第一篇：文化交流心得體會

煤礦管理會議上的發言

各位領導，各位同仁：

我是※※煤礦礦長※※※，根據會議安排，我從煤礦企業文化建設的角度，談談近兩年在※※煤礦的所思所想所作所為。

※※煤礦位于遵義市※※鎮，2008年、2009年、2010年連續三年發生死亡一人的一般事故，被遵義煤監分局稱為“殺人機器”。2010年9月企業舉步維艱，被迫停建。2010年11月27日我和新的管理團隊入駐后，搶抓機遇，加快建設，2011年6月底前進入聯合試運轉，2012年1月4日取得煤炭生產許可證，成為一家證照齊全的生產礦井。是※※縣第一批驗收合格的煤礦，是※※縣2011年上繳稅費最多的煤礦，被評為※※縣2011年度先進企業。

到過※※煤礦的領導和同仁都清楚，我礦的資源賦存及交通等辦礦條件在※※縣12家煤礦中屬中等。掘進8000多米巷道只控制了10多萬噸煤炭儲量，煤層厚度多數在0.4～0.6米，有的是上下半米煤中夾一米石的夾矸煤，目前探明的煤層沿走向連續賦存不會超過300米，有的區域是50米寬的煤層連著80米寬的黃泥巴帶。煤炭銷售價格也比其它礦低50～100元。所以說，洋江煤礦是一件“破衣服”，我們盡心盡力盡職盡責做的就是把一件“破衣服”變成一件有價值的適用的“乞丐服”；就是當一回“巧媳婦”，把少米之炊做的香甜可口，即使在簡陋的舞臺上，也要盡展風姿。

前不久，我們集團公司提出“兩個轉變”，其中一個轉變是：從制度化管理理念轉變為文化管理理念，樹立廣盛源品牌，著力打造集團公司“六大理念”為核心的企業文化，即樹立“團結奮進、求真務實”的企業精神，“以人為本、人才強礦”的管理理念，“用心做事、真誠做人”的用人理念，“科學發展、做大做強”的發展理念，“安全責任、高于一切”的安全理念，“價值引領、效益優先”的經營理念。且不論這“六大理念”是否先進，但表明我們集團公司領導層已經重視企業文化建設了。從制度化管理向文化管理轉變，就如同社會管理由法制約束向道德規范發展一樣，是進步，是方向。今天，我以煤礦企業經營策略和職工管理兩個課題為例，向大家匯報我的文化管理實踐工作。

一、“舍得”文化在企業經營策略中的應用

今年9月，我在金沙縣城坐出租車時，同出租車司機攀談。談到金沙人文，那個司機最欽佩的當屬黎明能源集團公司董事長陳明剛。陳明剛是貴州近年第一個購買私人飛機的人，曾陪同國家總理出訪俄羅斯，他在金沙投資的有最好的酒店，醫院，住宅和商業街，是金沙土生土長的名人。陳明剛不一定是金沙最有經濟實力的人，但他一定是金沙知名度最高的企業主。他的某些做法在當地引起熱議，比如說買飛機，有的說他是出風頭，但有的說是為了避開貴畢高速公路這條容易出交通事故的“死亡之路”，因為錢再多，命沒了等于零。那個司機又講，他九十年代辦煤礦時，別人的煤礦差工人，但他的煤礦多工人。他貼錢為工人供應勞保餐。司機還笑著解釋，那個年代，他的礦上就有供職工娛樂的歌舞廳。在金沙，人們對陳明剛更多的是褒揚，評價他開明，舍得。說起“舍得”這個詞，我們不得不贊揚文人前輩們造的這個詞。有舍才有得，有播種才有收獲，有投資才有收益。辦煤礦更是如此，舍得花錢，才能請到能人；舍得投入，才能保安全；舍得上設備，才能提高工效。有人、安全、工效高是辦好礦的基本條件。

在我們集團公司2011年的總結會上，對“※※速度”給予了高度評價。我們進駐前，※※煤礦三條上山只有一條人行上山貫通，回風上山遇到施工難度還差70多米貫通，200多米的軌道上山還未開工。首采工作面，備采工作面4條共計600多米的掘進巷還未開工。絞車硐室，避難硐室，消防材料庫等150米的井巷工程一動未動。供電系統、壓風系統、供水系統、通訊系統、人員定位系統都不成系統。給我印象最深的是主平硐墻幫上打了一些木樁，用紅色膠質包裝帶子將一根電纜線綁在上面，那些紅帶子隨風飄舞嘩嘩響。地面工業廣場雜草叢生，牛糞成堆。我們從2010年11月底進駐煤礦到2011年6月底煤礦建設基本達到試運轉條件，礦容礦貌，井上井下發生較大變化，只用了半年時間。這半年時間，我們從井下運出的礦渣比過去3年的總和還多，我們投入的機械設備是過去的幾倍。較長巷道，雙向掘進縮工期；井巷貫通，一次成巷不返修；所有工程，一次到位不返工。沒有一支有技巧、有奉獻精神的管理人員和技術人員，沒有一支會巧干的一線工人，沒有嚴密有序的施工組織，沒有零死亡事故作保障，“洋江速度”是創造不出來的。能做到這些，并不是我這個礦長三頭六臂，神通廣大。關鍵在于我要錢投資人舍得給現金，我要人投資人舍得給指標，我要權投資人舍得給政策。關鍵在于投資人知曉“舍得”文化，懂得“疑人不用、用人不疑”的用人準則，再加上選取“將投資決策層同經營管理層分離的”較先進的企業經營管理模式。

僅僅靠投資人舍得，離開了煤礦企業良好的外部發展環境，“洋江速度”也無法創造。我永遠記得去年6月29日那天所發生的事。中午我接到公司領導的電話，要求務必在6月30日前將聯合試運轉申請資料上報遵義，否則年產9萬噸型煤礦將停下來進行關閉整合。時間緊迫，考慮到※※縣還未開展過煤礦聯合試運轉驗收，我就一邊起草驗收資料，一邊向縣安監局分管副局長報告。我舍棄吃晚飯的時間，把資料備好匆匆忙忙趕到安監局，雖然安監局分管領導都在縣政府廣場等我，但給我的答復卻是主要領導不同意當天晚上出文件，分管縣長的指示精神就是“按程序上報”。于是我在辦公室賴著不走和分管局長爭嘴。一個說要第二天到實地檢查合格后才能出具文件，否則難擔責任；一個說時間來不及了，為了※※縣多保一個煤礦，需要特事特辦。一個說縣領導發話了，要按程序上報；一個說縣領導并未明確指示不準報，要正確理解領導按程序上報的指示精神，況且不需要縣政府出具文件，若因上報資料不及時，導致※※煤礦全軍覆沒，領導還可以反過來問責。一個說出了問題，就犧牲了他們的政治生命；一個舉胡錦濤在西藏平定叛亂，先斬后奏，置個人政治生命于不顧的例子。后來，局長打來電話拍板挑擔子，分管領導共同擔責任，決定先出文件上報，再向局黨組會議通報。又通知局辦公室的同志加晚班。為了務川多保留一個礦，還主動通知大塘煤礦連夜趕到安監局報資料。晚上十一點多鐘整好后我從※※出發，第二天凌晨四點多趕到遵義，早晨七點多鐘開始在中介公司匯總資料，終于在6月30日下午市工能委下班前10分鐘將一尺多厚的資料報送并登記，打了一場險仗。否則，我們就錯過了那個批次的驗收。后來，我和公司幾個主要投資人談論此事時，他們就說：“安監局的領導是鄧小平式的人物，是不怕天塌下來的領導！我們要為領導們爭光不添亂?！比绻医裉觳恢v，領導們這些默默無聞的犧牲和奉獻有誰知曉！如果我今天不講，領導們這些艱難決策的心路和歷程有誰明了！所以說“※※速度”的產生，同樣離不開一些領導的舍得。他們敢于舍棄個人的政治生命，得到的是企業界的尊重和煤炭產業的發展。

