第一篇：先做人 后做學問 再做事

先做人 后做學問 再做事

——讀《論語》一點體會

民航文化傳播網 馬玉堂

近日研讀《論語》，深深領悟孔子的智慧和儒家思想的深刻內涵，體會其成為中華主流文化的木之本、水之源、心之魂的根源。特別是對孔子關于“先做人，后做學問，再做事”相關語錄感觸頗深。

孔子曰:“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。意思是說：做人要孝順父母，要恭敬師長，要誠實可信，要博愛眾人，親近那些有仁德的人，這樣躬行實踐之后，做到了這些還有余力的話，就去學習文化知識。很顯然孔子把人的品德放在了第一位，一個人只有學會了如何做人，如何做一個懂得“孝、忠、信”的人，再去學習文化知識，才能更好地為人類服務、為社會做貢獻。《左傳》中也曾提到：“太上立德,其次立功,其次立言”。“立德”是指做人，“立功”是指做事，“立言”是做學問。同樣也論述這樣的一個道理，即做人最為重要，然后才是做事做學問。近日，胡總書記在建黨90周年紀念大會講話中指出：“堅持德才兼備，以德為先用人標準。”這與孔子的“先做人，后做學問”的思想一致，這樣才能保證黨的宗旨不變、黨的綱領實現。曾參觀蒙牛生產車間，蒙牛創始人牛根生倡導的“有德有才，破格重用；有德無才，培養使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用” 的企業文化，更是道出了一個成功企業的用人標準。一個人不孝敬自己的父母，何談“老吾老以及人之老”；不尊重自己的師長，就更不可能虛心求教；不誠實，絕沒有信譽可言，更談不上敬業，甚至為事業獻身。“君子周而不比，小人比而不周”，有德之人是君子，無德之人是小人，親君子，疏小人，事業成。

講“先做人”，并不是說“做學問”不重要。打下了做人的根基，學習文化知識才能夠學有所思、學有所成、學以致用，成為一個有道德、有知識的國之棟梁，這就為“再做事”奠定的堅實的基礎。

“再做事”當然是指做好事，做對人民有益的事，并努力做出成績。黨和國家領導人多次指出：“權為民所用、情為民所系，利為民所謀。”在黨的90年歷程中，的確是這樣說的也是這樣做的，從身邊事可以驗證這一點，我們黨全心全意為人民服務的宗旨得到了全面的貫徹和體現。

孔子曰：“君使以禮，事君以忠。”這里的“忠”是誠信、忠誠之意。做事“忠”首先要愛國。國家的利益高于一切，民族的榮譽大于生命；做事“忠”其次要愛黨。要為黨的事業奮斗，貫徹黨的路線方針政策，落實上級指示要求，履行自己職責，做好本職工作，實現持續安全發展，這就是愛黨的具體表現；做事 “忠”第三要敬業。“即來之，則安之”，自己選擇了這份職業，就要干一行、愛一行、鉆一行，成為本專業的行家里手。人“事”做好了，家之興；家“事”做好了，國之安；國“事”做好了，民之福。

“先做人，后做學問，再做事”體現了孔子教書育人的重要思想，呈現了幾千年中華文化做人用人的標準，應是人生的座右銘。

第二篇：先做人后做事

先做人后做事

做人有做人的法則和技巧，做事有做事的規律和竅門。作為一個現代人，在商業社會里打拼，只有熟練掌握這些法則、規律、技巧和竅門，才能步入成功者的行列。

天下最難的是做人，不會做人的人，就不可能贏得人生勝局。這不是大話，而是實話。對于現代人而言，“會做人”講的是要有好的人品，有敬業精神，有協作精神，有情義，有擔當。做人的成敗與做事成敗密切相關。美國哈佛大學著名行為學家皮魯克斯曾有一句名言：“做人是做事的開始，做事是做人的結果。把握不住這兩點的人，永遠都是邊緣人！”的確，只有精通做人的道理，經受做人的歷練，才能胸懷大智、心裝大事，才能通過健全的心智、充沛的精力、正確的行動，求得事業的成功。

