第一篇：再讀狂人日記

闡釋《狂人日記》中的人文精神

在我的哲學(xué)的溫床里，我擁抱著儒家的仁義道德。12月12日早上，我坐公車到“文科樓”上課。

在二十一世紀(jì)，我看到“狂人”“舊病”復(fù)發(fā)。

----------題記

反人道的“吃人”社會

《狂人日記》是魯迅1918年5月發(fā)表的第一篇白話小說。魯迅借此小說披露了幾千年來封建傳統(tǒng)禮教對中國國民的精神奴役；揭示了儒家精神核心----“仁義道德”在封建社會的空虛形式，在考究了“古久先生”后，赤裸裸的告訴世人“中國人尚是食人民族”；控訴了封建禮教，封建制度的罪惡，喊出了“五四”的時代精神。

《狂人日記》揭示的是一種“吃人”的，反人性，反人道的封建社會的人文精神。在封建社會中，沒有親情，只有殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘異樣目光看著“我”，想吃“我”，他們要“養(yǎng)肥我”，但又不敢直殺了吃，他們給我罩上“瘋子”的名目，他們要逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，他們這是“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。“但是小孩呢？”他們何以那樣議論“我”？“這真叫我怕，教我納罕而且傷心。”“救救孩子。。。”這是中國在“五四”時期最早的真的聲音，它引起了強(qiáng)烈的社會反響。

狂人的遭遇

狂人，是一個受到封建禮教迫害的舊知識分子，他懷疑周圍的一切，多疑而警惕。他因為“廿年以前，把古久先生的陳年流水簿，揣了一腳”，世人都跟他結(jié)了仇似的，人人都睜著怪眼看他，想吃了他，當(dāng)他是“瘋子”。狂人不解其中緣由，但他明白，“凡事總需研究，才會明白”。他打開了歷史查閱，上面寫滿了“仁義道德”，他橫豎睡不著，琢磨半夜才恍然大悟，中國四千多年的歷史不過是“吃人”二字。他終于明白“我也是人，他們想吃我”。于是他開始警惕，還 是自我反抗和斗爭。當(dāng)別人說到“吃人的事”“是從來如此的”，狂人伸張正義的反駁“從來如此，便對么？”。他警告說“將來容不得吃人的人”，他勸告吃人者“去了這心思”，“從真心改起”。然而，四千年的封建禮教根深蒂固，人們的思想陳腐，黑惡勢力強(qiáng)大，在這種“眾人皆醉”“我”獨醒的年代，狂人的個人力量是微不足道的。雖然他發(fā)出“救救孩子”的吶喊，但最終還得向封建勢力妥協(xié)，病好了之后便“赴某地補(bǔ)侯”。這就是為什么小說以省略號結(jié)束而不是感嘆號。

古今吃人史的引證

從“易牙蒸子”“易子而食”到“哥哥吃妹子”，其中有些言語雖是狂人的“記中語誤”，但都有其出處。這些都披露了四千年來的吃人的封建傳統(tǒng)。這是何等的驚天發(fā)現(xiàn)，令人深惡痛絕。這是社會的混亂，是反人性，反人道的。

“易牙蒸了他的兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。”

“前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村里的一個惡人，給大家打死了，幾個人便挖出他的心肝來了，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。”

“這幾天是退一步想：假使那老頭子不是劊子手扮的，真是醫(yī)生，也仍然是吃人的人。他們的祖師李時珍做的“本草什么”上，明明寫著人肉可以煎吃。”

“至于我哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以“易子而食”，又一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當(dāng)食肉寢皮”

“我提起筷子便想起我大哥，曉得妹子死掉的緣故，也全在他。那是我妹子才五歲，可愛可憐的樣子，還在眼前。母親哭個不住，他卻勸母親不要哭；大約因為自己吃了，哭起來不免有點過意不去。”

愚昧無知的吃人者

那些“吃人”，“準(zhǔn)備吃人”和成為“吃人者”之幫兇的人，大多是身份底下的同胞，甚至是自己的“哥哥”，“母親”。

“他們----也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的。。。”

“妹子是被大哥吃了，母親知道沒有，我可不得而知。母親想也知道；不過哭的時候，卻并沒有說明，大約也為應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕Ｓ浀梦宜奈鍤q時，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮了請他吃，才算好人，母親也沒說不行。”

