第一篇：學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神心得體會
學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神心得體會
“中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議，于２０１１年１０月１５日至１８日在北京舉行。全會由中央政治局主持，并通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。”這是我在瀏覽新華網(wǎng)看有關(guān)十七屆六中全會文章看到的第一段話。“文化”二字在我耳邊回響。
我感受到了文化大發(fā)展大繁榮的契機。我看到了黨和政府大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的堅定信念和決心。在各大媒體上《中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次會議公報》一文中，有這樣一段：”全會提出，滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。必須堅持政府主導(dǎo)，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。要構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。”如此一段，更是讓我看到了即將到來的文化大發(fā)展大繁榮的時代。
看看我們自己的身邊，處處社會主義文化建設(shè)的身影。“兩訪兩創(chuàng)”活動是貫徹落實胡錦濤總書記“七一”講話精神的重要體現(xiàn)，更是對《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的積極響應(yīng)。11號召開了“加強“黨風(fēng)、政風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)”建設(shè)動員會。校園之星的活動也在如火如荼的展開。社會主義文化建設(shè)就在我的身邊，我已經(jīng)參與其中。
我認為，文化大發(fā)展大繁榮，需要全民族的文化自覺，本能單靠文化自身的發(fā)展，尤其是在現(xiàn)如今這樣的一個大環(huán)境下，需要有有識之士的推動。青年，作為最有朝氣的一個群體，理應(yīng)成為文化大發(fā)展大繁榮的建設(shè)者。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。社會主義文化建設(shè)離不開廣大青年們的努力。
我常在思考，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，作為一名進步青年，作為一名學(xué)生干部，我應(yīng)該為文化大發(fā)展大繁榮做些什么，我能為文化大發(fā)展大繁榮做些什么，我如何為文化大發(fā)展大繁榮做些什么。身為一名當(dāng)代大學(xué)生，我需要學(xué)好專業(yè)知識，這是身為學(xué)生的我的本職。身為一名進步青年我需要加強理論學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏。身為一名學(xué)生干部提高人文素養(yǎng)，更好的為老師同學(xué)服務(wù)。結(jié)合團委學(xué)生會的工作來說，我們就是一座溝通老師與同學(xué)之間的一座橋梁，一條紐帶。作為學(xué)生干部我們在社會主義文化建設(shè)中也起到了很大的作用。進比如說正在進行的校園之星活動吧。禮儀之星、智慧之星、奉獻之星、自強之星都是推動校園文化發(fā)展的助推器，濃厚了校園文化氛圍，活躍了學(xué)習(xí)氣氛。每個校園之星都是值得廣大同學(xué)青年學(xué)習(xí)的典范，我們通過組織活動將他們的事跡與精神發(fā)揚。在四風(fēng)建設(shè)中我們學(xué)生干部也可以起到很大的作用。“教風(fēng)”建設(shè)中，我們身在課堂能良好的與老師交流。在“學(xué)風(fēng)”建設(shè)中，我們更可以從我做起，在同學(xué)中間起帶頭模范作用。而在“校風(fēng)”建設(shè)中，我們更可以以身作則，同時我們與同學(xué)們交流也少了層障礙，溝通更加的順暢。
文化復(fù)興是中華民族復(fù)興的重要組成部分，是中華民族全面復(fù)興的標志。一個國家、一個民族若只有經(jīng)濟的發(fā)展而沒有文化的發(fā)展，是不全面的。只有精神文化和經(jīng)濟、政治、社會等各方面同步發(fā)展，才能真正實現(xiàn)繁榮昌盛。總書記在講話中指出，源源不斷培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀年輕工作人員，是關(guān)系黨和人民事業(yè)繼往開來、薪火相傳的根本大計。同時，作為年輕工作人員，我們要承擔(dān)起事業(yè)重任，做到忠誠黨的事業(yè)、心系人民群眾、專心做好工作、不斷完善自己，不斷學(xué)習(xí)，豐富實踐，勇挑重擔(dān)，用自己的最大力量為黨的事業(yè)做出新的貢獻!
第二篇：學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神心得體會
學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神心得體會
一、文化強國，增強國家文化軟實力。
十七屆六中全會認為，建設(shè)社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進步作出更大貢獻。
增強國家文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國，首先要增強中華民族的民族凝聚力，同時取決于我國文化的吸引力和感染力，還必須大幅度地提高我國的文化傳播能力。我國作為發(fā)展中的社會主義國家，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，就是要高揚自己的文化理想，形成與我國經(jīng)濟社會發(fā)展和國際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢，增強國家文化軟實力，把我國建設(shè)成為一個社會主義文化強國，在新的國際競爭中立于不敗之地，維護國家發(fā)展利益和文化安全。
二、注重文化建設(shè)與實際工作相結(jié)合。
十七屆六中全會對深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮做出了全面部署。這就要求我們把全會精神學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會好、把握好，把各項要求貫徹到文化建設(shè)各項工作中；要采取多種活動方式，激發(fā)黨員干部學(xué)習(xí)全會精神的濃厚興趣和參與意識；要注意發(fā)現(xiàn)典型、總結(jié)經(jīng)驗，將學(xué) 1
習(xí)宣傳全會精神活動不斷推向深入。廣大黨員干部要把思想高度統(tǒng)一到全會精神上來，扎實做好各項工作，以實際行動推動文化建設(shè)。
三、文化立縣，走可持續(xù)發(fā)展道路。
黨的十七屆六中全會確立了新階段發(fā)展經(jīng)濟的戰(zhàn)略方針，為我縣經(jīng)濟發(fā)展指明了方向。“堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展”方針，既有與時俱進的時代特征，也符合陽朔縣的實際情況。文化立縣，走可持續(xù)發(fā)展道路縣委、政府在深入學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會光輝文獻的基礎(chǔ)上，認真總結(jié)歷史經(jīng)驗，廣泛開展調(diào)查研究，群策群力，集思廣益，制定了“文化立縣、旅游活縣、工業(yè)強縣、特色興縣”四大戰(zhàn)略。
新的經(jīng)濟發(fā)展思路具有“新理念、新活力、新思路、新辦法”的四個特征，符合我黨一貫堅持的“理論聯(lián)系實際”和“事實求是”的原則。縣委、政府要求各級黨組織和全縣干部群眾用“市場的手段”和“過硬的作風(fēng)”來實現(xiàn)四大戰(zhàn)略，這種變化是“量變到質(zhì)變”的發(fā)展過程，是一個“質(zhì)”的飛躍。這個發(fā)展過程體現(xiàn)了陽朔縣干部群眾“總結(jié)歷史教訓(xùn)，積累先進經(jīng)驗，厚積薄發(fā)，勇于實踐，開拓奮進，大膽創(chuàng)新”的過程。四大戰(zhàn)略中，“文化立縣”是“核心”，“工業(yè)強縣”是“基礎(chǔ)”，“旅游活縣”是“特色”，“特色活縣”是“傳統(tǒng)”。四大戰(zhàn)略之間的關(guān)系是“互相依存，互相促進和共同發(fā)展”的辯證關(guān)系，是陽朔縣經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略整體，即有戰(zhàn)略性，又有戰(zhàn)術(shù)性。正是基于這種“以人為本，可持
續(xù)性發(fā)展和統(tǒng)籌兼顧”理論的指導(dǎo)和制定了切合陽朔縣經(jīng)濟發(fā)展實際的有力措施，陽朔縣的社會經(jīng)濟發(fā)展取得了新的成果。
（一）以文化立縣為引領(lǐng)。陽朔地域文化悠久、文物古跡豐富、自然景觀獨特、民俗風(fēng)情濃郁，在我國地域文化方面占有重要地位，加快陽朔文化生態(tài)旅游縣城的建設(shè)，致力文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，啟動陽朔縣經(jīng)濟建設(shè)的重要窗口。
（二）文化立縣為依托，走綠色、高效的發(fā)展之路。實現(xiàn)生產(chǎn)方式向文明化和以文化產(chǎn)業(yè)為依托的徹底轉(zhuǎn)換。
（三）文化立縣為根本，延伸陽朔縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快經(jīng)濟基礎(chǔ)建設(shè)和開發(fā)，為可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。文化立縣，給全縣經(jīng)濟活動和運轉(zhuǎn)注入了新的生命力，使全縣廣大干部群眾進一步擺正經(jīng)濟和文化的關(guān)系，使陽朔生態(tài)文明在經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮更大的能動作用，也為中國古老文明增添了一座更加絢麗多彩的旅游城市。
四、文化與旅游相結(jié)合，激活陽朔經(jīng)濟發(fā)展。
一是加快景區(qū)景點配套建設(shè)步伐，提升景區(qū)景點品位。二是緊緊圍繞旅游活縣做文章，強化城鄉(xiāng)建設(shè)統(tǒng)籌規(guī)劃意識。三是建設(shè)一體化、全方位城鄉(xiāng)綜合旅游新格局。四是開發(fā)旅游產(chǎn)品，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)
第三篇：學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神心得體會
學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神心得體會(-)
10月15日至18日在北京召開的十七屆六中全會，主要討論研究文化復(fù)興的問題，這是一件大好事，一件大喜事。可以從以下幾個方面來看待十七屆六中全會的重大意義。
文化大發(fā)展大繁榮需要先進政黨的推動
“文化大發(fā)展大繁榮，需要全民族的文化自覺，不能純粹靠文化的自發(fā)發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代社會，需要有識之士的推動，特別是需要先進政黨的推動。”楊金海說。
楊金海指出，文化復(fù)興是中華民族復(fù)興的重要組成部分，是中華民族全面復(fù)興的標志。一個國家、一個民族若只有經(jīng)濟的發(fā)展而沒有文化的發(fā)展，是不全面的。只有精神文化和經(jīng)濟、政治、社會等各方面同步發(fā)展，才能真正實現(xiàn)繁榮昌盛。從理論上講，馬克思主義認為，任何一個社會都是由政治、經(jīng)濟、文化形成的一個系統(tǒng)。既要有經(jīng)濟發(fā)展，又要有政治發(fā)展，也要有文化發(fā)展，這三者是不可分離的。但同時它們又不是完全同步的，一個國家可以擁有高速發(fā)展的經(jīng)濟，卻未必有高度的文化發(fā)展水平。馬克思也曾經(jīng)講過，一個經(jīng)濟落后的國家，它的文化可能會處于世界領(lǐng)先地位。這就要求我們自覺地在發(fā)展經(jīng)濟的同時，推動文化的發(fā)展，使人民群眾既有物質(zhì)生活的保障，又有精神生活的享受。同時，文化的發(fā)展也能夠反過來進一步推動經(jīng)濟政治的發(fā)展。
當(dāng)然我們的經(jīng)濟繁榮很重要，軍事實力增強也很重要，制度建設(shè)也很重要，但是最后中華民族能不能復(fù)興，最根本的標志是中華文化的復(fù)興，也就是形成自己一套獨特的思想體系、價值體系、生活方式、社會科學(xué)、大眾文化等等。只有當(dāng)我們的整個文化體系具有現(xiàn)代性，具有領(lǐng)先性，能夠吸引全世界的人民來學(xué)習(xí)，只有到了那個時候，中國的現(xiàn)代化才可以說是真正的實現(xiàn)了，中華文化才可以說真正復(fù)興了，整個中華民族才可以說真正復(fù)興了。
楊金海表示，中華文化復(fù)興，與古代的文化復(fù)興以及近代西方人文主義的文藝復(fù)興是不一樣的。我們現(xiàn)在所處的是全球化時代，實現(xiàn)中華文化乃至中華民族的全面復(fù)興，需要以全球為參照系。也就是說，只有當(dāng)我們的經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展達到全球的領(lǐng)先水平，特別是在文化上要能夠創(chuàng)造一套領(lǐng)先世界，并能夠為世界人民所廣泛認同的話語體系、價值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式等等的時候，才能夠說我們真正實現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。可見，在今天的時代，我們要實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，任務(wù)更加艱巨，形勢更加復(fù)雜，道路更加崎嶇，需要大家認真研究，特別需要我們黨提出先進的理論來推動這一偉大事業(yè)。
我黨對文化建設(shè)的認識達到了新高度
“我們黨在新形勢下召開這樣一次會議，標志著我們黨對文化建設(shè)的認識達到了一個新高度，標志著中華民族的文化自覺和文化自信站在了一個新的歷史起點上。”楊金海說。
楊金海說，我們黨歷來重視文化建設(shè)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國文化經(jīng)過九十年的努力，已經(jīng)基本實現(xiàn)了現(xiàn)代化，中國文化從傳統(tǒng)形態(tài)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代形態(tài)，取得了巨大的成就。在建黨之初，也就是“五四”新文化運動時期，我黨就特別注重馬克思主義文化的引入和建設(shè)。實際上，正是有了馬克思主義思想文化的引入，才有了中國共產(chǎn)黨，才有了中國革命的新面貌。在新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革的各個歷史時期，我黨都特別重視思想文化建設(shè)。在新民主主義革命時期，毛澤東曾經(jīng)提出新民主主義文化，這就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封的文化，民族的科學(xué)的大眾的文化。在建國前夕，毛澤東提出，新中國的建立，不僅將迎來一個經(jīng)濟建設(shè)的高潮，而且將迎來一個文化建設(shè)的高潮。所以，在建國之后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)著人民在大力推動經(jīng)濟建設(shè)的同時，大力推動文化建設(shè)，特別是大力推進馬克思主義理論建設(shè)，使得馬克思主義文化在中國大地上蔚然成風(fēng)，不斷成長起來。改革開放之后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，進一步推動中國特色社會主義文化，提出“四有”新人、“三個面向”，以及社會主義精神文明建設(shè)等思想。上世紀90年代，***同志提出要建設(shè)社會主義先進文化。進入新世紀以來，以胡錦濤同志為代表的黨中央又提出了和諧文化建設(shè)等一系列文化建設(shè)思想。這表明，我們黨對中國現(xiàn)代文化建設(shè)的本質(zhì)、規(guī)律、形式、內(nèi)容等認識越來越深。
但是，楊金海表示，面臨新形勢，我們的文化建設(shè)應(yīng)該怎么樣深入開展，還面臨著一系列新問題、新挑戰(zhàn)。
就國內(nèi)來講，我們的經(jīng)濟、社會和政治建設(shè)都獲得了長足的進展，受到世界人民的廣泛關(guān)注。但是，我們的思想文化建設(shè)在國際上影響還很小。我們對經(jīng)濟發(fā)展模式、政治發(fā)展模式以及社會發(fā)展模式的研究還不夠，還沒有提升到思想文化的高度來認識。當(dāng)前，世界各國都在關(guān)注我們、研究我們，而我們在這方面的研究卻顯得比較落后。這就需要我們認真加以研究，把中國道路、中國經(jīng)驗總結(jié)好，提升到思想文化的高度，包括中國現(xiàn)代的經(jīng)濟思想、政治思想、社會思想、文化思想等，使之理論化、系統(tǒng)化。此外，人民群眾在物質(zhì)生活條件不斷改善的同時，精神文化生活的要求越來越高，這就要求我們必須大力加強文化建設(shè)，以滿足人們的精神文化需求。
