第一篇：學習十八大六中全會精神心得體會
學習十八大六中全會精神心得體會
李建松
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視黨的自身建設，明確提出黨要管黨、從嚴治黨。2012年11月15日，在黨的第十八屆中央委員會第一次全體會議上當選的中共中央總書記習近平和中共中央政治局常委們與中外記者見面。在見面會上，總書記鏗鏘有力地提出：“打鐵還需自身硬，我們的責任就是同全黨同志一道，堅持黨要管黨、從嚴治黨，切實解決自身存在的突出問題，切實改進工作作風，密切聯系群眾，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。”此后，黨中央堅持把從嚴治黨擺在突出位置，作出了一系列重大部署。
第一，制定實施八項規定，整頓全黨同志的作風。
2012年12月4日，中共中央政治局召開會議，審議并通過了中央政治局關于改進工作作風、密切聯系群眾的八項規定。八項規定是新一屆黨中央領導集體加強黨的作風建設的切入口和動員令。如今八項規定精神已經深入人心，成為黨的作風建設的代名詞。
第二，開展群眾路線教育實踐活動，集中解決黨內存在的四風問題。
2013年4月19日，中共中央政治局召開會議，決定從下半年開始，用一年左右的時間，在全黨自上而下分批開展以“為民務實清廉”為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動。黨的群眾路線 1 教育實踐活動的開展，不僅使廣大黨員、黨員干部受到了馬克思主義群眾觀的深刻教育，貫徹黨的群眾路線的自覺性和堅定性明顯增強，而且形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風得到有力整治，群眾反映強烈的突出問題得到了有效解決。
第三，全面從嚴治黨，黨的建設全面從嚴。
2014年12月13日，總書記在江蘇調研時指出，要協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，推動改革開放和社會主義現代化建設邁上新臺階。全面從嚴治黨，是黨的建設的新常態，是從嚴治黨的新要求。全面從嚴治黨的“全面”，涵蓋了黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設和制度建設各個領域，對于解決當前黨的建設面臨的一系列現實問題，特別是對于完成“四個全面”戰略布局，實現黨在新時期的奮斗目標具有非常重要的現實意義。
第四，深入推進“三嚴三實”專題教育，提振了黨員領導干部的精氣神。
2014年3月9日，總書記參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團的審議時要求“各級領導干部都要樹立和發揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。”2015年4月19日中共中央辦公廳印發了《關于在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育方案》。“三嚴三實”專題教育是黨的群眾路線教育實踐活動的延展深化，是加強黨的思想政治建設和作風建設的重要舉措。“三嚴三實”專題教育提振了 2 黨員領導干部的精氣神，激發了社會正能量，促進了黨風政風的持續轉變，帶動了社風民風的不斷向好。
第五，開展“兩學一做”學習教育活動，強化全黨同志的黨員意識。
2016年2月28日中共中央辦公廳印發了《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》并發出通知，通知指出，開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育(以下簡稱“兩學一做”學習教育)，是落實黨章關于加強黨員教育管理要求、面向全體黨員深化黨內教育的重要實踐，是推動黨內教育從“關鍵少數”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經常性教育延伸的重要舉措。“兩學一做”是黨內教育的繼續深化，是對黨員進行常態化教育的重要舉措。“兩學一做”的開展，強化了全黨同志的黨員意識，增強了全體黨員的政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識，黨員對黨的忠誠度大為提高，全心全意為人民服務的宗旨意識得到進一步強化。
第六，推進全面從嚴治黨的重要制度創新，用制度固化全面從嚴治黨的成果。
黨的十八大以來，我黨不僅進行了全面從嚴治黨，而且還推進了全面從嚴治黨的重要制度創新，用制度來固化全面從嚴治黨的成果。2015年10月中共中央修訂印發了《中國共產黨紀律處分條例》（以下簡稱《紀律處分條例》），《紀律處分條例》以《黨章》為根本遵循，將黨的十八大以來落實中央八項規定精神、反對“四風”等方面的要求，轉化為紀律條文；2016年7月，中共中 3 央又印發了《中國共產黨問責條例》（以下簡稱《問責條例》），《問責條例》是我黨第一部關于問責工作的基礎性黨內法規，是全面從嚴治黨、依規治黨重要的制度籠子，是黨中央全面從嚴治黨的又一重要制度創新。
總而言之，黨的十八大以來，全面從嚴治黨取得了巨大的成就。黨的先進性和純潔性更為增強，黨群干群關系更進一步密切，黨的執政地位更進一步鞏固。2016年10月24日至27日黨的十八屆六中全會在北京召開，這次會議將研究全面從嚴治黨的重大問題。這次大會的召開，對于增強黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，對于提高黨的領導水平和執政水平，對于增強黨的拒腐防變和抵御風險能力，對于維護黨中央的權威、保證黨的團結統一、保持黨的先進性和純潔性，努力在全黨形成又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有統一意志又有個人心情舒暢生動活潑的政治局面將會具有里程碑的意義。
第二篇：學習十八大六中全會精神體會
學習《黨的十八屆六中全會精神》心得體會
黨的十八屆六中全會突出強調了社會主義核心價值體系的重要性，并從中國特色社會主義事業全局和戰略高度，提出了在國民教育、精神文明建設和黨的建設中，在改革開放和社會主義現代化建設各領域，在精神文化產品創作生產傳播等各方面，全面推進社會主義核心價值體系建設的總體目標和任務。
這對于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，團結和引領全國各族人民建設中華民族共有的精神家園，推進中國特色社會主義偉大事業，具有重大現實意義和深遠歷史意義。
核心價值體系是一個社會意識形態的主體和靈魂，是我們中華民族的“文化精髓”“興國之魂”，決定著中國特色的社會主義的發展方向。
推進社會主義核心價值體系建設，必須堅定中國特色社會主義共同理想。理想信念是一個民族奮力前行的精神支柱。同時也是我們前進的動力。
十八屆六中全會的召開，標志著黨對文化戰略制定提升到一個新的高度。
文化建設的目標就是要推進科學發展，滿足人們的文化需求。文化建設的核心任務的就是要建立社會主義核心價值體系，使我們的人民有一個美好的精神家園。
作為一名黨員教師，我們不僅要認真學習會議精神、領會會議要求，更要明確進取方向、設定進取目標，在今后一個時期付諸行動、有所作為。
一是在學習中砥礪品質。不學習，當然要落后。毛澤東同志在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中指出，不論是知識分子，還是青年學生，都應該努力學習。除了學習專業之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。
沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。有了靈魂，方有品質;勤于學習，就有提升。溫良恭儉，可以格物致知;德才兼備，方能修齊治平。因此，我們要善于向經驗豐富的同志學習。學習他們的看待事物的立場、分析問題的方法、解決困難的手段;學習他們駕馭復雜局面、應對突發事件和理論聯系實際的能力和水平。
二是在工作中錘煉作風。中華民族歷來就有艱苦奮斗的作風。中國共產黨歷來提倡堅定正確的政治方向，這種堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風不能脫離的。沒有堅定正確的政治方向，就不能激發艱苦奮斗的工作作風;沒有艱苦奮斗的工作作風，也就不能執行堅定正確的政治方向。
作為黨的組織工作戰線的一員，尤其需要發揚艱苦奮斗的作風。一滴水離開了大海，很快就會蒸發掉;一旦脫離了人民群眾，事業不會有成就、個人不會有發展。所以，在工作中始終要堅持從群眾中來、到群眾中去的工作方法，和人民群眾緊密地聯系在一起.。
三是在勇挑重擔中增長才干。雷鋒甘做“革命的傻子”，“雷鋒傳人”郭明義同樣被人們親切地稱作“郭大傻”，他們“傻”得毫不利己、專門利人，“傻”得只做好事、不干壞事，他們的“傻”經受住時間的考驗、經受住群眾的檢驗，他們“傻”得可愛，“傻”得可敬。在工作面前，挑肥揀瘦、避重就輕，捫心自問、豈能無愧?
當然，也可能有各式各樣的理由，但是，如果都讓小算盤管住大道理，國家何能繁榮昌盛?事業何能興旺發達?我們自己又何能有點滴的進步?滄海橫流、人間滄桑——面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄——不避危難、義無反顧，是英雄的潛質;敢挑擔子、勇挑重擔，有干事的雄心。也只有在攻堅克難中，才能歷練非常之才、成就非常之舉。也只有經過艱苦環境磨練、重大任務考驗，才能在政治上更加堅定，在工作中取得實績，在成長中突飛猛進。
總書記在講話中指出，源源不斷培養造就大批優秀年輕工作人員，是關系黨和人民事業繼往開來、薪火相傳的根本大計。同時，作為教育工作人員，我們要承擔起事業重任，做到忠誠黨的事業、心系人民群眾、專心做好工作、不斷完善自己，不斷學習，豐富實踐，勇挑重擔，用自己的最大力量為黨的事業做出新的貢獻!
第三篇：學習十八大六中全會精神答案四
十八屆六中全會答題
一、單選題：根據題目要求，在所列選項中選出一個正確的答案。
1.新形勢下加強和規范黨內政治生活，重點是各級領導機關和領導干部，（A）是高級干部特別是中央委員會、中央政治局、中央政治局常務委員會的組成人員。
A.關鍵 B.重要 C.尤其 D.主要
2.堅持紀律面前一律平等，遵守紀律沒有特權，執行紀律沒有例外，黨內決不允許存在不受紀律約束的（A）。
A.特殊組織和特殊黨員 B.特殊組織 C.特殊黨員 D.特殊群體
3.黨的（C）應當發揮戰斗堡壘作用。
A.中央組織 B.地方組織 C.基層組織 D.各級組織
4.領導干部必須強化（B），工作中重大問題和個人有關事項必須按規定按程序向組織請示報告，離開崗位或工作所在地要事先向組織請示報告。
A.思想觀念 B.組織觀念 C.紀律觀念 D.廉潔觀念
5.對一切搞勞民傷財的“形象工程”和“政績工程”的行為，要嚴肅（B），依紀依法處理。
A.追查到底 B.問責追責 C.查處 D.公開曝光
6.《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》共（C）大板塊、（）個部分。
A.3 11 B.2 12 C.3 12 D.3 10 7.《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》強調：“（B）是人民的公仆，沒有搞特殊化的權利。”
A.黨員、干部 B.各級領導干部 C.黨員及各級領導干部 D.主要領導干部
8.黨委（黨組）、紀委（紀檢組）應當加強對履行黨內監督責任和問題整改落實情況的監督檢查，對不履行或者不正確履行黨內監督職責，以及糾錯、整改不力的，依照《中國共產黨紀律處分條例》、（C）等規定處理。
A.《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》 B.《中國共產黨巡視條例》 C.《中國共產黨問責條例》 D.《中國共產黨廉潔自律準則》
9.批評和自我批評必須堅持實事求是，講黨性不講私情、將真理不講面子，堅持 “團結—批評—團結”，按照（A）的要求，嚴肅認真提意見，滿腔熱情幫同志，決不能把自我批評變成自我表揚、把相互批評變成相互吹捧。
A.“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病” B.“懲前毖后、治病救人” C.“有則改之、無則加勉” D.“明知不對、少說為佳”
10.領導班子成員必須增強全局觀念和（B），在研究工作時充分發表意見，決策形成后一抓到底，不得違背集體決定自作主張、自行其是。
A.大局觀念 B.責任意識 C.意識 D.戰略意識
11.黨內監督要尊崇黨章，依規治黨，堅持黨內監督和（D）相結合。
A.日常監督 B.職能監督 C.民主監督 D.人民群眾監督
12.強化上級組織對下級組織特別是（B）行使權力的監督，防止權力失控和濫用。
A.高級干部 B.主要領導干部 C.各級領導干部 D.黨員及各級領導干部
13.領導干部不準把分管工作、分管領域和地方當作（B），不準搞獨斷專行。
A.小地盤 B.“私人領地” C.自主領域 D.私有財產
14.新形勢下，黨領導人民全面深化改革，是為了推動中國特色社會主義制度自我完善和發展，推進國家治理體系和治理能力現代化，既不走（B）的老路、也不走改旗易幟的邪路。
A.固步自封 B.封閉僵化 C.夜郎自大 D.閉關鎖國
15.民主生活會重在解決（C），領導干部應當在會上把群眾反映、巡視反饋、組織約談函詢的問題說清楚、談透徹，開展批評和自我批評，提出整改措施，接受組織監督。
A.生活問題 B.思想問題 C.突出問題 D.腐敗問題
16.選人用人必須強化黨組織的（B），落實干部選拔任用工作紀實制度，確保每個環節都規范操作。
A.保障作用 B.領導和把關作用 C.監督作用 D.管理作用
17.黨內選舉必須體現（B）意志，規范和完善選舉制度規則。
A.全體黨員 B.選舉人 C.被選舉人 D.廣大群眾
18.黨內監督的重點對象是(C)A.單位一把手
B.黨的各級領導機關和領導干部
C.黨的領導機關和領導干部特別是主要領導干部 D.各級領導班子主要負責人
19.黨組織主要負責人（C）應當在黨內一定范圍公開，主動接受監督。
A.個人財產 B.個人出入境情況 C.個人有關事項 D.家庭財產
20.黨的工作部門應當嚴格執行各項監督制度，加強職責范圍內黨內監督工作，既加強對本部門本單位的內部監督，又強化對本系統的（B）。
A.民主監督 B.日常監督 C.協商監督 D.行業監督
21.必須把堅持全心全意為人民服務的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯系作為加強和規范黨內政治生活的（A）。
A.根本要求 B.首要前提 C.基本前提 D.基本要求
22.十八屆六中全會決定，中國共產黨第十九次全國代表大會于（B）在北京召開。
A.2018年下半年 B.2017年下半年 C.2017年上半年 D.2018年上半年
23.中央委員會全體會議每年聽取（C）工作報告，監督中央政治局工作，部署加強黨內監督的重大任務。
A.中央政治局委員 B.中央政治局常務委員會 C.中央政治局 D.中央政治局成員
