第一篇：游南京中山陵、雨花臺、夫子廟有感[推薦]

游南京中山陵、雨花臺、夫子廟有感

公元2012年4月7日，周六，晴，氣溫14—25℃日，無錫商院老師帶領我們新疆鄉鎮管理班的學員進行了南京一日游。我們分別游覽了南京中山陵、雨花臺、夫子廟。

第一站：中山陵園。步行20分鐘左右進入陵園內，首先映入眼臉的是石頭雕刻的“鐘山國家重點景名勝區—中山陵園風景區”。遠處有一座塔矗立著，感覺不是很遠，于是我們就朝著這座塔奔去。臺階太多了，一段比一段陡峭，有三段很長的臺階。據說三段臺階象征三民主義，三個階段越來越艱辛。到頂上就是平坦開闊的視線，看下方看不到臺階，卻是平坦的地面，象征勝利之后的平坦道路。平坦處是孫中山先生當葬于此，他的雕像屹立在大殿正中央，威嚴可敬。

第二站：雨花臺烈士陵園。遠處就看見高聳的碑，同樣有很長的臺階，爬到跟前才看清碑上赫然印著金黃色的七個大字：雨花臺烈士紀念碑，這是鄧小平同志親筆題的詞。在這里我們舉行了簡短的紀念儀式：向烈士三鞠躬，由我作為代表發言，宣讀宣誓詞，合影留念。有一點我沒明白：三鞠躬的時候為什么少數民族不鞠躬，難道他們的習俗里有什么特殊的規定？納悶，在這種場合還是顧全大局的好。

第三站：夫子廟。有當地的同鄉帶領，我們很快就到了那種吃喝玩樂為一體的地方。南京秦淮河畔就在于此，是以夫子廟為中心，包括學宮和貢院在內的建筑群及其文化遺跡。站在秦淮河的橋上，可以看到宏偉巨大的二龍戲珠圖墻，河里的小船悠閑的劃著，這里還有夫子廟尊經閣、丹樨孔子銅像、江南貢院等。來這里游玩的人還真是不少，街道到處都是小吃攤、小吃店，各具特色，色香味美，讓我一到這地方就尋覓起小吃來。這里還有很多工藝品，百貨街，美味店-------參差不一，逛累了坐在供休息的石凳木椅上，欣賞來往的帥哥靚女，煞是愜意。

匆匆南京一日游就這樣結束了，大家帶著依依不舍的心情離開了南京，此時想起一句話：來過就不曾離開。我已深深的愛上了這片土地，以后回到家鄉，把我們的家鄉也要建設的如這般美好。

第二篇：游雨花臺有感

不可忘卻的歷史—游雨花臺有感 1927年，蔣介石發動“四 一二”反革命政變后，南京成為國民黨反動統治中心。在22年的法西斯獨裁統治時期，在雨花臺殘酷殺害了十多萬名共產黨員和各界愛國志士，雨花臺的每一塊山石都浸透了革命先烈的鮮血，每一寸土地都埋葬著革命烈士的忠骨。新中國成立后，南京人民為緬懷先烈，在雨花臺建立了革命烈士陵園、革命烈士紀念碑和革命烈士事跡陳列館等，使這里成為人們瞻仰革命烈士的紀念地。

校車將我們送至南大門，老師說10:30集中，因為我和我朋友以前來過，因為習慣，所以我們還是一起走到了北大門,從北大門進入，首先看到的是廣場南端矗立著一座巨型烈士群像雕塑，令人肅然起敬。這座雕塑于1980年建成。整座塑像由大小不等的179塊花崗石雕塑而成，高10.3米，寬14.2米，厚5.5米，重達1374噸，生動地展現了黨的工作者、工人、農民、知識分子、戰士、學生和報童等九位烈士英勇就義前不屈的光輝形象。他們有的昂首挺胸，有的鎮定自若，有的怒目圓睜，有的咬牙切齒，栩栩如生，神態逼異，充分表現了革命志士視死如歸的浩然正氣。廣場內人山人海，他們中有朝氣蓬勃的學生，有白發蒼蒼的老人，還有蹣跚學步的孩童。不一樣的面孔，卻又著同樣敬仰的心情。

雕塑后面是當年國民黨殺害烈士的刑場之一，稱為“北殉難處”，在中臺崗的東、西兩側，還有“西殉難處”和“東殉難處”。據統計，在22年的國民黨統治時期，從全國各地被捕后押解到南京，在這里

被殺害的愛國志士多達十萬之眾。

最令人深刻的是雨花臺主峰峰頂平臺上聳立的是烈士紀念碑，紀念碑碑體上可有鄧小平題寫“雨花臺烈士紀念碑”8個大字。無數的臺階，就像是革命的道路，我們今天的幸福是他們用鮮血換來的。清水盈盈的倒影池，利用光的折射原理，將紀念碑和紀念館的倒影在池兩端顯現出來，形成獨特的景致。倒影池南北兩端各有一塊花崗巖和大理石質地的照壁，北面的照壁上用漢、壯、蒙、維、藏五種民族文字鐫刻的《國際歌》，南面用五種文字鐫刻的《中華人民共和國國歌》。倒影池南端兩側有兩座相對矗立的高5.5米的圓雕，一位戰士手握鋼槍肅立，一位少女扶手胸前，他倆神情嚴肅，目光柔和，表達了人民群眾緬懷先烈、繼承遺志的主題。