在看到我們文化大發(fā)展的同時，也要看到我們文化建設(shè)中面臨的種種挑戰(zhàn)。比如，社會思想的多元性、多變性、開放性等，在帶來思想文化繁榮的同時，也帶來一定的思想混亂，這就需要我們制定科學(xué)的文化發(fā)展戰(zhàn)略和政策措施去引導(dǎo)文化的發(fā)展，消除國內(nèi)外的一些雜音、噪音，這樣才能保證我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)沿著正確的方向前進，共同推動和諧社會建設(shè)，同時為推動和諧世界建設(shè)作出貢獻。
新一輪思想文化建設(shè)高潮將產(chǎn)生質(zhì)變
“從中國近代一百七十年的歷史來看，即將召開的十七屆六中全會帶來的思想文化建設(shè)高潮，將會產(chǎn)生質(zhì)的重大變化”，楊金海說。
楊金海說，在中華文化五千年的歷史上，有過多次思想文化發(fā)展的高潮。但是即將召開的十七屆六中全會帶來的思想文化建設(shè)高潮，將是空前的，不僅會超越古代的中國文化復(fù)興，也會超越近代的西方文藝復(fù)興，對世界的影響將會更加巨大。中華文化曾經(jīng)幾度領(lǐng)先于世界，但到了近代，逐漸落伍。鴉片戰(zhàn)爭之后，我們中華文化一直處于弱勢狀態(tài)，處于一種封閉保守的、被動引進的狀態(tài)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我們的文化正在發(fā)生一個質(zhì)的變化，開始從封閉走向開放，從被動走向主動，從表面的學(xué)習(xí)走向深層的學(xué)習(xí)，從引進文化到輸出文化，一句話，就是慢慢地從弱勢走向強勢，從世界文化舞臺的邊緣走向中心。這種質(zhì)變，將觸動并深刻改變我們傳統(tǒng)的文化理念和思維模式。
我們過去一直在爭論“中體西用”、“西體中用”，以及綜合創(chuàng)新等等，這表明，中國人對待外來文化的思想在不斷升華，但也要看到，這里有很多歷史的局限和誤區(qū)。實際上，這些爭論背后都隱含著一種共同的思維方式，就是一種弱勢文化心理，就是以西方文化為背景，總是繞不開西方文化，要么是學(xué)習(xí)西方文化的表面現(xiàn)象，要么就是徹底擯棄西方文化，要么就是將西方文化全盤拿來。這些年在討論中西文化的過程中，仍然存在這種弱勢文化心理，或防御心理。有的表面上很強勢，比如說批判資產(chǎn)階級文化的時候，表面上好像很強勢，甚至還有火藥味，實際上骨子里是一種防御心理，是一種弱勢文化心理。
這種文化弱勢心理、文化封閉心理需要不斷克服。即將召開的十七屆六中全會將會帶來思想文化建設(shè)新高潮，這必將帶來我們的民族、我們的人民，特別是我們的知識分子的進一步的文化覺醒和文化自信，更全面地總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)特別是改革開放的經(jīng)驗，更全面地看待世界文化發(fā)展的潮流和趨勢，更主動地參與文化全球化。
中華文化“走出去”需處理好幾大關(guān)系
“我們的經(jīng)濟社會發(fā)展這么快，我們的政治模式也具有獨特優(yōu)勢，相應(yīng)地，我們的文化也應(yīng)該有相應(yīng)的提升。在總結(jié)我們改革開放成果的同時，應(yīng)大力地把我們的文化推向世界。”楊金海說。
楊金海表示，在中華文化的對外交流當(dāng)中，需進一步學(xué)習(xí)國外的好東西，這能夠促進我們國內(nèi)的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，同時，又要大力實施中國文化走出去戰(zhàn)略，這有利于促進整個人類現(xiàn)代文明的發(fā)展。
楊金海指出，要讓中華文化“走出去”，需要把政府的推動和學(xué)者的推動結(jié)合起來，把政治交往和學(xué)術(shù)交流結(jié)合起來，把經(jīng)濟交往和文化交往結(jié)合起來，把古代文化和現(xiàn)代文化傳播結(jié)合起來，把高雅文化和大眾文化傳播結(jié)合起來。
楊金海說，在國際交往當(dāng)中，要盡量避免用意識形態(tài)話語，特別要避免講大話、空話、套話，而更多地用學(xué)術(shù)的、通用的、大眾的語言來交流，要注意研究、尋找人類共同的語言，用世界各國人民喜聞樂見的語言來傳達我們的思想文化。
此外，楊金海表示，中華文化“走出去”，需要有一套理念、一套戰(zhàn)略、一套機制。我們現(xiàn)在一談經(jīng)濟建設(shè)，各級政府都非常重視，而一談思想文化建設(shè)，就覺得是抓不著、摸不著的東西，不愿支持、不會支持，這是不對的。如果說過去沒有這個條件，對文化建設(shè)支持少還情有可原。現(xiàn)在我們已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟實力與綜合國力，應(yīng)該把更多的力量用在思想文化建設(shè)上。這不僅有益于中國經(jīng)濟社會的全面快速發(fā)展，也有益于中華文化“走出去”，有益于人類文明的發(fā)展進步。
中共十七屆六中全會今年10月15日至18日在北京召開，主要議程是研究深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮問題。
從建黨90年的角度來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。回顧90年前，我們黨是怎么成立的？其中一個很重要的原因就是新文化運動。可以說，新文化運動是中國近代以來第一次思想解放運動。它具有世界眼光，掀起學(xué)習(xí)浪潮;它從一開始就抓住青年，極力喚起民眾;它大力傳播馬克思主義，引領(lǐng)中國人民選擇了社會主義道路;新文化運動的兩位主將就是相約建黨的“南陳北李”，它為中國共產(chǎn)黨的成立準備了充分的思想基礎(chǔ)、文化條件和人才保障。由此斷言，沒有新文化運動的興起，就不會有中國共產(chǎn)黨的誕生。換句話說，我們黨從成立的第一天起，她的肌體上就注入了新文化的基因和血液，形成了文化立黨的特色和品質(zhì)。
在我們黨走過90年風(fēng)雨歷程之后，在我們黨準備向建黨100周年和新中國成立100周年的宏偉目標邁進的新征程上，十七屆六中全會研究深化文化體制改革，無疑是舉起了文化興黨的旗幟，必將掀起新世紀的新文化運動熱潮。如果說，第一次新文化運動為黨的成立奠定基礎(chǔ)的話，這一次的“新文化運動”必將為我們黨興旺發(fā)達和中華民族偉大復(fù)興插上騰飛的翅膀。
從迎接黨的十八大召開來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。從時間上看，明年就要召開黨的十八大。在此之前還將召開十七屆七中全會。按照以往慣例，七中全會不會涉及文化議題。從這個角度來看，十七屆六中全會將是以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體最后一次以中央全會形式高規(guī)格專題研究和部署文化工作。從這個意義來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革將是一個重要的總結(jié)，總結(jié)黨的十六大以來，即以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履職以來領(lǐng)導(dǎo)文化工作的成就和經(jīng)驗以及面臨的形勢和存在的問題。同時，這次全會也將是一次具有承前啟后意義的重要會議，這次全會通過的文件講直接決定著未來即黨的十八大以后中國的文化前進的方向、道路和戰(zhàn)略。正是基于以上分析，這次全會研究深化文化體制改革就有了一種文化交班的深刻意味。黨員學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神心得體會
從文化獨特的地位和作用來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。當(dāng)前的形勢很復(fù)雜，也很嚴峻，既不能一味悲觀，更不能盲目樂觀，需要的是清醒和理智。總的來看，主流是好的，但也確實存在不少問題和憂患。而那些問題錯綜復(fù)雜的背后，有一種更深刻、更可怕的亂象，那就是文化上的憂慮，不和諧的隱患。不論是經(jīng)濟，還是政治，最終的根源都可以歸結(jié)到文化上。所以抓文化，就是抓根本，抓長遠，甚至是抓系統(tǒng)。這就是文化為魂的深刻涵義。胡錦濤總書記在建黨90周年上的講話就指出，社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。毛澤東同志曾講過:“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴。”十七屆六中全會研究深化文化體制改革就是要里程碑式的立起這樣一面文化的旗幟，讓大家有所指望,知所趨赴。發(fā)揮文化旗幟的凝聚力、向心力、塑造力，建設(shè)中華民族共有精神家園。同時，文化也是一種軟實力，一種生產(chǎn)力、競爭力、創(chuàng)造力。這是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的源源不斷的根本動力。
從文化建設(shè)現(xiàn)實的狀況來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。這些年來，文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。正是在這樣堅實的基礎(chǔ)上才催生了一種推動文化大發(fā)展大發(fā)榮的局面和要求。不過客觀地說，由于文化建設(shè)歷史欠賬太多，所以現(xiàn)在文化建設(shè)遇到的最大的問題是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)，尤其是文化事業(yè)發(fā)展相對滯后。因為發(fā)展文化事業(yè)主要是靠投入，從事的又是公益事業(yè)，在經(jīng)營上無利可圖。所以投資商，甚至是不少政府也不愿意在發(fā)展文化事業(yè)上下功夫、出力氣。更令人擔(dān)憂的是不少原本是文化事業(yè)范疇的東西被以文化產(chǎn)業(yè)的名義給商業(yè)化、市場化甚至私有化了。這是需要我們警惕和反思的。公司十七屆六中全會學(xué)習(xí)體會
從現(xiàn)在一些文化體制改革來看，不從實際出發(fā)，為改革而改革，尤其是自上而下的命令主義，一個模式套用，不管“水土不服”，一律照改不誤。現(xiàn)實中，很多單位被強行“分”開了，卻不能重新“合”起來。只有物理反應(yīng)，不能化學(xué)反應(yīng)，改革和實際脫節(jié)，與廣大干部職工的愿望背離。說到底，這些問題還是對文化發(fā)展規(guī)律認識不清和把握不準，不切實際瞎折騰。有的基層干部群眾甚至調(diào)侃說，文化體制改革就是“吹牛皮、出羊相。”所以，現(xiàn)在到了不切實際的改革該叫停、該整頓的時候了，否則就了亂了文化，亂了基層，甚至?xí)訐u我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。因而，十七屆六中全會研究深化文化體制改革將是一次重要的文化調(diào)整大會，是一次明確今后文化體制改革方向和道路的大會。社會輿論很關(guān)注，基層群眾很期待。
中央應(yīng)該安排現(xiàn)在干部人數(shù)的一半，到貧困落后下級機關(guān)單位和國有企業(yè)任職，要求他們在短時間內(nèi)快速改變那里的現(xiàn)狀。要安排抽調(diào)現(xiàn)有干部人數(shù)的四分之一干部組建干部督察委員會。全面異地不定期檢查督辦干部工作情況，及時清理不合格干部，純潔干部隊伍，做到逐步精簡國家機構(gòu)，減少三公消費和不當(dāng)財政支出。
中央要在提高全中國人民的生存智慧和競爭素質(zhì)上下過功夫。必須尖端科學(xué)與實用科學(xué)兩手抓。要要求教育主管部門，進行教材改革，要因人施教，有些知識和文章學(xué)生學(xué)不進去，記不住，本來就無用，就應(yīng)該堅決撤去。要教好學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法，要挑學(xué)生能記住又有用的知識進教材。要教會學(xué)生認識那些知識何時有用，哪些知識是怎樣產(chǎn)生的?我們的教育學(xué)家，教材編撰者都要到社會中去，特別是要到貧困落后的農(nóng)牧區(qū)去，到那里去傾聽人民的想法，學(xué)習(xí)和研究就業(yè)方面的知識，學(xué)習(xí)和研究生產(chǎn)致富技術(shù)，要把先賢的優(yōu)秀知識與現(xiàn)在社會相結(jié)合，編寫新的教材，編寫出學(xué)生易學(xué)不忘用的知識。要與時俱進，要引導(dǎo)學(xué)生有新思考，新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)明，有舉一反三的技巧，要教會學(xué)生隨時都能就業(yè)生存的本領(lǐng)。要寫出易懂難忘的科學(xué)知識。還要把法律知識逐年寫進教材。使學(xué)生步入社會后知法，懂法，不犯法。要達到小學(xué)生，初中生，高中生，大學(xué)生既有社會道德和法律意識又能隨時都有生存就業(yè)的能力。對那些城市下崗職工，貧困戶國家要強制再就業(yè)技能培訓(xùn)和致富技術(shù)學(xué)習(xí)。要加大外貿(mào)型人才的培養(yǎng)。要對那些無法找到工作的大學(xué)生，創(chuàng)造條件出國勤工儉學(xué)，使他們將來能更好的報效祖國。
中央國家相關(guān)部門，應(yīng)該調(diào)集大批經(jīng)過競爭產(chǎn)生的科學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、金融學(xué)家組建由國家投資的世界經(jīng)濟實體研究委員會。全面參與世界的大宗商品價格掌控和經(jīng)濟競爭。及時低價購進國家和民族的戰(zhàn)略儲備及人民生活必需品。及時指導(dǎo)國內(nèi)企業(yè)科學(xué)出口創(chuàng)匯，時刻避免國家和民族資產(chǎn)不當(dāng)流失。既可以避免國家外匯儲備縮水，又能平抑物價幸福人民生活
中央必須組織各級政府把農(nóng)牧業(yè)做成產(chǎn)業(yè)，建國以來，我國的農(nóng)牧業(yè)一直是國家的基礎(chǔ)和糧食安全。使得農(nóng)牧民基本上沒有得到太大的好處和太多的實惠。最多徘徊在溫飽水平。一部分富的都是專業(yè)戶，也不保年年都好。這也是我國沒有太大發(fā)展起來的主要原因，國家必須讓農(nóng)牧民富起來，縮小城鄉(xiāng)差別，才是真正把國家治理好了。必須把農(nóng)牧業(yè)做成產(chǎn)業(yè)。組織農(nóng)牧民生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)無毒的糧食和畜產(chǎn)品出口創(chuàng)匯。才能把糧價提起來。由于控制糧食出口，造成了現(xiàn)在糧價太低，土地荒廢嚴重，糧食浪費驚人，許多糧食用來喂豬，喂雞，喂牛成了飼料。而能作飼料的東西卻被燒掉。實在讓人痛心，假如將全國每年生產(chǎn)的糧食按十億噸算，每噸提價1000元，農(nóng)民就多收10000億元，而每年城市低收入家庭人口按4億人每人補助300元，才1200億元。而多產(chǎn)的糧食國家出口關(guān)稅也會有剩余的。農(nóng)牧民富了，就會改善生活，也就形成新的市場，帶動許許多多產(chǎn)業(yè)發(fā)展。還會增加務(wù)農(nóng)和物流人員就業(yè)，更能使國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。牧民的畜產(chǎn)品的出口更是利潤可觀。這是國家投資小見效快利國利民的好項目，現(xiàn)在世界經(jīng)濟危機，很多地方缺少糧食，誰抓住了這個機遇，誰就會盡快擺脫經(jīng)濟危機。
中央應(yīng)該抓緊實施調(diào)云工程，讓旱澇災(zāi)害不再肆虐人民，現(xiàn)今地球上的所有降水，都是低緯度熱高壓氣流向中高緯度流動時攜帶地表和海洋所蒸發(fā)的水蒸氣不斷相聚形成的。水蒸氣不斷相聚時遇到冷空氣，可能形成露水或小雨，如果遇不到冷空氣就勢必不斷再相聚，形成較大的云層甚至達到幾公里厚的云層，直至達到飽和無法再向前移動傾灑人間，出現(xiàn)強降雨。造成山體滑坡泥石流以及洪澇災(zāi)害。太陽照射赤道附近強度較弱時，地球的雨季和主汛期多在低中緯度，太陽照射赤道附近強度較強時，雨季多發(fā)生在中高緯度區(qū)域。有時也會因為極端天氣造成不正常的旱澇災(zāi)害。但無論怎樣沒有暖濕氣流或冷空氣，就很難有降水。
如果在低緯度人為制造風(fēng)力、風(fēng)向給自然風(fēng)力、風(fēng)向加力加速水蒸氣的運動速度和方向。使可能造成洪澇災(zāi)害的云層到高溫干旱地區(qū)去降溫緩解旱情。人類就能殲滅旱澇災(zāi)害，控制強臺風(fēng)也不難。難就難在相關(guān)部門不愿意作為。實際上調(diào)云工程的費用因為靠機械作用也不會太高，特別是人造風(fēng)力、風(fēng)向也可以避免熱風(fēng)集聚，從根本上防范熱帶風(fēng)暴形成發(fā)生。其危險程度也不會達到人工降雪。
如果六七月間在秦嶺地區(qū)用大型直升飛機裝載一定比例的鼓風(fēng)機給南風(fēng)加力，梅雨就一定會北移。
如果在喜馬拉雅山的南麓用直升飛機裝載鼓風(fēng)機把水蒸汽吹往我國西北地區(qū)，改變西北干旱沙漠也一定會成功。每年幾十億、幾百億甚至幾千億的損失，外加應(yīng)得的經(jīng)濟效益一定增收減支很多。
中央要加強研究實施礦業(yè)能源國家大開發(fā)計劃，要選派優(yōu)秀干部，組織軍轉(zhuǎn)地干部，退伍軍人，城市下崗無業(yè)人員，當(dāng)?shù)鼐用窠M建由國家投資，集體個人參加的新型國有企業(yè)，全面開展礦業(yè)能源的探查和開采工作。對那些關(guān)停的小礦井，國家要注資，派干部和技術(shù)人員組織安全生產(chǎn)。就會提供龐大的就業(yè)崗位，就能讓國家得到直接經(jīng)濟收入和可觀的稅收。就能取得令人羨慕的政績。科學(xué)指導(dǎo)新聞媒體，引導(dǎo)社會走向就會事半功倍。
中央要加強新聞媒體對中國發(fā)展的作用，要開展新聞記者萬里行行動。電視臺要開設(shè)欄目，對記者每天的見聞進行播報。要全面的采訪調(diào)查。哪里如何先進，哪里如何落后，原因是什么?要讓全省人民都知道那些該學(xué)習(xí)，那些該丟棄。只有這樣才能推動落后變先進，貧困變富裕發(fā)達。才能先進更先進。以往新聞媒體，在國家建設(shè)和反貪腐及各種黑惡現(xiàn)象中作出了巨大的貢獻。凡是受到中央領(lǐng)導(dǎo)重視的報道，都取得了撥亂反正的作用。
