第一篇：走進歷史,感悟人生

走進歷史，感悟人生

——淺述歷史劇表演在高中教學中的應用 論文主題詞：

學校教育 歷史劇表演 收獲

論文內容摘要：歷史劇表演是學校教育的有益途徑和組成，新課程改革形勢下我們應嘗試進行歷史劇表演，歷史劇劇本需要認真篩選和彩排。通過歷史劇表演，可以培養了學生的歷史情感和思維能力，培養學生的創新意識和實踐能力、學生的團隊精神和綜合素質。在高中歷史教學中引入歷史劇表演活動，符合素質教育的要求和新課程標準的理念，是課堂教學的有益補充，具有積極意義。

一、淵源：歷史劇表演——學校教育的有益途徑和方式

我國古代偉大的教育家孔子早在兩千多年前就十分重視藝術教育，他曾說：“立于禮，成于樂。”。孔子還認為藝術教育可以作為人格修養的手段，乃至作為人格完成（“文之以禮樂，亦可以為成人矣”）。從一定意義上看，歷史劇也應被視為藝術教育的一類。因為歷史劇通過音樂、舞蹈、文學、美術、表演、雕塑、建筑等多學科的有機配合，既作用于人的視覺，又作用于人的聽覺、嗅覺等器官，融語言藝術、形體藝術、時空藝術于一體，是一種綜合藝術，對參與者的訓練是多方位的，對學生的教育也是多重的效果。

歷史劇的獨特教育功能。許多發達國家早已看到，也早已把歷史劇看作是學校教育的第二課堂。以立國才200多年的美國為例，19世紀末20世紀初學生為了解除腦力勞動產生的疲勞，便在課外時間志愿組織了戲劇團體，滿足學生文藝愛好。20世紀40年代，一些學校開始從課程體系的角度實驗把歷史劇納入其中。例如格勒遜在《活動與課程》一文中說：“青少年俱樂部、合唱團、管弦樂隊、戲劇、辯論都正穩步接近課程的地位”。50年代，曾長期被稱為課外活動的歷史劇等，課程化的趨勢更加明顯。今天的美國學生，從幼兒園到大學，幾乎每個學生都參加演出過莎士比亞和其他歷史題材的作品。

現代歷史劇教育走入中國校園，則始于上海。19世紀末上海圣約翰書院、徐匯公學等教會學校經常向學生介紹莎士比亞、莫里哀等劇作家的作品，還組織學生用外語排演宗教故事和其他一些歷史短劇。1899年圣誕節圣約翰大學學生演出了自己編排的以“官場丑史”為內容的新戲，以后南洋公學、徐匯公學、育才學堂、民立中學等也相繼演出反映戊戌六君子、義和團、八國聯軍進北京等內容的“時事新戲”。學生憑著一顆赤誠的心，自編自演了許多抨擊社會黑暗的歷史劇，引起了相當的轟動，推動了戲劇改良運動的發展，成為中國戲劇近代化的標志——文明新戲的先驅。在“五四”運動的反帝浪潮中，在北伐戰爭的滾滾硝煙下，在抗日戰爭的烽火里，在中華民族的危急關頭，學生們紛紛放下課本，走出教室，時裝劇、街頭劇、活報劇、化妝演講也成為抗爭黑暗、喚起民眾的一支熊熊火炬，照耀在中國近現代史的舞臺上。其中許多人以后成為各行各業的佼佼者。老一輩革命家中如周恩來、鄧穎超、蕭楚女、廖承志，以及著名的戲劇工作者如歐陽予倩、曹禺等等，都是當時學生戲劇隊的積極分子……欣賞歷史劇，不僅能開闊視野、陶冶性情，也是一種人文素質的反映，沒有一定的文化涵養，是體會不到其深沉的蘊含的。將歷史劇納入教育渠道，讓戲劇到青少年中去，是現代教育的趨勢。

在運用戲劇這種形式進行學校教育方面，歷史學科的優勢可以說是得天獨厚：厚重悠遠的史實積淀、豐富多彩的事件人物、濃郁多采的人文氣息、簡單明顯的可操作性和強大的趣味性和吸引力，都給以歷史題材進行戲劇表演提供了充分的可行條件。而新課程改革以來，在學科觀念、教材內容和教學方法等方面高中歷史課程都開始發生很大變化：更加強調學生的主體地位和參與程度。這些變化也給我們以啟示：除了課堂教學的改革外，我們應當嘗試開發歷史課程的課外功能，以歷史學科內容為主體，以活潑多樣的形式為載體，組織學生學習、體驗歷史。組織學生進行歷史劇表演，我的主要目的概括起來是以下幾個方面：

一、豐富學生的校園生活，豐富學生歷史知識，激發學生對歷史的興趣；二：進行歷史情感和愛國主義等德育教育；

三、培養學生團結協作能力、表演能力和克服困難的良好品質。其中，第一和第二個目的是我們的主要目的，也是歷史學科的課余活動所特有的功能。基于以上認識，筆者組織了全校范圍的歷史劇表演比賽活動。

二、嘗試：進行歷史劇表演-----讓學生走進歷史，感悟社會

歷史劇引入高中歷史課程，具有積極的意義。在實踐過程中，筆者重點把握了以下兩個環節。

（一）準備好的歷史劇劇本。活動要求學生以班級為單位，準備一個或兩個以歷史題材的小品、短劇或其他形式的作品，要求內容真實健康，情節緊湊，具有一定的觀賞性和思想意義，具體內容和故事情節都由學生自己設計。由于沒有現成的歷史劇本，學生們必須自己編寫，正因為如此，學生的積極性被充分調動，因為他們沒有了思想條框，從而主動琢磨自己的興趣點，充分馳騁自己的創造力去演繹歷史的場景和情感。劇本完成后，由老師、學生共同修改。在劇本的編寫過程中，筆者深切感受到，準備歷史劇本的過程，加深了學生對教材上相關歷史知識的正確感知及深刻理解，也拓展了學生的視野，深入接觸到了許多他們感興趣、但有不是很了解的歷史知識，培養了他們的歷史思維能力和歷史情感。例如在歷史劇《八百壯士守四行》的編寫過程中，裝備精良、人數巨大的日軍不敢于囂張進攻地理位置特殊的四行倉庫；女中學生楊惠敏將青天白日旗偷送到陣地，租界中華洋群眾掌聲雷動的兩個場景給創作的學生以深刻印象，這兩個他們很陌生的場景之所以發生，實際上蘊涵著深刻的國際背景和社會環境，通過了解歷史、編寫劇本，學生深化了對這段歷史的認識。

（二）、認真篩選和彩排。經過緊張的準備和組織，全校報上來20左右個劇目，經過驗收和彩排，最后定下10個優秀劇目。這些劇目，題材廣泛，涉及到古今中外的軍事政治和經濟；風格各異，有荒誕詼諧的，也有嚴肅悲憤的；充分展現了高中學生的豐富想象力和詮釋能力、合作意識，展示了學生對歷史、社會、人生的感悟。從擬定的題目就可以略見一斑：《黃河大合唱》《新編歷史劇——孔雀東南飛》、《荊軻刺秦王》《南京條約》的簽定、《秋瑾就義》《楊白勞》、《大危機》、《南京大屠殺》、《八百壯士守四行》、歷史相聲《洋奴才》等。在彩排中，為了充分展示歷史情境，學生們發動腦筋，準備和制作了主題鮮明、形式美觀的道具與布景。有的同學從電影廠借來現場效果出色的軍服、槍支；有的同學動手制作了粗糙而真實的服飾、道具。在音響效果上也花了不少功夫：一是根據劇情需要，下載剪錄了協調的配音和配樂，如慷慨激揚的古琴樂、凄婉動人的協奏曲和真實、嘈雜的戰場聲響等；二是學生在具體劇目上，自己根據劇情的發展，進行獨白配音，烘托出強烈的場景氣氛。

三、收獲：感悟人生與社會——播下了情感與思維之種。

最終，歷史劇表演比賽獲得了圓滿成功。總結收獲，主要如下幾個方面:

（一）通過歷史劇表演，可以培養了學生的歷史情感和思維能力。筆者個人始終認為，在中學歷史教學中，培養學生的歷史情感和思維習慣遠比記住許多基本史實重要的多。通過歷史劇表演，我發現學生中實際蘊藏著對歷史課程濃厚的興趣，從報名和準備過程中看，學生們體現出很高的熱情和主動參與性，自己定劇目題材、找演員、自己花錢買道具、不厭其煩地彩排、事后刻錄光盤留做紀念等等，可以看出，學生并非不喜歡歷史，而是不喜歡那種枯燥、說教、缺乏活生生的人和事的歷史；學生的歷史理解能力和詮釋能力并非教師所想象的那么差，對于歷史事物的理解和再現、對于歷史人物的把握和刻畫，有的學生非常精確、傳神，給人留下深刻的印象，比如《大危機》中的自信而沉穩的羅斯福總統和狂妄而富有煽動性的戰爭狂人希特勒，給觀眾留下了極其深刻的印象，用大家的話說就是演活了！總的來講，高三文科班的學生顯然勝出一籌。這些現象說明，學生很好地把握了歷史人物的心態，理解了二十世紀三十年代的社會背景，這就進一步證明：學生的歷史情感和歷史思維能力絕不是沒有，而是需要通過有效的途徑挖掘、誘導。而歷史劇表演，就是一個良好的途徑。

（二）通過歷史劇表演，可以培養學生的創新意識和實踐能力。為數不少的學生把歷史理解為教師講授、學生背書，考試得到高分就是好學生，但是在歷史劇表演的整個過程中，沒有一種唯一正確的固定模式，沒有一種唯一正確的評價標準，而是需要他們結合所學，合理地整合各種資源，創作出具有一定藝術性和思想性的歷史劇作品。在具體運作中，通過他們查閱各種歷史資料、選取歷史劇主題、準備臺詞道具、進行排練表演等活動，很大程度上改變了學生的一些不正確的觀念和做事模式，培養了他們根據各種主客觀條件進行創新思維、創新行動的能力。例如《南京大屠殺》的創作和表演，幾個高一的學生可以說幾易其稿，大膽取舍，最后設計出比較緊湊、生動的情節，在細節的處理上有獨到的創造之處。盡管某些歷史劇難免還夸張，有的道具還稚嫩，有的主題不夠鮮明，但從中我們不難發現，學生歷史劇場為學生提供了一個將各學科知識綜合應用于實踐的機會，也有利于培養學生的創新意識。

（三）通過歷史劇表演，可以培養了學生的團隊精神和綜合素質。演出一臺戲，光*少數人不行，需要個性相異和能力不同的同學們通力協作才能成功。學生中有表演天賦的，就當演員或導演；有美術功底的，就搞布景或化妝；會樂器或口技的，就整理配樂和伴奏；文字功力深的，就撰寫或改編劇本------組織一次大型的歷史題材活動，涉及到方方面面關系的協調和力量的整合，通過同學們各揚所長、相互配合，同學間、師生間、學校部門間各種關系的協調，能夠培養學生的團隊精神和克服困難的勇氣，能夠提高綜合素質。例如在《荊軻刺秦王》的表演過程中，學生準備的刀劍撞擊配音和秦宮背景音樂由于電腦故障不能正常播放，表演的幾個同學出現短時騷動，互相埋怨，但是他們能夠迅速調整心態，以更飽滿的情態投入表演，效果非常突出，這不是對團隊精神和綜合素質的一個最好的培養嗎？

綜上所述，在高中歷史教學中引入歷史劇表演活動，符合素質教育的要求和新課程標準的理念，是課堂教學的有益補充，是有積極意義的嘗試，應當成為高中歷史教學工作中重要的一個環節。

第二篇：走進經典 感悟人生

走近經典

感悟人生

2010年秋—2011年春 蘄春一中高一年級 讀書筆記匯編

序 言

同學們，“名著導讀”是現行普通高中課程標準語文必修教材四大板塊之一，近年高考試題有加強名著考查的趨向，比如2010湖北卷的語言運用題就是寫一則《紅樓夢》讀書交流會的開場白。從這一點上看，名著閱讀不排除短期功利性的應試目的。但是，名著閱讀的終極意義遠大于此。那些積淀深厚的經典名著猶如棵棵參天大樹，繁盛的枝葉過濾著浮躁和平庸，深茂的根系汲取著宏闊與高貴。人生的經歷有限，而名著的閱讀恰恰可以擴大、提升和凈化我們的生命體驗。名著閱讀是必要的，名著閱讀更是無比重要的。

愛因斯坦說：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。”

前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基說：“一個人走進學校并不意味著受教育，只有當他面對一本書沉醉不已的時候，教育才剛剛開始。”

學者兼作家的余秋雨先生說：“閱讀的最大理由是擺脫平庸，一個人如果在青年時期就開始平庸，那么今后要擺脫平庸就十分困難。”

溫家寶總理說：“一個不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的。”他還說：“大家要記住一個真理：書籍是不能改變世界的，但讀書可以改變人，人是可以改變世界的。讀書可以給人智慧，可以使人勇敢，可以讓人溫暖……我愿意看到人們在坐地鐵的時候能夠手里拿上一本書。因為我一直認為，知識不僅給人力量，還給人安全，給人幸福。

同學們，你感受到名著的魅力了嗎？不用我們老師多說，至少你應該了解和閱讀課本“名著導讀”涉及的篇目，至少你要深入探究一部作品或一位作家。林語堂先生說過：“我認為一個人發現他最愛好的作家，乃是他的知識發展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個人必須在古今的作家中，尋找一個心靈和他相似的作家。他只有這樣才能夠獲得讀書的真益處。”

同學們，繁忙和緊張中你要淡定，記住：名著是我們心靈的陽光，名著是我們精神的滋養！

蘄春一中高一語文備課組

2011年4月15日

目 錄

1．讀《論語》有感????????????????????????? 一(7)班 胡列勝 2．讀《論語》 呂儒道??????????????????????? 一(11)班 胡夢穎 3．簡約而不簡單的《論語》?????????????????????

一(20)班 許 4.讀《紅樓夢》有感——林黛玉????????????????? 一（2）班 甘玲瑞 5．永垂不朽的“夢”???????????????????????? 一(3)班 胡天驕 6．讀《紅樓夢》有感??????????????????????? 一(12)班 管思婷 7．希望的啟迪——《家》????????????????????? 一（2）班 吳靚 8．如何看待覺新、覺民、覺慧的愛情????????????????

一(7)班 肖 俏 9．沖破“家”的禁錮??????????????????????? 一(11)班 田文慧 10．悲情浸染的《家》??????????????????????? 一(12)班 陳 辰 11．《家》讀后感?????????????????????????? 一(20)班 許 芳 12．《家》是一座里程碑??????????????????????? 一(22)班 曹 楠 13．時代激流中飄搖的“家”???????????????????? 一(23)班 嚴沁怡 14．《秋》有感??????????????????????????? 一(14)班 朱 鑫 15．讀《茶館》后感???????????????????????? 一(7)班 田星辰 16．讀《駱駝祥子》有感??????????????????????? 一(7)班 王 博 17．美麗而又凄婉的邊城?????????????????????? 一(13)班 何金屏 18．細細品讀感受美???????????????????????

一(13)班 董 政 19．讀《大衛·科波菲爾》有感??????????????????? 一(3)班 曹錦芳 20．動詞的舞蹈?????????????????????????? 一(10)班 葉 源 21．人性的較量 ——《大衛·科彼菲爾》讀后感??????????? 一(11)班 朱曉聰 22．《大衛·科波菲爾》讀后感??????????????????? 一(23)班 嚴沁怡 23.神秘而悲傷的《巴黎圣母院》??????????????????? 一(22)班 潘 涔 24．聆聽靈魂深處的浩嘆——讀《巴黎圣母院》???????????? 一(23)班 嚴沁怡 25．人性的光輝?????????????????????????? 一(10)班 黃 容 26．讀《老人與海》有感?????????????????????? 一(12)班 周 幻 27．讀《茶花女》有感??????????????????????? 一(12)班 江 浩 28．評堂吉訶德?????????????????????????? 一(13)班 朱 雙 29．讀《百年孤獨》???????????????????????? 一(13)班 葉晟喬 30．《復活》讀后感???????????????????????? 一(13)班 鄒燕飛 31．讀書筆記之《簡·愛》篇???????????????????? 一(14)班 童小潔 32．讀《童年》有感???????????????????????? 一(14)班 韋思琪 33．讀《鋼鐵是怎樣練成的》有感??????????????????? 一(7)班 陳 庚 34．《海底兩萬里》讀書筆記???????????????????? 一(22)班 王夢琪 35.讀《李爾王》有感???????????????????????? 一(2)班 詹曉慧

1．讀《論語》有感

一（7）班 胡列勝

《論語》成書于春秋戰國之際，是記載孔子及其弟子言行的書，是讀書人求仕做官的必修課本。他不僅為士大夫知識分子的思想言行奠定了基礎，而且影響到整個社會生活，它所包含的倫理滲透到政教體制、民間習俗和心理習慣中。《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等諸多方面的思想，是儒家最重要的經典著作。

《論語》全書共分20篇，篇名為后人所起，多用每篇句首兩字作為篇名。在形式上，有的是直接錄下孔子及其弟子的言論，有的采用問答的形式，有的是交談的形式，還有少量的夾敘夾議性的。

由于《論語》以孔子等人的語錄為主，而說話人的言談往往有特定的對象、語境，所以，《論語》中對同一件事有不同的說法，如在談什么是“孝”時，在《為政》篇，孔子對孟

子、孟武伯、子游、子夏等人，就有不同的回答。但總的精神并沒有什么矛盾，只是強調的側重點有所不同。因此，我們讀《論語》時，不僅要注意孔子說了什么，還要認真思考孔子為什么要說這些。

《論語》簡明扼要，內涵豐富，在治學、從政、修身養性乃至交友之道等方面，孔子都有深刻的見解。首先，《論語》作為儒家思想經典，充分反應儒家的治國理念；其次，作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面有許多精辟的言論，如“有教無類”、“學而不厭，誨人不倦”等；此外，孔子的《論語》中還有許多為人處世的名言警句，極具理性和啟發性，如“工欲善其事，必先利其器”等。

總之，《論語》是一部內涵豐富，思想深刻的書，值得我們去認真閱讀、仔細品味，它一定能使我們受益無窮。

2．讀《論語》 呂儒道

一（11）胡夢穎

這個字甲骨文里就有，“儒生”“儒學”“儒術”是封建社會最常見的字眼。它就是“儒”這個字大家應該不陌生,孔圣人就是儒家思想的創始人，儒家思想也被稱為王道思想。不知是這“儒，促成了儒家思想，還是儒家思想促成了儒？

《論語》并未解釋這個，但它包含著深刻的“儒”文化，相信讀過《論語》就會有所見解。我并非要談論“儒”，而是要談論《論語》。它包含了孔子的思想——仁，統率著忠、恕、孝、悌、寬、恭、信、毅等諸多道德規范，從極樸素的自然法則中演繹出生命的大智慧。我就一一例舉我對這些道德規范的理解。

忠，以忠實誠信的態度對人，以恪盡職守的態度待事。子曰：“巧言、令色、足苶，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而支其中人，左丘明恥之，丘亦恥之。”一個謊話連篇，作賤自己的人不能說是忠，口蜜腹劍實屬小人。