今天，當我們踏著雨花臺灑滿烈士鮮血的陵園上地，憑吊為革命捐軀的先烈們時，革命先烈那不屈不撓 視死如歸的革命精神，將永遠激勵我們前赴后繼，勇往直前地為革命理想而奮斗。我們現在的生活是他們用鮮血換來的。歷史是不可忘卻的，今天我們不僅是為了憑吊，更是為了記住，為了學習他們的精神。

20951P班

仲霞莉

第三篇：游中山陵有感

游中山陵有感

“致力中華摧帝制，名傳后世頌英賢。”——孫中山，一個永垂不朽的人物，打破了中國上千年的封建時代。為新中國的成立奉獻了自己的力量。后人會永遠贊頌他，敬佩他。他會永遠活在我們心中。我帶著更多的思考和敬仰之情，我走進了中山陵園。一座被嚴密茂盛的樹叢層層覆蓋的山城呈現在我的眼前，沒有喧鬧，沒有繁華，一切樹木與建筑都是那么的靜謐與和諧。園內游客眾多，男女老少，中外游人。然而，我卻沒有看到在陵園中嬉笑打鬧的面孔，可見世人對孫中山先生的尊重和愛戴之情是多么地深切。陵園的主路是一直向上延伸的，途中我們經過“博愛”坊，“天下為公”雕像大廳，每到一處，導游詳細周到的解說更是增強了我對孫中山先生的敬仰之情。孫中山先生生平的事跡一點點浮現在我的腦海中。萬事開頭難，更何況是改變社會性質。千余年來都是皇帝最大，百姓在忍無可忍之時也會揭竿而起，奮起反抗，但是沒有正確思想的指導，反抗成功后又是另外一個朝代的興起，又是另一輪的欺壓，百姓永無出頭之日，在英軍的大炮攻破清朝大門之后，終于有人醒悟，洋務運動，百日維新都是新的嘗試，可是都失敗了，1894年，孫中山在檀香山組織了第一個革命團體興中會，這時，才終于有了一個新思想，“建立一個新的，開明的，進步的政府來代替舊政府”。他們發動了多次革命活動，都失敗了，終于，辛亥革命推翻了清朝的統治，覆滅了兩千多年的封建帝制，可是革命成果卻被袁世凱竊取了，一次又一次的失敗，他仍保持著頑強的革命精神，首先喊出“振興中華”的口號，不斷摸索救國救民的道路，并堅持奮斗，一代偉人的不凡與崇高是如何做到的？聯想到自己，作為一名大學生，身處一個和平安祥的年代，在追求和實現理想的過程中，激情和斗志被現實生活日益消磨殆盡，是一件多么可怕的事情啊！

我沿著長達840多米的墓道，走過392個石階和10個墓道平臺終于到了中山陵墓，滿頭的汗水，酸軟的腳，但是回頭再向下看的時候，自己的心情難以言表，似乎每個石階都代表著革命的步伐，沒走一步所付出的努力，換回來的事另一個高度，我們自己的生活何嘗不是這樣呢？人生目標充滿艱難和挫折，只有當我們邁著堅定的步伐才鞥走到勝利的彼岸。許久的期待終于有了回報，我們進入了墓室。即將見到孫中山的坐像，祭堂南面三座拱門為鏤花紫銅雙扉，門額上分別刻有:民族、民權、民生。祭堂東西護壁大理石刻著中山先生手書的遺著《建國大綱》。二重門為獨扇銅制，門上鐫有“孫中山先生之墓”石刻。在碑文上沒有一條歌頌孫中山先生的文字，這是模仿武則天的無字碑文，先生的功績是不需要撰寫的，他的功績劉芳于后世的心中。

有一句話是這樣講的，“是英雄把自己變成了英雄，是懦夫把自己變成了懦夫。”中山陵之行讓我對這句話有了更加深刻的體會。孫中山先生是偉人，更是一名挽救中華民族命運的民族英雄，他的心路歷程給了我深深的啟示：只有把個人命運同祖國和民族的命運緊緊地聯系在一起，把個人理想追求同建設中國特色社會主義的偉大事業聯系在一起，通過努力學習、創造和奉獻，我們才能創造出絢麗的青春。

第四篇：《游南京夫子廟之遙想》(散文隨筆)

《游南京夫子廟之遙想》（隨筆）

桃紅柳綠春光好，美人淑女爭窈窕。

夫子廟前秦淮河，千古遺風競妖嬈。作者

南京的夫子廟坐落在內秦淮河邊。從南京南站坐地鐵到夫子廟只要2元錢的車資。我去夫子廟也不是一兩次了。以前常來南京夫子廟逛花鳥市場。一盆盆山水盆景和放在博古架上的微型盆景，著實讓我留戀忘返。