中央應(yīng)該辦好辦好網(wǎng)上智庫，避免少數(shù)專家的偏頗之見影響國家的正常發(fā)展，是可以號召廣大有識之士，為中華快速崛起建言獻策，要施政問民。常言到當(dāng)局者迷，旁觀者清。人無完人，一個領(lǐng)導(dǎo)者不可能所有事情都專長，我們善良的心愿，不一定就能為人民辦成好事。如果想當(dāng)然的發(fā)號施令，就有可能做出勞民傷財?shù)脑愀饨Y(jié)果。我們的市政工程，政策，決策措施，政府各項開支都應(yīng)該在網(wǎng)上和人民討論。要集思廣議。避免各項工作失誤，造成社會浪費。要形成真正的民主。各級電視臺要定期開設(shè)欄目，開展相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與民眾對話節(jié)目，把我們即將開展的工作讓人民討論決定。不要怕有反對意見。這樣才能使我們國家少出錯，不出錯。
中央應(yīng)該實行五年扶貧計劃，要將扶貧款項的第一年、第二年資金用作貧困人口的生存和學(xué)習(xí)致富費用，把第三年、第四年、第五年的扶貧款作為貸款發(fā)放給貧困戶，作為致富啟動資金，在一幫一先進富戶帶動下實行脫貧致富工程，我們的政府服務(wù)不要總是滯后于民間，要積極組織民間富戶與貧困戶之間的幫扶對象，要積極推廣眾多先進富戶的優(yōu)秀經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)和研究貧困戶形成的原因，把貧困戶的脫貧致富當(dāng)成頭等大事來抓，把提高廣大貧困人口的生存智慧與競爭素質(zhì)作為重中之重來運作。只有貧困人口脫貧致富了我國才有希望長期穩(wěn)定發(fā)展，才有希望應(yīng)對各種危機。要組織宣傳媒體各新聞單位，加強富戶經(jīng)驗的推廣，對于那些有能力致富不愿辛苦的人要強行其學(xué)習(xí)致富，要全面倡導(dǎo)致富光榮貧苦落后可恥，開展攻克貧困落后的持久戰(zhàn)，打好脫貧致富的人民戰(zhàn)爭。只要組織得力，方法得當(dāng)改變貧困就指日可待。
筆者希望六中全會能像七八年的三中全會那樣，能為里程碑的會議，成為為中華民族快速崛起作出較大貢獻的會議。讓歷史和人民永遠也不忘記他的功績!十七屆六中全會學(xué)習(xí)體會
（一）十七屆六中全會的召開，標志著我們的文化自覺提升到一個新高度，文化自信提升到一個新的高度，也標志黨對文化戰(zhàn)略制定提升到一個新的高度。首先標志著文化自覺提升到一個新的高度。
近代以來，由于受內(nèi)外反動勢力的壓迫，我們的文化一直處于弱勢狀態(tài)。怎么樣振興我們的中華文化，中華文化的新路何在，一直是有識之士在探尋的問題。這種探索經(jīng)歷了一個漫長的過程，從太平天國尋求基督教文化到改良派的改良主義文化，直至孫中山資產(chǎn)階級革命思想都是不成功的。辛亥革命失敗之后，許多有識之士進一步從思想文化上反省，認為中華民族不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的器物文化、制度文化，更多的是應(yīng)該學(xué)習(xí)西方先進思想文化。新文化運動興起之后，特別是十月革命之后，中國有識之士最后選擇了馬克思主義的文化，自此中國的文化建設(shè)才有了光明的前途。我們黨成立后，十分注重先進文化建設(shè)。毛澤東在延安時期第一次全面地論述了新民主主義文化，在《新民主主義論》中全面闡釋了新民主主義文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，那就是要建設(shè)反帝反封建的文化，建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新中國成立后，我們在推進經(jīng)濟建設(shè)、民主政治建設(shè)的同時要大力推進文化建設(shè)。改革開放之后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人大力推進精神文明建設(shè)和培養(yǎng)“四有新人”等；江澤民同志提出了先進文化建設(shè)；hjt同志提出了和諧文化建設(shè)。這些都是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。這次會議進一步全面提出了中國特色社會主義文化建設(shè)的綱領(lǐng)、路線和方針政策，并把它和中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，作為一個系統(tǒng)來考慮，使得文化建設(shè)上升到一個新的高度。
第二點標志著中華民族文化自信提升到一個新的高度。
在當(dāng)前形勢下，黨提出文化自信非常重要。文化自信問題是針對我們的文化不自信而提出來的，即針對文化自卑心理、文化弱勢心理、文化防御心理等等提出的。文化不自信是有歷史原因的，客觀上是“三座大山”長期壓迫的產(chǎn)物，主觀上是我們的人民包括知識分子在內(nèi)，由于落后而形成了弱勢文化心理。從清朝末年到現(xiàn)在一直在爭論“中體西用”，后來又爭論“西體中用”等等，爭論的背后都有這樣一個心理問題。文化自卑心理、弱勢心理、防御心理嚴重影響了我們的文化建設(shè)，也影響著我們的文化外交，影響了我們的文化“走出去”。怎樣才能增強我們的文化自信，如何激發(fā)我們的文化自信心理？一百多年來，有識之士一直在努力。孫中山提出了“振興中華”，毛澤東同志提出要創(chuàng)造我們的新文化，改革之后以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人提出建設(shè)中國特色社會主義文化。特別是近30多年來，我們在創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟、政治輝煌成就的同時，也取得了一系列文化的成果，大大激發(fā)了中華民族的文化自信。隨著我們在國際上受到越來越多的關(guān)注，我們的思想文化在國際上的影響也越來越大，中國人的文化自信心達到空前的程度。這次會議的召開，標志著我們的文化自信提升到一個新的高度。第三，這次會議標志著我們黨對中國現(xiàn)代文化戰(zhàn)略的制定提升到一個新的高度。一個民族、一個國家文化要發(fā)展，必須有一套自己的戰(zhàn)略和策略。六中全會比較完整地對此進行了論述，這就是要走中國特色社會主義文化道路，就是要堅持社會主義文化這個方向，而不是資本主義文化的方向，更不是要回到封建主義的文化。文化建設(shè)的目標就是要推進科學(xué)發(fā)展，滿足人們的文化需求。文化建設(shè)的核心任務(wù)的就是要建立社會主義核心價值體系，使我們的人民有一個美好的精神家園。六中全會對整個文化建設(shè)戰(zhàn)略進行了系統(tǒng)的闡釋。如何實現(xiàn)這個戰(zhàn)略？對此會議還提出了許多具體的措施，要求腳踏實地的推進我們的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要維護我們的文化安全，推動中國文化“走出去”等等。其中，“文化走出去”不僅包括中國的傳統(tǒng)文化，同時也包括中國現(xiàn)代文化，要給世界人民展現(xiàn)一個現(xiàn)代的、光明的、美好的中國形象。總之，通過中國文化的大發(fā)展大繁榮，讓文化不僅能造福中國人民，而且能引領(lǐng)現(xiàn)代人類文明的發(fā)展，為和諧世界建設(shè)作出中華民族的新貢獻。十七屆六中全會學(xué)習(xí)體會
（二）中共十七屆六中全會今年10月15日至18日在北京召開，主要議程是研究深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮問題。
從建黨90年的角度來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。回顧90年前，我們黨是怎么成立的？其中一個很重要的原因就是新文化運動。可以說，新文化運動是中國近代以來第一次思想解放運動。它具有世界眼光，掀起學(xué)習(xí)浪潮;它從一開始就抓住青年，極力喚起民眾;它大力傳播馬克思主義，引領(lǐng)中國人民選擇了社會主義道路;新文化運動的兩位主將就是相約建黨的“南陳北李”，它為中國共產(chǎn)黨的成立準備了充分的思想基礎(chǔ)、文化條件和人才保障。由此斷言，沒有新文化運動的興起，就不會有中國共產(chǎn)黨的誕生。換句話說，我們黨從成立的第一天起，她的肌體上就注入了新文化的基因和血液，形成了文化立黨的特色和品質(zhì)。
在我們黨走過90年風(fēng)雨歷程之后，在我們黨準備向建黨100周年和新中國成立100周年的宏偉目標邁進的新征程上，十七屆六中全會研究深化文化體制改革，無疑是舉起了文化興黨的旗幟，必將掀起新世紀的新文化運動熱潮。如果說，第一次新文化運動為黨的成立奠定基礎(chǔ)的話，這一次的“新文化運動”必將為我們黨興旺發(fā)達和中華民族偉大復(fù)興插上騰飛的翅膀。
從迎接黨的十八大召開來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。從時間上看，明年就要召開黨的十八大。在此之前還將召開十七屆七中全會。按照以往慣例，七中全會不會涉及文化議題。從這個角度來看，十七屆六中全會將是以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體最后一次以中央全會形式高規(guī)格專題研究和部署文化工作。從這個意義來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革將是一個重要的總結(jié)，總結(jié)黨的十六大以來，即以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履職以來領(lǐng)導(dǎo)文化工作的成就和經(jīng)驗以及面臨的形勢和存在的問題。同時，這次全會也將是一次具有承前啟后意義的重要會議，這次全會通過的文件講直接決定著未來即黨的十八大以后中國的文化前進的方向、道路和戰(zhàn)略。正是基于以上分析，這次全會研究深化文化體制改革就有了一種文化交班的深刻意味。從文化獨特的地位和作用來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。當(dāng)前的形勢很復(fù)雜，也很嚴峻，既不能一味悲觀，更不能盲目樂觀，需要的是清醒和理智。總的來看，主流是好的，但也確實存在不少問題和憂患。而那些問題錯綜復(fù)雜的背后，有一種更深刻、更可怕的亂象，那就是文化上的憂慮，不和諧的隱患。不論是經(jīng)濟，還是政治，最終的根源都可以歸結(jié)到文化上。所以抓文化，就是抓根本，抓長遠，甚至是抓系統(tǒng)。這就是文化為魂的深刻涵義。胡錦濤總書記在建黨90周年上的講話就指出，社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。毛澤東同志曾講過:“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴。”十七屆六中全會研究深化文化體制改革就是要里程碑式的立起這樣一面文化的旗幟，讓大家有所指望,知所趨赴。發(fā)揮文化旗幟的凝聚力、向心力、塑造力，建設(shè)中華民族共有精神家園。同時，文化也是一種軟實力，一種生產(chǎn)力、競爭力、創(chuàng)造力。這是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的源源不斷的根本動力。
從文化建設(shè)現(xiàn)實的狀況來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。這些年來，文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。正是在這樣堅實的基礎(chǔ)上才催生了一種推動文化大發(fā)展大發(fā)榮的局面和要求。不過客觀地說，由于文化建設(shè)歷史欠賬太多，所以現(xiàn)在文化建設(shè)遇到的最大的問題是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)，尤其是文化事業(yè)發(fā)展相對滯后。因為發(fā)展文化事業(yè)主要是靠投入，從事的又是公益事業(yè)，在經(jīng)營上無利可圖。所以投資商，甚至是不少政府也不愿意在發(fā)展文化事業(yè)上下功夫、出力氣。更令人擔(dān)憂的是不少原本是文化事業(yè)范疇的東西被以文化產(chǎn)業(yè)的名義給商業(yè)化、市場化甚至私有化了。這是需要我們警惕和反思的。
從現(xiàn)在一些文化體制改革來看，不從實際出發(fā)，為改革而改革，尤其是自上而下的命令主義，一個模式套用，不管“水土不服”，一律照改不誤。現(xiàn)實中，很多單位被強行“分”開了，卻不能重新“合”起來。只有物理反應(yīng)，不能化學(xué)反應(yīng)，改革和實際脫節(jié)，與廣大干部職工的愿望背離。說到底，這些問題還是對文化發(fā)展規(guī)律認識不清和把握不準，不切實際瞎折騰。有的基層干部群眾甚至調(diào)侃說，文化體制改革就是“吹牛皮、出羊相。”所以，現(xiàn)在到了不切實際的改革該叫停、該整頓的時候了，否則就了亂了文化，亂了基層，甚至?xí)訐u我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。因而，十七屆六中全會研究深化文化體制改革將是一次重要的文化調(diào)整大會，是一次明確今后文化體制改革方向和道路的大會。社會輿論很關(guān)注，基層群眾很期待。
十七屆六中全會學(xué)習(xí)體會
（三）中共十七屆六中全會今年10月15日至18日在北京召開，會議出臺了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。這個《決定》重點圍繞“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”和“努力建設(shè)社會主義文化強國”等重大問題作出專門的戰(zhàn)略部署。從這一點來看，文化“三自”已然從“云杉”的思考上升為中央的戰(zhàn)略。這也是一種高度的自覺和默契。特別是建設(shè)文化強國更是“文化自強”的題中應(yīng)有之意和著重提出的一個的重大戰(zhàn)略問題。這也是文化“三自”一文頗具全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的一個具體體現(xiàn)。中國是舉世公認的文明古國之一，與其他文明古國相比，最大的特點就是中華文化綿延數(shù)千年而不曾斷流，是當(dāng)之無愧、獨一無二的傳世文明古國。然而，就是這樣一個傳世文明古國在近代卻淪落為一個積貧積弱、被人譏諷為“東亞病夫”的國家。改變“東亞病夫”的形象就要“站”起來；甩掉“積貧”帽子就要“富”起來；根治“積弱”的毛病就要“強”起來。要建設(shè)一個經(jīng)濟強國，要建設(shè)一個軍事強國，還要建設(shè)一個文化強國。這就是中國人的強國夢。
建設(shè)文化強國，就要重視文化工作，懂得文化建設(shè)規(guī)律，推動文化大發(fā)展大繁榮。那么文化是干什么的呢？搞不清文化內(nèi)涵，就抓不到文化精髓，就建不成文化強國。在筆者看來，文化的內(nèi)涵至少包括以下四個基本方面：
一是文化的政治功能，表現(xiàn)為意識形態(tài)，根本是其倡導(dǎo)的核心價值體系。以文化人這是治國理政的重要方式和途徑。這需要灌輸也需要引導(dǎo)，就是說既要強化理論武裝又要強化思想引領(lǐng)，既要注重思想觀念的培養(yǎng)又要注重倫理道德的規(guī)范。說到底是一種國民性人格的長期培養(yǎng)和根本塑造。
二是文化的社會功能，表現(xiàn)為滿足人民的精神文化需求，根本是發(fā)展社會文化事業(yè)。人，從其根本屬性來講，是物質(zhì)性、精神性和政治性的有機統(tǒng)一體，有物質(zhì)的，精神的、政治的需求，相應(yīng)我們要建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。文化在其中所起的作用就是，在滿足人的精神需求過程中對人從精神上加以安頓。三是文化的對外功能，表現(xiàn)為文化的民族性，根本是提高文化的軟實力、對外的競爭力和影響力。古往今來的一切戰(zhàn)爭，形式上都是生存空間即利益的爭奪，而究其根本還是文明的沖突，即不同文化間的同化和異化現(xiàn)象。哪種文化強大，就會表現(xiàn)為民族的優(yōu)越性和民眾的自豪感上，最終要看其文化的科學(xué)性和先進性。四是文化的經(jīng)濟功能，表現(xiàn)為文化的生產(chǎn)力，根本是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化能夠從精神財富變成物質(zhì)財富，這要歸功于市場化和產(chǎn)業(yè)化的貢獻。特別是在當(dāng)代，開發(fā)文化消費市場，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、走科學(xué)發(fā)展之路、打造新的經(jīng)濟增長點而言，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
說到這里，有必要討論一下經(jīng)濟崛起之后是否會自然出現(xiàn)一個文化大發(fā)展大繁榮高潮的問題。按照馬克思主義的邏輯和觀點——經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑來看，似乎是順理成章的事情。唐朝的時候，我們強大，周邊的國家比如日本來學(xué)我們；近代的時候，日本明治維新強大了，我們又去學(xué)日本。后來美國強大了，我們又去學(xué)美國。現(xiàn)在中國逐漸強大了，別的國家也應(yīng)該來學(xué)中國。孔子學(xué)院在國外的興起似乎就是這樣的征兆。在我們建設(shè)經(jīng)濟強國的同時，好像一個文化強國也將橫空出世一樣。說實話，這樣的論斷不免有些太理想化了。
試問當(dāng)代中國有多少可以像孔子和《論語》那樣傳世的巨匠和巨著呢？如今的文化盛世有多少含金量？文化的天空上星星閃耀，總抵不上一個火紅的太陽。我們現(xiàn)在不缺星星，只是缺一個紅太陽。所以還需要一個艱辛的沉淀和結(jié)晶的過程。而文化上的奇跡最終還是得靠人去完成，靠天才一樣的人物去實現(xiàn)。這樣的天才需要很多優(yōu)秀的品質(zhì)，但至少一點是不能缺乏落差性、震撼型那樣一種思維。這種思維的形成，有賴于社會重大變遷的影響，至少是人生經(jīng)歷的坎坷造成的那樣一種刻骨銘心的靈感觸動。而我們現(xiàn)在的人幾乎被物質(zhì)的盛世已經(jīng)平庸化了，這對于創(chuàng)意性的文化而言是致命的軟肋。所以，從傳統(tǒng)的模式中很難有這樣的奇跡，除非打破常規(guī)，包括打破常規(guī)的思維和方式，從更大視野、更大范圍去尋找和發(fā)現(xiàn)這樣的天才。說實話，這樣的天才人物幾乎沒有一個專門培養(yǎng)出來的，只能由社會環(huán)境和人生經(jīng)歷去造就出來。