恕，子曰：“已所不欲，勿施于人。”推己及人，“君子成人之美，不成人之惡”。這些話在現實生活中也很有道理，這種情況在生活中經常出現。自己不會甚至不愿意做的事，會強求別人做。當別人不知道你也不會做時，我們會挖苦、諷刺他，倘若說了大話，則無信于人，將無人與你為伍，與你為友。

孝，子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”尊敬父母并不是表面尊重卻心里厭惡，要做到奉養、善待，倘若只是提供食物，則與飼養牲畜有何異也。子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”人非圣賢，孰能無過？平常人犯錯，都能一笑而過，更何況生養父母。他們有錯，不能一味地服從，而要婉轉地指明，讓其改過，不能夠表面服從，內心報怨，批評。悌，尊敬兄長，愛護幼小。創造一個和諧的家庭。

子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請問之”。曰：“恭、寬、信、敏、惠。苶則不侮，則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”這句應該是《論語》整本文章的總結吧！恭敬、寬厚、誠實、勤敏、慈惠，這不正是當代人所必須的嗎？各種欺騙、無禮的行為屢見不鮮，誠實，慈惠的人寥寥無幾，靠著小聰明過日子，把這個社會弄得烏煙瘴氣，早已沒有了夢想和追求，只有無助與埋怨。

《論語》雖是一本記載孔子及其弟子言行的書籍，但理精語雋，回味無窮。其語言簡單而不枯燥，易懂但不膚淺。是我們一生都無法學完，領悟透徹的書。俗話說：“半本論語治天下。”可見其作用之大，內涵之深。

不論是內容，還是人物刻畫都很成功。有人不理解，哪來的人物形象呢？這就是《論語》的獨特之處。通過孔子對不同弟子的評價，可知他是一個知人的人。對于宰予，他嘆氣：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。”則對顏回完全不同，對季康子說：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”在別人面前夸講自己的學生，恐怕也只有如顏回般好學，勤奮的人可以當之了。孔子也曾說過自己不如顏回。能夠了解他人通過對別人的觀察來判斷他，并且學習他，“有則改之，無則加勉。”

我所知的只是皮毛，甚至未觸及皮毛，但《論語》一書卻是一本值得一看的書。更多人通過學習它來改變自己，改變別人，甚至改變社會。得到更深的見解，記寫下來，以供后讀者參考，也未有不可。

3．簡約而不簡單的《論語》

一（20）班 許芳

初中的時候，就不喜歡《論語》。因為那時候我們學了《論語》十則，我覺得沒有什么實質的內容，就是一些空洞的大道理。而且彼此之間也沒什么聯系，太過于簡單、平凡了。現在真正讀起來才明白，簡約卻并不簡單。

其實論語說起來并不是真正的書，而是孔子與他的學生在課堂上所做的課堂筆記。讀《論語》時，我們會知道孔子的教學方式，他總是不怒不惱，因循誘導的，跟人商量一樣的口氣。覺得每個人都應有自己的觀點與看法，并不要求一致，提倡個性。比如他在問眾弟子的理想時，眾弟子意見不一，他并不多言。

論語中，孔子與學生所討論的問題，包括了方方面面，但孔子最重視的應該是信念了吧。他認為一個國家可以沒有軍隊，百姓仍可以安居樂業。甚至可以沒有糧食，但卻不能失去對國家的信仰，可見他對信念的重視程度。

在書中，我們看到了一個正直、坦白、實話實說的孔子，他最欣賞的弟子就應該是顏回了，不僅僅因為他優秀、才華出眾，更因為顏回真誠、善良、快樂。

他的生活態度近似于寫陋室銘的作者。也是追求心境上面的快樂，物質簡單沒關系，有信仰，有追求就好，就能一直樂觀下去，永遠保持真正的恬靜與安寧，安貧樂道才是孔子真正所稱贊、所欣賞的精神。

孔子自己也一樣有很多優秀到無可挑剔的地方，比如，拿到現在來說很死腦筋，有一次孔子問子貢：“他與顏回誰更強？”也許是謙虛，也許是實話實說。子貢說：“他聽了一分道理能悟出十分道理，而我聽了一分道理卻只能悟出二分道理。”孔子竟感慨的認同了。子貢竟也沒有生氣。看來孔子的平和的心態已經“感染”他了。天下沒有什么是事事如意的，如果不能以平和的心態，不知道遭生活中的不平時，我們該拿什么自慰呢? 子貢曾說管仲不是賢人，因為當桓公殺了公子糾，管仲還投在了桓公的門下。子貢問話時明顯是不成熟的。孔子則平和的回答道：“管仲如果就這么自殺了，也許死了也沒有人知道，但就是因為輔佐限桓公所以天下統一了，他自己也成就了事業。”孔子教給我們如果無法改變現實，就要學會認清現實，盡早接受，尋求更適合自己的生活觀、價值觀。

平和也可以理解為寵辱不驚。

萬事不要一驚一乍，得失心太強的話，反而得其所不能得，失其所失。

在論語里面，還有很重要的是交友之道。孔子把他分為損者三友和益者三友。孔子認為損者三友是奉唯的朋友、不誠實的朋友、表里不一的朋友。益者三友誠實的朋友，正直的朋友、見識多的朋友。孔子認為交友是影響人一生的事情，要多交益友，不交損友。

好的朋友會改變人的一生。孔子特別討厭巧言令色的人。論語中常常有提及如子曰：“巧言亂德。”“子路使子美為費宰。”子曰：“賊夫人之子！”子路曰：“有民人焉何必讀書，然后為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”

由此可以看出孔子多么不喜這樣的朋友啊！

還有一篇較長的是孔子問眾弟子的志愿。最后他贊成了曾點“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞霧，詠而歸”。可見他是多么隨性的人啊。

4.讀《紅樓夢》之林黛玉

一（2）班 甘玲瑞

“月圓則虧，水滿則溢。”世上無事可“永保無虞”。

梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得？ 緘默無語，回到故事中去，那個青風、飛花、冷月的情愫中。

“一抷凈土掩風流”，流沙從她的指尖緩緩滑去，掩蓋著凋零的怨花，曾幾何時，花兒們自認為有亙古不變的璀璨，然而今日卻是低落的殉葬；曾幾何時，她是那么天真清純，不知世間愁為何物。然而，世事無常，家破人亡之恨，天涯淪落之悲讓她的生活徹底傾覆，空氣中似乎彌漫著濃重的感傷味道，千年前的詞人孤寂的身影伴著孤雁殘菊跨越時空而來，憔悴的面容，落寞的神態掩飾不住眉宇間的絕代風華。她本可憑借自己的才華使人生流光溢彩，她本應散發出身上的濃濃墨香去與命運抗爭的啊！

可她沒有這么做，她讓自己的愁緒斬斷了一切美好鮮活的希望。讓自己如凋花般逝去。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”何苦呢？！我想說，其實你的追求并不曾如同這滿地花兒，為什么要在這絕望中任紅顏寂寞老去呢？

那時，我不懂花的選擇，她的抉擇，我無言。

安定下一顆紛亂的心，她的雙眸，似寒星，似明珠；她的笑顏，似花蕾，似清潭。此時也逐漸徘徊在香消玉殞的邊緣。

那時，我明白花的無奈，她的落寞，我無語。

“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”“滿天是低沉的憚念，卻不知道是為凋花的完結，還是為她悲傷的容顏。”也許她本身就是有著不同他人的水一般的女兒情懷，也許是感到自己的命運多舛同這飄零的花兒是驚人的相似，殊途同歸，但她卻不知花有選擇綻放的方式，卻沒有靜候死神的權利。

“清媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。”想看人比黃花瘦的女子，只有清冷的微風陪伴，悲不禁從中而來。

花自飄零水自流，素顏又開，朱顏未衰，她卻不在。

花凋。淚凝。

人，不在。

凝瞬處，從今又添一段新愁。

5．永垂不朽的“夢”

一（3）班 胡天驕

《紅樓夢》，清代古典小說的顛峰，其藝術價值是不可估量的。讀《紅樓夢》，就要全身心的進入“夢”，體會這永垂不朽的“夢”。

我讀紅樓夢，第一，先把四大家族人物表記清楚，其中的人物有許多親屬聯系，這對了解人物言行舉止的內涵有一定的準備基礎。再是書中三條線索，圍繞它們，展開一系列思考，比如賈寶玉是封建禮儀的最大叛逆者，在生活中到底有哪些表現？為什么賈寶玉對林黛玉情有獨鐘，對其它人卻相差很大，以至于林黛玉死后，薛寶釵遭到如此冷落，連姐弟之情都不顧？很多情節需要去探索答案。

開篇，作者以一般傳說為背景，將真事隱去，假語開始，這是作者獨特構思之一，不同于其它小說。值得注意的是，作者筆下每一個人物的名字，都巧妙運用了諧音，從一定程度上，基本透露了大多數人的性格和命運，這是一點伏筆。伏筆文章處處可在，它安排著很巧妙有序。第二回合，冷也興演說榮國府，道出了繁榮昌盛的背后，是將要頹敗衰落，這一點為結局埋下伏筆，這一點還是不夠的，作者緊接著在第五回中通過游幻鏡，金陵十二釵之冊，《紅樓夢》十二支演，將這些人物命運清楚談論一番，此乃又一大伏筆。另一個很深伏筆是劉姥姥賈云進怡紅院，作者不會平白無故這樣寫，他所寫的人物，最終都牽扯到賈府興敗。伏筆好比樹樁，扎下越深越牢固，作者在前十幾回就扎下了很深的木樁，對后面的描寫大有益處，一旦時機成熟，點晴之筆，猶如萬馬奔騰，大浪滔天之雄偉氣勢，再與前面相對照，簡直回味無窮。這是作者功力深厚的見證，也是文章閃光點之一。

《紅樓夢》所涉及領域十分廣泛，政治生活，經濟生活，文化生活，禮教生活??全都囊括在內。林黛玉進賈府，作者花了大量筆墨對賈寶玉、王熙鳳、眾姊妺的服飾進行詳細描寫，表明作者對絲綢、紡織方面很了解。再如賈府中的飲食起居，吃茶吃飯請安都有哪些規矩，深入了官僚貴族的內部生活。薛蟠仗勢殺人，打死人憑借其地位逃避責任，活靈活現寫出了四大家族緊連一心的強大勢力和當時腐朽昏庸的統治。對于醫學，以張太醫為秦可卿治病為例，張太醫將她的病細說一番，無不透露古人對醫學知識的掌握、精通。對人體五臟六腑的療治積累了寶貴經驗。文化生活，以詩為核心，古人才思敏捷，能詩會賦，心里默思一下，就能揮筆作出一首好詩，以大觀園題對聯、瀟湘館眾人作詩為例，充分表現出文化底蘊異常深厚、豐富。

人物性格很鮮明，賈寶玉，狂放不羈的代表；林黛玉，婉約善愁的象征；薛寶釵，恪守賢淑的化身。前幾回，賈寶玉初見林妺妺摔玉，這動作看似異常，實質是表現賈寶玉對女兒的尊重和對封建觀念的超脫，為寶黛愛情墊定了基礎。兩人一起生活，吵架鬧分，分后又合，比如一次擺筵觀戲，有一個戲子相貌與林黛玉相似，大家心里都知道只是閉口不說，而史湘云心直口快，忍不住就說了，賈寶玉向史湘云使眼色，林黛玉既對史湘云生氣，又對賈寶玉吃醋，賈寶玉真是好心相勸兩頭空，兩為此鬧“冷戰”，后來在一起又笑臉重現，這就是寶黛愛情邏輯，鬧得越深，愛得越深。至于薛寶釵，賈寶玉與她之間無看到愛情的萌芽，其原因可能為：薛寶釵遵守封建禮儀，認為作為名門的后代，又受到大家疼愛，就應該走入仕宦之路，光宗耀祖，而這一點恰好中了賈寶玉的忌諱，賈寶玉對她的勸學之話不高興。另外，薛寶釵為人恭敬保守，從事謹慎得理，為賈母所喜愛，而賈寶玉對這種性格不感興趣。薛寶釵始終相信金玉到一定時候才能組合到一起，因此她對自己行為拘束。種種原因，最終導致了金玉良緣的傳言被打破。

其次，描寫最多的有王熙鳳襲人。王熙鳳為人圓滑，愛說好話來吹捧他人，心里面卻是“粉面含春威不露。”她被秦可卿譽為“脂粉隊里的英雄。”把老祖宗蒙蔽住，使自己在賈府擁有崇高地位。干起事來果斷，手不仁慈，通過協理寧國府一事，可見她對處理大小事務非常精明，有才能。但她一旦心思對著人，情況就可怕了，比如她設相思計害死賈瑞，賈瑞無論從地位上還是道德上都不能配上王熙鳳，但也不至于使人至死。她的貪，比任何人都重，在鐵檻寺為了兩千兩銀死了兩條無辜人命。諸如此事，有多起。襲人，賈寶玉第一大丫環，丫環在古代是無有地位的，而賈寶玉一出現，也就沒了主仆之分了。襲人是薛寶釵的“影子，”都是封建主義捍衛者，她更明顯的是，侍服寶玉非常忠心，無微不至，與寶玉一起生活，簡直是一對親姐弟。她對寶玉諄諄教誨，甜言細語勸寶玉擺脫不務正事的習慣，寶玉幾天后就忘了，襲人也無法改掉他的性子。襲人最會委曲求全，出了小事怕鬧大，把責任往自己身上推，比如茗煙把杯摔了，襲人怕賈母、寶玉不高興，就說自己不小心摔的，李嬤嬤吃了寶玉要送給襲人的奶酪，襲人怕寶玉生氣，以自己在家里吃膩了為借口，才避免了寶玉發小脾氣的事。襲人在寶玉生活中占了很大的作用，是寶玉最得寵的友伙。

紅學中知識博深，需要反復研究、推揣、體會，才能深入其內，還待日后仔細解讀，把“夢”讀透。

6．讀《紅樓夢》有感

一（12）班 管思婷

其實在以前我從來沒有接觸過《紅樓夢》，只知道是描寫寶玉、黛玉、寶釵三人之間的愛情故事。

但是讀完之后，我不免生出一句“紅顏薄命”的慨嘆。幾個奇女子，更是不同于凡人，難怪有“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”。在讀這本書之前，我知道許多人喜歡陪林黛玉一起哭，一起笑，許多人責罵寶釵的虛偽。當然，在我讀完《紅樓夢》之后，我也為寶玉和黛玉之間至死不渝的愛情所感動，但這并不意味著，我認為寶釵做錯了。

論容貌，“兩彎似蹙非蹙罥娥眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，妖襲一身之病。淚光點點，妖喘微微，閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這是林黛玉的病態美，用西子的美來比喻再恰當不過了。可是，在這方面，寶釵并不輸她半分，“臉若銀盤，”這是她的大方美，傾國傾城之容，閉月羞花之貌，兩個女子，在才華方面同樣平分秋色，一首葬花詞，一曲《唐多令》，林黛玉的才華盡顯無遺，“粉墮百

花洲，香殘燕子樓。一團團逐對成球。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，舍淹留。”但是畢竟寶釵的詩更大氣。

小說中描寫了兩個場景使我記憶猶新：一是黛玉葬花，二是寶釵撲蝶，從這兩件事中更可以看出她們性格間的差別，一個脆弱，憂郁，一個穩重，端莊，當然，黛玉的脆弱使人有一種想保護的沖動，惹人憐愛，但我卻更欣賞寶釵的性格，有人說她圓滑世故，但請問這是缺點嗎？人立于世上，總得想法生存，試想想，若她是一副林妹妹生性，遇事就哭個梨花帶雨，哭個千嬌百媚，的確這樣一來自己是好受了些，那辦法呢？“想眼中能有多少個淚珠兒怎禁得春流到夏，秋流到冬”，現在的社會不需要林妹妹，林妹妹的愛完全是別人的同情和施舍。就像是惹人憐愛的寵物，只配被施舍，所以我是比較喜歡寶釵的性情的，穩重、端莊、淡雅、寧靜，清潔自許，正如文中所說的“山中高士晶瑩雪”。

很喜歡文中的一段“都道是金玉良緣，俺只念柘前盟。空對著，山中高士晶瑩雪，始不忘，世外仙妹寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平”。

其實，這樣糾纏著，三個人都是破碎的結局。我痛恨那個時代，不僅僅是因為“有情人無法終成眷屬”，更因為那是一個逼迫的時代，許多人為林黛玉哭，哭她的悲慘命運，但是，她至少還可以哭出來，又有誰問過寶釵的感受了？誰顧及過她，她又哪里輸給了林黛玉，在寶玉瘋了的時候，陪在他身邊的是寶釵，從沒有人問過她。一個瘋子，她娘竟同意了這門婚事，只是好生安慰而已，聽過一首詩“淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未盡思先斷，獨倚熏籠坐到明”。但她呢，夜深了，又何嘗不寂寞。

她太過拘束于禮教，于是誤了終身，若是她可以讓母親聽聽她的意見，也不至于終身寂寞，她又何嘗想介入黛玉和寶玉的那段感情呢？但是，這一切的一切又能怪誰呢？

于是，有了一個悲劇，一個無法改變的悲劇。

死了，散了，走了。最后的落花濃烈而絕望。向誰索取握緊的溫暖；最后的雁群徘徊而孤獨，向誰唱響落幕的喪歌；最后的流水前行而執著，向誰敘說一個故事的結局。

《紅樓夢》是一個悲劇，是一個時代的悲劇，記得聽過一個評價：《紅樓夢》是一部執著的書，讀完了以后，你會感受到瀟灑里自有悲涼，悲涼里自有瀟灑。

可我讀完了之后，我甚至覺得這不是一個作品，里面的人物都成了命，里面的事都成了命，他們是真實地上演過，就那么刻在你的記憶里，讓你無法驅逐。

7.希望的啟迪——《家》

一（2）班 吳靚

巴金的創作中，中長篇小說占有相當重要的地位，其中又以兩大題材的系列作最為突出，即表現社會革命、探索青年革命道路的題材系列。另一種就是表現家庭生活，揭露舊式家庭的腐朽和罪惡的題材系列。這一系列的創作以《激流三部曲》的第一部《家》為起點，將少年時代從封建家庭中獲得的種種生活印象與人生經驗都凝聚其中。

《家》描寫的高家是一個典型的中國舊式大家庭。四世同堂的家庭結構，家長專制的家庭制度以及一整套陳舊迂腐的道德規范。高老太爺高居在這大家庭之上，他一生經歷了宦海沉浮，終于廣置田產，修建房屋，造就成這份大家業，并且實現了中國封建社會最圓滿的四世同堂的家庭形式。表面上看來，高老太爺與這個家庭的兒孫輩之間，不需要也不必具備殘忍的性格因素，小說第十三章所描寫的高老太爺望著一家團圓的熱鬧景象所露出的欣慰笑容，是符合人物特征的，但當他以舊道德來統治這個家庭的時候，封建制度和傳統道德的殘忍性就在他的人格中充分體現出來。