綜上所述，只有企業老板舍得，地方領導舍得，煤礦才辦得。這一點應成為煤礦企業優秀文化的內容之一。

二、“中庸”之道在煤礦職工管理中的運用

中庸是什么意思？中庸是儒家的一種主張。在《論語》中，孔子把 “中庸”看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。中庸，就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時善于執兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩定、和諧。并且隨時以處中，因時制宜，與時俱進。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。

我認為，善用“中庸之道”，是破解煤礦職工難管理，和諧礦區難建設的根本方法。我的投資人說我最大的缺點就是為人處事太善，怕得罪人，沒有虎氣。聽到這些評價，我仍堅持走自己的路，讓他們去說。不是我不謙虛，也不是我不肯接受他們的意見。問題就出在他們和我對同一事情的看法和處理方法不一致，尺度不一樣，選取的“臨界點”不同。性格、閱歷、受教育程度、管理思想這些因素直接影響管理者對“臨界點”確定。例如，彭德懷元帥一直在第一線從事戰斗指揮，“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”，有虎氣，“亮劍精神”十足，但他指揮的“百團大戰”、“抗美援朝”這些戰爭，后人從軍事科學角度論證是有錯誤的，所以說“他的軍事造詣并不出色”。林彪元帥性格內向，寡言少語，科班出身，彰顯儒將風范。遼沈戰役中他與毛澤東對于是否先攻占營口的爭論和決策過程，就顯現了他謹慎的處事風格和卓越的軍事才能。在十大元帥中，林彪的戰績和指揮能力都堪稱第一。他們二人都能把握中庸之道，但對打響戰役的“臨界點”的選取肯定不同。再如，煤礦經常遇到礦區群眾到煤礦矸石山揀煤，順便在煤場偷煤這樣一個問題，如何處置。煤礦現場管理人員能否準確把握尺度，正確選定“臨界點”就是關鍵。如果礦方置之不理，群眾就會得寸進尺；如果礦方苦口婆心，群眾往往置若罔聞；如果礦方天天報警，群眾就打游擊戰爭；如果礦方強行驅趕，群眾就借題發揮。所以礦方只能應用“中庸之道”，勸而不阻，吼而不罵，拉而不打，方能相安無事，和平共處。

煤礦職工難管理，其先天性因素在于他們的文化素質低，心理問題多，思想負擔重，工作環境差，安全風險大，流動次數多。其中單身漢多，有犯罪記錄的人多。我的一個校友在貴州當礦長時，就遇到一個性格偏執，心理上有缺陷的工人。因礦方處罰那個工人200元安全違章款，那個工人不服，竟然身綁炸藥威脅礦長，要與礦長同歸于盡。幸虧我的校友拼命掙脫，從高臺上跳下離開現場。但那個工人卻被炸的血肉橫飛。在煤礦工人群體中，為幾百元錢而不顧性命的人絕不僅此一人。所以，抓好職工管理，鍛造優秀團隊是煤礦創造良好效益的基礎工作。

如何管理職工？我反對兩個極端，一個是極端暴力的“匕首管理法”，一個是極端松散的“自由管理法”。何謂“匕首管理法”？在湖北有一個煤礦業主，他經常懷揣匕首到一線突擊檢查，如果發現有工人在井下睡著了，他就會一刀刺過去。事后，那個煤礦業主再給被刺工人治療、賠償、道歉。其實，在煤礦一線，管理人員對違章工人破口大罵，拳腳相加的事經常發生，我就把這些采取拳打腳踢，棒槌刀刺手段管理工人的方法稱為“匕首管理法”。應該承認，“匕首管理法”在工人法律意識淡薄的年代，在工人對煤礦依賴性強的時候發揮了管理職工一針見血，立竿見影的作用，那樣的管理人員還被一些煤礦業主稱為“有魄力，有責任心的優秀管理人員”。但隨著我國人權的改善，勞動者地位的提高、反抗意識和法律意識的增強，“匕首管理法”給管理者和企業帶來了很多麻煩和巨大損失。管理者罵而反被工人在井下一線群毆的事屢見不鮮，職工挨打受傷后賴著企業索取巨額賠款的事也經常發生。所以說，“匕首管理法”是極端，不可取，否則既害業主也害自己。何謂“自由管理法”，就是有些企業為了留住工人，放任工人的自由化思想發展，無論工人是否吃喝嫖賭，無論工人是否正常出勤，無論工人是否遵章守紀，都沒有制度和手段約束，讓工人享受充分的“自由”。顯然，在勞動沒有成為人的本能需要之前，完全靠工人自我約束，自我管理，在煤礦這樣的高危行業是行不通的。

如何管理職工？我主張中庸，采用“先進文化引路，現場手指口述，批評說服為主，經濟處罰為輔，屢教不改開除”的工作方法。

“先進文化引路”，是指企業要用職工能接受，社會普遍認可的先進文化武裝全體員工的思想。思想通，事事通，思想是行動的先導，認識上去了，干勁才會上去。煤礦企業職工需要主人翁思想，需要軍人般的服從意識和協作意識，需要安全第一、命只一次的認識。我們利用文化長廊，宣傳欄，班前會議等陣地，采取先進典型評比，晉升職務，發放獎金，提高待遇等方法營造濃厚的符合煤礦實際的先進文化氛圍，讓工人時時刻刻，事事處處受到熏陶。我礦職工已能做到按時參加會議，嚴守會場紀律；隊列迅速整齊，點名報數有序；朗誦口訣洪亮，入井宣誓莊重。我夢寐以求的是有一天對他們進行軍訓。我還經常灌輸和踐行“大愚若智”的理念，在洋江煤礦，你可以拿到高工資，但絕對是付出很大努力；在洋江煤礦，你可以找到好事干，但必須是干完難事接受考驗之后。

“現場手指口述”，是指管理人員要求工人做到的，他自己要先做到；工人不會做的，他要在現場手把手地示范，一句句地解釋。這樣，工人才會從心底里服你。同時，你的管理要輕松許多。

“批評說服為主”，是指當職工犯錯誤后，管理人員必須提出批評，并指出錯在哪里，以及那樣作會帶來的嚴重后果。既不能視而不見，也不能簡單粗暴。這是現場管理人員的基本功。對錯誤性質嚴重的或有廣泛教育意義的我礦還采用“通報批評”、“大會檢討”、“寫保證書”、“開展批評與自我批評”、“開展整風運動”等方式進行批評教育。我礦在開展批評與自我批評時，很多職工未經歷過，但他們開展的比我見過的一些黨支部的民主生活會還要認真。有些職工議論洋江煤礦的會多，這是事實。職工初到礦時要參加崗前培訓會，礦骨干人員每天要參加調度會和工作研討會，井下工作人員每班班前要在井口參加班前會，所有職工每月1號或16號要參加全礦干部職工大會或安全技術專題培訓會議。我們就是要通過這些會議，一遍又一遍地說教；我們就是要通過這些會議，讓職工感受到他在一個正規企業接受正規教育。集團公司領導到我礦檢查時發感慨：“公司20多家礦，只在洋江煤礦見到了多媒體教學！”只花幾千元錢，就能讓職工接受現代化的培訓，何樂而不為！

