第一篇：狂人日記教案

教學(xué)目的：通過人物形象和藝術(shù)特色的分析，理解狂人形象的特異性及其深刻意義。

教學(xué)重點：剖解狂人形象。作品在形式上的創(chuàng)新及心理描寫的特色。教學(xué)難點：狂人是真狂還是假狂。

一、創(chuàng)作背景

《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月出版的《新青年》雜志第4卷第5號，后收入小說集《吶喊》。作者在這篇小說發(fā)表時，第一次采用了?魯迅?的筆名。

從日本回國后，魯迅接連遭到嚴(yán)酷現(xiàn)實的打擊，一度失望而沉默。正當(dāng)魯迅埋頭在中國古文化中?鉤沉?的時候，正當(dāng)魯迅在為民族的生死存亡而痛苦、焦慮的時候，《新青年》樹起了?文學(xué)革命?的旗臶，使魯迅走出沉默將已數(shù)十年來對中國社會歷史的思考和認(rèn)識，濃縮在一篇小說里，與《新年青》同仁一起，站在了文學(xué)革命的最前沿，向整個封建社會提出了挑戰(zhàn)。這篇非同凡響的小說，就是《狂人日記》。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是他的成名作。在中國仍至世界文學(xué)史上以?處女作?成名的作家為數(shù)不少，但在37歲時才發(fā)表處女作，而且從此一發(fā)而不可收，并成為大文豪的作家卻為數(shù)不多。魯迅的成功，在很大程度上是因為文學(xué)革命造成的機(jī)遇。在這個意義上，可以說，沒有文學(xué)革命，也就沒有魯迅。魯迅在發(fā)表《狂人日記》之前，不但寫了《文化偏至論》、《魔羅詩力說》等文學(xué)論文，翻譯了許多?域外?的進(jìn)步小說，還創(chuàng)作了文言小說《懷舊》，其主要思想都在于喚起人們的覺醒。然而，作為一個先進(jìn)的知識分子，聲音雖然激進(jìn)，但畢竟缺少呼應(yīng)，不能造成一個運動。而《新青年》向封建思想和封建文化首先發(fā)難后，雖然也一時有些寂寞，但大家一起鼓動，終于形成了一股勢力，其影響就震撼人心了。

二、主題 《狂人日記》的主題十分明確，就是?意在暴露家族制度和禮教的弊害?。他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道：?《狂人日記》實力拙作……以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》，?乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發(fā)見，關(guān)系亦甚大知者尚寥寥也。?由此可見，作品小序中所謂?今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究?等語，完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的?醫(yī)家?有更深廣的含義，并非狹義的?醫(yī)生?、?大夫?。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如?今天全沒有月光，我知道不妙?，?趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我?，?那趙家的狗，何以看我兩眼呢？?等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當(dāng)時社會上的?吃人?現(xiàn)象從古代的?易子而食?，到?前天狼子村佃戶來說吃心肝的事?；從?易牙蒸了他兒子，給桀紂吃?，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著?吃人?，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。

《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對中國國民性中的?看客?心態(tài)最為深惡痛絕，他的?棄醫(yī)從文?的重大抉擇便直接由于這個因素。而顧在五四運動前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。

《狂人日記》的創(chuàng)作，下是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認(rèn)識，是一篇徹底的反封建的?宣言?，也是作者此后全部創(chuàng)作的?總序言?。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：?我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！?禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認(rèn)識的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。

三、狂人形象分析及其深刻意義 作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：?他們也有給知縣打過枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的?，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：?還是歷來慣了，?不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？?作品還寫道：?我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭；要勸轉(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。??你們可以改了，從真心改起作用！你們也會吃盡。?在作品的最后一日記里，作者深切地希望：?沒有吃過人的孩子，或者不有？?并具大聲疾呼：?救救孩子……? 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅?憂憤深廣?的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。