24.落實黨委常委會（或黨組）議事規則和決策程序，健全常委會向全委會定期報告工作并接受（B）制度。
A.檢查 B.監督 C.督查 D.匯報
25.全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念作為（B）。
A.精神要求 B.畢生追求 C.重要信念 D.理念追求
26.對涉及違紀違法行為的舉報，對黨員反映的問題，（C）都不準隱瞞不報、拖延不辦。
A.黨的各級組織 B.主要領導干部 C.任何黨組織和領導干部 D.任何黨組織和高級干部
27.（B）是黨的生命，是黨內政治生活積極健康的重要基礎。
A.民主集中制 B.黨內民主 C.黨內監督 D.黨內選舉
28.十八屆六中全會認為，（C）是黨和國家政治生活中的一件大事，全黨要全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神，團結帶領全國各族人民，堅定信心，奮發進取，進一步做好黨和國家各項工作。
A.實現中國夢 B.全面推進小康社會 C.召開黨的十九大 D.召開十八屆七中全會
29.維護黨中央集中統一領導，牢固樹立政治意識、（C）、核心意識、看齊意識，貫徹落實黨的理論和路線方針政策，確保全黨令行禁止情況。
A.全局意識 B.法紀意識 C.大局意識 D.法規意識
30.《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》由十八屆六中全會討論通過，將十八大以來的新做法新經驗固化為黨內法規，成為未來黨內政治生活的（D）。
A.基本方針 B.基本遵循 C.基本制度 D.基本原則
31.制定《中國共產黨黨內監督條例》的根據是(D)A.《中華人民共和國憲法》 B.《中國共產黨紀律處分條例》 C.《行政機關公務員處分條例》 D.《中國共產黨章程》
32.領導干部特別是（B）必須注重家庭、家教、家風，教育管理好親屬和身邊工作人員。
A.各級領導干部 B.高級干部 C.優秀黨員干部 D.主要領導干部
33.黨委（黨組）在黨內監督中負（B）。
A.領導責任 B主體責任 C.監督責任 D.直接責任
34.建立健全黨的領導干部（A），發現利用職務便利違規干預干部選拔任用、工程建設、執紀執法、司法活動等問題，應當及時向上級黨組織報告。
A.插手干預重大事項記錄制度 B.干預重大事項記錄制度 C.插手重大事項記錄制度 D.過問重大事項記錄制度
35.建設廉潔政治，堅決反對腐敗，是加強和規范黨內政治生活的（C）。
A.重要基礎 B.重要保障 C.重要任務 D.重要前提
36.各級黨組織和黨的領導干部應當認真對待、自覺接受社會監督，利用（D）推動黨務公開、拓寬監督渠道，虛心接受群眾批評。
A.設專欄 B.公開報道 C.內部參考
D.互聯網技術和信息化手段
37.考察識別干部特別是高級干部必須首先看是否堅定不移貫徹（B）。
A.黨的群眾路線 B.黨的基本路線 C.黨的思想路線 D.黨的組織路線
38.反“四風”要堅持抓常、抓細、抓長，特別是要防范和查處各種隱性、變異的“四風”問題，把落實中央八項規定精神（B）。
A.經常化、制度化 B.常態化、長效化 C.制度化、經常化 D.法制化、制度化
39.《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》強調：“黨員干部必須參加黨員大會、黨小組會和上黨課，黨支部要定期召開（A）。”
A.支部委員會會議 B.黨員大會 C.黨小組會 D.民主生活會
40.黨的各級組織和領導干部必須牢記空談誤國、實干興邦，踐行正確（D），發揚釘釘子精神，力戒空談，察實情、出實招、辦實事、求實效，做到守土盡責。
A.價值觀 B.利益觀 C.權力觀 D.政績觀
41.領導干部特別是（B）必須帶頭從諫如流、敢于直言，以批評和自我批評的示范行動引導黨員、干部打消自我批評怕丟面子、批評上級怕穿小鞋、批評同級怕傷和氣、批評下級怕丟選票等思想顧慮。
A.班子成員 B.高級干部 C.優秀黨員干部 D.主要領導干部
42.紀委派駐紀檢組的職責是（D）。
A.加強對監督單位進行監督
B.加強對監督單位的行政機關公務員進行監督 C.加強對監督單位的領導干部進行監督
D.加強對被監督單位領導班子及其成員、其他領導干部的監督
43.改進和創新聯系群眾方法，建立和完善（C）等制度，利用傳統媒體和互聯網等各種渠道了解社情民意，傾聽群眾呼聲，密切黨群干群關系。
A.情況反饋 B.情況通報 C.民意調查 D.社會調查
44.堅決維護黨中央權威、保證全黨令行禁止，是黨和國家前途命運所系，是全國各族人民根本利益所在，也是加強和規范黨內政治生活的（A）。
A.重要目的 B.重要保證 C.根本目標 D.重要目標
45.《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》指出，全黨必須堅決捍衛黨的基本路線，對一切違背、歪曲、否定黨的基本路線的言行，必須旗幟鮮明（D）。
A.進行批判 B.批判和抵制 C.進行斗爭 D.反對和抵制
46.黨委（黨組）主要負責同志，在研究討論問題時要把自己當成班子中平等的一員，充分發揚民主，嚴格按程序決策、（B），注意聽取不同意見，正確對待少數人意見，不能搞一言堂甚至家長制。
A.按程序辦事 B.按規矩辦事
C.按民主集中制原則辦事 D.按集體決策原則辦事
47.黨委（黨組）在黨內監督中負主體責任，（A）是第一責任人，黨委常委會委員（黨組成員）和黨委委員在職責范圍內履行監督職責。
A.書記 B.黨委委員 C.黨員 D.政協委員
48.黨內監督的任務是保證黨的組織充分履行職能、發揮（A）作用，保證全體黨員發揮先鋒模范作用，保證黨的領導干部忠誠干凈擔當。A.核心 B.中心 C.主要 D.領導
49.《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》指出，為更好進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、（D）、推進中國特色社會主義偉大事業，經受“四大考驗”、克服“四種危險”，有必要制定一部新形勢下黨內政治生活的準則。
A.推進全面建設小康社會 B.推進建設和諧社會 C.推進“四個全面”戰略布局 D.推進黨的建設新的偉大工程
50.全體黨員、干部特別是高級干部必須增強（B），時刻牢記自己第一身份是黨員。
A.規矩意識 B.黨的意識 C.責任意識 D.組織意識
51.堅持黨內談話制度，發現輕微違紀問題的，上級黨組織負責人應當對其誡勉談話，并由本人作出說明或者檢討，經（C）報上級紀委和組織部門。
A.本人簽字后
B.上級黨組織負責人簽字后 C.所在黨組織主要負責人簽字后 D.所在黨組織
52.黨的中央委員會、中央政治局、中央政治局常務委員會(C)黨內監督工作 A.直接領導 B.重點領導 C.全面領導 D.綜合領導
53.黨組織應當保障監督對象的申辯權（D）等相關權利。經調查，監督對象沒有不當行為的，應當予以澄清和正名。
A.選舉權 B.參與權 C.知情權 D.申訴權
54.建立健全黨中央統一領導，黨委（黨組）全面監督，紀律檢查機關專責監督，（C）職能監督，黨的基層組織日常監督，黨員民主監督的黨內監督體系。
A.法院 B.審計監察機關 C.黨的工作部門 D.檢察院
55.黨內監督要與（C）相結合。
A.群眾監督 B.輿論監督 C.外部監督 D.紀律監督
56.中央政治局、中央政治局常務委員會定期聽取（B）工作匯報。A.中央委員會
B.中央紀律檢查委員會常務委員會 C.黨的全國代表大會 D.中央紀律檢查委員會
57.落實紀律檢查工作雙重領導體制，各級紀委書記、副書記的提名和考察（D）。
A.以上級紀委領導為主 B.以同級黨委為主
C.在向同級黨委報告的同時向上級紀委報告 D.以上級紀委會同組織部門為主
58.黨在社會主義初級階段的基本路線是黨和國家的生命線、人民的幸福線，也是黨內政治生活正常開展的（C）。
A.根本保障 B.基礎保證 C.根本保證 D.基礎保障
59.對在大是大非問題上沒有立場、沒有態度、無動于衷、置身事外，在錯誤言行面前不抵制、不斗爭，明哲保身、當老好人等（C）的堅決不用，已在領導崗位的要堅決調整，情節嚴重的要嚴肅處理。
A.思想不合格 B.作風不合格 C.政治不合格 D.理論不合格
60.黨內決策、執行、監督等工作必須執行黨章黨規確定的民主原則和程序，任何組織和個人都不得壓制、破壞（C）。
A.黨內選舉 B.黨內監督 C.黨內民主 D.黨內團結
61.堅持集體領導制度，實行（A），是民主集中制的重要組成部分。
A.集體領導和個人分工負責相結合 B.個人分工負責 C.集體領導 D.集體決策
62.開展嚴肅認真的黨內政治生活，是我們黨的優良傳統和（C）。
A.組織優勢 B.政黨優勢 C.政治優勢 D.組織保證
63.要保障全體黨員平等享有黨章規定的黨員權利、履行黨章規定的黨員義務，堅持黨內民主平等的同志關系，黨內一律稱（A）。
A.同志 B.職務 C.領導 D.姓名
64.歷史經驗表明，我們黨作為馬克思主義政黨，必須旗幟鮮明講（A），嚴肅認真開展黨內政治生活。A.政治 B.原則 C.大局 D.宗旨
65.依規依紀進行執紀審查，審查重中之重的是（D）的領導干部
A.不收斂不收手
B.問題線索反映集中、群眾反映強烈 C.現在重要崗位且可能還要提拔使用 D.前三類情況同時具備
66.辦好中國的事情，關鍵在黨，關鍵在黨要管黨、從嚴治黨。黨要管黨、從嚴治黨必須從（B）管起、嚴起。
A.黨內組織生活 B.黨內政治生活 C.黨的高級干部 D.黨的中央領導機關
67.十八屆六中全會強調，全黨必須毫不動搖堅持（A），黨的各級組織必須堅持不懈抓好理論武裝，廣大黨員、干部特別是高級干部必須自覺抓好學習、增強黨性修養。
A.馬克思主義指導思想 B.共產主義理想 C.鄧小平理論 D.毛澤東思想
68.全黨必須毫不動搖堅持四項基本原則，根本是（C）。A.堅持理論聯系實際 B.堅持群眾路線 C.堅持黨的領導 D.調查研究
69.嚴格黨的組織生活制度，民主生活會應當（D）
A.偶爾開 B.固定召開次數 C.一年需要召開一次
D.經常化，遇到重要或者普遍性問題應當及時召開
70.強化上級紀委對下級紀委的領導，下級紀委至少（B）向上級紀委報告1次工作，每年向上級紀委進行述職。
A.三個月 B.半年 C.一年 D.二年
71.反對（D），重在解決鋪張浪費、揮霍無度，驕奢淫逸、腐化墮落等問題。
A.形式主義 B.官僚主義 C.享樂主義 D.奢靡之風
72.（B），寬容干部在工作中特別是改革創新中的失誤。
A.堅持懲前毖后、治病救人 B.建立容錯糾錯機制 C.敢為干部說公道話 D.真誠關愛干部
73.選拔任用干部必須堅持黨章規定的干部條件，堅持（B），堅持五湖四海、任人唯賢，堅持信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的好干部標準。
A.德才兼備
B.德才兼備、以德為先 C.以德為先 D.德才并舉
74.黨員、干部反映他人的問題，應該（B），通過黨內正常渠道實名進行，不準散布小道消息，不準散發匿名信，不準誣告陷害等。
A.出于公心 B.出于黨性 C.出于公正 D.出于公平
75.全黨必須堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和（D），領導干部特別是高級干部要以身作則。
A.自由主義 B.鋪張浪費 C.貪腐之風 D.奢靡之風
76.紀律檢查機關必須把（B）放在首位。
A.領導干部的個人品行 B.維護黨的政治紀律和政治規矩 C.領導者的業務水平D.領導者的組織紀律性
77.黨的領導干部應當每年在黨委常委會（或黨組）擴大會議上述責述廉，接受評議。述責述廉報告應當載入（C），并在一定范圍內公開。
A.廉政檔案 B.述廉檔案 C.廉潔檔案 D.述職檔案
78.黨的領導干部應當強化（B），經常對照黨章檢查自己的言行。
A.自我激勵 B.自我約束 C.自我提高 D.自我完善
79.中央和省、自治區、直轄市黨委一屆任期內，對所管理的地方、部門、企事業單位黨組織（C）。
A.重點巡視 B.階段巡視 C.全面巡視 D.專業巡視
80.反對（B），重在解決脫離實際、脫離群眾，消極應付、推諉扯皮，作風霸道、迷戀特權等問題。
A.形式主義 B.官僚主義 C.享樂主義 D.奢靡之風
二、多選題：根據題目要求，在所列選項中選出全部正確的答案。
1.黨的十八屆六中全會審議通過了（ABC）。
A.《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》 B.《中國共產黨黨內監督條例》
C.《關于召開黨的第十九次全國代表大會的決議》 D.《中共中央關于全面深化黨的建設若干重大問題的決定》 E.《推進領導干部能上能下若干規定》
2.批評必須（BCD）。堅決反對事不關己、高高掛起，明知不對、少說為佳的庸俗哲學和好人主義，堅決克服文過飾非、知錯不改等錯誤傾向。
A.不講私情 B.出于公心 C.不主觀臆斷 D.不發泄私憤 E.不講面子
3.各級黨組織應當把信任激勵同嚴格監督結合起來，促使黨的領導干部做到（）
A.有權必有責 B.有責要擔當 C.用權受監督 D.失職必追究 E.失責必追究
4.堅持領導干部（BCDE）等制度。
A.深入群眾 B.調查研究 C.定期接待群眾來訪 D.同干部群眾談心 E.群眾滿意度測評
5.各級黨委（黨組）要堅決反對和防止獨斷專行或各自為政，堅決反對和防止（ABC）、堅決反對和防止以黨委集體決策名義集體違規。
A.個人專斷 B.自行其是 C.議而不決 D.決而不行 E.行而不實
6.“三會一課”要突出政治學習和教育，突出黨性鍛煉，堅決防止（ACDE）。
A.表面化 B.片面化 C.形式化 D.娛樂化 E.庸俗化
7.十八屆六中全會指出，召開黨的十九大是黨和國家政治生活中的一件大事，要進一步做好黨和國家各項工作，特別是要切實做好（ABCD）工作，切實維護社會和諧穩定，以優異成績迎接黨的十九大召開。
A.思想理論準備 B.組織準備 C.經濟社會發展 D.意識形態 E.文化發展
8.凡屬重大問題，要按照（ABDE）的原則，由集體討論、按少數服從多數作出決定。
A.集體領導 B.民主集中 C.集體討論 D.個別醞釀 E.會議決定
9.巡視的內容包括（ABDE）。
A.黨的組織和黨的領導干部尊崇黨章、黨的領導、黨的建設和黨的路線方針政策落實情況
B.履行全面從嚴治黨責任、執行黨的紀律 C.所在地區的業務發展情況
D.落實中央八項規定精神、黨風廉政建設和反腐敗工作 E.選人用人情況
10.派出機關應當加強對派駐紀檢組工作的領導，定期約談（BC），督促其落實管黨治黨責任。
A.被監督單位普通群眾 B.被監督單位黨組織主要負責人 C.派駐紀檢組組長 D.派駐紀檢組成員 E.被監督單位黨組織成員
11.加強和規范黨內政治生活，要從（CDE）做起。
A.黨的各級委員會 B.黨的高級干部 C.中央委員會 D.中央政治局
E.中央政治局常務委員會
12.審計機關發現黨的領導干部涉嫌違紀的問題線索，應當（ACD）
A.向同級黨組織報告 B.向上級紀委報告 C.必要時向上級黨組織報告
D.并按照規定將問題線索移送相關紀律檢查機關處理 E.直接移交司法機關
13.黨的各級組織和全體黨員必須對黨忠誠老實、光明磊落，（CDE）
A.勤儉節約 B.勤政為民 C.說老實話 D.辦老實事 E.做老實人
