第一篇：讀后感之西游記

讀后感之西游記（四篇）

每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了.西游記讀后感(一)

《西游記》是中國四大名著之一，其中的孫悟空更是家喻戶曉的人物。我利用課外時間閱讀了這本圖書，受益非淺。

我知道的不僅僅是那幾個漢字，而是它的作者吳承恩通過這本書告訴我們的真正含義。

一、要有團(tuán)隊精神。我們?nèi)绻邆溥@種精神，肯定是戰(zhàn)無不勝。因為我們的團(tuán)隊現(xiàn)在成績落后別的團(tuán)隊，但我們不相互埋怨指責(zé)而是相互鼓勵相互加油。《西游記》里的孫悟空找鐵扇公主借扇子，孫悟空第一次借到的是假扇子，回來滅火沒想到火反而越來越大，悟空也差點被燒成餅子了。八戒、沙僧和師傅不但沒說他、指責(zé)他，而是說再去借一次，最后終于錯到了扇子。

二、要有勇氣。做什么事都要有勇氣，還有智慧。我們只要有了勇氣、智慧，做什么事都會成功。例如本來你害怕做這件事，你鼓起了勇氣，就不害怕了，加上你的智慧，想盡辦法消滅敵人，這樣不就成功了嗎？在故事里悟空靠勇氣打了頭陣，然后用自己的智慧偷到了紫金鈴降伏了妖怪。

三、要有頑強(qiáng)的毅力。比如你可能要失敗了，如果你有毅力，不垂頭喪氣而是繼續(xù)抵抗，就會有反敗為勝的希望。《西游記》中的孫悟空等三人都被妖怪關(guān)起來了。到了夜晚，悟空解了繩子逃跑了。最終他早到了救苦天尊收怪物。唐僧四人又踏上西行之路。這件事說明了只要有毅力就有希望。

四、要誠實。在這個故事里我知道的最大的一個益點就是要誠實。在《西游記》里沙僧就是因為從不撒謊得到了唐僧的信任。看來，只要你誠實別人就都會幫助你，所以誠實對我們來說不但很重要而且是千金難買的。

五、勤學(xué)苦練。孫悟空原來本是一只猴子，后來變成了人人知曉的齊天大圣，最后成頂天立地的斗戰(zhàn)勝佛。這中間有什么奧秘嗎？這中間其實沒什么奧秘。是因為悟空的勤學(xué)苦練才使它從猴子變成了斗戰(zhàn)勝佛。你們可能會問孫悟空不就是學(xué)了藝和打妖怪，哪兒有勤學(xué)苦練了？書上寫了孫悟空學(xué)藝的時候很聰明。聰明是天生的嗎？不是，聯(lián)盟是經(jīng)過勤學(xué)苦練換來的。在保護(hù)唐僧西行的途中它不停地吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，要想吸取經(jīng)驗教訓(xùn)他也要下功夫。所以我說悟空在勤學(xué)苦練。看來只有勤學(xué)苦練才能讓自己從一般的人變成偉人。

六、善待別人。我們都要善等別人，不要對別人使用暴力。別人不小心把你拌了一跤，別人說對不起。這時如果你還他一拳，這叫暴力。說聲沒關(guān)系叫善待人。故事里的沙僧就善待別人。六耳獼猴變成悟空的時候，沙僧差點和真悟空打了起來。后來經(jīng)過觀音解說，他才知道上了當(dāng)，沙僧不但沒有防止妖怪變成他的模樣傷害師傅，還跟他一起并肩做戰(zhàn)消滅妖怪。看來我們隨時都要善待別人，這樣別人才會善待自己。

七、要樂于助人。前不久胡主席發(fā)表的八榮八恥里面的第二條：以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。其中的服務(wù)人民意思就是樂于助人。在《西游記》里悟空就非常樂于助人，本生可以不管那些和尚，不幫他們解脫困境。可是悟空起了善心，幫助這些和尚，打敗了羊力、虎力、鹿力三個無惡不作的妖怪。樂于助人是我國的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該給它發(fā)揚光大，而不應(yīng)該毀滅它。你如果幫助了別人，別人同樣在你有困難的時候也會幫助你。這不就是一舉兩得嗎？