作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的?狂人?，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的?紀(jì)實文學(xué)?，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人，實際上是一個象征性的形象。?歷史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做‘瘋子’。從世俗的眼光看去他是瘋子；站在革命的立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想?yún)s在社會上有截然對立的兩種看法和評價，這也是變革時代的社會矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對社會矛盾的一種揭示。這也是狂個形象本身所具有的深刻含義?。掌握狂人形象的關(guān)鍵，就在于對狂人是真狂還是假狂的理解。

討論：狂人是真狂還是假狂？

狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥： 狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：（1）變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如?一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布臵，都已妥當(dāng)了。?將別人善意的?笑?理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。（2）混亂的邏輯。狂人在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。?我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？?三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。?他?與?趙家的狗?沒有必然的聯(lián)系，那狗看?我?兩眼更是與?我?不相干，但狂人卻將他和?那狗?與?我怕?與?月光?的不見都聯(lián)系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺。狂人即瘋子，是生活在幻覺世界中的人。?我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。…….??我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字。…….?

但通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。這可以從他的思想和行動的種種表現(xiàn)看出來：（1）?凡事須得研究，才會明白?，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點。（2）?獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾?，是狂人對?吃人者?本質(zhì)的認(rèn)識。（3）狂人在?歪歪斜斜的每葉都寫著??仁義道德?幾個字的歷史的?字縫里?，看出了?吃人?兩個字，是他對封建禮教的實質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把?把脈?理解為?揣一揣肥瘠?是混亂的臆想，但既然古代能夠?易子而食?，現(xiàn)實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人?踹?了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的?經(jīng)典??戒律?的蔑視和斗爭。通過?古久?和?陳年流水簿子?的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。（5）將來是?容不得吃人的人?，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃。（6）?我也未必沒有吃過妹子的肉?。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。（7）?救救孩子?的呼喊是狂人為建立新的社會而進(jìn)行的實踐性探索。現(xiàn)實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。

魯迅曾在《我怎么做起小說來》一文中說過：當(dāng)時?大約所仰仗的全是先前看過的百來篇外國作品和一點醫(yī)學(xué)知識?。從作口中狂人的言行來看，他的確是一個?迫害狂?患者，具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征，屬于精神病學(xué)的?迫害妄想型?精神病患者。如作品所寫：?早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見一路上的人都是如此。?像這樣的以為人人都要害他、要吃他的心理，在作品中處處可見。如果只看到這一方面，那就很容易認(rèn)為狂人是真狂了。其實狂人的評議和心理有許多錯亂和偏執(zhí)的地方，卻又表現(xiàn)出清醒的認(rèn)識、深刻的思想和發(fā)言人的洞察力。在這方面，最為突出的就是前面提到的他從寫滿?仁義道德?幾字的歷史字縫里所發(fā)現(xiàn)的吃人的本質(zhì)。這段話揭開了幾千年中國封建禮教的面紗，揭露了封建禮教在精神上對人民的殘害,揭示了封建制奴役壓迫人民的罪惡。幾千年來，敢于站出來說出這個本質(zhì)的人難道不就是被世人看作是?狂人?的人嗎？作品開頭，有這樣一段話：?我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。?作者按照一個迫害狂患者的思維特征來寫人物的語言，其邏輯雖然常常很不清晰，但是，其含義卻是相當(dāng)豐富而且深刻的。所以，作品中的狂人，實際上是一個敢于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)的清醒和反封建的民主主義者的象征形象。

如果我們很好地解決了狂人形象是真狂還是假狂的問題，那么，對狂人形象所具有的?狂與不狂?的兩重性就容易掌握了。狂人的?狂?，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面卻是他對傳統(tǒng)和世俗的反抗；狂人的?不狂?，則在于他?超前?的思想認(rèn)識是符合歷史發(fā)展趨勢的，并且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當(dāng)時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話。