14.干部是黨的寶貴財富，必須既（BCD），又在政治上、思想上、工作上、生活上真誠關愛，鼓勵干部干事創業，大膽作為。
A.嚴肅批評 B.嚴格教育 C.嚴格管理 D.嚴格監督 E.嚴肅問責
15.領導干部不得干預（ABC）的干部選拔任用工作，有關地方和單位黨組織要抵制這種違反黨的組織原則的行為。
A.曾經工作過的地方 B.曾經工作過的單位 C.不屬于自己分管領域 D.現在工作的單位 E.現分管領域
16.堅持對黨員進行民主評議。督促黨員（BCD）進行黨性分析，強化黨員意識、增強黨的觀念、提高黨性修養。
A.按照《中國共產黨廉潔自律準則》的要求 B.對照黨章規定的黨員標準 C.對照入黨誓詞 D.聯系個人實際
E.對照全心全意為人民服務的宗旨
17.新形勢下加強和規范黨內政治生活，必須以黨章為根本遵循，堅持黨的（BCDE）。A.基本路線 B.思想路線 C.組織路線 D.群眾路線 E.政治路線
18.運用監督執紀“四種形態”包括（ABDE）
A.經常開展批評和自我批評、約談函詢，讓“紅紅臉、出出汗”成為常態 B.黨紀輕處分、組織調整成為違紀處理的大多數 C.黨紀輕處分、重大職務調整的成為少數 D.黨紀重處分、重大職務調整的成為少數 E.嚴重違紀涉嫌違法立案審查的成為極少數
19.全黨必須把堅持黨的思想路線貫穿于執行黨的基本路線全過程，堅持（ABCE），堅持理論聯系實際，一切從實際出發，在實踐中檢驗真理和發展真理。
A.解放思想 B.實事求是 C.與時俱進 D.真抓實干 E.求真務實
20.在長期實踐中，我們黨堅持把開展嚴肅認真的黨內政治生活作為黨的建設重要任務來抓，形成了以實事求是、（ABCDE）等為主要內容的黨內政治生活基本規范。
A.嚴明黨的紀律 B.理論聯系實際 C.密切聯系群眾 D.批評和自我批評 E.民主集中制
第四篇：學習十七屆六中全會精神心得體會
學習十七屆六中全會精神心得體會
一、文化強國，增強國家文化軟實力。
十七屆六中全會認為，建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，不斷開創全民族文化創造活力持續迸發、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步作出更大貢獻。
增強國家文化軟實力，建設社會主義文化強國，首先要增強中華民族的民族凝聚力，同時取決于我國文化的吸引力和感染力，還必須大幅度地提高我國的文化傳播能力。我國作為發展中的社會主義國家，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮，就是要高揚自己的文化理想，形成與我國經濟社會發展和國際地位相適應的文化優勢，增強國家文化軟實力，把我國建設成為一個社會主義文化強國，在新的國際競爭中立于不敗之地，維護國家發展利益和文化安全。
二、注重文化建設與實際工作相結合。
十七屆六中全會對深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮做出了全面部署。這就要求我們把全會精神學習好、領會好、把握好，把各項要求貫徹到文化建設各項工作中；要采取多種活動方式，激發黨員干部學習全會精神的濃厚興趣和參與意識；要注意發現典型、總結經驗，將學 1
習宣傳全會精神活動不斷推向深入。廣大黨員干部要把思想高度統一到全會精神上來，扎實做好各項工作，以實際行動推動文化建設。
三、文化立縣，走可持續發展道路。
黨的十七屆六中全會確立了新階段發展經濟的戰略方針，為我縣經濟發展指明了方向。“堅持以人為本，全面協調可持續，統籌兼顧的發展”方針，既有與時俱進的時代特征，也符合陽朔縣的實際情況。文化立縣，走可持續發展道路縣委、政府在深入學習黨的十七屆六中全會光輝文獻的基礎上，認真總結歷史經驗，廣泛開展調查研究，群策群力，集思廣益，制定了“文化立縣、旅游活縣、工業強縣、特色興縣”四大戰略。
新的經濟發展思路具有“新理念、新活力、新思路、新辦法”的四個特征，符合我黨一貫堅持的“理論聯系實際”和“事實求是”的原則。縣委、政府要求各級黨組織和全縣干部群眾用“市場的手段”和“過硬的作風”來實現四大戰略，這種變化是“量變到質變”的發展過程，是一個“質”的飛躍。這個發展過程體現了陽朔縣干部群眾“總結歷史教訓，積累先進經驗，厚積薄發，勇于實踐，開拓奮進，大膽創新”的過程。四大戰略中，“文化立縣”是“核心”，“工業強縣”是“基礎”，“旅游活縣”是“特色”，“特色活縣”是“傳統”。四大戰略之間的關系是“互相依存，互相促進和共同發展”的辯證關系，是陽朔縣經濟發展的戰略整體，即有戰略性，又有戰術性。正是基于這種“以人為本，可持
續性發展和統籌兼顧”理論的指導和制定了切合陽朔縣經濟發展實際的有力措施，陽朔縣的社會經濟發展取得了新的成果。
（一）以文化立縣為引領。陽朔地域文化悠久、文物古跡豐富、自然景觀獨特、民俗風情濃郁，在我國地域文化方面占有重要地位，加快陽朔文化生態旅游縣城的建設，致力文化旅游產業的發展，啟動陽朔縣經濟建設的重要窗口。
（二）文化立縣為依托，走綠色、高效的發展之路。實現生產方式向文明化和以文化產業為依托的徹底轉換。
（三）文化立縣為根本，延伸陽朔縣產業結構，加快經濟基礎建設和開發，為可持續發展奠定良好基礎。文化立縣，給全縣經濟活動和運轉注入了新的生命力，使全縣廣大干部群眾進一步擺正經濟和文化的關系，使陽朔生態文明在經濟建設中發揮更大的能動作用，也為中國古老文明增添了一座更加絢麗多彩的旅游城市。
四、文化與旅游相結合，激活陽朔經濟發展。
一是加快景區景點配套建設步伐，提升景區景點品位。二是緊緊圍繞旅游活縣做文章，強化城鄉建設統籌規劃意識。三是建設一體化、全方位城鄉綜合旅游新格局。四是開發旅游產品，帶動相關產業
第五篇：學習十七屆六中全會精神心得體會
學習十七屆六中全會精神心得體會(-)
10月15日至18日在北京召開的十七屆六中全會，主要討論研究文化復興的問題，這是一件大好事，一件大喜事。可以從以下幾個方面來看待十七屆六中全會的重大意義。
文化大發展大繁榮需要先進政黨的推動
“文化大發展大繁榮，需要全民族的文化自覺，不能純粹靠文化的自發發展，尤其是在現代社會，需要有識之士的推動，特別是需要先進政黨的推動。”楊金海說。
楊金海指出，文化復興是中華民族復興的重要組成部分，是中華民族全面復興的標志。一個國家、一個民族若只有經濟的發展而沒有文化的發展，是不全面的。只有精神文化和經濟、政治、社會等各方面同步發展，才能真正實現繁榮昌盛。從理論上講，馬克思主義認為，任何一個社會都是由政治、經濟、文化形成的一個系統。既要有經濟發展，又要有政治發展，也要有文化發展，這三者是不可分離的。但同時它們又不是完全同步的，一個國家可以擁有高速發展的經濟，卻未必有高度的文化發展水平。馬克思也曾經講過，一個經濟落后的國家，它的文化可能會處于世界領先地位。這就要求我們自覺地在發展經濟的同時，推動文化的發展，使人民群眾既有物質生活的保障，又有精神生活的享受。同時，文化的發展也能夠反過來進一步推動經濟政治的發展。
當然我們的經濟繁榮很重要，軍事實力增強也很重要，制度建設也很重要，但是最后中華民族能不能復興，最根本的標志是中華文化的復興，也就是形成自己一套獨特的思想體系、價值體系、生活方式、社會科學、大眾文化等等。只有當我們的整個文化體系具有現代性，具有領先性，能夠吸引全世界的人民來學習，只有到了那個時候，中國的現代化才可以說是真正的實現了，中華文化才可以說真正復興了，整個中華民族才可以說真正復興了。
楊金海表示，中華文化復興，與古代的文化復興以及近代西方人文主義的文藝復興是不一樣的。我們現在所處的是全球化時代，實現中華文化乃至中華民族的全面復興，需要以全球為參照系。也就是說，只有當我們的經濟、政治和文化的發展達到全球的領先水平，特別是在文化上要能夠創造一套領先世界，并能夠為世界人民所廣泛認同的話語體系、價值理念、思維方式、人文科學、生活方式等等的時候，才能夠說我們真正實現了中華民族的偉大復興。可見，在今天的時代，我們要實現中華民族的復興，任務更加艱巨，形勢更加復雜，道路更加崎嶇，需要大家認真研究，特別需要我們黨提出先進的理論來推動這一偉大事業。
我黨對文化建設的認識達到了新高度
“我們黨在新形勢下召開這樣一次會議，標志著我們黨對文化建設的認識達到了一個新高度，標志著中華民族的文化自覺和文化自信站在了一個新的歷史起點上。”楊金海說。
楊金海說，我們黨歷來重視文化建設。在黨的領導下，中國文化經過九十年的努力，已經基本實現了現代化，中國文化從傳統形態逐步轉變為現代形態，取得了巨大的成就。在建黨之初，也就是“五四”新文化運動時期，我黨就特別注重馬克思主義文化的引入和建設。實際上，正是有了馬克思主義思想文化的引入，才有了中國共產黨，才有了中國革命的新面貌。在新民主主義革命、社會主義建設和改革的各個歷史時期，我黨都特別重視思想文化建設。在新民主主義革命時期，毛澤東曾經提出新民主主義文化，這就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封的文化，民族的科學的大眾的文化。在建國前夕，毛澤東提出，新中國的建立，不僅將迎來一個經濟建設的高潮，而且將迎來一個文化建設的高潮。所以，在建國之后，我們黨領導著人民在大力推動經濟建設的同時，大力推動文化建設，特別是大力推進馬克思主義理論建設，使得馬克思主義文化在中國大地上蔚然成風，不斷成長起來。改革開放之后，以鄧小平為代表的中國共產黨人，進一步推動中國特色社會主義文化，提出“四有”新人、“三個面向”，以及社會主義精神文明建設等思想。上世紀90年代，***同志提出要建設社會主義先進文化。進入新世紀以來，以胡錦濤同志為代表的黨中央又提出了和諧文化建設等一系列文化建設思想。這表明，我們黨對中國現代文化建設的本質、規律、形式、內容等認識越來越深。
但是，楊金海表示，面臨新形勢，我們的文化建設應該怎么樣深入開展，還面臨著一系列新問題、新挑戰。
就國內來講，我們的經濟、社會和政治建設都獲得了長足的進展，受到世界人民的廣泛關注。但是，我們的思想文化建設在國際上影響還很小。我們對經濟發展模式、政治發展模式以及社會發展模式的研究還不夠，還沒有提升到思想文化的高度來認識。當前，世界各國都在關注我們、研究我們，而我們在這方面的研究卻顯得比較落后。這就需要我們認真加以研究，把中國道路、中國經驗總結好，提升到思想文化的高度，包括中國現代的經濟思想、政治思想、社會思想、文化思想等，使之理論化、系統化。此外，人民群眾在物質生活條件不斷改善的同時，精神文化生活的要求越來越高，這就要求我們必須大力加強文化建設，以滿足人們的精神文化需求。
在看到我們文化大發展的同時，也要看到我們文化建設中面臨的種種挑戰。比如，社會思想的多元性、多變性、開放性等，在帶來思想文化繁榮的同時，也帶來一定的思想混亂，這就需要我們制定科學的文化發展戰略和政策措施去引導文化的發展，消除國內外的一些雜音、噪音，這樣才能保證我們建設中國特色社會主義事業沿著正確的方向前進，共同推動和諧社會建設，同時為推動和諧世界建設作出貢獻。
新一輪思想文化建設高潮將產生質變
“從中國近代一百七十年的歷史來看，即將召開的十七屆六中全會帶來的思想文化建設高潮，將會產生質的重大變化”，楊金海說。
楊金海說，在中華文化五千年的歷史上，有過多次思想文化發展的高潮。但是即將召開的十七屆六中全會帶來的思想文化建設高潮，將是空前的，不僅會超越古代的中國文化復興，也會超越近代的西方文藝復興，對世界的影響將會更加巨大。中華文化曾經幾度領先于世界，但到了近代，逐漸落伍。鴉片戰爭之后，我們中華文化一直處于弱勢狀態，處于一種封閉保守的、被動引進的狀態。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我們的文化正在發生一個質的變化，開始從封閉走向開放，從被動走向主動，從表面的學習走向深層的學習，從引進文化到輸出文化，一句話，就是慢慢地從弱勢走向強勢，從世界文化舞臺的邊緣走向中心。這種質變，將觸動并深刻改變我們傳統的文化理念和思維模式。
我們過去一直在爭論“中體西用”、“西體中用”，以及綜合創新等等，這表明，中國人對待外來文化的思想在不斷升華，但也要看到，這里有很多歷史的局限和誤區。實際上，這些爭論背后都隱含著一種共同的思維方式，就是一種弱勢文化心理，就是以西方文化為背景，總是繞不開西方文化，要么是學習西方文化的表面現象，要么就是徹底擯棄西方文化，要么就是將西方文化全盤拿來。這些年在討論中西文化的過程中，仍然存在這種弱勢文化心理，或防御心理。有的表面上很強勢，比如說批判資產階級文化的時候，表面上好像很強勢，甚至還有火藥味，實際上骨子里是一種防御心理，是一種弱勢文化心理。
這種文化弱勢心理、文化封閉心理需要不斷克服。即將召開的十七屆六中全會將會帶來思想文化建設新高潮，這必將帶來我們的民族、我們的人民，特別是我們的知識分子的進一步的文化覺醒和文化自信，更全面地總結中國特色社會主義建設特別是改革開放的經驗，更全面地看待世界文化發展的潮流和趨勢，更主動地參與文化全球化。
中華文化“走出去”需處理好幾大關系
“我們的經濟社會發展這么快，我們的政治模式也具有獨特優勢，相應地，我們的文化也應該有相應的提升。在總結我們改革開放成果的同時，應大力地把我們的文化推向世界。”楊金海說。
楊金海表示，在中華文化的對外交流當中，需進一步學習國外的好東西，這能夠促進我們國內的經濟、政治、文化的發展，同時，又要大力實施中國文化走出去戰略，這有利于促進整個人類現代文明的發展。
楊金海指出，要讓中華文化“走出去”，需要把政府的推動和學者的推動結合起來，把政治交往和學術交流結合起來，把經濟交往和文化交往結合起來，把古代文化和現代文化傳播結合起來，把高雅文化和大眾文化傳播結合起來。
楊金海說，在國際交往當中，要盡量避免用意識形態話語，特別要避免講大話、空話、套話，而更多地用學術的、通用的、大眾的語言來交流，要注意研究、尋找人類共同的語言，用世界各國人民喜聞樂見的語言來傳達我們的思想文化。
此外，楊金海表示，中華文化“走出去”，需要有一套理念、一套戰略、一套機制。我們現在一談經濟建設，各級政府都非常重視，而一談思想文化建設，就覺得是抓不著、摸不著的東西，不愿支持、不會支持，這是不對的。如果說過去沒有這個條件，對文化建設支持少還情有可原。現在我們已經具有了相當的經濟實力與綜合國力，應該把更多的力量用在思想文化建設上。這不僅有益于中國經濟社會的全面快速發展，也有益于中華文化“走出去”，有益于人類文明的發展進步。
中共十七屆六中全會今年10月15日至18日在北京召開，主要議程是研究深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮問題。
從建黨90年的角度來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。回顧90年前，我們黨是怎么成立的？其中一個很重要的原因就是新文化運動。可以說，新文化運動是中國近代以來第一次思想解放運動。它具有世界眼光，掀起學習浪潮;它從一開始就抓住青年，極力喚起民眾;它大力傳播馬克思主義，引領中國人民選擇了社會主義道路;新文化運動的兩位主將就是相約建黨的“南陳北李”，它為中國共產黨的成立準備了充分的思想基礎、文化條件和人才保障。由此斷言，沒有新文化運動的興起，就不會有中國共產黨的誕生。換句話說，我們黨從成立的第一天起，她的肌體上就注入了新文化的基因和血液，形成了文化立黨的特色和品質。