成功之道，在以德而不以術，以道而不以謀，以禮而不以權。成大事的人往往都有一顆謙虛謹慎的心，都是不把自己的真正實力暴露出來的人。做人做事不鋒芒畢露，不狂妄，不驕不躁，韜光養晦，大智若愚，大巧若拙。俗話說，飯要一口一口地吃，事要一件一件地做。做人踏實本分，才能獲得別人的尊重，自己也能夠問心無愧。所謂成就感并非是一步登天，而是在一步一步走過后，回頭再看來路時那發自內心的欣慰與愉悅之情。一步步走來，切勿急切行事，用心急 躁，急功近利的人是做不了什么大事的。你種下什么，收獲的就是什么。成功者之所以成功，在于做人的成功！失敗者之所以失敗，在于做人的失敗！

我自參加工作到現在，已有二十年的工齡，二十年的工作經歷，使得自身領會了許多，感悟了許多。人的一生不管是從家庭婚姻，還是工作事業，都要歷經許多的坎坎坷坷，人身的經歷可以是一本教科書，她可以教會人如何做人，也可以教會人怎樣做事，做人和做事兩者是不可分割的。前者決定了后者的思想和行為，也決定了最終做事的結果。二十年的做人經歷告訴了我許多做人的道理，當然這些道理的得來是我個人經歷中酸甜苦辣的合成。在今后的人生經歷中我依然堅信二十年社會經歷的人生哲理，堅守先做人，后做事的道理，以優秀的本質、良好的思想、平常人的心態，踏踏實實做人，認認真真做事。

王 琳

二OO八年元月十日

第三篇：先做人后做事讀后感

先做人后做事讀后感

（一）在這個世界上，惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德準則。----康德語

所謂事在人為，這個世界上并不存在著無人之事或無事之人。人和事作為主體和客體，從根本上是不可分割的。人是事的靈魂，事是人的詮釋。因此，做人和做事即是分立的，也是統一的，究其根本，做事既做人。人和事可用形影來比喻，身正不怕影子斜，人和事的問題實質上歸結于形的問題，故先做人后做事。

首先，做人要有好的品質。曾經聽過一堂講座，記得老師的一個問題：“去西天取經的為什么不是別人，非要是唐僧？”答案只是一個“德”字。一個人哪怕你再有能力，如果缺少了“德”，這樣的人是不會得到尊重的。道德，溯源于老子道德經。“道”―宇宙萬物自然的本質和法則，他的定義是以崇尚自然為主的道家和以提倡倫理為要的儒家是一致的。是形而上無法進行抽象描述的哲學概念；“德”―道家的定義是：宇宙大自然萬物運行的規律。是形而下的、可以通過探索得知的規律。儒家把他引申為專指人類社會的行為標準和完善個人良好素質的終極標準。

心有多大，舞臺就有多大。這一句話，讓我久久不能忘記，心是什么？決定成功的不止是自身的能力，還要有入世的胸襟。試想一下，一個集嫉妒、情緒化、斤斤計較于一身的人，又怎么可能有博大的胸懷、包容的心呢？缺少了包容，你就會忘記“與人為善”。現在雖然強調“彰顯個性”，可是做人要時刻保持一顆謙虛的心，看到自己的不足，只有這樣才可以更進步。

同時，要懂得知足常樂，知足并不是滿足于現狀，而是保持積極、樂觀的一種心態，人生就是對自己一次次的超越，哪怕超越只有小小的一步，知足就是用樂觀、自信的心態去實現人生的理想。如果一個人活在埋怨與嫉妒里，在雙重折磨中，自己不但要忍受內心強加給的痛苦，還會因為埋怨和嫉妒喪失信心，做一些違背常理的事情，最終導致失去朋友、失去自我。每個人都有自己優秀的地方，我們需要做的是學習和享受別人的成功，而不是嫉妒，試著用一顆感恩的心去面對生活，用最美麗的語言“微笑”去交流，美好就會在你的微笑中灼灼盛開。金錢是現實生活中不可或缺的物品，很多人為了錢，失去了善良本性，成為金錢的奴隸。古人云：“君子愛財取之有道。”金錢可以證明一個人的價值，但是，需從正道的獲取，貪婪是罪惡的源泉。