高老太爺是封建制度的化身，當他統治這個黑暗王國的時候，他不能不依賴于封建制度最主要的統治手段：專制。他靠專制建立起自己在這個王國中的絕對權威，人們也樂意利用這個專制的偶像來為腐朽與罪惡的封建制度作粉飾。高家主人們的嘴邊常掛著“這是老太爺的意思”的口頭禪，任何傷天害理的事情只要推出這塊招牌就可以通行無阻。這就使老太爺造成一種自我陶醉的幻覺，以為他真的能夠隨心所欲地來統治和主宰這個王國。正如他所說的：“我說的是對的，哪個敢說不對？我說要怎樣，就要怎樣做。”

正因為高老太爺是封建的化身，所以他的盛榮與衰敗也就是制度本身的盛衰。當封建社會岌岌可危時，高老太爺的專制、權威，招牌便都不是以挽救這個制度內部的腐爛與日趨衰敗的路途了。他能在表面上打兒子，斥責媳婦，靠發脾氣來震懾家奴，但他無法驅除徘徊在心靈上的一種末世的失落感。高老太爺的死是頗有象征意義的，作者描寫了他在極度失望之后產生的幻覺：“他隱隱約約地看見他的兒子們怎樣飲酒作樂，說些嘲笑他和抱怨他的話。他又看見他的孫子們驕傲地走在一條新的路上??他自己衰老無力地躺在這里。”這里寫出了他死亡的兩大原因：紈绔子弟的荒淫無恥的寄生生活從內部蛀空了這個封建大家庭，新一代的叛逆者又從外面動搖了這個制度的根基，他的死，敲響了封建制度的喪鐘。

巴金在《家》里還寫了覺新、覺民、覺慧三兄弟，代表三種不同性格和結局。覺慧是一個充滿朝氣的封建專制的叛逆者的典型。他反抗舊家庭、發展為最終出走，表現了“五四”新思潮的影響和新一代民主青年的成長。作者在覺慧身上寄托著對青春的贊美和生活的信念，覺慧是《家》中最能打動年輕人的形象。小說突出了覺慧熱情、叛逆和追求自由的精神。這正是五四時期受新思潮沖擊的激進青年的特征，也是覺慧這個形象給人巨大鼓舞的主要原因。

在《家》里，覺民是一個略具民主主義思想的知識青年。他不滿封建禮教的束縛，曾接受新思想，然而他的叛逆行為僅僅停留在追求個人婚姻自主的水平上。

如果說覺慧是引導青年“應當這樣走”的形象，覺新就是“不該那么做”的典型。從《家》的構思來看，作者是有意將覺慧與覺新兩種不同的人生道德和思想性格做鮮明的對照，以更完整地表達“家”的思想主題，他們身上體現著知識分子不同的人生感受。

不同階級，不同地位，不同思想和性格的人物，共同在高公館這個黑暗的王國里上演著腐朽或新生的人生戲劇。《家》所揭露的舊家庭的腐朽激發了人們反封建的決心，促使舊制度的加快滅亡；《家》所揭示的抗爭之路則給了人們希望的啟迪。

8．如何看待覺新、覺民、覺慧的愛情

一（7）班 肖俏

作為一名16歲的少女，倘若要我做一名滿腹經綸的愛情顧問，我恐怕這要難倒我了。但是每當我看到電視上那一幕幕感人、甜蜜的愛情畫面，內心多少都會充滿一些感動和期待。每個人都會在愛情的河流里沐浴，比如《家》里形容的三位少年，他們的愛情萌芽也正在萌發。

最令我不解和無奈的是覺新對待感情的態度。盡管如此，但我想他也是三位少年中最矛盾和無助的一個，因為他是長子，承擔著繼承家業的重任，為了照顧好這個家，他放棄了自

己夢寐以求的愛情和事業。他也曾有過自己心愛的人和熱愛的事業，但是它們卻因為他的一個身份而化為泡影。現在想想，我還真替他感到悲哀。但是在同情的同時，我不得不說，覺新太懦弱了，他連一點爭取幸福的勇氣也沒有，最終只有失去自我。他娶了一個自己不曾熟識的女人，接受了父親安排的職位，過著無所謂、與世無爭的日子，但是他的內心是委屈的，凄涼的簫聲代表了他對心愛的人的思念以及對殘酷現實的無奈。

覺民的愛情是最不明顯的，但是他對待感情的羞澀與激動卻流露得淋漓盡致。他是愛琴小姐的，但是內心卻總有一道過不去的坎，那就是大哥覺新的命運帶給他的陰影，他害怕會走上大哥那條不歸路，害怕自己不能和相愛的人在一起。我想也是，盡管他出生在富貴人家，但對于愛情卻十分珍惜，在覺慧的鼓勵下，他拾起了追求幸福的勇氣。雖然我還不知道他和琴未來的命運會怎樣，但我期待著一個完美的結局。

覺慧似乎總帶著孩子氣，真的難以相信他會如此愛鳴鳳。覺慧對待感情總有一種沖動，他總是不以為然，想做什么就做什么，真的是童稚未脫。我想，覺慧和鳴鳳間的愛情應當會是最艱難的吧。在那個講究門當戶對的年代里，一個少爺和一個丫環的結合簡直是不可能的，但是他們彼此承諾著，永遠守護彼此不分開，這份執著真令人感動。他們現在正擁有著一絲的幸福，但還有一段艱險而漫長的路等著他們去行走，這份愛情就像懸在半空中的雞蛋，隨時都有可能毀滅。

為什么他們三位少爺的愛情如此糾結呢？這也許就是這個家被稱作“狹的籠”的緣故吧！

9．沖破“家”的禁錮

一（11）班 田文慧

飄舞不盡的雪陰冷凄美的白是巴金賦予《家》令人膽顫心驚卻又最適合不過的顏色。走進小說，那看上去美麗卻令人感覺寒冷的雪的氣息便將你包圍，欣喜的心也不得不因此冷靜下來，漸漸的，變得沉重。

家是溫馨和諧的，是任何人都愛不盡的圣地，拋不掉的思念。可是，巴金所描繪的“家”由于被根深蒂固的封建思想侵蝕，陳舊而頑固，反而成了覺慧最痛恨的地方，是他想盡方法想逃脫的罪惡之地，我不理解，他怎能離家千里而為了所謂的新民主新思想，同樣是高家子弟，覺民卻能忍氣吞聲地依戀著家接受這一切？

后來才知道，那是因為我不曾經歷過封建束縛與壓迫，不知道它對舊時代人們的殘害之深。封建或許是深刻的，但我只能從具體的事物中去理解它。瑞玉曾給鳴鳳讀過一本書，名《烈女烈》，曾傳說古時有一位婦女，走路時被人家碰了自己的手，便將那只手砍掉了；有個少女，讓人看到了自己的裸腳，便將腳也剁去??這就是古代人所認為的貞節烈女。鳴鳳聽到一半，便驚嚇得哭起來，她跪在地上請求：“大少奶奶，別念您別念了”。那些故事在現在看來的確很夸張，簡直是小題大做，不可理解。現在人看來也只是一件很平常的事，根本不會介意。我想現古對待同種事情卻截然不同的態度或許是封建所在吧。

古代，推崇兒子遵照父親，妻子順從丈夫，兒女婚事定要遵從父母之命，媒妁之約，男人可以有三妻四妾，女人卻只能嫁給一個夫君，對其他人多情就是不守婦道，按照慣例，應該裝進野豬籠扔進河里淹死。如果將這些看成由封建思想導致的做法，也就不難理解了。寫到這里，突然感到很悲傷，我想起了覺新以及他被迫的婚姻和被封建壓迫丟棄的夢想。

覺新是高家的長孫，性格儒雅溫和，因母親早期去世而十分遵從長輩。他曾夢想在學業上有

所成就，可是當他高中畢業后正暢想自己的未來時，被祖父叫進到了房間。總是這樣，長輩為他安排了一切，阻撓了他想要想做的。從此，他便要擔負起管理高家大大小小事務的重任，即將娶妻成家立業，這就意味著他的夢想在萌芽之中被人無情地折斷了。

他是長子，謹慎懂事尊重長輩的安排，任人擺布逆來順受似乎已成了他改不掉的習慣。就像這次，當祖父告訴他這些根本不愿做的事情時，盡管他有諸多的不愿，可是，他還是順從地接受了一切，甚至連說一句反抗話語的勇氣都沒有，只低低應了一聲：是。在他的骨子里，可能有絲毫反抗精神的蹤跡，但順從與反抗，他還是無奈地選從了順從。一時的不反抗不只是一剎那的傷痛而是自己為自己釀一杯苦酒，這僅僅是悲劇的開始。之后他在接受一個女人的愛卻深著另一個女人的境地中苦苦掙扎心痛?

最后愛他的梅年輕喪夫，終日以淚洗面過著悲苦的日子直至死去；賢惠的妻子瑞玉為他留下了孩子難產死去，只剩下他孤獨一個拖著長長的白簾，身體僵硬地向妻子墳墓的方向飄去，雪花依然像扯破了的棉絮一樣撒著，撒著?

封建的悲慘產物不只一個，只是以不同方式演繹同種悲劇罷了。不同的是，勇敢的人敢以滿腔熱血和追求開放去反抗它，不與之同流合污，而不是任人宰割，只有自己內心受著苦痛的煎熬。

與覺新相比，鳴鳳雖是個卑微的奴仆，她的愛情雖凄美卻剛烈。在做了最后的努力之后，明知自己擺脫不了主人安排的命運，她寧可將自己付之清江，以此來反抗封建，寧護自己的貞節和愛情。只有她，才是真正的烈女，不是保守無知，而是勇于反抗，寧死不屈的剛烈女性。當人們將她清白的身體從水中撈起，也不得不感嘆她的貞節。

可悲的是，一個鳴鳳死了，又會找第二個“鳴鳳”替代，封建總要無可避免地殘害一些人，犧牲一些人。

當然，這些人的犧牲不會永遠延續，因為某些人終會因他們而點燃心中反抗的導火繩，掀起反抗斗爭的浪潮。覺慧為了封建推翻，為了拯救那些美麗的生命，他毅然離家，將宣傳民主思想作為自己的畢生理想與奮斗目標。不僅是他，還有他志同道合的朋友們，堅持民主思想的同志們以及所有反抗封建禮教的人們與他同行，匯成一股巨大的力量，團結一致，為了心中的目標，社會的進步而不懈奮斗。最終定會因此形成一個開放、文明、自由的社會。

因為前一輩在散發光與熱，世界的雪漸漸熔化，雖還有殘留的冰屑，但我們已迎來春天，沐浴春天的陽光雨露，我們的心將棄其糟粕只留下精華。

10．悲情浸染的《家》

一（12）班 陳辰

家，是一個擁有多重意象的名詞。家可以讓人感到溫暖，可以像一個冰冷而又堅固的鐵籠，那是一種束縛；可以像拉住風箏的線，那是一種牽掛。

巴金所寫的“家”，偶爾能讓人感到殘存的親情所帶來的些許溫暖，但更多的則是冰冷，像鐵籠一樣的束縛揭露了封建制度和封建道德的殘忍性。

《家》中描寫的是一個典型的中國舊式大家庭，巴金運用樸實的文字，將這個大家庭中人的性格特點描繪得十分到位，人物的對比，靈魂的呼喚，巴金使“家”更具有濃厚的悲劇色彩和真情實感。

高老太爺是這個大家庭的主宰者。他專制，用封建制度無情地摧殘了那些青春活潑的生

命，他以為自己是這個大家庭的帝王，用家長專制的家庭制度以及一整套陳舊迂腐的道德規范使黑暗彌漫在這個大家庭的每個角落。而權威的被挑戰其他的一切，正如在覺新將覺民對包辦婚姻反應的事告之時，他氣憤地說：“我說是對的，哪個敢說不對？我說要怎樣，就要怎樣做。”直到成為了一個將死之人，他仿佛看見了自己的孫兒們驕傲地走在了一條新路上，覺民無畏地反抗著自己，才發覺自己的專制已被瓦解，才知識自己是多么的悲哀。

高覺新應該是《家》中最讓人感嘆不已的人物了。他是一個現代知識分子，原本他有著光明的前途，有著美好的未來生活，但這一切都被封建制度和封建道德，更包括他自己給摧毀了。覺新的內心十分矛盾，他頭腦清醒，卻性格懦弱，這使他沒有一刻不是在痛苦的深淵中掙扎，他的懦弱使他的善良化成了一把利劍狠狠地傷害他最愛的兩個女人。也是直到那兩個女人相繼死去，覺新才明白，是封建制度。禮教、迷信奪去了他的青春、幸福、前途。這一切壓在他的身上，他想掙扎，把它甩掉，但是他始終是懦弱的，無力抵抗這一切，甚至于試圖用自己的“不抵抗主義”去勸誡兩個親弟弟。

高覺慧在《家》中是一個反抗封建制度的人物。他在“五四”思潮的沖擊下醒悟，想要逃離那個像一個鐵籠一樣的家，但在起初他像一個普通的富家子弟，只是負氣式的揭露那種“紳士家庭”的生活，顧忌身份的差異，正如他想的那樣“這簡直說不上愛，不過是好玩罷了。”當他知道鳴鳳被逼出嫁時，經過了一夜的思索，他卻選擇放棄鳴鳳，忘了曾經許下的諾言，鳴鳳是令人敬佩而又令人同情的，她純潔，剛烈，敢于以死向封建專制抵議，她沒有失敗。實際上，失敗的應該是覺慧，他在思想上完全退卻了，下意識地拿向舊社會的進攻來掩護和安慰自己在感情上的退卻，他雖有進步思想，希望通過寫文章來喚醒那些愚昧的中國人，卻眼睜睜地看著自己身旁的人被封建制度殘害，毫無辦法，沒有勇氣。

巴金的《家》以小小的“家”的典型，無情地揭露并批判了封建制度的腐朽，寓意了覺新，覺民，覺慧三個不同的思想性格的人所走的不同的人生道路，而高老太爺臨終前的領悟，屈服，代表著他多年來維護的封建專制已經出現了裂痕。

11．《家》讀后感

一（20）班 許芳

寒假里，讀完了《家》，我以為巴金那個時代與我們是有著很大的代溝的，卻沒想到它對我竟也這么影響深刻。

也許因為我是個女生，我對于琴，則更為佩服與感動。琴的行為在那個時代是多么的可貴和勇敢啊！她是家里面除了許倩如以外叭一的敢于抗爭的女子。琴生于這樣的家里，與許倩如的開放家庭不同，所以她的果敢更令人敬佩。第五章中，她寫給許倩如的信中，她多么熱烈的渴望與追求新生活、新希望。她主張男女同校、男女平等。雖然遭到了母親的反對，但卻從不絕望放棄，而是對自己的未來充滿自信與希望，最后終于成功了。從她和覺民的自由戀愛中也可以看出她多么具有叛逆精神。在那時，婚姻全靠父母之命、媒妁之言的時代，她與覺民的勇敢之舉，無疑為后世的女子們提供了一個效仿的好范例。而且她執著的追求也為眾人認可。她終于有了一個較為圓滿的結局。

我想巴金一定是故意，因為他不忍心為琴這樣勇于接受新思想、向往自由平等的女子有著悲慘的結局，她的結局比家中所有的女子都好些。

再一個我想要說的就是覺慧與鳴鳳的愛情。按我們的理解來說，他們是兩情相悅的。這個我

自然是認可的，但是他們付出的程度和承受的代價是完全不一樣的。

鳴鳳對覺慧的愛慕是這本書里最純潔的感情了。她深深的愛慕著這位少爺，她痛苦而又快樂著。痛苦于倆個人的身份懸殊，不敢輕易交付她的心，而快樂則僅僅因為少爺覺慧對她的情。她總是在自己的選擇間掙扎。明明是喜歡他，好想見他，但又怕他為難而不敢見他。她懷著少女獨有的心事，甜蜜又痛苦，不敢告訴任何人。她處處想著覺慧為著覺慧，甚至覺得他們見面見得多了會影響到覺慧的聲譽。

而覺慧對鳴鳳的愛顯得那么不值一提了。覺慧只有回到家里看見鳴鳳時，才回想起鳴鳳。他更加同情鳴鳳，可憐她，更多的是一種憐憫的愛，他喜歡她的善良，卻時時奢望著門當戶對，多次說：“鳴鳳，你若和琴妺一樣該有多好。”可見他的喜歡是多么膚淺，他從沒有想過要抗爭家人與她在一起，即使在鳴鳳即將要嫁給馮老太爺的那一夜，他也只是想想，最后還是放棄了鳴鳳。多么可悲，口口聲聲說要在一起，遇到了困難，就灰溜溜地退讓了。連唯一一次抗爭都是知道鳴鳳死后，在夢里。

文中多次強調了覺新與梅的悲劇，覺慧痛恨、惋惜于覺新的不抵抗，而使兩人倍受煎熬，殊不知他自己也白白地放棄了鳴鳳，使鳴鳳投湖而死。事后，覺慧雖然后悔自責，但仍轉瞬即逝，甚至她死后，覺慧做夢夢見的都是鳴鳳成為了與他門當戶對的人家。真是可悲了。

鳴鳳性格剛烈，心靈純潔，暗戀覺慧，但卻不奢望能名正言順的嫁給他，只希望能給覺慧當一輩子的丫環，但連這一個愿望都不能實現，她努力追求幸福的心破碎了。她不甘受蹂躪、受糟蹋，勇敢地為愛情獻身，但她只是一個丫環，她反抗的方法只有一個，那就是死。她用她整個生命捍衛了她的愛情，她的尊嚴，更加訴說她沒有得到幸福的不甘。

對于這兩個女性的敘述，讓我清晰的看到了舊社會的丑陋。這本小說還塑造了梅、瑞玨、陳姨太等眾多女性形象，通過對這些溫柔、善良、無辜的女性，控訴了封建禮教以及封建道德對人們的殘害。

12．《家》是一座里程碑

一（22）班 曹楠

《家》，巴金的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒和封建勢力的末落，是文學史上的里程碑。

《家》描寫的是“五四”之后，成都地區一個封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年終到1921年秋的八九個月的時間里，揭露了封建專制制度的罪惡，也寫了家庭內部新與舊兩種勢力的抗爭。以高老太爺為首的舊勢力，摧殘、壓制青年男女的婚姻幸福，使一大批無辜的生命成為封建倫理道德的犧牲品。

《家》的開篇就以一種緊張的詞調牽引著我，“風刮得很緊，雪片像扯破了的棉絮一樣在空中飛舞，沒有目地的四處飄落。”風是緊的，雪片也同那被撕破的棉絮一般慘淡的很。在那如此荒涼的街道上，“風在空中怒吼，聲音凄厲，跟雪地上的腳步混合在一起，成了一種古怪的音樂，這音樂刺痛行人的耳朵，好象在警告他們：風雪會長久地管治著世界，明媚的春天不會回來了。”這預示著什么？是一個溫暖的，明亮的家，還是一個封建，黑暗的舊社會。雪是越積越厚，當街中寥寥的幾個行人匆忙地走進后，留下了一些腳印在雪上，“深深的腳跡疲倦地睡在那里，也不想動一動，直到新的腳來壓碎成了奇怪的形狀，于是在這一白無際的長街上，不再有清清楚楚的腳印了，在那里只有大的和小的黑洞。”這樣的疲倦，這

