第一篇：學習毛主席文章心得

深入挖掘 深刻領會

——學習劉董事長推薦文章心得體會

本月初開始，我積極響應集團劉董事長的號召，深入學習了毛主席的著作《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》、《反對自由主義》、《中國革命戰爭的戰略問題》，并且挖掘思想內涵，運用到實際的工作中。通過集中的學習，激烈的討論，逐步領會到了這些文章的思想內涵，為以后運用到實際工作之中打好了基礎。

毛主席的這些文章曾經激勵無數的中國人為著中華民族的解放和中國的建設事業欲血奮戰、艱苦奮斗、鑄造輝煌。毛主席文章中提倡了三種精神，一種是以八路軍戰士張思德為代表的全心全意“為人民服務”的精神；一種是以抗戰期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國際主義精神；一種是以古代寓言愚公移山的故事為象征的不怕困難勇往直前的奮斗精神。這三種精神在抗日解放過程中和新中國建設初期發揮過無比巨大的威力。更重要的是這三種思想指導著我們怎樣做人，怎樣做事。在踐行科學發展觀、建設和諧社會的今天，這三種思想所倡導的全心全意為人民服務的精神、毫不利已專門利人的精神、不怕困難勇往直前的精神，仍然是每個中國人應必備的精神財富。我們應該繼續發揚這三種精神，在自己平凡的崗位上，爭做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

通過對以上文章的深入學習，我體會到：人生是由一個個平凡所構成，大善是有由小善構成的，偉大是由平凡構成的。在人的一生中，也許干不出什么驚天動地的事業，但只要全心全意地努力工作，積極熱情地對待自己的工作，那么人生就會很充實，就會不平凡。作為財務工作者，我們的職責就是加強賬務管理，對各項數據進行分析，為企業的管理和發展提供數據支持。所以我們的責任是重大的，我們只有與武商集團的發展前景結合起來，我們的工作才會結出果實；脫離了這個實際，工作就不會有積極性，也不可能出成果。因此作為財務工作者我們更應該擺正工作的心態，從我做起，從每一件平凡的小事做起，把財務工作真正當成事業來干，愛崗敬業，只有敬業，即尊重自己所從事的工作，尊重自己的領導，不自欺，不欺人，不欺事。這樣我們就會把財務工作做的盡善盡美，不留半點遺憾。因此我們要不斷的積累經驗，不斷的學習，精進自身的業務知識，并在一定的經驗基礎上不斷的創新，將創先爭優落實到我們工作當中。

細品毛主席的文章，可謂是兵法與戰術的有效結合。在新的歷史時期，在改革開放全面開花結果的時期，在武商集團取得長足發展的時期，我們更應該加強對毛主席文章的思想內涵的領會與挖掘，繼續發揚“愚公”精神，發揚敢于作戰的精神，學習白求恩的精益求精和認真負責的精神，全心全意為企業服務，認真履行工作職責，不負企業對我們的期望，以自己的實際行動回報企業，為武商集團新五年規劃做出更多的貢獻！

何琴

2013年3月25日

第二篇：毛主席怎樣寫“講話文章”

毛主席怎樣寫“講話文章”

“講話文章”是從講話、談話、演說而成的文章。之所以獨立成題拿來分析，有這樣幾個理由：一是講話永遠是工作的一部分，過去是，將來還是，是干部的必修課，不可回避；二是由講話而生的文章比一開始就用筆寫的文章另有一種味道，有獨特的風格和規律；三是講話文章在中國散文中是個新品種，諸子散文有談話式，但還未形成完備的文章結構。到唐宋八大家、明清小品、梁啟超等一路下來都是“寫”文章，“說”文章的還沒有。講話、鼓動是進入近代社會，特別是民主革命興起后而大盛的。講話之后又整理成文，攜講話之勢，存講話之風，又合文章規律，毛澤東是集大成者，至今仍獨占鰲頭。

因為是面對面、現對現地交流，最考驗講演者的才華

毛澤東一生在各種會議上有無數的講話與報告，后來有不少形成了文字。我們可以把這些稱作“講話文章”或“口頭文章”，它是從講話而來，而且是從一個始終在一線領導火熱斗爭的領袖口中而來，于是便有了它的唯一性。

這類文章的特點是：首先主題鮮明，作者有鼓動家的本事，一席話就能使懦者勇、貪者廉、愚者悟，奮然圖進；其次語言生動，作者有藝術家的本事，讓人當場聽得眉飛色舞、心花怒放。說到底就是思想性加藝術性。因為是面對面、現對現地交流，最考驗講演者的才華。既要肚子里有貨，還要能臨場發揮。

毛澤東的講話文章又可分為兩類，一是大型會議的報告，二是各種專門會議的講話或即席發言。毛澤東在大型會議上的報告（包括開、閉幕詞）高屋建瓴、雍容大方，最見領袖風度。一般都是為闡述或解決某一個階段性的關鍵課題，分析形勢，提出任務，制定目標，總結號召。其結論常為歷史發展所驗證，成為時代的里程碑，如《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《目前形勢和我們的任務》等。

第二類是毛澤東在各種專門會議、座談會上的講話、談話，是針對某一個問題。這不像前面那種大型的、戰略性的重要會議要作較長準備和仔細論證，它甚至是突然性和遭遇式的，所以總是有的放矢、擊中要害，且常有現場感，即使半個世紀后讀來仍如在眼前，有一種促膝談心的靈動之感。這更見毛澤東的浪漫與風采，如《在延安文藝座談會上的講話》《改造我們的學習》《反對黨八股》等。