另外，要不斷的學習進取，“活到老學到老”是周恩來總理的一句名言，海瑞母親教育海瑞：“不要學你父親，你要好好讀書，將來求取功名！”中華民族悠悠五千年的文明，是怎樣一筆莫大的財富，我們又傳承了多少？社會在進步，知識是提高自身內在素質的唯一方式。曾經和一位老師學習中國古代文學，經過半年的學習后，才知道老師是澳大利亞人，然而老師豐富的文化底蘊，讓眾多中國人汗顏，老師說：“不論多忙每晚一小時，堅持讀書。”正是因為持之以恒的學習，才有了書香飄逸盈滿懷。而誠信卻是做人的根本，在瑣碎的工作和生活中，錯誤是不可避免的，在講信義的同時，要做一個勇于承認錯誤的人，看到自己的缺點，肯定別人的優點，鞭策了自己，鼓勵的別人，最終學習了別人的優點，何樂而不為的事情為什么不去做呢？

最后，要有好的性格并善于吃虧，是金子在哪里都會發光，低調做人高調做事，你才會具有不可戰勝的力量。美麗是不會因為容貌、身材、衣著??而是一個積極的心態，一個聰明的人是不會讓情緒左右自己的，現實很殘酷，一句幽默的話，給別人快樂的理由，給自己改變局勢的能力，怨天尤人解決不了任何問題，真正可以幫助你的人只有自己。老人常說：“吃虧是福。”一個福字蘊涵了多少道理，在你為別人著想的情況下，你才會獲得回報，你會因為幫助別人而快樂。

老子云：“無為而無不為，”不隨意而為，不違道而為。若不會做人又何來做事，如果連做人都不會有何來成功？故先做人后做事，人事皆一品。

先做人后做事讀后感

（二）人生實際就是四個字——做人與做事，總是用最完美的方法來完成這四個字，則是一件非常不容易的事，所以才有了那么多成敗之事。只有精通做人的道理，經受做人的歷練，才能胸懷大智、心裝大事，才能通過健全的心智、充沛的精力、正確的行動，求得事業的成功。

《先做人后做事》這本書開篇便指出了先做人后做事的道理，然后分各個章節逐一講解了一些做人和做事的法則、技巧。分時段閱讀完此書后，自己也有所啟發和感受。

要學做井井有條的人，不厭倦小事。不聚小流，無以成江海；不積跬步，無以致千里。飯要一口一口地吃，路要一步一步地走，事情其實也是要一件一件地去完成。做事得有條理，將復雜的任務細分成幾個步驟去完成，按部就班，逐級攻破，往往能起到事半功倍的效果。每天定期清理自己的辦公桌，看起來是件不起眼的小事，但正是這一個小習慣，可以讓自己知道哪些是重要和緊急的事情，哪些自己還沒有來得及處理，不至于讓自己丟三落四，在忙碌應付之中可以讓自己工作更加有效率。

要學會正確評估自我。我們總是習慣于去注視別人，卻很少愿意心平氣和地來認識一下自我，能正確評估自己的人就更少了。其實每一個人都不是完人，都會說錯話，做錯事。連圣人都有“吾日三省吾身”，對于我們凡人來說就更加要不時檢視自己才行。留一只眼看自己，才能對自己做出正確的評估。而能否做出正確的自我評估，也就是通常所說的自我定位是否正確，往往決定了我們自己能取得有怎么樣的成就。評估過高，則會好高騖遠，評估過低，則會妄自菲保只有清楚知道自己的真正實力，自己該干什么，路該往哪兒走就有了方向，就會專注于自己的領域，開創出屬于自己的一片天地。

要保持熱情與樂觀向上的人生態度。每個人的人生道路不可能總是一片坦途，總會不時伴有一些溝溝坎坎，這對于每個人都是相同的。但是要區分成功與否，就要看這個人是能夠突破困難還是看到苦難就逃避。不管怎么樣的困難，始終保持熱情想著怎樣去突破，這樣的人就一定會成功。認為無法突破的人，才會覺得那是一件很困難的事。

其實此書還有很多其他值得我們好好學習的地方，在每一章節中都講到了一些比較具體的做人處事技巧和道理，能學之一二我想對我們不無裨益。

先做人后做事讀后感

（三）《先做人后做事全集》這本書，工作之余陸陸續續看了些，收獲不少，篇篇精彩，字字珠璣，每篇都從一個方面闡述了做事與做人的道理。我根據理解來談談讀了這本書后的一些體會。