南京的夫子廟是六朝古都金陵的名勝古跡。暖陽高照下的陽春三月，花紅柳綠，草長鶯飛。古色古香飛檐翹角、粉墻黛瓦的明清建筑，雕花漏窗閣樓，酒旗飄逸，牌樓偉岸，評彈雅韻不時地從樓宇茶館中飄出，絲絲入耳。人，在古建筑里穿行，仿佛好像是通過時間機器，回歸于明清古典妖嬈的年代。

走在彎彎曲曲灰磚青石板的東市西市彎彎曲曲的小街弄里，篤篤篤，女子高跟皮鞋敲擊著青石板的路面，好像迎面，走來一位，面如桃花，膚如凝脂，秀色可餐，美麗水淋窈窕的，穿著花色旗袍，手里握著撐開著杭城西湖絲綢花傘來遮蔭，有著窈窕身材的江南女子。高跟皮鞋碰撞在這青石條的路面發出有節律的聲響，清麗的足的跫音足以讓人對古典浮想聯翩了。

夫子廟大成殿墻外的東西市場，具有明清建筑特色的一個個古色古香的小店鋪里，經營出售古玩玉器，文人書畫、香袋玉佩，等工藝品。店里的店娘，也一概都是年青艷麗嫵媚的女子。她們或穿著旗袍；或穿著江南農家特有的藍靛衣裙，讓人有一種一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠自然的親和力和親近感。呵呵，這些店家啊，過于精明用美女做包裝，來吸引過往的男女游客的眼球，可真懂得買賣心理學啊。

夫子廟積淀著千年的中華歷史文化內涵，據說夫子廟始建于北宋景佑元年即公元1034年，是由東晉學宮擴建的。這一組規模宏大的古建筑群，歷經了歷史的滄桑，幾經戰亂興廢，現在我們所見到的建筑是清代同治八年（1869年重建的建筑，1937年又遭侵華日寇的焚燒，損毀嚴重。1984年南京市和秦淮區政府，幾度撥款，精心修建，現在夫子廟面貌煥然一新。那古建筑群內的歷經人間滄桑的古樹見證了這一歷史。

南京夫子廟是祭祀我國思想家、教育家著名的孔子的廟宇。把孔子作為思想教育家的偶像來崇拜，也是用心良苦啊！可是當下在社會達爾文主義的鼓吹下和追腐利逐，利欲熏心，相互競爭不擇手段撈取金錢的情況下，以孔夫子、孟夫子等一手創建的儒家思想，傳統美德喪失殆盡。人們見錢眼開，見利眼紅，恨不得像烏眼雞似得我吃了你，你吃了我。暖風熏得游人醉啊，秦淮風月憶猶在？！包養小三，以此為榮。煙柳粉脂，金粉世家，豪門特權，巧取豪奪，必然落得鋃鐺下獄，遺臭萬年。這倒是應了陳毅元帥的那句名言：

莫伸手，伸手必會捉。

順意民心的領導，敢于捉拿人間的妖魔鬼怪的行動，樹立正氣，為民謀福利的必然為民擁護。而那些滿面油光，搖頭晃腦，口是心非，油頭粉面，習慣于見風使舵，拍馬溜須，巧取豪奪的大小官吏，處處推卸責任，故意設置各種繁文縟節門檻章節，思維僵化古板的大小官僚，不厭其煩的解說著自己墨索里尼那種，現在有理，將來有理，總是有理的種種充滿著封建固化思想的古板教條主義的理由，而目空一切，不肯禮儀下士。使得道家變得道貌岸然，使得儒家思想，在現在版的拜金主義者和利己主義者、實用主義者的眼里，批駁的衣缽無存，體無完膚。儒釋道三家都成了現在撈錢的虎皮，孔孟之道，禮儀仁慈，釋家的隨緣勸世說，成了新的迷信和進入廟宇拜佛的門票香火券大發其財的主題詞，道家倒是硬撐市面，也被虛假說演繹成了道貌岸然的代名詞，一切文化內涵都成了撈取金錢的招牌。偷梁換柱，偷換概念，傳統文化思維威風掃地，踏上了金錢和自私自利利欲熏心的一只現實主義急近功利浮躁不安散發著銅臭味腳廯的封建官僚墮落頹廢的大腳丫，傳統文化教育理論遭受空前的強奸奸污而已成了昔日黃花，混入人渣們臟水拋棄在臭水溝里。人混沌而混沌，難辨是非。時間上的撥亂反正，在新的領導層中慢慢地展開。社會思想道德的毀，在于一旦；榮，恐怕不是一朝一夕所能完成的，而是個長期的系統的工程。我望著黃墻琉璃紅瓦的夫子廟大成殿感慨頗多。

牢騷太盛防腸斷，牢騷過多無益于養生。作為平民百姓的我，身無幾分銀，還是不生病，自我嘲笑，找樂趣為好。樂者、知足者長壽也。《黃帝內經》告訴我們：陰平陽秘，精神乃治。養生的根本在于養神啊！當年的孔子大人，餓著肚子如喪家之犬游說列國，三個月不知肉的滋味。可見貧與富，不能說明什么問題，靠拍馬溜須，阿諛奉承，巧取豪奪，偷雞摸狗，貪污腐化大富大貴的，只是被現代的大些所謂的大人物和成功人士，炒作的如樓市房價那般離奇，而被捧為精英。可見人渣和精英在不同的道德文化價值觀下，有著不同的概念，可以偷換，可以互為陰陽，顛倒黑白。看來我們的理論文化經過千百年的修煉積淀，還是多么的脆弱，經不起拜金主義金錢欲望的不堪一擊，被輕而易舉的拋棄，只是成了一層糊窗紙而已。