《西游記》使我懂得了很多知識，更使我知道了做人的道理。我希望大家也能像我一樣認(rèn)真閱讀本書！

西游記讀后感(二)

寒假里我讀了小說<<西游記>>，這本書講的是唐僧師徒四人長途跋涉，歷盡千心萬苦到西天取經(jīng)的故事。小說的主要人物有：孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和僧，其中我最喜歡孫悟空，因為他機(jī)智、勇敢、愛憎分明，記得他被困火焰山激戰(zhàn)牛魔王一場中，用七十二變的本領(lǐng)先變成牛魔王取得了鐵扇公主的寶扇，被牛魔王發(fā)現(xiàn)后他又用他的勇敢和機(jī)智與牛魔王苦戰(zhàn)，取得了勝利。通過讀這本書，我受到了很大的教育，在唐僧身上我學(xué)到了做任何事必須意志堅定，不能被困難嚇倒，勇往直前才能取得最后的勝利。在去西天取經(jīng)的路上，他們經(jīng)歷了九九八十一難，但他們的決心沒變直到取得了真經(jīng)。同時我也知道了正義是永遠(yuǎn)會戰(zhàn)勝邪惡的！

西游記讀后感(三)

每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

西游記讀后感(四)

當(dāng)我第三次讀完這本重重的《西游記》時，心里有了不少的感觸。

第一次時，我覺得孫悟空很厲害，很會打架，會變許多樣子；唐僧很無能；豬八戒像一只懶“蟲”；而沙和尚則是一個可有可無的角色。第二次，我就覺得孫悟空很可愛；唐僧非常的傻；豬八戒是一只傻呆呆的東西；而沙和尚則是一個忠心耿耿的徒弟吧。而這一次，覺得孫悟空非常的機(jī)靈，且也非常的忠心（特別是對唐僧）；唐僧非常的善良、樸實而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛；沙和尚則給人一種忠誠而又老實的印象。在《西游記》中共有九九八十一重考驗，最后，他們師徒四人經(jīng)歷了千辛萬苦取得了真經(jīng)。當(dāng)然，在故事中訴說了許許多多的磨難，我就不多說了。

《西游記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經(jīng)過努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話：萬事開頭難。一開始只要堅持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的！當(dāng)我翻開四大名著之一的《西游記》故事時，立刻被它吸引住了。故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。這本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的神話故事。這一路上，他們翻火焰山、打白骨精，歷經(jīng)了千難萬險，戰(zhàn)勝了一個又一個妖魔鬼怪的阻撓，終于取到了真經(jīng)成了仙。這本書通過這些故事，體現(xiàn)出孫悟空不達(dá)目的不罷休的追求精神。這個故事深刻地告訴了我們正義是一定會戰(zhàn)勝邪惡的，因為真理永遠(yuǎn)存在，做每一件事情都要不達(dá)目的不罷休，絕對不能氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。而且，好吃懶做也是不行的，只有機(jī)智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我們在學(xué)習(xí)時，或者在生活中不應(yīng)該遇到一點挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動動腦筋，努力一把，咬咬牙不就過去了嗎？一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折，那勝利還會遠(yuǎn)嗎？

第二篇：名著讀后感之《西游記》讀后感

名著讀后感~西游記~

《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個“夢”字解決呢？不錯，《西游記》它的藝術(shù)成就、人物塑造、思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢”論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期，由于他得天獨厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與“語言”有密切聯(lián)系的“談療法”來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化。可見，精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。從重視，考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤、筆誤、讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢的解析》（1900）一書中已顯出端倪。弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢”。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂、荒謬的，完全是一種變了形的東西。

《西游記》讀后感

每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

讀《西游記》有感

我讀完《西游記》后，知道了由四個主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。除了這幾個主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。

這本書主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經(jīng)的事情，他們一路上斬妖除魔經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)回到東土大唐。

在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在“三打白骨精”中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說“我們散伙吧！師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我會高家莊當(dāng)女婿。孫悟空堅持去戰(zhàn)勝困難；不肯散伙。第三：我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。

《西游記》讀后感

《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個“夢”字解決呢?不錯，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢”論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。

弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期，由于他得天獨厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與”語言“有密切聯(lián)系的”談療法“來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化。可見，精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。

從重視，考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是”夢"。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。