最后說一點文化強國的印象。在筆者看來，至少應(yīng)該有這樣三個基本條件。一個是絕對的自信。沒有自信就強不起來。一個是絕對的有力。包括實力、活力、競爭力，說到底就是創(chuàng)造力。沒有這些力的支撐和作用也強不起來。一個是超凡的魅力。文化強國應(yīng)該有這樣一種氣度和品質(zhì)，不能一味地讓人怕，讓人感覺是文化霸權(quán)，或者文化殖民、文化侵略的野心昭然若揭，而要讓人覺得崇敬、向往。而這些歸根結(jié)底還是要有文化的巨人。一個文化強國沒有一個文化巨匠，無論如何也是說不過去的。這樣的天才是這個文化強國的旗幟、靈魂和標志。我們建設(shè)文化強國的目的未必是為了造就這樣一個文化的巨人，但如果沒有這樣一個代表的符號，總歸是一個缺乏靈氣的龐然大物而已。從文明古國向文化強國的轉(zhuǎn)變和進發(fā)，沒有天才人物的薪火相傳，總覺是是有一道無法逾越的溝壑，讓人難以釋懷和動容。
十七屆六中全會學(xué)習(xí)體會
（四）10月18日晚，銀監(jiān)會召開黨委（擴大）會議，傳達學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會精神。
十七屆五中全會以來，面對風(fēng)云變幻的國際形勢和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，團結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民，隆重慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年，制定實施“十二五”規(guī)劃綱要，著力穩(wěn)物價、調(diào)結(jié)構(gòu)、保民生、促和諧，克服各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，推動國民經(jīng)濟繼續(xù)朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，全面推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程，各項工作取得新進展，為實現(xiàn)“十二五”時期良好開局打下了堅實基礎(chǔ)。
十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）體現(xiàn)了我們黨對世情國情黨情的準確研判和對文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握。《決定》以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，系統(tǒng)總結(jié)改革開放以來特別是黨的十六大以來我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)取得的成就和積累的經(jīng)驗，科學(xué)分析文化建設(shè)面臨的形勢和任務(wù)，深刻闡述在新的歷史起點上推進文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，明確提出進一步深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的指導(dǎo)思想、目標任務(wù)、重要方針和重大舉措。
作為一名銀監(jiān)會系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，在學(xué)習(xí)貫徹會議精神中必須做到： 一是認真組織好六中全會精神傳達學(xué)習(xí)。銀監(jiān)會系統(tǒng)各級黨組織、機關(guān)各部門要切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)，周密安排，認真組織好全會精神的傳達學(xué)習(xí)，要抓好落實，把思想統(tǒng)一到六中全會精神上來，確保把六中全會精神體現(xiàn)在具體實際工作中，反映到銀行業(yè)監(jiān)管工作成效上。
二是不斷加強和改進對文化產(chǎn)業(yè)的金融服務(wù)。根據(jù)全會精神，繼續(xù)貫徹落實好國務(wù)院相關(guān)文件精神，積極引導(dǎo)銀行業(yè)金融機構(gòu)不斷推進適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的信貸管理制度創(chuàng)新，推動適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)特點的金融產(chǎn)品創(chuàng)新，為文化產(chǎn)業(yè)的做強做大作出應(yīng)有貢獻。
三是積極推動社會主義核心價值體系特別是誠信文化的培育，強化誠信建設(shè)，推進覆蓋全社會的征信系統(tǒng)建設(shè)，加大失信行為懲戒力度。引領(lǐng)銀行業(yè)金融機構(gòu)執(zhí)行好“三個辦法、一個指引”貸款新規(guī)，重點打擊非法集資活動，健全有利于銀行改革發(fā)展和有效監(jiān)管的金融法治環(huán)境。
四是廣泛開展銀行業(yè)金融機構(gòu)和銀監(jiān)會自身文化建設(shè)，注重培育銀行良好的合規(guī)文化、信貸文化、服務(wù)文化和責(zé)任文化，不斷總結(jié)提煉先進監(jiān)管理念和實踐做法，積極培育銀監(jiān)會核心價值觀和監(jiān)管文化。十七屆六中全會學(xué)習(xí)體會
（五）黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出了新形勢下推進文化改革的指導(dǎo)思想、重要方針、目標任務(wù)、政策舉措，是今后一個時期指導(dǎo)我國文化改革發(fā)展，開創(chuàng)中國特色社會主義文化建設(shè)新局面，建設(shè)社會主義文化強國的綱領(lǐng)性文件。我們要以這次會議為契機，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步興起社會主義文化建設(shè)新高潮。
推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮是我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新階段的客觀要求，是提高國家文化軟實力的戰(zhàn)略舉措，是滿足人民日益增長的精神文化需求的迫切需要
歷史經(jīng)驗告訴我們：能否代表人民的根本利益，能否滿足人民的需求，關(guān)系到人心向背，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的成敗。而人民群眾的需求既包括物質(zhì)需求，也包括精神需求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。當(dāng)代中國進入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。我們要堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，既要大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進物質(zhì)文明的飛躍發(fā)展，滿足人民群眾的物質(zhì)需求；又要大力加強精神文明建設(shè)，繁榮中國特色的社會主義文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。我們必須抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧提供堅強思想保證、強大精神動力、有力輿論支持、良好文化條件。只有使物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)全面發(fā)展，才能不斷實現(xiàn)億萬人民的根本利益，才能充分調(diào)動、激發(fā)并集中起人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性、主動性，推動科學(xué)發(fā)展的深入進行。
著力推進社會主義核心價值體系建設(shè)、鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)
社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。當(dāng)前，我國改革發(fā)展已進入關(guān)鍵時期，呈現(xiàn)出許多新的階段性特征，社會思想觀念和價值取向復(fù)雜多樣，主流的與非主流的同時并存，先進的與落后的相互交織，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點。社會思潮越是紛繁復(fù)雜，越需要主旋律，越需要用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多元化的社會意識，牢牢掌握我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)，最大限度地凝聚社會思想共識。這就要深入推進社會主義核心價值體系建設(shè)，必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。
用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，教育干部群眾用馬克思主義的立場、觀點、方法來認識經(jīng)濟發(fā)展的大勢，認識社會思想意識中的主流與支流，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義先進思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅決抵制各種錯誤思想的影響，從而進一步堅定中國特色社會主義共同理想。
用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，就要大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，深入進行中華民族傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。要引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與后富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，推動形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的社會主義文明風(fēng)尚。
全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針、為人民提供更好更多的精神食糧 創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品，是文化繁榮發(fā)展的重要標志。必須全面貫徹為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，立足發(fā)展先進文化、建設(shè)和諧文化，激發(fā)文化創(chuàng)作生產(chǎn)活力，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。要大力弘揚全國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)這一鮮明的時代主旋律，熱情歌頌改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，大力唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代最強音，鼓舞和激勵全黨和全國各族人民為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而不懈奮斗。
要堅持正確創(chuàng)作方向，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，加強和改進新聞輿論工作，推出更多優(yōu)秀文藝作品。要發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。準確把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展規(guī)律，積極鼓勵優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)，推動優(yōu)秀文化產(chǎn)品數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、加強高品位文化信息的傳播，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用。要完善文化產(chǎn)品評價體系和激勵機制。堅持把人民群眾的評價作為評判文化產(chǎn)品的最終標準，建立科學(xué)的文藝精品評判標準和評價機制。大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、保障人民基本文化權(quán)益
滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。發(fā)展公益性文化事業(yè)，建立覆蓋全社會的比較完備的公共文化服務(wù)體系，是實現(xiàn)和維護人民群眾基本文化權(quán)益的主要途徑。要堅持以政府為主導(dǎo)，加大財政對公益性文化事業(yè)的投入力度，鼓勵社會力量積極參與公益性文化建設(shè)，拓寬服務(wù)渠道，健全服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，不斷提高公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，重點扶持黨和國家重要新聞出版單位和社會科學(xué)研究機構(gòu)，扶持體現(xiàn)民族特色和國家水準的重大文化項目和藝術(shù)院團，扶持重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民族民間藝術(shù)的保護工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展，著力加強基層文化設(shè)施建設(shè)，優(yōu)先安排關(guān)系人民群眾切身利益的文化項目，切實抓好廣播電視“村村通”、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放映、電視進萬家、農(nóng)家書屋等重大公共文化服務(wù)工程，著力解決基層特別是農(nóng)民群眾看書難、看戲難、看電影電視難的問題。要繼續(xù)推動公共博物館、紀念館、美術(shù)館、文化館、青少年宮、科技館、群眾藝術(shù)館以及基層文化活動中心向社會免費開放。“管好”、“用好”現(xiàn)有公共文化設(shè)施，使其真正發(fā)揮應(yīng)有作用。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要大力推進體制機制創(chuàng)新，不斷增強文化產(chǎn)業(yè)整體實力和競爭力。要充分考慮不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同單位的性質(zhì)和特點，推動文化體制改革在面上展開、向縱深發(fā)展；緊緊抓住重塑市場主體這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，加快經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制步伐；強化政府宏觀調(diào)控、市場監(jiān)管和公共服務(wù)職能，推動形成有利于出精品、出人才、出效益的體制機制。這就要努力推動形成新的文化產(chǎn)業(yè)格局，更好地滿足人民群眾多層次、多方面、多樣性的精神文化需求。要大力發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，推動形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局和民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場格局；堅持以市場為主導(dǎo)，通過積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場化運作，充分發(fā)揮國有文化企業(yè)的骨干作用，保持好、引導(dǎo)好民營企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，迅速壯大我國文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強。這就要努力促進文化產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”。要在拓展國內(nèi)市場的同時，積極開拓國際市場，用好兩種資源、兩個市場，更好地推動我國文化產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”，推動中國文化更好地走向世界；積極完善和落實鼓勵文化產(chǎn)品和服務(wù)出口的政策措施，培育外向型骨干文化企業(yè)和對外文化中介機構(gòu)，積極開展對外文化貿(mào)易，努力擴大我國文化產(chǎn)品和服務(wù)在國際文化市場上的份額；加強國際合作，著重抓好具有鮮明中國特色的影視劇、出版物、民族音樂舞蹈和雜技等文化產(chǎn)品和服務(wù)的出口，不斷拓展對外文化交流渠道，進一步擴大我國文化傳播范圍。
進一步深化改革開放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機制