《先做人后做事全集》一書，中心思想是講：做人首先要有好品質，有了這個基礎，做人就不會偏離正道太遠；做人要學會選擇與放棄，人生就是在不斷選擇和放棄中度過的，人生有很多不可兼得的東西，只有會選擇、會放棄，才能獲得最多；做人要重視信譽，我們應該做一個值得信賴的人，只有得到周圍人的信賴，我們才能獲得更多機會，才能得到更多幫助，也就更容易成功；做人要有自信心，自信心是成功的動力；做人要有寬容心，寬容心是社會的粘合劑；做人要知足常樂，修心養神；做人要舍得真心付出，多些給予別人“施舍”和幫助，會為自己帶來意想不到的回報；要懂得知足常樂，知足并不是滿足于現狀，而是保持積極、樂觀的一種心態，（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）人生就是對自己一次次的超越，哪怕超越只有小小的一步，知足就是用樂觀、自信的心態去實現人生的理想。如果一個人活在埋怨與嫉妒里，在雙重折磨中，自己不但要忍受內心強加的痛苦，還會因為埋怨和嫉妒喪失信心，做一些違背常理的事情，最終導致失去朋友、失去自我。每個人都有自己優秀的地方，我們需要做的是學習和享受別人的成功，而不是嫉妒，試著用一顆感恩的心去面對生活，用最美麗的語言“微笑”去交流，美好就會在你的微笑中灼灼盛開。金錢是現實生活中不可或缺的物品，很多人為了錢，失去了善良本性，成為金錢的奴隸。古人云：“君子愛財取之有道。”金錢可以證明一個人的價值，但是，需從正道的獲取，貪婪是罪惡的源泉。

“生命不在長短，只要活得有意義”，10年、20年??50年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，何異于行尸走肉。人人都要有自我、有個性、有思想，哪怕10年、1年、一月乃至一天，只要生命曾經綻放過光芒，生死已無關緊要了。意義何在？生活在真實中，依心性而行，該做則做，不該做則止；由于不作假，本身的優點、缺點，一目了然，所以能不自負也不自卑。由于不做非分之想，所以能安貧樂道，而知足常樂。由于不違背良心，所以心無牽掛，每天都是好日子。沒有妄想、煩惱，這種生活，已經超越了意義，而意義自在其中。

最后，要有好的性格并善于吃虧，是金子在哪里都會發光，低調做人高調做事，你才會具有不可戰勝的力量。美麗是不會因為容貌、身材、衣著??而是一個積極的心態，一個聰明的人是不會讓情緒左右自己的。現實很殘酷，一句幽默的話，給別人快樂的理由，給自己改變局勢的能力，怨天尤人解決不了任何問題，真正可以幫助你的人只有自己。老人常說：“吃虧是福。”一個福字蘊涵了多少道理，在你為別人著想的情況下，你才會獲得回報，你會因為幫助別人而快樂。老子云：“無為而無不為”，不隨意而為，不違道而為。若不會做人又何來做事，如果連做人都不會又何來成功？故先做人后做事，人事皆一品。

第四篇：先做人后做事讀后感

在這個世界上，惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德準則，先做人后做事讀后感。---康德語

所謂事在人為，這個世界上并不存在著無人之事或無事之人。人和事作為主體和客體，從根本上是不可分割的。人是事的靈魂，事是人的詮釋。因此，做人和做事即是分立的，也是統一的，究其根本，做事既做人。人和事可用形影來比喻，身正不怕影子斜，人和事的問題實質上歸結于形的問題，故先做人后做事。

首先，做人要有好的品質。曾經聽過一堂講座，記得老師的一個問題：“去西天取經的為什么不是別人，非要是唐僧？”答案只是一個“德”字。一個人哪怕你再有能力，如果缺少“德”，這樣的人是不會得到尊重的。道德，溯源于老子道德經。

“道”― 宇宙萬物自然的本質和法則，他的定義是以崇尚自然為主的道家和以提倡倫理為要的儒家是一致的。是形而上無法進行抽象描述的哲學概念；“德”― 道家的定義是：宇宙大自然萬物運行的規律。是形而下的、可以通過探索得知的規律。儒家把他引申為專指人類社會的行為標準和完善個人良好素質的終極標準。

心有多大，舞臺就有多大。這一句話，讓我久久不能忘記，心是什么？決定成功的不止是自身的能力，還要有入世的胸襟。試想一下，一個集嫉妒、情緒化、斤斤計較于一身的人，又怎么可能有博大的胸懷、包容的心呢？缺少了包容，你就會忘記“與人為善”。現在雖然強調“彰顯個性”，可是做人要時刻保持一顆謙虛的心，看到自己的不足，只有這樣才可以更進步。