第二篇：原創(chuàng)精品教案 《狂人日記》教案2

狂人日記

教學(xué)要點：

1、瀏覽小說，從整體上感知小說中所講述的內(nèi)容。

2、細(xì)讀文本，探討分析小說的主題意義并給以總結(jié)。

3、思考細(xì)讀小說的方法并運用到實踐中。

一、導(dǎo)入：

在《歌德談話錄》中有這樣的一句話：“一種思想往往能改變整個世紀(jì)的面貌，而某些個別的人物往往能憑借他們創(chuàng)造的成果，給他們那個時代打下烙印，使后人永記不忘，繼續(xù)發(fā)生著有益的影響。”今天，魯迅先生逝世已有70周年了（1881.9.25-1936.10.19），在這個曾經(jīng)爆發(fā)五四狂潮的季節(jié)，年輕的我們是否還能聆聽到先生的心靈震顫呢，還能否感受到先生在“鐵屋子”中的吶喊和彷徨呢？這節(jié)課就讓我們再一次走進(jìn)先生的作品，對先生作一次近距離的回眸凝望，從而走近魯迅先生。下面我們將一起學(xué)習(xí)先生的《狂人日記》（板書）。

二、解題：

1、《狂人日記》：發(fā)表于1918年4月

課下讓大家預(yù)習(xí)這篇小說，我想問一下，在文章中，最能夠直刺你的心靈，引起你震撼甚至觸目驚心的是什么呢？

——“吃人”。這是作者在文字中所發(fā)出的最為振聾發(fā)聵的聲音，也是“狂人”透過層層的歷史和現(xiàn)實的煙云的獨到而深刻地發(fā)現(xiàn)。（有種說法就是：“對于瘋子，他一定是看見了常人所沒能看見的事理，或者在他瘋之前，或者是他在瘋之后。”）

狂人發(fā)現(xiàn)了令人震驚的“吃人”這一現(xiàn)象，那么，是什么誘使他發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的呢？（我們可以在 一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舔。”（把歷史和身邊的事件緊緊聯(lián)系在一起）

作者不僅提出了歷史上“吃人”的存在。在課文里，還寫到狂人所親身經(jīng)歷過的兩次“吃人”的事件，這又是哪兩次呢？

——（1）狂人所遭遇的“吃人”的威脅和對將要“被吃”的恐慌，而這也就是他所真正生病和發(fā)狂的原由。對于狂人，在現(xiàn)實的生活中，大家都把他看作是一個瘋子，一個發(fā)了狂的人；但在理想的層面上，他卻是一個無比清醒的“新人”，一個受到新思想尤其是新文化運動中“科學(xué)與民主”影響過的時代新青年。在這個萬馬齊喑的時代，這樣一個思想上高度清醒的覺悟者，一個新思想的啟蒙者，他是改變社會現(xiàn)實的一個優(yōu)秀知識分子，叛逆的改革者卻要遭遇被吃的恐慌和緊張。而吃掉了他，就等于吃掉了民族的希望之光，也滅絕了民族前進(jìn)的動力。

（2）已經(jīng)吃過了的妹妹。她是一個孩童，是社會新生的接班人，吃掉了她，等于吃掉了民族的未來。

以上是對“被吃者”的分析。而“吃人”這一動作包括“被吃者”和“吃人者”，大家再思考一下，又是哪些人在吃人呢？

——

1、大哥。這是一個主謀者，他吃了自己的妹妹，又打算吃自己的兄弟。狂人其實是不愿意接受這個事實的，他在反思中害怕自己也曾吃過人，尤其是曾經(jīng)參與吃過自己的妹妹！因為“我是吃人的人的兄弟！”（狂人的怕：怕狗〈狗咬人〉—怕人—怕大哥—怕自己〈自己也可能存在“吃人”的歷史〉）

2、陳老五和何先生。幫兇。

3、他們。被壓迫者。

“他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時侯的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。”這里面，對“他們”的發(fā)現(xiàn)，是最讓人驚悚了。可以說，他們是無意識的一群，是被啟蒙者，在社會上處于被壓迫被損害被侮辱的地位，個人的處境和命運已經(jīng)是朝不保夕了，卻也念念不忘要吃人，真是令人悲憤而苦悶。（聯(lián)系《藥》）故此群眾的極度不覺悟就成了革命者發(fā)狂的真正根源。魯迅也說：“群眾的罰惡之心，并不下于學(xué)者和軍閥。”

