第一篇：學習徐特立思想心得體會

學習教育家徐特立思想心得體會

實驗中學

鐘

平

徐特立出身貧苦，僅僅讀了六年蒙館就失學了。二十歲開始，邊教書邊讀書，甚至刻苦地實行十年破產讀書的計劃，自學成才。四十三歲，才到法國去勤工儉學，后又到比利時、德國和蘇聯學習。可以說，他的成就，就集中了正規教育，成人教育的成果于一身。他既是一個德高望重的教育家又是一個卓有成效的教育對象。可說，他不僅僅在“教”的方面有響當當的發言權，向且在“學”的方面也有不容置辯的發言權。所以徐特立的教育思想，應該說，無論在“教”或在“學上，都是過得硬的。

徐特立是一個杰出的無產階級教育家，一生從事教育工作。他在六十自傳中寫遭：“我的職業和事業，一生都是教書。從蒙館、初小、高小，中學，師范，一直到高等師范，我都任過教師。”他還擔任過自然科學院院長、教育部長，黨中央宣傳部副部長等職。由于他熱心教育、熱愛學生，家鄉的人稱他為“長沙王”，“教育王”，學生尊他為“徐家外婆”。他在艱苦的戰斗歲月里，領了蘇區的教育工作，在艱苦竭蹶之中，開辟著這“百年樹人”的道路。新中國成立后，他親自領導和參與了新中國的教育工作。所以，徐特立的教育實踐的本身，可以說就是一本無產階級教育的活的教科書。在當代的教育家中，我認為徐特立的教育思想更值得我們學習。

第一，徐特立的教育思想具有深厚的科學基礎，徐特立博學多才。他讀書成癬，手不釋卷，真是活到老學到老。所以，他掌握了豐富淵博的知識，不僅對教育學、文學，哲學等方面有精湛的造詣，而且又掌握了大量的自然科學的知識，尤其是他在長期的革命實踐中學習馬克思列寧主義。所有這些各個方面的知識，就形成了他的教育思想里深厚的科學基礎。

第二，徐特立是一個杰出的無產階級教育家，一生從事教育工作。他在六十自傳中寫遭：“我的職業和事業，一生都是教書。從蒙館、初小、高小，中學，師范，一直到高等師范，我都任過教師。”他還擔任過自然科學院院長、教育部長，黨中央宣傳部副部長等職。由于他熱心教育、熱愛學生，家鄉的人稱他為“長沙王”，“教育王”，學生尊他為“徐家外婆”。他在艱苦的戰斗歲月里，領了蘇區的教育工作，在艱苦竭蹶之中，開辟著這“百年樹人”的道路。新中國成立后，他親自領導和參與了新中國的教育工作。所以，徐特立的教育實踐的本身，可以說就是一本無產階級教育的活的教科書。

第三，徐特立本身是教育成果的一個活標本。他出身貧苦，僅僅讀了六年蒙館就失學了。二十歲開始，邊教書邊讀書，甚至刻苦地實行十年破產讀書的計劃，自學成才。四十三歲，才到法國去勤工儉學，后又到比利時、德國和蘇聯學習。可以說，他的成就，就集中了正規教育，成人教育的成果于一身。他既是一個德高望重的教育家又是一個卓有成效的教育對象。可說，他不僅僅在“教”的方面有響當當的發言權，向且在“學”的方面也有不容置辯的發言權。所以徐特立的教育思想，應該說，無論在“教”或在“學上，都是過得硬的。

第四，徐特立雖然是我們無產階級革命的老前輩，然而，他從舊社會到新社會，從舊教育到新教育，從“洋”教育到“土”教育，都給我們開辟了一條承先啟后的道路，距離我們并不遙遠。對我們今天從事教育工作同志來說，仍然是感到十分親切的。

在教育史上，人們對教育救國論總是持否定態度，因為“教育救國”既不現實也不可能。但是，不能因此而否定教育業者的重要價值。徐特立獻身于教育，是出于強烈的愛國精神，一心通過教育“啟迪民智”，爭取“技術進步”，以求中國翻身。所以，他有克服一切困難的勇氣，使辦學事業無往不勝。謀事而非謀職。這樣的精神和勇氣，對于當代學校管理者，仍可有穿越時空的激勵價值。

第二篇：徐特立名言

徐特立名言

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都接觸過比較經典的名言吧，名言蘊含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點，又可作為論據。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的徐特立名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、不動筆墨不讀書。—— 徐特立

2、儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養革命質量。—— 徐特立

3、交朋友是可以產生偉大的力量的。—— 徐特立

4、我讀書總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢。 —— 徐特立

5、與困難作斗爭，雖然要歷盡艱苦，但苦盡甘來，這也是一種樂事。

6、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。—— 徐特立

7、讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。

8、人人都希望過幸福的生活，戰勝困難也應當人人盡力。

9、我讀書總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢。

10、交朋友是可以產生偉大的力量的。

11、一切為了社會主義的這種人是最幸福的人。

12、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。—— 徐特立

13、不怕讀得少，只怕記不牢。

14、勤工儉學的意義還在于它能夠培養和發揮青年的創造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。

15、真正的科學就能夠提高人民的自學，非科學的東西就會加深人民的迷惘。—— 徐特立

16、我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創造出來的。

17、浪費時間就是自殺，尤其是浪費休息的時間，直接威脅著生命。

18、儉仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養革命品質。

19、自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。—— 徐特立

20、一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。—— 徐特立

21、沒有實際的理論是空虛的，同時沒有理論的實際是盲目的。—— 徐特立

22、盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。

23、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。

24、謙虛，如果是卑己而尊人，就非常要不得。謙虛應該建立在自尊而尊人上面。—— 徐特立

25、科學常是在千百次失敗后最后一次成功的。—— 徐特立

26、儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養革命品質。

27、任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是弧立。

28、虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。—— 徐特立

29、一個人有了很大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。—— 徐特立

30、學習要注意到細處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學習、摸索，找到客觀規律。

31、任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。—— 徐特立

32、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。

33、我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創造出來的。—— 徐特立

34、人民不僅有權愛國，而且愛國是義務，是一種光榮。

35、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。—— 徐特立

36、讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。 —— 徐特立

37、想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。—— 徐特立

38、人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。

39、科學，你是國力的靈魂；同時又是社會發展的標志。—— 徐特立

40、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

41、一個人最怕不老實，青年人最可貴的是老實作風。 "老實"就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。"老實作風"就是腳踏實地，不占便宜。世界上沒有便宜的事，誰想占便宜水就會吃虧。—— 徐特立