“經濟處罰為輔”，是指對煤礦職工的教育，光靠磨嘴皮子不行，還必須輔以經濟處罰。對那些不愛惜煤礦設備財產的，對那些要錢不要命的行為，必須采取經濟處罰措施，決不能心慈手軟。我礦每年的“三違”處罰總數是5～8萬元，2011年年終兌現時扣減管理人員責任金18余萬元。沒有規矩，不成方圓；沒有過硬的措施，就形成不了良好的秩序。所以，有些人說洋江煤礦管理太嚴，罰款太重。其實，我們的目的就是要將洋江變成“遵紀守法者的天堂，違章犯規者的地獄”。罰款并不是目的，煤礦靠罰職工的款是賺不了錢的。我礦對經濟處罰是非常慎重的，即使我這個當礦長的開出的處罰單，也要經安全辦審核簽字，一式三聯單，其中一份送被處罰人。處罰人不服的可以向礦辦申訴。礦辦組織召開專題會最終決定是否處罰，處罰多少。所以我礦罰款雖多，為罰款而鬧糾紛的不多。

“屢教不改開除”，是指對那些經多次教育仍然不思悔改的或嘴上喊改行動上遲遲不改的職工予以開除。洋江煤礦給所有人機會，但只給能人崗位。洋江煤礦給人改正錯誤的機會，但機會只有一次。煤礦不是學校，承擔不了過多的育人任務。煤礦勞動高風險，屬群體性勞動，對極少數不宜從事煤礦工作的人不及時除名，將會對其他人造成重大影響。特別是酗酒鬧事的，嗜賭成性的，自由散漫的，偷奸?；囊活惾?，能育則育，否則盡早開除。

我礦為了降低開采成本，減少中間環節，實行的是職工工資核算發放到人頭，日常監管到個人，管理者的工作量比采用承包制的礦要大的多。所以精通“中庸之道”是我礦每個管理人員的必修課，按中庸理念管理職工是我礦的基本準則。這樣做，效果到底怎樣？我講個實例，應能證明其中一二。2012年8月底放假時，公司領導提醒我，要留一部分工資和獎金不發，否則復工復產時可能沒人報到。而我認為，留得住錢留不住人，留得住人留不住心，要靠誠信留人，要靠環境留人，要靠待遇留人，要靠事業留人。況且，這批干部職工接受我礦短則半年長達一年的思想教育，也是檢驗他們的時候了。于是，我在放假時，兌現了所有的工資及獎金，而且還鼓勵大家到其它煤礦應聘比較。結果復產時，100%的管理人員和95%的工人按時報到，其中有一部分人是舍棄新工作單位的優厚待遇而回洋江，令我感動，給我鞭策。沒有他們，洋江不可能收放自如；沒有他們，洋江不可能在停工后僅用十天時間走入正軌。

最后，我用一句話結束今天的匯報，“舍得”、“中庸”這些古人流傳下來的優秀文化，我們煤礦人要傳承下去。

二○一三年元月于貴州遵義

第二篇：文化交流

自古閩臺文化交流淵遠流長，閩臺文化習俗和語言環境一脈相承，多數臺胞祖籍在福建并講閩南語，并且同屬于中華文化的一脈，歷史上就在共融中發展。

據統計，臺灣同胞80%以上祖籍地在福建，臺灣的福建民間社團很多，在臺福建同鄉會有147個，宗親會有126個，遍布臺灣21個縣、市，臺灣省籍同胞在福建居住的也不少。兩岸人民同宗、同祖、同語、同俗，這種一脈相承的人文關系，為兩岸交流提供了天然的紐帶。從傳統文化習俗上看，福建人民移民臺灣，大多是以姓氏宗族聚族而居，或是以同府同縣同鄉聚居一處，最大限度地保留了家鄉祖地的傳統文化和風俗習慣，不僅使泉州、漳州的閩南話成了臺灣的主要方言，而且至今在臺灣流行的南音、高甲戲、梨園戲、莆仙戲、布袋戲、木偶戲、閩劇等都是來自福建。臺灣同胞信奉的神仙，如媽祖女神、保生大帝、關帝和臨水娘娘等皆是都是由福建傳過去的，每年都有大量的臺胞來福建四大祖廟進香朝拜。臺灣民眾普遍尊奉的觀音、關帝、土地公等，雖不原產于福建，但卻是從福建傳到臺灣，并按福建的習俗祭祀的，其它的諸如服飾、飲食、婚慶等習俗也都和福建有很多的相同相似之處。80年代后期，隨著海峽兩岸關系的緩和，臺灣地區的信徒紛紛前往福建朝圣謁祖，成為福建旅游業新的增長點。近10年來，赴嵋洲島朝圣媽祖的臺胞每年都達10多萬人次，臺灣成千上萬的媽祖信徒云集莆田嵋洲島與大陸同胞一起舉行盛大的祭典活動。又如，從1987年至今，臺灣每年派出數10個進香團到安溪清水巖謁祖，迎回清水祖師神像。近幾年，閩臺文化交流與合作更加頻繁、廣泛，兩岸就閩南文化、客家文化、民間信仰文化和朱子文化等閩臺共同信仰、互為紐帶的文化現象進行探討，相互交流;閩劇、歌仔戲、梨園戲、高甲戲、木偶戲等地方戲曲受到臺胞的喜愛。閩臺文化交流有利于中華傳統文化的傳承和發揚。福建省在開展對臺文化交流方面具有得天獨厚的優勢，閩臺文化交流繼續先行一步，取得新的突破是完全可能。

第三篇：中韓文化交流

由“大長今”出發，看中韓（朝）的文化交流

第六小組

組長：徐翊榕 組員 崔鐘月 喬睿 趙麗楠

摘要：

中韓兩國是一衣帶水的鄰邦,兩國的文化聯系源遠流長。歷史上,儒學文化對雙方都有重要影響,傳統文化中的佛教也是相互滲透

【1】

。在長期的歷史過程中,同文(漢字)的書寫方式在雙方的交流中起到特殊的作用。中韓文化交流史是兩國對外文化交流史中的重要組成部分。

現在有眾多關于中韓文化交流的文獻，但主要體現的都是中韓的文化交流史以及互相的文化滲透，以及對現代中韓交流的影響。我們借鑒了這些文獻，但同時也提出了自己的想法，古代韓國（朝鮮）有很長一段時間是作為中國的附屬國，那么，這對于中韓兩國的文化交流有影響嗎？同時，我們也借鑒韓劇《大長今》，來一窺中韓的交流。

關鍵詞：

中韓交流

古往今來

未來發展

大長今

（一）、不同階段的朝鮮（韓國）以及中韓文化交流

檀君朝鮮

檀君朝鮮（前2333-前238）朝鮮神話時代。朝鮮在13世紀創造的《三國遺事》記載，公元前2333年，天神桓雄和“熊女”（本意是熊變成的女子，可能是以熊為圖騰的部落女子）所生的后代檀君王儉在平壤建立王儉城，創立古朝鮮國-檀君朝鮮。

箕子朝鮮

箕子朝鮮（約前1122-前194)。在中國西漢歷史學家司馬遷的名著《史記》中記載，商代最后一個國王紂王的叔父箕子（商人華族）在周武王伐紂后，帶著商代的禮儀和制度率五千商朝遺民東遷至朝鮮半島北部，被那里的人民推舉為國君，建立“箕氏侯國”，史稱“箕子朝鮮”。朝鮮人時常以“箕圣”來稱呼箕子，而稱自己的國家叫“箕圣國”。