“殺人術(shù)”的揭露 傳統(tǒng)的殺人術(shù)有三。

其一，孤立對象，輿論壓迫。

“前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村里的一個惡人，給大家打死了，幾個人便挖出他的心肝來了，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。”

“惡人”被吃了，他們吃得理直氣壯。“我曉得他們的方法，直接殺了是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。”所以通過聯(lián)絡(luò)，布滿羅網(wǎng)，“眾口鑠金”，分享了“惡人”。

其二，提出警告，發(fā)出威脅，逼你自伐。

他們想吃人，又是鬼鬼祟祟。狂人的大哥請來了劊子手“何先生”給狂人確診。他曉得他們無非是想借看脈，揣揣肥瘦。何老頭子最終開方“不要亂想，靜靜的養(yǎng)幾天，就好了。”當(dāng)然了，養(yǎng)肥了便可多吃。走出門不遠(yuǎn)，“便低聲對大哥說道，“趕緊吃了罷！”大哥點點頭。。。”老頭子這一出，徹底給狂人提出警告----“他們想要吃我了”；“合伙吃我的人，便是我哥哥。”“趕緊吃了罷！”是提出威脅，靜待我的反應(yīng)。“最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死，他們沒有殺人的罪行，又償了心愿。。。”

其三，預(yù)備名目，制造借口，將你吃掉。

“這時候，大哥也忽然顯出兇相，高聲喝道，“都出去！瘋子有什么好看！”這時候，我又懂得了一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已布置；預(yù)備下了一個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。”

儒家專制下的“仁義道德”何以如此無人情？

“仁義道德”是儒家思想的精神核心，橫渠四句有說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。從現(xiàn)在看來，何以為民立命？何以萬世太平？反而處處無情。何以如此，筆者細(xì)細(xì)琢磨，緣由有四：

首先，儒家對生命的本能，對于利己是否定。它為歷代的制度服務(wù)，為君王服務(wù)。

其次，儒家強(qiáng)調(diào)愛有差等。它雖提倡“泛眾愛”，卻強(qiáng)調(diào)人優(yōu)于人，使得人生來就不得平等，反人性，反人道。

再者，儒家強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系，在宗法等級的秩序里，個人生命沒有絲毫的價值。

此外，儒家禮教原來是人類進(jìn)入文明的一種重要行為規(guī)范，也有合理的一面。但是，斗轉(zhuǎn)星移，時代境遷，它不再適應(yīng)潮流與時代了，它不能與時俱進(jìn)。古代講“善”，“仁義道德”是一種好的形式；而今，我們凡事求“真”，這就要事實求是的建立新時代的“精神核心”。

《狂人日記》 向世人揭示長期固守在封建禮教下的人們，思想早被腐化，一切都司空見慣；它鞭笞了落后的，倒退的，反人性的人文思想。

中國四千年的歷史，不過是吃人的記錄，看到這席話，“勝讀十年書”。初中時筆者接觸過魯迅的作品，讀到過“狂人”，但讀不懂魯迅，看不懂《狂人日記》，更不了解“古久先生”。現(xiàn)在讀來，何等心痛，何等發(fā)人深省！

今再看《狂人日記》，筆者終于讀懂了狂人的性格與遭遇；了解了封建文化和思想的腐化和敗落；更驚嘆那“吃人”的社會現(xiàn)象！回顧歷史，放眼今朝：我們還是“食人族”否？

第二篇：狂人日記

“狂人”幸福嗎？

摘要：果戈理的《狂人日記》里記錄了一個認(rèn)為狗會說話，會寫信的狂人。一天工作之余，他大部分的都躺在床上。就是這樣，他后來還當(dāng)上了西班牙的皇帝。最后，他卻叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？媽呀，求求你可憐的孩子吧！”那么，他究竟幸福嘛嗎？

關(guān)鍵詞：狂人幸福

古拉·瓦西里耶維奇·果戈理（Никола? й Васи?льевич Го?голь，1809.4.1.~1852.3.4）俄國19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人之一。《狂人日記》是他在1835年辭去教職后，埋頭于文學(xué)創(chuàng)作，并于當(dāng)年完成的作品之一。狂人并不是他的真實名字，在小說里，他叫做波普里希欽。他是個生活在社會底層的小公務(wù)員，他的最大快樂就是部長對他大有好感：讓我坐在部長辦公室給大人削鉛筆。他有些自不量力的深深的暗戀著他的上司部長的女兒，然而無奈的是“夢想很豐滿，而現(xiàn)實很骨感”，夢想和現(xiàn)實的巨大落差讓他心中充滿了怨恨。在愛情失意后，他就開始幻想在事業(yè)上有所成就。他時而想象自己當(dāng)上了上校，時而又把自己當(dāng)做是將軍，到最后，竟然以為自己成為了西班牙的國王，因為國王可以在“萬人之下”受到其他人的敬仰和膜拜。在當(dāng)時俄國的金錢至上、階級分明的年代里，他終于走火入魔的瘋掉了，最終被關(guān)進(jìn)了牢房里。

