第一篇：王績,初唐“獨樹一幟”的詩人

王績，初唐“獨樹一幟”的詩人

摘要：王績，初唐時期“獨樹一幟”的詩人。在隋末唐初的**社會中，三仕三隱，最終絕意仕途，皈依自然，走上歸隱道路。這樣的生活經歷對他的思想狀態及文學創作產生了重大影響。王績是唐代山水田園詩的先驅人物，其詩歌對唐代五律的形成有一定的貢獻。他詩歌的一個重要特色就是具有“平淡”之美，自拔于但是綺靡的詩風，融情于景，物我交融，給人以清新自然的感覺。

關鍵詞：王績；詩歌創作；藝術風格及成就

王績（585—644），字無功（“無功”①是他掛冠歸田后，按照“有道于己，無功于時”的老莊哲理給自己起的表字），自號東皋子，絳州龍門（今山西稷山縣）人，郡望太原祁縣（今山西太原）。他是唐初重要作家之一。

王績出身貴族世家。他天資聰慧，少年時即能賦詩作文。十五歲，他便開始了干謁活動，奔走于權勢顯赫的楊素之門，受到名流薛道衡的嘉許。王績渴望建功立業，期待得到權貴的賞識，從而干一番事業。隋煬帝大業年間，登孝悌廉潔科，擔任秘書省正字，步入仕途。在這期間積極用世是他的主導思想。但同時他也親眼目睹了最高統治者的專橫殘暴、荒淫奢侈以及上層官僚之間野蠻的明爭暗斗。面對昏暗**的時局，他清楚地認識到建功立業希望的破滅，于是以酒縱情，終日喝得酩酊大醉，不理政事，屢遭彈劾。在這種情況下，他決定辭官歸里。在家鄉絳州龍門縣過了一段悠閑自在的隱居躬耕生活，云游四海，跋山涉水。此時隋王朝已處在風雨飄搖之際，奄奄一息，行將就木，為了躲避戰禍，他一直隱居山林。但他并沒有完全遺忘世事，只要政治清明他還是會重返朝閣。很快唐王朝統治了中原大地，高祖武德初，他棄隱入仕，以前官待詔門下省。唐太宗貞觀初，由于兄長王凝得罪朝廷重臣，招致報復，王績受到株連，七、八年的待詔希望再次破滅，于是他借口身染疾病退隱歸田。此時的王績表面看似悠閑曠達，但實際上內心郁郁不平，因此只好以談論玄虛、飲酒服藥、縱意琴酒的方式委婉地發泄自己的憤懣。到了貞觀中，他第三次出仕，擔任太樂丞，終不得重用，此外善釀酒的太樂府史焦革夫婦相繼去世，因此借口“天乃不令吾飽美酒”②，遂掛冠歸田。一生三仕三隱，皆沉淪下僚，壯志未酬，最終一蹶不振，棲息山野，甘于寂寞。貞觀十八年，憂憤而卒。臨終自剋死日，遺命薄葬，兼預自為墓志。他的《自撰墓志銘》真實地回顧了自己坎坷的一生：“歷數職而進一階，才高位下，免責而已。才子不知，公卿不識，四十、五十而無聞焉。于時退歸，以酒德游于鄉里。往往賣卜，時時著書。行若無所之，坐若無所據。鄉人來有達其意也。嘗耕東皋，世號東皋子。”

王績的父兄仕隋，由于魏晉以來時局的動蕩，王朝更迭，使這個崇尚儒術的家族也沾染了老莊的社會風尚，迷信陰陽歷數。他的父親王隆雖然是儒士，但也用天命之說來附會人事。長兄王度喜仙道，崇尚陰陽之術。三兄王通（即隋末大儒文中子）自命為當世孔子，但也酷愛神仙方術。在這樣的環境中耳濡目染，王績從小就接受了儒、道、陰陽，乃至佛學等思想。他一方面渴望建功立業，有所作為，但另一方面又不守禮法，簡放自由，凡事率性而為。伴隨著朝野風云變幻，王績認識到封建統治階級的殘酷無情和仕途之路的兇險，因此棄仕歸田，走上歸隱的道路。他一生坎坷多變的生活經歷對他文學創作的思想內容及藝術風格產生重大的影響。