樣的低微，最終只剩下了被壓碎成的黑洞。那么，這里通往哪里呢，是“家”，還是一座座年代悠久的“公館”？

那是一條通向“家”的路，而走在路上的就是覺民和覺慧。他們是誰？是那個“家”的？還是想要擺脫“家”的新青年？他們是高家的子孫，是一個封建家庭的后代。但是他們與他們的大哥還是有著不同之處，覺民與覺慧的性格是同樣的，而覺新的性格剛好背道而馳，他們就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路。

老大覺新的性格就是懦弱到極點的那種，在以前就稱他為“無抵抗主義”。也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然感到無比痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些轉變，但這種轉變并不足以讓他有所行動，他還保留著那份懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不像覺慧那樣沖動，他有著沉穩的性格。因此在整個家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則大多是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！

《家》也含有一些紅樓夢的縮影，同樣是寫家族的落寞，同樣寫了一些女性的悲慘遭遇，同樣有個向封建勢力發出挑戰的人物。然而，巴金描繪家所用的筆調是平淡質樸的，但它仍將封建家勢力腐朽展露無遺。書中女子的命運也讓我感到深切的同情，瑞鈺在封建迷信的壓迫下難產而死；鳴鳳不接受做小妾的命運而投湖自盡；梅表姐成了封建包辦婚姻下的犧牲品。

13．時代激流中飄搖的“家”

一（23）班 嚴沁怡

《家》的任務就是向整個舊社會揚起反抗的劍。而今天，按巴金的爺爺的話：“我的作品已經完成了它們的歷史任務，讓讀 者忘記它們，可能會更好一些。”我現在讀這部作品，為的是了解封建社會的一些情況，畢竟它就是一部描寫“一個正在崩潰中的封建大家庭的全部悲歡離合的歷史。

有時候死并不可怕，也許思想沒死身體已死更可怕。兩個弟弟認為覺新這種人是沒有一點希望了，是無可挽救的了，給他帶來新的希望，使他睜開眼睛看見這個世界的真面目，只不過是增加他的痛苦罷了。這正像使死尸站起來看見自己腐爛一樣。覺新是這個家里的長子，在這個家庭里又是長房的長孫。就是這個緣故，在他出世的時候，他的命運就已經被決定了。盡管他想去德國留學，盡管他是為一般同學所羨慕的人，但那又如何？他的“作揖主義”、“無抵抗主義”，可悲地使他被他人玩弄著，像一個傀儡；又被人珍愛著，像一個寶貝，他不大用思想，也不敢多用思想。當他犧牲掉許多美麗的夢想時，當他按照祖父的意愿去公司當職員時，當他第一次領到三十元薪水時，他心里充滿歡喜與悲哀。一方面因為這是他人生的第一筆工資，另一方面卻因為這是他賣掉自己的前程所得到的代價！

梅表姐，那個能夠了解和安慰覺新的錢家表妹。她的一生是何其不幸啊！一段大好姻緣僅僅因為兩家母親麻將桌上一點口角成了泡影。另嫁他人后受盡委屈，丈夫早逝，回娘家后終日以淚洗面，最終郁郁而終。貫穿整本書中，梅都是一個不孝的生存者，訴說著一段凄涼的故事。

瑞玨是在陳姨太之流鬧“血光之災”的邪說中喪命的，她和梅表姐一樣，也是封建禮教 的犧牲品。

覺新是作品中最重要的人物，也是塑造的最成功的一個人物。他性格上充滿了矛盾，是個“有雙重性格的人”。覺新善良，待人誠實，原是舊制度培養出來的，有較強傳統觀念的人。由于他處于長房長孫的位置，所以，為了維護這個四世同堂大家庭的和平共處，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。他深愛著表妹梅。但當這段美好的戀情被長輩們無情地扼殺后，他并不反抗，對父親為他與李家訂的親情也表示順從，然后回房蒙頭大哭一場與瑞玨完婚。祖父逝后，陳姨太無端以“血光之災”為由，不許瑞玨在家里生孩子。覺新雖然覺得這猶如“晴天霹靂”，但還是接受了，于是將瑞玨送往城外荒郊的茅屋中，結果封建迷信吞噬了她的性命。

覺新身上雖有著很嚴重的舊觀念的束縛，但他又是個接受了新思想熏染的人。因此，在他心中，善惡是不具有清楚的界限的。他也有過美麗的夢想，與梅的相戀便是他對愛情的追求；同時，他也同情被壓制的少年，如暗中幫助覺新逃婚，幫助覺慧離家出走等。新思想雖然觸動了他的心靈，但封建舊觀念卻如同覺重的枷鎖壓得他喘不過氣，使他在精神上常處于極度痛苦中。他憎惡舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建的制度的殉葬品；但由于他受封建傳統觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“不抵抗主義”的支配下，他處處妥協，不自覺地扮演著舊制度的維護者的角色。總之，覺新是一個有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格的矛盾性真實地反映出當時某些時代特征。

作者通過塑造這一人物，批評了“不抵抗主義”，指明對于封建舊制度、舊觀念、反抗奮起才是避免悲劇的唯一出路。

覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認清了封建家族的黑暗、腐朽以及罪惡。正因為如此，他積極投身學生運動，熱心辦刊物，宣揚新的思想。在家中，他有正義感，同情底層人物，勇于反對封建束縛。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然的和丫頭鳴鳳相愛，同時積極地支持覺民抗拒包辦婚姻。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無反顧地走出了家。當然，覺慧的性格中除了大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現在他對周圍的一切雖然憎恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭里的一切簡直像個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。”

他與鳴鳳相愛，又經常處于矛盾之中，下不了最后的決心。最后，只是因為鳴鳳被逼投水自盡，這段愛情突然失去了，他才感到傷心。他雖然恨高老爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”，但在高老爺臨終時，他又有了“現在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別”的想法。這想法很幼稚，其實高老爺即使不死，他們祖孫兩代的隔膜也是無法消除的，因為他們各自代表的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但在他 身上卻真實地反映了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

在那個人吃人的封建社會 也存在真正敢于反抗的人。

面臨著大局與梅表姐有著相同的命運的覺民與琴，他們都是中國的新青年。他們清楚地知道如果誤于茍安的思想，一步輕微的退讓，就被逼著步步退讓，等退到懸崖的邊緣，回頭一看，后路就變成了茫茫的一片白色。這時候即使頓悟了自己的錯誤，也只得縱身跳進無底的深淵。于是他們反抗，為他們將來的自由生活而與這個大家庭拉開戰幕。他們同這個大家庭正式宣戰，要讓他們知道他們是“人”，他們并不是任人宰割的豬羊，更不是傀儡！這兩個人被愛情和信義支持著，在那里找到希望和安慰，找到足夠的勇氣去面對這個家庭所發出 的各種威協與手段，一切的阻礙都不能將他們分離。在這2代人之間，妥協是不可能的。他們堅決這種信念，如果現在犧牲的必要，那么就讓他們做一次犧牲吧！堅決不做第二個梅表姐。

反抗以祖父同意取消與馮家的訂親為結局。新一代的力量絕不是那個腐敗的、脆弱的，甚至包含著各種罪惡的舊家庭所能抵抗的。勝利是確定的，無論什么力量都不能把勝利壓走。覺新和梅的時代快要消亡，將讓位于一個新的時代，這就是覺民與琴的時代。

作品在語言上也獨具魅力。巴金的作品一向是語言簡潔生動，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩。《家》在語言上也同樣體現巴金作品的獨特風格。在作品中，作者無論寫人或是敘事，甚至分析人物心理，都是帶著濃郁的感情色彩，這就是使得作者在分析人物命運時，體味到了與作者相同的喜怒哀樂，使作品有了格外感隊的情感力量。

我最喜歡其中的一段：最后，她懶洋洋地站起來，用極其溫柔而凄楚的聲音叫了2聲：“三少爺，覺慧，便縱身往湖里一跳。平靜的水面被擾亂了，湖里起了大的響聲，蕩漾在靜夜的空氣中，許久不散，接著水面上又發出了三聲哀叫，這叫聲雖然很低，但是它美劇的余間已經滲透了整個黑夜，不久，水面因經過劇烈的騷動之后恢復了平靜，只是空氣中還彌漫著哀叫的余音，好像整個花園都在低聲哭了！”

這個社會永遠都是在進步的，絕不會因為有什么落后的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應有的水花，這就會形成一股股奔騰不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

時間沖走浮華與喧噪，沉淀下來的才是時代的精華。我從時間長河的沉沙中撈起這本《家》細細品嘗。也許在當充斥著名利，競爭激烈的社會，我只有在這篇巨著中才能找到那個時代的純純革命情懷。

《家》是一出悲劇，令人心酸。它里面的每一個人物都有自己的悲哀與不幸。而這，是因為這該死的封建社會造成的。不知道這萬惡的舊社會到底毀了多少年輕人的幸福，造就了多少高家一樣的家庭。唉！真是“怒其不爭，哀其不幸”啊！

14．《秋》有感

一（14）班 朱鑫

《秋》是巴金激流涉由之一，這是巴金生活的時代的真實寫照，這時期也正是舊時代跨入新時代的過渡時期，巴金通過對一個家庭由盛轉衰的描寫，強烈的反應他對現實社會強烈的不滿，極力反對當時那種吃人的禮教，并極力支持新思想代替舊思想。

這本書主要是對主人公“覺新”的描寫，他是身受封建禮教迫害的青年之一，由于是這個大家庭的最大晚輩，從小就被父母和爺爺看好，本來成績優秀，能有個美好未來，但是一切都是因為他身份的特殊，對于長輩無論對錯的話語他都是絕對的服從，這注定他將被吃人的禮教征服。父親身體不好，他不得不早早接替父親身上的重擔，他也有理想，他成績優秀，他想出國深造，將來能當上一個教授之類的職務。但是父親讓他早早回家，處理這個大家庭內部的瑣碎之事。這個家庭內部長輩之間不懂得和諧相處，到處彌漫著戰爭的硝煙。

面對理想與殘忍的現實他并沒有一絲一毫的反抗，他贊同了父親的決定，從此他就過上了痛苦的生活。

他有兩個弟弟覺民覺慧，一個妹妹淑華，家里的長輩是他的繼母以及其他房的父親的兄弟，只有他二叔幫著處理家庭之事，三叔四叔整天坐吃祖宗的基業。

雖然他的弟弟和妹妹都懂得反抗，在他們身上你可以看到新思想，他們有理想有追求！他們從來都不肯向這些人低頭，哪里有壓迫，哪里就有他們正義的反抗，在長輩的眼里他們是不懂事的孩子，但是他們的長輩可能還不會知道正是由于這些善于反抗的思想，有抱負的學生贏來了今天我們民主的和平。

覺新他有時頭腦也會出現短暫的新思想，但是在他腦子里哪能容得下這樣的想法，他在極小的地方做著盡可能的反抗，他不會將這些事情表露出來，他對于一切不愉快的事總是強忍著存放在心中存放在心中積沉起來，這也注定了他今后生活的痛苦！他的弟弟覺慧早就因反對家里的禮教而離家出走，參加到了新思想派之中，去拯救那些像他哥哥那樣迂腐的人們，他的二弟試圖用各種方法去挽救他哥哥，想從痛苦中把他解救出來。

由于他哥哥的身份，以及他哥哥的思想長久的不愿容入新思想，他無奈了，看著哥哥的痛苦生活，他也只能是無能為力了。覺民和他表妹有著共同的思想和看法，他們之間也建立了純真的愛情關系，這也是他們共同為反對舊禮教所做的第一件事，他們也參加到了同事們宣傳民主和反對吃人禮教的行列。他們為民主和平奮斗，他們的生活多姿多彩。這才是青年時代應有的生活，他們在為整個國家的進步而努力貢獻自己最忠實的一份力量。

可以是那個過著痛苦而又沉悶生活的主人公——覺新！

故事的結尾描寫的是這個大家庭唯一的長輩二叔病死了，由于三、四叔的強烈要求賣掉這個大家庭的公宅，畢竟他是晚輩不能過份的反對，他終于可以從沉痛中解脫出來。

這個大家庭分了，各個房與房之間有各自獨立的生活，他們也不會再有任何戰爭了，除非是節日祭祖，其他形式幾乎不會聚在一起，主人公終于不再需要承受各種痛苦和打擊，他的身份也不會再那么特殊，他又能獲得以前過著的那樣充實自在的生活。

通過這個故事告訴了我們新時代的青少年，我們應該有理想有抱負，有創新意識。應該認識到社會在進步，新思想將取代落后的思想，我們應該跟著歷史的潮流改變自己！

15．讀《茶館》后感

一（7）班 田星辰

《茶館》共三幕，分別展示了清末民初，國民黨政權在大陸結束前統治這三個年代的舊中國的社會，概括了中國社會各階層，幾種勢力的尖銳對立和沖突，揭示了處于半封建，半殖民社會的中國的歷史命運。

裕泰茶館可以說是一個小社會，茶館里人來人往，會聚了各色人物，三教九流：吃清教的馬五爺，販賣人口的劉麻子、尋釁敲詐的流氓打手，搜捕無辜的特務暗探等，他們依附于滿清、洋人、軍閥、國民黨的鷹犬爪牙與社會渣滓；主張實業救國而終于破產潦倒了的秦仲義，剛正豪邁的常四爺、破產農民康順子及膽小怕事的茶館掌柜王利發等，他們是受壓迫者，受害者。

三個年代的時間跨度，老一代人物與新一代人物的交替，未變的是“莫談國事”的紙條和各人的命運。算命的，販賣人口的，做特務的依舊走父輩們的老路或將其“發揚光大”。窮苦人民依舊窮苦，有點家業的人卻步步走向衰落，而那些小人卻借著自己的靠山在亂世中茍且偷生，從中我們可以看出，只要舊中國社會還未發生變革，只是人民在生活在壓迫之下，那么勞動人民就不會有獲得幸福生活的權力。

《茶館》中的人物栩栩如生，各具特色，劇中每個人的臺詞都設計得非常生動傳神，富

于個性，同時又簡潔凝練意味深長。如龐太監剛進茶館與秦仲義的對話，龐太監先將秦仲義贊揚一番，說：“您聰明，二爺，要不然您怎么發財呢！”“太客氣了吧？您看，全北京城誰不知道秦二爺您比做官的還厲害呢！”待秦仲義走后，他便露出了真面目，自言自語道：“哼，憑這么個小財主也敢跟我逗嘴皮子。”一個虛偽，世故的老太監的形象躍然紙上。通過龐太監與秦仲義對話時，四下鴉雀無聲的環境描寫，足見他的地位和影響，雖然是幾句話的筆墨卻留下了一個鮮活的人物形象，讓人驚嘆不已。這樣爐火純青的語言，似乎能將讀者帶入那個京腔濃郁的茶館。好似這個故事真真切切在北京城上演過一樣。

《茶館》它沉淀著歷史的教訓，揭示了歷史前進的趨勢，是一位生活闊歷與個體經驗豐富的作家在新的歷史情景中回望過去半個多世紀的舊中國而寫下的一部沉思之作！

16．讀《駱駝祥子》有感

一（7）班 王博

最近我看了一本老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。祥子有一個理想：擁有自己的洋車。于是他憑著勤勞和堅忍，省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過他實在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，最終徹底墮落為城市的垃圾。

這個故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會的垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般的積極和堅忍。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風險去多賺一點兒錢，來達到自己所想要的生活。他不斷追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結局。

也許這才是現實，殘酷、悲哀、令人無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的，所以我要適應社會，生活在現實當中。人們為了自己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣的悲慘。

對于駱駝祥子，我感到遺憾、惋惜、無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強、上進。然而他最終沒戰勝自己、社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的黑暗，也許是因為個人的因素。如果當時的社會制度好一點兒，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人。

人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果只是因為一直無法實現理想就像祥子一樣墮落、衰敗，厭惡生活，失去自我，那么你永遠都不會實現理想，永遠不會成為一個成功之士。所以要成就一番轟轟烈烈的大事業，必須勤勞、堅強、積極、鍥而不舍還要有充足的信心、足夠的細心和耐心。

17．美麗而又凄婉的邊城

高一（13）班 何金屏

當我買這本書很久以前就早聽聞沈從文的邊城，今天總算是能一飽眼福了。當我讀完這本書合上書時，腦海中再次浮現出邊城茶峒，那一個地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，那里青山綠水，美不勝收，一派和諧與靜美展現在眼前。

文章的主人公翠翠，印象最為深刻，還記得一段對翠翠的描寫最為生動，“翠翠在風日里長養著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她，故天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情。從不發愁，從不動氣。”這一段簡短的描寫將翠翠的外貌特征描寫得惟妙惟肖，生動形象地刻畫出了翠翠這一形象。翠翠和他的爺爺靠著撐渡船過日子，他們相依為命的過著淳樸生活。翠翠和爺爺一直過著很平淡的生活，但她的性格卻很活潑，她一直陪伴著年老的爺爺，天真活潑可愛的她給她們平靜的生活增添了許多色彩和趣味。“小獸物”“山頭黃麂”既刻畫出了翠翠她驚鴻般的生動與跳脫，也表現了她身上那充滿性靈的山水草木也都含有的無限的溫暖和無窮的智慧，猶如一位無言的師長，熏染著她，詩化著她，使她成為自然靈氣所化的精華。在這里，自然景物已與人物一起演化為一種清新雋永的韻味，一種蕩滌人靈魂的境界，一種人與自然合一的超凡脫俗的優美的女性形象。這正是沈從文人物描寫的高明之處。

沈從文不僅塑造人物形象很成功而且描寫環境的功底也很厚。“雨后放晴的天氣，日頭炙到人肩上背上已有了點力量。溪邊蘆葦水楊柳，菜園中菜蔬，莫不繁榮滋茂，帶著一分野性的生氣。草叢里綠色蚱蜢各處飛著，翅膀搏動空氣時皆習習作聲。枝頭新蟬聲音已漸漸宏大。兩山深翠逼人入竹篁中，有黃鳥與竹雀杜鵑鳴叫。”“月光如銀，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成黑色。身邊蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯”“落落落噓”囀著她的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。沈從文筆下的邊城具有詩的音境美，如世外之境。他故意模糊故事發生的年代。又把它置于隔世絕落的邊遠地區，在時間和空間上都給人一種心理上的“遠 ”的感覺。“邊城”山清水 秀，四時皆美。把茶峒碧溪的山水花鳥及鄉風民俗糅為玲瓏剔透的一種清麗與厚樸珠聯璧合，相得益彰地構成了邊城的整體人文環境，在這個有著獨特文化的小鎮中，環境因人的活動而顯現出生機，人因山水的浸染而呈現出自然的品格，顯現出“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒”的邊城生活準則及這種準則的淳厚。由此便自然地引發出以翠翠為中心的一段平凡人生的故事。一個因哀婉堅貞而更顯美好的故事。