每一個人都生活在以自己為中心的世界里，狂人也不例外。他每天就這樣轉(zhuǎn)悠在一個灰色壓抑的世界里，有時自得其樂，飄飄然。有時又自食其苦，只能無奈地叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？媽呀，求求你可憐的孩子吧！”他是一個“小人物”，孤獨地生活在俄國農(nóng)奴制搖搖欲墜的末期，深受著生活的煎熬。他可能是不幸福的。且他的不幸福恐怕還不止于此。

馬斯洛說人的需要大致分為五個層級：生理、安全、愛、尊重和自我實現(xiàn)。就《狂人日記》以“我”為中心的限知視角出發(fā)，我們可以看到全篇幾乎都是狂人的心理訴說，和動作表達(dá)，以及部分言語。而這一切傳達(dá)出來的是，狂人的精神病現(xiàn)象的好笑滑稽。這里面有著“含淚的笑”，不管是對部長好感的反映，還是對部長女兒的暗戀，還是對關(guān)于上校、將軍、國王的幻想。作為他一個普通的公務(wù)員，他不想去部里，“要不是想見到財務(wù)員，向這猶太人預(yù)支一點官俸的話”。我們不妨揣測，他之所以不想去工作，并不僅僅因為人都有惰性，或許更深層的原因是，他在這里到處遭人白眼和侮辱。除了最基本的官俸，也就是他最基本的生存條件之外，這份工作再也無法賦予他什么。

或許他是狂人，是神經(jīng)病，寫個日記，連日期都搞不清楚。，“10月3日”、“10月4日”，之后突然跳到“11月6日”、“11月8日”、“11月9日”??“2000年4月43日”、“3月86日，晝與夜之間”、“某日。沒有日期到一天”、“日期不記得了。也沒有月份。鬼才知道是什么日子。”??如果說之前的“10月3日”、“10月4日”還有邏輯和符合常識的話，之后的“馬德里。月2日30”、“同年2月之后的一月。”、“349，月2，年月34日”就不只是不符合一般常識和邏輯的問題了，它甚至有些令人費解。當(dāng)然，也能搏人一笑。

但是，他的生活卻窘迫到連滿足基本的生存條件都要遭遇各種刁難，這是否也是一種深層次的悲哀。那么我們在后頭看那個日期“2000年4月43日”，作者的創(chuàng)作年份是1875年，在2000年的時候，波普里希欽終于當(dāng)上了皇帝，然而這直接將他帶向了滅亡。這里是否暗含著一種無能為力的命運感。

有人說過，人的一生都生活在一張網(wǎng)里，這張網(wǎng)就是你的社交關(guān)系。你在里面的定位，就是你一生的軌跡。波普里希欽生活在農(nóng)奴制末期，被錢和權(quán)壓抑著，猶如石縫里的花，誰知道，這花究竟會不會開？假設(shè)開了，又是不是畸形，會不會，剛開就敗？他很無助，只能回到戀母的情結(jié)里，希望媽媽給以就自己一命。而誰又能告訴42歲的他，媽媽在哪里呢？ 果戈理，沒能替他找到出路，或許我們也不能。21世紀(jì)的今天，依然是錢和權(quán)的世界。

第三篇：狂人日記

《狂人日記》 A：朋友們，大家好啊！B：大家好！

A：鵬鵬啊，你看今年咱們都不錯，啊，還都在 B：什么叫還都在啊

A：你看啊，這眼看過年了，抵制日貨活動也結(jié)束了，看樣子你沒有受到什么影響

B：和我有什么關(guān)系

A：嘿嘿，玩笑，你看這2012世界末日也抗過去了，不會是挪到明年了吧？ B：你，你這誰說的？說點好的行不行？ A:我就特別比較很郁悶 B:郁悶什么呀 A：你說什么是生活