一、王績詩歌的思想內容

1、對封建統治階級的強烈批判。由于個人坎坷的人生遭際，王績同隋唐統治集團有一定的矛盾。這類作品有很強的政治意義，揭露封建統治階級的專橫殘暴、荒淫奢侈以及上層官僚之間互相傾軋、明爭暗斗。例如《過漢故城》，這是一首五言長詩，由四十八句組成。詩歌

以漢長安城的興衰為題材，通過對其由興到衰場景的描述，詩人深刻地批判君主王室驕奢淫逸、專橫殘暴的生活，譴責了那些企圖竊奪王權的“豺虎”們卑鄙可恥的行徑，同時也指出封建君主的昏庸無能。正是這些眾多的原因才導致“何其赫隆盛，自謂保靈長”的漢王朝的傾覆。我們聯系詩人生活的時代可知這首詩歌是他吊古傷今之作，對隋王朝的飄搖不定、動蕩不安發出內心深切感慨。此外，還有詩歌《贈梁公》，該詩以歷史上位高祿重而遭到帝王的猜忌，最終招致殺身之禍的悲慘教訓來勸告梁公房玄齡要功成身退。詩中運用了范蠡、疏廣二人的事例來增強說服力。這首詩不僅表現出王權統治者的昏庸無能，而且在一定程度上告訴我們最高統治階級內部的明爭暗斗，以及爵祿富貴的幻滅無常。這種抨擊時世的作品在唐初極為罕見，我們應該給予王績肯定的評價。

2、山水田園詩。王績一生大部分時間是在隱逸生活中度過的。詩歌表現出詩人對農村悠閑自得、愜意舒適的生活狀態的向往。但在這類詩歌中，也時時透露出對現實的不滿以及自己內心的孤獨無依、寂寞苦悶。例如，王績廣為傳誦的詩作《野望》： 東皋薄暮望，徒倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

從表面看，詩歌描繪歸隱后農村的山野秋色，宛如一幅山家秋晚圖。但細細分析我們可以發現在第二句詩人就以自問的方式寫出自己彷徨無依的感受。頷聯詩人帶著這種心情遠望連山秋色，用視覺的沖擊把蕭瑟的秋意渲染得更加濃烈，給讀者更多想象的空間。接著詩人把鏡頭拉近寫動態的近景，在蕭索的秋色下，斜陽漸沒，牧人驅犢而返，獵馬帶禽而歸，閑適的感受讓人陶醉其中。人們都有所事事，生活充實，這無疑更加觸發詩人內心無所依靠的感受。“相顧無相識”，只好獨立蒼茫，唱出懷念采薇者的詩句。字里行間可以透露出詩人對閑適隱逸生活的向往企慕以及內心孤苦無依的感慨，間接地表達了其對封建政治的憤懣和反抗精神。詩人的隱逸生活并不像陶潛那樣可以做到完全得超然灑脫，而是依舊憂國憂民，心有所憂。

當然，王績也有一些單純反映清新自然田園生活的詩歌。例如，《秋夜喜遇王處士》： 北場蕓藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛。這是一首描寫田園生活情趣的小詩。在質樸平淡中蘊含著豐富雋永的詩情，頗具樸素自然之氣。前兩句寫農事活動歸來。“東皋”點明詩人歸隱躬耕的身份。這兩句平平敘述，沒有任何刻畫渲染，平淡到幾乎不見有詩。但正是在這種隨意平淡的語調和舒緩從容的節奏中，才把詩人對悠閑自如的田園生活的喜愛表現得淋漓盡致，這也就構成了下兩句描繪“秋夜喜遇”的背景。后兩句寫詩人帶著日間田野勞動后的輕微疲乏，懷著對隱逸生活的欣然自得與老朋友在美好的秋夜不期而遇。整個田野籠罩在一片月滿之夜的明輝中，顯得格外靜謐和諧，空中到處又穿梭著星星點點的秋螢，組成一幅變幻不定的圖案。夜螢的出現給安適的山村夜景增添了流動的意致和欣然的生機，同時局部的流動也反過來襯托出了整個秋夜山村的寧靜。整首詩中沒有對“喜”做任何直接描寫，但通過溶溶月光、點點流螢所構成的山村秋夜圖，再借助“相逢”“更值”這些感情色彩濃郁的詞語的點染，詩人那種沉醉于眼前美好景色的快意，那種與環境相契合的安適心境，以及共對良夜幽靜的故友得意忘言的情景，都躍然紙上，極富感染力。