細細思來，就是在這六朝古都金粉世家，煙柳粉脂之地，秦館楚樓，花船艷女，秦淮有八艷名妓，如李香君、董小宛等。居然在歷史的關鍵時刻，比起那些兒道貌岸然，齷里齷齪的所謂堂堂七尺須眉男子來的鐵骨錚錚，剛正不阿，涇渭分明。

第五篇：南京夫子廟導游詞

夫子廟導游詞

位于南京市健康路以南，主要指的是孔廟、學宮、貢院三 大建筑群，但習慣上將圍繞這三大建筑群一帶的街道都稱做夫 子廟。在東自平江府路，西至瞻園路的約0．5平方公里的范圍 內有商場商店300多家、影劇院2家及諸多賓館及游樂場等，地 下還有一個約10000平方米的地下商業街。可以說夫子廟是一 個集旅游、文化、商業、餐飲、娛樂等多功能的服務中心。節 假日的人流量達15萬人次以上，逢金陵燈會期間更是盛況空前。東晉咸康三年，（337年）丞相王導在秦淮河北岸建學宮，這是夫子廟的最早建筑。宋明道元年（1032年）宋仁宗在學宮 前建孔廟，彌夫子廟。后因戰亂幾次被毀，幾次重建。現在的 建筑為1984年重新規劃修建起來的。它重現了明清時代江南街 市的風貌景觀，一派古色古香。孔廟是祭祀孔子的地方，占地2．63 萬平方米。照壁在秦 淮河南岸，高10米、長110米，壁頂覆小圓筒青瓦，四角略翹，其長度為我國照壁之最。河北岸有彎月形泮池，岸上還有一排 明代建成的雕鏤石欄。石欄東邊是三層六面飛角的奎墾閣；北 面是四柱三門的文樞坊，中間上刻“天下文樞”四個金字；西 面是重檐雕脊飛角的聚星亭，大成門前是六柱三門石砌的欞星 門。此處建筑皆帶“星”字，意指天下文曲星集于此地。大成門為古代抬梁穿斗式建筑，翹角龍脊，三門并立，每 扇門上有45枚門釘及龍頭銜環。門內左右兩側立南齊、元、宋 時期的石碑四塊，內院兩側有廊連接大成殿。大成殿是孔廟的 主體建筑，高16．2米、寬27．3米、深20.9 米，七楹重檐，四坡五脊，主脊上的雙龍戲珠立雕為國內首創，加上全殿的56 根巨型石往，巍峨壯觀。殿前丹墀正中立孔子銅像，高 4．18 米，為全國之冠。東西兩側圍墻外是按明清風格精心規劃設計 的東西市場，以經營古玩玉器、文房四寶、名家字畫及旅游紀 念品為主。學宮位于大成殿后，由明德堂、尊經閣、崇圣祠、青云樓 等一組建筑組成，是古代州府的最高學府，明德堂是學宮的正 堂，現辟為游樂場。由文樞坊向東左拐即可見到一座斗拱飛檐的正方型三層木 結構建筑——明遠樓。它是原江南貢院的中心建筑，是考試期 間監視考生和發布命令的地方。樓后院落兩側是仿明清時科舉 考試的號舍，號舍長寬約1．5米，僅有上、下兩塊木板，上為 桌、下為凳。考試幾天考生吃喝睡全在這狹小的空間內，帶進 去的食物全要檢查，連饅頭也要切開看，以防夾帶作弊。最盛 時期，江南貢院占地7萬多平方米，號舍20644間，規模為全國 貢院之首。明遠樓現稱“江南貢院遺址”，為省級文物保護單 位。歷史上的夫子廟曾經是一個畸型的繁華鬧市，特別是明清 時期，每逢開科秋闈，上萬名（最多達 2萬多人）考生云集于 此，于是書肆、茶館、客棧應運而生，酒樓妓院也就滋生蔓延。當年秦淮河南岸的一些街巷即為富家子弟的“溫柔鄉”、“銷 金窟”。還出過不少名妓，如李香君、董小宛等被稱為“秦淮 八艷”。今在鈔庫街38號重建了媚香樓，做為李香君故居對游 人開放。清代著名作家吳敬梓曾居住于秦淮河畔，歷經19年，在此 寫出了抨擊科舉制度的名著《儒林外史》。在他的故居——秦 淮水亭的遺址上如今建起了明清河廳河房式樣的建筑，為“秦 淮人家”賓館。內設拾風堂，舉行仿古婚禮等民俗活動。游覽夫子廟還可以順便品嘗秦淮風味小吃，目前已挖掘出 傳統小吃品種100 多個，加上洋快餐肯德基、麥當勞，足可讓 游人大快朵頤。金陵燈會更是遠近聞名，名為農歷正月十二上燈，十八落 燈，其實從年初一開始，買燈、賣燈和觀燈者即人如潮涌，各 色彩燈達數十種，使人眼花綴亂，目不暇接。