對于將要被吃的人，這些吃人者又采取了怎樣的方式呢？

——

1、仁義道德的表面文章，這是社會上吃人的方法。

2、愚民思想中的孝悌觀念，這是家庭倫理中吃人的方法。

3、巧立名目找口實：“發(fā)了瘋了”。一個社會和家庭都能夠接受的妙法。

4、歷史的因襲，毫無原因，無須原因，只是有前例。“有許有的，這是從來如此……”（這可說是統(tǒng)治者更為厲害的“國粹”，即強(qiáng)權(quán)的專制主義原則。魯迅：我以為法律上的許多罪名，都是花言巧語，只消以一語包括之，曰：“可惡罪”）

文章中，有這許多的活生生的“吃人”現(xiàn)象，是否可以由此得出觀點：“吃人”的內(nèi)涵就是現(xiàn)實生活中真實存在呢？聯(lián)系以往所學(xué)思考一下。

——很明顯地，“吃人”并不僅僅是現(xiàn)實中真實的存在，而具有一種深刻的象征性含義。

雖然，文章中確也提到過人吃人的事例，但這只是皮毛的理解。在以往學(xué)習(xí)過的魯迅先生的作品，譬如他的《故鄉(xiāng)》中的閏土，《祝福》中的祥林嫂，《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的夏瑜，華老栓一家……他們都成了“被吃者”，因此“吃人”的內(nèi)涵就深刻的多了：

（1）禮教吃人；

（2）制度吃人；

（3）政治統(tǒng)治吃人，愚昧思想吃人；

（4）深刻的原因最終歸結(jié)于文化吃人……

（這里各要點在魯迅先生的作品中是交叉存在的的，而不是單一的內(nèi)涵。在《狂人日記》里，各方面都點到了一些，這 一個世紀(jì)以前，魯迅先生在《狂人日記》中發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，以拯救那樣一個黑暗的時代；一個世紀(jì)后的今天，當(dāng)我們過上了和平幸福的新生活，我們的孩子在這個生活富裕的環(huán)境中幾成“小皇帝”“小公主”時，有人又發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，這呼聲是無病呻吟嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第三篇：狂人日記

“狂人”幸福嗎？

摘要：果戈理的《狂人日記》里記錄了一個認(rèn)為狗會說話，會寫信的狂人。一天工作之余，他大部分的都躺在床上。就是這樣，他后來還當(dāng)上了西班牙的皇帝。最后，他卻叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？媽呀，求求你可憐的孩子吧！”那么，他究竟幸福嘛嗎？

關(guān)鍵詞：狂人幸福

古拉·瓦西里耶維奇·果戈理（Никола? й Васи?льевич Го?голь，1809.4.1.~1852.3.4）俄國19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人之一。《狂人日記》是他在1835年辭去教職后，埋頭于文學(xué)創(chuàng)作，并于當(dāng)年完成的作品之一。狂人并不是他的真實名字，在小說里，他叫做波普里希欽。他是個生活在社會底層的小公務(wù)員，他的最大快樂就是部長對他大有好感：讓我坐在部長辦公室給大人削鉛筆。他有些自不量力的深深的暗戀著他的上司部長的女兒，然而無奈的是“夢想很豐滿，而現(xiàn)實很骨感”，夢想和現(xiàn)實的巨大落差讓他心中充滿了怨恨。在愛情失意后，他就開始幻想在事業(yè)上有所成就。他時而想象自己當(dāng)上了上校，時而又把自己當(dāng)做是將軍，到最后，竟然以為自己成為了西班牙的國王，因為國王可以在“萬人之下”受到其他人的敬仰和膜拜。在當(dāng)時俄國的金錢至上、階級分明的年代里，他終于走火入魔的瘋掉了，最終被關(guān)進(jìn)了牢房里。