第三篇：名著讀后感之《西游記》讀后感

讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。

《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最后。[更多文章：www.tmdps.cn]

那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧！

一、自由 在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。

二、神話 如今也是一個遠(yuǎn)離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。”

三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。

第四篇：四大名著之《西游記》讀后感

讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是，歡迎閱讀。四大名著之《西游記》讀后感一

不用我說，大家肯定都知道我國古典小說中的四顆璀璨的明珠四大名著是哪幾本書吧。對他們就是《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》以及《西游記》，其中《西游記》是備受青少年所喜愛的一部不朽的著作。

《西游記》主要描寫的是孫悟空等保護(hù)唐僧取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難取得真經(jīng)，修成正果。全書共一百回，回回都引人入勝，回回都精彩至極。從大的結(jié)構(gòu)來看可分為三部分：其一，第一回到第七回，主要寫了孫悟空的出世，拜師以及大鬧天宮，這可謂全書最精彩的地方，熱鬧非凡，孫悟空上天入地，把天宮折騰的好一番，把他的反抗精神表現(xiàn)的淋漓盡致。第八倒十二回寫了唐僧的出世及取經(jīng)的緣故。第十三到一百回就是孫悟空保唐僧，沿途降妖除魔，收八戒的唐僧，經(jīng)歷九九八十一難來到天竺，取得真經(jīng)修成正果，可真是皆大歡喜。

其中，最令人深刻的是孫悟空。我個人認(rèn)為《西游記》的成就，突出的表現(xiàn)在作者塑造了一個神話英雄——孫悟空的光輝形象，宣傳了敢于和善于反抗封建統(tǒng)治的戰(zhàn)斗性主義的主題，寄托了廣大群眾對現(xiàn)實社會的不滿與反抗情緒，以及他們要求消滅邪惡勢力。征服自然的美好愿望。

孫悟空具有勇于斗爭，不畏，機(jī)智聰明，活潑樂觀，爽朗詼諧，豪爽自尊等性格特征，是一只偉大的猴子。前八回主要表現(xiàn)了他對天地權(quán)威蔑視并進(jìn)行反抗的精神。他是東勝神州的傲來國花果山的一個石猴，她出生后，憑著智慧勇敢做了猴王，過著無拘無束的生活。后來拜師學(xué)藝，通過勤奮練習(xí)，練成長生不老之術(shù)，七十二般變化和一跟頭十萬八千里的筋斗云。隨后鬧龍宮，索鐵棒，入地府去猴名。接著大鬧天宮，“玉帝老兒”也無奈。他甚至提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，表現(xiàn)去他熱愛自由，敢于反抗的英雄氣概。后八十回主要表現(xiàn)他不畏，罰強(qiáng)除惡，樂觀活潑，豪爽自尊的英雄氣概。在取經(jīng)的途中。歷經(jīng)九九八十一難，他不僅保唐僧，而且為當(dāng)?shù)厝顺Γ詈蠼K于得到真經(jīng)，修成正果。

孫悟空，他就是這樣一個偉大的猴子。雖然大鬧天宮被如來壓在五行山下，但我仍覺得他是一個本領(lǐng)高強(qiáng)的小猴子。它具有反抗精神，敢于去反抗不公平的封建統(tǒng)治。不僅如此，他還是一個聰明機(jī)靈的小猴子，就拿他降熊罷怪來說吧，一般人都會認(rèn)為他肯定會是采用武力解決，然而這是錯的。他首先打死怪的兄弟，取兩粒丹自己化為一顆，菩薩變成他兄弟，上黑風(fēng)山，讓怪吃了孫悟空化作的丹，孫悟空便在妖怪的肚子里將怪折騰死。這充分的體現(xiàn)出了他的聰明。同時，他又是一個要面子，自尊心很強(qiáng)的猴子。在唐僧逐他出師門，回到花果山是唐僧再次遇難，八戒去請他，他堅決不去。八戒說那怪罵他，罵得很狠毒時，他終于動怒，跟著八戒，一起降了那怪。這時候不要認(rèn)為孫悟空是一只忘恩負(fù)義的猴子，因為唐僧沒有主心肝，聽信了八戒的謠言，把孫悟空逐出師門，但孫悟空不僅不記恨，還給他磕頭稱謝，回去時要八戒沙僧當(dāng)師父遇難時喊自己的名聲。而且當(dāng)師傅遇難時他不去也是要面子，怕受到羞辱。從這件事中可以看出孫悟空還具有尊重道的良好品質(zhì)。