42、盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。—— 徐特立

43、世界上沒有便宜的事，誰想占便宜誰就會吃虧。—&md

1、不怕讀得少，只怕記不牢。

2、想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。

3、勤工儉學的意義還在于它能夠培養和發揮青年的創造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。

4、儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養革命品質。

5、盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。

6、人民不僅有權愛國，而且愛國是義務，是一種光榮。

7、讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。

8、交朋友是可以產生偉大的力量的。

9、學習要注意到細處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學習、摸索，找到客觀規律。

10、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

11、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。

12、儉仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養革命品質。

13、我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創造出來的。

14、與困難作斗爭，雖然要歷盡艱苦，但苦盡甘來，這也是一種樂事。

15、不動筆墨不讀書。

16、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。

17、一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。

18、虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。

19、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

20、一切為了社會主義的這種人是最幸福的人。

21、人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。

22、人人都希望過幸福的生活，戰勝困難也應當人人盡力。

23、任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是弧立。

24、我讀書總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢。

25、浪費時間就是自殺，尤其是浪費休息的時間，直接威脅著生命。

1、懲戒方法以不用為是。如果學生真正了解自己的錯誤，那就是自己在精神上受了懲戒。

2、幼兒教育是教好后一代的基礎的基礎，它關系到進入青少年時期德育、智育、體育的健康發展。所以說幼兒教育是一項重要的工作，是非常細致耐心的工作，也是一項極其光榮的工作，做好這個工作，首先是要求搞幼兒教育工作的同志自身要有高尚的共產主義的道德修養，熱愛自己的專業，專心致志，鉆研業務，對培養好幼兒具有高度的責任感。

3、教書是一種愉快的事業，你越教就會越愛自己的事業。當你看到你教出來的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，你會多么高興啊！青出于藍，勝于藍，后來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績在里面嗎！

4、做教育工作的人，一般總是先進分子，他們繼承了民族的文化遺產和經驗，他們是受尊敬的人，我希望你們一生都做教師，再也不想別的.。想成為專家，只能鉆研一門科學，我希望你們鉆研教育科學。

5、一切紀律只是自覺的遵守，不是受到無理的外力壓迫而遵守。因此，對于破壞紀律的學生，不是懲戒而是說服。說服的方法不是由教師片面的注入，而是雙方的討論和研究。不是壓下學生的堅強意志，而是增加對問題進一步的了解，以正確的知識來克服無知的盲動。

6、想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。

7、教師應該嚴格，不要嚴厲；嚴厲是封建的，如體罰等，那是使教師變成了統治者，而學生則變成了被統治者。教師要嚴格，要學生尊敬。

8、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。

9、在教學中不要不受學生的批評，要好好虛心接受別人的批評，又應在實際經驗中求得學問……

10、不能提高人民的文化程度，新民主主義社會國家的建設是不可能的。

11、從人類知識能力道德出發來看小學教師的地位，小學教師是掌握人類的基礎教育者。為著愛護兒童，必須愛護小學教師。

12、創業難，守業更難，要把革命前輩打下的江山很好地接過去，不通過艱苦的工作是不行的。

13、虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。

14、所謂革命精神就是創造性，要懂得世界上的一切都需要創造，要前進就不能坐著等待，就要去創造。而要創造就要克服困難，不能貪圖好環境，好條件。

15、勤工儉學的意義還在于它能夠培養和發揮青年的創造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。

16、學習要抓住基本知識：即不好高騖遠，而忽略基本的東西。喜馬拉雅山是世界著名的高山，因為它是建立在西藏高原上，是基盤廣大的高原上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原或江淮平原上，八千公尺的孤峰是難于存在的，猶如無源之水是易于枯竭的。

17、教書不僅是傳授知識，更重要的是教人，教育后一代成長為具有共產主義思想品質的人。因此，學師范，做人民教師的人，他的思想品質的好壞，也就格外顯得重要。

18、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

19、一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。

20、教育的作用是按一定的社會形式，培養一定的人格，為一定的社會服務。

21、我希望你們一生都做教師，再也不想別的。想成為專家，只能鉆一門科學，我希望你們鉆研教育科學……你們如果在教育科學中能解決實際問題，有創造，就是專家了。

22、舊制度把學校與社會中間劃一深溝，把教育與戰爭中間劃一深溝，把教員與學生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴格的區別，舊課程缺乏時代性、現實性、伸縮性，必須改變。

23、任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是弧立。

24、人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。

25、教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業。它對國家人材的培養，文化科學教育事業的發展，以及后一代的成長，起著重大朗作用。

26、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

27、在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味更不消說了。一個人若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行。