每一個人都生活在以自己為中心的世界里，狂人也不例外。他每天就這樣轉(zhuǎn)悠在一個灰色壓抑的世界里，有時自得其樂，飄飄然。有時又自食其苦，只能無奈地叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？媽呀，求求你可憐的孩子吧！”他是一個“小人物”，孤獨地生活在俄國農(nóng)奴制搖搖欲墜的末期，深受著生活的煎熬。他可能是不幸福的。且他的不幸福恐怕還不止于此。

馬斯洛說人的需要大致分為五個層級：生理、安全、愛、尊重和自我實現(xiàn)。就《狂人日記》以“我”為中心的限知視角出發(fā)，我們可以看到全篇幾乎都是狂人的心理訴說，和動作表達(dá)，以及部分言語。而這一切傳達(dá)出來的是，狂人的精神病現(xiàn)象的好笑滑稽。這里面有著“含淚的笑”，不管是對部長好感的反映，還是對部長女兒的暗戀，還是對關(guān)于上校、將軍、國王的幻想。作為他一個普通的公務(wù)員，他不想去部里，“要不是想見到財務(wù)員，向這猶太人預(yù)支一點官俸的話”。我們不妨揣測，他之所以不想去工作，并不僅僅因為人都有惰性，或許更深層的原因是，他在這里到處遭人白眼和侮辱。除了最基本的官俸，也就是他最基本的生存條件之外，這份工作再也無法賦予他什么。

或許他是狂人，是神經(jīng)病，寫個日記，連日期都搞不清楚。，“10月3日”、“10月4日”，之后突然跳到“11月6日”、“11月8日”、“11月9日”??“2000年4月43日”、“3月86日，晝與夜之間”、“某日。沒有日期到一天”、“日期不記得了。也沒有月份。鬼才知道是什么日子。”??如果說之前的“10月3日”、“10月4日”還有邏輯和符合常識的話，之后的“馬德里。月2日30”、“同年2月之后的一月。”、“349，月2，年月34日”就不只是不符合一般常識和邏輯的問題了，它甚至有些令人費解。當(dāng)然，也能搏人一笑。

但是，他的生活卻窘迫到連滿足基本的生存條件都要遭遇各種刁難，這是否也是一種深層次的悲哀。那么我們在后頭看那個日期“2000年4月43日”，作者的創(chuàng)作年份是1875年，在2000年的時候，波普里希欽終于當(dāng)上了皇帝，然而這直接將他帶向了滅亡。這里是否暗含著一種無能為力的命運感。

有人說過，人的一生都生活在一張網(wǎng)里，這張網(wǎng)就是你的社交關(guān)系。你在里面的定位，就是你一生的軌跡。波普里希欽生活在農(nóng)奴制末期，被錢和權(quán)壓抑著，猶如石縫里的花，誰知道，這花究竟會不會開？假設(shè)開了，又是不是畸形，會不會，剛開就敗？他很無助，只能回到戀母的情結(jié)里，希望媽媽給以就自己一命。而誰又能告訴42歲的他，媽媽在哪里呢？ 果戈理，沒能替他找到出路，或許我們也不能。21世紀(jì)的今天，依然是錢和權(quán)的世界。

第四篇：狂人日記

《狂人日記》 A：朋友們，大家好啊！B：大家好！

A：鵬鵬啊，你看今年咱們都不錯，啊，還都在 B：什么叫還都在啊

A：你看啊，這眼看過年了，抵制日貨活動也結(jié)束了，看樣子你沒有受到什么影響

B：和我有什么關(guān)系

A：嘿嘿，玩笑，你看這2012世界末日也抗過去了，不會是挪到明年了吧？ B：你，你這誰說的？說點好的行不行？ A:我就特別比較很郁悶 B:郁悶什么呀 A：你說什么是生活