文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先，是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。必須牢牢把握正確方向，加快推進文化體制改革，發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用，創(chuàng)新文化走出去模式，為文化繁榮發(fā)展提供強大動力。
要大力培育市場主體。在推動出版、發(fā)行、電影、廣電等全行業(yè)轉(zhuǎn)企改制的基礎(chǔ)上，進行跨地區(qū)跨行業(yè)重組整合。積極推進一般性文藝院團、非時政類報刊社、新聞網(wǎng)站等國有經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制。積極培育文化產(chǎn)業(yè)的骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，扶持文化創(chuàng)意企業(yè)，支持中小文化企業(yè)向“專、精、特、新”方向發(fā)展。要深化國有文化單位改革。按照國家分類推進事業(yè)單位改革的總體要求，科學(xué)界定現(xiàn)有文化事業(yè)單位的性質(zhì)和功能，進一步深化公益性文化事業(yè)單位內(nèi)部人事、收入分配和社會保障制度改革，探索建立事業(yè)單位法人治理結(jié)構(gòu)，強化內(nèi)部管理，增強公共服務(wù)能力和活力。
健全現(xiàn)代文化市場體系，加強各類文化產(chǎn)品和要素市場建設(shè)。加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)品流通組織和流通形式，進一步完善統(tǒng)一開放、競爭有序的現(xiàn)代文化市場體系。建設(shè)宏大文化人才隊伍、為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。要深入實施人才強國戰(zhàn)略，牢固樹立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)洹J意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊伍。要按照“四化”方針和德才兼?zhèn)湓瓌t，加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，把那些思想政治堅定、組織領(lǐng)導(dǎo)能力強、具有開拓精神、熟悉文化工作的優(yōu)秀干部選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。要創(chuàng)造條件、完善措施，繼續(xù)推動文化領(lǐng)域人才培養(yǎng)工程，努力造就一批名家大師、一批各專業(yè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物、一批懂經(jīng)營善管理的文化經(jīng)營管理人才、一批掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)的專業(yè)技術(shù)人才。要認真總結(jié)各地區(qū)各部門創(chuàng)造的成功經(jīng)驗，建立健全長效機制，努力在提高隊伍整體素質(zhì)、培育職業(yè)道德、樹立良好社會形象等方面取得實實在在的效果。要認真落實黨的知識分子政策，堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加強與知識分子的溝通聯(lián)系，主動聽取意見和建議，引導(dǎo)廣大知識分子更好地承擔(dān)起建設(shè)社會主義先進文化的崇高使命。
廉政文化的本質(zhì)要求在于倡導(dǎo)人們以廉為榮，以貪為恥，從而營造一種風(fēng)清氣正的社會環(huán)境和文化氛圍。因此，我們迫切需要建設(shè)廉政的文化形式，藉以改變腐朽的價值觀和行為準則。雖然廉政文化建設(shè)的迫切性眾所周知，但其具體的操作卻容不得半點心急火燎，其原因蓋在廉政文化本身的建設(shè)特點，即長期性、艱巨性和復(fù)雜性。
廉政文化建設(shè)是一項長期性的工程。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的嚴峻形勢告訴我們：根除腐敗絕非朝夕之功，決不能畢其功于一役。正是由于反腐敗斗爭的長期性，也就決定了廉政文化建設(shè)的長期性。因為在當(dāng)下的社會中，腐敗已成為了一種文化形式，具有極強的滲透力和影響力，在較大范圍內(nèi)左右了人們的價值判斷和行為選擇，所以廉政與腐敗的斗爭必須要經(jīng)歷長時間的檢驗，以廉政為主流的目的才能達到。另外，從某種意義上說，文化的革命與重建，本身就是一個漫長的過程，需要極大的耐心和極大的毅力。廉政文化作為我們黨最新提出需要建設(shè)的文化形式，作為整個文化的一個分支，也自然逃不出長期建成這個規(guī)律。廉政文化建設(shè)是一項艱巨性的工程。首先，我們黨是世界第一大黨，我國是世界第一人口大國，從哲學(xué)意義上說，事物的數(shù)量也能影響其質(zhì)量，因此，要在我國這樣一個巨型國家建設(shè)廉政的文化氛圍，肯定不是一件容易的事情。其次，我國是一個正處于社會主義初級階段的大國，發(fā)展是當(dāng)前的第一要務(wù)，所以國內(nèi)建設(shè)任務(wù)艱巨繁重，頭緒紛繁復(fù)雜，形勢錯綜變化。從廉政文化建設(shè)具體操作的角度來看，其需要放在整個國內(nèi)建設(shè)格局當(dāng)中通盤考慮，統(tǒng)籌規(guī)劃，審慎決策，這樣具體實施起來，就絕非是一件容易的事情。再次，當(dāng)今世界，各國綜合國力的競爭愈發(fā)激烈，其中對于文化的競爭上就更是八仙過海，各顯神通。各國在文化上的激烈競爭，根源在于其越來越意識到文化是一個國家軟實力的象征，是自己國家被世界認同和接納的重要標志、重要手段、重要渠道。在這樣的背景和嚴峻形勢下，我們要建設(shè)具有中國特色的廉政文化，保有屬于我們自己國家的廉政文化陣地，其難度可想而知。另外，腐敗的思想和觀念的形成，也非一日之功，我們要建設(shè)廉政的文化環(huán)境，就不得不同這些頑固的或者說是根深蒂固的思想和觀念做堅決的斗爭，斗爭的過程決不輕松和隨意，需要加入種種教育、說服、方法、手段、謀略，并且還要總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、建章立制，以傳后世。廉政文化建設(shè)是一項復(fù)雜性的工程。文化建設(shè)不能只做表面文章。如果說只是做了幾個版面、寫了幾條標語、掛了幾個牌子，只是為了造聲勢、造氛圍、樹形象，那么，也就喪失了廉政文化建設(shè)的根本意義了。當(dāng)然，做版面、寫標語、掛牌子、搞活動也是廉政文化建設(shè)范疇的一個重要方面，但其畢竟是廉政文化建設(shè)過程中的一些基礎(chǔ)性工作，是一種“虛功”。另外，廉政文化建設(shè)的復(fù)雜性還在于人們思想觀念的復(fù)雜性，在某種情況和條件下，一些人可能會認同廉政文化，但在別的情況和條件下，一些人又可能會拒絕廉政文化。鑒于此，我們在廉政文化建設(shè)當(dāng)中，決不能忽視制度的重要性。
綜上所述，為了我們國家的長治久安，為了廣大人民群眾的和諧幸福，不管廉政文化建設(shè)的道路有多么漫長、多么艱巨、多么復(fù)雜，我們都要始終如一，積極工作，為早日建成廉政的文化環(huán)境貢獻自己的一份綿薄之力。
廉政文化，是人們關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價的總和，是文化建設(shè)和廉政建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，反映一個社會廉政建設(shè)的變化、發(fā)展和進步狀態(tài)。貫徹落實《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》（以下簡稱兩個《條例》）是當(dāng)前全黨的一項重要政治任務(wù)。然而一些地方反腐倡廉文化氛圍不濃，腐敗文化現(xiàn)象甚囂塵上，嚴重影響兩個《條例》的貫徹落實。為此，各級黨組織必須加強廉政文化建設(shè)，用先進文化搶占黨員干部的思想陣地，壓縮腐敗文化生存空間，為兩個《條例》的貫徹落實創(chuàng)造良好的環(huán)境。
加強廉政文化教育 打造廉潔的政治文化
廉政文化對兩個《條例》的貫徹落實具有內(nèi)在的促進作用。加強廉政文化教育，能使黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立廉政文化觀念，自覺把兩個《條例》作為自己從政的行為準則，提高自身的廉潔從政能力。一是加強廉政理念教育。要結(jié)合當(dāng)前黨員干部的思想實際，深入開展學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”重要思想活動，開展從政道德主題教育、正反典型教育，強化黨員干部廉潔自律意識，講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，把廉潔從政的要求內(nèi)化為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的核心價值觀，提高拒腐防變能力。二是加強廉政法紀教育。要在黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中大力開展廉政法紀教育，使黨員干部熟悉黨紀國法，以法律為尺度，正行為，樹立遵紀守法的良好習(xí)慣。三是營造良好的從政“生態(tài)環(huán)境”。要通過開展廉政文化教育，在各級黨委、政府形成鞭打腐敗，弘揚廉政，重用廉政干部的良好從政“生態(tài)環(huán)境”，讓每一個黨員干部都呼吸到廉政的清新空氣。
加大廉政文化宣傳力度 打造廉潔的社會文化
現(xiàn)代傳媒對傳播廉政文化和發(fā)揮廉政文化的教育、激勵、導(dǎo)向作用以及社會認同功能具有不可替代作用。必須充分利用一切可用媒體資源，加大廉政文化宣傳力度，弘揚社會主旋律。一是創(chuàng)新形式。大力推進廉政文化進農(nóng)村、進社區(qū)、進校園、進企業(yè)、進家庭的步伐，緊密結(jié)合村鎮(zhèn)文化、社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、家庭文化建設(shè)，以文藝巡演、廉政報告會、廉政書畫展等豐富多彩的形式，擴大廉政文化教育對象和覆蓋面，增強廉政文化的親和力和感染力。二是更新載體。要依靠各種現(xiàn)代科技手段，大力打造教育平臺，積極利用報刊、電視臺刊播廉政公益廣告，用手機發(fā)送廉政短信，用電腦制作廉政動漫畫，用廉政網(wǎng)站開設(shè)廉政論壇，在公共場所設(shè)立廉政亭、清風(fēng)碑、廉政長廊、“清官文化園”等多種載體，大力營造濃厚的廉政文化氛圍。三是整合資源。把廉政文化與廣場文化、馬路文化相結(jié)合，積極整合社會各種文化教育資源，充分利用展覽館、廣場舞臺等文化設(shè)施，舉辦廉政成果圖片展覽，播放廉政影視作品等活動，及時傳播一批寓教于樂、健康向上，群眾喜聞樂見的大眾化廉政作品；開展“營造幸福婚姻，構(gòu)建家庭防線”、“村干保廉工程”等活動，加大廉政文化活動的開放度和群眾參與度，使廉政文化滲透到日常生活的各個方面，滲透到每個人的心靈。
加強廉政文化引導(dǎo) 打造廉潔的職業(yè)文化
貫徹落實兩個《條例》，離不開廉政文化自律的引導(dǎo)作用。為此必須打造廉潔的職業(yè)文化，以高尚的道德規(guī)范和引導(dǎo)人們的行為，增強黨員干部的紀律意識，嚴格約束自己行為。一是深入開展廉政文化研究工作。通過舉辦廉政文化理論研討，組織廉政文化創(chuàng)作，充分挖掘廉政文化底蘊，提升廉政文化的理論層面，促進廉政文化逐步完善和系統(tǒng)化，構(gòu)建起一個包括廉政觀念、意識、思想、理論、精神、文學(xué)、法規(guī)、風(fēng)尚、作風(fēng)在內(nèi)的廉政文化學(xué)科框架，引導(dǎo)廉政文化建設(shè)邁向更高更新的平臺。二是積極發(fā)展廉政文化產(chǎn)業(yè)。制定廉政文化發(fā)展總體規(guī)劃，組織力量進行廉政文化創(chuàng)作與生產(chǎn)，大力扶持企業(yè)、社會團體和個人從事廉政文化產(chǎn)業(yè)，推動廉政文化與市場機制結(jié)合，抗衡腐敗文化的侵蝕。特別要通過市場運作和政策稅收傾斜措施，鼓勵開展廉政影視文藝拍攝、匯演，編印發(fā)行廉政書刊，創(chuàng)作廉政游戲和動畫等，實現(xiàn)廉政文化與經(jīng)濟建設(shè)良性互動。三是要注重繼承和創(chuàng)新。大力總結(jié)廉政文化建設(shè)經(jīng)驗，提煉廉政文化精華，弘揚中華民族傳統(tǒng)廉政文化思想的精粹，汲取西方廉政文化有價值的東西，找準廉政文化工作著力點，推動廉政文化進入社會價值體系，形成腐敗可恥、廉政光榮等嶄新的廉政文化風(fēng)貌。四是要把廉政教育納入組織、宣傳、黨校等部門的各項教育活動中，大力開展職業(yè)道德教育、社會公德教育和家庭美德教育，以社會主義道德武裝人、引導(dǎo)人、教育人、塑造人，使廉政成為黨員干部的人生價值追求和行為準則。
加強廉政文化規(guī)范 打造廉潔的組織文化
加強廉政文化建設(shè)，重要的是文化規(guī)范和政治規(guī)范雙管齊下，形成一整套對公共權(quán)力的監(jiān)督制約機制，促使黨員干部廉政文化的養(yǎng)成。一是加強組織領(lǐng)導(dǎo)。把廉政文化建設(shè)列入黨委政府重要議事日程，納入反腐敗源頭治理總體規(guī)劃，完善廉政文化投入機制，健全組織機構(gòu)，為廉政文化建設(shè)提供組織保障。加大組織協(xié)調(diào)，落實責(zé)任，加強監(jiān)督，把廉政文化建設(shè)與其它工作一起部署，一起檢查，一起考核，一起獎懲，確保廉政文化建設(shè)順利推進。二是建立測評體系。建立一套有效的廉政文化建設(shè)績效測評體系，定期對黨員干部從政理念、心理素質(zhì)、廉政知識、廉政能力、工作業(yè)績等方面進行測試，進行綜合測評，了解廉政文化建設(shè)存在的問題和取得的成果，不斷完善和改革措施，推動廉政文化建設(shè)深入開展。三是加強制度建設(shè)。制定出臺廉政文化建設(shè)規(guī)章制度，搞好廉政文化建設(shè)規(guī)劃，明確建設(shè)的總體目標、指導(dǎo)思想、工作要求和任務(wù)，出臺重點領(lǐng)域、熱點部門等保廉制度的實施方案。以制度創(chuàng)新改革傳統(tǒng)文化中一切不適合時代的文化思想，建立適合新時期反腐倡廉的規(guī)章和辦法，發(fā)揮廉政文化的內(nèi)約功能和制度的剛性作用，規(guī)范黨員干部行為，從源頭上防治腐敗。四是加大懲處力度。對違紀違法人員要從嚴懲處，提高腐敗成本，加大從業(yè)資格限制，減少和杜絕官場“逆淘汰”現(xiàn)象的再生，優(yōu)化從政環(huán)境，為推行廉政文化創(chuàng)造良好社會氛圍。
我們要加強領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，在理論研究、陣地建設(shè)、品牌創(chuàng)建、制度建設(shè)等方面下工夫，推動廉政文化建設(shè)和廉政教育工作再上新的臺階。
一是在理論研究上下工夫，為推動廉政文化建設(shè)和廉政教育工作創(chuàng)新奠定堅實的理論基礎(chǔ)。既要加強對廉政文化和廉政教育的理論體系研究，又要加強對廉政文化建設(shè)和廉政教育的具體工作研究，同時要加強與黨校、高校、社科院等理論研究機構(gòu)的聯(lián)系，有針對性地開展相關(guān)課題研究，并注重用理論研究成果指導(dǎo)實踐，推動工作創(chuàng)新。
二是在陣地建設(shè)上下工夫，不斷創(chuàng)新廉政文化建設(shè)和廉政教育的形式和載體。要進一步加強廉政教育基地建設(shè)，規(guī)范基地管理，充分發(fā)揮各個基地在廉政文化建設(shè)和廉政教育中的聚集和輻射作用。要以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體，加強紀檢監(jiān)察信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，為廉政文化建設(shè)和廉政教育提供信息平臺。
三是在突出特色上下工夫，大力實施“一地一品”廉政文化建設(shè)創(chuàng)新工程。近年來，十堰市依托武當(dāng)?shù)澜涛幕S州市依托炎帝文化，孝感市依托忠孝文化等，打造了一批具有影響力的廉政文化品牌。要進一步加強對各地廉政文化資源研究整理和挖掘力度，大力開展“一地一品”創(chuàng)建活動，形成廉政文化和廉政教育的品牌效應(yīng)。要大力創(chuàng)作廉政文藝作品，充分運用戲劇、曲藝、影視等多種藝術(shù)形式，以增強廉政文化的吸引力和滲透力。
四是在制度建設(shè)上下工夫，建立健全廉政文化建設(shè)和廉政教育長效機制。要堅持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、紀委組織協(xié)調(diào)、相關(guān)部門發(fā)揮優(yōu)勢、各展所長、引導(dǎo)廣大干部群眾積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制。要健全完善必要的保障機制和考核激勵機制，調(diào)動各地各部門的積極性、主動性，推動廉政文化建設(shè)和廉政教育工作不斷取得新成效。
廉政文化建設(shè)作為反腐倡廉的有效手段，在利益關(guān)系日益復(fù)雜的今天，每一名國稅干部的世界觀和價值觀都受到越來越嚴重的沖擊，如何提高廉政文化建設(shè)的針對性、有效性，給廉政文化建設(shè)提出了更高的要求。在這方面，唯有創(chuàng)新，才能保持廉政文化建設(shè)旺盛的活力和生機。只有通過在內(nèi)容、方法和機制上不斷的創(chuàng)新，才能增強廉政文化建設(shè)的號召力、凝聚力、吸引力、說服力和戰(zhàn)斗力，使廉政文化建設(shè)的效果愈來愈明顯，從根本上治理和杜絕腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生。
一、堅持內(nèi)容創(chuàng)新，構(gòu)建“知恥”的氛圍