衛滿朝鮮

漢初，燕王盧綰叛漢后逃至匈奴，其部將燕國將軍衛滿（鮮卑族）率千余人進入朝鮮，并成為箕子朝鮮的宮相。衛滿于公元前194年在平壤一帶建立政權，推翻了箕子朝鮮，史稱“衛氏朝鮮”，其勢力范圍擴張到了今首爾一帶。公元前108年，漢武帝滅衛氏朝鮮。衛滿朝鮮依然屬于中國地方政權。據《史記·孝武本紀》載：“其明年（公元前109年），伐朝鮮?！盵4] 漢四郡（被漢朝兼并）漢武帝在元封二年（公元前109年）至元封三年（公元前108年）派兵征服衛滿朝鮮后在朝鮮半島中部和北部設置了四個郡，分別為樂浪郡、玄菟郡、真番郡、臨屯郡。其中，玄菟郡設于公元前107年，其他三郡設于公元前108年。公元前82年，真番郡、臨屯郡以及玄菟郡的東部被并入樂浪郡，分別設東部都尉和南部都尉，玄菟郡治所西遷至高句驪縣。東漢末期割據遼東的公孫氏析出樂浪郡南部都尉設置帶方郡，并為曹魏、西晉所承繼。

李氏朝鮮

1388年，高麗國王派都統使李成桂進攻遼東，李成桂則發動政變。1392年，廢黜高麗國王，自立為王，并改國號為朝鮮，定都漢陽（今韓國首爾），史稱朝鮮王朝。

朝鮮王朝實行推崇儒學、排斥佛教的政策。對中國采取事大主義。從1416年至1449年，朝鮮在鴨綠江東岸地區設置“西北四郡”，在圖們江南岸地區設置“東北六鎮”。

1592年，日本的豐臣秀吉派兵16萬第一次侵入朝鮮。1597年，日本的豐臣秀吉再派水陸兩軍約17萬人第二次侵入朝鮮。1598年，日軍被擊退。朝鮮史稱“壬辰倭亂”，中國稱“萬歷朝鮮戰爭”。

1618年，明朝和后金作戰，朝鮮派兵協助明朝。1623年，朝鮮內部政變，擅自廢黜國王李琿。大明登萊巡撫袁可立嚴辭主張“待中國更立”。1636年，后金攻占朝鮮全境，朝鮮國王李倧投降，改向后金朝貢，成為清朝的附屬國。

1895年4月，中日甲午戰爭清朝戰敗，簽訂《馬關條約》，日本控制下的朝鮮政府宣布終止與清朝的宗藩關系。

1896年，朝鮮高宗在俄國的支持下，改為大韓帝國，從此李氏朝鮮改國號為“韓”。1904年，日俄戰爭俄國戰敗，朝鮮政權徹底被日本控制。1905年，簽訂《乙巳保護條約》，朝鮮成為日本的“保護國”，日本的勢力控制整個半島，而大批不愿做日本屬民的朝鮮人，渡江進入中國避難，成為今天中國朝鮮族的主體部分。

接下來，主要介紹李氏朝鮮于中國的文化交流。

（1）、朝鮮與宋朝的交流 兩宋時期，統治朝鮮半島的是王氏高麗，雖然兩宋與李氏朝鮮沒有直接的往來，但是，宋朝的政治、經濟、文化、科技等，李氏朝鮮的發展起到了一定的作用。

首先，宋朝的武士精神傳入朝鮮半島，影響了李氏朝鮮，我們可以看到，中國宋朝劍和朝鮮古劍有驚人的相似之處。

其次，朝鮮王宮是典型的宋朝建筑風格，景福宮是1395年9月太祖李成桂時所造，是唯一的正宮(是王妃和皇后所住的宮)，是仿照北宋宮殿修建的，程工字型，主要宮殿都在一條直線上．

最后，兩宋時期，到中國求法和留學的高麗僧人非常多，他們受到中國有關方面的禮遇和照顧，在兩國文化交流上，起了積極的促進作用。在中國的影響下，朝鮮很快學會了雕板印刷技術。兩宋時期出現的活字印刷術，大約在13世紀初傳入朝鮮，朝鮮人改鑄成銅活字。后來，這種新興的印刷術被朝鮮政府所采用，為稱譽于世的李氏朝鮮銅活字打下了基礎。

（2）、朝鮮與元朝的交流 自北魏起，中國皇室與朝鮮半島皇室就開始了聯姻關系。朝鮮在元朝時期的王后也都是元朝公主，能娶到中原王朝的公主，這在朝鮮半島歷史上是前所未有的。

（3）、朝鮮與明朝的關系

明太祖把朝鮮列為“不征之國”之一，但是朝鮮方面始終以臣禮事明。朝鮮每年都派三名正式使至前往明朝．有恭賀新年的賀正使，慶祝明皇誕辰的圣節使，祝賀皇太子誕辰的干秋使。后來，還定期派使臣去紀念過冬至節(冬至使)。此外、無論朝鮮還是中國每逢先君亡故、新君繼位或王后選出都要派使臣吊賀。壬辰倭亂以后，朝鮮方面感謝明政府的再造之恩，全國上下自覺形成了一股更加強大的親明風氣。國王光海君暗藏私心，在幫助明朝抵抗“建州野人”的行動中未盡全力，被朝中的親明大臣推翻，仁祖繼位，史稱“仁祖反正”。自此，明朝雖然滅亡，朝鮮被迫臣事滿清，但是朝鮮君臣一直“身在曹營心在漢”，出現了以上的幾種現象。朝鮮王國為了感謝明朝政府的厚德，曾經暗中祭祀崇禎帝三百年。甲午戰爭前

【】夕，朝鮮王國對日本國的國書里面指出，“我朝鮮向為大明東屏···”2。

朝鮮方面對于“反清復明”的大舉進行了積極的準備工作。朝鮮的“守孝”“雪恨”之舉，被西方人理解為“隱士之國”。朝鮮反清派期望的漢民族武裝反抗、滿清統治土崩瓦解局面一直沒有實現，直到甲午戰爭的爆發，朝鮮一方面走向亡國，另一方面君臣百姓也對中國的局勢徹底失望，朝鮮的歷史和朝鮮的思想走進了一個新的階段。

古云“患難見真情”，朝鮮王國對明帝國的忠誠之至真是讓人感動落淚，也為我國民后面的麻木健忘而感到慚愧。感幸前有洪火秀，后有孫中山前仆后繼，才使我輩未曾抱恨。

朝鮮王國對明帝國的忠誠，有以下原因。

一、李成桂竊居大位，需要中原政府給予承認，同時需要借重中原帝國的權威打擊內部的反對勢力；

二、明政府的無私援助和清朝政府的貪暴無恩形成鮮明的對比；

三、朝鮮一向自詡為“小中原”，不會承認蒙元、滿清的合法性和正統性；

四、朝鮮相信儒家狄夷統治中原不會滿百年的信條，不愿意得罪遲早會“恢復中華”的漢人；

五、最重要的一點，朝鮮國王希望臣屬忠于國王就象國王忠于明朝皇帝一樣。這種忠誠的觀點直接影響到了朝鮮的民族性格。

（4）、朝鮮與清朝的關系：

1636年，皇太極率兵新征朝鮮，攻占朝鮮京都漢城，朝鮮國王在國家存亡之際，迫于無奈，接受了清軍的條件投降，停用明朝年號，斷絕與明朝的一切交往，并奉清朝為宗主。但是，那以后的朝鮮也認清了對中國保持藩屬關系有益無害，在“事大主義”下保持了兩國長達千年的和平與友誼。清朝定都北京以后，雙方使節每年往來不斷。朝鮮方面，每年除有賀冬至、賀正朔、賀圣節、納歲幣的四次固定朝貢使節外，還有多種不定期使節來華。