革命者、改革者要靠領袖集大眾之思，聚胸中之氣，口吐長虹，破冰掃云

毛澤東一生幾乎在不停地開會、講話。我們現在的各級領導干部也還是在不停地開會、講話。這里引出一個問題，講話是干什么用的？人為了表達思想有兩個手段，一是用嘴說，二是用手寫，即語言和文字。說，又不只是簡單地告訴，還有相互的討論、交流、集中，這就是會議。所以會議成了工作的主要手段，一個重要的會議就成了一個黨派、政權甚至一個時代的標志點、里程碑。于是講話、報告就成了一門專門的學問，一門解析、鼓動、號召的學問。

一場革命、一個大的群眾實踐活動，是靠一個個會議討論、集中而推廣開去的。而領袖在會議上的講話則是這個團體和民眾智慧的結晶。既做了領導者，履責、施政的第一關就是有口才、善總結、會分析、能鼓動。革命者、改革者所面對的總是一堆難題、一塊堅冰、一團烏云，要靠領袖集大眾之思，聚胸中之氣，口吐長虹，破冰掃云。古今中外之革命、改革，特別是近代以來無不如此。像國外的華盛頓、丘吉爾、卡斯特羅，民國政治人物孫中山、胡適、馮玉祥等都是演說好手。

筆者接待過很多來自上面的視察和下面的匯報，生動者不多，可笑者不少。一次我們舉辦一個小型內部工作展覽，請領導視察。看罷，在小會議室坐下，上茶，靜候指示。不料領導從上衣西服口袋里掏出兩頁講話稿，照讀了一遍，全場愕然。這講稿一定是昨夜小樓又東風，秘書挑燈抄拼成。我百思不解，今日所看之事，怎能入得昨夜之稿？

講話本來是一種交流，一個隨機采集、同步加工的過程，是一種即席的創作。它必然伴隨著一種活潑靈動的文風，由此而產生的文字也會是更鮮明更生動。好比樹木的嫁接、美酒的勾兌，或者如長江與嘉陵江的匯合，在無形的交融中產生出一個新的品系、新的風格。對一個領袖人物來說就是要講新話，講自己的話，用自己的發現、自己的腔調講出有思想、有個性的話，而不是念稿。

就像毛澤東用湖南腔講“中國人民從此站起來了”，鄧小平用四川話講“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”。有的領導全是念稿、背稿，甚至腔調也學播音員，幾年也聽不到一句自己的話。

全黨上下講真話、新話，不講空話、套話，是黨的生命力的表現

毛澤東作為領袖，在講話方面有實踐、有創造，把講話藝術發揮到了極致，有自己的個性。

第一，他的講話有王者之氣。毛澤東講話，有種氣壯山河、舍我其誰的氣勢。不像有的領導一上臺就緊張，一念稿子就出汗。

你看，他宣布：“占人類總數四分之一的中國人民從此站立起來了。”他說：“中國人民將會看見，中國的命運一經操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰爭的創傷，建設起一個嶄新的強盛的名副其實的人民共和國。”真是氣貫長虹。

第二，他的講話有靈動之美。毛澤東講話尖銳、敏感，善交流、不木訥，能始終把握現場、牽引聽眾。毛澤東本來就是中國革命這個大舞臺的總導演兼主角，何懼一場演說、一次談話？相反，講話、演說正是他與這個大舞臺的有機組成部分。

你看他在延安各界人士追悼平江慘案死難烈士大會上發表演說：“今天是八月一日，我們在這里開追悼大會。為什么要開這樣的追悼會呢？因為反動派殺死了革命的同志，殺死了抗日的戰士。現在應該殺死什么人？應該殺死漢奸，殺死日本帝國主義者。但是，中國和日本帝國主義者打了兩年仗，還沒有分勝負。漢奸還是很活躍，殺死的也很少。革命的同志，抗日的戰士，卻被殺死了。??‘限制’，現在要限制什么人？要限制日本帝國主義者，要限制汪精衛，要限制反動派，要限制投降分子。（全場鼓掌）為什么要限制最抗日最革命最進步的共產黨呢？”這是真領袖，有魅力。雖然許多現場講話在后來發表時作了一些修改，但那種靈動的風格卻留存下來。第三，他的講話通俗風趣。毛澤東雖是大知識分子，但始終和農民、工人、戰士、干部廝磨滾爬在一起，他上接孔孟，下連工農，已做到集那個時代語言之大成。王明、康生由蘇聯乘飛機經新疆歸來，他在延安的歡迎會上說，“歡迎從昆侖山上下來的神仙”。在說到作風問題時他曾講：“我們要用延安作風打敗西安作風。”在延安文藝座談會上他說：“我們有兩支軍隊，一支是朱總司令的，一支是魯（指魯迅）總司令的。”1956年5月2日在最高國務會議上他說：“現在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭鳴，是說春秋戰國時代，二千年以前那個時候，有許多學派，諸子百家，大家自由爭論。現在我們也需要這個。”

你看，說昆侖山下來神仙，是從《封神演義》而來；由朱總司令風趣地過渡到魯總司令；由春秋戰國百家爭鳴到現在的雙百方針；比喻、借代、對偶、對比等修辭手法熟練地運用，再加上大幅度的時空調動，講話自然趣味橫生。

第四，他的講話警句迭出。毛澤東的報告、講話，總能上升到理性的高度，得出經得起實踐和時間檢驗的結論，許多警句廣為流傳。一首歌好聽不好聽，要看它是不是能流傳開來、能流傳多少年；一個領導人的講話好不好，要看這其中的句子能不能讓人記住、讓人引用，能存在多少年。好的句子是思想的結晶，是文章的名片，能提升文章的品位和知名度。