此類詩歌還有《夜還東溪》：

石苔應可見，叢枝幸易攀。清溪歸路直，乘月夜歌還。

這首小詩清新淡雅，詩人把主觀感受賦予山水自然以新奇的活力，情景交融，自然生動，頗具田園氣息。

3、飲酒詩。王績一生放誕飲酒，嗜酒如命，一輩子與酒結下了不解之緣。在他的傳世詩作中，留下了大量與酒有關的詩。酒不僅代表著一種生活習慣，而且象征著詩人復雜的心境。王績晚年耽于飲酒，以酒縱情，與眾同醉。正如唐代呂才《東皋子集·序》中所說：“或乘

車駕驢，出入郊郭，止宿酒店，動經歲月，往往題詠作詩。”王績這種率性而為、狂放轟飲的行為透露出逃避世事的消極思想，表現出詩人深居山中寂寞孤苦的心境，但同時他的放蕩不羈又是對禮教束縛的反抗，對黑暗混亂政局的強烈批判。例如： 眼看人盡醉，何忍獨為醒。（《過酒家五首》其二）不如高枕枕，時取醉消愁。（《贈程處士》）不如多釀酒，時向竹林傾。（《獨酌》）

王績極為效法兩晉時期阮籍、嵇康、劉伶、陶潛等人不重名利、蔑視禮教、躬耕自取、放誕縱酒，亦詩亦酒的人生姿態。這些信息我們在王績的詩歌中也不難發現，例如： 阮籍生涯懶，嵇康意氣疏。相逢一醉飽，獨坐數行書。（《田家三首》其一）王績追求阮籍的“懶”，嵇康的“疏”，相逢時的杯中真，獨處寫作的怡然自得。阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。（《醉后》）

在詩中王績以阮籍、陶潛自許，決意應像他們那樣隨興而飲，表明已一種人生短暫、以酒作樂的放達的生活態度。

王績詩歌的成就可以說得益于他一生對酒的沉湎，酒給了他太多的詩意，他將詩、酒、人生緊密地糅合起來，酒中有景，酒中有情，美輪美奐，這不禁會想起他的一些酒香四溢的詩句： 風鳴靜夜琴，月造芳春酒。（《山中敘志》）竹葉連糟翠，葡萄帶曲紅。（《過酒家五首》其三）稍覺池亭好，便宜酒翁香。（《初春》）

4、游仙詩。中國古代文人大多既愛老莊，又信神仙，王績也不例外。無論是在隋末的亂世還是在唐初的有為之時，王績的性格與當時的社會都格格不入，終究還是辭官歸田。這其中一個重要的原因就是他一心向道。他輕視名利，不守禮法，讀道書，采藥服食，甚至企慕修道成仙。例如《游仙四首》無一不透露出詩人對道教編造的三門八洞、金精石髓、仙姑真經、羽化成仙的企慕。在詩歌中他對自己跋山涉水，潛心訪仙的過程進行細致描寫，從而表現出他對仙道的癡迷狂熱程度，同時也抒寫出自己消極避世之念，以及內心苦悶之情。再如，詩歌《采藥》也充分體現了王績注重學習道教養生方術。全詩詳細介紹了詩人采藥的全過程及其道經的情況，顯示了他熟悉道教養生方術及對道教的癡迷程度。

5、表現其他內容的抒情寫志詩篇。這些詩歌有的托物言志，有的懷舊述志，在充斥著“應制”、“奉和”的應酬詩的初唐詩壇上也是難能可貴的。在《古意六首》其二中，詩歌描述了寶龜處身不慎，因此落入羅網，慘遭殺身之禍的場景，詩人運用比興手法，以寶龜自喻，通過寶龜慘遭殺害的事例來表明自己對動蕩不安、起伏無常的政治生涯的畏懼，從而透露出其內心壯志難酬的憤懣以及希望隱逸避禍的思想。在《石竹吟》中詩人托物言志，感慨身世，歸結到人生應順從自然，不必以得失縈懷。詩人以石竹“常恐霜露降，不得全其生”的自況發出了“嘆息聊自思，此生豈我情”的感傷，揭示執政者不但不重用人才，反而殘害人才的恐怖時局。再如，《晚年敘志贈翟處士正師》從中可以了解王績由積極入世到消極退隱的人生經歷，為我們了解封建制度迫使賢才志士棄官歸隱的罪惡提供了真實可靠地材料。