各位游客，今天我們是要到位于秦淮河畔的夫子廟游覽。夫子廟地處城南秦淮河畔，地理位置優越，交通十分方便，是南京人引以為豪的歷史遺跡和旅游景點，它是一個以夫子廟為中心，集游覽、購物、品嘗風味于一體，展示古城風貌和民族風情的旅游地。【秦淮河的由來和歷史變遷】

秦淮河，是一條曾對古城南京的政治、經濟、文化發展起過重要作用的河流。它是南京人民的母親河，全長110公里，孕育了早期的南京文明。相傳秦淮河是秦始皇下令開鑿的一條人工運河。秦始皇東巡會稽，經過南京時，為方便船只行駛，曾下令開鑿方山，使淮水與長江溝通，因而這段河道得名“秦淮河”。但據地質考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的天然河流，當時這條古老的河流確是曾從方山經過，但由于地理變遷，河流改道，逐漸形成了現在的河道。歷史上的秦淮河，河道寬綽。自五代吳王楊行密在長干橋一帶筑石頭城以后，河道開始變窄，并被分隔成內、外秦淮。內秦淮河由東水關入城，經夫子廟，再由西水關出城與外秦淮河匯合，河流全長10公里，這就是古往今來令無數文人墨客為之贊美傾倒、尋跡訪蹤的“十里秦淮”了。唐朝大詩人李白、劉禹錫、杜牧等都曾為她寫下詩篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬樣的《儒林外史》中，也都對“十里秦淮”有過生動的描寫。

古老的秦淮河與流經南京城北的長江相比，顯得十分渺小，但是它與南京城的誕生、發展，以及南京地區的政治、經濟、文化發展有著極其密切的關系。早在五六千年前的新石器時代，這里已有人類繁衍生息。迄今為止，沿河兩岸發現的原始村落遺跡多達五六十處。六朝和明初封建朝廷一直把它作為都城的一道天然屏障和皇宮所需的天然通道。東吳孫權定都建業（南京）后，曾在秦淮河兩岸作“柵塘”，既可御敵，又可防洪。從六朝時起，夫子廟一帶的秦淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，秦淮河充當了南京地區對外貿易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁榮。據說，舊時的秦淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭奇斗艷，游艇畫舫燈火通明，富豪貴族在這里過著尋歡作樂、紙醉金迷的生活，勞動人民，特別是廣大婦女卻是以淚洗面，飽嘗了人間的辛酸。那時南京的妓女大多集中在秦淮河兩岸。清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中描寫的不畏權貴的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。

美麗的秦淮河曾流淌過蠻荒時代的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會的污垢和勞動人民的血淚，甚至還溶有南京大屠殺的血腥。然而，今天的秦淮河，經過了歷史的沉淀和人民的改造，已散發著健康文明的馨香，展現了清澈動人的風姿。它是南京歷史的見證，難怪人們慣于把“秦淮”當作南京的代名詞。夫子廟簡述

夫子廟，又叫孔廟、文廟，是祭祀我國著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人們尊稱為孔夫子，故其廟宇俗稱“夫子廟”。由于儒學的正統地位，它的創始人孔子備受封建社會歷朝歷代的統治者和士子們的尊崇，祀奉他的孔廟遍布全國各地，有的地方還不只一個。夫子廟作為封建士子崇拜的場所，大多與教育設施（如學宮、貢院等）布置在一起，即所謂的廟附于學，一般是在學宮的前面或一側。歷史上，南京城區的夫子廟曾有三處，一處在今市政府大院內，另一處在朝天宮。現在我們要參觀、游覽的，是第三處，也是最有名氣的一處。它是宋景佑元年（1034年）從朝天宮遷來的，初為建康府學，元為集慶路學，明初為國學，后為應天府學，清遷出府學，改為江寧、上元兩縣學。咸豐年間毀于兵火，同治年間（1869年）重建，抗戰中為日軍焚毀。現存夫子廟為80年代初重建。它采用前廟后學，孔廟在前，學宮在后，后來設立的貢院被布置在學宮的左側。因此，南京夫子廟比較完整的格局包括三部分，即孔廟、學宮、貢院。以大成殿為中心的南北中軸線及兩側的主要建筑和以明遠樓為中心的江南貢院陳列館成為夫子廟地區最主要的旅游觀光點。

夫子廟地區由于悠久的歷史、方便的水上交通，使其在夫子廟出現之前，就已成為古代南京比較有名的“佳麗地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景點外，還有吳敬梓故居、古桃葉渡、萃苑、百年老店一條街、文德橋、王謝故居、烏衣巷、媚香樓等景點。【秦淮畫舫—泮池—夫子廟照壁—廟前廣場—欞星門】

各位游客：現在我們已站在夫子廟中軸線的起點部分--夫子廟廣場。環顧四周，南有泮池、照壁、木舫，東西兩側有聚星亭、魁光閣及商業區，北有中軸線上主要建筑大成殿和分布于孔廟東西兩側的東、西二市，形成了夫子廟區別于其他城市孔廟的獨特氛圍，即歷史上形成的廟市合一的格局。河中的畫舫都是仿照明代建筑風格制造的，船頭掛有大紅彩球和紅燈籠。每當元宵節南京人習慣來這里游玩賞燈。