毛澤東講話是一個領袖在指導工作，不是一個官員在應付，更不是一個小學生在背書。他的許多講話、報告就是他對時局、對某個理論的研究成果。即使在艱苦的條件下和緊張的戰斗中，他還是堅持讀書、寫作，認真準備講稿。奠定了抗日戰爭戰略思想的《論持久戰》就是毛澤東1938年在延安抗日戰爭研究會上的講演。而即使是在一個普通戰士追悼會上的講話，也能談及人生觀、生死觀，產生了“為人民服務”這樣的名言。

“世界上怕就怕認真二字，共產黨就最講認真。”他胸有成竹，詞從口出，既無政客式的作秀也沒有刻意去附庸風雅。這是真正的政治家、學問家的講演。現在收入《毛澤東選集》《毛澤東文集》中的“講話文章”無不體現了他的這種風格。

對一個干部來講，會講話是能力的表現；對一個領袖來講，會講話是領導力的表現。而全黨上下講真話、新話，不講空話、套話，則是黨的生命力的表現。

---摘自《秘書工作》

第三篇：學習七一講話心得文章

學習胡錦濤總書記“七一”講話

心得體會

丁麗蘭

2011年7月1日，慶祝中國共產黨建立90周年大會在北京人民大會堂隆重召開，胡錦濤總書記在會上的重要講話，進一步明確加強理論學習的重要性和必要性。要通過學習黨的系統理論，堅定黨的信念，對黨的忠誠，堅持黨的基本政策和工作方針，緊緊依靠人民群眾，為建設有中國特色社會主義奮斗終身。開學初，我再次認真學習了胡總書記的“七一”講話精神，現結合我的工作實際，學習心得如下：

一、“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”

胡書記在講話開篇，簡述了我國近百年的屈辱近代史和我黨領導全國人民經過艱苦卓絕的奮斗，才取得今天國家繁榮昌盛，人民生活富足的局面。而這一切歸功于中國共產黨的領導。中國共產黨是具有先進理論的政黨，是代表中國最廣大群眾根本利益的政黨，是能夠帶領中國人民走向富強，使中華民族屹立于世界民族之林。

作為一名人民教師，更是要堅定不移的跟隨中國共產黨，學習黨的理論，武裝頭腦，為建設有中國特色的社會主義而奮斗。在認真學習胡錦濤同志的“七一”講話后，使我對黨有了更深的認識，胡錦濤同志回顧中國共產黨90年的光輝歷程和取得的偉大成就，總結黨和

人民創造的寶貴經驗，提出新的歷史條件下提高黨的建設科學化水平的目標任務，闡述了在新的歷史起點上把中國特色社會主義偉大事業全面推向前進的大政方針。作為黨員，我深深地震撼于中國共產黨為中國、為人民所付出的，就如著名作家巴金所說的“理想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在理想的光輝之中。”如今，我們經歷了苦難，終于“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。”何其我幸？

二、“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”

回顧中國共產黨90年的發展歷程和輝煌歷史，我們有一個共同的認識，那就是我們黨自成立之日起，就始終圍繞著一個中心—“人民”，始終堅持著一個宗旨—“為人民服務”，始終恪守著一個崇高原則—“把人民放在心中最高位置”作為根本政治立場和鮮明政治本色，使我們黨始終從勝利走向新的勝利。以人為本、執政為民是我黨的性質和全心全意為人民服務根本宗旨的集中體現，密切聯系群眾是我黨的最大的政治優勢，只有把人民利益始終放在第一位，才能使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎和力量源泉。

作為一名教師，從事著黨的教育事業，更應認真的去認識黨，走進黨，融入黨，將對黨的那份崇敬和熱情轉化為工作的最高動力。胡總書記指出，90年來，黨團結帶領人民，完成和推進了三件大事。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可

逆轉地結束了近代以后中國內憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉地開啟了中華民族不斷發展壯大、走向偉大復興的歷史進軍，使具有五千多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復興展現出前所未有的光明前景。

作為一名年輕教師，將自己的一切奉獻給教育事業是很高榮的事情。面對學生，面對青春，自己會無比的激情四射。無論是生活還是工作，都會干勁十足。因為我深深知道：“不是事業為了思想，而是思想為了事業。”在家長的眼睛中，孩子是自己的未來；在老師的眼睛中，學生是祖國的希望。老師的心，家長的心，是心心相通的，所以，做一個老師也應該像做家長的一樣，愛護學生，關心學生，正如龔自珍所言“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”我將終身實踐！

三、“滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。”

教育事業，不是一個靜止的事業，是需要創新的事業，是需要思考的事業，是需要尋求生機的事業，因此，我們需要銳氣，去乘風破浪；需要智慧，去播撒知識；需要理想，去嘔心瀝血。作為黨員，我們更要做到奉獻，用自己的諾言去實踐理想，去為祖國的教育事業添磚加瓦。

胡總書記說，經過90年的奮斗、創造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長期堅持、不斷發展的成就是：開辟了中國特色社會主義道

路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。在教育這塊陣地上，我們必會堅持到底，用自己的創新和信念去點亮特色教育的燈！

四、“志須預定自遠到，世事豈得終無成？”

胡總書記指出，回顧90年中國的發展進步，可以得出一個基本結論：辦好中國的事情，關鍵在黨。黨員要嚴格按照黨的章程和黨內法規行事，嚴格遵守黨的紀律。要經常運用批評和自我批評的武器，開展積極的思想斗爭，堅持真理，修正錯誤。黨員必須始終堅持清正廉潔，一身正氣。黨員應做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這對一個人來說，能做到這幾點真的很并不容易，尤其是那一身正氣，一心為他人，我想也只有真正的黨員能做到，雖然我是一名教師，但我會把胡總書記的話牢記在心，用此來做為自己前進和努力的方向，不懈努力。