目前，廉政文化建設(shè)普遍存在著內(nèi)容老化，理論與實際脫節(jié)等問題，使得廉政文化建設(shè)缺少認同感和親和力。究其原因，是因為廉政文化建設(shè)的內(nèi)容太空泛，同人們普遍關(guān)心的熱點、難點問題結(jié)合不緊，缺乏科學(xué)性、真實性。這就需要科學(xué)地確定廉政文化建設(shè)的內(nèi)容。因此，國稅系統(tǒng)的廉政文化建設(shè)首先要構(gòu)建“知恥”的氛圍。要扣住當(dāng)前稅收工作的脈搏，教育稅務(wù)干部堅持不懈地進行黨的基本理論、與稅收法規(guī)的學(xué)習(xí)，深入持久地進行世界觀、人生觀和價值觀的教育。另一方面，要對干部們進行稅收法制等內(nèi)容的教育，將廉政文化建設(shè)融入稅收管理工作之中，通過內(nèi)容的創(chuàng)新，達到教育人、改造人、培育人和塑造人的目的。
二、堅持方法創(chuàng)新，構(gòu)建“知畏”的廉政文化規(guī)范
國稅部門的廉政文化建設(shè)不能沿襲過去上大課、作報告、樹立廉政典型的老套路，要大膽借用各種信息傳播渠道和手段，進行生動活潑的寓教于樂的思想教育。這些方法和措施，都應(yīng)該圍繞構(gòu)建“知畏”的廉政文化規(guī)范來進行。行廉政，拒腐敗，注重“知畏”的廉政文化規(guī)范的建設(shè)。廉政文化，僅僅依靠思想道德教育，僅僅依靠人的自覺性是建不成的，它還需要有結(jié)構(gòu)性的基礎(chǔ)，更重要的是建立文化規(guī)范和制度規(guī)范，形成一整套對公共權(quán)力的監(jiān)督制約機制。只有文化規(guī)范和政治規(guī)范雙管齊下，才能養(yǎng)成人們的廉政文化習(xí)慣，構(gòu)建出“知畏”的廉政文化規(guī)范，形成一整套對公共權(quán)力的監(jiān)督制約機制。這樣，廉政文化建設(shè)的效果更佳、作用更大、功能更強。
三、堅持機制創(chuàng)新，構(gòu)建“有效”的廉政監(jiān)督體系
廉政文化建設(shè)是一種“軟約束”，必須要借助硬性的廉政監(jiān)督機制才能發(fā)揮切實的效用。沒有科學(xué)健全的工作機制，廉政文化建設(shè)就不會取得令人滿意的效果。在這方面，領(lǐng)導(dǎo)管理機制、評價激勵機制和保障機制都應(yīng)該及時創(chuàng)新，才能跟得上時代的發(fā)展。根據(jù)廉政文化建設(shè)系統(tǒng)化的要求，一是完善領(lǐng)導(dǎo)管理機制。這是廉政文化建設(shè)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。要堅持和完善統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，齊抓共管、部門各負其責(zé)、依靠群眾、納稅人支持和參與的廉政工作機制。二是健全科學(xué)考評機制。這是做好廉政文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。長期以來，對廉政勤政缺乏有效的科學(xué)的考評機制，也缺乏對這個問題的深入的探索研究，勤政廉政干與不干、干好干壞一個樣的現(xiàn)象也比較常見，這與缺少一套科學(xué)的考評機制有很大關(guān)系。考評機制具有較強的導(dǎo)向性功能，建立什么樣的考評機制，對于我們國稅部門加強和改進廉政文化建設(shè)關(guān)系重大。要從精神鼓勵與物質(zhì)獎勵的結(jié)合上、從定性與定量的結(jié)合上，制定出科學(xué)的考評機制。三是建立有效的激勵機制。廉政文化建設(shè)的效果如何，與是否建立有效的激勵機制有很大的關(guān)系。激勵機制應(yīng)該有新的內(nèi)容、要求和方法，要綜合運用關(guān)懷激勵、目標激勵、教育激勵、學(xué)習(xí)激勵、表揚激勵、等各種激勵方法，使勤政廉政取得更佳的效果。四是建立充分的保障投入機制。這是做好廉政文化建設(shè)的重要保證，廉政文化建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性，對保障投入機制提出了更高的要求，要建立規(guī)范有效的資金投入和保障體系，實現(xiàn)廉政文化建設(shè)的硬件現(xiàn)代化。
改革開放以來，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作取得了巨大成績，但黨風(fēng)方面還存在著不盡如人意的地方，反腐敗面臨的形勢仍然比較嚴峻。重大腐敗案件特別是窩案、串案在一些地方還時有發(fā)生，不正之風(fēng)在一些行業(yè)和領(lǐng)域還比較嚴重。所以如此，原因固然是多方面的，但廉政文化建設(shè)相對滯后也是一個重要原因。當(dāng)前的社會文化中對腐敗的道德批判和對清正廉潔的褒獎與堅持相對弱化，有的掌握公共權(quán)力資源的公職人員崇尚拜金主義、享樂主義和極端個人主義，缺少作為一個公職人員應(yīng)有的道德操守和理想信念，把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)做牟取私利的手段；個別群眾對腐敗行為采取無奈、容忍和默許的態(tài)度，把腐敗作為可以接受的行為和生活方式，甚至存在羨慕腐敗的灰暗心理；一些企業(yè)經(jīng)營管理者和從商人員法制意識淡薄，迷信“有錢能使鬼推磨”，辦事講究“潛規(guī)則”，把拉關(guān)系、走后門甚至行賄作為屢試不爽的法寶；腐敗思想還在各級學(xué)校蔓延滋長，毒害年輕一代；尤為嚴重的是，一些人為腐敗現(xiàn)象尋找理論依據(jù)，大談腐敗無害，反腐敗危害經(jīng)濟發(fā)展。因此，加強廉政文化建設(shè)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要一環(huán)。
一、當(dāng)前廉政文化建設(shè)面臨的三大挑戰(zhàn) 文化上的問題要從產(chǎn)生這種文化的根源上找，所謂文化，質(zhì)言之，就是沉淀于社會大眾意識中的共性，是對某種秩序和價值的堅持，它引導(dǎo)著社會風(fēng)尚并對個人的行為起著指引作用。封建文化中的消極因素，中外文化碰撞中的變異現(xiàn)象，市場規(guī)則泛社會化的負面影響等，是廉政文化建設(shè)的三大挑戰(zhàn)。
（一）來自封建文化中消極因素的挑戰(zhàn)。
封建文化的遺毒主要在于其根深蒂固的非民主性和公開、公平、公正思想的缺失。這主要表現(xiàn)在：一是“家長制”的影響。鄧小平指出：“舊中國留給我們的封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少。”我國傳統(tǒng)社會中以封建家長專制為核心的政治文化，曾經(jīng)并且仍然對我們的政治生活有著深刻的影響。一些領(lǐng)導(dǎo)干部專橫跋扈，頤指氣使，權(quán)力不受限制，思想一貫“正確”。他們唯我獨尊，排斥、抵制監(jiān)督，以父母官自居。“黨內(nèi)民主”、“密切聯(lián)系群眾”、“做人民的勤務(wù)員”只在報告里講講。二是“官本位”的影響。“官本位”這一歷史遺留下來的陳腐的社會意識，其價值追求和判斷標準就在于做官和官之大小，至今它還根深蒂固并且頑強地存活著，使一些領(lǐng)導(dǎo)干部自覺不自覺地做了它的俘虜。于是，跑官、要官、買官、賣官者出現(xiàn)了；弄虛作假、虛報浮夸、騙取榮譽和地位者出現(xiàn)了。三是“人治”的影響。我國傳統(tǒng)人治文化的主要危害，就是按個人意志去行使權(quán)力、解決問題。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的私情、私欲、愛憎以及親疏關(guān)系，就成了其思想和行為中不可或缺的決定性因素。有人變“任人唯賢”為“任人唯親”，致使昏庸無能、阿諛奉承之徒混跡官場。有人信奉“用人不疑，疑人不用”，致使監(jiān)督制度虛設(shè)，給不法分子可乘之機。
（二）市場規(guī)則泛社會化的挑戰(zhàn)。
市場經(jīng)濟以競爭性、交換性、求利性的特點，實現(xiàn)由市場完成資源有效配置，保證經(jīng)濟良性循環(huán)的目標。這些特點在經(jīng)濟領(lǐng)域是積極的、理性的。但作為一柄“雙刃劍”，市場經(jīng)濟所遵循的競爭性、交換性和求利性等“游戲規(guī)則”所折射出的文化理念，如果被運用到社會生活的其他領(lǐng)域，則難免發(fā)生變異而給社會良性發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。現(xiàn)實中我們看到，隨著市場經(jīng)濟這種文化理念向其他領(lǐng)域的逐步滲透，一些人將個人的價值與擁有的金錢財富劃等號，以求取最大利益為他們唯一的追求，為了利益，他們可以踐踏人世間的一切美德，可以置所有人的利益于不顧，可以邈視法律的尊嚴，不擇手段獲取利益成了他們的唯一信條，拉攏、腐蝕掌握公共權(quán)力的官員成為他們?nèi)我馔鳛椋灰贡└坏牟欢ㄩT。一些政府官員為滿足不斷膨脹的私欲，大搞權(quán)力尋租，與前者一拍即合，狼狽為奸。
（三）來自中外文化碰撞中文化變異的挑戰(zhàn)。
改革開放以來，我們擺脫了“極左”思潮忽視人文關(guān)懷、忽視個人利益的陰影，注意引導(dǎo)個人利益的實現(xiàn)和對個性價值的保護。與此同時，西方追求個性解放、張揚個人利益的文化理念，伴隨著開放的步伐進入我國而備受歡迎。于是，中國傳統(tǒng)小農(nóng)的褊狹自私意識與西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級惟利是圖、瘋狂追求個人享樂的文化價值理念相混合，一些人的思想中就變異出當(dāng)代版的極端個人主義和享樂主義。在其影響下，一些人爾詐我虞，為一己私利而不惜放棄、破壞乃至侵害他人、集體和國家的利益，滿足自己物質(zhì)和精神上過分膨脹的私欲，走上貪圖享樂、以權(quán)謀私、貪贓枉法的腐敗歧途。
二、加強廉政文化建設(shè)的幾點思考 文化的形成是多種社會因素作用的結(jié)果，因此文化的建設(shè)必須統(tǒng)籌規(guī)劃，多措并舉。加強廉政文化建設(shè)，應(yīng)從以下幾個方面著手。
（一）要切實加大懲治腐敗的力度。
反腐倡廉實踐是廉政文化建設(shè)的源頭活水，只有使正義得以伸張，使惡人自食其果，才能形成正確的導(dǎo)向，否則一切都是妄為。應(yīng)堅決查處違紀違法案件，對腐敗分子決不手軟。反腐敗要講政策策略，要著眼于挽救，貫徹“懲前毖后，治病救人”的方針。但對有嚴重問題的腐敗分子，如果視而不見，或者重罪輕罰，或者讓他蒙混過關(guān)，或者搞“下不為例”，都會助長其他人的僥幸心理，使更多的人跟上來。只有嚴厲懲治極少數(shù)腐敗分子，使他們身敗名裂、傾家蕩產(chǎn)、后悔莫及，才能有力地震懾有腐敗圖謀的人，打斷不良風(fēng)氣形成與傳播的鏈條。在對有影響的腐敗案件及時查處后，還應(yīng)認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，深入挖掘，舉一反三，發(fā)揮這些反面典型的警示作用，促進各級干部自省自勵，自覺做到心地清凈，正道直行。
（二）要加強法律制度的完善。
中國傳統(tǒng)文化歷來主張“德刑并用，以刑輔德”，希望在整個社會治理上，由“仁政”而達至“無訟”的理想狀態(tài)。但是，在現(xiàn)代社會，對利益的制約和權(quán)力的制衡主要靠法律制度，法律制度的建設(shè)往往比心性修養(yǎng)更見成效。依法治國和管理社會，靠制度監(jiān)督和約束人的行為，這是公民社會的特點。在現(xiàn)代社會，人都是體系中的人，組織中的人，制度中的人。制度是人們的社會行為規(guī)范，是人類社會賴以存在和發(fā)展的規(guī)范體系。好的制度能保證人不想腐敗，不能腐敗，壞的制度則相反，是滋生腐敗的溫床。十六屆四中全會強調(diào)指出，要加強廉政法制建設(shè)，真正形成用制度規(guī)范從政行為、按制度辦事、靠制度管人的有效機制。有了這個機制，廉政文化建設(shè)才能得到強有力的支撐。
（三）要整合不同社會階層的利益訴求。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，廉政文化建設(shè)最需要關(guān)注的是整合利益問題。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，激發(fā)了社會活力，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了廣闊空間，但同時，社會利益分化加劇，貧富差距拉大，不同社會群體和社會階層的利益并不完全一致，有些還有矛盾。存在決定意識，在此社會轉(zhuǎn)型期，社會心理也出現(xiàn)了失衡，道德意識出現(xiàn)了失范，價值觀念出現(xiàn)了偏差。少數(shù)掌握公共權(quán)利的人以權(quán)謀私，造成社會不公。廉政文化建設(shè)，必須與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，有效規(guī)范社會不同主體的利益訴求，維護社會公正，構(gòu)建和諧社會。一要保護社會各個階層人們的合法權(quán)益。最廣大人民的根本利益是廉政文化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，必須高度重視和維護人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益，兼顧不同社會階層和社會主體的利益訴求；二要按照公平公正原則，運用稅收、金融政策，理順社會運行機制，整合社會群體利益，以和平理智的方式有效地協(xié)調(diào)利益矛盾，解決利益沖突；三要引導(dǎo)社會道德指向，平衡社會心理，通達民意，淳厚民風(fēng)，教育引導(dǎo)民眾正確處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益的關(guān)系。
（四）要創(chuàng)新廉政文化宣傳教育的途徑和方法 要發(fā)揮大宣教格局的作用，調(diào)動各方面共同參與廉政文化建設(shè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，通過生動活潑的形式、獨特新穎的載體，在廣大黨員干部中以及全體公民中營造起一種“崇尚廉政”、“褒揚廉政”、“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、以貪為恥”的嶄新社會風(fēng)尚，努力促進全社會形成“人人思廉”、“人人保廉”、“人人促廉”、“人人反貪”的良好社會環(huán)境。應(yīng)發(fā)揮各種文化陣地和藝術(shù)形式的作用。充分利用廣播、電視、報紙等各種媒體和學(xué)校、出版社、科研院所等各種陣地，講廉政事、唱廉政歌、寫廉政書、拍廉政片、倡廉政風(fēng)。要讓廉政教育進校園、進社區(qū)、進廠礦、進農(nóng)村、進軍營、進家庭，從娃娃抓起，從爺爺奶奶抓起，從每一位公民抓起，不斷擴大廉政文化的覆蓋面。應(yīng)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)構(gòu)建好廉政信息平臺。運用互聯(lián)網(wǎng)、手機短信，通過有效的信息交流，解惑釋疑，引導(dǎo)廣大人民關(guān)心、理解和支持黨風(fēng)廉政建設(shè)的大政方針，樹立正確的廉政理念；應(yīng)發(fā)揮先進典型人物的榜樣和示范作用。先進典型的樹立、宣傳，對廉政文化的培育可以起到有力的促進作用和導(dǎo)向作用。
（五）要構(gòu)建科學(xué)的廉政文化體系。
廉政文化既是先進的政治文化，也是人民的大眾文化。因此，必須面向全黨全社會，構(gòu)建一個科學(xué)體系。主要 從四個方面著手：一是廉潔的社會文化，即社會成員遵規(guī)守法，崇廉尚廉，社會公正、昌明、有序；二是廉潔的政治文化，即從政人員依法行政，秉公用權(quán)，親民、愛民、為民；三是廉潔的職業(yè)文化，即從業(yè)者愛崗敬業(yè)，服務(wù)社會，潔身自愛；四是廉潔的組織文化，即各組織團體誠實守信，公正透明。可見，廉政文化既是我們黨重要的政治文化，也是一種重要的大眾文化。因此，在廉政文化建設(shè)中，一定要堅持“先進性”與“大眾性”的有機統(tǒng)一，面向全黨全社會，不斷拓展工作領(lǐng)域。要以進機關(guān)、進企業(yè)、進學(xué)校、進社區(qū)、進家庭為渠道，廣泛開展群眾性的廉政文化創(chuàng)建和推廣活動，使廉政文化滲透到社會的方方面面；堅持雅俗共賞，貼近人民群眾生活，努力增強廉政文化的吸引力和影響力。
廉政文化：傳承與建設(shè)
中華傳統(tǒng)廉政文化是古代政治文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有著豐富的社會人文內(nèi)涵，對中國各個時期的政治和文化進程產(chǎn)生過重要影響，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。充分認識其在當(dāng)下廉政文化建設(shè)中的積極作用，有助于廉政文化的理論研究和理論創(chuàng)新，對科學(xué)建設(shè)社會主義核心價值體系也是有一定助益的。
一、中華傳統(tǒng)文化與廉政文化的關(guān)系
中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，其中蘊含著深厚的廉政文化思想。“廉”在古漢語中是指堂屋的側(cè)面，清代文字學(xué)家朱駿聲用通俗的語言對這一含義做出了明確表達：“堂之側(cè)邊曰廉，故從廣。”由于“堂之側(cè)邊”的特點是平直、方正、有棱角，因而“廉”又有正直、方正、干凈、節(jié)儉等含義。從古至今，“廉”都在延伸表達著人們對待財利的一種正確態(tài)度，其基本要義是：不取不義之財、不貪不義之利。而“政者，正也。正也者，所以正定萬物之命也”，即正直公道的基本原則是從政者的基本素質(zhì)。廉政文化，則正是以廉政為根本內(nèi)容的文化傳統(tǒng)、道德規(guī)范與社會要求。在歷代先人圣哲的無數(shù)經(jīng)典著述中，我們都可以找尋到古人對從政修德的追求與向往。中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德是承載中國廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壯、源遠流長的廉政文化，深深影響著國人的價值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀……
二、中華傳統(tǒng)文化在廉政文化建設(shè)中的積極作用