28、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。

1、不動筆墨不讀書。

2、科學常是在千百次失敗后最后一次成功的。

3、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

4、一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。

5、人民不僅有權愛國，而且愛國是義務，是一種光榮。

6、一切為了社會主義的這種人是最幸福的人。

7、儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養革命品質。

8、人人都希望過幸福的生活，戰勝困難也應當人人盡力。

9、交朋友是可以產生偉大的力量的。

10、浪費時間就是自殺，尤其是浪費休息的時間，直接威脅著生命。

11、讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。

12、不怕讀得少，只怕記不牢。

13、我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創造出來的。

14、謙虛，如果是卑己而尊人，就非常要不得。謙虛應該建立在自尊而尊人上面。

15、真正的科學就能夠提高人民的自學，非科學的東西就會加深人民的迷惘。

16、世界上沒有便宜的事，誰想占便宜誰就會吃虧。

17、想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。

18、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

19、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。

20、我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創造出來的。

21、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

22、沒有實際的理論是空虛的，同時沒有理論的實際是盲目的。

23、自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。

24、我讀書總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢。

25、交朋友是可以產生偉大的力量的。

26、學習要注意到細處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學習、摸索，找到客觀規律。

27、讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。

28、人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。

29、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。

30、儉仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養革命品質。

31、想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。

32、科學，你是國力的靈魂；同時又是社會發展的標志。

33、儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養品質。

34、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

35、盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。

36、任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是弧立。

37、在當前現實的狹隘基礎上，有高尚理想，全面的計劃；在一步一步行動上，想到遠大前途，腳踏實地地穩步前進，才能有所成就。

38、臺階是一層一層筑起的，目前的現實是未來理想的基礎。只想將來，不從近處現實著手，就沒有基礎，就會流于幻想。

39、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。

40、虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。

41、勤工儉學的意義還在于它能夠培養和發揮青年的創造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。

１科學，你是國力的靈魂；同時又是社會發展的標志。

２儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養路程品質。

３一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

４想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。

５真正的科學就能夠提高人民的自學，非科學的東西就會加深人民的迷惘。

６謙虛，如果是卑己而尊人，就非常要不得。謙虛應該建立在自尊而尊人上面。

７不怕讀得少，只怕記不牢。

８世界上沒有便宜的事，誰想占便宜誰就會吃虧。

９自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。

１０一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。

１１沒有實際的理論是空虛的，同時沒有理論的實際是盲目的。

１２讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。

１３科學常是在千百次失敗后最后一次成功的。

１４不動筆墨不讀書。

１５一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。

１６卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

１７半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。

１８一個人有了很大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。

１９我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創造出來的。

２０交朋友是可以產生偉大的力量的。

1、真正的科學就能夠提高人民的自學，非科學的東西就會加深人民的迷惘。

2、謙虛，如果是卑己而尊人，就非常要不得。謙虛應該建立在自尊而尊人上面。

3、不怕讀得少，只怕記不牢。

4、世界上沒有便宜的事，誰想占便宜誰就會吃虧。

5、自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。

6、科學，你是國力的靈魂；同時又是社會發展的標志。

7、儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養品質。

8、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

9、想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。

10、一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。

11、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

12、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。

13、一個人有了很大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。

14、我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創造出來的。

15、交朋友是可以產生偉大的力量的。

16、沒有實際的理論是空虛的，同時沒有理論的實際是盲目的。

17、在當前現實的狹隘基礎上，有高尚理想，全面的計劃；在一步一步行動上，想到遠大前途，腳踏實地地穩步前進，才能有所成就。

18、讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。

19、科學常是在千百次失敗后最后一次成功的。

20、臺階是一層一層筑起的，目前的現實是未來理想的基礎。只想將來，不從近處現實著手，就沒有基礎，就會流于幻想。

21、一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。

22、任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。

1、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

2、勤工儉學的意義還在于它能夠培養和發揮青年的創造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。

3、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。

4、虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。

5、人人都希望過幸福的生活，戰勝困難也應當人人盡力。

6、交朋友是可以產生偉大的力量的。

7、浪費時間就是自殺，尤其是浪費休息的時間，直接威脅著生命。

8、不動筆墨不讀書。

9、不怕讀得少，只怕記不牢。

10、我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創造出來的。

11、我讀書總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢。

12、盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。

13、學習要注意到細處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學習、摸索，找到客觀規律。

14、讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。

15、人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。

16、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。

17、儉仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養革命品質。

18、想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。

19、一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。

20、人民不僅有權愛國，而且愛國是義務，是一種光榮。

21、一切為了社會主義的這種人是最幸福的人。

22、儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養革命品質。

23、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

24、任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是弧立。

1.讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。

2.我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創造出來的。

3.不怕讀得少，只怕記不牢。

4.我讀書總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢。

5.科學，你是國力的靈魂;同時又是社會發展的標志。

6.想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。

7.一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

8.一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。

9.人人都希望過幸福的生活，戰勝困難也應當人人盡力。

10.科學常是在千百次失敗后最后一次成功的。

11.浪費時間就是自殺，尤其是浪費休息的時間，直接威脅著生命。

12.交朋友是可以產生偉大的力量的。

13.一切為了社會主義的這種人是最幸福的人。

14.謙虛，如果是卑己而尊人，就非常要不得。謙虛應該建立在自尊而尊人上面。

15.一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。

16.半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。

17.卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

18.人民不僅有權愛國，而且愛國是義務，是一種光榮。

19.人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。

20.讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。

21.虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。

22.真正的科學就能夠提高人民的自學，非科學的東西就會加深人民的迷惘。

23.臺階是一層一層筑起的，目前的現實是未來理想的基礎。只想將來，不從近處現實著手，就沒有基礎，就會流于幻想。

24.盤基廣大高原之上的一個高峰;假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。

25.想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。

26.我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創造出來的。

27.儉仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養革命品質。

28.勤工儉學的意義還在于它能夠培養和發揮青年的創造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。

29.學習要注意到細處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學習、摸索，找到客觀規律。不動筆墨不讀書。