泰戈爾說“信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌”。九十年的風雨，九十年的歌；九十年的歷程，九十年的歌；九十年的奮斗，九十年的歌。唱支山歌給黨聽，我們感到無比的驕傲和自豪。在未來的征程中，我相信，歌聲會越來越嘹亮，曲調會越來越動聽，余音會越來越廣闊！

第四篇：毛主席著作讀書心得

毛主席著作讀書心得——《反對本本主義》

今天，我學習了毛澤東同志所著的《反對本本主義》這篇文章，讀后令我感觸頗深，特別是毛澤東同志提出的“沒有調查就沒有發言權”，使我更加懂得了我們無論是從事什么工作，都必須要搞好調查研究，了解它的來龍去脈。只有這樣，才有助于我們把工作做得更好，否則，就會犯主觀主義和教條主義的錯誤。

毛主席的這篇文章寫于1930年5月，它是為了反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經到了比較嚴重的程度，其主要表現為以教條主義的態度對待黨的“六大”決議案。在當時，黨的六大決議案中所規定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發展也是有重要意義的。可是當時在黨內有些人卻認為“現在的斗爭策略已經是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實際上是一種明顯的教條主義傾向，因為，革命是在不斷向前發展的，在發展過程中總會出現不少新情況和新問題。就拿當時紅軍中的一些教條主義者來說，他們不去具體地分析和了解中國革命的具體情況，不深入實際做任何實地的調查研究，一工作起來張口閉口就“照本宣科”，把馬列著作中的經典語錄教條式地照抄照搬到中國革命中來，特別是1929年上半年，一些從蘇聯學習回國后來到紅四軍工作的同志，不去認真了解當時紅軍中的具體情況，一味迷信共產國際的“本本”和蘇聯革命的經驗，盲目地崇拜共產國際這一“上級領導機關”，把共產國際一些不切合中國革命實際情況的指示，奉若神靈，并且一字不差地運用到紅軍的日常工作中來，結果給中國革命帶來很大的損失。這不說別的，1934年江西中央紅軍第四次和第五次反“圍剿”失敗就是如此。由于這些教條主義者對蘇聯和共產國際的觀點“深信不疑”，對一些原則性問題隨便發表議論，散布一些不負責任的錯誤思想，嚴重地影響了當時黨和軍隊的團結與工作。基于此，為了反對黨內這種“本本主義”（教條主義）傾向，毛澤東同志一針見血地指出“你對那個問題不能解決嗎？那么，你就去調查那個問題的現狀和歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的前頭。”，“調查就象“十月懷胎”，解決問題像“一朝分娩”。調查就是解決問題”。可以說，毛澤東同志的這些論斷真是太對了，無論干什么事情，你不去了解它的來龍去脈，那么，你就無法把事情半好，把工作干好，所以說，搞好調查研究是我們做好一切工作的關鍵，是必不可少的一環。就拿我所從事的查表工作來說吧，要想成為一名好的查表員，我認為不僅應該熟悉查收方面的業務知識，熟悉用戶的基本情況也是必不可少的，比如說用戶家的人口、電話號碼、聯系方式以及用戶家平時的用量等，所有這些，都需要我們每一名查收員在查表時向用戶去了解、去詢問，只有通過這些，才能使我們如實掌握用戶的這些基本情況，以便更好地做好查收工作。因為，只有認真地搞好調查研究，才能制定出符合實際的工作方法和解決問題的方法，正確地指導我們的工作，從而打開工作的新局面。

在當時，由于這些教條主義者的影響，給我們黨的工作和紅軍的工作帶來了很大的損害，如在當時黨的基層組織和部隊的基層組織中，對馬列著作中的某些論述和上級的指示，只是機械地照搬和執行，而不是結合自己的實際情況，這樣做，只能給黨的事業帶來更大的損失，如“八·七“會議前黨的“左”傾機會主義者曾經照搬蘇聯十月革命中的某些作法，試圖在一些中心城市舉行武裝起義，最后奪取全國勝利，會師武漢，飲馬長江。由于它不符和當時中國的國情，結果連連失敗，給我們的革命事業帶來很大的損失。所以說，本本主義要不得，這正如毛澤東同志指出的“不根據實際情況進行討論和審查，一味盲目執行，這種單純建立在“上級”觀點上的形式主義的態度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執行上級的指示或者對上級的指示怠工的最妙方法”。可以說，毛澤東同志的這段話是對那些教條主義者的本來面目的最好描述。那些教條主義者機械式的運用馬列著作中的經典論述。認為只有這樣，才是馬列主義的忠實信徒；如果他們這樣想，那他們可就是大錯而特錯了。這正如毛澤東同志所指出“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的??馬克思主義的“本本”是要學習的，但必須同我國的實際情況相結合，我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”。是啊，學習馬列主義必須同我國的實際情況相結合，只有這樣，才能取得中國革命的偉大勝利，這是被實踐證明了的顛覆不破的偉大真理。這也正是馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐的關系。我們既要堅持馬克思主義科學的世界觀和方法論的指導，又要從中國革命的具體情況出發來從事我們所為之奮斗的事業。

我們共產黨人之所以能砸爛舊世界，創造新世界，一個極其重要的原因就是我們有著“共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線”，這個“思想路線”也就是我們要時時了解社會情況，開展調查研究，從實際出發的馬克思主義思想路線。這是對黨應該堅持實事求是思想路線的初步概括和表述。根據這一思想，毛澤東同志提出在認識和處理馬克思主義普遍真理和中國革命具體實踐的關系時應該做到“馬克思主義的“本本”是要學習的，但是一定要糾正脫離實際的本本主義”。