在我們黨走過90年風雨歷程之后，在我們黨準備向建黨100周年和新中國成立100周年的宏偉目標邁進的新征程上，十七屆六中全會研究深化文化體制改革，無疑是舉起了文化興黨的旗幟，必將掀起新世紀的新文化運動熱潮。如果說，第一次新文化運動為黨的成立奠定基礎的話，這一次的“新文化運動”必將為我們黨興旺發達和中華民族偉大復興插上騰飛的翅膀。
從迎接黨的十八大召開來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。從時間上看，明年就要召開黨的十八大。在此之前還將召開十七屆七中全會。按照以往慣例，七中全會不會涉及文化議題。從這個角度來看，十七屆六中全會將是以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領導集體最后一次以中央全會形式高規格專題研究和部署文化工作。從這個意義來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革將是一個重要的總結，總結黨的十六大以來，即以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領導集體履職以來領導文化工作的成就和經驗以及面臨的形勢和存在的問題。同時，這次全會也將是一次具有承前啟后意義的重要會議，這次全會通過的文件講直接決定著未來即黨的十八大以后中國的文化前進的方向、道路和戰略。正是基于以上分析，這次全會研究深化文化體制改革就有了一種文化交班的深刻意味。黨員學習十七屆六中全會精神心得體會
從文化獨特的地位和作用來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。當前的形勢很復雜，也很嚴峻，既不能一味悲觀，更不能盲目樂觀，需要的是清醒和理智。總的來看，主流是好的，但也確實存在不少問題和憂患。而那些問題錯綜復雜的背后，有一種更深刻、更可怕的亂象，那就是文化上的憂慮，不和諧的隱患。不論是經濟，還是政治，最終的根源都可以歸結到文化上。所以抓文化，就是抓根本，抓長遠，甚至是抓系統。這就是文化為魂的深刻涵義。胡錦濤總書記在建黨90周年上的講話就指出，社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。毛澤東同志曾講過:“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴。”十七屆六中全會研究深化文化體制改革就是要里程碑式的立起這樣一面文化的旗幟，讓大家有所指望,知所趨赴。發揮文化旗幟的凝聚力、向心力、塑造力，建設中華民族共有精神家園。同時，文化也是一種軟實力，一種生產力、競爭力、創造力。這是中華民族實現偉大復興的源源不斷的根本動力。
從文化建設現實的狀況來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。這些年來，文化建設取得了舉世矚目的巨大成就。正是在這樣堅實的基礎上才催生了一種推動文化大發展大發榮的局面和要求。不過客觀地說，由于文化建設歷史欠賬太多，所以現在文化建設遇到的最大的問題是文化事業和文化產業發展的不平衡、不協調和不可持續，尤其是文化事業發展相對滯后。因為發展文化事業主要是靠投入，從事的又是公益事業，在經營上無利可圖。所以投資商，甚至是不少政府也不愿意在發展文化事業上下功夫、出力氣。更令人擔憂的是不少原本是文化事業范疇的東西被以文化產業的名義給商業化、市場化甚至私有化了。這是需要我們警惕和反思的。公司十七屆六中全會學習體會
從現在一些文化體制改革來看，不從實際出發，為改革而改革，尤其是自上而下的命令主義，一個模式套用，不管“水土不服”，一律照改不誤。現實中，很多單位被強行“分”開了，卻不能重新“合”起來。只有物理反應，不能化學反應，改革和實際脫節，與廣大干部職工的愿望背離。說到底，這些問題還是對文化發展規律認識不清和把握不準，不切實際瞎折騰。有的基層干部群眾甚至調侃說，文化體制改革就是“吹牛皮、出羊相。”所以，現在到了不切實際的改革該叫停、該整頓的時候了，否則就了亂了文化，亂了基層，甚至會動搖我們黨的執政基礎。因而，十七屆六中全會研究深化文化體制改革將是一次重要的文化調整大會，是一次明確今后文化體制改革方向和道路的大會。社會輿論很關注，基層群眾很期待。
中央應該安排現在干部人數的一半，到貧困落后下級機關單位和國有企業任職，要求他們在短時間內快速改變那里的現狀。要安排抽調現有干部人數的四分之一干部組建干部督察委員會。全面異地不定期檢查督辦干部工作情況，及時清理不合格干部，純潔干部隊伍，做到逐步精簡國家機構，減少三公消費和不當財政支出。
中央要在提高全中國人民的生存智慧和競爭素質上下過功夫。必須尖端科學與實用科學兩手抓。要要求教育主管部門，進行教材改革，要因人施教，有些知識和文章學生學不進去，記不住，本來就無用，就應該堅決撤去。要教好學生學習知識的方法，要挑學生能記住又有用的知識進教材。要教會學生認識那些知識何時有用，哪些知識是怎樣產生的?我們的教育學家，教材編撰者都要到社會中去，特別是要到貧困落后的農牧區去，到那里去傾聽人民的想法，學習和研究就業方面的知識，學習和研究生產致富技術，要把先賢的優秀知識與現在社會相結合，編寫新的教材，編寫出學生易學不忘用的知識。要與時俱進，要引導學生有新思考，新發現，新發明，有舉一反三的技巧，要教會學生隨時都能就業生存的本領。要寫出易懂難忘的科學知識。還要把法律知識逐年寫進教材。使學生步入社會后知法，懂法，不犯法。要達到小學生，初中生，高中生，大學生既有社會道德和法律意識又能隨時都有生存就業的能力。對那些城市下崗職工，貧困戶國家要強制再就業技能培訓和致富技術學習。要加大外貿型人才的培養。要對那些無法找到工作的大學生，創造條件出國勤工儉學，使他們將來能更好的報效祖國。
中央國家相關部門，應該調集大批經過競爭產生的科學家、社會學家、經濟學家、金融學家組建由國家投資的世界經濟實體研究委員會。全面參與世界的大宗商品價格掌控和經濟競爭。及時低價購進國家和民族的戰略儲備及人民生活必需品。及時指導國內企業科學出口創匯，時刻避免國家和民族資產不當流失。既可以避免國家外匯儲備縮水，又能平抑物價幸福人民生活
中央必須組織各級政府把農牧業做成產業，建國以來，我國的農牧業一直是國家的基礎和糧食安全。使得農牧民基本上沒有得到太大的好處和太多的實惠。最多徘徊在溫飽水平。一部分富的都是專業戶，也不保年年都好。這也是我國沒有太大發展起來的主要原因，國家必須讓農牧民富起來，縮小城鄉差別，才是真正把國家治理好了。必須把農牧業做成產業。組織農牧民生產優質無毒的糧食和畜產品出口創匯。才能把糧價提起來。由于控制糧食出口，造成了現在糧價太低，土地荒廢嚴重，糧食浪費驚人，許多糧食用來喂豬，喂雞，喂牛成了飼料。而能作飼料的東西卻被燒掉。實在讓人痛心，假如將全國每年生產的糧食按十億噸算，每噸提價1000元，農民就多收10000億元，而每年城市低收入家庭人口按4億人每人補助300元，才1200億元。而多產的糧食國家出口關稅也會有剩余的。農牧民富了，就會改善生活，也就形成新的市場，帶動許許多多產業發展。還會增加務農和物流人員就業，更能使國民經濟可持續發展。牧民的畜產品的出口更是利潤可觀。這是國家投資小見效快利國利民的好項目，現在世界經濟危機，很多地方缺少糧食，誰抓住了這個機遇，誰就會盡快擺脫經濟危機。
中央應該抓緊實施調云工程，讓旱澇災害不再肆虐人民，現今地球上的所有降水，都是低緯度熱高壓氣流向中高緯度流動時攜帶地表和海洋所蒸發的水蒸氣不斷相聚形成的。水蒸氣不斷相聚時遇到冷空氣，可能形成露水或小雨，如果遇不到冷空氣就勢必不斷再相聚，形成較大的云層甚至達到幾公里厚的云層，直至達到飽和無法再向前移動傾灑人間，出現強降雨。造成山體滑坡泥石流以及洪澇災害。太陽照射赤道附近強度較弱時，地球的雨季和主汛期多在低中緯度，太陽照射赤道附近強度較強時，雨季多發生在中高緯度區域。有時也會因為極端天氣造成不正常的旱澇災害。但無論怎樣沒有暖濕氣流或冷空氣，就很難有降水。
如果在低緯度人為制造風力、風向給自然風力、風向加力加速水蒸氣的運動速度和方向。使可能造成洪澇災害的云層到高溫干旱地區去降溫緩解旱情。人類就能殲滅旱澇災害，控制強臺風也不難。難就難在相關部門不愿意作為。實際上調云工程的費用因為靠機械作用也不會太高，特別是人造風力、風向也可以避免熱風集聚，從根本上防范熱帶風暴形成發生。其危險程度也不會達到人工降雪。
如果六七月間在秦嶺地區用大型直升飛機裝載一定比例的鼓風機給南風加力，梅雨就一定會北移。
如果在喜馬拉雅山的南麓用直升飛機裝載鼓風機把水蒸汽吹往我國西北地區，改變西北干旱沙漠也一定會成功。每年幾十億、幾百億甚至幾千億的損失，外加應得的經濟效益一定增收減支很多。
中央要加強研究實施礦業能源國家大開發計劃，要選派優秀干部，組織軍轉地干部，退伍軍人，城市下崗無業人員，當地居民組建由國家投資，集體個人參加的新型國有企業，全面開展礦業能源的探查和開采工作。對那些關停的小礦井，國家要注資，派干部和技術人員組織安全生產。就會提供龐大的就業崗位，就能讓國家得到直接經濟收入和可觀的稅收。就能取得令人羨慕的政績。科學指導新聞媒體，引導社會走向就會事半功倍。
中央要加強新聞媒體對中國發展的作用，要開展新聞記者萬里行行動。電視臺要開設欄目，對記者每天的見聞進行播報。要全面的采訪調查。哪里如何先進，哪里如何落后，原因是什么?要讓全省人民都知道那些該學習，那些該丟棄。只有這樣才能推動落后變先進，貧困變富裕發達。才能先進更先進。以往新聞媒體，在國家建設和反貪腐及各種黑惡現象中作出了巨大的貢獻。凡是受到中央領導重視的報道，都取得了撥亂反正的作用。
中央應該辦好辦好網上智庫，避免少數專家的偏頗之見影響國家的正常發展，是可以號召廣大有識之士，為中華快速崛起建言獻策，要施政問民。常言到當局者迷，旁觀者清。人無完人，一個領導者不可能所有事情都專長，我們善良的心愿，不一定就能為人民辦成好事。如果想當然的發號施令，就有可能做出勞民傷財的糟糕結果。我們的市政工程，政策，決策措施，政府各項開支都應該在網上和人民討論。要集思廣議。避免各項工作失誤，造成社會浪費。要形成真正的民主。各級電視臺要定期開設欄目，開展相關領導與民眾對話節目，把我們即將開展的工作讓人民討論決定。不要怕有反對意見。這樣才能使我們國家少出錯，不出錯。
中央應該實行五年扶貧計劃，要將扶貧款項的第一年、第二年資金用作貧困人口的生存和學習致富費用，把第三年、第四年、第五年的扶貧款作為貸款發放給貧困戶，作為致富啟動資金，在一幫一先進富戶帶動下實行脫貧致富工程，我們的政府服務不要總是滯后于民間，要積極組織民間富戶與貧困戶之間的幫扶對象，要積極推廣眾多先進富戶的優秀經驗，發現和研究貧困戶形成的原因，把貧困戶的脫貧致富當成頭等大事來抓，把提高廣大貧困人口的生存智慧與競爭素質作為重中之重來運作。只有貧困人口脫貧致富了我國才有希望長期穩定發展，才有希望應對各種危機。要組織宣傳媒體各新聞單位，加強富戶經驗的推廣，對于那些有能力致富不愿辛苦的人要強行其學習致富，要全面倡導致富光榮貧苦落后可恥，開展攻克貧困落后的持久戰，打好脫貧致富的人民戰爭。只要組織得力，方法得當改變貧困就指日可待。
筆者希望六中全會能像七八年的三中全會那樣，能為里程碑的會議，成為為中華民族快速崛起作出較大貢獻的會議。讓歷史和人民永遠也不忘記他的功績!十七屆六中全會學習體會
（一）十七屆六中全會的召開，標志著我們的文化自覺提升到一個新高度，文化自信提升到一個新的高度，也標志黨對文化戰略制定提升到一個新的高度。首先標志著文化自覺提升到一個新的高度。
近代以來，由于受內外反動勢力的壓迫，我們的文化一直處于弱勢狀態。怎么樣振興我們的中華文化，中華文化的新路何在，一直是有識之士在探尋的問題。這種探索經歷了一個漫長的過程，從太平天國尋求基督教文化到改良派的改良主義文化，直至孫中山資產階級革命思想都是不成功的。辛亥革命失敗之后，許多有識之士進一步從思想文化上反省，認為中華民族不僅應該學習西方的器物文化、制度文化，更多的是應該學習西方先進思想文化。新文化運動興起之后，特別是十月革命之后，中國有識之士最后選擇了馬克思主義的文化，自此中國的文化建設才有了光明的前途。我們黨成立后，十分注重先進文化建設。毛澤東在延安時期第一次全面地論述了新民主主義文化，在《新民主主義論》中全面闡釋了新民主主義文化的本質和內涵，那就是要建設反帝反封建的文化，建設民族的、科學的、大眾的文化。新中國成立后，我們在推進經濟建設、民主政治建設的同時要大力推進文化建設。改革開放之后，以鄧小平為代表的中國共產黨人大力推進精神文明建設和培養“四有新人”等；江澤民同志提出了先進文化建設；hjt同志提出了和諧文化建設。這些都是中國特色社會主義文化建設的重要內容。這次會議進一步全面提出了中國特色社會主義文化建設的綱領、路線和方針政策，并把它和中國特色社會主義的經濟、政治建設緊密聯系在一起，作為一個系統來考慮，使得文化建設上升到一個新的高度。
第二點標志著中華民族文化自信提升到一個新的高度。
在當前形勢下，黨提出文化自信非常重要。文化自信問題是針對我們的文化不自信而提出來的，即針對文化自卑心理、文化弱勢心理、文化防御心理等等提出的。文化不自信是有歷史原因的，客觀上是“三座大山”長期壓迫的產物，主觀上是我們的人民包括知識分子在內，由于落后而形成了弱勢文化心理。從清朝末年到現在一直在爭論“中體西用”，后來又爭論“西體中用”等等，爭論的背后都有這樣一個心理問題。文化自卑心理、弱勢心理、防御心理嚴重影響了我們的文化建設，也影響著我們的文化外交，影響了我們的文化“走出去”。怎樣才能增強我們的文化自信，如何激發我們的文化自信心理？一百多年來，有識之士一直在努力。孫中山提出了“振興中華”，毛澤東同志提出要創造我們的新文化，改革之后以鄧小平為代表的中國共產黨人提出建設中國特色社會主義文化。特別是近30多年來，我們在創造巨大的經濟、政治輝煌成就的同時，也取得了一系列文化的成果，大大激發了中華民族的文化自信。隨著我們在國際上受到越來越多的關注，我們的思想文化在國際上的影響也越來越大，中國人的文化自信心達到空前的程度。這次會議的召開，標志著我們的文化自信提升到一個新的高度。第三，這次會議標志著我們黨對中國現代文化戰略的制定提升到一個新的高度。一個民族、一個國家文化要發展，必須有一套自己的戰略和策略。六中全會比較完整地對此進行了論述，這就是要走中國特色社會主義文化道路，就是要堅持社會主義文化這個方向，而不是資本主義文化的方向，更不是要回到封建主義的文化。文化建設的目標就是要推進科學發展，滿足人們的文化需求。文化建設的核心任務的就是要建立社會主義核心價值體系，使我們的人民有一個美好的精神家園。六中全會對整個文化建設戰略進行了系統的闡釋。如何實現這個戰略？對此會議還提出了許多具體的措施，要求腳踏實地的推進我們的文化事業和文化產業的發展，要維護我們的文化安全，推動中國文化“走出去”等等。其中，“文化走出去”不僅包括中國的傳統文化，同時也包括中國現代文化，要給世界人民展現一個現代的、光明的、美好的中國形象。總之，通過中國文化的大發展大繁榮，讓文化不僅能造福中國人民，而且能引領現代人類文明的發展，為和諧世界建設作出中華民族的新貢獻。十七屆六中全會學習體會
（二）中共十七屆六中全會今年10月15日至18日在北京召開，主要議程是研究深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮問題。