30.在當前現實的狹隘基礎上，有高尚理想，全面的計劃;在一步一步行動上，想到遠大前途，腳踏實地地穩步前進，才能有所成就。

31.任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是弧立。

32.沒有實際的理論是空虛的，同時沒有理論的實際是盲目的。

33.自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。

34.儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養革命品質。

35.一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

36.儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養品質。

37.卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

38.交朋友是可以產生偉大的力量的。

39.世界上沒有便宜的事，誰想占便宜誰就會吃虧。

40.半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。

第三篇：徐特立革命精神 班會總結

“徐特立的革命精神和教育思想”主題班會總結 徐特立是中國杰出的革命教育家，是我們的老校長。長沙師范學校在辦學過程中，從徐老的教育思想和實踐中獲益匪淺，徐特立教育思想是我校辦學興校的寶貴財富。在我校百年校慶即將來臨之際，舉辦“徐特立教育思想哺育我成長”主題班會，就是要宣傳黨的教育事業，弘揚徐特立的革命精神和教育思想，幫助和教育青年學生努力學習，順利完成學業，引導他們沿著崇高的志向健康成長，成為德才兼備的優秀大學生。

為緬懷革命先烈，繼承光榮傳統，在發揮我市愛國主義教育基地在愛國主義教育活動中的資源優勢基礎上，外語系10英語教育301班團支部圍繞主題展開了這個主題活動。

主題班會以課件，圖片，影音的形式，由團支書主持講解，全班同學積極參與，踴躍發言，取得了很好的效果。

主持人令人振奮的開場白將同學帶進了那個紅色籠罩下的光榮的年代，歷史的輝煌成績令同學們神往，幽暗的歲月，黨旗領導下的青少年，光榮的肩負著創造歷史、創造未來的神圣使命。敬仰崇拜的情緒油然而生，同學們眼睛里放著光芒，仿佛他們已經走進了歷史與現實的交界處，一個個的已經代表青年、代表團共同經歷著困難的洗刷逐漸的成為一個個成熟穩重的國家的主人。

在主題班會的展示下，大家又一次回到了革命歷史的慘淡一面，也回味了革命烈士們豪壯的一面。在交流了解革命歷史的同時，深入的研究了各個歷史事件的歷史意義、歷史地位及其深遠影響，把歷史革命和今天的和平建設結合在一起，把革命精神轉化到社會主義建設中去。使同學們在熟悉歷史、準確把握革命精神的實質上樹立正確的人生觀、價值觀和科學的發展觀,努力成為社會主義現代化建設的合格建設者和可靠接班人,從現在開始為積極構建社會主義和諧社會,實現中華民族的偉大復興而努力！

同學們紛紛的講述著自己的經歷，講述著自己與共青團的緣分，講述著自己對共青團的目標以及對自己的期望。其中一名同學講述了他和團組織的的故事，感人至深，催人淚下。雖然故事簡短，但內容和精神是每個同學都需要學習和效仿的。其他同學們也都暗下決心要為團組織貢獻出自己的一份力量。

主題班會上，大家紛紛表示要珍惜現在安定團結的社會環境和良好的學習環境，努力學好專業知識技能，全面發展自己，做優秀的大學生和未來的建設者。緬懷革命先烈大大的激發了我們班同學的各方面的激情，在班會以后，同學們的學習更刻苦努力，在生活上更加不怕困難，在其他文體活動中更是迎難而上??化革命精神為學習動力，化艱苦奮斗精神為生活困難的支柱??最后，總結出革命烈士們以及他們的英雄事跡、革命歷史實踐和革命思想。

緬懷革命先烈，繼承光榮傳統主題班會讓大家緊密的團結在一起，提高了班集體的凝聚力和積極性，為建設團結、和諧、優秀的班集體又跨出了新的一步。

從總體上說這次班會，是非常圓滿和成功的，充分的調動起了同學們的積極性，達到了預期的效果，不過呢，也有不足的地方，還有一些同學沒有得到機會發言，而且班會的時間掌握的不太理想，相信這些不足會在下次班會得到彌補。總之，大家一定會繼續努力，爭取下次班會更加圓滿，更加成功。

10英語教育301班

第四篇：辛亥革命前后的徐特立

辛亥革命前后的徐特立

許昌師專學報(社會科學版)一九八三年第一期

謝照明

徐特立同志的一生，是一部可使人深得教益的近、現代革命史教科書。他走過的道路，也是我國老一輩革命知識分子的光榮道路。徐特立以愛國情感為思想契機，從信奉康有為、梁啟超轉為中山先生的信徒;從醉心于“教育救國”，轉到贊成新三民主義，成為國民黨左派，最后，在革命斗爭實踐和黨的教育下，信仰了馬克思列寧主義，認定只有社會主義才能救中國，由激進民主主義者成長為一名堅定的無產階級先鋒戰士和杰出的人民教育家，為民族事業和人民的利益貢獻了畢生的精力。

徐特立同志早在他的青年時期，就作為一名勇猛的民主革命斗士，為湖南地區的辛亥革命運動和教育事業的進步作出了諸多貢獻。這是他不平凡一生的偉大起步。本文擬就此時期徐特立同志的戰斗生涯和教育活動，作一初步的闡述，以紀念這位革命的老戰士。

(一)徐特立，原名懋庸，一八七七年二月一日(清光緒二年丙子十二月十九日)出生在湖南長沙縣五美鄉一個世代務農的貧苦家庭。家境的窮困，使他自幼養成了勤務儉樸的美德。九歲時，靠父兄變賣借貸，多方籌集學費，他才進了鄉間蒙館。十二歲，徐特立過繼給一位寡居的遠房伯祖母為孫，這位祖母也僅一份薄產。十五歲時，終因家境愈趨艱窘，學費無著而輟學，總共讀了六年私塾。此期間，他喜讀楊繼盛《遺囑》等文章。楊繼盛，字仲芳，號椒山，是明世宗嘉靖年間一位主張抗御外患，力劫奸相嚴篙無道的忠臣義士一，后被嚴篙誣構處斬。其遺囑即在臨刑前寫就，內中告誡其子為人要有志、謙和、正大、誠實，全文寫得富有感情。徐特立誦讀多遍，屢屢法然淚下。這篇文章不僅激發了徐特立讀書的濃厚興趣，也在善惡觀念、如何為人處世等方面受到了最初的教育。十六歲那年，祖母身患重病，久治不愈。為祈求祖母病災早消，徐特立與本鄉十余人合租一只小舟，溯湘江而上，去南岳衡山佛寺進香。一路上，這十余人態度蠻橫，天天無端責罵船夫。對此，徐特立極感不平，非常同情貧苦的船夫。他告誡自己:我若當一名船夫，決不運送這種人，只去運豬;日后若能科舉及第，就只任教官，決不當欺壓百姓的官員。從此他改名“特立”，取“特立獨行，高潔自守，不隨流俗，不入污泥”之意。可見徐特立自幼即心地善良，立志不凡，日后終生亦未泯為民謀福的赤子心腸。同年，祖母病故，他踏入社會，走上了邊謀生邊自學的艱辛道路。