二、王績詩歌的藝術風格及成就

初唐眾多的詩人沿襲齊梁余風，傾心綺靡，爭作“應制”“奉和”之作，以華麗的詞藻表現婉轉嫵媚的情意，而王績則古調別彈，獨樹一幟。無論詩還是文都別具一格，成為洗卻官體脂粉氣息的第一人，擺脫了輕靡華艷詩風的束縛。正如《四庫全書總目提要》中說王績的作品“氣格遒健，皆能滌初唐排偶板滯之習，置之開元、天寶間”③。王績上承陶淵明，下開盛唐山水田園派，是六朝山水田園詩到唐代山水田園詩之間的過渡詩人，為盛唐田園詩的繁榮開辟了先路。

王績在藝術上形成了一種平淡疏野的風格，自拔于當時綺靡的詩風。他的詩不事雕琢，不像“宮體”和“上官體”那樣鋪列錦繡。語言通俗淺淡，情境質樸自然。例如《在京思故園鄉

人問》，詩歌中用了一連串問句，在表現手法上頗為別致，語言家常化，明白質樸，通俗淺淡，沒有用任何華麗的詞藻修飾點綴，給人以優美清新之感。詩人多年在外，通過對孩童子侄、林木花果、茅齋深水等一系列的設問，使其隱藏在內心的思鄉之情自然流出，親切質樸。詩人表達感情、意境平淡自然，既不似狂濤噴涌，也不似深情纏綿，極富有自然氣息。具體分析主要有以下幾點：

1、王績在詩歌創作中多用白描手法來寫景狀物，自然質樸，給人營造出一種清新淡遠的意境。如《夜還東溪》，詩文素筆白描，不加點綴，用質樸的字句描繪出夜還東溪的畫面，自然生動，極富感染力。

2、王績詩歌中大多都是情由景生，物我交融，感情自然質樸。如《秋夜喜遇王處士》，就是通過對秋夜各種景色的描寫來表現自己內心的喜悅之情，情景交融。

3、詩歌中多處用典，用最精煉的詩詞來表達最吩咐的思想感情，使語言表達具體形象，給讀者以想象空間。如《野望》中“相顧無相識，長歌懷采薇”，詩人就用采薇的典故來昭示歸隱的決心。再如詩句“眼看人盡醉，何忍獨為醒”就化用屈原“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”的典故來變大自己對封建禮教束縛的強烈反抗及壯志難酬的感慨。但有的作品中用典太多，刻意對語言進行雕飾。

4、在有些詩歌中，王績受到阮籍《詠懷詩》的影響，用隱晦的比興手法抒情寫志。如他的《古意六首》就是運用比興手法抒寫自己對現實生活的看法和感受。

5、王績善于寫五言詩歌，對唐代五言詩的發展做出了一定的貢獻。他的名作《野望》是現存唐詩中最早的一首格律完整的五言律詩。

6、語言洗凈浮華，不事雕琢，通俗淺顯，有一種與“宮體詩”“上官體”的綺錯婉媚截然不同的樸素美。

參考文獻：

1、王績《自撰墓志銘》

2、唐·呂才《東皋子集·序》

3、《四庫全書總目提要》（卷十四九集部別集類二）

第二篇：王績《野望》

野望

王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

1、注解：

①“采薇”，相傳周武王滅商后，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽山上采薇而食，最后餓死。薇，是一種植物。

②王績，一生郁郁不得志，曾三仕三隱。以琴酒詩歌自娛。）

2、譯文：

傍晚時分站在東皋縱目遠望，我徘徊不定，不知該歸依何方，層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。

放牛的兒童騎著小牛回家，獵人騎著駿馬帶回獵物。我看到這些人又并不相識，心情郁悶于是長聲歌唱《詩經》中“采薇采薇”的詩句。

3、賞析：

《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。

“東皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水邊地。東皋，指他家鄉絳州龍門的一個地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號“東皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現了百無聊賴的彷徨心情。