我們眼前的這段秦淮河是內秦淮河的一部分，自宋以后就成了夫子廟（孔廟）的泮池，又稱月牙池，因曲阜孔廟泮水流過而得名。古時候皇帝講學的學宮叫辟雍，諸侯講學的學宮叫泮宮，夫子廟的學宮相當于諸侯講學的地方，所以這池稱“泮池”。泮池上一般建有三座石橋，按等級而論，縣官、學官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進退兩難，只好自己跳進了泮池。

再請各位看南岸的這段朱紅色石磚墻，是建于明萬歷（1575年）年間的大照壁，長達110米，氣勢磅礴，為全國照壁之冠。照壁起遮蔽和裝飾作用，是整個夫子廟建筑群的開始。泮池北岸石欄則為明正德（1514年）年間所建，是歷經了滄桑變遷之后，成為夫子廟建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗戰前曾加以修整。游人至此，憑欄小憩，觀覽秦淮秀色，心曠神怡。

泮池西側的文德橋，現為漢白玉橋。因儒家提倡文章道德而得名。因為橋向與子午線方向一致，所以每逢農歷11月15日子時左右，皓月當空，憑欄俯視，在橋的兩邊分別可看到橋影將河中明月分成兩個半月，被稱為“文德分月”。吳敬梓在《儒林外史》一書中就有記述，如果您有機會的話，不妨在農歷11月15日來文德橋邊看一看。

文德橋南烏衣巷口的一組徽派建筑群，為“王謝古居”。作為東晉豪族王謝兩大家族聚居區，影響比較大，尤其是唐劉禹錫名作《烏衣巷》的詩句，使烏衣巷、王謝舊居變得非常有名，現為“南京六朝歷史文化陳列館。”大家有時間可以進去參觀參觀。

各位游客：這座夫子廟始建于東晉成帝咸康三年（337年），當時成帝采納了王導的建議：“治國以培育人才為重”，決定立大學于秦淮河畔。原來只建有學宮，孔廟是宋仁宗（景佑元年1034年）在學宮基礎上擴建而成的。所以夫子廟是一個由文教中心演變而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學宮和貢院三大主要建筑群，其范圍南臨秦淮河北岸，北抵建康路東端，東起姚家巷，西止四福巷，規模龐大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結構和布局堪稱東南之冠。現在的夫子廟建筑，一部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。

現在我們看石欄北側是新復建的天下文樞坊，表明此處為天下文化中心。三門四柱，頗為壯觀。在古代，它與后面的欞星門對應，用于帝王出巡朝圣祀孔，中間高門坊是皇帝幸臨的御道，左右供郡親王出入，一般的官員臣民不能通行，因而平時都用木柵欄封閉起來。廣場東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字“文武大臣至此下馬”，表示對圣人孔子的崇敬。

廟前廣場西側的聚星亭，六角飛檐、古樸大方，外表看雙重飛檐翹角，貌似兩層結構，其實只有一層，“聚星”取群星聚集、人才薈萃之意。建于明萬歷十四年（1586年），也曾幾經興廢，到清同治八年（1869年）才由江寧鄉賢朱芙峰等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被當作“四舊”拆除，1983年又得以重建，恢復了原來的風貌。

kuí再請看東邊，臨水而立的小院子是奎光閣，閣內的奎星亭，三層六面，下臨秦淮，景致獨特。古有“奎主文章”之說。奎星即魁星，是文運興旺之兆，是科舉時代考試奪魁的象征，因而魁星被歷代學子奉為神靈。魁光閣與聚星亭東西犄角相望，互為呼應，融為一體。

廟前廣場北面的石砌坊門，是孔廟第一道大門--欞星門，門是石結構的，六柱三門，古樸優美，中間橫楣刻有篆文“欞星門”。建于明成化十六年（1480年），后來被毀，又于清同治九年（1870年）重建。不過，現在所見到的欞星門是1983年再次重建的。據傳欞星是天上主管教化的星宿，是古代天文學中的“文星”，取名之由是要表示天下文人學士集學于此的意思。三門之間鑲嵌有牡丹圖案的磚刻浮雕，精雕細琢，美輪美奐。石柱頂端皆用云板，即華表之意，作為一種標志。此乃皇帝祭孔的儀門。欞星門東西兩側便是東市、西市。東市和西市是由原來進出學宮的東、西甬道改成，用作秦淮河上往返船只經銷商品的場所，現已成為夫子廟地區最具特色的工藝美術品、文化用品銷售場所和文化活動場所。【大成門—大成殿—學宮】

jǐ各位游客：走過欞星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門，兩旁為持敬門。封建時代只有官員可以由大成門出入，一般士子只能從旁門進出。進入門內，左右分別樹有四塊古碑。第一塊是《孔子問禮圖碑》，刻于南朝齊永明二年（484年）。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出于對周王朝禮樂制度的崇拜，抱著興國安邦、濟世訪賢的愿望，于魯昭公二十四年（公元前518年），從家鄉曲阜去周王城洛陽考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權辦法的經歷。碑的上半部有“孔子問禮圖，吳敬恒題”的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場面，還有“永明二年，孔子在魯人周門禮周流”的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清晰可辨，是難得的珍貴文物。第二塊碑是《集慶孔廟碑》，碑文是元朝至大二年（1309年）重建孔廟時由盧摯撰寫的，到元至順元年（1330年），由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是《封四氏碑》，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參（孔子的兩個弟子）、孔汲（孔子的孫子）、孟軻（孔子的再傳弟子）為四亞圣之事。第四塊碑是《封至圣夫人碑》，講的是元至順二年（1331年），文宗皇帝頒旨加封孔子之妻為至圣夫人之事。