毛澤東同志在文章中指出“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是 機會主義，便是盲動主義。”，事實也正是這樣，1933年9月，江西中央紅軍在勝利完成第一至第四次反“圍剿”之后，由于王明“左”傾機會主義的領導，給革命帶來了嚴重的危害，中央紅軍未能打垮蔣介石的第五次“圍剿”，被迫于1934年10月從江西出發，開始了史無前例的二萬五千里長征。所有這些已經充分說明，教條主義、本本主義真是害死人，我們共產黨人干革命，是需要馬列主義作指導，但決不是把馬列著作中的原文原封不動地拿來機械式地運用，而是要與我們國家的具體實際想結合，而要做到這些，就需要我們深入實際去做調查研究，掌握第一手材料，只有這樣，才能將馬列主義的普遍真理與中國革命的具體實踐想結合，在革命實踐中更好地運用和發揮馬列主義理論，以便用它來指導我們的工作。而那些教條主義者，只知道機械、教條式地運用馬列著作中的某些條文，不結合中國革命的實際，把它們生搬硬套地運用到中國革命中，結果給中國革命帶來了很大的損失，王明、張國燾就是如此。所以，我們要想克服教條主義和本本主義，就必須要深刻領會毛澤東同志所說的“必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現，才能完成爭取群眾戰勝敵人的任務。必須努力做實際調查，才能洗刷唯心精神。”，也只有這樣，才能不斷地開創革命工作的新局面，推動革命勝利前進，并在斗爭中創造和發展革命的理論。

“沒有調查就沒有發言權”，毛澤東同志這句話說得可真是一針見血。是啊，無論是任何事情，你不深入實際去了解它，你就無法去分析和解決問題，更無法

去下任何結論。所以搞好調查研究是非常重要的。我們知道，人們要認識客觀事物，首先要通過直接參加變革它的實踐，但是一個人不能事事都親身去接觸，去實踐，那就必須依靠調查研究，也就是間接的實踐，因為間接的實踐也是認識客觀事物的重要途徑。在當時，我們進行調查研究的目的，是要了解社會各階級的政治經濟情況，我們調查所需要得到的，是社會各階級“現在的以及歷史的盛衰榮辱的情況”，同時，“我們調查工作的主要方法是解剖各種社會階級，我們的終極目的是要明了各種階級的相互關系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命的主力，哪些階級是要打倒的。我們的目的完全在這里。”可以說，毛澤東同志是這樣說的，也是這樣做的，1927年初，毛澤東同志為了答復當時黨內某些人對農民革命斗爭的責難，親自深入湖南農村進行調查研究，并于該年3月寫出了《湖南農民運動考察報告》，該報告對當時已經轟轟烈烈、風起云涌的農民運動進行了詳細的闡述，并有力地回答了當時以陳獨秀為代表的“右”傾機會主義者對農民運動的攻擊。可以說，這篇相當有分量的農民運動考察報告，正是毛澤東同志身體力行，親自深入實際調查研究得來的。這一切的一切告訴我們，我們中國共產黨人之所以能一次又一次地撥正船頭，使中國革命的這艘航船最終駛向勝利的彼岸，其重要原因，就是在運用馬克思主義的同時，結合中國的實際，不斷制定出符合中國國情的方針政策，使之更加適用于中國革命的具體實踐，在這一點上，毛澤東同志為我們做出了光輝的榜樣。

我們大家都很熟悉“馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合”這句話，這也正是毛澤東同志帶領中國共產黨人不斷從勝利走向勝利的關鍵所在。因為毛澤東同志曾經說過“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，是啊，歷史發展到今天，已經充分印證了毛澤東同志的這一論斷，在當時，中國是一個半封建半殖民地的東方大國，社會性質是和革命特點有著極大的特殊性。不了解中國革命或者很少了解中國革命的外國人，是不可能把馬列主義普遍真理同中國革命的具體實踐結合起來的。在當時，黨內有些人把馬克思主義理論教條化，可以說，這種思想是相當錯誤的。毛澤東同志尖銳地批評了“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀頭腦的同志們”，指出他們整天坐在房子里，以為“遵守既定辦法就無往而不勝”的天真想法，“完全不是共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”，他明確指出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的著名論斷，初步闡述了獨立自主的思想。獨立自主，毛澤東同志所倡導的這一思想真是太正確不過了，由于中國和蘇聯的國情不同，所以在開展革命的實踐中也都使用了不同的方法，當然，這是在堅持馬克思主義的前提下，也就是人們常說的馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合，這樣做，即堅持了馬列主義，又保證了中國革命的偉大勝利。這一切也反映了毛澤東同志偉大的革命膽略和科學求實的革命精神。同時，也堅持了共產黨人的優良傳統，即群眾路線，因為只有深入群眾，了解群眾，才能更好地開展我們的工作，也才能避免教條主義和本本主義給我們黨的事業所帶來的危害，使我們這艘革命的航船沿著正確的航向乘風破浪，駛向勝利的彼岸。這正如毛澤東同志所指出的，無產階級政黨的正確的斗爭策略，只有“在群眾的斗爭過程中才能產生”，只有向群眾作深入細致的調查，才能形成正確的階級估量和工作指導。相反，脫離實際的唯心主義的工作指導，則一定會失去群眾，一定不能解決問題，也一定會把事情弄糟。實際上，調查研究本身就體現了群眾路線的思想。因為人民群眾即是實踐的主體，又是認識的主體；即是社會物質財富的創造者，又是社會精神財富的創造者。一句話：群眾是真正的英雄。