下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。”舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中越發顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。

然而，王績還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識，長歌懷采薇。”說自己在現實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。

4、描寫手法：

白描的手法寫景物，自然樸實；

（景與人）動靜結合，活現一幅濃濃的秋暮晚歸圖。

第三篇：王大績作文專題講座

王大績作文專題講座——

《2011年高考作文命題趨勢預測與引導》

2010年高考的硝煙雖然已經散去，但留給人的卻是無盡的思索與回味。特別是高考作文命題，更給人許多鮮活的啟示。高考作文命題雖小，但折射出來的問題卻不小，可謂是從細微處切入了時代。與往年相比，今年的高考作文命題給筆者眼前一亮的感覺，很多地方的命題已逐漸擺脫“八股式”命題方法，越來越鮮活、越來越多元、越來越貼近現實，富有“時代內涵”。我們研究2010年全國各地的高考作文試題，既能看出在過去一年里語文教學的導向和追求，又能找出命題的規律和特點，對2011年的高考起良好的預測和引導作用。

綜觀2010年全國各地的高考作文試題，發現呈現出如下鮮明的特點：

2010高考作文回顧

題型漸趨明朗，偏重材料作文

2010年各地高考作文的命題的題型，我們可用一句話來概括，即：材料作文、命題作文平分秋色，話題作文一枝獨秀。2010年高考作文試題，打破了以往新材料作文、命題作文和話題作文三分天下的格局，在今年的19套試卷中，新材料作文略占上風，為10個，分別是陜西卷、遼寧卷、上海卷、全國卷I、海南寧夏卷、福建卷、湖北卷、安徽卷、四川卷、山東卷；命題作文緊隨其后，有8個。分別為江西卷、北京卷、江蘇卷、廣東卷、浙江卷、湖南卷、重慶卷、全國卷II；話題作文僅僅有一個，是天津卷。天津卷去年的以“我說九零后”為話題的作文是全國高考作文題中僅存的一個話題作文，今年也是僅僅這一考區以話題作文的方式出現，成為一道獨特的風景，這很值得我們關注。按照高考作文命題一般保持三年連續性和一貫性的原則，2011年天津卷的作文題也很有可能是話題作文。這是倒是我們拭目以待的。

命題直面現實，關注社會生活

關注人生，關注社會生活可以說是今年高考作文命題的一大突出特點。如浙江卷的考題以“角色轉化之間”為題，每個人在生活中都在扮演著不同的角色，角色轉換之間，都會有自己的認識和感悟。題中給的材料很具象，也適合學生引申發揮。談的是與父輩的“文化反哺”，相信在這個網絡時代，孩子們一定有很多話要說。關鍵在于關注生活、關注人生的倡導是吻合的，在審題下筆前多反思、反省，從而調動起他們的情感思維，寫出有生活氣息的、鮮活的文章，從而體現出學生個體的寫作能力，不失為一道好題。

全國卷I的試題所給的材料是幅漫畫，漫畫畫的是，四只貓正在餐桌上吃飯，豐盛的魚擺在面前，其它三只貓都在吃魚，就一只貓捉老鼠，別的貓說了一句讓人回味無窮的話：“都什么年代了，有魚吃還捉老鼠？”這句話精妙至極，是這幅漫畫的點睛之筆。漫畫的本質就是諷刺，諷刺現實中的那些丑惡、痼疾，敢用漫畫出高考作文，這說明我們命題專家已經有了直面現實的勇氣，不管現實有多么的不完美，有多少令人憤怒的罪惡和不公，作為已經成人的高中生盡管需要看到生活中美好的一方面，以培養真善美的高尚情操，但同時必須具有直面現實的勇氣，做一個“真的猛士”，正如魯迅先生所說的那樣，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。否則，一 味的遮蔽雙眼，逃避現實，即使在學校里能僥幸得逞，保持一種偽天真，但到了社會上要么沉淪頹喪，要么憤世嫉俗，這些都不是正確對待人生的方法。而唯有直面現實，才能培養正確的、健康的人生觀。這種直面現實的命題思路是以前所沒有的，也是值得我們關注的一個現象。