從建黨90年的角度來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。回顧90年前，我們黨是怎么成立的？其中一個很重要的原因就是新文化運動。可以說，新文化運動是中國近代以來第一次思想解放運動。它具有世界眼光，掀起學習浪潮;它從一開始就抓住青年，極力喚起民眾;它大力傳播馬克思主義，引領中國人民選擇了社會主義道路;新文化運動的兩位主將就是相約建黨的“南陳北李”，它為中國共產黨的成立準備了充分的思想基礎、文化條件和人才保障。由此斷言，沒有新文化運動的興起，就不會有中國共產黨的誕生。換句話說，我們黨從成立的第一天起，她的肌體上就注入了新文化的基因和血液，形成了文化立黨的特色和品質。
在我們黨走過90年風雨歷程之后，在我們黨準備向建黨100周年和新中國成立100周年的宏偉目標邁進的新征程上，十七屆六中全會研究深化文化體制改革，無疑是舉起了文化興黨的旗幟，必將掀起新世紀的新文化運動熱潮。如果說，第一次新文化運動為黨的成立奠定基礎的話，這一次的“新文化運動”必將為我們黨興旺發達和中華民族偉大復興插上騰飛的翅膀。
從迎接黨的十八大召開來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。從時間上看，明年就要召開黨的十八大。在此之前還將召開十七屆七中全會。按照以往慣例，七中全會不會涉及文化議題。從這個角度來看，十七屆六中全會將是以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領導集體最后一次以中央全會形式高規格專題研究和部署文化工作。從這個意義來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革將是一個重要的總結，總結黨的十六大以來，即以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領導集體履職以來領導文化工作的成就和經驗以及面臨的形勢和存在的問題。同時，這次全會也將是一次具有承前啟后意義的重要會議，這次全會通過的文件講直接決定著未來即黨的十八大以后中國的文化前進的方向、道路和戰略。正是基于以上分析，這次全會研究深化文化體制改革就有了一種文化交班的深刻意味。從文化獨特的地位和作用來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。當前的形勢很復雜，也很嚴峻，既不能一味悲觀，更不能盲目樂觀，需要的是清醒和理智。總的來看，主流是好的，但也確實存在不少問題和憂患。而那些問題錯綜復雜的背后，有一種更深刻、更可怕的亂象，那就是文化上的憂慮，不和諧的隱患。不論是經濟，還是政治，最終的根源都可以歸結到文化上。所以抓文化，就是抓根本，抓長遠，甚至是抓系統。這就是文化為魂的深刻涵義。胡錦濤總書記在建黨90周年上的講話就指出，社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。毛澤東同志曾講過:“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴。”十七屆六中全會研究深化文化體制改革就是要里程碑式的立起這樣一面文化的旗幟，讓大家有所指望,知所趨赴。發揮文化旗幟的凝聚力、向心力、塑造力，建設中華民族共有精神家園。同時，文化也是一種軟實力，一種生產力、競爭力、創造力。這是中華民族實現偉大復興的源源不斷的根本動力。
從文化建設現實的狀況來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。這些年來，文化建設取得了舉世矚目的巨大成就。正是在這樣堅實的基礎上才催生了一種推動文化大發展大發榮的局面和要求。不過客觀地說，由于文化建設歷史欠賬太多，所以現在文化建設遇到的最大的問題是文化事業和文化產業發展的不平衡、不協調和不可持續，尤其是文化事業發展相對滯后。因為發展文化事業主要是靠投入，從事的又是公益事業，在經營上無利可圖。所以投資商，甚至是不少政府也不愿意在發展文化事業上下功夫、出力氣。更令人擔憂的是不少原本是文化事業范疇的東西被以文化產業的名義給商業化、市場化甚至私有化了。這是需要我們警惕和反思的。
從現在一些文化體制改革來看，不從實際出發，為改革而改革，尤其是自上而下的命令主義，一個模式套用，不管“水土不服”，一律照改不誤。現實中，很多單位被強行“分”開了，卻不能重新“合”起來。只有物理反應，不能化學反應，改革和實際脫節，與廣大干部職工的愿望背離。說到底，這些問題還是對文化發展規律認識不清和把握不準，不切實際瞎折騰。有的基層干部群眾甚至調侃說，文化體制改革就是“吹牛皮、出羊相。”所以，現在到了不切實際的改革該叫停、該整頓的時候了，否則就了亂了文化，亂了基層，甚至會動搖我們黨的執政基礎。因而，十七屆六中全會研究深化文化體制改革將是一次重要的文化調整大會，是一次明確今后文化體制改革方向和道路的大會。社會輿論很關注，基層群眾很期待。
十七屆六中全會學習體會
（三）中共十七屆六中全會今年10月15日至18日在北京召開，會議出臺了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》。這個《決定》重點圍繞“培養高度的文化自覺和文化自信”和“努力建設社會主義文化強國”等重大問題作出專門的戰略部署。從這一點來看，文化“三自”已然從“云杉”的思考上升為中央的戰略。這也是一種高度的自覺和默契。特別是建設文化強國更是“文化自強”的題中應有之意和著重提出的一個的重大戰略問題。這也是文化“三自”一文頗具全局性、戰略性、前瞻性的一個具體體現。中國是舉世公認的文明古國之一，與其他文明古國相比，最大的特點就是中華文化綿延數千年而不曾斷流，是當之無愧、獨一無二的傳世文明古國。然而，就是這樣一個傳世文明古國在近代卻淪落為一個積貧積弱、被人譏諷為“東亞病夫”的國家。改變“東亞病夫”的形象就要“站”起來；甩掉“積貧”帽子就要“富”起來；根治“積弱”的毛病就要“強”起來。要建設一個經濟強國，要建設一個軍事強國，還要建設一個文化強國。這就是中國人的強國夢。
建設文化強國，就要重視文化工作，懂得文化建設規律，推動文化大發展大繁榮。那么文化是干什么的呢？搞不清文化內涵，就抓不到文化精髓，就建不成文化強國。在筆者看來，文化的內涵至少包括以下四個基本方面：
一是文化的政治功能，表現為意識形態，根本是其倡導的核心價值體系。以文化人這是治國理政的重要方式和途徑。這需要灌輸也需要引導，就是說既要強化理論武裝又要強化思想引領，既要注重思想觀念的培養又要注重倫理道德的規范。說到底是一種國民性人格的長期培養和根本塑造。
二是文化的社會功能，表現為滿足人民的精神文化需求，根本是發展社會文化事業。人，從其根本屬性來講，是物質性、精神性和政治性的有機統一體，有物質的，精神的、政治的需求，相應我們要建設物質文明、精神文明和政治文明。文化在其中所起的作用就是，在滿足人的精神需求過程中對人從精神上加以安頓。三是文化的對外功能，表現為文化的民族性，根本是提高文化的軟實力、對外的競爭力和影響力。古往今來的一切戰爭，形式上都是生存空間即利益的爭奪，而究其根本還是文明的沖突，即不同文化間的同化和異化現象。哪種文化強大，就會表現為民族的優越性和民眾的自豪感上，最終要看其文化的科學性和先進性。四是文化的經濟功能，表現為文化的生產力，根本是發展文化產業。文化能夠從精神財富變成物質財富，這要歸功于市場化和產業化的貢獻。特別是在當代，開發文化消費市場，發展文化產業，對于轉變發展方式，調整經濟結構、走科學發展之路、打造新的經濟增長點而言，具有十分重要的現實意義。
說到這里，有必要討論一下經濟崛起之后是否會自然出現一個文化大發展大繁榮高潮的問題。按照馬克思主義的邏輯和觀點——經濟基礎決定上層建筑來看，似乎是順理成章的事情。唐朝的時候，我們強大，周邊的國家比如日本來學我們；近代的時候，日本明治維新強大了，我們又去學日本。后來美國強大了，我們又去學美國。現在中國逐漸強大了，別的國家也應該來學中國。孔子學院在國外的興起似乎就是這樣的征兆。在我們建設經濟強國的同時，好像一個文化強國也將橫空出世一樣。說實話，這樣的論斷不免有些太理想化了。
試問當代中國有多少可以像孔子和《論語》那樣傳世的巨匠和巨著呢？如今的文化盛世有多少含金量？文化的天空上星星閃耀，總抵不上一個火紅的太陽。我們現在不缺星星，只是缺一個紅太陽。所以還需要一個艱辛的沉淀和結晶的過程。而文化上的奇跡最終還是得靠人去完成，靠天才一樣的人物去實現。這樣的天才需要很多優秀的品質，但至少一點是不能缺乏落差性、震撼型那樣一種思維。這種思維的形成，有賴于社會重大變遷的影響，至少是人生經歷的坎坷造成的那樣一種刻骨銘心的靈感觸動。而我們現在的人幾乎被物質的盛世已經平庸化了，這對于創意性的文化而言是致命的軟肋。所以，從傳統的模式中很難有這樣的奇跡，除非打破常規，包括打破常規的思維和方式，從更大視野、更大范圍去尋找和發現這樣的天才。說實話，這樣的天才人物幾乎沒有一個專門培養出來的，只能由社會環境和人生經歷去造就出來。
最后說一點文化強國的印象。在筆者看來，至少應該有這樣三個基本條件。一個是絕對的自信。沒有自信就強不起來。一個是絕對的有力。包括實力、活力、競爭力，說到底就是創造力。沒有這些力的支撐和作用也強不起來。一個是超凡的魅力。文化強國應該有這樣一種氣度和品質，不能一味地讓人怕，讓人感覺是文化霸權，或者文化殖民、文化侵略的野心昭然若揭，而要讓人覺得崇敬、向往。而這些歸根結底還是要有文化的巨人。一個文化強國沒有一個文化巨匠，無論如何也是說不過去的。這樣的天才是這個文化強國的旗幟、靈魂和標志。我們建設文化強國的目的未必是為了造就這樣一個文化的巨人，但如果沒有這樣一個代表的符號，總歸是一個缺乏靈氣的龐然大物而已。從文明古國向文化強國的轉變和進發，沒有天才人物的薪火相傳，總覺是是有一道無法逾越的溝壑，讓人難以釋懷和動容。
十七屆六中全會學習體會
（四）10月18日晚，銀監會召開黨委（擴大）會議，傳達學習貫徹十七屆六中全會精神。
十七屆五中全會以來，面對風云變幻的國際形勢和艱巨繁重的國內改革發展任務，以胡錦濤同志為總書記的黨中央全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，團結帶領全黨全軍全國各族人民，隆重慶祝中國共產黨成立90周年，制定實施“十二五”規劃綱要，著力穩物價、調結構、保民生、促和諧，克服各種風險挑戰，推動國民經濟繼續朝著宏觀調控的預期方向發展，全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設，全面推進黨的建設新的偉大工程，各項工作取得新進展，為實現“十二五”時期良好開局打下了堅實基礎。
十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）體現了我們黨對世情國情黨情的準確研判和對文化建設規律的科學把握。《決定》以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，系統總結改革開放以來特別是黨的十六大以來我們黨領導文化建設取得的成就和積累的經驗，科學分析文化建設面臨的形勢和任務，深刻闡述在新的歷史起點上推進文化改革發展的重要性和緊迫性，明確提出進一步深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮的指導思想、目標任務、重要方針和重大舉措。
作為一名銀監會系統的領導，在學習貫徹會議精神中必須做到： 一是認真組織好六中全會精神傳達學習。銀監會系統各級黨組織、機關各部門要切實加強組織領導，周密安排，認真組織好全會精神的傳達學習，要抓好落實，把思想統一到六中全會精神上來，確保把六中全會精神體現在具體實際工作中，反映到銀行業監管工作成效上。
二是不斷加強和改進對文化產業的金融服務。根據全會精神，繼續貫徹落實好國務院相關文件精神，積極引導銀行業金融機構不斷推進適應文化產業大發展大繁榮的信貸管理制度創新，推動適應文化產業特點的金融產品創新，為文化產業的做強做大作出應有貢獻。
三是積極推動社會主義核心價值體系特別是誠信文化的培育，強化誠信建設，推進覆蓋全社會的征信系統建設，加大失信行為懲戒力度。引領銀行業金融機構執行好“三個辦法、一個指引”貸款新規，重點打擊非法集資活動，健全有利于銀行改革發展和有效監管的金融法治環境。
四是廣泛開展銀行業金融機構和銀監會自身文化建設，注重培育銀行良好的合規文化、信貸文化、服務文化和責任文化，不斷總結提煉先進監管理念和實踐做法，積極培育銀監會核心價值觀和監管文化。十七屆六中全會學習體會
（五）黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，提出了新形勢下推進文化改革的指導思想、重要方針、目標任務、政策舉措，是今后一個時期指導我國文化改革發展，開創中國特色社會主義文化建設新局面，建設社會主義文化強國的綱領性文件。我們要以這次會議為契機，推動社會主義文化大發展大繁榮，進一步興起社會主義文化建設新高潮。
推動社會主義文化大發展大繁榮是我國經濟社會發展進入新階段的客觀要求，是提高國家文化軟實力的戰略舉措，是滿足人民日益增長的精神文化需求的迫切需要
歷史經驗告訴我們：能否代表人民的根本利益，能否滿足人民的需求，關系到人心向背，關系到黨和國家事業的成敗。而人民群眾的需求既包括物質需求，也包括精神需求。當今世界正處在大發展大變革大調整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。當代中國進入了全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實富足的物質生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。我們要堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，既要大力發展生產力，促進物質文明的飛躍發展，滿足人民群眾的物質需求；又要大力加強精神文明建設，繁榮中國特色的社會主義文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。我們必須抓住和用好我國發展的重要戰略機遇期，在堅持以經濟建設為中心的同時，自覺把文化繁榮發展作為堅持發展是硬道理、發展是黨執政興國第一要務的重要內容，作為深入貫徹落實科學發展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設以及生態文明建設協調發展，為繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧提供堅強思想保證、強大精神動力、有力輿論支持、良好文化條件。只有使物質文明建設和精神文明建設全面發展，才能不斷實現億萬人民的根本利益，才能充分調動、激發并集中起人民群眾創造歷史的積極性、主動性，推動科學發展的深入進行。
著力推進社會主義核心價值體系建設、鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎
社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。當前，我國改革發展已進入關鍵時期，呈現出許多新的階段性特征，社會思想觀念和價值取向復雜多樣，主流的與非主流的同時并存，先進的與落后的相互交織，呈現出多元、多樣、多變的特點。社會思潮越是紛繁復雜，越需要主旋律，越需要用一元化的指導思想引領多元化的社會意識，牢牢掌握我國意識形態領域的主導權、主動權、話語權，最大限度地凝聚社會思想共識。這就要深入推進社會主義核心價值體系建設，必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創作生產傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范，用社會主義核心價值體系引領社會思潮。
用社會主義核心價值體系引領社會思潮，就要以馬克思主義為指導，教育干部群眾用馬克思主義的立場、觀點、方法來認識經濟發展的大勢，認識社會思想意識中的主流與支流，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義先進思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅決抵制各種錯誤思想的影響，從而進一步堅定中國特色社會主義共同理想。
用社會主義核心價值體系引領社會思潮，就要大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，深入進行中華民族傳統美德教育和民主法制教育，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。要引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與后富、經濟效益與社會效益等關系，自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，推動形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的社會主義文明風尚。
全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針、為人民提供更好更多的精神食糧 創作生產更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優秀作品，是文化繁榮發展的重要標志。必須全面貫徹為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，立足發展先進文化、建設和諧文化，激發文化創作生產活力，提高文化產品質量，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。要大力弘揚全國各族人民在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的宏偉事業這一鮮明的時代主旋律，熱情歌頌改革開放和社會主義現代化建設取得的偉大成就，大力唱響共產黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代最強音，鼓舞和激勵全黨和全國各族人民為奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面而不懈奮斗。
要堅持正確創作方向，繁榮發展哲學社會科學，加強和改進新聞輿論工作，推出更多優秀文藝作品。要發展健康向上的網絡文化。準確把握網絡文化發展規律，積極鼓勵優秀網絡文化產品的創作生產，推動優秀文化產品數字化、網絡化、加強高品位文化信息的傳播，充分發揮網絡滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用。要完善文化產品評價體系和激勵機制。堅持把人民群眾的評價作為評判文化產品的最終標準，建立科學的文藝精品評判標準和評價機制。大力發展公益性文化事業、保障人民基本文化權益
滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設的基本任務。發展公益性文化事業，建立覆蓋全社會的比較完備的公共文化服務體系，是實現和維護人民群眾基本文化權益的主要途徑。要堅持以政府為主導，加大財政對公益性文化事業的投入力度，鼓勵社會力量積極參與公益性文化建設，拓寬服務渠道，健全服務網絡，不斷提高公共文化產品和服務的供給能力。要積極發展新聞出版、廣播影視、文學藝術事業，重點扶持黨和國家重要新聞出版單位和社會科學研究機構，扶持體現民族特色和國家水準的重大文化項目和藝術院團，扶持重要文化遺產和優秀民族民間藝術的保護工作，扶持老少邊窮地區和中西部地區的文化發展。要統籌城鄉、區域文化發展，著力加強基層文化設施建設，優先安排關系人民群眾切身利益的文化項目，切實抓好廣播電視“村村通”、文化信息資源共享、農村電影放映、電視進萬家、農家書屋等重大公共文化服務工程，著力解決基層特別是農民群眾看書難、看戲難、看電影電視難的問題。要繼續推動公共博物館、紀念館、美術館、文化館、青少年宮、科技館、群眾藝術館以及基層文化活動中心向社會免費開放。“管好”、“用好”現有公共文化設施，使其真正發揮應有作用。加快發展文化產業、推動文化產業成為國民經濟支柱性產業
發展文化產業是社會主義市場經濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，推動文化產業跨越式發展，為推動科學發展提供重要支撐。發展文化產業要大力推進體制機制創新，不斷增強文化產業整體實力和競爭力。要充分考慮不同地區、不同行業、不同單位的性質和特點，推動文化體制改革在面上展開、向縱深發展；緊緊抓住重塑市場主體這一關鍵環節，加快經營性文化事業單位轉企改制步伐；強化政府宏觀調控、市場監管和公共服務職能，推動形成有利于出精品、出人才、出效益的體制機制。這就要努力推動形成新的文化產業格局，更好地滿足人民群眾多層次、多方面、多樣性的精神文化需求。要大力發展經營性文化產業，推動形成以公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業格局和民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場格局；堅持以市場為主導，通過積極的產業政策和有序的市場化運作，充分發揮國有文化企業的骨干作用，保持好、引導好民營企業投資文化產業的積極性，迅速壯大我國文化產業的規模，使文化產業占國民經濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強。這就要努力促進文化產品和服務“走出去”。要在拓展國內市場的同時，積極開拓國際市場，用好兩種資源、兩個市場，更好地推動我國文化產品和服務“走出去”，推動中國文化更好地走向世界；積極完善和落實鼓勵文化產品和服務出口的政策措施，培育外向型骨干文化企業和對外文化中介機構，積極開展對外文化貿易，努力擴大我國文化產品和服務在國際文化市場上的份額；加強國際合作，著重抓好具有鮮明中國特色的影視劇、出版物、民族音樂舞蹈和雜技等文化產品和服務的出口，不斷拓展對外文化交流渠道，進一步擴大我國文化傳播范圍。
進一步深化改革開放、加快構建有利于文化繁榮發展的體制機制
文化引領時代風氣之先，是最需要創新的領域。必須牢牢把握正確方向，加快推進文化體制改革，發揮市場在文化資源配置中的積極作用，創新文化走出去模式，為文化繁榮發展提供強大動力。
要大力培育市場主體。在推動出版、發行、電影、廣電等全行業轉企改制的基礎上，進行跨地區跨行業重組整合。積極推進一般性文藝院團、非時政類報刊社、新聞網站等國有經營性文化單位轉企改制。積極培育文化產業的骨干企業和戰略投資者，扶持文化創意企業，支持中小文化企業向“專、精、特、新”方向發展。要深化國有文化單位改革。按照國家分類推進事業單位改革的總體要求，科學界定現有文化事業單位的性質和功能，進一步深化公益性文化事業單位內部人事、收入分配和社會保障制度改革，探索建立事業單位法人治理結構，強化內部管理，增強公共服務能力和活力。
健全現代文化市場體系，加強各類文化產品和要素市場建設。加快發展現代文化產品流通組織和流通形式，進一步完善統一開放、競爭有序的現代文化市場體系。建設宏大文化人才隊伍、為社會主義文化大發展大繁榮提供有力人才支撐 推動社會主義文化大發展大繁榮，隊伍是基礎，人才是關鍵。要深入實施人才強國戰略，牢固樹立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養造就德才兼備、銳意創新、結構合理、規模宏大的文化人才隊伍。要按照“四化”方針和德才兼備原則，加強領導班子建設，把那些思想政治堅定、組織領導能力強、具有開拓精神、熟悉文化工作的優秀干部選拔到領導崗位上來。要創造條件、完善措施，繼續推動文化領域人才培養工程，努力造就一批名家大師、一批各專業領域的領軍人物、一批懂經營善管理的文化經營管理人才、一批掌握現代傳播技術的專業技術人才。要認真總結各地區各部門創造的成功經驗，建立健全長效機制，努力在提高隊伍整體素質、培育職業道德、樹立良好社會形象等方面取得實實在在的效果。要認真落實黨的知識分子政策，堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，加強與知識分子的溝通聯系，主動聽取意見和建議，引導廣大知識分子更好地承擔起建設社會主義先進文化的崇高使命。
廉政文化的本質要求在于倡導人們以廉為榮，以貪為恥，從而營造一種風清氣正的社會環境和文化氛圍。因此，我們迫切需要建設廉政的文化形式，藉以改變腐朽的價值觀和行為準則。雖然廉政文化建設的迫切性眾所周知，但其具體的操作卻容不得半點心急火燎，其原因蓋在廉政文化本身的建設特點，即長期性、艱巨性和復雜性。
廉政文化建設是一項長期性的工程。黨風廉政建設和反腐敗斗爭的嚴峻形勢告訴我們：根除腐敗絕非朝夕之功，決不能畢其功于一役。正是由于反腐敗斗爭的長期性，也就決定了廉政文化建設的長期性。因為在當下的社會中，腐敗已成為了一種文化形式，具有極強的滲透力和影響力，在較大范圍內左右了人們的價值判斷和行為選擇，所以廉政與腐敗的斗爭必須要經歷長時間的檢驗，以廉政為主流的目的才能達到。另外，從某種意義上說，文化的革命與重建，本身就是一個漫長的過程，需要極大的耐心和極大的毅力。廉政文化作為我們黨最新提出需要建設的文化形式，作為整個文化的一個分支，也自然逃不出長期建成這個規律。廉政文化建設是一項艱巨性的工程。首先，我們黨是世界第一大黨，我國是世界第一人口大國，從哲學意義上說，事物的數量也能影響其質量，因此，要在我國這樣一個巨型國家建設廉政的文化氛圍，肯定不是一件容易的事情。其次，我國是一個正處于社會主義初級階段的大國，發展是當前的第一要務，所以國內建設任務艱巨繁重，頭緒紛繁復雜，形勢錯綜變化。從廉政文化建設具體操作的角度來看，其需要放在整個國內建設格局當中通盤考慮，統籌規劃，審慎決策，這樣具體實施起來，就絕非是一件容易的事情。再次，當今世界，各國綜合國力的競爭愈發激烈，其中對于文化的競爭上就更是八仙過海，各顯神通。各國在文化上的激烈競爭，根源在于其越來越意識到文化是一個國家軟實力的象征，是自己國家被世界認同和接納的重要標志、重要手段、重要渠道。在這樣的背景和嚴峻形勢下，我們要建設具有中國特色的廉政文化，保有屬于我們自己國家的廉政文化陣地，其難度可想而知。另外，腐敗的思想和觀念的形成，也非一日之功，我們要建設廉政的文化環境，就不得不同這些頑固的或者說是根深蒂固的思想和觀念做堅決的斗爭，斗爭的過程決不輕松和隨意，需要加入種種教育、說服、方法、手段、謀略，并且還要總結經驗教訓、建章立制，以傳后世。廉政文化建設是一項復雜性的工程。文化建設不能只做表面文章。如果說只是做了幾個版面、寫了幾條標語、掛了幾個牌子，只是為了造聲勢、造氛圍、樹形象，那么，也就喪失了廉政文化建設的根本意義了。當然，做版面、寫標語、掛牌子、搞活動也是廉政文化建設范疇的一個重要方面，但其畢竟是廉政文化建設過程中的一些基礎性工作，是一種“虛功”。另外，廉政文化建設的復雜性還在于人們思想觀念的復雜性，在某種情況和條件下，一些人可能會認同廉政文化，但在別的情況和條件下，一些人又可能會拒絕廉政文化。鑒于此，我們在廉政文化建設當中，決不能忽視制度的重要性。
綜上所述，為了我們國家的長治久安，為了廣大人民群眾的和諧幸福，不管廉政文化建設的道路有多么漫長、多么艱巨、多么復雜，我們都要始終如一，積極工作，為早日建成廉政的文化環境貢獻自己的一份綿薄之力。
廉政文化，是人們關于廉政的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式、社會評價的總和，是文化建設和廉政建設相結合的產物，反映一個社會廉政建設的變化、發展和進步狀態。貫徹落實《中國共產黨黨內監督條例（試行）》和《中國共產黨紀律處分條例》（以下簡稱兩個《條例》）是當前全黨的一項重要政治任務。然而一些地方反腐倡廉文化氛圍不濃，腐敗文化現象甚囂塵上，嚴重影響兩個《條例》的貫徹落實。為此，各級黨組織必須加強廉政文化建設，用先進文化搶占黨員干部的思想陣地，壓縮腐敗文化生存空間，為兩個《條例》的貫徹落實創造良好的環境。
加強廉政文化教育 打造廉潔的政治文化
廉政文化對兩個《條例》的貫徹落實具有內在的促進作用。加強廉政文化教育，能使黨員干部特別是領導干部牢固樹立廉政文化觀念，自覺把兩個《條例》作為自己從政的行為準則，提高自身的廉潔從政能力。一是加強廉政理念教育。要結合當前黨員干部的思想實際，深入開展學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想活動，開展從政道德主題教育、正反典型教育，強化黨員干部廉潔自律意識，講學習、講政治、講正氣，把廉潔從政的要求內化為黨員干部特別是領導干部的核心價值觀，提高拒腐防變能力。二是加強廉政法紀教育。要在黨員干部特別是領導干部中大力開展廉政法紀教育，使黨員干部熟悉黨紀國法，以法律為尺度，正行為，樹立遵紀守法的良好習慣。三是營造良好的從政“生態環境”。要通過開展廉政文化教育，在各級黨委、政府形成鞭打腐敗，弘揚廉政，重用廉政干部的良好從政“生態環境”，讓每一個黨員干部都呼吸到廉政的清新空氣。
加大廉政文化宣傳力度 打造廉潔的社會文化
現代傳媒對傳播廉政文化和發揮廉政文化的教育、激勵、導向作用以及社會認同功能具有不可替代作用。必須充分利用一切可用媒體資源，加大廉政文化宣傳力度，弘揚社會主旋律。一是創新形式。大力推進廉政文化進農村、進社區、進校園、進企業、進家庭的步伐，緊密結合村鎮文化、社區文化、校園文化、企業文化、家庭文化建設，以文藝巡演、廉政報告會、廉政書畫展等豐富多彩的形式，擴大廉政文化教育對象和覆蓋面，增強廉政文化的親和力和感染力。二是更新載體。要依靠各種現代科技手段，大力打造教育平臺，積極利用報刊、電視臺刊播廉政公益廣告，用手機發送廉政短信，用電腦制作廉政動漫畫，用廉政網站開設廉政論壇，在公共場所設立廉政亭、清風碑、廉政長廊、“清官文化園”等多種載體，大力營造濃厚的廉政文化氛圍。三是整合資源。把廉政文化與廣場文化、馬路文化相結合，積極整合社會各種文化教育資源，充分利用展覽館、廣場舞臺等文化設施，舉辦廉政成果圖片展覽，播放廉政影視作品等活動，及時傳播一批寓教于樂、健康向上，群眾喜聞樂見的大眾化廉政作品；開展“營造幸福婚姻，構建家庭防線”、“村干保廉工程”等活動，加大廉政文化活動的開放度和群眾參與度，使廉政文化滲透到日常生活的各個方面，滲透到每個人的心靈。