孫悟空具有的品質(zhì)，正是我國中華民族幾千年熔煉成的民族精神，是舉世無雙的精神，只要具有這種精神，再多的困難在你面前也是“小菜一碟”所以，就讓我們學(xué)習(xí)他那種精神，雖然我們不能像孫悟空那樣神勇無比，但至少我們要強(qiáng)健體魄，學(xué)習(xí)科學(xué)知識，用科學(xué)技術(shù)來增強(qiáng)自己。同學(xué)們，冰凍三尺非一日之寒，人我們現(xiàn)在做起，一步步，不斷的努力，不斷的上進(jìn)，不斷的提高，加油，你一定行，你是最棒的！

以前我都是從電視上了解西游記，今年我買了一本《西游記》的書看，還真是別有一番風(fēng)味呢！雖然說這書并沒有電視上生動有趣但卻內(nèi)容翔實，百看不厭。其中最著名的要數(shù)孫悟空三打白骨精了。白骨精為了吃唐僧肉從而長生不老，使出了渾身解數(shù)。首先扮成一個貌美如花的女子，接著又扮成女子的父母，可都被孫悟空一眼就看穿了。

孫悟空拿出金箍棒把她們都打倒在地，唐僧卻看不出來，以為他是在濫殺無辜，把孫悟空趕走回了花果山。要不是及時發(fā)現(xiàn)，也許現(xiàn)在他們已經(jīng)身處險境，兇多吉少了。從《西游記》這本書中，我了解了一個道理：人做事一定要堅持到底，不能因為遇到了一點點的挫折，就半途而廢了，那樣是永遠(yuǎn)不會有成功的。

我們都應(yīng)該要學(xué)習(xí)唐僧師徒，為了取到圣經(jīng)，一行人走了十萬八千里，經(jīng)歷了九九八十一難。但是他們卻不曾退縮，我想這就是《西游記》能夠入選為我國四大名著的原因之一吧。看完這本書我聯(lián)想到我的生活實例。記得我學(xué)鋼琴的時候，十分熱愛，每天晚上都堅持彈半個小時左右，可一個星期以后，媽媽拉我彈都不去了。

三分鐘的熱度過去后，我的鋼琴夢也就不了了之了。在我的生活中，像這樣的事情不在少數(shù)，能堅持下來的寥寥無幾。我以后一定要堅持努力，把每一件事都做好，希望我能夠成功。我相信這種精神一定能夠一直傳承下去，影響著一代又一代的人，也激勵著一大又一代的人奮發(fā)圖強(qiáng)，堅持不懈。

《西游記》是一部長篇章回體神魔小說，它記載了唐僧師徒一起去西天取得真經(jīng)的故事。

師徒四人中，最忠厚的是沙僧，他為人忠厚老實，一心隨師父去西天取經(jīng)，他的決心實在讓我贊嘆不已。

豬八戒，大家都知道，他有三大惡習(xí)：好吃、好色、好睡，而且他非常貪婪，并且做事沒有決心，一遇到困難就想退縮，他想取真經(jīng)時，還求佛祖讓他下凡來玩呢！

孫悟空最大的優(yōu)點是非常勇敢，他從不向困難低頭，一直勇往直前，一路幫師傅降妖除魔，師傅被妖怪抓走了，他或者靠自己、或者尋求外援，總之想方設(shè)法營救師傅。他堅忍不拔、不屈不撓的意志是我學(xué)習(xí)的好榜樣。

唐僧有時會很固執(zhí)，但他最大的優(yōu)點是非常善良，雖然有時會顯得有些懦弱，但柔弱的外表下，卻有一顆堅持目標(biāo)、永不懈怠的心。憑借著這種堅忍不拔的精神，取得了真經(jīng)。

《西游記》讓我領(lǐng)悟到：想做成一件偉大的事情，往往不是一帆風(fēng)順的，總會遇到挫折和困難，因此我們要學(xué)著勇敢，要有一顆執(zhí)著的心，不斷努力奮斗，只有這樣最終才能取得成功。