強調生活體驗，提倡獨抒性靈

今年高考作文又一個顯明的特點是都強調了高中生自身的生活體驗，命題貼近學生實際。總的來看，今年高考作文命題的基本思路是以人為本，關注生活，以感悟為手段，發掘情感體驗，提倡學生獨抒性靈，讓學生“我手寫我心”。如廣東卷《與你為鄰》，可以寫得很純粹很家常，甚至相當“故事化”，而不會擔心跑題偏題。事實上，日常中蘊藏著生命最奇崛的波瀾。人生的千姿百態，都在日常時光里光怪陸離；困惑、迷惘、堅忍、剛強，都在日常生活中點滴匯聚。生活中的故事，生活中的感喟，能使文字絕不雷同，呈現出萬千氣象。如果我是考生，會選擇在最平常處下筆。是的，日常很平凡，但只要在平凡中求新求異，就能展示出奇巧構思、驚心動魄。

全國卷II的作文題，材料的主要信息聚焦于“世界讀書日”和“淺閱讀”，材料中通過對話的形式呈現出了幾種對于“淺閱讀”不同角度不同層次的解讀。每一個考生都不乏讀書的經歷和體會，可以在作文中記見聞、寫體驗、談感想，這些都有利于考生抒寫一個真實的自我。又如山東卷的作文題以列夫托爾斯泰的一句話理解“陰影與光明”，凸顯了加強學生心理素質、培養解決問題能力的重要性。“人生最大的問題，是如何正確處理好逆境與順境、處理好面對人生中光明與陰影的時刻，這是每個人都需要面對和思考的”。也把關注的焦點轉向了人生，轉向了關注學生的個人成長。今年的命題意旨很明確，就是關注學生的心理健康，增強他們的心理承受能力。再如天津卷的“我生活的世界”更體現了這個特征。

這個作文題目時代特色鮮明，生活氣息濃郁，該話題利于他們從自己熟悉的世界出發，寫出他們觀察到的世界，體味到的人間真情，領悟到的人生真諦，展示出他們的審美情趣和思想個性。考生寫作時不妨聚焦身邊的凡人小事；可以寫物質世界的豐富，也可以寫精神文明的進步；可以寫國家的發展、家鄉的變遷，也可以寫親人的溫暖、校園的苦樂；可以寫實實在在的人生，也可以寫虛擬的網絡世界；找到自己構思立意的切入點，小處落筆，使人人都有話可說，有感可發，有情可抒，凸顯出考生的個性特征。

富含哲理色彩，注重理性思辨

高考作文不僅是一次作文水平的考查，還讓考生在寫作時注重思考，接受人生的教育是今年命題的一大亮點。這在命題中的體現就是文題極具哲理色彩。如全國卷II的作文題，十分注重考生人文素養的考查。要寫好這篇作文，要在強調“世界讀書日”的意義之后，表達出對“淺閱讀”的明確認識。無疑，對于“淺閱讀”可以從正面、反面或辯證的角度立論，關鍵在于觀點明確，有細節上的展開。“淺閱讀”恰恰與我們飽受爭議的應試體制和以考試為終極目標的功利性閱讀形成鮮明對照，它代表的是一種在知識中獲得實用能力和愉悅身心享受的新方向。我想只有這樣才能讓閱讀更加平易近人，才能讓閱讀在這個急功近利、人心浮躁的時代在年輕人的精神世界與各種的誘惑中搶占領地。材料中通過對話的形式呈現出了幾種對于“淺閱讀”不同角度不同層次的解讀，再 一次印證了高考作文注重考生理性思維能力的考察。又如山東卷的作文題以列夫托爾斯泰的一句話理解“陰影與光明”，凸顯了加強學生心理素質、培養解決問題能力的重要性。人生最大的問題，是如何正確處理好逆境與順境、處理好面對人生中光明與陰影的時刻，這是每個人都需要面對和思考的。用它作為材料來命題，思辨不言而喻。