B:生活嗎，就是吃飯、睡覺、工作，吃飯、睡覺A:你就是一個粗人 B:我很胖，但我不粗

A:一個胖子竟敢說自己不是粗人 B:你這個問題太嚴(yán)肅了 A:是

B:這個問題孔子都解決不了

A:孔子解決不了，老子，老子可以解決 B:說明白了 A:哎呀

B:你說生活是什么 A:生下來，活下去

B:您這說的也太復(fù)雜了，我的生活就很簡單呀 A:是嗎

B:我的生活就只有兩樣事不會的 A:哪兩樣

B:這也不會，那也不會 A:那證明什么呀，證明你傻 B:誰傻 A:你

B:我不傻

A:怎么不傻，傻不傻測試一下就知道了 B：好，你來！A，你問我是企鵝嗎？ B：這？ A問！B你是企鵝嗎？

A是，再問，你是長頸鹿嗎 B你是長頸鹿嗎？

A你傻啊，我不說我是企鵝了嗎？傻

B:切，我不傻，我現(xiàn)在天天都曬太陽，我把自己曬黑了，就沒有人管我叫白癡了。A: 太聰明了 B:不傻

A:我羨慕你這樣簡單的生活 B:是不是

A:你看我多痛苦呀，生下來父母沒錢沒地位，又趕上下崗 B:輸在起跑線上了

A:后來我發(fā)現(xiàn)，最害怕的是贏就贏在起跑線上 B:也對，富二代 A:你看人家，都有背景 B:你 A:有背影

B:有背影不害怕呀，那說明太陽就在你身后呀 A:帶著這種陽光我上了小學(xué) B:哎

A:上小學(xué)老師都問一個問題 B:什么問題呀

A:同學(xué)們，你的愿望是什么呢 B:老師都問過這個

A:老師老師我的愿望是當(dāng)一名醫(yī)生 B:很圣神

A:老師我的愿望是當(dāng)一名科學(xué)家 B:不錯呀

A:老師我的愿望是當(dāng)一名解放軍戰(zhàn)士 B:哎，都特好 A:最后輪到我了 B:你的愿望是

A:拿沙特工資，住英國房子，喝法國紅酒，吃澳洲海鮮。洗土耳其桑拿，B:等等，老師怎么說呀 A：當(dāng)貪官就都有了 B:嗨，也不能這么直白的說

A:我還是努力學(xué)習(xí)吧，最后經(jīng)過我努力的學(xué)習(xí)，終于 B:考上了大學(xué) A:沒考上 B那你驕傲什么呀 A:老師還安慰我呢 B:怎么安慰呀

A:小軒軒，你考不上大學(xué)，對你和學(xué)校來說都是一件好事。B：這老師鼓舞的是人的靈魂 A:干脆找份工作吧 B:去吧

A:遇到了形形色色的人事經(jīng)理 B什么樣的呀 A:找工作來了

B:經(jīng)理，受累別讓你那腿一直得瑟，A:找工作來了 B：你這腿也別得瑟呀 A:找工作來了

B: 嗨、你要跳遠(yuǎn)是怎么的 A:經(jīng)理，其實我這個人誠信 B：怎么的

A:說不還錢就不還錢 B:你那叫無恥 A：最終我有重大發(fā)現(xiàn) B發(fā)現(xiàn)什么呀

A:曹操墓是真大啊 B:哦，何以見得呀

A:曹操墓挖出兩具尸體，一個大的一個小的 B：這大的是 A:曹操的 B:那這小的是 A:曹操小時候的 B：哦

A:我還發(fā)現(xiàn)呀。。

B:哎呀。。就剛才那一瞬間我世界觀有點崩潰，曹操小時候。哎呀 A:重大發(fā)現(xiàn) B:還重大發(fā)現(xiàn)呢

A:當(dāng)時，經(jīng)理跟我說了，小戚同學(xué)懷才就像懷孕，日子久了都能看出來，就算你是一坨屎，也能遇見屎殼郎的 B:哎，這是經(jīng)理不要你了 A:我覺得我特悲慘 B:特悲慘

A:就在我人生最痛苦的時候，他出現(xiàn)了 B:誰呀

A:就在一個陽光明媚的晚上，不知是誰把他帶來了，她就像肯德基里的麥當(dāng)勞，麥當(dāng)勞里的巨無霸，巨無霸里的肉夾饃，我喜歡上他了，他要是做不成我的老公，我就不認(rèn)他這個公公” B:

“我再次崩潰”（捂住臉的同時說話）

A:但是我們倆開始相識了，我向她發(fā)出來邀請！“帥哥，你明天有時間嗎？ B:明兒約會 A:我后天想約你！B:那明天干嘛去啊？

A:“明天啊，我送完孩子就沒什么事了！B: “有孩子了你？”

A:哎呀，別誤會那孩子不是我的 B:

是誰的呀 A:是我妹妹的 B:有個妹妹真好

A: “我和我妹妹就這么一個孩子！” B: 哎呀！（捂住臉。）你會聊天嗎你

A:“what are you doing?你在說什么啊？但是我們兩個人戀愛了 她總愛問我問題！B: 問你什么啊

A:“我沒錢，沒車，沒房，沒地位，為什么要來跟我談戀愛呢 B:你怎么回答得呀 A:“獻(xiàn)愛心來了唄 B：有這么獻(xiàn)愛心的嗎

A:如果世界末日還剩7秒你會干嘛 B:你怎么回答的呀 A:“收菜

B:那你死的挺值了

A：他還問我你對最新頒布的婚姻法有什么看法嗎 B：你怎么說的啊 A：我說一夫一妻制挺好 B：怎么好呢

A：一個夫人一個妻子，仨人過日子可不挺好嗎 B：沒這么說的啊

A：回答完問題我又補(bǔ)充了一句，再好也沒有過去好 B：怎么地呢

A：可以三妻四妾，二十五個人一起過日子呢 B：不是，你等會兒，怎么二十五個？

A：說你傻你不信，三七二十一加上四妾，這不二十五嗎？ B：（做愣住狀）A：啊呀，沒上過學(xué)

B：嗯，我那吉林鐵道畢業(yè)證都白拿了，最后怎么樣啊 A： 最后，最后他提出和我分手 B：就因為這事兒就提出分手了？

A：不是，還有一事兒，我沒和你說，一次他領(lǐng)我去參加他朋友的婚禮，婚禮上非要我致辭，我不會說話啊，我就說，祝二位新人的婚禮越辦越好 B：什么祝愿這是，這有越辦越好的嗎？

A：不會說話嘛，但是我老想著等他朋友再結(jié)婚我再改，可沒給我機(jī)會 B：這事兒你就別盼著了

B：你怎么不想約人家看個電影啥的挽回一下 A：對呀，于是乎，我就約他去看電影，那天看的是阿凡達(dá)，B：好片呀

A：阿凡達(dá)里面有個人物特別的吸引我 B：誰呀 A：巴依老爺

B：對，這巴依老爺，你看的是阿凡提吧 A：差不多

B：哎，這可差多了啊，騎驢的是阿凡提，騎鳥的是阿凡達(dá) A：反正都是這個意思

B:不是，分了就分了，分手就快樂點兒 A:你說他怎么就不念及那點回憶呢 B:那怎么辦呀

A:“你說她要和我分手呢？我該怎么辦呢？” B:“都說流星特別靈，許愿去！”

A:對，“我就等流星雨，我終于等來了流星雨，我閉上眼睛許下一個心愿，我希望我的男朋友，回到我的身邊，睜眼一看！” B:“怎么樣？”