B:生活嗎，就是吃飯、睡覺、工作，吃飯、睡覺A:你就是一個粗人 B:我很胖，但我不粗

A:一個胖子竟敢說自己不是粗人 B:你這個問題太嚴(yán)肅了 A:是

B:這個問題孔子都解決不了

A:孔子解決不了，老子，老子可以解決 B:說明白了 A:哎呀

B:你說生活是什么 A:生下來，活下去

B:您這說的也太復(fù)雜了，我的生活就很簡單呀 A:是嗎

B:我的生活就只有兩樣事不會的 A:哪兩樣

B:這也不會，那也不會 A:那證明什么呀，證明你傻 B:誰傻 A:你

B:我不傻

A:怎么不傻，傻不傻測試一下就知道了 B：好，你來！A，你問我是企鵝嗎？ B：這？ A問！B你是企鵝嗎？

A是，再問，你是長頸鹿嗎 B你是長頸鹿嗎？

A你傻啊，我不說我是企鵝了嗎？傻

B:切，我不傻，我現(xiàn)在天天都曬太陽，我把自己曬黑了，就沒有人管我叫白癡了。A: 太聰明了 B:不傻

A:我羨慕你這樣簡單的生活 B:是不是

A:你看我多痛苦呀，生下來父母沒錢沒地位，又趕上下崗 B:輸在起跑線上了

A:后來我發(fā)現(xiàn)，最害怕的是贏就贏在起跑線上 B:也對，富二代 A:你看人家，都有背景 B:你 A:有背影

B:有背影不害怕呀，那說明太陽就在你身后呀 A:帶著這種陽光我上了小學(xué) B:哎

A:上小學(xué)老師都問一個問題 B:什么問題呀

A:同學(xué)們，你的愿望是什么呢 B:老師都問過這個

A:老師老師我的愿望是當(dāng)一名醫(yī)生 B:很圣神

A:老師我的愿望是當(dāng)一名科學(xué)家 B:不錯呀

A:老師我的愿望是當(dāng)一名解放軍戰(zhàn)士 B:哎，都特好 A:最后輪到我了 B:你的愿望是

A:拿沙特工資，住英國房子，喝法國紅酒，吃澳洲海鮮。洗土耳其桑拿，B:等等，老師怎么說呀 A：當(dāng)貪官就都有了 B:嗨，也不能這么直白的說

A:我還是努力學(xué)習(xí)吧，最后經(jīng)過我努力的學(xué)習(xí)，終于 B:考上了大學(xué) A:沒考上 B那你驕傲什么呀 A:老師還安慰我呢 B:怎么安慰呀

A:小軒軒，你考不上大學(xué)，對你和學(xué)校來說都是一件好事。B：這老師鼓舞的是人的靈魂 A:干脆找份工作吧 B:去吧

A:遇到了形形色色的人事經(jīng)理 B什么樣的呀 A:找工作來了

B:經(jīng)理，受累別讓你那腿一直得瑟，A:找工作來了 B：你這腿也別得瑟呀 A:找工作來了

B: 嗨、你要跳遠(yuǎn)是怎么的 A:經(jīng)理，其實我這個人誠信 B：怎么的

A:說不還錢就不還錢 B:你那叫無恥 A：最終我有重大發(fā)現(xiàn) B發(fā)現(xiàn)什么呀

A:曹操墓是真大啊 B:哦，何以見得呀

A:曹操墓挖出兩具尸體，一個大的一個小的 B：這大的是 A:曹操的 B:那這小的是 A:曹操小時候的 B：哦

A:我還發(fā)現(xiàn)呀。。

B:哎呀。。就剛才那一瞬間我世界觀有點崩潰，曹操小時候。哎呀 A:重大發(fā)現(xiàn) B:還重大發(fā)現(xiàn)呢

A:當(dāng)時，經(jīng)理跟我說了，小戚同學(xué)懷才就像懷孕，日子久了都能看出來，就算你是一坨屎，也能遇見屎殼郎的 B:哎，這是經(jīng)理不要你了 A:我覺得我特悲慘 B:特悲慘

A:就在我人生最痛苦的時候，他出現(xiàn)了 B:誰呀

A:就在一個陽光明媚的晚上，不知是誰把他帶來了，她就像肯德基里的麥當(dāng)勞，麥當(dāng)勞里的巨無霸，巨無霸里的肉夾饃，我喜歡上他了，他要是做不成我的老公，我就不認(rèn)他這個公公” B:

“我再次崩潰”（捂住臉的同時說話）

A:但是我們倆開始相識了，我向她發(fā)出來邀請！“帥哥，你明天有時間嗎？ B:明兒約會 A:我后天想約你！B:那明天干嘛去啊？

A:“明天啊，我送完孩子就沒什么事了！B: “有孩子了你？”

A:哎呀，別誤會那孩子不是我的 B:

是誰的呀 A:是我妹妹的 B:有個妹妹真好

A: “我和我妹妹就這么一個孩子！” B: 哎呀！（捂住臉。）你會聊天嗎你

A:“what are you doing?你在說什么啊？但是我們兩個人戀愛了 她總愛問我問題！B: 問你什么啊

A:“我沒錢，沒車，沒房，沒地位，為什么要來跟我談戀愛呢 B:你怎么回答得呀 A:“獻(xiàn)愛心來了唄 B：有這么獻(xiàn)愛心的嗎

A:如果世界末日還剩7秒你會干嘛 B:你怎么回答的呀 A:“收菜

B:那你死的挺值了

A：他還問我你對最新頒布的婚姻法有什么看法嗎 B：你怎么說的啊 A：我說一夫一妻制挺好 B：怎么好呢

A：一個夫人一個妻子，仨人過日子可不挺好嗎 B：沒這么說的啊

A：回答完問題我又補(bǔ)充了一句，再好也沒有過去好 B：怎么地呢

A：可以三妻四妾，二十五個人一起過日子呢 B：不是，你等會兒，怎么二十五個？

A：說你傻你不信，三七二十一加上四妾，這不二十五嗎？ B：（做愣住狀）A：啊呀，沒上過學(xué)

B：嗯，我那吉林鐵道畢業(yè)證都白拿了，最后怎么樣啊 A： 最后，最后他提出和我分手 B：就因為這事兒就提出分手了？

A：不是，還有一事兒，我沒和你說，一次他領(lǐng)我去參加他朋友的婚禮，婚禮上非要我致辭，我不會說話啊，我就說，祝二位新人的婚禮越辦越好 B：什么祝愿這是，這有越辦越好的嗎？

A：不會說話嘛，但是我老想著等他朋友再結(jié)婚我再改，可沒給我機(jī)會 B：這事兒你就別盼著了

B：你怎么不想約人家看個電影啥的挽回一下 A：對呀，于是乎，我就約他去看電影，那天看的是阿凡達(dá)，B：好片呀

A：阿凡達(dá)里面有個人物特別的吸引我 B：誰呀 A：巴依老爺

B：對，這巴依老爺，你看的是阿凡提吧 A：差不多

B：哎，這可差多了啊，騎驢的是阿凡提，騎鳥的是阿凡達(dá) A：反正都是這個意思

B:不是，分了就分了，分手就快樂點兒 A:你說他怎么就不念及那點回憶呢 B:那怎么辦呀

A:“你說她要和我分手呢？我該怎么辦呢？” B:“都說流星特別靈，許愿去！”

A:對，“我就等流星雨，我終于等來了流星雨，我閉上眼睛許下一個心愿，我希望我的男朋友，回到我的身邊，睜眼一看！” B:“怎么樣？”

A:“流星，原路返回了！” B:哎，慢走呀，這是彗星

A:我太痛苦了，當(dāng)時我就立志找一男朋友，就算是5萬一平的房子也想買幾套我就買幾套，B:有志氣

A:送你一套，還得買輛公共汽車 B:買它干嘛呀

A:到站一停，人往那一竄，立刻就喊，STOP, 這是私家車 B:嘿，好

A:我從來沒有吹牛吹的這么清新脫俗過 B:哎呀，這就別顯擺了

A:我就覺得我們80后特痛苦，現(xiàn)在的孩子都快有mp8了，而我們那會兒連半個p都沒有但是我一直都很奇怪 B:奇怪什么呀

A:這個WMA是什么組合，現(xiàn)在我MP3里面都是他們的歌 B:WMA是什么組合 A:啊 B:WMA那是格式 A:反正我一直就很奇怪 B:那不是

A:還記得我們上了高中，壓力是越來越大了，也越來越叛逆了，也敢跟老爸老媽吵架了

B:帶著壓力我們上大學(xué)了

A:上大學(xué)了，手機(jī)泛濫了，短信泛濫了，QQ泛濫了，每天都要玩通宵，每天想找一份兼職，可不知道干點什么好，眼看著就要畢業(yè)了，也就想不起來玩了