加強廉政文化引導 打造廉潔的職業文化
貫徹落實兩個《條例》，離不開廉政文化自律的引導作用。為此必須打造廉潔的職業文化，以高尚的道德規范和引導人們的行為，增強黨員干部的紀律意識，嚴格約束自己行為。一是深入開展廉政文化研究工作。通過舉辦廉政文化理論研討，組織廉政文化創作，充分挖掘廉政文化底蘊，提升廉政文化的理論層面，促進廉政文化逐步完善和系統化，構建起一個包括廉政觀念、意識、思想、理論、精神、文學、法規、風尚、作風在內的廉政文化學科框架，引導廉政文化建設邁向更高更新的平臺。二是積極發展廉政文化產業。制定廉政文化發展總體規劃，組織力量進行廉政文化創作與生產，大力扶持企業、社會團體和個人從事廉政文化產業，推動廉政文化與市場機制結合，抗衡腐敗文化的侵蝕。特別要通過市場運作和政策稅收傾斜措施，鼓勵開展廉政影視文藝拍攝、匯演，編印發行廉政書刊，創作廉政游戲和動畫等，實現廉政文化與經濟建設良性互動。三是要注重繼承和創新。大力總結廉政文化建設經驗，提煉廉政文化精華，弘揚中華民族傳統廉政文化思想的精粹，汲取西方廉政文化有價值的東西，找準廉政文化工作著力點，推動廉政文化進入社會價值體系，形成腐敗可恥、廉政光榮等嶄新的廉政文化風貌。四是要把廉政教育納入組織、宣傳、黨校等部門的各項教育活動中，大力開展職業道德教育、社會公德教育和家庭美德教育，以社會主義道德武裝人、引導人、教育人、塑造人，使廉政成為黨員干部的人生價值追求和行為準則。
加強廉政文化規范 打造廉潔的組織文化
加強廉政文化建設，重要的是文化規范和政治規范雙管齊下，形成一整套對公共權力的監督制約機制，促使黨員干部廉政文化的養成。一是加強組織領導。把廉政文化建設列入黨委政府重要議事日程，納入反腐敗源頭治理總體規劃，完善廉政文化投入機制，健全組織機構，為廉政文化建設提供組織保障。加大組織協調，落實責任，加強監督，把廉政文化建設與其它工作一起部署，一起檢查，一起考核，一起獎懲，確保廉政文化建設順利推進。二是建立測評體系。建立一套有效的廉政文化建設績效測評體系，定期對黨員干部從政理念、心理素質、廉政知識、廉政能力、工作業績等方面進行測試，進行綜合測評，了解廉政文化建設存在的問題和取得的成果，不斷完善和改革措施，推動廉政文化建設深入開展。三是加強制度建設。制定出臺廉政文化建設規章制度，搞好廉政文化建設規劃，明確建設的總體目標、指導思想、工作要求和任務，出臺重點領域、熱點部門等保廉制度的實施方案。以制度創新改革傳統文化中一切不適合時代的文化思想，建立適合新時期反腐倡廉的規章和辦法，發揮廉政文化的內約功能和制度的剛性作用，規范黨員干部行為，從源頭上防治腐敗。四是加大懲處力度。對違紀違法人員要從嚴懲處，提高腐敗成本，加大從業資格限制，減少和杜絕官場“逆淘汰”現象的再生，優化從政環境，為推行廉政文化創造良好社會氛圍。
我們要加強領導，精心組織，在理論研究、陣地建設、品牌創建、制度建設等方面下工夫，推動廉政文化建設和廉政教育工作再上新的臺階。
一是在理論研究上下工夫，為推動廉政文化建設和廉政教育工作創新奠定堅實的理論基礎。既要加強對廉政文化和廉政教育的理論體系研究，又要加強對廉政文化建設和廉政教育的具體工作研究，同時要加強與黨校、高校、社科院等理論研究機構的聯系，有針對性地開展相關課題研究，并注重用理論研究成果指導實踐，推動工作創新。
二是在陣地建設上下工夫，不斷創新廉政文化建設和廉政教育的形式和載體。要進一步加強廉政教育基地建設，規范基地管理，充分發揮各個基地在廉政文化建設和廉政教育中的聚集和輻射作用。要以現代信息網絡技術為載體，加強紀檢監察信息網絡建設，為廉政文化建設和廉政教育提供信息平臺。
三是在突出特色上下工夫，大力實施“一地一品”廉政文化建設創新工程。近年來，十堰市依托武當道教文化，隨州市依托炎帝文化，孝感市依托忠孝文化等，打造了一批具有影響力的廉政文化品牌。要進一步加強對各地廉政文化資源研究整理和挖掘力度，大力開展“一地一品”創建活動，形成廉政文化和廉政教育的品牌效應。要大力創作廉政文藝作品，充分運用戲劇、曲藝、影視等多種藝術形式，以增強廉政文化的吸引力和滲透力。
四是在制度建設上下工夫，建立健全廉政文化建設和廉政教育長效機制。要堅持黨委統一領導、黨政齊抓共管、紀委組織協調、相關部門發揮優勢、各展所長、引導廣大干部群眾積極參與的領導體制和工作機制。要健全完善必要的保障機制和考核激勵機制，調動各地各部門的積極性、主動性，推動廉政文化建設和廉政教育工作不斷取得新成效。
廉政文化建設作為反腐倡廉的有效手段，在利益關系日益復雜的今天，每一名國稅干部的世界觀和價值觀都受到越來越嚴重的沖擊，如何提高廉政文化建設的針對性、有效性，給廉政文化建設提出了更高的要求。在這方面，唯有創新，才能保持廉政文化建設旺盛的活力和生機。只有通過在內容、方法和機制上不斷的創新，才能增強廉政文化建設的號召力、凝聚力、吸引力、說服力和戰斗力，使廉政文化建設的效果愈來愈明顯，從根本上治理和杜絕腐敗現象的產生。
一、堅持內容創新，構建“知恥”的氛圍
目前，廉政文化建設普遍存在著內容老化，理論與實際脫節等問題，使得廉政文化建設缺少認同感和親和力。究其原因，是因為廉政文化建設的內容太空泛，同人們普遍關心的熱點、難點問題結合不緊，缺乏科學性、真實性。這就需要科學地確定廉政文化建設的內容。因此，國稅系統的廉政文化建設首先要構建“知恥”的氛圍。要扣住當前稅收工作的脈搏，教育稅務干部堅持不懈地進行黨的基本理論、與稅收法規的學習，深入持久地進行世界觀、人生觀和價值觀的教育。另一方面，要對干部們進行稅收法制等內容的教育，將廉政文化建設融入稅收管理工作之中，通過內容的創新，達到教育人、改造人、培育人和塑造人的目的。
二、堅持方法創新，構建“知畏”的廉政文化規范
國稅部門的廉政文化建設不能沿襲過去上大課、作報告、樹立廉政典型的老套路，要大膽借用各種信息傳播渠道和手段，進行生動活潑的寓教于樂的思想教育。這些方法和措施，都應該圍繞構建“知畏”的廉政文化規范來進行。行廉政，拒腐敗，注重“知畏”的廉政文化規范的建設。廉政文化，僅僅依靠思想道德教育，僅僅依靠人的自覺性是建不成的，它還需要有結構性的基礎，更重要的是建立文化規范和制度規范，形成一整套對公共權力的監督制約機制。只有文化規范和政治規范雙管齊下，才能養成人們的廉政文化習慣，構建出“知畏”的廉政文化規范，形成一整套對公共權力的監督制約機制。這樣，廉政文化建設的效果更佳、作用更大、功能更強。
三、堅持機制創新，構建“有效”的廉政監督體系
廉政文化建設是一種“軟約束”，必須要借助硬性的廉政監督機制才能發揮切實的效用。沒有科學健全的工作機制，廉政文化建設就不會取得令人滿意的效果。在這方面，領導管理機制、評價激勵機制和保障機制都應該及時創新，才能跟得上時代的發展。根據廉政文化建設系統化的要求，一是完善領導管理機制。這是廉政文化建設的關鍵性環節。要堅持和完善統一領導，齊抓共管、部門各負其責、依靠群眾、納稅人支持和參與的廉政工作機制。二是健全科學考評機制。這是做好廉政文化建設的重要環節。長期以來，對廉政勤政缺乏有效的科學的考評機制，也缺乏對這個問題的深入的探索研究，勤政廉政干與不干、干好干壞一個樣的現象也比較常見，這與缺少一套科學的考評機制有很大關系。考評機制具有較強的導向性功能，建立什么樣的考評機制，對于我們國稅部門加強和改進廉政文化建設關系重大。要從精神鼓勵與物質獎勵的結合上、從定性與定量的結合上，制定出科學的考評機制。三是建立有效的激勵機制。廉政文化建設的效果如何，與是否建立有效的激勵機制有很大的關系。激勵機制應該有新的內容、要求和方法，要綜合運用關懷激勵、目標激勵、教育激勵、學習激勵、表揚激勵、等各種激勵方法，使勤政廉政取得更佳的效果。四是建立充分的保障投入機制。這是做好廉政文化建設的重要保證，廉政文化建設的復雜性和艱巨性，對保障投入機制提出了更高的要求，要建立規范有效的資金投入和保障體系，實現廉政文化建設的硬件現代化。
改革開放以來，黨風廉政建設和反腐敗工作取得了巨大成績，但黨風方面還存在著不盡如人意的地方，反腐敗面臨的形勢仍然比較嚴峻。重大腐敗案件特別是窩案、串案在一些地方還時有發生，不正之風在一些行業和領域還比較嚴重。所以如此，原因固然是多方面的，但廉政文化建設相對滯后也是一個重要原因。當前的社會文化中對腐敗的道德批判和對清正廉潔的褒獎與堅持相對弱化，有的掌握公共權力資源的公職人員崇尚拜金主義、享樂主義和極端個人主義，缺少作為一個公職人員應有的道德操守和理想信念，把黨和人民賦予的權力當做牟取私利的手段；個別群眾對腐敗行為采取無奈、容忍和默許的態度，把腐敗作為可以接受的行為和生活方式，甚至存在羨慕腐敗的灰暗心理；一些企業經營管理者和從商人員法制意識淡薄，迷信“有錢能使鬼推磨”，辦事講究“潛規則”，把拉關系、走后門甚至行賄作為屢試不爽的法寶；腐敗思想還在各級學校蔓延滋長，毒害年輕一代；尤為嚴重的是，一些人為腐敗現象尋找理論依據，大談腐敗無害，反腐敗危害經濟發展。因此，加強廉政文化建設是黨風廉政建設的重要一環。
一、當前廉政文化建設面臨的三大挑戰 文化上的問題要從產生這種文化的根源上找，所謂文化，質言之，就是沉淀于社會大眾意識中的共性，是對某種秩序和價值的堅持，它引導著社會風尚并對個人的行為起著指引作用。封建文化中的消極因素，中外文化碰撞中的變異現象，市場規則泛社會化的負面影響等，是廉政文化建設的三大挑戰。
（一）來自封建文化中消極因素的挑戰。
封建文化的遺毒主要在于其根深蒂固的非民主性和公開、公平、公正思想的缺失。這主要表現在：一是“家長制”的影響。鄧小平指出：“舊中國留給我們的封建專制傳統比較多，民主法制傳統很少。”我國傳統社會中以封建家長專制為核心的政治文化，曾經并且仍然對我們的政治生活有著深刻的影響。一些領導干部專橫跋扈，頤指氣使，權力不受限制，思想一貫“正確”。他們唯我獨尊，排斥、抵制監督，以父母官自居。“黨內民主”、“密切聯系群眾”、“做人民的勤務員”只在報告里講講。二是“官本位”的影響。“官本位”這一歷史遺留下來的陳腐的社會意識，其價值追求和判斷標準就在于做官和官之大小，至今它還根深蒂固并且頑強地存活著，使一些領導干部自覺不自覺地做了它的俘虜。于是，跑官、要官、買官、賣官者出現了；弄虛作假、虛報浮夸、騙取榮譽和地位者出現了。三是“人治”的影響。我國傳統人治文化的主要危害，就是按個人意志去行使權力、解決問題。因此，領導者的私情、私欲、愛憎以及親疏關系，就成了其思想和行為中不可或缺的決定性因素。有人變“任人唯賢”為“任人唯親”，致使昏庸無能、阿諛奉承之徒混跡官場。有人信奉“用人不疑，疑人不用”，致使監督制度虛設，給不法分子可乘之機。
（二）市場規則泛社會化的挑戰。
市場經濟以競爭性、交換性、求利性的特點，實現由市場完成資源有效配置，保證經濟良性循環的目標。這些特點在經濟領域是積極的、理性的。但作為一柄“雙刃劍”，市場經濟所遵循的競爭性、交換性和求利性等“游戲規則”所折射出的文化理念，如果被運用到社會生活的其他領域，則難免發生變異而給社會良性發展帶來挑戰。現實中我們看到，隨著市場經濟這種文化理念向其他領域的逐步滲透，一些人將個人的價值與擁有的金錢財富劃等號，以求取最大利益為他們唯一的追求，為了利益，他們可以踐踏人世間的一切美德，可以置所有人的利益于不顧，可以邈視法律的尊嚴，不擇手段獲取利益成了他們的唯一信條，拉攏、腐蝕掌握公共權力的官員成為他們任意枉為，一夜暴富的不二法門。一些政府官員為滿足不斷膨脹的私欲，大搞權力尋租，與前者一拍即合，狼狽為奸。
（三）來自中外文化碰撞中文化變異的挑戰。
改革開放以來，我們擺脫了“極左”思潮忽視人文關懷、忽視個人利益的陰影，注意引導個人利益的實現和對個性價值的保護。與此同時，西方追求個性解放、張揚個人利益的文化理念，伴隨著開放的步伐進入我國而備受歡迎。于是，中國傳統小農的褊狹自私意識與西方現代資產階級惟利是圖、瘋狂追求個人享樂的文化價值理念相混合，一些人的思想中就變異出當代版的極端個人主義和享樂主義。在其影響下，一些人爾詐我虞，為一己私利而不惜放棄、破壞乃至侵害他人、集體和國家的利益，滿足自己物質和精神上過分膨脹的私欲，走上貪圖享樂、以權謀私、貪贓枉法的腐敗歧途。
二、加強廉政文化建設的幾點思考 文化的形成是多種社會因素作用的結果，因此文化的建設必須統籌規劃，多措并舉。加強廉政文化建設，應從以下幾個方面著手。
（一）要切實加大懲治腐敗的力度。
反腐倡廉實踐是廉政文化建設的源頭活水，只有使正義得以伸張，使惡人自食其果，才能形成正確的導向，否則一切都是妄為。應堅決查處違紀違法案件，對腐敗分子決不手軟。反腐敗要講政策策略，要著眼于挽救，貫徹“懲前毖后，治病救人”的方針。但對有嚴重問題的腐敗分子，如果視而不見，或者重罪輕罰，或者讓他蒙混過關，或者搞“下不為例”，都會助長其他人的僥幸心理，使更多的人跟上來。只有嚴厲懲治極少數腐敗分子，使他們身敗名裂、傾家蕩產、后悔莫及，才能有力地震懾有腐敗圖謀的人，打斷不良風氣形成與傳播的鏈條。在對有影響的腐敗案件及時查處后，還應認真總結經驗教訓，深入挖掘，舉一反三，發揮這些反面典型的警示作用，促進各級干部自省自勵，自覺做到心地清凈，正道直行。
（二）要加強法律制度的完善。
中國傳統文化歷來主張“德刑并用，以刑輔德”，希望在整個社會治理上，由“仁政”而達至“無訟”的理想狀態。但是，在現代社會，對利益的制約和權力的制衡主要靠法律制度，法律制度的建設往往比心性修養更見成效。依法治國和管理社會，靠制度監督和約束人的行為，這是公民社會的特點。在現代社會，人都是體系中的人，組織中的人，制度中的人。制度是人們的社會行為規范，是人類社會賴以存在和發展的規范體系。好的制度能保證人不想腐敗，不能腐敗，壞的制度則相反，是滋生腐敗的溫床。十六屆四中全會強調指出，要加強廉政法制建設，真正形成用制度規范從政行為、按制度辦事、靠制度管人的有效機制。有了這個機制，廉政文化建設才能得到強有力的支撐。
（三）要整合不同社會階層的利益訴求。
在社會主義市場經濟條件下，廉政文化建設最需要關注的是整合利益問題。隨著我國社會主義市場經濟的深入發展，社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，激發了社會活力，為人的全面發展創造了廣闊空間，但同時，社會利益分化加劇，貧富差距拉大，不同社會群體和社會階層的利益并不完全一致，有些還有矛盾。存在決定意識，在此社會轉型期，社會心理也出現了失衡，道德意識出現了失范，價值觀念出現了偏差。少數掌握公共權利的人以權謀私，造成社會不公。廉政文化建設，必須與社會主義市場經濟相適應，有效規范社會不同主體的利益訴求，維護社會公正，構建和諧社會。一要保護社會各個階層人們的合法權益。最廣大人民的根本利益是廉政文化建設的出發點和落腳點，必須高度重視和維護人民群眾最現實、最關心、最直接的利益，兼顧不同社會階層和社會主體的利益訴求；二要按照公平公正原則，運用稅收、金融政策，理順社會運行機制，整合社會群體利益，以和平理智的方式有效地協調利益矛盾，解決利益沖突；三要引導社會道德指向，平衡社會心理，通達民意，淳厚民風，教育引導民眾正確處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益的關系。