反對本本主義和教條主義不僅在過去，現在也是如此。這正如毛澤東同志所指出的“我們的斗爭目的是要從民權主義轉變到社會主義。我們的任務第一步是，爭取工人階級的大多數，發動農民群眾和城市貧民，打倒地主階級，打倒帝國主義，打倒國民黨反動政權，完成民權主義革命。由這種斗爭的發展，跟著就要執行社會主義革命的任務。這些偉大的革命任務的完成不是簡單容易的，它全靠無產階級政黨的斗爭策略的正確和堅決??無產階級要取得勝利，就完全要靠它的政黨——共產黨的斗爭策略的正確和堅決”。從以上這段話中可以看出，對于革命形勢的發展，毛澤東同志是很有預見性的，新中國的歷史證明，反對本本主義，搞好調查研究，在社會主義革命和建設時期，仍然具有極其重要的現實意義。1961年1月，毛澤東同志提出要重新提倡調查研究，他在中共八屆九中全會上說，調查研究極為重要，今年要搞個實事求是年，一切從實際出發，大興調查研究之風。現在，歷史已經進入了二十一世紀，從1978年黨的十一屆三中全會到今天已經整整二十多年了，在這二十多年中，由于實行了改革開放，使我國的經濟建設有了很大的發展，人民的生活水平有了很大的改善，綜合國力明顯提高。所有這些，都是以鄧小平和江澤民等中共第二和第三代領導人堅持和發展了毛澤東同志所倡導的實事求是，深入群眾，大搞調查研究，從而制定出了符合中國國情的富民強國的政策所得來的。可以這么說，就是在全面開展社會主義現代化建設的今天，也仍然存在著一個如何堅持和發展馬克思主義的問題，存在著一個如何進行調查研究，走出一條具有中國特色的社會主義道路的問題。因此，毛澤東同志在70多年前所寫的《反對本本主義》這篇文章，在今天仍然具有極其重要的指導意義。

通過學習毛主席的這篇文章，使我深深地感到，在學習書本知識的同時，深入實際，搞好調查研究對于做好本職工作是多么重要，作為一名工作在查表崗位的查收員，我認為在做好查表收費的同時，更要拿出一定的時間和精力去揣摩和研究用戶的心理，知道他們在想什么，做什么。只有這樣，才能“對癥下藥”，解決查收工作中存在的問題，并摸索出更好的工作方法。而要做到這些，就需要我們在查收工作中去觀察，去體驗。之后，針對不同用戶存在的不同問題，制定出不同的工作方法，也才能真正做到“對癥下藥”，否則，正如毛主席所指出的“沒有調查就沒有發言權”。

2004年10月12日

第五篇：向毛主席學習如何讀書

向毛主席學習如何讀書

毛澤東有怎樣的讀書方法?這些書又怎樣影響著他的一生?如果僅僅把這個問題看作一個史學的研究課題,未免太過可惜,因為這些問題同時也可引發當代人的思考:身為精神領袖、身為領導,甚至身為普通人,應當如何對待讀書。

晚年毛澤東在書房會見惠特拉姆總理

在全民閱讀的背景下,我們重溫毛主席的讀書生涯,為的不僅是借鑒他讀書的“術”,更重要的是領悟他讀書的“道”,理解“讀書人”毛澤東如何將讀書化為實踐的力量源泉。【讀書理念】 讀書是一種“別無選擇”的選擇

“毛澤東留存世間的功業,多多少少可以從他倘佯的書籍世界里找到一些伏線。從毛澤東通過讀書積累和營造的?胸中日月?,到他通過實踐行動積累和創造的?人間天地?,是有跡可尋的。”

提出毛澤東作為“讀書人”的形象,不是要淡化毛澤東作為偉大的革命家、戰略家、理論家的歷史定位,而是說,在古今中外的革命家、軍事家、政治家中,像毛澤東這樣酷愛讀書、讀有所得、得而能用、用而生巧的人,確實非常罕見。對毛澤東來說,讀書不是一種可有可無的選擇,不是簡單靠興趣支配的選擇,甚至也不只是為了工作的需要,而是他的一種精神存在和思想升華的必要方式,是一種基本的生活常態,是一種“別無選擇”的選擇。

我接觸到的不少朋友,都很難理解,毛澤東治黨、治國、治軍的實踐是那樣精彩,在內政、外交、國防各方面的活動是那樣的豐富,他的行動能力是那樣的突出,但他讀的書,卻并不一定比一些終生治學的人少,甚至比一些學問家還要多。人們很難相信,這卻是事實。

讀書是獲取未知的知識,提升思想的境界。毛澤東把讀書作為精神存在和思想提升必要方式,表明未知的東西對他有一種極強的誘惑,要以有涯之生盡量包容、填充那未知的空間。讀書對毛澤東來說,也是一種獨特的心靈對話,思想交流。在對話交流中除了實現思想境界的提升外,還會實現一種只有讀書人才樂于尋求和可能獲得的心理期待、智慧愉悅和審美滿足。其中感受,或許如魚飲水,冷暖自知。

毛主席在看書學習

恰恰是因為讀書、編書、薦書、講書,形成了毛澤東鮮明而獨特的文化個性,從而散發出一種令人折服的文化氣息和智慧力量。通過毛澤東的讀書生涯,我們可以從一個角度了解他的智慧源流,了解他對前人和同時代人創造的思想,提供的知識,積累的經驗,是如何吸收、揚棄和發展的。毛澤東留存世間的功業,多多少少也可以從他倘佯的書籍世界里找到一些伏線。也就是說,從毛澤東通過讀書積累和營造的“胸中日月”,到他通過實踐行動積累和創造的“人間天地”,是有跡可尋的。