B:我們忘了玩，可生活沒忘了玩我們呀 A:眼看著就要奔3了，也開始心疼老爸老媽了 B:這才長大呀

A:也堅持理想，還得堅持現(xiàn)實了 B:理想說的起，玩不起

A:后來，我把理想交給了自己，我開始自己炒自己的菜，自己掌自己的舵，我不在盲目的聽從別人的指揮，我知道別人嚼過的膜不香，而且營養(yǎng)價值及其不高，就算我按照別人的路去出發(fā)，雖然很保險，但是也到達(dá)不了我要去的目的地，我于是走出了角落，去經(jīng)歷風(fēng)雨，哪怕一路泥，哪怕一臉灰塵，我相信每一個角落都開一朵花，每一滴汗就會發(fā)一處芽，我于是從自己的生命中成長起來，從自己的生命中鮮活起來，相信自己一切皆有可能，80后，一切皆有可能。

B:好，小軒軒呀，你倒出了我的心聲，為了理想我愿意去死 A:鵬鵬，我怎么眼睜睜看你去死 B:那你 A:閉上眼睛 B:哎，別說

第四篇：狂人日記

《狂人日記》讀后感

讀了魯迅的小說，給我印象最深的還是初篇——《狂人日記》，魯迅先生描寫了一位迫害狂患者的心理活動，以獨特的視角揭露了那個黑暗、冷漠、血腥的年代對人的損害。

狂人的出場特別，“今天晚上，很好的月光”，“我不見他，已是三十多年”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢”。這些都預(yù)示著他的思想和旁人不同。文中穿插著很多他幻想被吃的片斷，“狂人”眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經(jīng)人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。其實，狂人的臆想不是毫無理由的，他以為生活的世界日益變成一個吃人的世界，其實在他內(nèi)心深處，感受到的是人們獨立的思想被逐漸吞噬，而這在那個年代是真實存在的，所以狂人被道為“瘋了”，卻又在“瘋”的狀態(tài)中說出一堆真話。

然而很可惜，主人公的醒悟，在當(dāng)時格格不入。封建社會的禮教，于無形中給人巨大的輿論壓力，許許多多的國民，在這種壓迫下，人性逐漸被鉗制。不禁想起了屈原的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。屈原離開了，而魯迅先生以筆為戈，在舊社會中一次次鏗鏘地發(fā)出拯救民族的聲音。

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”文末，多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊！魯迅的筆下經(jīng)常出現(xiàn)孩子這一形象，像故鄉(xiāng)中的宏兒、水生，他們都是魯迅先生眼中的希望。但在《狂人日記》中，“但是小孩子呢”“這真教我怕，教我納罕而且傷心”“我明白了，這是他們娘老子教的！”許多孩子都被父母潛移默化地灌輸了封建的糟粕，在社會的壓迫中漸漸地扭曲人生的觀念。

希望是本無所謂有，無所謂無的。意思是空有希望不去奮斗,那希望也就“無所謂有!”而如果為了希望去奮斗,那希望也就“無所謂無”。在艱難的國運前，魯迅先生一直堅持著拯救中華民族的希望，并為之不斷奮斗。畢竟，希望之路是走出來的路,是實踐出來的路,是探索得來的路。

所以，我們每一個人都應(yīng)該不忘初心，做真實的自己，為了追求新生活而去奮斗與實踐。

俞書昊

第五篇：狂人日記賞析

借實行虛，以虛證實。巧妙地運用現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，在黑暗勢力陳陳相因地壓的社會里，魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了概括。

獨特的心理描寫。運用日記體形式，著重描寫人物的心理，個性鮮明，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、等等狂人心理的描寫和刻畫

采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言文寫成的，它簡潔、明了而又清醒；清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。更加突出封建禮教叛逆者“狂人”的形象

對白話的運用，比如 陳老五送進(jìn)飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。從這短短的幾十個字里，其中有心理、有動作、有細(xì)節(jié)，用的都是標(biāo)準(zhǔn)的白話，自然樸實，卻又處處生動形象，充滿意趣。

小說通過一個被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動地塑造了一個，號召人們起來推翻人吃人的舊制度，是投向封建禮教的一顆重磅炸彈也是向世人提供的一副清醒劑