徐特立在青少年時代，陳受封建私塾教育外，還受過佛學等多種唯心思想的影響。輟學后，從十六歲到十九歲，他迫于生計，一度想出家為僧，皈依佛門，為謀出路，也曾學過中醫、卜卦，欲操行醫賣卜之業。不過，此時期徐特立倒能自擇書籍閱讀，也有收益。他后來憶及這段生活時曾言:“十五歲時因沒有錢讀書，脫離了先生的束縛，得到了自由，開始脫離儒家經書的束縛而讀最粗俗的農民能讀的勸世文、歌本、最迷信的卜卦、算命、堪輿等書籍，給我以了解字義的機會，并且由勸世文進到看佛經，從禪宗的語錄得唯心派的哲理，發展了我的思考力”①。

十八歲起，徐特立在本鄉設館授課，開始了歷時十年的蒙館教書生涯。他邊執教還邊習

八股，希冀有朝一日搏得功名，以便進身立業。但是在讀八股文章的過程中，徐特立漸惡

“考秀才用的官僚用的八股”，又從“明朝亡國時漢奸的八股”與“反滿清的民族英雄的八

股”的對比學習中，增長了反清思想。使徐特立獲教頗深的是明末反清志士金聲和黃淳耀的

八股文章。金聲在明朝滅亡，清兵南下，南明福王弘光政權、唐王隆武政權疊出時，曾聚義

兵、率明軍抗清，后被清軍所執，不屈而死。黃淳耀則在清兵屠嘉定城時，誓不降清，自溢

身死，是明末一位詩文名家。徐特立從讀他們的文章中深受教育，曾言:“他們為國犧牲的

精神，給我以很大的刺激，使我增加反滿清的情緒”②。在鄉間蒙館任教的十年間，徐特立

眼見身觸廣大農民常年掙扎在死亡線上的慘景，他自己亦親歷半殖民地半封建社會下層知識

分子的苦難生活，進而激起他對帝國主義列強、清朝封建勢力的憎恨，萌發了愛國主義的思

想。其時，徐特立執教之余又認真鉆研近代科學文化，開始探求西方新學，制定了“十年破

產讀書”計劃。他節衣縮食，變賣微薄的家產，購置各種新書，忘我地進行學習，尤注重數

學、心理學、倫理學、語言文字、地理、歷史等學科的學習，這也為他后來在中小學及中

等、高等師范學校，擔任文理各科教學，奠定了堅實淵博的學識基礎。

(二)，徐特立生逢黑暗**之世。帝國主義列強育割中華，清朝政府腐敗無能，祖國河山破

碎，廣大人民陷于絕境。嚴酷的現實，使具有愛國心和民族正義感的徐特立憂心如焚，渴望

找到一條救亡圖存的道路。一八九八年，他二十三歲時遇上了戊戌變法。湖南正是維新人士

活躍的地區。徐特立喜讀維新派的《湘報》，欣見八股之廢和湘省實業之興。此時的徐特立

是康梁的信徒，擁贊君主立憲政體，以為從此中華有救，民族有望。但是戊戌變法的失敗，湖南維新志士譚嗣同等的死難，以及繼之而來的義和團員遭屠，且反被誣為“拳匪”和辛丑

條約的喪權辱國，這一切使徐特立深感改良主義的道路是一條死胡同，亦激起他對帝國主義

列強及西太后之流賣國奸賊的切齒大恨，曾于一九O三、一九O四年間寫下了<書憤》一

詩，發出了“為惡既無惡報，為善又無善報;何必安分守己，不做土匪強盜!”的憤慨之

言③。這無疑是黑暗王國里驚天動地的一聲吶喊，是這位青年愛國者大膽而又直率的反叛宣

「刁。

自一九O五年起，徐特立急速地向激進民主主義者轉化。該年下半年，他考入設在長沙 的，寧鄉縣立師范學校速成班，學習了四個月的資產階級教育學和自然科學。寧鄉師范的校長

是剛從日本回國的同盟會會員周震鱗。他在校內秘密宣傳孫中山的革命思想，經常教育學生

要立志創造一番有利于國家民族的事業。徐特立正是在此時正式接觸孫中山的革命學說，思

想上起了極大的變化。正如他日后總結自己這段學習生活時所言的，“在四個月中一切科學知識卻有新的發展，尤其是在革命學說方面，走上了反康梁而相信孫文的道路”④。