甲午戰爭后，清軍戰敗，清政府被迫與日本簽訂了《馬關條約》，確認朝鮮“獨立”，清朝與朝鮮的宗藩關系結束。

三、中國古籍中保留的十分豐富的中韓文化交流史史料【3】

1、二十四史及明、清實錄中的記載

二十四史是中國歷代所修紀傳體史書,被認為是“正史”,從漢代司馬遷的《史記》,至清代張廷玉等撰《明史》,都有關于朝鮮的專門傳記。《史記·朝鮮列傳》是正史中第一篇關于古朝鮮的文獻。

《后漢書》中《東夷列傳》記載夫余、高句麗、穢、馬韓、辰韓、棄辰等。其后正史或稱高麗傳、或稱東夷傳,或稱朝鮮傳,綿續不絕

【3】

。二十四史中的這些專傳是中韓文化交流史的最基本而可靠的文獻資料。成書于民國年間的《清史稿》亦有《朝鮮傳》。中國編年史書《資治通鑒》、《續資治通鑒》都包涵大量中韓交流史料?！睹鲗嶄洝泛汀肚鍖嶄洝酚嘘P朝鮮史料也十分豐富。1

2、歷代奉使朝鮮的中國使臣著述

使臣往來,是中韓交流中的最重要的渠道。東漢安帝建光元年(121)向高句麗遣使甲問。o一化魏孝文帝延興二年(472)百濟王慶余遣使上表顯祖以其僻遠,冒險朝獻,禮遇優厚,遣使者邵安與其使俱還。’,?之后,中國使臣奉使朝鮮者日益增多。中國使臣奉使歸來留下的著述,是中韓文化交流史的寶貴記錄。

唐以后,中國使臣的奉使著述層出不窮。《新唐書·藝文志》著錄《奉使高麗記》一卷,顧惜《新羅國記》一卷,注云:“大歷中,歸崇敬使新羅,惜為從事。”此外,有裴矩《高麗風俗》一卷,?為當探擷奉使著述而成。

3、歷代文人所撰有關朝鮮詩文

唐代與新羅交往密切,許多新羅使臣及留學生來到長安,與中國文人結下深厚友情,送別贈答是常見的題材。《全唐詩》中收錄陶翰、姚鵲、張籍、釋無可、許琳等贈別新羅友人詩。還有顧況、吉中孚、權德輿、錢起、李益、耿滓、劉禹錫、李昌符等人送別唐使臣使新羅詩。宋元時期文人筆記、詩歌中,保留大量有關高麗的詩文。

特別是比較有名的筆記,如王林《燕翼治謀錄》、釋文瑩《玉壺清話》、范鎮《東齋記事》、王辟之《繩水燕談錄》、沈括《夢溪筆談》、蘇軾《東坡志林》、方勺《泊宅編》、葉夢得《石林燕語》、朱或《萍州可談》、何造《春清記聞》、周輝《清波雜志》、趙彥衡《云麓漫鈔》、張世南《游宦紀聞》等記載了許多有關高麗的內容

4、類書、叢書中匯集的中韓文化交流史料

中國宋代著名的類書《太平御覽》、《四夷部》,首敘朝鮮、穢佰、三韓,清代編纂的巨型類書《古今圖書集成》《方輿匯編·邊裔典》第十三卷《朝鮮部匯考》,收錄清代以前有關朝鮮的各種文獻,既有正史記載,也有文人著述,內容豐富,編排有序,有些資料十分珍貴?！冻r部匯考》如能整理單獨出版,無疑會給研究者提供極大的方便。

【4】。

三、中韓文化交流的現代化思考

（1）、中韓文化交流現狀

目前,中韓兩國已經形成政府支持、以民為主、多形式、多渠道、內容廣泛的文化交流模式。自1992年建交以來,在兩國政府的支持下,中韓文化交流日趨活躍、不斷深入發展,交流的范圍不斷擴大,交流領域涉及文化藝術團互訪、展覽、學術、教育、青少年交流、旅游、體育、社會科學、廣播電影電視、新聞出版、圖書館、博物館等1。

中韓兩國之間的文化、藝術團體往來不斷,各種大型主題展覽和演出活動頻繁,在各自的國家都產生了很大的影響。目前,兩國每年互訪的各種文化代表團、考察團、藝術團、展覽團、學術交流團等達百起左右,涉及上千人次。中國訪韓的藝術團包括京劇、雜技、交響樂、歌舞劇、木偶劇、話劇及少兒歌舞等;展覽也從書畫展發展到秦始皇兵馬俑、敦煌壁畫、古今刺繡、珍珠貝雕、中國文化大展等。中國國家級藝術團、東方歌舞團、民族樂團、人民藝術話劇團、雜技團和韓國國家級的國立芭蕾舞團、國立舞蹈團、國立歌劇團、國立樂團等具有較高水平的大型藝術團組都進行了互訪,并且在各自國家都獲得了良好的反響1。

兩國還十分重視青少年之間的交流。

1998年韓國總統金大中訪華期間,兩國政府簽署了《關于青年交流的諒解備忘錄》,為兩國青年交流指明了新的方向。2004年中韓兩國又簽署了《青少年交流協議》,以此為契機,中華全國青年聯合會與韓國青年會議所、韓國青少年團體協議會的交流活躍展開。兩國青年通過參觀對方國家的企業、學校、農村,進入百姓家庭生活以及與大學生聯歡等活動,促進了相互理解和信任。

（2）中韓文化交流存在的問題以及發展方向

第一,中韓在有關兩國歷史文化領域的研究中缺乏溝通,由此產生的民族主義情緒影響了兩國關系。例如,2003年發生的高句麗歷史研究問題。如果兩國在這種敏感的問題上能夠事先加強溝通,加強交流,或共同研究,把這個問題僅限于學術領域,就不會發生引發民族主義情緒的后果。目前,中韓雙方正在加強這方面的溝通和交流,以爭取早日解決這一學術上的分歧。

第二,兩國文化交流不夠深入,相互之間缺乏了解。并且,由于部分韓國媒體對中國的錯誤解讀,造成韓國人對中國的認知存在誤解。雖然中韓交流日漸頻繁,甚至在兩國分別出現了“韓流”滾滾、“漢風”陣陣的文化交流的繁榮景象,但事實上,絕大多數韓國人對中國的了解還相當膚淺,甚至對中國的認知還存在很多誤區

【5】。

第三,在中韓文化交流中還存在著中韓影視交流不對等的問題。

中韓文化貿易不對等現象已是不爭的事實。從統計來看,韓國電視劇近年來確實在中國掀起了“韓劇熱”,但韓國引進的中國電視劇卻很少。2002年中國引進韓劇67套,而2005年據估計已超過150套。與此形成對照的是,在積極向外拓展的同時,韓國政府對于本國市場卻是嚴格保護。韓國觀眾對中國的影視作品相對缺乏了解,也很少能通過現實題材的作品了解中國人的現實生活【6】。