隨著翠翠一天天的長大，她的內心對愛情也產生了萌芽。在第一個端午節，一次巧遇碰到了儺送，從這以后翠翠的內心又有了一番變化，翠翠的心被二佬所吸收，她憧憬著美好的戀愛和婚姻生活。沈從文的幾筆描寫把一個受青山綠水生養，承陽光雨露沐浴的山村少女情竇初開的內心情感細致入微地呈現在讀者面前，那么自然，那么優美，然而老船夫完全從一個家長的角度考慮翠翠的未來，認為天保是合適的人選，然而天保和儺送又是茶峒里最富裕門戶的親兄弟，這又引出矛盾，再隨著翠翠在第二個端午節碰到天保，天保喜歡上翠翠，而翠翠對儺送又一往情深，在眾多矛盾急劇激化時，文章卻又出現波折，儺送和天保決擇，他們親兄弟二人開始決定，最后悲劇發生，天保自已作為長子自殺而亡，結局悲劇。

沈從文寫的《邊城》是“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產生悲劇。故事充滿五月中的斜風細雨，以及那點六月中夏雨欲來時的悶人的熱，和悶熱中的寂寞”。

18．細細品讀感受美

一（13）班

董政

拿起《談美書簡》，我自然有了一個疑問，“何以為美”？

我看了四章之后，更加迷糊了。長篇 大論的講說讓我不由得感到三紙無驢，就拿馬克思主義與美學的關系來說吧，整篇文章少有一針見血之語。

到現在，我還沒有了解主題，旁門左道倒聽了一些，人啊，思維主義啊，這些既具有抽象性，又具有實際性的東西與美的聯系，所以盡信書不如無書。

后來，越看越深，我竟發現美學是如此復雜，就像之前說的它不是為了講美而純粹談美。這不，之前說的思維主義就是很好的一例，思維主義就是指思維特點與思想性。在我個人觀點上，人的思維特點不同，所感受到的美也不同。比如說，善良的人看到大量的人死了，會感到惋惜、憤怒，而極惡的人會感到這是一場豐富的夜宴。

還有，當我看到后面浪漫主義 和現實主義與美的聯系時，我才明白美學是如此博大精深。美就像我剛才說的，個人思想性不同，所品味到的美也就不同，但最關鍵的是讓人產生美感。美感可分為悲劇性和喜劇性，作者朱光潛先生認為哈姆雷特就是體現了一種悲劇性的美，哈姆雷特由于把握不住，結果落個悲慘的下場。同時這樣的例子太多了，比如說孔雀東南飛啊，趕駱駝的祥子啊等等。再說另一個話題吧，我既欣賞浪漫主義也尊重現實主義。浪漫主義色彩的，就舉一看詩的例子“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這就是浪漫的豪放的場面，一般人看來皆認為這是神奇的美，我也這么認為。現實主義的，也舉一例，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”。這聽起來像是浪漫主義之中的，其實是現實主義里面的精粹。你是否有這樣的感覺，當你認為某件事物是美妙（或美麗）的時候，別人認為這是丑陋的，而且由于聽從了別人的看法之后，你就也對這些事物大吃一驚到丑陋。這是審美特點上的事，關于這方面的美學研究也是頗多的。

但，我主要想談的是藝術方面的美。大家都知道藝術和美就像是太極，是可以相互轉化的，而且通常人們是從藝術中體會到美感的，因此我們必須要弄清藝術。藝術來源于西方的文藝復興，雖早在這之前就存在藝術，但似乎藝術學是從這時才發展起來的。我對藝術很感興趣，比如“，《維納斯的誕生》”、“《蒙娜麗莎》”、“《和平》”這些畫都具有形式美，人們從這些藝術創作中感受到了一種奇妙的東西——美。藝術當然不僅是畫卷，它更是打動心靈的音符。當我聽了《二泉映月》之后，就產生了一種對音樂的向往之情。為什么這么容易就讓我向往呢？是因為音樂的節奏美、韻味美吸引了我啊！朱先生在藝術上也說過：“有了文學藝術這個結實基礎，再回去研究美學，才能認清道路，不致暗中摸索，浪費時間。”由此看來，研究美學真的需要懂一點藝術。

最后，就統一起來談美學了。美學包羅萬象，有從現實出發的，有從想象中探索的，無論哪種，都是大腦中確定誕生的。所以，無論你從哪個角度入手研究美學，都需內心的贊嘆。現在，我用自己的話回答開頭提出的疑問。美是人們通過對事物的由衷贊嘆，而形成的一種主觀感受，它是客觀與主觀的統一體。

19．讀《大衛·科波菲爾》有感

一（3）班 曹錦芳

科波菲爾，一個聰明、可愛誠實的小孩在狄更斯的筆下顯得那么單純，一開始便為這個小人物的遭遇感到同情、悲憤。

讀到商人摩德斯通在大衛科波菲爾面前故顯紳士時，我不禁為大衛擔憂起來，像他這么小，如果母親嫁給這樣一個虛偽、假獻殷勤的人，他的日子會好過嗎？但是，即使發生這樣的事，他也無能為力。

讀到大衛到裴果提哥哥家居住的那段時光，他過著快樂、無憂無慮的海邊生活，有活潑可愛的艾朵的陪伴著他。在那里，有樸實厚道、寬容的哈姆教他打四全牌，有精致、舒適的小臥室，有誠實正直熱情純樸的裴果提先生，有孤苦伶仃但又善良的古米治太太，大衛在亞茅斯度過了快樂、難以忘懷的兩個禮拜。那也許是他童年中最美好而不摻雜社會因素的純潔的一段，這也讓我會隨著他的視野見到那無垠的海上飄泊著大大小小的漁船，岸邊扣著一個黑色的駁船，大衛和那些孩子在海邊拾貝殼的情景，進入大衛的內心世界，體會他幼小心靈的喜怒哀樂。

讀到摩德斯通因為大衛“不聽話”而關起門打他時，我暗自心疼大衛，畢竟那些對于這么小的孩子來說太困難了。母親的再嫁。是大衛痛苦的開始，摩德斯通利用花言巧語，騙得母親的信任，認為自己很偉大，但實際上他狠毒、兇惡、面目猙獰，想盡辦法折磨大衛，也折磨著大衛的母親。讓我看到了人性虛偽、丑陋的一面，讓我憎恨大衛的繼父，恨不得走進書里也將這個男個痛打一頓。

讀到巴吉斯與裴果提的簡單婚禮時，我松了一口氣，這對善良、純樸的夫妻終于過上了甜蜜的生活，他們的愛情雖那樣簡單，卻彼此偎依，直到生命的最后一刻。盡管外面的世界那樣邪惡、黑暗，但在那里仍然能找到人性的光輝與溫情。盡管他們沒有豪華的婚禮，但心中充滿愛，這就夠了，我為他們的結合而感到高興，慶幸能在那樣的環境下有真愛存在，在一定程度上也保護了科波菲爾純潔的心靈。

讀到大衛為擺脫痛苦生活而逃去找姨奶奶時，我驚訝了，這個小男孩，憑著多么大的勇氣與毅力去反抗那里的一切。對于大衛來說，找姨奶奶的過程盡管受了許多苦，但他終于不用再面對那討厭的繼父，是他人生中一個重要的轉折點。姨奶奶雖生性怪僻，但心腸慈善，她送大衛到好的學校讀書，住進她律師舒適的家里，姨奶奶是影響大衛一生的人，她給了他以人生路上明亮的燈光，引導大衛走向正直，活潑，堅強，幫助他度過了童年的最后時期。

讀到裴果提同哈姆找回艾米麗時，深深嘆了一口氣，一直向往做上流社會的闊太太，卻被斯帝福誘拐，最后被拋棄。不要幻想通過卑鄙手段進入上流社會，上流社會比底層社會更骯臟黑暗，也許是對艾米麗的報復，和對斯蒂福丑行的報應，哈姆在暴風雨中冒著生命危險救那人拐走他未婚妻的斯蒂福，結果二人都被淹死。盡管艾米麗無法與哈姆共渡余生，但哈姆的寬容感動了這個誤入迷途的少女，于是，她決定終身不嫁，腳踏實地生活，這也算是人性的轉折。

當讀到來考伯揭露希普的惡行時，不禁心中為正義而呼喊，正義永遠是邪惡力量的克星，來考伯面對雙方利益，最終選擇了正義的一方，他終于找回了真實的自己。這場正義與邪惡的抗爭，贊揚了來考伯無私的人格精神，讓我領會了做人不要總想壞事，否則當一切陰謀都被揭穿的時候，就太晚了，所以，要始終做一個正直、無私 的人。

當讀到大衛向艾妮斯求婚時，我顯得有些激動，這對戀人終于在歷經波折之后又重新走到了一起。曾經的美好時光，他們視到對方為好朋友、知己，卻不知他們在不知不覺中相愛，他們愛情經歷與眾不同，也使彼此更具體確定了對方在自己心目中的地位。幸福是甜蜜的，在這之前，也是苦澀的，共同經歷一些事，目的方向越發明顯，所以，他們的結局是美滿的。

讀完這本書，看到了一種人道主義精神，罪惡遭到懲罰，善良得到回報，這是令人高興不過的結局了。不過也有悲劇的色彩，例如哈姆的死，《大衛·科彼菲爾》讓我看到社會正反兩面，懂得了對善與惡的區分，鼓勵和引領我做一個正面形象的人。

20．動詞的舞蹈

一（10）班 葉源

我讀《大衛·科波菲爾》沒有別的感想，就是特別喜歡里面的人物描寫，而且愈讀愈發覺得有意思，無法想象動詞還有這樣的妙用。

狄更斯在第一章中的描寫祁力普與姨奶奶對話的情節我尤是喜歡。文中寫到祁力普與姨奶奶坐著等醫院里的結果時，這樣描述姨奶奶：

“‘嗯？’姨奶奶問道，隨手把棉球從靠近醫生的那只耳朵里揪出來。．‘哎喲！’姨奶奶一邊發出這看不起人的嘆息，一邊猛地把身體一搖，隨把棉球塞到耳朵里，．．．．像先前一樣。”

這兩段雖然只有短短幾十來字，卻十分傳神地寫出了姨奶奶的干凈利落，不絲毫拖泥帶水。尤其是文中的幾個動詞，更是傳神之至。先說“揪”字，不用翻字典，你一合上眼睛，結合揪字帶給你的感覺，仿佛眼前一下子就浮現出那個胖胖的，戴滿首飾的老婦人用力地揪出塞在耳朵里的棉花的情景。再者，回頭一想拿出棉花都要用揪，可想而知她塞進耳朵里是用了多大的力道。

在第一章的倒數第二段中寫姨奶奶憤怒的樣子更是活靈之至。當祁力普先生告訴姨奶奶母親生的男孩之后，他這樣寫：姨奶奶什么也沒說，抓住帽子的帶子，好像拿起一把彈弓一樣，朝著祁力普先生的腦袋瞄了瞄準，就打了過去。這一段更是把姨奶奶的潑辣蠻橫的性格描述得淋漓盡．．．致。首先作者寫姨奶奶什么也沒說，這恰似三峽蓄洪，醞釀著姨奶奶驚天怒火。然后再寫姨奶奶抓住帽子，這就比之三峽啟閘，山洪欲泄，在姨奶奶瞄準祁力普的腦袋時早已暗流洶涌。等到姨奶奶閃電般將帽子擊在祁力普的頭上，便是閘門全啟，巨浪奔騰了！這又是短短的兩行字便將科波菲爾的這潑辣霸氣的姨奶奶寫活了，人們見字如見人，不必再看其它的文字描寫。

其實文中動詞的活力是非常之大的，我卻無法以有限的文字，表達出其間無窮的妙處。但我終于知道，刻畫人物，描寫情景，動詞是一個不可缺少的部分，只有把這些動詞用活了，文章才寫的精妙。就像著名的紅學專家周汝昌先生評論《紅樓夢》一樣，曹雪芹從不去刻畫賈母的外貌，而將大量的精力落筆于賈母的舉止神態，也使得讀者對這個紅樓的大主角留下極深的印象。我想曹雪芹他在寫賈母的時候，也一定用了很多精妙的動詞。因為言行如人，一個人的氣質、性格、品行早已決定了他（她）的行為舉止，要想把人物的這種氣質描出來，就必需精確嫻熟地用好動詞。

動詞是寫人敘事文章的靈魂，練好文章的魂，其體又何愁不好呢？

21．人性的較量

——《大衛·科彼菲爾》讀后感

一（11）班 朱曉聰

黑暗籠罩下的英國宛如大霧籠罩的霧都，但仍有許多人的心靈在迷霧中閃閃發光，照亮夜行的路，是光明燦爛的，不因世俗的觀念而改變，這是仍然擁有一顆純潔、善良的人心在散發著偉大的光輝，迷霧逐漸地，散開，散開?

看了《大衛·科彼菲爾》，忽然發現了這個世界的瘋狂，也看到了金錢的力量——它既可以幫一個人完成愿望，但是同時它也能讓一個人家破人亡，狄更斯更是從人性出發，從人道主義的思想出發，暴露了金錢的罪惡。

本來大衛從小就缺乏父愛，然而，意想不到的事情發生了，默德斯通娶了大衛的母親，做了大衛的繼父，但他異常暴虐，不僅監視著大衛和他母親的一舉一動，還在看他不順眼的時候鞭打他。更可惡的是，他與學堂勾結，在大衛身上系上一塊告示牌“當心他，他咬人”，這僅僅是因為大衛在不屈服于繼父毆打自己時做的唯一的自我反抗——咬住了堵住自己嘴的手，一種本能的自我反抗。默德斯通就用如此卑鄙的手段對付一個小孩，致使一個這么小的孩子就要承受心靈上和肉體上的雙重痛苦。我為大衛悲痛也感到惋惜。后來，大衛歷經千辛萬苦，找到世上唯一的親人——他的姨婆。在姨婆的培養下，大衛刻苦上進，終于成為一名有成就的作家。

我覺得無論是大衛孤兒時代所遭遇的種種磨難和辛酸還是他成年后不屈不撓的奮斗，都淋漓盡致地表現了一個小人物在資本主義社會中尋求出路的痛苦艱辛的歷程，經歷了大苦大難后嘗到人間幸福和溫暖的大衛，靠的是他真誠、直率的品性，積極向上的精神以及對人的純潔友愛之心。

小說中的高潮部分，亞摩斯海濱的那場船難令我難忘。一艘船在暴風雨中的肆虐下即將沉沒，青年漁民海姆奮不顧身地下海救人，在他就要接近到輪船時，認出在船上掙扎求生的正是誘騙他未婚妻的史蒂爾福斯，但他仍想盡力把他救上岸來，正當他即將抓住船桅時，一個巨大的如山一般的海潮迎面襲來，把所有的希望全都澆滅了，他們兩個人永遠地離開了。海姆的胸懷可以海納百川，比海洋更博大，它是生命中舉手投足間的一種本能，是水到渠成的一種習慣。他的真正如呼吸，在呼與吸之間，是自然的吐納，無需思考。在他面前，紈绔子弟顯得如此丑惡、自私和渺小。

這份真在我們的生活中處處存在著，可往往被我們忽略，無論是熟悉抑或是陌生，總會有一份真來溫暖我們的心。親人間相濡以沫的支持與關愛，朋友之間心有靈犀的默契與配合，路人間細致入微的關懷與攙扶??真是我們心靈最單純最明亮的底色。

我們不曾忘記海姆的那份真，他的那份“人人為我，我為人人”的精神將被永恒地延續? 讓我們盡情吐納這種生命的養分，即使風沙來襲，我們的人間依舊，暖如春！

22．《大衛·科波菲爾》讀后感

一（23）班 嚴沁怡

《大衛·科波菲爾》是19世紀英國批判現實主義大師狄更斯的一部代表作。在這部具有強烈的自傳色彩的小說里，狄更斯借用“小大衛自身的歷史和經驗”，從不少方面回顧和總結了自己的生活道路，反映了他的人生哲學和道德思想。

文章通過主人公大衛一生和悲歡離合，多層次的揭示了當時社會的真實面貌，突出的表現了金錢對婚姻、家庭和社會的腐蝕作用。小說中一系列悲劇的形成都是金錢導致的。摩德斯通騙了大衛的母親，其行為是覬覦她的財產；愛彌麗的私奔也是經受不起金錢的誘惑；威克菲爾一家的痛苦，海穆的絕望，無一不是金錢造成的惡果。而卑鄙小人希普也是在金錢的

誘惑，最后落處個終生監禁的可恥下場。狄更斯正是從人道主義的思想出發，暴露了金錢的罪惡，從而揭開“維多 利亞盛世”的美麗帷幕，顯現出隱藏其后的社會真相。

在人物的塑造中，大衛·科波菲爾無疑傾注了作者的全部心血。不論是他孤兒時代所遭遇的種種磨難和辛酸，還是他成年后不屈不撓的奮斗，都表現了一個小人物在資本主義社會中尋求出路的痛苦歷程。經歷了大苦大難后嘗到人間幸福和溫暖的大衛，靠的是他真誠、直率的品性，積極向上的精神，以及對人的純潔友愛之心。安妮斯也是作者著力美化的理想的女性。她既有外在的美貌，又有內在的美德，既堅忍不拔地保護著受希普欺凌的老父，又支撐著飽受挫折之苦的大衛，她最生與大衛的結合是“思想與宗旨的一致”，這種完美的婚姻使小說的結尾洋溢著一種幸福和希望的氣氛。他們都是狄更斯的資產階級人道主義化身。這種思想的形成與狄更斯個人的經歷與好惡是分不開的。他始終認為，處于受壓迫地位的普通人，其道德情操遠勝于那引起統治者、壓迫者。正是基于這種信念，小說中許多普通人如漁民辟果提海穆，盡管家里一貧如洗，沒有受過教育，卻懷有一顆誠樸善良的心，與富有的斯提福茲及其所作所為形成了鮮明的對比。

當然，這種強烈的對比還反映著狄更斯本人的道德觀：“善有善報，惡有惡報，”這部小說里各類主要人物的結局都是按著這條脈絡設計的。如象征著邪惡的希普和斯提福茲最后都得到了相應的懲罰；而善良的人都找到了可喜的歸宿。狄更斯希望以這樣的道德觀來改造社會，消除人間罪惡，這是他的局限性所在。

《大衛·科波菲爾》在藝術上的魅力，不在于它有曲折生動的結構，或者跌宕起伏的情節，而在于它有一種現實的生活氣息和抒情的敘事風格。這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動的世態人情，以及不同人物的性格特征。如大衛的姨婆貝西小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習慣好惡，甚至一舉手一投足，盡管不無夸張之處，但都生動地描繪出一個生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。至于對女仆辟果提的刻畫，那更是惟妙惟肖了。小說中的環境刻畫也很有功力，尤其是雅茅斯那場海上風暴，因得氣勢磅礴，生動逼真，令人有身臨其境之感。

狄更斯更是一位幽默大師，小說的字里行間，常常可以讀到他那詼諧風趣的聯珠妙語和夸張的漫畫式的人物勾勒。

在我讀《大衛·科波斯爾》時，我感到每一個人物——從主人公到沒發一言的獄吏都呼之欲出，栩栩如生。這在最大程度上因為狄更斯極會渲染氣氛，方法就是細節的刻畫。如他在寫默德斯通先生給大衛上課時，出了這么一道題：“如果我上干酪店買四千塊格洛斯特雙料干酪??”只有他會寫得如此詳細，這正好生動襯托出默德斯通的性格——刻板，有意為準備大衛，這樣絲絲入扣的描寫細節，可見狄更斯是一位觀察力和感悟力強的人。他借助他的筆把他的豐富感受告訴的讀者，令讀者與他一同在喜怒哀樂中沉浮。