第五篇：西游記之女兒國讀后感

看過西游記，一定都知道女兒國的故事吧，下面是本網(wǎng)小編為您整理的“西游記之女兒國讀后感”歡迎大家閱讀，希望您喜歡！西游記之女兒國讀后感1

今天我都了西游記之女兒國，講的是唐僧師徒四人在西天取經(jīng)的路上經(jīng)過了西涼女兒國，這個國家非常特殊，只有女人沒有男人，原因是很多年前男人都外出打仗沒有回來，只剩下了女人。女兒國已經(jīng)很久沒有男人來了，所以唐僧師徒一進(jìn)城就招來了很多好奇的目光。他們面見美貌的國王之后，國王立刻喜歡上了唐僧，但是唐僧卻不領(lǐng)情，一心求取真經(jīng)，別無他念。正在這時，唐僧被蝎子精抓了去，逼他與自己成親。孫悟空請來卯日星官，將蝎子精打回原形。唐僧師徒在國王的不舍目光中離去。

據(jù)歷史考證，雖然這是虛構(gòu)的，但是歷史上可能很的存在女兒國這個國度，有的歷史學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了顯示，但尚未證實。也許作者就是根據(jù)史前記載的資料編寫的吧，我們很佩服女兒國國王的癡情，但是落花有意，流水無情，她的情只是用錯了人，唐僧是個出家人，早已斷了七情六欲，在故事中我們看到唐僧確實是有一瞬間對女兒國國王動了情，這才惹怒蝎子精，將唐僧擄走。所以人并不是沒感情的，我們總是批判唐僧的無情，但是從這看出不論是什么人，哪怕是得道高僧，也是有感情的，只是他們的感情比凡人淡得多罷了，這就是他們與世俗人不同的地方。

她，美麗無匹，傾國傾城，任何男人，只要睥她一眼，便會被她攝魂的美迷住，此生再難忘。

但她的美，無任一男子知曉，直到唐僧師徒取經(jīng)路過。那是一個眉目如畫的男子，僧袍禪杖也不能阻止眾多美妖對他的傾心，更何況是一個從未見過男子的女兒國女王。

他打亂了她的從容，打亂了她的優(yōu)雅，更打亂了她如水的心，仿佛被春風(fēng)吹皺。有多少心里的話想要傾吐，卻到了咽喉生生咽下去。她不能說，更無法啟齒，她愛他，尊重他，以他的信仰為信仰，以他的快樂為快樂，所以不能讓她的愛捆縛他，才決定放手讓他西去，只是挽留多住幾日。

也許是上天安排的磨難，生生死死的考驗。那蝎子精固然也是因愛慕唐僧而來，但她徒有美麗，一顆心卻是丑陋的，遠(yuǎn)不及女兒國女王的萬分之一。而唐僧因此看到兩段截然不同的愛的方式，一個愛得野蠻自私，一個溫柔如水，善良無私，愛如細(xì)雨綿密無息悄然滋潤他的心。

他也是人，即使前世的修行加今時今日的修為，他說到底還是凡胎肉心，只是不可以更不可能有愛，只好默默的承受，而一顆心卻在西去的路上，落在了高高圍起的宮墻內(nèi)。在災(zāi)難中她尚可不顧一切維護(hù)他，磨難過后，也只有成全他的大業(yè)，放他西行。

一切將恢復(fù)如初，只是那段刻骨的愛戀，卻將隨著師徒四人漸行漸遠(yuǎn)落幕，即使?jié)L滾紅塵中過也衣不沾片葉的和尚圣僧如金蟬子，也不禁悄然落淚，只是她又如何能知，鐵石心腸如他唐三藏，也為她的至情打動。

女兒國更是讓人看到聞之傷心的愛情，女王在墻頭憂傷的目送他們遠(yuǎn)去，他答應(yīng)她，到時送她經(jīng)書，所以她所有生命都用來等待這個不知何時能兌現(xiàn)的諾言。書中用接近生活的方式來演繹人，佛，妖的故事。

很多時候這就是愛情。明明要放手，不得不放手，卻眷戀最后一個擁抱，淚流滿襟，然后去期待一個沒有期限的希望，即使渺茫。