此外，我們還發現與中韓文化交流不同的是，中朝文化交流還處在《紅樓夢》等古典藝術階段，那么對于中朝文化交流該如何推陳出新，也是值得我們思考的。

結語：

文化交流的理想目標是“和而不同”。中韓兩國都有悠久的歷史、燦爛的文化,都曾受到儒家文化的極大影響,兩國的文化既有共同之處,也有不同之處。

但是文化交流需要建立在平等的基礎上，才能夠長久。

對我們來說,當務之急就是要構建起新時代富有民族魅力的文化體系,為“漢風”增添多些底蘊,讓它更鮮活、更厚重。

下面，我們找了影視劇《大長今》中的中韓文化交流片段。第6集中提到的“明朝的使臣來訪，送來明朝皇室親自飼養的金雞以慶賀中宗的生辰，由今英負責保管金雞”。

第7集中提到的長今培植的草藥，百本。實際上就是黃芪，也是由中國引進的，但是一直沒有培植成功。最明顯的是18集中明朝使臣出訪的片段?！绊n尚宮得知明朝使臣有糖尿病纏身，因此特地準備清淡的菜肴呈上，明朝使臣大怒，韓尚宮身處危難當中。使臣特指長今必須在五天內治好消渴癥，最終明朝使臣被長今說服了，并且指定長今與韓尚宮親自為他準備留在朝鮮這段日子的飲食料理，雖然崔尚宮呈上華麗美味的滿漢全席，明朝使臣也不為所動，并且爽快答應冊封世子的事情”。

說明此時朝鮮是明朝的附屬國，冊封世子需要通過明朝正式認定。

同時這里有一個錯誤，滿漢全席是清朝才有的，而此時在明朝時期出現，顯然違背了歷史常識。說明在拍大長今的時候，編劇顯然沒注意到這個問題。

滿漢全席，清朝時期宮廷盛宴。既有宮廷菜肴之特色，又有地方風味之精華；突出滿與漢族菜點特殊風味，燒烤、火鍋、涮涮鍋幾乎不可缺少的菜點，同時又展示了漢族烹調的特色，扒、炸、炒、熘、燒等兼備，實乃中華菜系文化的瑰寶和最高境界。滿漢全席原是清代宮廷中舉辦宴會時滿人和漢人合做的一種全席。滿漢全席上菜一般起碼一百零八種（南菜54道和北菜54道），分三天吃完。滿漢全席菜式有咸有甜，有葷有素，取材廣泛，用料精細，山珍海味無所不包。南菜54道：30道江浙菜，12道閩菜，12道廣東菜。北菜54道：12道滿族菜，12道北京菜，30道山東菜。

參考文獻：

【1】 《關于中韓文化交流史史料的發掘與整理》 祁慶富 金成南

【2】 《明實錄·鄰國朝鮮篇》, 王其集編，中國社會科學院中國邊疆史地研究中心,1983年。

【3】 《后漢書》卷八十五, 范曄 中華書局,1965年

【4】 《宋史》卷二百九十六, 脫脫等撰，中華書局,1977年

【5】 《中韓文化交流的現狀及問題》 樸光海

當代亞太 2007年第7期 【6】 《中國影視劇進韓國很難》馬蕾 人民網,2007年1月25日。借鑒書籍： 【7】：《韓國外交官談中韓文化交流》 [韓]金翼兼 【8】《當代中朝中韓關系史》

楊昭全

孫艷姝 【9】《中韓宗教思想比較研究 》

【10】《十至十四世紀中韓關系史料匯編》 楊渭生等編著

自我評述要求：

盡量體現我們的努力吧~盡興發揮哈~（1）團隊合作

（2）文獻書籍的查詢量——我們除了學校圖書館，還去了國家圖書館（3）海量視頻搜尋，最終確定大長今（4）還發現了其中的錯誤

（5）除了了解中韓文化交流史之外，還對現狀進行了分析，并提出問題（6）對比現在中韓與中朝的文化交流，提出見解。

第四篇：中美文化交流

1971年4月10日至17日，參加在日本名古屋舉行的第31屆世界乒乓球錦標賽的美國乒乓球代表團，應中國乒乓球代表團的邀請訪問我國，打開了隔絕22年的中美交往的大門，被國際輿論譽為“乒乓外交”。

在第31屆乒乓球賽舉行期間，美國乒乓球代表團曾向中國乒乓球代表團表示，在比賽結束之后，希望到中國訪問。4月6日，比賽已接近尾聲，毛澤東主席斷然作出決定，邀請美國乒乓球代表團訪問我國。

4月10日，美國乒乓球協會主席、團長和運動員科恩、雷塞克等人抵達北京。周恩來總理對訪問作了具體安排，指出這次訪問對于打開中美關系的局面是一個非常好的時機。此舉對中美關系的突破產生了影響，被譽為“小球推動大球”。

4月14日，周總理在人民大會堂會見了美國、加拿大、哥倫比亞等國乒乓球代表團，并同美國代表團進行了長時間談話。中美兩國乒乓球隊舉行了友誼比賽。美國朋友還游覽了長城，參觀了清華大學等地。同日，美國總統尼克松發表聲明，就改善、松動兩國關系采取一系列措施。

中美兩國乒乓球隊的友好往來，推動了中美兩國關系正?；倪M程。

2?？系禄?930成立公司,時隔22年后開始特許經營,1987年,肯德基進入中國.麥當勞1954年成立公司,時隔7年后開始特許經營,1990年,麥當勞在深圳開設第一家餐廳 1987年.肯德基進入中國,在北京前門開設了中國的第一家西式快餐連鎖餐廳

1989年12月8日.上海肯德基第一家餐廳:東風店隆重開業

紐約最早的唐人街是1890年形成的。1848年，兩男一女共3位臺山人乘坐“流浪之鷹”號帆船到達美國，這是最早移民美國的中國人。到1851年，移入美國西海岸的五邑人已達2.5萬人，以后逐年增加。這些先僑們在礦場、農場、雪茄廠、木材廠做美國白人不肯做的工作。1880年美國發生經濟危機，白人大批失業，而中國人卻有工開。于是，白人嫉恨中國人，無端地指責中國人搶了他們的飯碗。由此，加利福尼亞州通過了《排華法案》，被排擠和受迫害的中國人向美國東海岸遷移。首先進入紐約的華人在曼哈頓下城東南區的勿街（Mottstreet，意譯叢林街）、柏克街（Parkstreet,意譯公園街）落腳，隨著人口的逐步增加，1890年唐人街形成。唐人街的英文名稱是Chinatown，意譯中國城。經營

紐約唐人街的居民以華人為主,華人的商業活動也集中于此。住在唐人街,就像在中國大陸、臺灣和香港等其他華人小城一樣。通用的語言主要是國語,也有各地方言。中餐為主食,許多街口有中文報攤。開車可以聽到中文廣播,晚間看的電視是中文電視。在美國,只有唐人街有這樣的條件和氛圍。

其特點是在這個區域的居民幾乎全是中國人。同時,中國人也在此從事商業活動,主要是開商店、飯店和禮品店。居民的來源地主要是廣東和香港,主要的語言為粵語。商店的三分之一是餐廳，街道兩邊擺放著堆積如山的水果、藥材、海鮮攤位，賣百貨的大嬸及漂亮的中文招牌混雜在一起。想體會唐人街特有氣氛德的游客，在運河街地鐵站下車后，朝Mott街方向步行游覽就可以充分體會。周末紐約的唐人都回來這里購物，而十分擁擠。該地區南面是象征中國人精神的領導者孔子的“孔子廣場”。因這里人口過密，到這里需排很長時間的隊伍才可到達。[1]