向前看，大成殿前的平臺為丹墀，俗稱露臺，四周圍以石欄，有云頭望柱24根，臺前兩角設有石燈籠。此露臺用作祭祀和歌舞。古時每年二月、八月的第一個丁日和孔子誕辰這一天（農歷八月二十七日），地方官吏都要在孔廟舉行盛大的祭祀活動。祭祀采用的是西周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16shūsù頭，以及大量布帛菽粟、干鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特制的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及“四配”（孔子高徒）、“十二哲”（孔家子弟）牌位行三拜九叩禮，還配有樂隊和舞隊表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設舞臺。露臺中央的孔子雕像格外引入注目，青銅質地，面部慈祥、深沉，眉宇間透露出偉大思想家特有的睿智，給人留下非常深刻的印wǔyì象。露臺兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人牌位和存放祭祀、儀禮、佾舞用具的處所。現縮為小兩廡，改為碑廊，陳列有趙樸初、林散之、武中奇等著名書法家墨跡的碑石30余塊，供游人欣賞。

現在請各位游客隨我進人孔廟主殿——大成殿。這是一座氣勢巍峨，重檐廡殿頂的仿古建筑。正面屋檐下海藍色豎匾，上書“大成殿”。孔子為“大成至圣先師”，“大成”當指孔子。“大成”一詞，源出《禮記．學記》，是學習的最高境界。又見于《孟子．萬章》。“孔子，圣之時

chī者也。孔子之謂集大成。“大成”意思是孔子集古圣先賢思想之大成。”屋脊鴟吻中有造型精美的“雙龍戲珠”立雕，這在國內同類建筑中屬首創之作；屋面覆蓋青色小瓦所體現的輕秀之勢，與北方孔廟屋面采用黃色琉璃瓦的富麗恢宏之勢明顯不一樣，更顯隨和、入俗之意，這亦是南京夫子廟更接近俗文化的表現之一，亦或稱之為“入鄉隨俗”吧。這種規格的建筑在全國也是屈指可數的。殿中央陳列有國內最大的孔子畫像，畫像前二側4位門生，即孟子、孔汲、曾參、顏回，前面還陳列有琴、古箏、鼓等古代樂器。四周墻壁懸掛了38幅反映孔子生平事跡的鑲嵌壁畫，稱為“孔子圣跡圖”，是由浙江樂清200匠師耗3年之功雕成，總投資580萬元人民幣。現在的大成殿已被辟為“南京鄉土文化博物館”。請大家再往前走，這里便是夫子廟的學宮。學宮是封建時代培養人才的場所，有不同層次，如縣學、府學（路學、州學等）和國學，都與孔廟毗鄰，以示儒學立國、修身的正統地位。學宮包括明德堂、尊經閣、敬一亭、崇圣祠和青云樓等單體建筑。門楣上方原來有“學宮”匾額，柏木牌坊上題有“東南第一學”。牌坊的北面是四周圍有木欄的花圃，左右有四書齋，是學子自修讀書的地方。這四齋名稱分別是“志道”、“據德”、“依仁”、“游藝”。后面是明德堂，這座建筑建于南宋紹興九年（1139年），堂名為文天祥所書。明德堂是學子集會的地方，每月朔望（農歷初一和十五）朝圣后，學子在此集會，訓導師宣講圣教和上諭，以培養學子們忠君愛國的思想。對于明德堂的名稱，可能有的游客要問：各地夫子廟建筑群中只有“明倫堂”，何以南京夫子廟例外，叫作“明德堂”？確實，南京夫子廟內，明德堂原來也稱“明倫堂”，只是當年元軍即將攻克南京之時，身陷囹圄的民族英雄、南宋宰相文天祥為了表明他寧死不屈的決心，親自手書，改“明倫堂”為“明德堂”，以明效忠國家、報效民眾之志氣，故保留至今。東墻有“臥碑”，就是訓教的法規。左右橫梁上懸掛著江寧府所屬六縣舉貢員生題額。明德堂后的尊經閣，始建于明朝中期，高三層，重檐丁字脊歇山頂，氣象非凡，是當年存放儒家典籍、教諭講課的講堂，現為民俗風情陳列館。與尊經閣并排而立的是崇圣祠和青云樓，尊經書院分置尊經閣后兩邊。崇圣祠是祭祀孔子父母的地方，現為梨香閣，改為游樂場了。青云樓建于明萬歷十四年（1586年），是供奉歷代督學使的祠堂，初建時為三層樓，因為臨近貢院，為防止有人從樓上偷看貢院，清代時改建成二層樓為圖書館。這也是舊學宮保留下來的為數不多的建筑之一。各位游客：參觀完學宮建筑后，我們再去參觀一下夫子廟的另一座古建筑群——貢院。【貢院街—貢院—明遠樓】