狄更斯以《大衛·科波菲爾》告訴我們金錢對婚姻和家庭的影響甚大。對于我們現代人來說，資本主義社會的一些黑暗和罪惡讓我們感受到了生活的艱辛和辛酸。對生活在我們社會主義社會的人來說，生活待我們很好。所以我們應該理性看待生活，對我們身邊的人和事，我們不要盲目的追求一些虛無的東西還原我們最原始的生活。

23.神秘而悲傷的《巴黎圣母院》

一（22）班 潘涔

合上這本書時的第一感受，便是深深的嘆息。

本書的作者——維克多·雨果既是一個小說家，同時也是一位才華橫溢的詩人。正因如此，他的作品里才多了一絲浪漫、溫情和幻想。在那黑暗動蕩的年代里，這些元素無疑成了黑夜里一道明媚的曙光。《巴黎圣母院》是雨果第一部具有巨大的思想力量和藝術力量的長篇巨著，它是一個善良無辜者在專制制度下遭受迫害的悲劇。

故事的女主角愛斯梅達拉是個善良純潔的少女。她富有同情心，敢于舍已救人。當以賣文為生的窮詩人甘果瓦，深夜誤入“黑話王國”——流浪詩人與乞丐的聚集所，即將被殺死時，她挺身而出，表示愿意與他結婚，把這個詩人至于她的保護之下，盡管她不愛他。當卡西莫多在烈日暴曬的廣場上遭到鞭笞，渴得希望人們求助時，只有她對這個丑怪異常而又劫持過她的敲鐘人表示了同情和憐憫，滿足了他的要求。她熱情天真，以為世上所有的人都像她一樣純潔。她品格堅貞，面對副主教克洛德的淫威而寧死不屈。她是巴黎流浪人和乞丐的寵兒，但她自食其力，清白無瑕。

在小說，雨果加以揭露的封建罪惡勢力。首先是教會，克洛德就是教會的化身。他外表道德岸然，內心卻毒如蛇蝎，表面上過著清貧、刻板的生活，甚至對節日的狂歡也表示厭棄與反感，但內心里卻貪圖女色，過著荒淫奢侈的生活，對世人充滿惡意。

《巴黎圣母院》揭露的矛頭還指向中世紀封建國家的機器。法官們都以殘害誣陷貧民為目的，以宗教迷信為依據，用殘酷的刑法使人屈打成招。文中的法官們被稱為“黑貓”，把法庭錄事稱為“野豬”，把王家律師稱為“鱷魚”。并借一人物之口稱法庭的開庭為“法官吃人肉”。雨果還安排了一個因多年失去自已女兒而近乎瘋狂的母親與女兒（愛斯梅拉達）重逢的同時又遭到了生離死別的痛苦的情節，母親眼見無辜的孩子被送上絞刑架而毫無辦法??看到這時，我不禁憎惡殘暴的封建統治，可憐的愛斯梅拉達！

雨果這樣評價自己的小說，“這是15世紀巴黎的圖畫，是反映在巴黎的15世紀的圖畫。”那描寫得栩栩如生的景物把我帶進一個充滿絢爛色彩和奇特聲響的世界，使我看到此起彼伏的屋脊的海洋，高大的歐洲建筑，縱橫交錯的街道，散布在街頭的刑場絞架和流浪人聚居的神秘怪廳這一幕幕奇特的景色。

作者用生動細致的描寫把它們加以擬人化，寫出了巴黎圣母院的壯麗和神秘，見證了近代的生活和眼前的悲劇。

24．聆聽靈魂深處的浩嘆

——讀《巴黎圣母院》

一（23）班 嚴沁怡

《巴黎圣母院》不僅讓我看到當時的歷史，而且讓我聽到了世間最深沉的靈魂發出的最深沉的聲音。

《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說。

它以離奇和對比的手法把400年前法王路易十一統治時斯的歷史事實，藝術地再現于讀者眼前。那些濃烈得化不去，深刻得褪不了的人物例如：獨腿的敲鐘人伽西莫多與美麗善良的愛斯梅拉達，還有知識淵博卻內心邪惡的克洛德副主教。小說揭露了宗教的虛偽，歌頌了

下層勞動人民的善良、友愛、舍已為人的優秀品質，反映了雨果的人道主義思想。其情節曲折，人物性格更具有沖突性，是一部戲劇性的著作。而《巴黎圣母院》也反映了路易十一時代腐敗的政治與權利統治使無辜的人淪為黑暗社會的現實。

起初，伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影像。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先為人主地把他當作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時，他是一個表面風光但背地里人人唾棄的“愚人王”。他的長相仿佛注定了他就是惡魔的化身。到后來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像呼喚奴隸一樣役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的單純？他對曾經對他有恩的愛斯梅拉達盡全部精力地照料和赴湯蹈火，這是怎樣的一種如火一 般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞地當著他們的敲鐘人。

伽西莫多是可憐的棄兒，而他的養父是“只愛書本的人，”在經歷十九年與書本的相處后，當他聞說家中蔓延瘟疫回去時，見到的小兄弟也是孤兒了。而他對他的小弟弟有著獨一的，狂熱的感情，同時收養了伽西莫多。

書中女主人公的篇幅也挺多的。“她個兒不高，但是她優美的身材亭亭玉立，看起來仿佛很高似的。她的頭發略帶褐色，但是可以想像在陽光下一定是象羅馬婦女和安達路斯婦女一般閃著漂亮的金光。她那雙小腳也是安達路斯式，穿著精美的鞋，小巧又舒適。她在一條隨便鋪在她腳下的舊波斯地毯上舞蹈著，旋轉著，每當她光輝的形象經過你面前的時候，她烏黑的大眼睛就朝你一閃。”

這便是書中的女主人公，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅達身上：她美麗，因為她有一張天真清純的面孔。她善良，因為她的內心充滿了同情和愛心。她可以為了保住甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水??她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是真、善、美的化身。

青年貧民甘果瓦偶然與她邂逅，并在一個更偶然的場合成了她名義上的丈夫。很有名望的副主教一向專心“圣職”，忽然有一天欣賞到波希米亞姑娘的舞蹈，就千方百計地想要把她據為已有。王室近衛弓箭隊長沙多倍爾卑鄙地想玩弄愛斯梅拉達，副主教出于嫉妒，在他倆幽會時，刺傷了隊長并嫁禍于少女。

伽西莫多有著一顆美麗、純潔、善良的心靈。他深愛著愛梅拉達；如同守玉般保護她，面對愛斯梅達的厭惡，他毫不在乎。

我認為這是他最大的弱點。

這也是由于社會的制度所造成的。他試圖使愛斯梅拉達遠離一切傷害。但個人的實力是有限的，最終他還是無法保護她，最終只有殉情而亡。

這兩個人的悲慘命運使我觸目驚心。看到這兩位相繼被社會所遺忘，我的同情心又升起來了。我討厭社會偏向邪惡勢力。同時又聯想到了我們當公今社會與之相似的情節。

這些故事都描寫得生動曲折，富莊于諧，使人讀來既感到妙趣橫生，內心又悲憫難禁。至于后來伽西莫多自愿跑到

山墓窖里陪伴著死友愛斯梅拉達，并于2年后 和她一道化作灰塵。這個結尾，更給小說增添了浪漫主義的悲劇氣氛。

作為漫漫主義文學的里程碑，這部小說最明顯的標志就是雨果把善惡美丑作了鮮明的對照。人性的層層面面是多么復雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的美，也沒有完全的丑。但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。

就像書中所說的那樣“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命的東西。”

當滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有的故事都結束了，但那古老的故事將永遠被傳誦。

25．人性的光輝

一（10）班 黃容

在《巴黎圣母院》中，以更加寬闊的視野和更加深邃的目光凝視了中世紀以來的宗教災難并對其進行了深刻的批判，同時也在告誡今天的人們要注意吸取歷史教訓，避免歷史悲劇的重演。

故事情節中無處不透露著人性的光輝。在眾多群星璀璨的角色中最為奪目的就數愛斯梅拉達和伽西莫多。

愛斯梅拉達這一形象集中表現了作家對理想人生的憧憬。她既有美麗動人的容貌，又有純潔的心靈和善良誠摯的品德，由于從小就生活在一個自由自在的，內部較為和睦平等的環境中，她的性格自然外露，樸實完善。從作品的一開始，她就是作為一個從外貌到內心都散發著青春美麗的純潔自然的超自然的形象出現的。無怪乎小說的第二卷開始部分寫到愛斯梅拉達在格雷沃廣場上翩翩起舞，詩人甘果瓦“被這個燦爛奪目的景象迷住了”，竟不能分清她究竟是凡人，還是仙女或天使。愛斯梅拉達的童年是不幸的，尚在襁褓之中就被吉卜賽人偷走，從小隨著吉卜賽部落到處流浪，以賣藝為生，飽嘗人間的苦難和辛酸，因此她富有同情心，肯幫助不幸的人們。窮詩人甘果瓦誤入乞丐王國，將要被乞丐們吊死，這時愛斯梅拉達挺身而出，認他做丈夫，碎礶締結婚約期四年，救了他的命。盡管她并不愛他，但卻寧肯用這種方式來保護他。伽西莫多曾受副主教克洛德的指使，在深夜劫持過愛斯梅拉達，并因此被抓受刑。當他遭到鞭打后在烈日下被公開示眾時，口渴得發出痛苦的呼號，圍觀的人們對他沒有憐憫和同情，只是盡情地報以嘲笑和辱罵，就連他的義父春克德經過此處認出他時都趕緊低下眼睛，回頭便走。又是愛斯梅拉達不計前仇，將水送到這個可憐人干裂的唇邊。這一高尚的舉動使伽西莫多冷酷的心第一次感受到人間的溫暖，他干枯的眼睛里第一次流出了眼淚。由此可見，愛斯梅拉達那絢麗柔和的外形美完全不同于俗艷，而在本質上象征著光明。

小說中另一個令人同情的形象是圣母院的敲鐘人伽西莫多。他相貌奇丑，生來是獨眼、駝背、雙腿畸形，后來耳朵又被鐘聲震聾。他是在一個封閉的、充滿敵意與仇視的生活環境中長大的。伽西莫多這一形象具有豐富的思想內涵，他的性格變化正體現了雨果一貫主張的以愛感化人，以道德感化人的人道主義思想，即愛情、善良、仁慈等道德力量最終將能夠戰勝邪惡，挽救人類。以伽西莫多為代表的廣大平民身上，本來就蘊藏著真善美，只是由于封建專制制度和宗教的壓迫摧殘，人性才被掩藏起來。然而，伽西莫多在愛斯梅拉達的感召下，從一個野獸變成了一個人的事實，清楚地表明：人類應該而且能夠戰勝宗教勢力和專制制度造成的深重災難，走向自由和民主的新時代。

26．讀《老人與海》有感

一（12）班 周幻

我讀了《老人與海》這是美國作家海明威的經典短篇小說，它講述了一個激動人心的帶有悲劇性的冒險故事：一個精神沮喪的捕漁人一桑提亞哥，在對職業的自豪感的支持下，他冒險遠航至墨西哥流域，連續84天在海上打魚而一無所獲，第85天仍然繼續去捕魚終于捕到了一條大馬林魚，但在返航途中，又遇到了大群鯊魚的圍攻。老人桑提亞哥，奮不顧身，與鯊魚進行了一夜的博斗，結果當老人返回岸上時，大馬林魚只剩下一副巨大的魚骨架子。

桑提亞哥永不放棄地捕魚來自他的首先就是人的自信。桑提亞哥連續出海84天，一條魚也沒捕到。可是，“那雙眼睛阿，像海水一樣藍，是愉快的，是豪不沮喪的”。桑提亞哥的自信是絕對自信，是不以環境變化而變化的自信。在桑提亞哥的生存哲學中，即使遭遇了極點的背運，人也只能自信。從物質上說，老人搏斗了三天三夜的結果是失敗了；但是從人的精神，從人的自信自尊，從人勇于和命運作竭盡全力的抗爭來說，桑堤亞哥取得了勝利。

自信是一個人走向成功的根本動力與保證，人活著就必須自信，不自信是人消費不起的奢移品。在人與自然的對立中，具有不可征服的精神力量，小說塑造了以桑提亞哥為代表的“可以把他消滅，但就是打不敗他”的硬漢性格，禮贊了人類的永恒價值。和在與自然的斗爭中，人所具有的不可征服的精神力量。從中我們可以看到一個人如何從災難和實際失敗的環境中攫取精神上勝利的方法。

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯意志不衰。海明威筆下的老漁民——桑提亞哥，他冒險遠航至墨西哥灣，連續84天在海上打漁卻一無所獲，第85天他仍然去捕魚，終于捕到了一條大馬林魚，但在返航途中，遇到了大群鯊魚的圍攻，老人桑提亞哥，奮不顧身，與鯊魚進行了一夜博斗。雖然他的勞動成果全被鯊魚掠奪了，但老人在與鯊魚的博斗中顯示了人的尊嚴和一種永遠不會倒下的精神。這種感動人的東西，就是意氣。也正是這一點，使這部小說榮獲了諾貝爾文學獎。

意氣是成就人生所必需的。

意氣是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬高人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的豪情壯志??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的高山不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人要有意氣才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸之豁達可見一般。“安能摧眉折腰事權貴，我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸，三分釀成月光，分化為劍氣，繡口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎么有如此豁達的胸襟？

人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已淹沒了零丁洋里的嘆息聲；幾百年的冽冽西風，早已指走了牧羊的老昔；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴?然而武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。苦無意氣，他們怎么有如此壯行？

然而現實生活缺乏意氣之人委實不少。他們在溫室富貴中疲軟筋骨，麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失了人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風發。

27．讀《茶花女》有感

一（12）班

江浩

這個寒假讀了小仲馬的成名之作《茶花女》，這是他最膾灸人口的一部愛情經典之作。

對于小仲馬，小時候就在書上見過這個名字，可對《茶花女》還是今年寒假真正地接觸。這部愛情小說，寫于19世紀中葉，小說的主人公瑪格麗特本是一位貧窮的鄉下姑娘，不幸落入風塵，做了妓女，染上了揮霍錢財的惡習。她瘋狂地尋歡作樂，但內心卻討厭這種空虛的生活。阿爾茫真摯的愛上了這個依舊保持著純潔心靈的風塵女子。由于對美好愛情的向往，她與阿爾芒深深地相愛了，他們在遠離巴黎市區的鄉間過起了美滿的田園生活。瑪格麗特心靈受到了創傷逐漸愈合，她決心徹底改掉過去的習慣，永遠和阿爾芒生活在一起，但阿爾芒的父親認為他們的結合有損家庭的門風，會毀掉阿爾芒的前 程，于是迫使瑪格麗特離開阿爾芒。阿爾芒誤以為瑪格麗特有意拋棄他，便不擇手段地尋找一切機會羞辱她。瑪格麗特含恨忍辱，在疾病和悲痛的雙重折磨下，心力交瘁，含恨而終。旅行歸來的阿爾芒讀了她的臨終日記后，終于明白事實真相，但已追悔莫及。

《茶花女》以主人公瑪格麗特·戈蒂埃的生活經歷為主線，采用第一人稱的寫作手法，藝術表達獨特而新穎。作者運用追敘、補敘，倒敘來組織情節，手法多變，生動細致。這部小說還洋溢著濃烈的抒情色彩和悲劇氣氛，有感人至深的藝術魅力，小說因作者的一腔激情而顯得樸實動人，散發著一股浪漫氣息，主人公瑪格麗特的美麗、善良，不因她淪落風塵而被遮蔽，反而更突出了她純潔，高尚的心和對愛情的渴盼與追求。

作者在第一章中，強調了故事的真實性，“我誠請讀者相信本書故事的真實性，書中的所有人物，除了女主人公之外，都還在世”，作者的目的是想引起讀者重視，同時寄托他對逝者的懷念和哀思，此外，作者在第一章中還交代了自己是“唯一知情人，”提示了“我”旁觀者的身份，故事以敘述者一個偶然經歷開始，引出后面的一系列線索，切入點設置巧妙。

第二篇，作者倒敘了女主人公的“身后事”，“茶花女”閃亮登場而后便追敘主人公的生活經歷，她的生性放蕩讓她無法改變自己的生活方式，然而這種生活并未能阻擋得了她追尋真愛的決心，與阿爾芒的感情終于讓她愿意放棄充滿激情的生活，而愿平靜地生活在鄉間，可阿爾芒父親的反對卻讓這份真摯純潔的感情破了產。

在二十五章中，瑪格麗特臨終前的手記讓故事發展到了高潮，同時一種濃烈的悲劇氣氛彌漫開來。

讀完全書后，一種沉重感不禁從內心深處生出，茶花女死了，在世人的眼中她像露珠一樣很快就消失了，但是她永遠活在了愛她的人的心中。

小仲馬通過這本書，表達了對自己的紅顏知已的紀念，書中還有對舊禮制、名譽等的諷刺，這部愛情悲劇揭露了資產階級道德的虛偽和罪惡，也寄托了作者極大的同情。

28．評堂吉訶德

一（13）班 朱雙

堂吉訶德是一個十分老實的書呆子。看他和風車開仗，的確是傻得可掬，覺得可笑又可憐。

堂吉訶德大戰風車按理是小說中影響最大的故事之一，是堂吉訶德游俠冒險經歷中的標志性事件。堂吉訶德一直生活在自己主觀構建的一個完整世界里，這其中包括對過去的回憶、留戀，對現實的魔幻變形，對未來的憧憬向往以及對自己觀點的闡發和對自己行為的辯解。大戰風車確實讓人感到滑稽，他的行為舉止也都叫人忍俊不禁，但在大笑之余，也許我們更應該看到在堂吉訶德的行為過程中表現出來的認真和堅定，他始終不懷疑自己的信仰，也不懷疑世界的美好和生存價值，這也是令人敬佩的。

這部小說中第一第二作者分別敘事相互混雜和沖突的情況，導致了小說敘述的真實和虛構之間的界限模糊不清而這一手法無獨有偶，二十世紀魔幻現實主義的經典之作《百年孤獨》，其結尾就出現了由于敘事作者身份的變化所帶來的歷史真實和文學虛構的混亂。這是對傳統現實主義小說敘事的一項突破。打破了以往那種單一敘事的常規，在本文中塞萬提斯創造出了兩個敘事后，從而賦予小說以獨特的意味。從前文看小說的敘事是塞萬提斯本人，敘事采用的是自然也是第三人稱的形式，但發展到堂吉訶德和比斯蓋人拔劍相對之時，卻出現了以第一人稱出現的第三個敘事者。這個敘事者引出了《堂吉訶德》作者和版本問題，一時也使人們對故事本身的真實和虛構產生了混淆，這也算是塞萬提斯小說創作的一個突破性的功績了。