當然時代在發展,獲取信息的渠道很多了,毛澤東當年讀過的書,我們不是非得要讀,毛澤東當年對書發表的評論,未必都是正確的。我們需要體會的是毛澤東編書、講書、薦書的精神,特別是通過實踐得出的理念,這也是毛澤東能夠沉淀為一種民族文化現象的一個很重要的原因。

【讀書方法】 蔣介石的書這些反面的東西也要讀

“毛澤東在延安時說過一句話:?如果再過10年我就死了,那么我就一定要學習9年零359天。?講這句話是希望領導干部們抓緊時間讀書學習,毛澤東自己確實做到了這一點。”

毛澤東讀書有三個特點:第一,讀書廣博而偏深。第二,活到老,讀到老。第三,真讀實學,不是做樣子。

毛澤東住在中南海頤年堂里面的一個院子,叫菊香書屋。他逝世后,保存在菊香書屋的書,有9萬多冊。不能說所有的藏書他都讀過,但這些書是他進城后逐步積累起來的,用得上的,其中有不少書籍上留下他的批注和圈畫。而毛澤東讀而未藏的書籍,或讀過藏過但后來丟失的書籍,就更不知幾何了。總的說來,毛澤東的閱讀范圍,可以概括為馬克思主義、哲學、自然科學、社會政治、經濟、軍事、歷史、文學、書法、報紙雜志、叢書工具書,共11大類。

以上是毛澤東讀書之廣博。所謂偏深,就是除了常用的馬列經典和文史哲方面有代表性的著述外,毛澤東還有興趣讀一些在特定環境中流傳不廣的書,并注意其中一些細瑣的觀點。中央文獻研究室在編輯和整理毛澤東的著作和談話時,對一些引文做注釋,需要查很多書,有的就很難查到出處。例如,1972年發生“九一三”事件,林彪乘飛機外逃,有關人員問毛澤東怎么辦,毛澤東說:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧。”這句話肯定是一個俗語,但這個俗語出自哪里,一直找不到。前幾年,有熱心的讀者說這句話出自清朝嘉慶年間一個叫張南莊的人寫的一本講鬼故事的滑稽章回小說,叫《何典》。我們翻閱了整本書也沒找到這句話,卻意外地發現,毛澤東晚年在一次會議上說過的一句話“藥醫不死病,死病無藥醫”,居然來自這本書。

第二個特點是毛澤東活到老,讀到老。毛澤東在延安的時候說過一句話:“如果再過10年我就死了,那么我就一定要學習9年零359天。”講這句話是希望領導干部們抓緊時間讀書學習,毛澤東自己確實做到了這一點。1975年他82歲了,眼睛不好,還專門請一位大學老師給他讀書。

毛澤東讀書,是發自內心的對知識、對真理的一種渴望。有這種渴望,才可能用心用腦去真讀、真學、真思考。什么叫真讀真學?具體表現在這么幾個方面: 一是經典的和重要的書反復讀。毛澤東曾對人說,他在寫《新民主主義論》的時候,讀了十幾遍《共產黨宣言》。在五十年代初,毛澤東對人說,《紅樓夢》他已經至少讀了5遍,此后他還讀過,還讓人從北京圖書館手抄過一部胡適收藏的《石頭記》。

二是相同的題材內容,毛澤東習慣把不同的甚至是觀點相反的版本對照起來讀。他不僅讀馬克思主義的書,唯心主義的書,甚至蔣介石的書也讀。1957年,他對領導干部講:要讀蔣介石的書這些反面的東西,我們有些共產黨員、共產黨的知識分子的缺點,恰恰是對于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書,就那么照著講,比較單調。講話,寫文章,缺乏說服力。

三是毛澤東還注重討論式閱讀。他不光是自己悶頭讀,讀完以后常常和別人討論,有時是邊讀邊議。1959年底毛澤東還專門組織讀書小組到杭州研讀蘇聯的《政治經濟學(教科書)》,讀了兩個月,議出了許多好的思想。把社會主義分為不發達的社會主義和比較發達的社會主義兩個歷史階段,就是毛澤東在這次閱讀中提出來的,這是我們上世紀80年代提出“社會主義初級階段”這個概念的認識源頭

毛澤東與女兒交談學習【領導藝術】借薦書傳達精神

“毛澤東是政治領袖,又是讀書人,這就引出了毛澤東編書、講書、薦書的領導方法。他把書作為理論創造和思想普及的工具,而且毛澤東長期有一個觀點,就是?授之以魚?不如?授人以漁?。”

毛澤東是政治家,編書、薦書和講書是他的工作、領導方法。編書、薦書、講書的前提都是讀書,而且是精讀之后才能推薦、編書。有的人讀了以后未必真懂,而且真用,毛澤東是自己要讀懂了,才給別人推薦。

毛澤東講究讀書要讀懂、不能不求甚解。1931年,紅一軍團和紅三軍團去攻打長沙,林彪指揮,敵方火力猛,紅軍沖上去傷亡太大,林彪琢磨怎么樣才能打下來,突然想到他讀過一本連環畫,里面有一種戰法叫火牛陣,牛尾巴點上火,沖敵人的陣營。林彪覺得可行,于是按樣照搬,結果牛畏懼敵人的槍聲,往回沖到我們自己的陣地上了。