全世界都在過中國年 紐約帝國大廈換上“春節裝”

2014年01月31日14:36 金羊網-羊城晚報 我有話說

新華社電 美國紐約市地標性建筑帝國大廈當地時間29日上午舉行點燈儀式，將帝國大廈的景觀燈切換成紅、黃、紅三層雙色彩燈（見圖），并于30日正式點亮，以迎接并慶祝中國農歷馬年。

中國駐紐約總領事孫國祥在點燈儀式上表示，今年是中美建交35周年，很高興看到兩國關系更加深厚，帝國大廈的彩燈不僅傳遞著和平、希望、合作和快樂，也象征著兩國人民之間持久的友誼。他說，中美建交35年來，兩國關系不斷發展，各領域合作取得豐碩成果，馬年象征堅韌和吉祥，希望馬年成為中美關系發展的豐收之年。

帝國大廈觀景臺總監高齊表示，祝愿帝國大廈樓頂的吉祥彩燈為千家萬戶帶來幸福和好運，期望2020年中國能成為美國最大的入境旅游國家。孫國祥大使對此間媒體表示，作為紐約地標性建筑的帝國大廈為中國新春佳節點燈，其意義在于，一是中美關系發展的一個標志，二是兩國人民相互親近的一個結果，三是中國傳統文化在美國地標性建筑上的體現，意味著中美兩國之間的文化交流不斷增加，中國文化元素在美國得到越來越多的理解、認可和接受，越來越多的美國朋友認可和了解中國的春節。

為慶祝中國春節，帝國大廈還舉辦了“歡樂春節”中國文化櫥窗展，展示了包含中國傳統文化元素的繪畫和陶瓷作品。

帝國大廈亮彩燈慶祝中國農歷新年活動始于2001年。高達443米的帝國大廈矗立于紐約曼哈頓中城，自其建成80多年來，已經成為紐約乃至整個美國的標志和象征。編輯： 健龍

（原標題：全世界都在過中國年 紐約帝國大廈換上“春節裝”）

美國羅格斯大學孔子學院舉行中國學術傳統研討會

2012-11-19 16:11 來源：中國新聞網 T|T字號：

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羅大孔子學院創院院長涂經詒（立左五）和助理院長洪晨（立左三）帶領團隊，致力中美文化學術交流，不遺余力推廣漢語教學。（記者劉亮吟／攝影）

中新網11月19日電 據美國《世界日報》報道，美國羅格斯大學孔子學院日前在該校會議中心舉行為期三天的國際學術研討會。來自歐洲、亞洲和美洲各地的知名學者，包括漢文學、史學及哲學專家應邀齊聚一堂，以“文學、歷史與思想的互動：對中國學術傳統中‘三位一體’新探”為研討主題。

羅格斯大學前總校長麥考米克(Richard McCormick)一早就抵達會場，他在致詞時表示歡迎來自各地的30多位與會學者專家，他們應羅格斯大學孔子學院教授涂經詒邀請，帶來各自多年研究心得，三天研討會發表數十篇論文，為國際漢學、史學和哲學界寫下重要篇章。

研討會主題為“文學、歷史與思想的互動：對中國學術傳統中‘三位一體’新探”。羅格斯大學教授詹富國表示，這是一個現今遍布全世界學術的研究潮流。中國古時候的學者是接受全方面的教育，文史經書都要研讀，上知天文下知地理，并不“分科”做學問。

詹富國指出，有鑒于西方學者在18、19世紀盛行文學、史學與科學研究，都有分門別類人才來攻讀，漸漸地東方學術界也開始提倡以“專攻某方面學科”方式來教育下一代。這次羅大孔子學院特別邀請世界各國研究文學、史學和哲學等不同領域學者遠道而來，提供各自在不同學科的研究心得，相互討論，并對中國自古以來“三位一體”(Trinity)探討學問方式做新解。

吉林大學文學院院長張福貴教授會后表示：“這次的國際會議意義非凡，與會學者來自歐、美、亞洲，大家做學問的方式、環境背景都不同，鉆研的時代也不一樣，能有這種機會跨學科、時間、空間深入探討交流，對各家學術價值觀的進化有很大幫助，也對全球各地做學問方式提供有利比較。

香港大學教授張隆溪也表示，自古中國人做學問很注重“三位一體”的觀念，近年來，西方國家也開始注意到“跨學科研究”的重要性，因此，在這方面，中國的傳統學術方式可以提供全世界另一種思維方式。(劉亮吟)

今日熱點

第五篇：《國際經濟文化交流》

《品德與社會》（上教版）五年級第二學期第二單元

7、《國際經濟文化交流》

普陀區朝春中心小學王進華

教材分析

《國際經濟文化交流》是五年級第二學期《品德與社會》學科第二單元《人類共同的家園中》的第三課。本課教材內容向學生介紹了國際間經濟、文化的交流與合作，體會國際間經濟、文化相互依存，交流與合作有利于各國進步。課文由8個部分組成：“歷史坊”、“E鏈接” 和“新視窗”著重講國際經濟交流與合作問題，重點了解WTO以及我國加入世貿組織的影響和作用，激發民族自豪感?！肮适聢@”和“七色光”著重介紹了國際文化交流與合作問題，重點了解世界各國的文化都有自己的特點，互相學習，有利于共同進步。“探究角”、“送你一句話”和“我能行” 著重講越有民族性的文化藝術，才越有世界意義，以及我為世博獻計獻策。

本課在學生認識《多姿多彩的世界》的基礎上，將學生的視野進一步引向世界的經濟、文化、的交流。前有四年級第二單元《屈辱與抗爭》，五年級第一學期《10鑒真東渡》、《11玄奘西行》、《13通西域 下西洋》、《16開放的中國》、后有五年級第二學期《9我們只有一個地球》、《10 “藍盔”在行動》。

學情分析

通過調查和平時的談話了解到學生具有以下情況：

1、在學生的日常生活中，他們能感受到經濟全球化，如2008年底以來的全球經濟危機，耳染目睹對于中國股市、商業的影響，但對國際間的經濟、文化的影響，學生并不是很清楚。

2、大多數學生了解哥倫布發現新大陸的故事，不過新大陸的發現對于世界經濟帶來的影響說不清。

3、多數學生知道一些國際文化交流的事例，但對于國際文化交流的好處知道不多。

4、少數學生聽到過WTO的名稱，這是一個怎樣的組織，對于世界的經濟交流有何作用，不甚了解。

教學目標

1、知道國際間經濟、文化相互依存，體會國際間經濟、文化的交流、合作有利于各國進步。

2、知道WTO是全球性的貿易組織，能收集資料，了解我國加入WTO后在全球經濟發展中的積極作用，激發民族自豪感。

3、自主合作交流辨析，懂得在國際經濟、文化交流中要善于取人之長，發展本民族的經濟文化，1

這樣才能為人類作出更大的貢獻。

4、學習討論為2010年上海世博會提建議、從文明做起。

教學重點

知道國際間經濟、文化相互依存，體會國際間經濟、文化的交流、合作有利于各國進步。自主合作交流辨析，懂得在國際經濟、文化交流中要善于取人之長，發展本民族的經濟文化，這樣才能為人類作出更大的貢獻。

