。現(xiàn)實(shí)和幻想、直敘與諷喻、寫實(shí)和夸張的完美結(jié)合，加上和的一些神話和傳說(shuō)故事，無(wú)異繪出“一幅巨型”，將人類心靈孤獨(dú)的苦難史表現(xiàn)得淋漓盡致。

小說(shuō)一直貫穿著兩個(gè)重要的主題：孤獨(dú)和宿命。一方面，以娜為代表的幾個(gè)長(zhǎng)壽的女人，代表一種，一種，一種家族的延續(xù)；另一方面，布雷地亞家族在用孤獨(dú)來(lái)對(duì)抗時(shí)間，他們每一代人都無(wú)法擺脫孤獨(dú)的困擾，同樣也無(wú)法改變宿命的主宰。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，卻又回到原來(lái)的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒。以第三代阿卡為對(duì)稱，第四代的孿生兄弟簡(jiǎn)直就是第二代的兄弟倆的翻版，這象征著一種命運(yùn)的輪回，一種注定無(wú)法改變的輪回。而這種烙自家族和生理的還鮮明地表現(xiàn)在這個(gè)家族人之間的亂倫沖動(dòng)和規(guī)范的禁忌之間造成的緊張關(guān)系。即使是看上去最高尚最理性的奧雷連諾上校，也在數(shù)十年顛沛流離的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯里留下十七個(gè)私生子；而第四代奧雷連諾第二更是將這種情欲發(fā)泄到及至，并且神秘的引起了繁殖力的亢奮。到了最后，這種盲目的本能沖動(dòng)到第蘭塔·烏蘇娜和第六代小奧雷連諾身上徹底的無(wú)阻擋的爆發(fā)出來(lái)，這種被壓抑了幾代的亂倫沖動(dòng)如決堤的洪水淹沒(méi)了家族的一切。馬爾克斯自己在解釋這部作品的人物的孤獨(dú)性時(shí)，曾認(rèn)為“布恩蒂亞整個(gè)家族都不懂得愛(ài)情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密。”

此外，我們不難發(fā)現(xiàn)作品中有兩個(gè)極為顯著的特征。其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。小說(shuō)的情節(jié)離奇，令人迷惘。奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗；第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織；奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗；雷梅每天要洗好幾次澡；小鎮(zhèn)馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下；布恩地亞家族的人對(duì)美爾加德斯的癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng)；第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴男嬰，卻被咬爛后拖進(jìn)；隨后一場(chǎng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場(chǎng)持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多??讀起來(lái)總是給人很虛幻很如此不真切的感覺(jué)。但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一

個(gè)

守

護(hù)

者。

布恩地亞家族百年的的興衰榮辱，是整個(gè)拉美社會(huì)變遷的一面，看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了的歷史。布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵，原本安定的生活轉(zhuǎn)瞬消失，家族命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。與此相對(duì)應(yīng)，在拉丁美洲，內(nèi)戰(zhàn)連連，又有歐美殖民者的入侵。同時(shí)，家族的也是拉美自身落后的寫照：家族成員的亂倫與拉美文明程度的低下是相通的。面對(duì)落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對(duì)過(guò)去，等待著“”的重現(xiàn)。這樣不思進(jìn)取，最終只能導(dǎo)致馬貢多的落后，布恩地亞家族的衰敗，最后不可避免的被一陣颶風(fēng)吹光。同樣，似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被歷史淘汰的命運(yùn)。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。拉丁美洲的大自然，歷史悠久的古代神話，原始古樸的習(xí)俗，混雜的種族和，偏僻落后的鄉(xiāng)村生活，現(xiàn)代時(shí)髦的都市文明雨季激烈動(dòng)蕩的政局，所有這些因素都奇妙地混合在一起，夢(mèng)幻的歷史與神奇的現(xiàn)實(shí)巧妙地融為一體。而正是這種神奇的不可信的現(xiàn)實(shí)，讓拉丁美洲處于獨(dú)孤的氛圍之中。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無(wú)法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書(shū)，這正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說(shuō)是絕望。

小說(shuō)的結(jié)局布恩地亞家族小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者對(duì)于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)對(duì)舊事物來(lái)了一次徹底的清理。“百年孤獨(dú)”，既是說(shuō)拉美落后的時(shí)間之長(zhǎng)，又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對(duì)進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(zhǎng)等待。百年孤獨(dú)，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)，沒(méi)有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”

對(duì)夢(mèng)想與光榮的向往，對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無(wú)缺的結(jié)合點(diǎn)。“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿在擺脫孤獨(dú)的宿命后，拉丁美洲的未來(lái)歷程能夠繼續(xù)前進(jìn)，而

不

是

原

地

徘

徊。

其實(shí)文章還是蠻看不懂得。那好似一個(gè)不一樣的世界，

第五篇：《百年孤獨(dú)》

《百年孤獨(dú)》讀后感

這倆天，最主要的工作反而不是復(fù)習(xí)審計(jì)，備戰(zhàn)考研。反而很認(rèn)真地看完了《百年孤獨(dú)》。很吸引我的一本書(shū)，讓我想到了小時(shí)候看的綠皮的《牛皮大王歷險(xiǎn)記》，我覺(jué)得挺喜歡的，首先應(yīng)是被他的情節(jié)所吸引的。從剛開(kāi)始看，就充滿可一大籮筐的疑問(wèn)，為甚么這一家族式孤獨(dú)的，為什么會(huì)有那個(gè)預(yù)言的吉普賽人，為什么會(huì)有羊皮卷上的預(yù)言，為甚么他們每個(gè)人都似乎有逃不掉的宿命，為什么每一代都差不多在循環(huán)著呢？。。

太多的為什么了，我都不懂。或許是因?yàn)槲覍?duì)拉丁美洲的歷史不了解吧，但我從一開(kāi)始，就沒(méi)打算把這本書(shū)和拉丁美洲的歷史聯(lián)系起來(lái)看。雖然有很多的不懂，但是這本書(shū)還是很吸引我的，也帶給我很多的思考。也許以后，我會(huì)想明白其中的一些事？就算不明白也沒(méi)關(guān)系，享受過(guò)程就也挺好的了。

但心里也總有一種奇怪的感覺(jué)，這樣的故事情節(jié)，這樣的螺旋式發(fā)展，似乎知道一切的烏蘇娜，可有似乎不敢反抗。。不懂，挺多不懂的。還特地選了餓一個(gè)人看海來(lái)寫這篇讀后感哈，感覺(jué)還不錯(cuò)。