毛澤東總結教訓時說林彪讀書不求甚解,牛是自由主義,一定要集體主義才能打。連環畫上沒有把它畫出來,如果讀《春秋》、《左傳》就明白了,火牛陣是每四頭牛為一組,在他們的頸部用木頭相連,這時候在牛尾巴上點上火再往前沖,這樣敵人打槍,拐不了彎,只能往前沖。按照毛的方法,果然成功了。

毛澤東特別喜歡薦書、講書,最重要是讓別人分享自己的讀書心得,因為他是政治領袖,又是讀書人,這就引出了毛澤東編書、講書、薦書的領導方法。他把書作為理論創造和思想普及的工具,而且毛澤東長期有一個觀點,就是“授之以魚”不如“授人以漁”。實際上毛澤東年輕的時候就喜歡編書,剛進第一師范學院,他喜歡文學經典,就自己到圖書館整理目錄,編了一個書單有77種,然后把這個書單寄給朋友,他說這么多書我們一輩子都讀不完,我們就要讀好書,要讀奇書。

我們再說他的薦書,薦書在毛澤東是常態化的事情,而且他經常向身邊的人推薦書。他讀了賈誼寫的《治安策》,還專門寫信讓別人看,他實際上是暗示一種思想。《治安策》是講漢武帝在歌舞升平的時候,提出盛世之下有什么危機,這是他要傳達的想法。

至于他私下里向一些個人薦書,用意更具體,往往是針對一些人的情況,希望他們能從所薦之書中有所領悟。1973年毛澤東向王洪文推薦一本書叫《后漢書劉盆子傳》,是寫西漢末年,赤眉農民起義軍要選一個人當皇帝,就從參加這支起義軍的幾十個劉氏后裔中,找出三個血統最近的來抽簽,結果被一個叫劉盆子的放牛娃抽到了。劉盆子當皇帝后依然故我,不務正業,經常和一幫放牛娃嬉耍,終于沒有出息失敗下臺。毛澤東讓王洪文讀《劉盆子傳》,無非是提醒他,憑資力、能力,王不夠格,你要有自知之明,千萬不要學劉盆子,要注意學習、長進。這本書實際上傳達出毛澤東對王洪文的隱憂。

如果說薦書是希望人們自己領會,給人講書,則是直接向別人宣達他的思想觀點,他經常在一些會議上逐字逐句甚至逐條地講一些重要的書,1942年他把斯大林的一本小冊子一條條地講,講完后記錄下來就是一個黨性教育的教材。

毛澤東的讀書小故事

● 逝世前7小時仍在看書、看文件

毛澤東是 1976年9月9日零時10分逝世的,根據當時的記錄,9月8日那天,他全身都插滿了管子,時而昏迷,時而清醒,清醒過來就看書、看文件,共11次,2小時50分鐘。當時,他已病得說不出話,有一次,毛澤東敲了三下木制床頭,工作人員剛開始都不知道他要干什么。后來,一個工作人員突然想到,當時日本正在大選,自民黨總裁、日本首相叫三木武夫,敲三下木頭,說不定是要看三木武夫的資料,于是就用手托著三木的材料給他看,毛澤東點了點頭。他最后一次看文件是下午4時37分,此后再也沒有醒過來,7個多小時后便逝世了。

土豪家找《三國演義》

土地革命時期,毛澤東領兵打仗,沒有書看,很苦悶。在井岡山的時候,他最痛苦的一件事就是沒書可讀,只要見到書就眼睛發亮。有一次,攻下一個土豪家,毛澤東跟警務員去找書,只為找一本《三國演義》。土豪說,書都被你們“共產”了。毛澤東回來以后,就立下一個規定,以后凡打下一個地方,要組織專人把圖書館看起來。

1929年,他給當時在上海的黨中央寫信說,無論如何給他搞一些書,還開了一批書單,說“我知識饑荒到十分”,“我們望得書報如饑如渴,務請勿以小事棄置。”甚至還說買書的錢你們先墊著,我再派人給你們送過去。長征初期,因為生病,毛澤東是在擔架上度過的。他躺在擔架上也讀書,讀了《國家與革命》。工作會議談詩詞

1958年3月成都中央工作會議期間,他編了兩本書發給與會者,一本叫《詩詞若干首》(唐宋人寫的有關四川的一些詩和詞),《詩若干首》(明朝人寫的有關四川的一些詩)。與會的人都不懂,會議是談產量、談煤炭、談三峽建設,為什么毛主席發兩本書看,而且是唐朝、明朝人寫的,他們對此都不感興趣。毛澤東在會上說,不要一開會就說匯報,就說糧食產量怎么樣,要務虛和務實結合,我們可以解決鋼鐵問題,可以解決糧食問題,但同時我們要花一點時間來談談文學,談談哲學。

毛澤東的這個做法非常好。若干年后誰還記得我們議論過煤炭多少噸,鋼鐵多少噸,但是這些書記會對成都有印象,在成都讀的兩本詩詞還可以背幾句。這種方法應該發揚,而且外地來開會的這些干部可以擴展他們的知識領域,從實用主義稍微超脫一下,體會一下四川的大好風光有什么不行? 晚年讀《枯樹賦》淚水縱橫

毛澤東晚年讀很多詩詞歌賦,這些,都與當時的政治背景有關,與毛澤東晚年的復雜心態有關。讀詩詞曲賦的時候,政治、社會,理想、現實,壯志、暮年,往往能在他的感情世界掀起巨大的波瀾,從中尋求心志的勉勵和撫慰。他晚年反復讀庾信的《枯樹賦》,還考證一些詞句的意思,比較各種注解,讀到“樹尤如此,人何以堪”這樣一些句子時,年逾80歲的一代偉人禁不住淚水縱橫。文/蒲荔子