傳統(tǒng)文化在人們心中有著深深的烙印，而作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的廉政文化，其無形的、潛在的力量，蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德和民族精神，更是對人們產(chǎn)生了深遠影響。
在中國古代，“廉”這一道德修養(yǎng)在傳統(tǒng)倫理科目中極受褒揚。法家更是把廉與政治結(jié)合起來，認為廉是治國綱領(lǐng)四維之一，把禮義廉恥作為立國的四大綱要加以強調(diào)。
傳統(tǒng)政治文化是“從政以德”規(guī)范的雛形。溯尋中華歷史文化的淵源，我們不難發(fā)現(xiàn)，早在原始社會末期，“廉”作為一種朦朧的“公仆意識”，就出現(xiàn)在當(dāng)時的政治道德活動中。例如“堯戒”：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，人莫躓于山，而躓于址。”對繼承人提出了品質(zhì)德行的要求。舜也曾告誡他的臣子要清明正直，并每三年對公職人員進行一次考核，清正廉明的就升遷，否則就降級。這些可謂中國廉政思想文化的最初萌芽。“廉”作為一種道德觀念和治國思想，可以上溯到西周初年，《周禮·天官冢宰》曰：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉潔，六曰廉辯。”小宰是西周天官的屬官，其重要職能是評判官府的“善、能、敬、正、潔、辯”六件事，以廉為本考察官吏的政績，稱“六廉”。三國時，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志，寧靜致遠”。“儉以養(yǎng)德”的德，其中一項重要內(nèi)容就是廉德。廉既是對為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德，因為無“廉”則不“潔”，無“廉”則不“明”，“公則明，廉生威”，“廉”作為傳統(tǒng)道德的核心之一，經(jīng)過歷代的傳承發(fā)展，逐漸構(gòu)成了豐富多樣的中國廉政文化體系。
傳統(tǒng)政治文化體現(xiàn)出公平公正的意識。“廉”作為一種文化意識的覺醒，是在階級社會產(chǎn)生以后，伴隨著私有制的出現(xiàn)尤其是貪賄現(xiàn)象的盛行而產(chǎn)生的。
戰(zhàn)國時期的商鞅認為國家的法令應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，并使其家喻戶曉，這樣違法亂制的舉動就無處藏身，官吏也就不敢枉法為邪了。孔子在《論語》中曾說：“政者，正也；子率以正，孰敢不正？”何為正也？正則不偏、不斜、正派、正當(dāng)，合乎法則、規(guī)矩。《呂氏春秋》記述：“公則天下平矣，平得于公。”意謂做到公，則天下太平；天下太平，正是由于公正得來的。繼承傳統(tǒng)文化，弘揚廉政文化，就要有正大光明、公正無私的作風(fēng)，正直坦蕩、剛直不阿的氣節(jié)，堅持真理、主持正義的品質(zhì)。古人清楚意識到，只有客觀公正，才能實現(xiàn)公平正義。
傳統(tǒng)文化彰顯以民為本的執(zhí)政目標。春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著社會大變動和文化大繁榮，廉政文化得到了進一步發(fā)展。管仲在《管子·霸言》中明確提出了“以民為本”的論點，認為既然人情是欲利而避害的，為政者必須能順民所欲，滿足人民的愿望和要求，使人民得到快樂、富貴、安定。孔子認為，為政者欲把政治搞好，就要自身廉潔，不以權(quán)謀私，為民做出榜樣。《老子》記述：“圣人無常心，以百姓之心為心。”意謂執(zhí)政者不要有自己的欲望，應(yīng)該以老百姓的希望作為自己的意志。墨子認為“義，利也”，義就是利，二者是統(tǒng)一的。只要對人民有利，為人民謀利，就是功，就是義，就應(yīng)該大膽地去做。孟子則在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”，認為人民才是國家中最可貴的，人民是政權(quán)之本，大膽指出國君的地位完全次于人民，并且還提出了給民以恒產(chǎn)、施教化、救濟窮人等具體措施。西漢的賈誼創(chuàng)立了自己的民本思想體系，認為“廉”是為人為官都應(yīng)具有的一種道德品質(zhì)，為政者必須注意自己的品行，作為國君要做到“聞善而行之如爭，聞惡而改之如仇”。
傳統(tǒng)文化衍生出“憂國憂民”文學(xué)和“清官戲”。在中國漫長的封建半封建社會中，針對貪污腐敗現(xiàn)象在歷朝歷代官場中的長期盛行，出現(xiàn)了“憂國憂民”類型文學(xué)以及“清官戲”等眾多經(jīng)典作品和代表作家，傳頌至今。
例如，唐代白居易不僅是一位著名詩人，還是一位清正廉潔的官員，同時他也是中國歷史上罕見的、通過自己的詩歌作品自覺向社會申報個人收入與財產(chǎn)的古代官吏。從壯年到老年，他總是以慚愧的心情，將自己在擔(dān)任不同職務(wù)時所得俸祿的多寡，悉數(shù)寫進詩中向社會公布，充分顯示了他清廉自守的高尚情操。他75歲于洛陽任太子賓客一職時寫的一首詩中寫道：“不種一垅田，倉中有余粟；不采一枝桑，箱中有余服……中人百戶稅，賓客一年祿……自問此時心，不足何時足？”有一年冬天，白居易新添置了一件用綾和絲綿制成的棉衣，他穿上后即想到了百姓的疾苦，并為此寫道：“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情！心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。”北宋著名的政治家、思想家和文學(xué)家范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，雖屢遭貶黜，仍然奮進不息，其一生為政清明、勤勞奉公，個人生活也十分節(jié)儉，他未給子孫留下什么遺產(chǎn)，卻給中華民族留下了寶貴的精神財富，他的廉政思想和實踐在當(dāng)時有著明顯的進步性，諸如精簡機構(gòu)、裁減冗官冗費等在今天也仍有著現(xiàn)實意義。而歐陽修則提出“廉”應(yīng)當(dāng)是為官者應(yīng)具備的根本道德品質(zhì)，如果因為利欲熏心而不能保持廉德，那么也就喪失了其從政的個人品質(zhì)。
從古至今，清官戲一直是中國戲曲藝術(shù)的重要題材，宋朝的包公、明朝的海瑞、清朝的于成龍都是古代戲劇中的清官的典型形象。顯而易見，反腐倡廉一直是歷代中國百姓最基本的政治訴求之一。
三、傳統(tǒng)文化的消極影響
中華傳統(tǒng)的廉政文化盡管有著豐富的內(nèi)容，但也不全都是精華，也有著消極的因素，例如有許多針對官員的廉政說教，但卻缺少對專制君主廉政勤政方面的監(jiān)督，各種廉政思想、措施的出發(fā)點往往是維護封建專制統(tǒng)治，而人民僅被視作統(tǒng)治的對象和權(quán)力斗爭的工具。對這些糟粕，我們在揚棄的同時也應(yīng)了解其歷史原因和局限性，并加以總結(jié)。
還有，在古人的一些“廉政文學(xué)”作品中，流露“憂國憂民”的同時，還看到了“出仕”與“出世”的思想矛盾，例如在陶淵明的詩歌中我們就看到了這種思想的糾結(jié)：其中只有對官場文化的鄙夷無奈，絕望凄涼，消極避世，自我逍遙，卻沒有積極進取的奮斗精神。另外，古代清官文化是人治的產(chǎn)物，具有很大的時代局限性。所謂清官只是注重個人修身的自我行為，他們向往的“出污泥而不染”只是個別清廉者的高潔，而整體執(zhí)政氛圍則是“一片污泥”。
四、既要保持優(yōu)良傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時代特色
傳統(tǒng)廉政文化有利于增強官員的自我約束能力。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)廉政文化不但包含著古代廉吏的高尚品格和浩然正氣，還包含了種種廉政制度規(guī)范，一旦根植于官員的心中，將起到法律制度約束等所不可替代的效果。我們應(yīng)該充分發(fā)揮傳統(tǒng)廉政文化潛在的熏陶、引導(dǎo)、滲透作用，更好地感化、優(yōu)化黨員干部的從政行為，使其樹立拒絕腐敗的思想觀念，不斷增強自我約束力。
廉政文化建設(shè)既要保持優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代特色。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化必須和發(fā)展當(dāng)代先進文化結(jié)合起來，必須貼近并服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅持以人為本、契合構(gòu)建社會主義和諧社會的時代氛圍。用“揚棄”的辯證思想來傳承傳統(tǒng)文化，加強當(dāng)下廉政文化建設(shè)，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。消除傳統(tǒng)廉政文化與當(dāng)下社會的隔膜和疏離感，通過去偽存真的研究，賦予其新的時代內(nèi)涵，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化與當(dāng)代文化的對接，并進一步打造整個社會反腐敗的文化氛圍與輿論環(huán)境，具有重要的現(xiàn)實意義。
加強廉政文化建設(shè)，努力在全社會營造廉潔勤政意識和以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚，是深入推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的戰(zhàn)略舉措，也是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。
為深入貫徹落實黨的十七大和十七屆四中全會精神，扎實推進以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點的反腐倡廉建設(shè)，在全社會營造以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚，促進領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，近日，中央紀委、中央宣傳部、監(jiān)察部、文化部、廣電總局、新聞出版總署聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強廉政文化建設(shè)的意見》（中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)北京3月15日電，以下簡稱《意見》）。
《意見》的發(fā)布充分說明了廉政文化建設(shè)的極端重要性，它為基層廉政文化建設(shè)工作指明了方向,提供了動力,提供了政策保障!廉政文化建設(shè)絕非可有可無，而要大興其道！
首先，從搶抓歷史機遇的高度出發(fā)來認識廉政文化建設(shè)的重要性。全球范圍內(nèi)暴發(fā)的金融危機帶來了巨大的損失，經(jīng)濟的發(fā)展與復(fù)興同時面臨著挑戰(zhàn)和機遇，能否做到把握機遇順勢而為、在勤政廉政干事創(chuàng)業(yè)中穩(wěn)得住心神、守得住節(jié)操、抗得住誘惑，成為擺在我們面前的重大歷史課題。作為一名紀檢監(jiān)察工作人員，每當(dāng)看到有黨員干部因腐敗而淪為階下囚，總是忍不住一聲嘆息，總是覺得該做的廉政文化建設(shè)工作還很不夠，還很不到位，廉政文化建設(shè)的威懾力遠沒有發(fā)揮出來，廉政文化在與腐敗現(xiàn)象的交鋒中又輸了一著。因而當(dāng)前最為迫切的，就是要全面摒棄“廉政文化建設(shè)可有可無論”，進一步加大廉政文化建設(shè)力度，使廉政文化真正做到進腦入心，牢牢守住黨員干部的思想陣地，全面構(gòu)筑抵制腐敗現(xiàn)象的堅強心理防線，讓廣大黨員干部在搶抓機遇、干事創(chuàng)業(yè)中經(jīng)受住考驗，抵擋住腐敗現(xiàn)象的侵襲，取得反腐敗斗爭的勝利。
從對當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的形勢分析充分認識廉政文化建設(shè)的重要性。當(dāng)前反腐倡廉建設(shè)取得了一些可喜的成果，但反腐敗斗爭面臨的嚴峻形勢更令人警醒，尤其是經(jīng)濟體制和社會結(jié)構(gòu)變革所帶來的利益格局的調(diào)整和思想觀念的變化，使各種社會矛盾日益凸顯，而各方面體制機制還不完善，滋生腐敗的土壤和條件依然存在；由于全方位的對外開放，使得資本主義腐朽文化和封建殘余思想共同侵蝕著黨員干部，造成一些人理想信念動搖，拜金主義、享樂主義思想滋長；多元利益主體競爭日趨激烈，不法分子通過商業(yè)賄賂攫取非法利益，拉攏腐蝕公職人員。諸多因素的存在，說明了反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性。因而廉政文化建設(shè)不僅不是可有可無，而且顯得非常重要，我們必須積極主動地用廉政文化去占領(lǐng)黨員干部的思想陣地，樹立領(lǐng)導(dǎo)干部秉公用權(quán)、廉潔從政的價值理念、培育公民廉榮貪恥、誠實守信的道德觀念、增強全社會大力支持、有序參與反腐倡廉的責(zé)任意識，以扎實有效的廉政文化建設(shè)成果確保取得對資本主義腐朽文化和封建殘余思想這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭的勝利。
從當(dāng)前廉政文化建設(shè)的現(xiàn)狀來看廉政文化建設(shè)的重要性。各地廉政文化建設(shè)開展多年，尤其是在廉政文化“六進”創(chuàng)建活動中涌現(xiàn)出了一批省市縣級廉政文化建設(shè)示范點，在氛圍營造、典型示范等方面均發(fā)揮了很好的帶動、引導(dǎo)、影響、滲透作用，取得了一定的成效，然而仍然存在一些不足，首先是思想重視不夠，口頭上說得多，行動上做得少。在到基層開展廉政文化建設(shè)工作時總是遇到經(jīng)費不足、條件不夠、人手不齊等各種難題，有的機關(guān)單位甚至連象樣的廉政字畫都看不到，一點廉政文化氛圍都沒有，眼睛都看不到，廉政文化作用的發(fā)揮根本無從談起。其次是落實行動不力，存在短期行為傾向。缺乏配套制度保障，尤其是在經(jīng)費保障方面成為現(xiàn)實困難，有的單位存在敷衍了事意識，示范點創(chuàng)建活動變成一陣風(fēng)，創(chuàng)建結(jié)束了活動也就結(jié)束了，甚至有的單位在創(chuàng)建活動驗收后便搖身一變又成了別的“點”，廉政文化建設(shè)活動處境尷尬。因而當(dāng)務(wù)之急是迅速扭轉(zhuǎn)這種重視不夠、落實不力的現(xiàn)狀，變短板為長板，借《意見》發(fā)布東風(fēng)把廉政文化建設(shè)搞得大張旗鼓、轟轟烈烈，真正做到宏揚主旋律，唱響正氣歌。要認真梳理現(xiàn)有廉政文化示范點，在提高鞏固上下功夫，拓寬渠道，延伸功能，真正發(fā)揮出示范點應(yīng)有的作用。要進一步加強廉政文化陣地建設(shè)，積極創(chuàng)建公腐倡廉基地，為加強廉政文化建設(shè)搭建設(shè)新平臺。
廉政文化是人們關(guān)于廉政知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會評價。廉政知識體現(xiàn)人的素質(zhì)，廉政規(guī)范體現(xiàn)社會的文明程度，廉政信仰推動人們形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，隨之產(chǎn)生巨大的精神和物質(zhì)力量。廉政文化是以廉政思想為內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。廉政文化建設(shè)是以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展一系列的文化教育活動，其目的是以德感人，以理服人，以情動人，使人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀。
第四篇：學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神心得體會
學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神心得體會
中共十七屆六中全會今年10月15日至18日在北京召開，主要議程是研究深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮問題。
從建黨90年的角度來開，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。回顧90年前，我們黨是怎么成立的？其中一個很重要的原因就是新文化運動。可以說，新文化運動是中國近代以來第一次思想解放運動。它具有世界眼光，掀起學(xué)習(xí)浪潮；它從一開始就抓住青年，極力喚起民眾；它大力傳播馬克思主義，引領(lǐng)中國人民選擇了社會主義道路；新文化運動的兩位主將就是相約建黨的“南陳北李”，它為中國共產(chǎn)黨的成立準備了充分的思想基礎(chǔ)、文化條件和人才保障。由此斷言，沒有新文化運動的興起，就不會有中國共產(chǎn)黨的誕生。換句話說，我們黨從成立的第一天起，她的肌體上就注入了新文化的基因和血液，形成了文化立黨的特色和品質(zhì)。
在我們黨走過90年風(fēng)雨歷程之后，在我們黨準備向建黨100周年和新中國成立100周年的宏偉目標邁進的新征程上，十七屆六中全會研究深化文化體制改革，無疑是舉起了文化興黨的旗幟，必將掀起新世紀的新文化熱潮。如果說，第一次新文化運動為黨的成立奠定基礎(chǔ)的話，這一次的“新文化運動”必將為我們黨興旺發(fā)達和中華民族偉大復(fù)興插上騰飛的翅膀。
從文化獨特的地位和作用來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。當(dāng)前形勢很復(fù)雜，也很嚴峻，既不能一味悲觀，更不能盲目樂觀，需要的是清醒和理智。抓文化就是抓根本，抓長遠，甚至是抓系統(tǒng)，這就是文化為魂的深刻含義。
從文化建設(shè)現(xiàn)實的狀況來看。這些年來，文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，正是在這樣堅實的基礎(chǔ)上才催生了一種推動文化大發(fā)展大繁榮的局面和要求。不過客觀的說，由于文化建設(shè)歷史欠賬太多，所以現(xiàn)在文化建設(shè)遇到的最大問題是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)，尤其是文化事業(yè)發(fā)展相對滯后。這是需要我們警惕和反思的。