今年命題最能體現理性思辨的要數安徽卷和上海卷。安徽卷所給材料是一首哲理詩，讀而再作玩味，則能獲得某種智慧和啟迪：做任何事情都要順從自然，因地制宜，按客觀規律辦事；“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，也可說是不能形而上學地搞“一刀切”，絕對化。這首詩表面上寫的是江南水鄉的生活，但卻蘊含著深刻的哲理，哲理主要體現在“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”上，在不同的地方，適合種的東西是不一樣的，由此可以推出在做其它事情上也是如此，要因地制宜，要符合實際情況。上海卷的是一篇帶著哲理性的材料作文，這道作文題也考驗學生的辯證思維，即“取”和“舍”的關系，若要得到更多機會，就不要太計較眼前的小利等。考生可以從眼前利益和長遠利益，耐得住寂寞，不要重數量不重質量，不要急功近利，不要浮躁，學會等待，要有更寬廣的胸襟，為子孫后著想等角度展開等等，引導社會關注這一現象。

緊跟國際概念，倡導環境保護

環境關系著每一個人，在人們生活中起著舉足輕重的作用。這一點在今年的高考命題中也鮮明的體現了出來，就是緊扣當下的一些國際概念，包括這一次大家看到世博主題也是環保，事實上從2009年年底中國哥本哈根大會參加回來以后，我們對于環保的態度是今年的一個主旋律，所以我們看到像綠色生活，還有像關于捕魚，魚要從中國孟子的古訓一直到丹麥的，我們怎么樣來看捕魚的事情，其實都是緊扣著時下的環保和可持續發展，它是給考生一個社會責任的思考，它讓考生走出書齋去想今天一個中國人、一個大國對于世界的承諾。因為中國的環保在世界上一直受詬病，所以我覺得這些題目是正合適的。

2011高考作文展望

以上是我們對2010年全國各地的高考作文命題特點所作的簡要的分析，從以上的分析中，我們完全有理由相信，對未來高考作文命題無外乎將體現在以下三個方向。

關注人與自然的關系

大自然是我們賴以生存的場地，大自然對人類而言是不可或缺的。大自然給了人類生存的物質能源，帶給人類心靈上真正的舒坦，帶給人類視覺上的和諧，無論今天和未來，人類需要清澈的江河湖海；需要茂密的森林、草原；需要頭頂上掛著朵朵白云的藍天。不止如此，人類最初接受的啟蒙教育也是來自于大自然。對于人類而言，大自然的賜予太多太多，惟有時時感恩，不斷反思，才會有更加美好的生活。人與自然的關系一直就是高考命題的方向，今年很多地方的作文題目都很明顯地打上“自然”的烙印。二者強調的是，與自然應該和諧相處，而不是一味地向自然 3 索取，掠奪！在自然中保有心靈的清純和快意。那么，對2010年考生來說，這是應該值得關注的問題。

是關心人與社會的關系

人不能離開社會而生活，人是社會中的一份子，人類的活動是離不開社會的。所謂文以載道，文章合為時而作，那么，高考作文命題方向亦如此。關注社會，關注熱點時事，必然在作文中體現出來。近年來有關留守兒童、農民工問題、獨生子女問題等一直都是一個熱點，一直深受關注，特別是今年我國發生的重大事情特別多，如果我們不把自己的視野放在現實社會生活中，去關注這些事件；如果我們只是把文章角度放在寫“古人”，滿篇全文與“古人”對話這些方面，怎能體現出對社會的關注？又怎能體現出對未來的想望？所以，考生如果希望在作文方面獲得好成績，除了有扎實的語文知識功底和寫作技巧之外，還要對國事家事有深刻的認識和透徹的了解。遠離現實、比較虛的題目，恐怕不是高考試題所需要做的。

看重自我與他人的關系

《新語文課程標準》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”今年部分高考作文命題思路呈現出一種“換位”思考的趨勢，從過去過重強調關注自我這一角度，轉向于要學會關注他人。當然這并不是說只關注他人而已不注重自我了，也沒有絕對化，而是一種思維的轉變，但這種轉變，不能不引起我們的重視。

第四篇：野望詩歌賞析 王績

篇一 : 王績《野望》

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

1.試分析首聯在全詩中的作用。

①第一句的“東皋”點明地點，“薄暮”點明時間，“望”字領起中間兩聯的寫景。第二句呼應起尾聯，表現出哀傷的情感，為全詩奠定了感情基調。②表現了在現實中找不到知音、得不到賞識的苦悶、悵惘的心情。

2：請從動靜和寫景順序的角度賞析中間兩聯。

答案：頷聯寫總寫秋色，是靜景、遠景，頸聯寫牧人與獵馬，是動景、近景。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。