A:“流星，原路返回了！” B:哎，慢走呀，這是彗星

A:我太痛苦了，當(dāng)時我就立志找一男朋友，就算是5萬一平的房子也想買幾套我就買幾套，B:有志氣

A:送你一套，還得買輛公共汽車 B:買它干嘛呀

A:到站一停，人往那一竄，立刻就喊，STOP, 這是私家車 B:嘿，好

A:我從來沒有吹牛吹的這么清新脫俗過 B:哎呀，這就別顯擺了

A:我就覺得我們80后特痛苦，現(xiàn)在的孩子都快有mp8了，而我們那會兒連半個p都沒有但是我一直都很奇怪 B:奇怪什么呀

A:這個WMA是什么組合，現(xiàn)在我MP3里面都是他們的歌 B:WMA是什么組合 A:啊 B:WMA那是格式 A:反正我一直就很奇怪 B:那不是

A:還記得我們上了高中，壓力是越來越大了，也越來越叛逆了，也敢跟老爸老媽吵架了

B:帶著壓力我們上大學(xué)了

A:上大學(xué)了，手機(jī)泛濫了，短信泛濫了，QQ泛濫了，每天都要玩通宵，每天想找一份兼職，可不知道干點什么好，眼看著就要畢業(yè)了，也就想不起來玩了

B:我們忘了玩，可生活沒忘了玩我們呀 A:眼看著就要奔3了，也開始心疼老爸老媽了 B:這才長大呀

A:也堅持理想，還得堅持現(xiàn)實了 B:理想說的起，玩不起

A:后來，我把理想交給了自己，我開始自己炒自己的菜，自己掌自己的舵，我不在盲目的聽從別人的指揮，我知道別人嚼過的膜不香，而且營養(yǎng)價值及其不高，就算我按照別人的路去出發(fā)，雖然很保險，但是也到達(dá)不了我要去的目的地，我于是走出了角落，去經(jīng)歷風(fēng)雨，哪怕一路泥，哪怕一臉灰塵，我相信每一個角落都開一朵花，每一滴汗就會發(fā)一處芽，我于是從自己的生命中成長起來，從自己的生命中鮮活起來，相信自己一切皆有可能，80后，一切皆有可能。

B:好，小軒軒呀，你倒出了我的心聲，為了理想我愿意去死 A:鵬鵬，我怎么眼睜睜看你去死 B:那你 A:閉上眼睛 B:哎，別說

第五篇：狂人日記

《狂人日記》讀后感

讀了魯迅的小說，給我印象最深的還是初篇——《狂人日記》，魯迅先生描寫了一位迫害狂患者的心理活動，以獨特的視角揭露了那個黑暗、冷漠、血腥的年代對人的損害。

狂人的出場特別，“今天晚上，很好的月光”，“我不見他，已是三十多年”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢”。這些都預(yù)示著他的思想和旁人不同。文中穿插著很多他幻想被吃的片斷，“狂人”眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經(jīng)人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。其實，狂人的臆想不是毫無理由的，他以為生活的世界日益變成一個吃人的世界，其實在他內(nèi)心深處，感受到的是人們獨立的思想被逐漸吞噬，而這在那個年代是真實存在的，所以狂人被道為“瘋了”，卻又在“瘋”的狀態(tài)中說出一堆真話。

然而很可惜，主人公的醒悟，在當(dāng)時格格不入。封建社會的禮教，于無形中給人巨大的輿論壓力，許許多多的國民，在這種壓迫下，人性逐漸被鉗制。不禁想起了屈原的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。屈原離開了，而魯迅先生以筆為戈，在舊社會中一次次鏗鏘地發(fā)出拯救民族的聲音。

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”文末，多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊！魯迅的筆下經(jīng)常出現(xiàn)孩子這一形象，像故鄉(xiāng)中的宏兒、水生，他們都是魯迅先生眼中的希望。但在《狂人日記》中，“但是小孩子呢”“這真教我怕，教我納罕而且傷心”“我明白了，這是他們娘老子教的！”許多孩子都被父母潛移默化地灌輸了封建的糟粕，在社會的壓迫中漸漸地扭曲人生的觀念。

希望是本無所謂有，無所謂無的。意思是空有希望不去奮斗,那希望也就“無所謂有!”而如果為了希望去奮斗,那希望也就“無所謂無”。在艱難的國運前，魯迅先生一直堅持著拯救中華民族的希望，并為之不斷奮斗。畢竟，希望之路是走出來的路,是實踐出來的路,是探索得來的路。

所以，我們每一個人都應(yīng)該不忘初心，做真實的自己，為了追求新生活而去奮斗與實踐。

俞書昊