桑丘在冒險開始，每次受苦之后，都曾不停地詛罵游俠行為的瘋狂，多次叫嚷不干了，要回家找老婆孩子去，這很像我國古典小說《西游記》里那位隨唐僧取經時打退堂鼓的豬八戒，而堂吉訶德有些擁有火眼金睛能透過外物“假象”發現“真相”的孫悟空的味道。為了功成名就，堂吉訶德受啟發開始模仿“憂郁的美少年”在深山中為了幻想中的情人裝瘋賣傻，這本是荒唐無極的行為，并且在桑丘的質疑中不斷凸現出它的荒誕和不切實際，但堂吉訶德并沒因此放棄，而是據騎士小說的記載與桑丘據理力爭，而且極為嚴肅，認真地去履行自己所設制的裝瘋過程和提示技巧，這種認真對待荒唐事件的嚴重性產生了更為滑稽的效果，但在笑的背后，不禁讓人感覺到了一絲不舒服，那就是些許的凄涼落寞之感。

堂吉訶德的形象與阿Q正傳中的主人阿Q有幾分相似，在滑稽可笑之余也因為它“穿衣打扮”，以另一個角度去感觀他不為人知的美，堂吉訶德，一個不簡單的人物。

29．讀《百年孤獨》

一（13）班 葉晟喬

《百年孤獨》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是“魔幻現實主義”的代表作品。

本書通過寫布恩地亞家族七代人離奇坎坷的經歷、愛憎、榮辱、福禍以及穿插宗教故事民間傳說重現了整個拉丁美洲的歷史。

行文風格大氣磅礡。全書近30萬字。雖然聽起來字數很給力，但和“七代人”聯系起來，我就覺得“走馬觀花”——不恰當也忍了。

但閱畢全書，只覺得深深的震撼。像是讀完了一部完整的歷史，清晰、詳盡、驚心動魄。文章幾乎全采用了長句，因此讀起來十分吃力，有的長句甚至自己就成了一大 段。本書充分體現了“魔幻現實主義”的特點和原則。比如書中馬貢多下了四年零十一個月二天的雨，就是《圣經》故事的移植，許多傳統觀念中不可能的事在書中都成為了可能。但不能脫離現實。所以作者在最后刮起了一陣大風，將馬貢多從地球上吹走，不留一絲痕跡。

馬爾克斯在創作時遇到了一個瓶頸，寫到了霍塞·阿卡迪奧、布恩地亞找到了一艘破舊的西班牙船時，就卡住了，再也繼續不下去了，甚至都要放棄了。但熬過去之后，靈感突然一泄千里。

這本書采用了獨特的從未來回憶過去的手法，但并非按順序回憶，處處都埋了伏筆（很多決不是刻意而為），因此環環相扣，并未給人雜亂松散之感。

文章開頭是極品，一下子就吸引住了人，暗示的懸念多多。而我敢打睹，馬爾克斯也不會知道為什么要這樣開頭，只是本能地這樣做罷了。

30．《復活》讀后感

一（13）班 鄒燕飛

我是在初三就買了這本書，我還清清楚楚地記得是花了我一個星期的生活費買的，但買回來又沒看，趁放假就看了第一次，看到這個名字時有點疑問，誰怎樣又復活了？然而當我把這本不輕的書捧在手上時，我明白了答案就在這一片片的白紙黑字里，只有用心去讀才能體會到作者叫它復活的用意。看完了書合上書頁后，聶赫留朵夫成了一個思考的對象。這本書的主人公就是他，貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產生了感情，但沒有過多的表露。當他做了幾年軍官后，原來善良的他變成了一頭野獸他玷污了卡秋莎，于是給了她一筆錢后就拋棄了她。在一次法庭審理案件中，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理馬斯洛娃（卡秋莎）毒死人命案的經過，當馬斯洛娃的眼睛掃過他時，他的心里極度恐慌，并產生了自己無法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經過思想斗爭，決定“救助”馬斯洛娃的方法就是將其他一些受苦的人與馬斯洛娃一同留放到西伯利亞，讀罷《復活》我的感覺就是聶赫留朵夫不能洗心革面，變回他原來的自已實在不易。這是一次復活！這讓他重新認識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而聶赫留朵夫能做到這一點確實不易，也挺使我震憾的。不是有一句古話說得好嗎？“知錯能改，善莫大焉。”聶赫朵留夫的第一次復活不僅救助了馬斯洛娃，讓她明白世上不只有黑暗，還有善良！至于他與馬斯洛娃一起被流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已經不需要他，仍舊希望馬斯洛娃能原諒他，并想繼續幫助她，這也就是聶赫留朵夫真正意義上的復活。他已經徹底從一個貴族變為一個善良的人了。想想聶赫留朵夫，再想想我們自己，他在一個甚明朗的環境中找回了自己，那么我們在一個十分吃力的環境中就應該做得更好。但是即便是如此，還是有很多讓人無法接受的現實。在報紙上曾刊過這么一篇報道：說是一個總是不遺余力糾正人錯誤的人，一次他看見一名乘客將口香糖粘在客車座位上，于是好心勸他。不料到卻被打得只剩半條人命，真是諷刺！報上這活生生的事例使得原本熱心的人不由得猶豫起業，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關已高高掛起的樣子。這是一個好人的墮落。在一個很好的環境里生活的我們根本不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中體會一下再回來的好。可是又有誰愿意呢？

《復活》使我懂得了人的善良有多么重要。珍惜現在良好的環境，真正付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲絲的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。

31．讀書筆記之《簡·愛》篇

一（14）班 童小潔

讀完《簡·愛》后，我感慨萬千，它以一位出身卑微的年輕女子的生活遭遇及其奮斗經歷，反映了英國婦女的悲慘處境，闡釋了人的價值等于尊嚴加上愛的忠貞的主題。

在作品背景中，我了解到，夏洛蒂·勃朗特在寫《簡·愛》的時候，也就是19世紀中期，英國資產階級政府為了分裂工人運動，表面上采取了一些改革措施。比如通過了女工實行10小時工作制的法案，但是婦女在社會上的地位并沒有改善，她們也沒有獲得平等的權利。

文章中簡愛是一個相貌平平，貧苦低微但性格倔強，感情豐富，自尊自愛，聰明善良的女孩。她有與當時婦女為金錢背叛愛情所不同的愛情觀，她為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。她對自己的思想和人格有著理性的認識，對自己的幸福和情感有著堅定的追求。

她自尊自重，敢于反抗。簡·愛從小就被寄居在舅媽家，在和驕橫殘暴的表哥約翰發生沖突時，瘦小的她敢于和表哥扭打。敢于打擊冷酷狠心的舅媽：“你以為你是好人，可是你壞，你狠心。”簡愛在與羅切斯特的婚禮上，得知羅切斯特有妻子，毅然離開了所愛的羅切斯特。

追求精神上的自由，平等是簡·愛個性的閃光點。當簡·愛發覺自己深深愛上了主人羅切斯特先生后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因為她堅信人在精神上是平等的。她不把金錢和權貴放在心上，堅守著愛情的忠貞。簡·愛的這段話是她的精神的最好寫照，也深深地震撼著我。“你以為我貧窮、卑微、矮小、不好看、就沒有靈魂，沒有感情么？——你錯了！——我的靈魂同你同樣高貴，我的感情跟你同樣善良，假期上帝賜給我幾分美貌，許多財富，我就會使你難以離開我，正像我難以離開你一樣。我不是通過習俗、傳統，甚至血肉之軀與你談話——而是用我的靈魂在與你的靈魂談話，就像我們都已穿過墳墓，站在上帝的面前，彼此平等——現在也平等！”她極力維護自己做人的尊嚴，也透露出她也對羅切斯特先生的真摯的愛，歸根結底，她追求的是兩顆心的平等結合。

她敢于追求真正意義上完整的愛情。當圣約翰向她提婚時，她雖認為“他是個好人”，但拒絕了他的求婚。因為她認為圣約翰最愛的是上帝不是自己。在得知羅切斯特先生有合法妻子后，盡管真心愛他，卻義無反顧的離開了，她想要的是一份真正意義上的完整的愛情。在羅切斯特的莊園毀了，眼睛瞎了，腿瘸了后，簡·愛并沒有拋棄他，而是真誠的愛著他，并和他結婚，照顧他，這是一種來自靈魂深處的愛。

羅切斯特內心善良，有著很強的責任感。他貪財的父親逼迫他娶了有三萬英鎊的貝莎·梅森，但貝莎·梅森卻是一個有瘋病的人，雖然妻子的瘋病給他帶來了巨大的痛苦，但他并沒有拋棄她，也沒有把她送到瘋人院去。而是為她專門請了傭人和醫生。他收養背叛他的人的孩子，為救放火的妻子不惜讓自己成為殘疾。總之文章中的羅切斯特先生是一位令人敬仰，有高度責任感的人。他忠貞于愛情，簡的出現讓他黑暗的生活重新有了希望，為了得到簡的真愛，他用各種方法試探。在得到簡的真愛后，他真心相對。

讀完這本書后，女主人公簡·愛的形象深深印在我的心中，她那不平凡的氣質，她堅持勇敢，自尊自愛，善良聰慧，敢愛敢恨閃耀著那個渾濁的時代里女性不平凡的光輝！

32．讀《童年》有感

一（14）班 韋思琪

“童年”在人們印象中是美好的代名詞，它似乎承載著讀不盡的快樂與趣事。但從高爾基所寫的《童年》里，我體會到了書中的小主人翁——阿廖沙的童年似乎充斥著痛苦的回憶與折磨??

書的開頭就寫阿廖沙的父親死了，接著船艙上剛出生不久的妹妹也夭折了，讓人籠罩著一種悲傷的色彩，這樣的開頭似乎在暗示著我們他之后生活的不幸。那時候小阿廖沙什么都不懂，更不了解“死”的含義，面對身邊親人的逝去仿佛沒有多少痛苦，只感到了恐懼罷 了，再后來也就稀里糊涂的隨母親和外祖母坐船來到了外祖父家。

到了那里后外祖父他們似乎并不是很歡迎阿廖沙的到來，面對那嚴厲古怪，老皺著眉頭的外祖父，說話也變得小心翼翼了。不過看到外祖父打哥哥、弟弟們時那憤怒、兇神惡煞的樣子，阿廖沙也很害怕。的確外祖父打人實在太殘暴了，別說親眼目睹了，就只是看他敘述的文字都讓人不禁打了個寒顫。時間久了，也免不了挨打，即使是有祖母護著，唯一對他好

點兒的也只有外祖母了，她晚上經常為他講動聽的童話故事，一個個精彩絕倫，曲折離奇的情節，以及外祖母手舞足蹈的演繹都深深吸引著阿廖沙，再加上外祖母的善良，外祖母就成為了他最尊敬，最欽佩的人了。看到外祖父打外祖母時，他也氣憤，不過他也幫不上什么忙，因為僅憑他，根本打不過那個老頭子，于是他開始有些恨外祖父了，我也跟著他討厭起外祖父來，因為他除了打人就是亂發脾氣了，可他對兩個蠻不講理的兒子卻束手無策。我認為他兒子應該是受到他的影響，個個都極其自私自利，時刻都想著分家分財產，連自己親妹妹結婚時的嫁妝都不肯放過，而且在家也時常虐待妻子。特別是看到他們因嫉妒害死阿廖沙那善良能干的父親時，更加厭惡他們，本以為他們只是暴躁，好吃懶做罷了，沒想到心腸也那么狠毒，這種人真該死。

整本書外祖父似乎都在扮演著一個反派角色，就是書前面的人物介紹上形容外祖父的全都是貶義詞語，我覺得這樣很不公平。的確，外祖父有很多缺點，但其實他人并不壞，至少我是這樣認為。比如說當他知道兩個兒子害死阿廖沙的父親并在寒冬里把他推入冰窟窿時，大發雷霆地把他們臭罵了一頓，還說要把他們送到警察局，幸好他父親沒死，外祖母阻止了。而且說他吝嗇，那是因為那些錢是他靠自己的勞動一點一滴賺取的，所以他十分珍惜，在那時開一個染坊，可想而知，當初他創業時受了多少苦，遭了多少罪，也許只為了讓兒女們不要指望他賺的錢，自己去努力拼搏吧！不過他為了錢把女兒嫁給爵士就令人費解了，這也許就是人的陰暗面——貪婪吧！但聽說女婿那邊出了些問題，需要錢，但不也是把一生的積蓄和那座房子賣了嘛，這樣看來他吝嗇嗎？也許你會說，書上都說了他是為了投資。，以后賺了錢他也有份啊！可是作為一個平民百姓，有那么大的氣魄把所有的錢投到一個地方？這可是他大半輩子奮斗的積蓄啊。他不怕風險嗎，要一賠，就什么都沒有了。哪個父親不希望自己的女兒過上好日子啊，他是為了女兒將來的幸福投資 啊！只是好面子，不愿意說出來罷了。這讓我想到了自己的父母，看到我松懈時常常會說：“你現在球吧，以后的路你是要走的，未來也是你 自己的，我們也不干涉。別以為我們賺錢是留給你的，是留給我們自己用的，沒你的份，你不努力，以后在外面餓肚子喝西北風我們也會不管你。”開始我還生氣，嚷嚷道：“不管就不管，誰稀罕。”看了這本書后轉而一想，那是父親為了激勵我努力學習故意那樣說的，不然他也不會日夜在外面辛苦奔波，為了什么啊？我真不懂事還生他們的氣。

外祖父看到女兒死后是多么傷心，即使文章一筆帶過，我都能想像得出那種撕心裂肺的感覺，那種心痛絕望的心情。之后，那種精神恍惚。那么精明的一個人做事變得笨手笨腳的，卻不知道改短，把玻璃打破了那時狼狽的樣子真令人同情，其實他也挺可憐的。有一個片斷給我留下很深的印象，阿廖沙把圣經背得滾瓜爛熟，外祖父作禱告時都會仔細聽，事后外祖父指出哪里背錯了，那時外祖父那極力狡辯的蒼白無力的話語以及局促不安的神精都讓人發笑。最后他總會找個理由揍阿廖沙一頓的場景更讓人忍俊不禁。唉，可憐的阿廖沙何必那么原則呢，明知會挨打還那么“勇敢”。外祖父有時真像個孩子似的，那么愛計較，真像我爺爺當然也沒他那樣兇。爺爺的性格也挺古怪的，捉摸不透，時喜時怒的。平時吧，在家里要是我指出他說的話哪里不對吧，他就會漲紅著臉硬著脖子說：“難道你懂的比我多嗎？我吃的鹽比你吃的飯都多??”接著就像長篇大論，直到我承認他的話是對的才善罷干休。

其實對于文章里的每一個人物我們都能在生活中找到與之對應的人，并且一定能找到，只不過看我們發現了沒有而已。因為它里面每一個個性鮮明的人物都是代表著社會上的某一類人，不要說社會在發展就不存在這樣的人了。但是那種善良、邪惡、聰明、頑皮的性格會消失嗎？而且我認為高爾基之所以在文中安排那么多的壞人，是因為當時的社會太黑暗不公平，人們受之影響也變得貪婪、嫌貧愛富。他并不是要寫人是多么多么的壞，因為每一個壞

人都是聚集了人性的許多缺點產生的，他是為了提示社會的黑暗。但文中也有善良的角色，如外祖母、母鐵匠的兒子??，阿廖沙無論生活是多么苦，受多少折磨，仍能苦中作樂，在生活中找到樂趣，而且仍相信生活是美好的，這也反映出作者對生活的態度，不向命運屈服，樂觀向上。因此，我認為這也是高爾基所要告訴我們的，他在那么備受壓迫，折磨的條件下仍對未來充滿希望，我們有什么理由不努力，經受一點小挫折就放棄，感覺到了世界末日似的呢？

就比如說我吧，因為中考失利沒能考到理想的分數，我當時整個人就崩潰了，看著自己的分數，眼淚不爭氣地流下來了，我感到自己是個失敗者，沒有希望了，在家里無所事事。正當我迷茫失意時，無意間翻閱了高爾基所寫的《童年》，是它激勵了我，讓我重新看到了希望，我要像書中小主人公阿廖沙一樣認真對待每一天，遇到困難要樂觀面對。就像我到這里來，剛開始可能有些不適應，與同學也有一定的差距，不過我相信只要我不放棄希望，每次考試只要能進步一點點，哪怕只有一位，我相信慢慢地我就會趕上他們的。而且從現在起，我必須學會堅強。因為以后的路還很長，這點挫折根本算不上什么，以后還有更多的困難，更大的難題，我都必須獨自面對。每次挺不過去的時候就想想小阿廖沙咬咬牙就熬過去了。加油！未來其實很美好！

33．讀《鋼鐵是怎樣練成的》有感

一（7）班 陳庚

我閱讀了一本很有教育意義的書《鋼鐵是怎樣練成的》。這是一部自傳性的長篇小說，作者奧斯特洛夫斯基對自己一生的經歷加以概括和提煉，以自己為原型塑了保爾·柯察全這一平凡而又傳大的英雄形象。

保爾·柯察金是十月革命后蘇維埃第一代共青團員的代表，堅強的布爾什維克戰士。作者深刻的描寫了這個人內心世界的美，展示了主人公從童年起，看到國內戰爭和入黨后的成熟時期的人生經歷。反映了他在革命斗爭的烈火中百煉成綱的成長過程。

保爾·柯察金出身于一個烏克蘭的工人家庭，在幾十年的學習和斗爭中成為了一個堅定的無產階級革命戰士。他從小誠實質樸、渾身是膽，無所畏懼，但對剝削階級有著刻骨的仇恨，渴望反抗，同時自我要求上進，喜愛閱讀各種革命書籍，思想覺悟提高快。他的性格堅強，在敵人面前堅強不屈，同敵人進行堅強的斗爭。更重要的是他能夠自我反省，向自己頭腦中殘存的舊思想，開戰，客服了自己的無政府主義影響。客服了缺乏組織紀律的觀念，再也不做自己感情和習慣的奴隸，他將自己融入人民大眾之中，工作完全忘我，為了人民群眾的利益而甘愿付出自己的一切甚至是生命。而對身體狀況的變化不屈不撓忍受劇痛，在另一條文學的道路上繼續為人民服務，他是一個平凡而偉大的英雄形象。

鋼鐵是怎樣煉成的？鋼鐵的精神是怎樣的？在烈火中煎熬，在重重困難中挺身而進；在烈火中千錘百煉，在惡勢力的壓迫下正義反抗。

正如奧斯特洛夫斯基在書中所說的那樣，人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次，人的一生應當這樣度過，當回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。再臨死的時候，他能夠問心無愧的說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最偉大的事業，為人類解放而斗爭！”人應當趕緊的充分的生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以結束他的生命。

青春永遠都是美好的，但真正的青春只屬于這些力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永

遠謙虛的人。

34．《海底兩萬里》讀書筆記

一（22）班

王夢琪

我懷著好奇心，打開《海底兩萬里》，和書中的主人翁博物學家阿尤那斯一起乘坐著鸚鵡螺號水艇，開始了充滿傳奇色彩的海底之旅，一起周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋南極和北冰洋，遇見了許多罕見的海底動植物，還有海底洞穴，暗道和遺址等等，讓我知道了大量的科學文化和地理地質知識，尤其是光的折射，珍珠的分類、采集、潛水艇的構造??這些東西如今都變成了現實，我們感嘆作者儒勒凡爾納的想象力，竟能在還未發明電燈的社會中預料到未來世界，把科學與故事結合，創造出一個神奇的海底世界。