從現(xiàn)在一些文化體制來看，不從實際出發(fā)，為改革而改革，尤其是自上而下的命令主義，一個模式套用，不管“水土不服”，一律照改不誤。現(xiàn)實中，很多單位的改革和實際脫節(jié)，與廣大職工的愿望相背離，這些問題還是對文化發(fā)展規(guī)律認識不清和把握不準，不切實際瞎折騰。因此，十七屆六中全會深化文化體制改革將是一次重要的文化調(diào)整大會，是一次明確今后文化體制改革方向和道路的大會。社會輿論很關(guān)注，基層群眾很期待。
第五篇：學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神心得體會
十七屆六中全會精神學(xué)習(xí)的幾點體會
黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，這對推進我市“文化與生態(tài)休閑旅游基地”建設(shè)，打造幸福婁底，具有重要指導(dǎo)意義。此次會議的勝利召開，為我們指明了文化體制改革的方向,使我也備受鼓舞和啟發(fā)。
關(guān)于學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神的兩點體會
(一)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)是文化體制改革的基石。全會提出，“大力發(fā)展公益性文化事業(yè)”來提高人民群眾文化素質(zhì)從而達到文化強國。當(dāng)前，我國文化發(fā)展存在一個最大的弊端就是功利主義思想太濃，各級地方政府對公共文化事業(yè)的重視不夠，過分強調(diào)大投資大手筆的所謂文化產(chǎn)業(yè)而忽視了公益性文化事業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致我們城市的普通居民離公共文化越來越遠，我們廣大的農(nóng)村居民更是處于文化沙漠地帶，使得賭博、色情、暴力等糟粕文化充斥于人民群眾之間，敗壞社會公共道德和社會正氣。“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。”公益性文化事業(yè)發(fā)展事關(guān)國家繁榮昌盛之根基，是我們文化體制改革的基石。
(二)在寬松體制下加強人為建設(shè)推動先進文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先。在此次十七屆六中全會上，提出了“文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先”的號召。建設(shè)好能夠引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先的文化，必須給予文化發(fā)展一個寬松的體制環(huán)境，要“更大程度發(fā)揮市場在文化資源和要素配置中的基礎(chǔ)性作用”，讓“百花齊放、百家爭鳴”再現(xiàn)。同時，更重要的是政府必須加強對文化的人為建設(shè)，積極誘導(dǎo)和糾偏文化發(fā)展方向。文化的發(fā)展正如樹木成長一樣，在其成長之初是沒有定向的，應(yīng)積極培育并發(fā)揚以誠信、樂于助人、見義勇為等社會正氣，堅持發(fā)展符合中國特色社會主義道路的、符合中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以科學(xué)發(fā)展為主題的、以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)的、以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點的先進文化，讓這樣的文化來引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先。
關(guān)于我市文化事業(yè)發(fā)展的兩點思考(一)堅持政府主導(dǎo)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)。首先，要提高認識，推動公益性文化事業(yè)發(fā)展。我們要充分認識到公益性文化事業(yè)是一項長期性的工作，著力消除發(fā)展文化的功利主義思想，強調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)的重要性，慢慢地“文”、漸漸地“化”，為文化強市夯實基石；其次，要科學(xué)編制公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目規(guī)劃。公益性文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)就是公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，我們要制定市、縣、鄉(xiāng)、村四級公共文化發(fā)展規(guī)劃，新建、改建和擴建一批綜合性文化設(shè)施，著重考慮處于文化沙漠地帶的廣大農(nóng)村居民和城市務(wù)工人員，以保證絕大部分人民群眾都能享受到公益性文化權(quán)益；第三，政府要主導(dǎo)性的做好各個項目的前期工作，盡快保證項目的早開工快完工。重點抓好“三館一中心”工程，即建成婁底市圖書館、婁底市文化館、婁底市博物館和婁底市群眾文化活動中心。加快推進縣鄉(xiāng)村“兩館一站一室”建設(shè)，實現(xiàn)縣縣有達到國家三級標準的文化館、圖書館。加大市綜合檔案館和縣市區(qū)檔案館建設(shè)力度等；第四，要加大公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金的投入力度。一是政府要積極與國家、省做好爭取銜接工作，力爭我市公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能夠能到國家、省財政的大力支持。二是要加大本級政府的支持力度，積極盤活現(xiàn)有文化資產(chǎn)，保障資金來源。三是要充分發(fā)揮社會力量，通過向社會募資籌建公共文化基礎(chǔ)設(shè)施來加快公益性文化事業(yè)發(fā)展。
(二)堅持市場運作，積極引導(dǎo)經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。全會提到“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，從而把文化建設(shè)提高到了前所未有的高度。我認為，我們必須以更高標準、更高水準、更高視野來做好文化這個產(chǎn)業(yè)，政府要積極發(fā)揮主觀能動作用，堅持市場運作，積極引導(dǎo)經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并推動其成我市經(jīng)濟社會發(fā)展的新的支柱性產(chǎn)業(yè)。首先，我們要緊緊圍繞文化強市戰(zhàn)略和繁榮文化藝術(shù)事業(yè)目標，立足于“三基地一中心一樞紐”中“文化與生態(tài)旅游休閑基地”的產(chǎn)業(yè)定位，積極做好規(guī)劃引領(lǐng)和政策支持。通過制定引領(lǐng)性的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和相關(guān)的文化扶持政策，引導(dǎo)和促進經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次，政府要積極做好地方文化的挖掘、收集和整理等相關(guān)工作，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供素材。我們不是沒有文化，而是沒有發(fā)現(xiàn)文化并將其做成產(chǎn)業(yè)，如婁底的書法碑林文化、新化的山歌和武術(shù)文化、漣源的詩歌文化等等，這些民間文化都是可以做成特色文化產(chǎn)業(yè)的，因而我們政府要動起來，尤其是要發(fā)揮縣(市、區(qū))地方政府的積極性，努力挖掘文化素材。第三，堅持市場化運作經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。政府應(yīng)該把更多的人力、物力、財力投入公益性文化事業(yè)中去，而在經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)中，政府更多的應(yīng)該是扮演一個組織者和引導(dǎo)者的角色，做好文化市場的要素配置，鼓勵和引導(dǎo)社會資本來運作文化產(chǎn)業(yè)。
學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神心得體會
黨的十七屆六中全會突出強調(diào)了社會主義核心價值體系的重要性，并從中國特色社會主義事業(yè)全局和戰(zhàn)略高度，提出了在國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)中，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播等各方面，全面推進社會主義核心價值體系建設(shè)的總體目標和任務(wù)。
這對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，團結(jié)和引領(lǐng)全國各族人民建設(shè)中華民族共有的精神家園，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。核心價值體系是一個社會意識形態(tài)的主體和靈魂，是我們中華抿族的“文化精髓”“興國之魂”，決定著中國特色的社會主義的發(fā)展方向。推進社會主義核心價值體系建設(shè)，必須堅定中國特色社會主義共同理想。理想信念是一個民族奮力前行的精神支柱。同時也是我們前進的動力。
我認為：理想和信念是一個人一生的財富。沒有理想，就會失去動力，就會碌碌無為，沒有信念，就會飽食終日，無所作為。理想堅韌你的意志，信念凝聚你的毅力，有了理想和信念才能使你沿著自己選定的目標前進！有意義的人生，應(yīng)該是有信仰、有理想，并為此而努力奮斗的人。我們每一個共產(chǎn)黨員一定要堅定遠大的理想，對黨的偉大事業(yè)抱有必勝的信心并為之努力奮斗。十七屆六中全會的召開，標志著黨對文化戰(zhàn)略制定提升到一個新的高度。文化建設(shè)的目標就是要推進科學(xué)發(fā)展，滿足人們的文化需求。文化建設(shè)的核心任務(wù)的就是要建立社會主義核心價值體系，使我們的人民有一個美好的精神家園。作為一名工作人員，我們不僅要認真學(xué)習(xí)會議精神、領(lǐng)會會議要求，更要明確進取方向、設(shè)定進取目標，在今后一個時期付諸行動、有所作為。
一是在學(xué)習(xí)中砥礪品質(zhì)。不學(xué)習(xí)，當(dāng)然要落后。學(xué)習(xí)是青年人的一種本能。毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出，不論是知識分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。有了靈魂，方有品質(zhì)；勤于學(xué)習(xí)，就有提升。溫良恭儉，可以格物致知；德才兼?zhèn)洌侥苄摭R治平。因此，我們要善于向經(jīng)驗豐富的同志學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的看待事物的立場、分析問題的方法、解決困難的手段；學(xué)習(xí)他們駕馭復(fù)雜局面、應(yīng)對突發(fā)事件和理論聯(lián)系實際的能力和水平。二是在工作中錘煉作風(fēng)。中華民族歷來就有艱苦奮斗的作風(fēng)。中國共產(chǎn)黨歷來提倡堅定正確的政治方向，這種堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的。沒有堅定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅定正確的政治方向。作為黨的組織工作戰(zhàn)線的一員，尤其需要發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)。一滴水離開了大海，很快就會蒸發(fā)掉；一旦脫離了人民群眾，事業(yè)不會有成就、個人不會有發(fā)展。所以，在工作中始終要堅持從群眾中來、到群眾中去的工作方法，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起.。
三是在勇挑重擔(dān)中增長才干。雷鋒甘做“革命的傻子”，“雷鋒傳人”郭明義同樣被人們親切地稱作“郭大傻”，他們“傻”得毫不利己、專門利人，“傻”得只做好事、不干壞事，他們的“傻”經(jīng)受住時間的考驗、經(jīng)受住群眾的檢驗，他們“傻”得可愛，“傻”得可敬。在工作面前，挑肥揀瘦、避重就輕，捫心自問、豈能無愧？當(dāng)然，也可能有各式各樣的理由，但是，如果都讓小算盤管住大道理，國家何能繁榮昌盛？事業(yè)何能興旺發(fā)達？我們自己又何能有點滴的進步？滄海橫流、人間滄桑——面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄——不避危難、義無反顧，是英雄的潛質(zhì)；敢挑擔(dān)子、勇挑重擔(dān)，有干事的雄心。也只有在攻堅克難中，才能歷練非常之才、成就非常之舉。也只有經(jīng)過艱苦環(huán)境磨練、重大任務(wù)考驗，才能在政治上更加堅定，在工作中取得實績，在成長中突飛猛進。
總書記在講話中指出，源源不斷培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀年輕工作人員，是關(guān)系黨和人民事業(yè)繼往開來、薪火相傳的根本大計。同時，作為年輕工作人員，我們要承擔(dān)起事業(yè)重任，做到忠誠黨的事業(yè)、心系人民群眾、專心做好工作、不斷完善自己，不斷學(xué)習(xí)，豐富實踐，勇挑重擔(dān)，用自己的最大力量為黨的事業(yè)做出新的貢獻!
學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神心得體會
作為黨員在七屆六中會議召開之際，要學(xué)習(xí)貫徹落實黨的新思想。
全會提出，滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。必須堅持政府主導(dǎo)，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。要構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。
全會提出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，推進文化科技創(chuàng)新，擴大文化消費。
全會提出，文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先，是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。必須牢牢把握正確方向，加快推進文化體制改革，發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用，創(chuàng)新文化走出去模式，為文化繁榮發(fā)展提供強大動力。要深化國有文化單位改革，健全現(xiàn)代文化市場體系，創(chuàng)新文化管理體制，完善政策保障機制，推動中華文化走向世界，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果。
全會提出，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。要深入實施人才強國戰(zhàn)略，牢固樹立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)洹J意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊伍。要造就高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊伍，加強基層文化人才隊伍建設(shè)，加強職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。
全會強調(diào)，要加強和改進黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。各級黨委和政府要切實擔(dān)負起推進文化改革發(fā)展的政治責(zé)任，把文化建設(shè)擺在全局工作重要位置、納入經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，把文化改革發(fā)展成效納入科學(xué)發(fā)展考核評價體系。要加強文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)班子和黨組織建設(shè)，發(fā)揮文化戰(zhàn)線全體共產(chǎn)黨員在推進文化改革發(fā)展中的先鋒模范作用。要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，在全社會營造鼓勵文化創(chuàng)造的良好氛圍，讓蘊藏于人民中的文化創(chuàng)造活力得到充分發(fā)揮。全會全面分析了當(dāng)前形勢和任務(wù)，強調(diào)必須增強憂患意識和風(fēng)險意識，科學(xué)判斷國際國內(nèi)形勢，全面把握改革發(fā)展穩(wěn)定大局，保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展，加大保障和改善民生工作力度，加強和創(chuàng)新社會管理，維護社會和諧穩(wěn)定，全面推進黨的建設(shè)各項工作，著力解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的突出矛盾和問題，有效防范各種潛在風(fēng)險，努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展預(yù)期目標。
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