3.頷聯和頸聯運用何種手法，描繪了怎樣一幅景象？

答案：動靜結合的手法。四句寫薄暮中所見景物。舉目四望，到處是一片秋色，山川籠罩在夕陽的余暉中，越發顯得蕭瑟。靜謐的背景之上，牧人驅犢歸家，獵人滿載而回，似乎興致盎然。牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。

4.詩人在詩中流露了怎樣的感情？

答案：首尾兩聯抒情言事，中間兩聯寫景，借景抒情，表現了百無聊賴的彷徨心情和在現實中孤獨無依、只好追懷古人的落寞心緒。

5.請從“景”與“情”關系的角度，賞析本詩的頷聯。

詩歌頷聯妙在融情于景。詩中描寫了漫山遍野，樹葉枯黃，更兼殘陽盡染的蕭瑟衰敗景象，景中寄寓了詩人孤獨落寞的情懷。

6.詩人在傍晚野望時,描繪出了怎樣的景色?用了什么手法? 答案：日暮時分，站于東皋極目遠望，視野十分開闊。秋的手掌撫過每一株樹木，黃葉紛飛，層林盡染。落日西沉，紅霞映天，余暉鋪灑在每一座山頭上，天地被渲染得一派靜穆和安詳。放牧的人趕著小牛走在回家的小路上，打獵的人牽著馬，馬上馱著獵物也回去了。描寫手法：白描的手法寫景物，自然樸實；

7.“相顧無相識,長歌懷采薇”,表達了詩人怎樣的心情? 表達了詩人帶著不滿于社會黑暗，不愿意墮身委服于現實名利之心退隱山林，然世人無有同自已志同道合的，表現了作者的孤獨之感和苦悶惆悵之情。

篇二：黃鶴樓 崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

1.想象晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲展現的畫面，用生動的語言進行描繪。

答案：在陽光明媚的日子里，從黃鶴樓遙望對岸，漢陽的樹木郁郁蔥蔥，鸚鵡洲上芳草茂盛，這一切都清晰可見。

2詩句默寫。

(1)崔顥在《黃鶴樓》中融情于景，表達物是人非感慨的詩句是：黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。表達吊古思鄉情懷的詩句是：日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。(2)以寫景出名的詩句是：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

(3)表現游子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

3.詩歌中有兩個“空”字，請結合詩意進行賞析。

答：第一個“空”有“只，只有”的意思，表達了好友已離去，只剩下空空的黃鶴樓和詩人自己，重在寫景；第二個“空”有“空空的”“空蕩蕩”之意，表達的是因友人的離去和自己漂泊在外，詩人內心的孤獨，寂寞和惆悵，重在抒情。

4.詩中最能概括作者感情的是哪一個字?在對全詩整體感悟的基礎上，請簡要分析詩人在尾聯中是如何表達這種感情的。

[答]愁字。全詩意境開闊，吊古傷今，虛實相映，情景交融。尾聯將鄉愁之情與日暮煙波之景相交融，由景生情，融情于景，表達了詩人縈回無盡、百感茫茫的憂思之情。5.從情景關系的角度簡要賞析第三、第四聯。

答：頸聯寫到的樓上所見之景有晴空下奔涌的大河，漢陽一帶清晰可見的樹木，鸚鵡洲上茂盛的芳草。眼前的樹木芳草勾起對家鄉一草一木的回想，由景生情，強烈的思鄉之念也就油然而生。尾聯情景水乳交融，那彌漫在長江之上的浩浩煙波，正是詩人無邊鄉愁的形象化表達，那越來越深的暮色，也不斷強化著詩人揮之不去的思鄉之情。

第五篇：王績野望賞析

王績《野望》簡析

野望

王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的基調中，透露出幾分憂郁和苦悶，是王績的代表作。

“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現了百無聊賴的彷徨心情。

下面四句寫薄暮中所見景物，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山村秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，都水乳交融。王績的《野望》用語樸素自然，意境清新質樸，格外引人注目。

這首詩是五言律詩。這首詩首尾兩聯抒情言事，中間兩聯寫景，經過情—— 景—— 情這一反復，詩的意思更深化了一層，正符合律詩的基本章法。