現在我們所站的地方便是貢院街，貢院街北面就是古代時南京規模龐大的考試場——貢院。貢院建于南宋乾道四年（1168年），是縣府考試場所。明太祖朱元璋定都南京后，這里成了鄉試、會試場所。明永樂十九年（1421年）遷都北京，但南京仍作為陪都，加上江南又是人文基本之地，考試仍在這里按期舉行。明成祖繼續派人建造江南貢院，明清兩代對貢院不斷擴建，到清光緒時，貢院規模之大，已成為當時23個行省的貢院之最。對此，我只要告訴大家一個數字，你就可想而知了——到清代同治年間，已建供考試用的號舍有20644間，且還不包括司考官員、職司人員的辦公住宿用房。可惜現存貢院建筑已屈指可數，明遠樓就是保存下來的貢院建筑之一，而其他大部分已被辟為市場。

現在，我們所見的這座三層建筑，就是明遠樓了。樓呈四方形，四面設窗，地處貢院中心，是貢院舉行考試期間用來警戒和發號施令之所，在此可以監視考生和貢院內執役人員。“明遠”的意思就是“慎終追遠、明德歸原”，封建王朝教育士子以“孝悌忠義”為立身之本。考生考完后，“金榜”就張貼在前面的貢院街。清末廢除科舉后，貢院也隨之失去了原來的作用。如今樓下拱門內保留的明、清和民國年間的石碑，詳盡記載了江南貢院的盛衰歷史。為有效地保存封建時代科舉考場的情景，80年代中期，有關部門在此建立了“江南貢院陳列館”，復建了以“千字文”命名的部分號舍，陳列了神態各異的應試學子的塑像，供人們參觀。同時，游人們還可以親自體會一下“金榜題名” 的古趣。各位朋友，您不想試一試？ 我們大概可以把夫子廟的特點歸納為以下兩點。

第一，夫子廟是一個廟市合一的活動場所，這是其最大特色，而其他城市的孔廟建筑及其文化氛圍通常與商業文明、市井文化相隔離。在夫子廟，一方面是圍墻內嚴謹的文化氛圍；另一方面是圍墻外、秦淮河兩岸充滿活力的商業文明，充分體現了夫子廟的繁華和與眾不同。第二，夫子廟建筑布局中有許多中國之最。如象征南京母親河--秦淮河的長達110米的高大照壁，是全國最大的；泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔廟中獨一無二的。由此可知，秦淮河在夫子廟的歷史演變過程中的影響是非常重要的。南京夫子廟學宮明德堂的名稱在全國也是少有的；大成殿“三寶”--孔子畫像、雕像和孔子生平事跡壁畫，堪稱全國之最。

如果大家有興趣的話，可以去逛一下夫子廟的東市、西市，同時也可選購一些喜愛的工藝品和旅游紀念品，還可以去西街一帶品嘗夫子廟的風味小吃，夫子廟可謂是全國聞名的小吃薈萃之地。

夫子廟的其他情況：

夫子廟地區除了夫子廟自身建筑之外，還有更為引人注目的民風民俗、特色市場和風味小吃。

其一，南京人向有過燈節的習俗，六朝時期佛興燈旺，作為帝王之都的南京，每至元宵節，燈火滿市井，為全國之冠。明朝時放燈時間延長，正月初八為上燈節。十八日為落燈節，是我國歷史上為時最長的燈節，那時南京人幾乎“家家走橋，人人看燈”，由此，延至清代以及近代，南京燈節都極為隆重，以夫子廟地區為最盛。建國以后，夫子廟燈會在政府的支持和組織下，每年的正月，夫子廟的大街小巷、店堂鋪面、河房屋頂都掛滿了各式各樣的彩燈，前來觀賞的人群絡繹不絕，熙熙攘攘，煞是壯觀，其規模之大、延續時間之長、燈彩式樣之多，在全國同類燈會中均名列前茅。其二，夫子廟除了它的文化特色外，其商業文化也比較發達，首先是夫子廟建筑群兩側的東、西二市就以其豐富的工藝美術品、古玩、字畫及其他文化用品交易而顯示出文化的商業性價值；其次在夫子廟還有小商品市場、花鳥蟲魚市場和古玩、珍藏品交易市場，體現了南京人的一種閑適心態和文化品位。夫子廟已成為現代商品云集的商業中心區之一。

其三，夫子廟還是南京四時茶食的發源地，隨著各種節令的更替和食俗的形成，夫子廟秦淮小吃因時更新，各種茶食店鋪，攤販小吃，應有盡有，成為我國東南地區歷史最久、最獨具特色的飲食文化旅游區。從泮池文德橋至文源橋方圓百米左右的市面，風味飲食店就有數十家之多。可謂咸甜葷素風味迥異；東西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和園、六鳳居、老正興、奇芳閣、蔣有記等，風味名點和小吃有數百種，極大地強化了夫子廟的區域性特征。