在這本小說中，人物的性格特點十分鮮明，我最喜愛的人物是時而古怪陰陏，時而又和善大方的尼摩船長，他英勇頑強，帶領著一隊出色的船員在海中找尋生活必需品。他的仆人是一個鎮靜、忠心耿耿的人，正與高尚的人一樣具有社會正義感和崇尚的人性主義精神。

《海底兩萬里》堪稱 “科學與幻想之旅”，可見“科學”和“幻想”這兩個關鍵詞在這本書中是突出表現的。在科學方面，書中關于海底美景的描繪中都巧妙穿插了阿基米德定律，光的折射等知識，也有很多關于壓力和密度計算的問題。不僅可以讓我們學到許多知識，而且在幻想方面也引人入勝。很多險象環生的情節都讓我仿佛身臨其境。在潛水艇中缺氧的那節中，尼摩船長沒吸進一口氧氣和阿龍納等人缺氧的場面讓我都不禁感到胸口發悶，立即大口呼吸起來。還有斗鯊那段，采珠人不幸被鯊魚發現，使我心頭一驚，好在尼摩船長用短刀刺向鯊魚，我便將心放下了，可始終刺不住要害，而且那鯊魚正將尼摩船長反壓著，我放下的心又懸了起來，正在千均一發之際，蘭德嫻熟地將魚叉刺進鯊魚的心臟，我心中的石頭終于落地了。

作者除了幻想一些驚心動魄，跌蕩起伏的場面，還將五彩繽紛，竹苞松茂的海底美景進行描繪。將海星比作星宿，將滿是小蟲的學海盤車比作仙女手繡的花邊，有帶乳白色或淡玫瑰色的傘，有套天藍框的月球水母，有在底部及上方緩緩輕拂著的碧綠柔軟的海澡，將海的藍組合起來，這將是多么美的一幅畫啊！

跳出本書的內容，我們不得不欽佩這部純屬虛構的科幻小說作者凡爾納的五大想像力。人們常說久盛不衰的小說往往是“七分虛構，三分真實”。在那個創作年代，本書完全憑借想象虛構出來，但此書仍流傳于世，深受人們喜愛的原因，除了作者巧妙致密的構思與絢麗的描寫外，還有一個方面就是書中的事物如今已成為現實，如水下潛艇，海洋發電等。

在引人入勝的故事中，作者同時還告誡人們，在看到科學技術為人類造福的同時，也要防止被濫用，危害人類自身。儒勒凡爾納提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念??面對這早在兩百年前的先知者的預告，我陷入了更深層次的思考：讀書只是讓讀者感受豐富多彩的歷險和涉取傳授知識嗎？不，它是在啟發我們，讓我們的心靈對自然科學有更大的收獲。

凡爾納是在告訴我們：沒有做不到的，只有想不到的，只有具 備一定的科學背景，才有來源于現實卻高于現實的想象，否則不是科幻只是空想；而如果連想象都沒有，沒有目的，沒有方向，更不可能有科學的進步。

35.讀《李爾王》有感

一（2）班 詹曉慧

真正的情感是不能用任何的語言來描述的，就像幽谷中獨自綻放的百合，羞羞答答地將愛隱藏在心里。

——題記

《李爾王》是莎士比亞四大悲劇之一。這部戲講述了李爾王因為年老昏悖聽信了兩個大女兒的甜言蜜語，把國土和權力分給了他們，卻把正直善良，真正深愛著他的小女兒科迪利亞趕出家門，不分給任何的嫁妝，迫使小女兒逃離故國嫁給了英格蘭國王。退位之后，李爾王先到大女兒戈納瑞家里居住，但不久遭到了她的嫌棄和虐待，連他的部隊隨從也被遣散了。李爾王一怒之下去找二女兒，可是里甘早已得到了戈納瑞的密信決定遠遠地避開李爾王。李爾王看到了里甘冷酷的面孔，懊惱之怒，在一個風雨交加的夜晚，李爾王奔向了無邊的荒原，他開始在風雨中詛咒和嚎啕，失去了理智，瘋了。大臣葛羅特悄悄地將李爾王受虐待的消息告訴了科迪利亞，科迪利亞決定帶領軍隊來攻打兩個狠毒的姐姐，但是因為埃德蒙的告密，葛羅斯特被里甘挖去了雙眼，葛羅斯特的兒子埃德加與他決定，殺死他，里甘見大勢已去殺死了妹妹然后自殺，科迪利亞死在獄中，李爾王孤獨終老。

這是一個關于親情的故事，一個被言語和行為左右的親情，因為花言巧語蒙蔽了親情的純潔，使人忽視了真正濃厚的情感，但當言語被現實如潮水般褪去，露出了背后自私冷酷的猙獰面孔時。含蓄而真實地親情才被人發現，如珍珠般在陽光下閃耀，這才是真情的本質，不張揚，不過分地暴露，它不是大海狂風暴雨的瘋狂，也不是瀑布轟轟烈烈的宣言，它是一汪細小的清泉在林蔭里涓涓流淌，終年不斷，滋潤著人干渴的心靈。

讀懂《李爾王》如同品味著一碗心靈的雞湯，在歲月中讓心靈更加明徹，讓情感更加持久。

第三篇：感悟歷史 品味人生

感悟歷史 品味人生

歷史的車輪在不停地轉動，沒有人可以使它停下。雖然時間已經逝去，但是我們卻可以通過閱讀歷史，來感受那過去的歲月，更可以在歷史中感悟，去品味。

列夫托爾斯泰曾說過：“歷史是人類發展的記錄”。自從人類有了文字，人類就開始記錄自己身邊發生的事，這些事情，在后人眼里就是歷史。多讀歷史，我們可以從中感受到古人的氣息；多讀歷史，我們可以從中體會到古人的喜怒哀樂；多讀歷史，我們可以從中了解到人類文明的發展。歷史是人類發展的記錄，生離死別，朝代更替，滄海桑田都記錄其中。歷史貫穿著人類的血脈，沉淀著先人用生命寫給后人的啟示。

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。歷朝歷代的統治者們都要讀史書，因為只有了解歷史，他們才可以吸取曾經王朝興盛，衰敗的經驗。更好的治理自己的國家，使自己的國家長治久安。讀歷史，我們也可以從歷史中吸取經驗，感受歷史中所蘊含的勇敢，智慧，忠義。感受歷史中那些如高天長風般不衰不朽的事跡。使我們的精神在歷史中得到壯大和升華。

一片土地的滄桑變遷可以使一部歷史；一個民族的興盛衰亡可以使一部歷史；一個人的酸甜苦辣也可以是一部歷史。人生的旅途中，可能會顯得那樣瑣碎，那樣平凡，那樣漫長，令人感到不厭其煩，但正是這些構成了人生的精彩；人生的旅途中，可能會有坎坷，會有磨難，會有挫折，令人痛徹心扉，但正是這些構成了人生的堅實；人生的旅途中，可能會有痛苦，可能會有傷心，可能會有辛酸，令人刻骨銘心，但正是這些構成了人生的希望。它們一起譜寫了人生的歷史。

有的人由于失去生的希望，而望世界最后一眼，便結束了自己的人生；有的人由于失去目標，而借酒消愁，最終是舉杯消愁，愁更愁；有的人由于工作埋頭苦干，而被人們永遠牢記；有的人由于建立功勛，而名垂青史。每個人的一生，都是一部歷史。不同的人有不同的人生，因為每個人對生活的態度是不同。

人生的路漫長，就像在大海上航行，有時風平浪靜，行駛順利；有時驚濤駭浪，行駛艱難，但只要心中燈塔不滅，我們就可以前行。人生的路漫長，在陽光中我們歡笑，在狂風中我們堅強，在暴雨中我們努力。人生就如一部史書，這部書是由我們自己書寫，它會記錄我們的成長歷程。就讓我們一起努力，用最美的語言，最細膩的筆法去書寫我們自己的歷史。

姓名：SJ

第四篇：感悟人生感悟歷史

感悟人生，感悟歷史

——讀《毛澤東傳》后感

很久沒有看人物傳記了，也許是因為時間的關系，雖然我是一個喜歡讀閑書的人，但自從進了大學之后，便再也沒有安下心好好看一本書了。而這次，乘著國慶8天長假，翻出來了早就買了的《毛澤東傳》，再次回顧偉大主席的一生。

毛主席是湖南韶山人。韶山位于湖南省中部，面積210平方公里，相傳舜帝南巡至此，賞心悅目，遂奏韶樂，引鳳來儀，因而得名。韶山是毛澤東同志青少年時期生活、學習、勞動和從事革命活動的地方。新中國建立以來，這里一直受到黨和國家的關心與重視，在黨的領導下，韶山經過韶山人民半個多世紀的艱苦創業，已由一個偏僻落后的山村，變為工農業迅速發展，教育、科技、文化、衛生水平普遍提高，紀念景點眾多、服務設施完備的國家級風景名勝區。

毛澤東，這個名字對中國人而言是再熟悉不過了！他創建了新中國；他結束了中國人民被壓迫，被剝削得苦難歷史??毛澤東出生在一個小山村里的一個農民家庭里，當時中國正在一步步走向敗落。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環境下，但是他從小開始就酷愛讀書，整天背著一本《水滸傳》。當毛澤東到了11歲的時候，他的父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完所有活之后便躲在墻角里繼續看書！毛澤東的父親就曾經大罵他是“懶而無用”。想想也是可以理解的，在當時的農民眼中，田地是最重要的。不過，我也感覺到那時的毛澤東是一個極為叛逆的少年。生長在一個農民的家庭，不愛田地，卻對知識那么渴望。毛澤東少年時代的不斷閱讀，對其文化知識的積累做出了巨大的貢獻。在民間有句話叫做“少不讀水滸，老不讀三國”，中國的古語，毛澤東都沒有聽。站在今天的角度來看，當年老毛同志要是沒有讀水滸和三國，那么，他就不可能在抗戰時期的軍事活動中有那么卓越的表現，那么，中國就不是今天這么強大的中國了。也就沒有我們現在這么幸福的生活了。后來，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面去闖蕩。正是他的獨自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是他想改變人們的生活，想拯救中國這條沉睡的巨龍！讀著讀著，我不由地被他的這種精神所感動，少年的毛澤東便關注著國家的興亡！讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時刻為國家和人民著想的精神。我想這也是我們這些即將畢業的大學生應該具有的精神吧！

就此書而論“毛澤東有著多姿多彩和復雜多變的個性，注定他將成為一個非凡的人。”感悟最深的還是毛主席前半生為理想、目標不達目的不罷休的韌勁，在前進的途中，他探究、思考、實踐，終于超越很多人的預言，使中國以更快的速度推翻了三座大山的壓迫，擺脫了苦難的生活，使中國人民過上了幸福的生活。他幾起幾落，無論多么的艱難，可是他，都不曾退出這支救國救民的隊伍。在延安，他與藍蘋的結合，中央委員會討論是反對的。但他決意已定，就威脅中央委員會說要回到老家當農民。就拿此事來說，說明主席是一位立場堅定的，信念始終的偉大人物。

毛主席曾把崇山峻嶺看作戰斗序列的一部分。山，引發他的靈感。山，容易使人產生眾多的聯想。我曾游覽過很多的山川河流，例如黃山、華山、娥眉山、泰山、黃河、長江、洞庭湖、黃河長江烏江的源頭等等，此時我聯想毛主席是穩穩的泰山；毛主席又是棱角分明、熱烈火爆、毫無遮攔、毫無顧忌宣泄個性的明快性格般的華山。踏遍華山，最切膚的感受是奇、險、危、懸。正如毛主席的人生。看著天外飛來的巨石，不禁想起毛主席堅如磐石的意志，力拔群山的個性。因為清醒，所以超越自我，造福眾生。在他的晚年，退卻著、摸棱兩可著。安靜使人富有，也許毛主席的后半生，與城市交融太久，這樣，便與安靜產生了人為的距離，看不到安靜滑過的軌跡。于是，害怕孤獨，害怕忘卻，矛盾著，痛苦著，一個似乎有跡可尋又無法琢磨的統治者，就像他與周總理的關系，霧里看花，終將是猜測而已。

我讀《毛澤東傳》，想到山的精神，想到安靜的心緒。于是，我想，在煩躁時，應該去看山去看水，而不是在無人的地方高喊。正看側看左看右看大山，我要攀于頂峰站在高崗，最近距離地感受大山河流帶來的有著生機與樂趣的安靜。享受安靜，才不會大步地退卻。而毛主席以前，都是依山傍水生活著，超越著自我。

“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。??”我讀小學的時候，學校的老校區有一塊塊墻體剝落的印記，上面有毛主席的這首詩。當時我們一邊跳著山羊，一邊念著這首詩。當時我還有過這樣的念頭：毛主席為什么寫蒼蠅呢？他要關心的事情很多的啊！讀過傳記，有了更深一層的認識。記得小時候常去的書店里曾有一本《毛澤東詩詞選》，我曾在無數個周末翻過讀過。在黃色的葉面下是一行行黑色的鉛字，最熟悉的還是這些詩詞《為女民兵題照》、《答友人》、《詠梅》??兒時的記憶最珍貴，也許，讓小孩在小的時候多積累多背誦，真是有點道理。

我記得書上還提到毛澤東給他兒子寫信，他在信中曾經提到：唯有一事向你們建議，趁著你們年輕，多向自然科學學習，少談些政治，只有科學是真學問。這時一個父親對兒子的忠告，也是一個偉人對天下所有年輕人的忠告。只有科學是真學問。毛澤東的一生都在追求完善自我，當然他晚年也有錯誤的時候，但是他腦袋中的科學還是幫助他做了很多正確的事情。我們這些年輕人總是知道的少，想說的卻很多。政治理論知道的不多，卻總想對當今的政治好好的評論一番。沒有科學知識墊底，我們說的都是不成熟，不客觀的。只有科學是真學問。

我還記得毛澤東在重慶談判回來后說的一句話“世界上沒有直路，要準備走曲折的路。”當時，老毛同志是對建立社會主義社會這件事說的。但是，這句話可以用在很多事情上。我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒有那么好的事情。永遠都會有困難在我們的面前，困難不會因為我們不希望他們出現而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還是永遠不夠的，老毛說孩子們，你們要隨時做好準備。隨時做好準備，不是你想著我要準備我要準備你就能真正的解決問題的。老毛說話是很有邏輯的。他告訴自己的兒子說小兔崽子們，你們要多向自然科學學習，不要天天談什么政治，沒有知識，你們什么都干不成，不要以為你爹我能用政治上的權力幫你們解決問題。即使我想，人民也是不會允許的。一個父親對兒子的話都是發自肺腑的，像毛澤東這么會思考的人，他對兒子的教育都是金玉良言呀！我們要把這些學過來。只有掌握足夠的知識，你才能好好的準備迎接困難。以前沒有好好念書的孩子們，你們現在就要努力了。不然就來不及了。這也是我要對自己說的話。

看老毛同志的傳記，在這過程中我后悔了非常多次。認識到自己的缺點和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，這一生，我都得好好的完善自我。

第五篇：走進歷史長河感悟歷史魅力

走進歷史長河感悟歷史魅力

——初中歷史起始課

學生從小學升入初中后，面臨著許多新的問題：學習環境改變、學科增加、教學內容加深、知識抽象化。因此，在初一開學初這個“緊要期”，教師要針對每一名新生的心理、生理特點，正確引導學生盡快適應新的學習生活，幫助學生成功完成從小學生到中學生的轉變，為學生順利完成初中學業奠定良好基礎。

針對初一新生而言，歷史是一門全新的課程，如何上好歷史起始課就顯得至關重要。我認為在歷史起始課上應該做好以下幾個方面的問題：歷史課程學些什么？怎樣才能學好歷史？學好歷史有什么好處？

為了上好歷史起始課，我讓新生利用軍訓期間做了如下準備：

1、同學間交流關于我鎮“丹土遺址”的有關見聞；

2、對自己家中或見到的“古物”進行分析，指出“古物”的特點，比較“古物”與現代相近器物的異同，從這些異同中你發現了些什么？

3、搜集、交流與我們當地有關的傳說，你對這些傳說有什么看法？

4、周末查閱家譜或族譜，了解自己的祖先來自哪里？距今大約已有多少年？中間有無遷徙過程？自己是哪一世？

起始課上，首先我對軍訓期間提出的問題展開交流，由于學生課前已做了充分準備，學生對所提問題踴躍回答，效果甚佳。對有些問題學生之間爭得面紅耳赤，如關于當地“禿尾巴老李”的傳說，因為說法不一而互不相讓，我適時進行引導，分析“禿

尾巴老李”出現眾多說法的原因，學生明白了民間傳說由于寄托著人們對美好生活的不同向往，經過口口相傳，逐漸演變，于是就產生了今天不同的說法，隨著時間的推移“禿尾巴老李”會有更多的說法出現。又如關于自己是哪一世的問題，有的說自己是20世，有的說自己是21世，20世的同學就對21世的同學說：我是你叔，今后你要對我敬著點，說話間流露出自豪的神氣。我讓學生比較這兩位同學的“世”，從中發現了什么？學生于是議論紛紛，最終得出結論：21世的同學輩分低，說明他們家族生活富裕，成人結婚早，人口繁衍快，比20世的同學家族已經多生了一代人。聽完這些20世的那位同學臉上神氣的表情已看不到了。隨著問題的逐一解決，我及時進行引導：剛才我們所討論的問題就是歷史，歷史就在我們身邊，我們每個人都生活在歷史當中；所謂歷史，簡單的講，就是過去發生的事。我們今天學習歷史，就是要從過去發生的事中進行反省和總結，避免歷史中出現的錯誤在我們身上重現，這樣我們的生活就可以少走彎路，少犯錯誤。經過引導拉近了歷史與學生之間的距離，激發了學生學習歷史的興趣，調動起了學生學習歷史的積極性。這樣就非常順利的解決了歷史學什么的問題。

關于如何學好歷史的問題，我先讓入學成績比較突出的兩名學生談一談自己在小學時是如何學習語文的。結合兩名學生的學習心得，我進行總結：學習歷史的途徑和方法，可以借鑒小學語文學習的方法，大致需要做好以下幾個方面的工作：

1、養成良

好的預習習慣，培養自己的自學能力，初步了解課程內容；

2、學會聽課。課堂是歷史學習的主陣地，要學好歷史，必須充分利用好課堂時間。要會聽，捉住老師講的重點，理清所學知識脈絡；要會記，在書中用不同的符號標出要點、做好標注，記好小結；要會思、善思，樹立批判意識，學會反思。在課堂中恰當處理好聽、記、思的關系，就能學好歷史。

關于學好歷史的意義，我告訴學生：以史為鑒，可以知得失。歷史是一面鏡子，學好歷史可以幫助我們少犯一些歷史上曾經出現的錯誤，也可以幫助我們認識人類在歷史長河中所取得的輝煌成就，社會的發展、時代的進步是歷史發展的的主流。我們要在歷史發展的洪流中，正確擺正人生航向揚帆遠航。

2012.7.16