從寧鄉師范畢業后，徐特立投入興辦新學的活動。他與同學姜濟寰、何雨農一越在長

沙城東的榔犁鎮辦了一所犁江高小，后來還附設女子班和速成師范班。這是長沙縣最早的一

所小學。姜、何二人家境富裕，出資建校，徐特立貧寒，自愿出力任教，不拿薪，兼授國

文、數學、歷史、地理、美術多門課程，還操持許多雜務。此后，他又在家鄉辦起五美小學

和五美高小。高小的校舍，即他的住宅，教室桌凳也是用他自己的錢購置。此外，徐特立還

深受資產階級民主派提倡女子教育的影響，致力于湖南地區女子教育事業的興創。斯時，資

產階級民主派認為女學不興，是“亡國之源，亡種之源”，號召中國婦女“規復天賦之權

利，以掃除依賴男子之劣根性，各自努力于學問，以成救國之女豪杰，夫而后中國或有可望

也”⑤，提出了“女權革命”，“振興女學”的強烈主張。一九O六年，湖南進步教育家朱

劍凡毀家興學，創辦長沙周南女子中學。徐特立積極贊助，親至該校任教，后來還一度繼朱

劍凡任校長。徐特立亦是我國從事社會教育的一位先驅者，在周南女中任教時，就曾舉辦一

所平民夜校，招收窮苦的工人和店員入校識字學習。徐特立的上述教育活動，在愚民專制的

清末，有利于啟迪民智，為喚起民眾鋪墊道路。他充分認識到教育的極端重要性，曾在其詩

作中表述過自己的認識，即“休夸長沙十萬口，子弟不教非我有”，所以他希望“大家努力

樹桃李”⑥。此外我們還應看到，自辛丑條約簽訂后，帝國主義列強在加強對華的政治、經

濟侵略的同時，加緊了文化侵略，拼力擴增在華的“教會學校”，并敦促清政府亦多辦各級

各類學校，以圖培植更多的為他們效忠的奴才，供他們驅使的工具。所以，此時期徐特立的

教育活動另有其積極意義，是與帝國主義、清政府別有用心的興學之舉相抗衡的。

在致力進步教育事業的同時，徐特立的民主革命思想更趨堅定，成為湖南教育界抗列強

反清廷的一員曉將。到周南女中任教后，他廣泛涉獵了《民報》、《浙江潮>、《新湖南

潮》和《中國魂》等革命書報，精心細讀湖南革命志士陳天華的《猛回頭》一書，思想上進

一步發生變化，全棄立憲維新觀點，竭誠擁護民主共和，成了中山先生的一名忠實信徒。他

利用周南女中作為與志同道合者鼓吹革命的一個活動基地，常與朋友們究討時局，啟發廣大

師生投入愛國救亡運動。他還跨出校門，深入民眾，努力傳播革命思想。一九O六年夏，徐

特立在他兼有教職的長沙修業學校作時事講演，厲斥帝國主義列強的侵華暴行和清政府的賣

國政策。講演中，他憤怒聲討了一九O二年湖南辰州教案中，英帝國主義與清政府相勾結，借口兩名英籍傳教士被殺，瘋狂逮捕當地群眾三百余人，用大炮轟斃十名所謂的“兇犯”的

暴行。在這批“兇犯”中竟然還有一名年僅十四歲的茶館學徒!還怒斥了當年發生的南昌教

案中，法國傳教士刺死中國地方官員及清政府對此事件卑躬屈膝的劣行。徐特立疾言厲色，聲淚俱下。廣大聽眾憤慈填膺，慷慨激越。立時，徐特立取刀在手，當眾砍下左手小指一

截，力書“驅逐鞋虜，恢復中華”八個血字，表示為國雪恥的堅強決心。事后，湖南省內外

許多報刊以顯著地位報導了這一消息，轟傳遐邇，使反動派為之失色，令懦夫愧然低頭，大

大激發了廣大民眾的愛國熱忱。

一九一O年春，徐特立為進一步研究作為基礎教育階段的小學教育，前往上海入江蘇省

教育會主辦的單級小學教師訓練班，學習了四個月的小學單級教學法。同年，他又東渡日本 考察小學教育兩個月左右。這些活動不僅使徐特立進一步了解資產階級教育學科的內涵與狀