（四）要創新廉政文化宣傳教育的途徑和方法 要發揮大宣教格局的作用，調動各方面共同參與廉政文化建設的積極性、主動性、創造性，通過生動活潑的形式、獨特新穎的載體，在廣大黨員干部中以及全體公民中營造起一種“崇尚廉政”、“褒揚廉政”、“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、以貪為恥”的嶄新社會風尚，努力促進全社會形成“人人思廉”、“人人保廉”、“人人促廉”、“人人反貪”的良好社會環境。應發揮各種文化陣地和藝術形式的作用。充分利用廣播、電視、報紙等各種媒體和學校、出版社、科研院所等各種陣地，講廉政事、唱廉政歌、寫廉政書、拍廉政片、倡廉政風。要讓廉政教育進校園、進社區、進廠礦、進農村、進軍營、進家庭，從娃娃抓起，從爺爺奶奶抓起，從每一位公民抓起，不斷擴大廉政文化的覆蓋面。應利用現代科學技術構建好廉政信息平臺。運用互聯網、手機短信，通過有效的信息交流，解惑釋疑，引導廣大人民關心、理解和支持黨風廉政建設的大政方針，樹立正確的廉政理念；應發揮先進典型人物的榜樣和示范作用。先進典型的樹立、宣傳，對廉政文化的培育可以起到有力的促進作用和導向作用。
（五）要構建科學的廉政文化體系。
廉政文化既是先進的政治文化，也是人民的大眾文化。因此，必須面向全黨全社會，構建一個科學體系。主要 從四個方面著手：一是廉潔的社會文化，即社會成員遵規守法，崇廉尚廉，社會公正、昌明、有序；二是廉潔的政治文化，即從政人員依法行政，秉公用權，親民、愛民、為民；三是廉潔的職業文化，即從業者愛崗敬業，服務社會，潔身自愛；四是廉潔的組織文化，即各組織團體誠實守信，公正透明。可見，廉政文化既是我們黨重要的政治文化，也是一種重要的大眾文化。因此，在廉政文化建設中，一定要堅持“先進性”與“大眾性”的有機統一，面向全黨全社會，不斷拓展工作領域。要以進機關、進企業、進學校、進社區、進家庭為渠道，廣泛開展群眾性的廉政文化創建和推廣活動，使廉政文化滲透到社會的方方面面；堅持雅俗共賞，貼近人民群眾生活，努力增強廉政文化的吸引力和影響力。
廉政文化：傳承與建設
中華傳統廉政文化是古代政治文化遺產的重要組成部分，有著豐富的社會人文內涵，對中國各個時期的政治和文化進程產生過重要影響，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。充分認識其在當下廉政文化建設中的積極作用，有助于廉政文化的理論研究和理論創新，對科學建設社會主義核心價值體系也是有一定助益的。
一、中華傳統文化與廉政文化的關系
中華傳統文化源遠流長，博大精深，其中蘊含著深厚的廉政文化思想。“廉”在古漢語中是指堂屋的側面，清代文字學家朱駿聲用通俗的語言對這一含義做出了明確表達：“堂之側邊曰廉，故從廣。”由于“堂之側邊”的特點是平直、方正、有棱角，因而“廉”又有正直、方正、干凈、節儉等含義。從古至今，“廉”都在延伸表達著人們對待財利的一種正確態度，其基本要義是：不取不義之財、不貪不義之利。而“政者，正也。正也者，所以正定萬物之命也”，即正直公道的基本原則是從政者的基本素質。廉政文化，則正是以廉政為根本內容的文化傳統、道德規范與社會要求。在歷代先人圣哲的無數經典著述中，我們都可以找尋到古人對從政修德的追求與向往。中華傳統文化、中華傳統美德是承載中國廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壯、源遠流長的廉政文化，深深影響著國人的價值觀、思維方式、風俗習慣、道德禮儀……
二、中華傳統文化在廉政文化建設中的積極作用
傳統文化在人們心中有著深深的烙印，而作為傳統文化重要內容的廉政文化，其無形的、潛在的力量，蘊含著豐富的傳統美德和民族精神，更是對人們產生了深遠影響。
在中國古代，“廉”這一道德修養在傳統倫理科目中極受褒揚。法家更是把廉與政治結合起來，認為廉是治國綱領四維之一，把禮義廉恥作為立國的四大綱要加以強調。
傳統政治文化是“從政以德”規范的雛形。溯尋中華歷史文化的淵源，我們不難發現，早在原始社會末期，“廉”作為一種朦朧的“公仆意識”，就出現在當時的政治道德活動中。例如“堯戒”：“戰戰栗栗，日慎一日，人莫躓于山，而躓于址。”對繼承人提出了品質德行的要求。舜也曾告誡他的臣子要清明正直，并每三年對公職人員進行一次考核，清正廉明的就升遷，否則就降級。這些可謂中國廉政思想文化的最初萌芽。“廉”作為一種道德觀念和治國思想，可以上溯到西周初年，《周禮·天官冢宰》曰：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉潔，六曰廉辯。”小宰是西周天官的屬官，其重要職能是評判官府的“善、能、敬、正、潔、辯”六件事，以廉為本考察官吏的政績，稱“六廉”。三國時，諸葛亮提出“儉以養德”的思想，要求“淡泊明志，寧靜致遠”。“儉以養德”的德，其中一項重要內容就是廉德。廉既是對為政者的要求，也是一般人應有的品德，因為無“廉”則不“潔”，無“廉”則不“明”，“公則明，廉生威”，“廉”作為傳統道德的核心之一，經過歷代的傳承發展，逐漸構成了豐富多樣的中國廉政文化體系。
傳統政治文化體現出公平公正的意識。“廉”作為一種文化意識的覺醒，是在階級社會產生以后，伴隨著私有制的出現尤其是貪賄現象的盛行而產生的。
戰國時期的商鞅認為國家的法令應當統一，并使其家喻戶曉，這樣違法亂制的舉動就無處藏身，官吏也就不敢枉法為邪了。孔子在《論語》中曾說：“政者，正也；子率以正，孰敢不正？”何為正也？正則不偏、不斜、正派、正當，合乎法則、規矩。《呂氏春秋》記述：“公則天下平矣，平得于公。”意謂做到公，則天下太平；天下太平，正是由于公正得來的。繼承傳統文化，弘揚廉政文化，就要有正大光明、公正無私的作風，正直坦蕩、剛直不阿的氣節，堅持真理、主持正義的品質。古人清楚意識到，只有客觀公正，才能實現公平正義。
傳統文化彰顯以民為本的執政目標。春秋戰國時期，伴隨著社會大變動和文化大繁榮，廉政文化得到了進一步發展。管仲在《管子·霸言》中明確提出了“以民為本”的論點，認為既然人情是欲利而避害的，為政者必須能順民所欲，滿足人民的愿望和要求，使人民得到快樂、富貴、安定。孔子認為，為政者欲把政治搞好，就要自身廉潔，不以權謀私，為民做出榜樣。《老子》記述：“圣人無常心，以百姓之心為心。”意謂執政者不要有自己的欲望，應該以老百姓的希望作為自己的意志。墨子認為“義，利也”，義就是利，二者是統一的。只要對人民有利，為人民謀利，就是功，就是義，就應該大膽地去做。孟子則在總結歷史經驗教訓的基礎上提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”，認為人民才是國家中最可貴的，人民是政權之本，大膽指出國君的地位完全次于人民，并且還提出了給民以恒產、施教化、救濟窮人等具體措施。西漢的賈誼創立了自己的民本思想體系，認為“廉”是為人為官都應具有的一種道德品質，為政者必須注意自己的品行，作為國君要做到“聞善而行之如爭，聞惡而改之如仇”。
傳統文化衍生出“憂國憂民”文學和“清官戲”。在中國漫長的封建半封建社會中，針對貪污腐敗現象在歷朝歷代官場中的長期盛行，出現了“憂國憂民”類型文學以及“清官戲”等眾多經典作品和代表作家，傳頌至今。
例如，唐代白居易不僅是一位著名詩人，還是一位清正廉潔的官員，同時他也是中國歷史上罕見的、通過自己的詩歌作品自覺向社會申報個人收入與財產的古代官吏。從壯年到老年，他總是以慚愧的心情，將自己在擔任不同職務時所得俸祿的多寡，悉數寫進詩中向社會公布，充分顯示了他清廉自守的高尚情操。他75歲于洛陽任太子賓客一職時寫的一首詩中寫道：“不種一垅田，倉中有余粟；不采一枝桑，箱中有余服……中人百戶稅，賓客一年祿……自問此時心，不足何時足？”有一年冬天，白居易新添置了一件用綾和絲綿制成的棉衣，他穿上后即想到了百姓的疾苦，并為此寫道：“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情！心中為念農桑苦，耳里如聞饑凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。”北宋著名的政治家、思想家和文學家范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，雖屢遭貶黜，仍然奮進不息，其一生為政清明、勤勞奉公，個人生活也十分節儉，他未給子孫留下什么遺產，卻給中華民族留下了寶貴的精神財富，他的廉政思想和實踐在當時有著明顯的進步性，諸如精簡機構、裁減冗官冗費等在今天也仍有著現實意義。而歐陽修則提出“廉”應當是為官者應具備的根本道德品質，如果因為利欲熏心而不能保持廉德，那么也就喪失了其從政的個人品質。
從古至今，清官戲一直是中國戲曲藝術的重要題材，宋朝的包公、明朝的海瑞、清朝的于成龍都是古代戲劇中的清官的典型形象。顯而易見，反腐倡廉一直是歷代中國百姓最基本的政治訴求之一。
三、傳統文化的消極影響
中華傳統的廉政文化盡管有著豐富的內容，但也不全都是精華，也有著消極的因素，例如有許多針對官員的廉政說教，但卻缺少對專制君主廉政勤政方面的監督，各種廉政思想、措施的出發點往往是維護封建專制統治，而人民僅被視作統治的對象和權力斗爭的工具。對這些糟粕，我們在揚棄的同時也應了解其歷史原因和局限性，并加以總結。
還有，在古人的一些“廉政文學”作品中，流露“憂國憂民”的同時，還看到了“出仕”與“出世”的思想矛盾，例如在陶淵明的詩歌中我們就看到了這種思想的糾結：其中只有對官場文化的鄙夷無奈，絕望凄涼，消極避世，自我逍遙，卻沒有積極進取的奮斗精神。另外，古代清官文化是人治的產物，具有很大的時代局限性。所謂清官只是注重個人修身的自我行為，他們向往的“出污泥而不染”只是個別清廉者的高潔，而整體執政氛圍則是“一片污泥”。
四、既要保持優良傳統又要體現時代特色
傳統廉政文化有利于增強官員的自我約束能力。我國優秀的傳統廉政文化不但包含著古代廉吏的高尚品格和浩然正氣，還包含了種種廉政制度規范，一旦根植于官員的心中，將起到法律制度約束等所不可替代的效果。我們應該充分發揮傳統廉政文化潛在的熏陶、引導、滲透作用，更好地感化、優化黨員干部的從政行為，使其樹立拒絕腐敗的思想觀念，不斷增強自我約束力。
廉政文化建設既要保持優良傳統，又要體現時代特色。弘揚優秀傳統廉政文化必須和發展當代先進文化結合起來，必須貼近并服務于社會主義現代化建設，必須堅持以人為本、契合構建社會主義和諧社會的時代氛圍。用“揚棄”的辯證思想來傳承傳統文化，加強當下廉政文化建設，是貫徹落實科學發展觀的重要體現，是建設社會主義核心價值體系的重要內容。消除傳統廉政文化與當下社會的隔膜和疏離感，通過去偽存真的研究，賦予其新的時代內涵，從而實現傳統政治文化與當代文化的對接，并進一步打造整個社會反腐敗的文化氛圍與輿論環境，具有重要的現實意義。
加強廉政文化建設，努力在全社會營造廉潔勤政意識和以廉為榮、以貪為恥的良好風尚，是深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭的戰略舉措，也是建設社會主義核心價值體系的重要內容。
為深入貫徹落實黨的十七大和十七屆四中全會精神，扎實推進以完善懲治和預防腐敗體系為重點的反腐倡廉建設，在全社會營造以廉為榮、以貪為恥的良好風尚，促進領導干部廉潔從政，近日，中央紀委、中央宣傳部、監察部、文化部、廣電總局、新聞出版總署聯合下發《關于加強廉政文化建設的意見》（中國共產黨新聞網北京3月15日電，以下簡稱《意見》）。
《意見》的發布充分說明了廉政文化建設的極端重要性，它為基層廉政文化建設工作指明了方向,提供了動力,提供了政策保障!廉政文化建設絕非可有可無，而要大興其道！
首先，從搶抓歷史機遇的高度出發來認識廉政文化建設的重要性。全球范圍內暴發的金融危機帶來了巨大的損失，經濟的發展與復興同時面臨著挑戰和機遇，能否做到把握機遇順勢而為、在勤政廉政干事創業中穩得住心神、守得住節操、抗得住誘惑，成為擺在我們面前的重大歷史課題。作為一名紀檢監察工作人員，每當看到有黨員干部因腐敗而淪為階下囚，總是忍不住一聲嘆息，總是覺得該做的廉政文化建設工作還很不夠，還很不到位，廉政文化建設的威懾力遠沒有發揮出來，廉政文化在與腐敗現象的交鋒中又輸了一著。因而當前最為迫切的，就是要全面摒棄“廉政文化建設可有可無論”，進一步加大廉政文化建設力度，使廉政文化真正做到進腦入心，牢牢守住黨員干部的思想陣地，全面構筑抵制腐敗現象的堅強心理防線，讓廣大黨員干部在搶抓機遇、干事創業中經受住考驗，抵擋住腐敗現象的侵襲，取得反腐敗斗爭的勝利。
從對當前黨風廉政建設和反腐敗斗爭的形勢分析充分認識廉政文化建設的重要性。當前反腐倡廉建設取得了一些可喜的成果，但反腐敗斗爭面臨的嚴峻形勢更令人警醒，尤其是經濟體制和社會結構變革所帶來的利益格局的調整和思想觀念的變化，使各種社會矛盾日益凸顯，而各方面體制機制還不完善，滋生腐敗的土壤和條件依然存在；由于全方位的對外開放，使得資本主義腐朽文化和封建殘余思想共同侵蝕著黨員干部，造成一些人理想信念動搖，拜金主義、享樂主義思想滋長；多元利益主體競爭日趨激烈，不法分子通過商業賄賂攫取非法利益，拉攏腐蝕公職人員。諸多因素的存在，說明了反腐敗斗爭的長期性、復雜性和艱巨性。因而廉政文化建設不僅不是可有可無，而且顯得非常重要，我們必須積極主動地用廉政文化去占領黨員干部的思想陣地，樹立領導干部秉公用權、廉潔從政的價值理念、培育公民廉榮貪恥、誠實守信的道德觀念、增強全社會大力支持、有序參與反腐倡廉的責任意識，以扎實有效的廉政文化建設成果確保取得對資本主義腐朽文化和封建殘余思想這場沒有硝煙的戰爭的勝利。
從當前廉政文化建設的現狀來看廉政文化建設的重要性。各地廉政文化建設開展多年，尤其是在廉政文化“六進”創建活動中涌現出了一批省市縣級廉政文化建設示范點，在氛圍營造、典型示范等方面均發揮了很好的帶動、引導、影響、滲透作用，取得了一定的成效，然而仍然存在一些不足，首先是思想重視不夠，口頭上說得多，行動上做得少。在到基層開展廉政文化建設工作時總是遇到經費不足、條件不夠、人手不齊等各種難題，有的機關單位甚至連象樣的廉政字畫都看不到，一點廉政文化氛圍都沒有，眼睛都看不到，廉政文化作用的發揮根本無從談起。其次是落實行動不力，存在短期行為傾向。缺乏配套制度保障，尤其是在經費保障方面成為現實困難，有的單位存在敷衍了事意識，示范點創建活動變成一陣風，創建結束了活動也就結束了，甚至有的單位在創建活動驗收后便搖身一變又成了別的“點”，廉政文化建設活動處境尷尬。因而當務之急是迅速扭轉這種重視不夠、落實不力的現狀，變短板為長板，借《意見》發布東風把廉政文化建設搞得大張旗鼓、轟轟烈烈，真正做到宏揚主旋律，唱響正氣歌。要認真梳理現有廉政文化示范點，在提高鞏固上下功夫，拓寬渠道，延伸功能，真正發揮出示范點應有的作用。要進一步加強廉政文化陣地建設，積極創建公腐倡廉基地，為加強廉政文化建設搭建設新平臺。
廉政文化是人們關于廉政知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式及社會評價。廉政知識體現人的素質，廉政規范體現社會的文明程度，廉政信仰推動人們形成良好的廉政修養和生活方式，隨之產生巨大的精神和物質力量。廉政文化是以廉政思想為內涵、以文化為表現形式的一種文化，是廉政建設與文化建設相結合的產物。廉政文化建設是以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展一系列的文化教育活動，其目的是以德感人，以理服人，以情動人，使人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀。
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