教學難點

知道WTO是全球性的貿易組織，能收集資料，了解我國加入WTO后在全球經濟發展中的積極作用，激發民族自豪感。學習為2010年上海世博會提建議。

教學準備

教師：

1、剪輯動畫片《喜羊羊與灰太狼》

2、自制視頻《中國入世五周年紀念》

3、下載世博宣傳片

學生：

收集我國加入WTO后在全球經濟發展中的積極作用的事例、數據。

課時安排兩課時

教學實施

基于對教材和學情的分析，首先我對教材做了如下調整：

有的教學內容學生不能理解，如E鏈接中的 “貿易逆差”，歷史坊中提到的“西方殖民者”，新視窗中的“關稅與貿易總協定”等說法。從學生實際出發，有的通過自學閱讀，有的老師簡而述之，有的通過視頻解決，真正做到以學生為本，從學生的角度化難為簡，以便于學生了解、掌握。

為了實現預期的教學目標，在本課的教學中，我主要設計了以下環節：

一、呈示圖片，了解哥倫布發現新大陸的意義

二、播放視頻，感受我國加入WTO后在全球經濟發展中的作用

三、辨析討論、加深理解，國際間經濟、文化的交流、合作有利于各國進步。

四、小組學習，形成共識，為世博提建議、從文明做起。

教學過程

第一課時

教學目標：

1、知道國際間經濟相互依存，體會國際間經濟的交流、合作有利于各國進步。

2、知道WTO是全球性的貿易組織，收集資料，了解我國加入WTO后在全球經濟發展中的積極作用，激發民族自豪感。

教學過程：

復習引入、揭示課題

1、師提問：上學期學過中國歷史上有一位非常偉大的航海家，你們還記得他是誰？

2、生思考：同一時期世界上還有四次遠航壯舉，促進了世界的經濟、文化的交流，你了解嗎？

3、出示課題：國際經濟文化交流

（說明：從學生已有知識出發，既可以自然過渡到新知的學習，又可以引起學習興趣；用問題引出課題不僅自然、而且容易激發學生的求知欲。）

活動一：呈現圖片、了解意義

1、師：呈示圖片（麥哲倫、哥倫布）介紹新航線的開辟

2、生：看圖片，聽介紹，讀課文，了解新航線開辟的意義

3、小結：

新航線開辟后，密切了世界各大陸之間的聯系，世界各地經濟文化交流擴大。從此，世界結束了彼此孤立的狀態，連成一個整體，真正意義上的世界歷史開始了。

（說明：直觀、形象的內容易于學生理解、掌握新知。通過看、聽、讀的方法，運用直觀的圖片、言語信息、文字，便于學生了解哥倫布發現新大陸這一歷史事件及其意義。）

活動二：自讀交流、體驗感悟

過渡：但新航線開辟后，國際貿易中也存在一些不公平的現象，為什么呢？

1、師：請看“E鏈接”。

2、生：先自讀E鏈接，再交流

（說明：充分運用教材，學習教材，讓學生暢所欲言對于經濟交往中的不公平的想法，不過此時，應注意激發學生的民族自尊心和建設祖國的緊迫感。為完成教學重點做準備。）

活動三：播放視頻、感受作用

過渡：這時非常需要有一個能夠負責管理世界經濟和貿易秩序的組織，世界貿易組織（縮寫WTO）應運而生，并于1995年1月1日正式開始運作,。

1、師：播放《中國入世五周年紀念》

2、生：結合自己收集的資料，先小組討論，再大組交流感受。

3、小結：通過剛才播放的視頻和大家收集的資料，不難看出，中國加入世貿組織不僅自己受益，而且也促進了國際經濟的發展。這節課，我們學習了國際間的經濟交流和合作，體會到國際間經濟交流、合作有利于各國進步。下節課我們將學習國際間的文化交流與合作。

（說明：運用視頻，激發學習興趣，能化解難點，因為學生對于世界經濟的交流了解甚少，在了

解中國加入世貿組織對世界經濟的影響后，增強了民族自豪感，也為教學難點的突破作好充分的準備。）

第二課時

教學目標：

1、知道國際間文化相互依存，體會國際間文化的交流、合作有利于各國進步。

2、自主合作交流辨析，懂得在國際經濟、文化交流中要善于取人之長，發展本民族的經濟文化，并學習為2010年上海世博會提建議，從文明做起。

教學過程：

談話引入、導入新課

1、師：2009年3月1日上海正在舉辦第19屆中國華東進出口商品交易會(簡稱“華交會”)。參加展會的商戶分別來自美國、法國、意大利、加拿大、日本、韓國、中國香港和中國臺灣等8個國家和地區，是中國規模最大、客商最多、輻射面最廣、成交額最高的區域性國際經貿盛會。讓我們感受到世界經濟的交流合作越來越廣泛，尤其在我國加入世貿組織后，讓我們更能切身體會到，世界間的經濟交流越來越頻繁，彼此的交流與合作有利于各國進步。其實，國際間的文化交流也是非常頻繁的。說說你了解的國際間文化交流的事例？

2、生：談自己了解的國際間文化交流的事例

3、師：讓我們一起看“七色光”的內容

活動一： 自學課文、交流內容

4、生：自學課文內容交流（生說到什么，老師出示相關的圖片、文字資料、視頻，生未說到的老師補充。）

5、小結：世界各國的文化交流都有自己的特點，互相交流，互學互補，有利于共同進步。（說明：運用貼近學生生活的原則，談話引入，親切自然。對于世界文化的交流學生是有所了解的，在充分尊重學生的前提下，學生已知的讓學生先說，學生沒說的通過看書，老師適時的補充來說明，有利于落實教學重點。）

活動二：辨析討論、加深理解

過渡語：現在有這么兩種情況，正如探究角中所說的，你是怎么認識的？

1、師： 出示問題：

（1）有些人狂熱地崇拜美國的電影大片、日本動漫和韓國電視劇，對中國電影和動畫片不大感興趣，你對這個問題是怎么看的？

（2）一些地方搞現代化城市建設，把具有民族特色的老屋拆了，造了許多仿照歐美樣式的新建筑。你覺得這樣做好不好？為什么？

2、生：小組討論，大組辯論

3、師：播放動畫片《喜羊羊與灰太狼》片段

4、生：談觀后感

5、小結：在吸收外國文化的長處的同時，要致力于發展本民族的文化。有句話說的好，越是民族性的東西越具有世界性。

（說明：采用學生喜聞樂見的形式，辯論是學生喜歡的形式，通過自主合作辯論，加深了解在吸收外國文化的長處的同時，要致力于發展本民族的文化的認識。播放動畫片《喜羊羊與灰太狼》的片段，引起學生共鳴，加深了解對越是民族性的東西越具有世界性的理解。）

活動三：小組合作、群策群力

過渡語：2010年世博會是國際科技文化交流的大舞臺，我們中國也應當把最能代表中華民族的科技與文化成果那出來。對此，你有什么好建議呢？

1、師；播放《世博宣傳片》

2、生：合作提建議，共謀好計策。

3、總結：作為上海市民，生活在國際化大都市，我們將向世界展現當代中國人的精神風貌，把最能代表中華民族的科技與文化成果拿出來，使世人對中國刮目相看，讓我們共同努力，期待2010上海世博會圓滿成功。

（說明：觀看《世博宣傳片》，進一步激發作為中國人的民族自豪感。學習訓練體現實踐性，作為小公民也要為世博提一個好建議——小學生從文明禮儀做起，為世博的成功舉辦盡自己的一份力。）