況，而且較廣泛地接觸了中外社會實際，對他的民主革命思想的繼續提高亦有裨益。

回國后，徐特立仍在周南女中任教并兼該校小學部校長。這期間，他還獨立主辦湖南最

.54.早的教育雜志<周南教育>周刊達半年之久，撰寫了大量的文章，宣傳新知識、新思想，并

征約周南女中進步師生供稿，自己又兼校對、發行工作，表現了極大的熱誠。正是辛亥革命

前夜嚴酷的社會現實和教育事業的惡劣狀況，激起了徐特立對反動勢力更強烈的憎恨，喚發

了他旺盛的斗爭活力，所以徐特立曾自言:“當著辛亥革命的前后，我的文章就被反動勢力

壓榨出來了”⑦。

一九一一年五月，清政府正式宣布了臭名昭著的所謂“鐵路國有”政策，竟大肆向帝國

主義列強拍賣川漢、粵漢等鐵路主權，激起湘、鄂、川、粵等省廣大人民的保路運動。徐特立

勇敢地投入戰斗，與周南女中的一些進步教員密商發動長沙全城學校的大罷課。在他的鼓動

與組織下，長沙各私立學校很快舉行罷課。但是，官辦的公立各校仍在上課。、徐特立便親自

撰寫傳單，對廣大師生明之以理，曉之以勢，闡明保路權乃是關系國家民族命運的緊急戰

斗。隨即各公立學校也投入了罷課斗爭，形成了長沙最早的一次罷課運動，為蓬勃開展的湖

南保路運動，增添了戰斗火力。

一九一一年十月十日武昌起義爆發，湖南革命黨人因交通不便的關系，遲至第三日才獲

悉此消息，而湖南官方當局卻于當天便從電報中得知了。巡撫余誠格深恐湖北的革命火焰蔓

及湖南，立即采取防范措施，加緊對軍隊的控制。與此同時，湖南革命黨人勇敢地行動起

來，準備響應武昌的首義壯舉。徐特立即與長沙中小學校部分愛國的教職員聚會于長沙縣教

育會館，共商教育界當如何投入戰斗，以促舉義大計之成功。會上，徐特立帶頭痛斥了以勸

業學堂校長為代表的不堅定分子的謬論與怯言，堅決主張立即響應武昌起義。隨.后，他即發

動進步師生，串聯新軍士兵，積極參加了長沙起義的籌備、組織工作。

十月二十二日，長沙起義成功。新的都督府成立，策動新軍起義有功的革命黨人焦達 峰、陳作新被推舉為正副都督，成為全國最先響應武昌起義的省份。徐特立欣喜若狂，還親

自跑到長沙城外買牛，慰勞起義隊伍。為了民主共和理想的實現，他四處講演，發表自己的

政見，參加省議員的選舉活動。結果，由于他功勞卓著，威望極高，當選為湖南省臨時議會

議員，并被推舉為副議長。

但是，湖南光復不久，焦達峰、陳作新即遇害，政權落入大地主大官僚出身的原立憲派

頭子譚延閻之手。譚延l’ed提出了“維持治安，保全秩序”的施政方針⑧，實質上是極力梗阻、限制革命的發展。不久，徐特立在省議會提出了縣知事民選的提案，引起了議會內部激烈的

爭議。最后，提案還是通過了。但議長熊兆周和徐特立已成不兩立之勢。熊兆周和省都督府

相勾結，把此案無理擱置，拒不交付執行。徐特立憤而辭去副議長之職，他痛心地看到，這

些新的執政者，大多是營私肥己之徒，只求個人升官聚財，根本不為民眾造福。作為一名激

進的民主主義者，徐特立對這場不徹底的資產階級革命深感失望，他要在救國救民的征途上

探覓新的路徑，投身新的戰斗。(三)關以辛亥革命的失敗，給予徐特立極大的刺激，此后他走上了一條“教育救國”的道路。

于選擇這條道路的原由，他自己曾有說明。為把帝國主義從中國趕出去是長期的工作，一是，那時“我對帝國主義的力量估計過大，收效是在我們的后代。我的任務是教育革命的后代”，“趕走敵人是后一輩人的事情了，我這一輩子是看不到國富民強了，我只有盡心教育

青年一代，將來依靠他們救中國”。二是，認為“外國人的技術進步，落后的中國不易在煩

期翻身，翻身的時期是在我的后一輩，因此，我注意教育后輩，成為教育救國論者”⑨。徐

特立正是從上述思想出發，為造就中國的革命人才和技術人才，獻身于教育事業。

辭去省臨時議會付議長職務后，徐特立被聘請到主管湖南全省教育的省都督府教育司任

科長。他從自己一以貫之的平民教育思想出發，為勞動民眾子女爭受教育的權力，便建議教

育司為平民子女專門開辦半日制學校或夜校。結果，遭到教育司的斷然拒絕，加之司長陳潤

霖隨意削減學生數額，裁汰個人不喜好的教員，徐特立盛怒之下退回委任狀，離開了教育

司。爾后，他約了幾位教師，在距廠區很近的長沙北門外李大中垂祠堂辦了一所夜校，招收

工人及其子女入學，學生最多時達二百余名。

徐特立辦學，決不把學校作為私人產業，當作牟利肥己的工具。他更鄙視那些把辦學當

作個人政治鉆營、投靠權貴、實現上爬野心的教育投機家。他在辦學中表現了極大的自我獻

身精神。一九一二年，徐特立在善化高小當校長。他和時任長沙縣知事的姜濟寰老同學一起

籌劃，擬在長沙發展一千所小學。為了解決師資短缺的間題，除努力舉辦各種教師短訓班之

外，還克服既缺經費，又少房舍的困難，創辦了長沙師范學校。徐特立任校長。為了緊縮開

支，增加辦學經費，他規定校長、主任、庶務、繕寫一律每月僅支付二十元工資。自己又兼

授多門功課，并做打鈴、掃地等勤雜事務，還到外校講課，以所得的收入填補學校開支，但

學校仍負債六百余元。他花了數年功夫，全用自己的教課收入逐步還清。個人生活則淡泊為

常，且怡然自樂，徐特立刻苦自己，濟困扶危，對蘋萃學子極端熱愛。他把學費一減再減，并盡力招收貧苦青年入學。

從一九一三年起，徐特立即在湖南第一師范學校長期兼有教職，講授修身、各科教學法

等課程，還任教育實習主任。徐特立在多年的任教中，勤謹不怠，以自己的嘉言爵行，精心

培育青年學生，深得廣大學生的愛戴和尊敬。一九一四年春，由湖南第四師范學校并入一師 的毛澤東，特別得到了徐特立的器重和歇勵。他們師生之間來往密切，結下了非同尋常的深

情厚誼。

辛亥革命后至五四運動前，徐特立的教育活動和感人事跡是多方面的，于此不一一縷

述。他曾自我總結過這一段教育生涯。他說，“長沙縣的教育，民國八年以前，差不多都是

我一手辦的，不獨創辦了男女兩師范，而且創辦了實習批評會，教員訓練班，一周的，一月 的，三月的，各種各樣的都有。長沙一共有八百個小學校，所有教員是短期間由我一手培訓

出來的，在長沙教育界我應該是‘長沙王，”⑩。

徐特立在教育救國思想支配下，長期埋頭教育事業，一度減少了對社會政治斗爭的參

與，但決不是完全脫離。就在第一師范任教期間，他與進步教師楊懷中、黎錦熙等曾合辦“宏

文圖書編譯社”，除大膽創新用白話文編寫出版小學教科書之外，尤著力譯介歐美新書，發

行民眾普及讀物，努力傳播新思想新知識。

二次革命失敗后，在湖南充當都督的是袁世凱的親信黨羽湯蘿銘。這條衰家的忠實鷹犬，恃其武力之萬能，肆其鬼域之伎倆，在湖南濫殺革介黨人，凌虐廠’大民眾，對湘省的教育事

業百般摧殘。誣學校“為亂覺策源之地，橫被封閉搜查者計省城內各中、小學不下數百，外

縣學校亦橫加誣枉摧抑。尤敢挪移教育經費，以為廣蓄偵探之資，各學校因之倒閉或縮小范

圍者又不知凡幾”，常滲殺學校師生，僅“殺修業、明德學生達三百人”@，其可謂罪惡貫盈，全湘痛憤。徐特立曾與反袁驅湯志士多人合力撰寫文章，怒斥湯蘿銘為“湯屠夫”，并

把文章拿到修業學校刻印，散發長沙全城，一時“湯屠夫”的臭名傳遍三湘各地。徐特立還

把斗爭的矛頭指向袁世凱，他利用任教之機，在講授歷史課的過程中常借譴王莽、董卓之輩

巧罵袁世凱。一九一五、一九一六年間，他又積極投身于反復辟帝制的斗爭運動。這一切充

分表明，辛亥革命后，徐特立在民主革命的道路上繼續奮進著。綜觀辛亥革命前后徐特立同志的戰斗經歷，他不失為一名激進的革命民主主義和進步的

教育家。他追求進步，緊隨時代的步伐前進，為推翻清廷的反動統治，為推進湖南地區的辛

亥革命運動貢獻了自己的力量。此期間，他所循的教育救國道路雖然是走不通的，但他對勞

苦大眾有著高度的社會負責感，在多年認真的教育活動中仍有一定的辦學成效，更有豐富的

教育經驗的集累，這就為他以后從事新民主主義教育、社會主義教育事業，打下了深厚的基

礎。注釋

①<徐特立教育文集>，人民教育出版社一九七七年二月第一版，第九頁。

②同①，第十頁。

③《十老詩選》，中國青年出版社一九七九年二月第一版，第一四七頁。

④同②

⑥<論中國女學不興之害>，《女子世界》一九O四午第三期。轉引自陳景磐編<中國

近代教育史》，人民教育出版社一九七九年十一月第一版，第二O六頁。⑥同①，第一頁。⑦同①，第十三頁。⑧同①，第一五O頁。

⑨同①，第五十九、二九二、一二一頁。⑩同①，第十三頁。

@《護國軍湖南總司令程潛布告湯蘿銘罪狀》，見《驅湯公憤錄>。轉引自楊世驥《辛

亥革命前后湖南史事》，湖南人民出版社一九五八年二月第一版，第二四O頁。

第五篇：徐特立教育名言

徐特立（1877~1968），原名懋恂，字師陶，中國革命家和教育家，湖南善化（今長沙縣江背鎮）人。1911年參加辛亥革命，1927年加入中國共產黨，同年8月參加南昌起義。1934年參加長征。新中國成立后，曾任中央人民政府委員會委員。他是毛澤東和田漢等著名人士的老師。1968年11月28日在北京逝世，享年91歲。

徐特立教育名言：

1.教育的作用是按一定的社會形式，培養一定的人格，為一定的社會服務。

2.舊制度把學校與社會中間劃一深溝，把教育與戰爭中間劃一深溝，把教員與學生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴格的區別，舊課程缺乏時代性、現實性、伸縮性，必須改變。

3.教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業。它對國家人材的培養，文化科學教育事業的發展，以及后一代的成長，起著重大的作用。

4.在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味更不消說了。一個人若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行。

5.教書是一種愉快的事業，你越教就會越愛自己的事業。當你看到你教出來的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，你會多么高興啊！青出于藍，勝于藍，后來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績在里面嗎！

6.做教育工作的人，一般總是先進分子，他們繼承了民族的文化遺產和經驗，他們是受尊敬的人，我希望你們一生都做教師，再也不想別的。想成為專家，只能鉆研一門科學，我希望你們鉆研教育科學。

7.從人類知識能力道德出發來看小學教師的地位，小學教師是掌握人類的基礎教育者。為著愛護兒童，必須愛護小學教師。

8.教書不僅是傳授知識，更重要的是教人，教育后一代成長為具有共產主義思想品質的人。因此，學師范，做人民教師的人，他的思想品質的好壞，也就格外顯得重要。

9.半截粉條猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。

10.虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。

11.一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。

12.卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

13.任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是弧立。

14.一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。

15.想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。

16.勤工儉學的意義還在于它能夠培養和發揮青年的創造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。

17.所謂革命精神就是創造性，要懂得世界上的一切都需要創造，要前進就不能坐著等待，就要去創造。而要創造就要克服困難，不能貪圖好環境，好條件。

18.教師和學生，一切都是相互的平等的關系，用中國的老話來說，叫做“教學半”(教者學者各負一半責任，就沒有資產階級的所謂教師本位或學生本位的對立)，或“教學相長”，在教和學的當中，教師和學生都得到利益，都獲得進步。這是新的師生關系的問題。

19.在教學中不要不受學生的批評，要好好虛心接受別人的批評，又應在實際經驗中求得學問……。

20.教師應該嚴格，不要嚴厲；嚴厲是封建的，如體罰等，那是使教師變成了統治者，而學生則變成了被統治者。教師要嚴格，要學生尊敬。

21.學習要抓住基本知識：即不好高騖遠，而忽略基本的東西。喜馬拉雅山是世界著名的高山，因為它是建立在西藏高原上，是基盤廣大的高原上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原或江淮平原上，八千公尺的孤峰是難于存在的，猶如無源之水是易于枯竭的。

22.一切紀律只是自覺的遵守，不是受到無理的外力壓迫而遵守。因此，對于破壞紀律的學生，不是懲戒而是說服。說服的方法不是由教師片面的注入，而是雙方的討論和研究。不是壓下學生的堅強意志，而是增加對問題進一步的了解，以正確的知識來克服無知的盲動。

23.懲戒方法以不用為是。如果學生真正了解自己的錯誤，那就是自己在精神上受了懲戒。

24.我希望你們一生都做教師，再也不想別的。想成為專家，只能鉆一門科學，我希望你們鉆研教育科學……你們如果在教育科學中能解決實際問題，有創造，就是專家了