同時，要懂得知足常樂，知足并不是滿足于現狀，而是保持積極、樂觀的一種心態，人生就是對自己一次次的超越，哪怕超越只有小小的一步，知足就是用樂觀、自信的心態去實現人生的理想。如果一個人活在埋怨與嫉妒里，在雙重折磨中，自己不但要忍受內心強加給的痛苦，還會因為埋怨和嫉妒喪失信心，做一些違背常理的事情，最終導致失去朋友、失去自我。每個人都有自己優秀的地方，我們需要做的是學習和享受別人的成功，而不是嫉妒，試著用一顆感恩的心去面對生活，用最美麗的語言“微笑”去交流，美好就會在你的微笑中灼灼盛開，讀后感《先做人后做事讀后感》。

金錢是現實生活中不可或缺的物品，很多人為了錢，失去了善良本性，成為金錢的奴隸。古人云：“君子愛財取之有道。”金錢可以證明一個人的價值，但是，需從正道的獲取，貪婪是罪惡的源泉。

另外，要不斷的學習進取，周恩來總理說：“活到老，學到老，改造到老。”中華民族悠悠五千年的文明，是怎樣一筆莫大的財富，我們又傳承了多少？社會在進步，知識是提高自身內在素質的唯一方式。曾經有一位老師教大家中國古代文學，經過一段時間的學習后，才知道老師是澳大利亞人，然而老師豐富的文化底蘊，讓眾多中國人汗顏，老師說：“不論多忙每晚一小時，堅持讀書。”

正是因為持之以恒的學習，才有了書香飄逸盈滿懷。而誠信卻是做人的根本，在瑣碎的工作和生活中，錯誤是不可避免的，在講信義的同時，要做一個勇于承認錯誤的人，看到自己的缺點，肯定別人的優點，鞭策了自己，鼓勵的別人，最終學習了別人的優點，何樂而不為的事情為什么不去做呢？

最后，要有好的性格并善于吃虧，是金子在哪里都會發光，低調做人高調做事，你才會具有不可戰勝的力量。美麗是不會因為容貌、身材、衣著…….而是一個積極的心態，一個聰明的人是不會讓情緒左右自己的，現實很殘酷，一句幽默的話，給別人快樂的理由，給自己改變局勢的能力，怨天尤人解決不了任何問題，真正可以幫助你的人只有自己。

老人常說：“吃虧是福。”一個福字蘊涵了多少道理，在你為別人著想的情況下，你才會獲得回報，你會因為幫助別人而快樂。

老子云：“無為而無不為，”無為--不隨意而為，不違道而為。若不會做人又何來做事，如果連做人都不會有何來成功？先做人后做事，人品即事品，故先做人后做事，人事皆一品。

第五篇：先做人后做事資料集錦

正方相關資料集錦

做人的意義：滿足別人的需要，先讓別人滿意，從中實現自己的利益和價值。忠、義、仁、勇、智、誠、信（做人的本職內容）

做人：處理好人與人的關系，從中展現自己的內在素質，贏得別人的信任。

做事：處理人與物的關系，使自在之物變成為我之物，從而實現人的利益。

關系：做人事做事的前提與基礎，做事是做人的價值所在，二者密不可分，不可偏廢，但以做人為先為重。

做人五心、三不爭

讓領導放心、讓部屬熱心，讓同級相信，讓大家齊心，讓自己稱心。不與領導爭名，不與部下爭功，不與同僚爭利。勿以善小而不為,勿以惡小而為之, 這里說得先做人中的人的意思就是你必須先在社會中先立下誠信.只有有了誠信也就有了人脈.有了人脈不管你做任何事情總會有人幫你的

先學做人，再做事。人活一輩子，會面臨無數問題，一件事處理不好，可以改進。而人品不好，無法與人共事。

三故事

一、父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經驗，坐鎮駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉彎時提醒道：“爹，轉彎啦！”有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎么也不肯轉彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。到底是怎么回事？兒子百思不得其解。最后只有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉彎啦！”牛應聲而動。

牛用條件反射的方式活著，而人則以習慣生活。習慣是由態度所轉化的每一個行動所組成，當好的習慣積累多了，自然會有一個好的人生。

一個好的習慣在你的舉手投足，你的行為言談,都時時會流露出你的人品與風格，是否能夠取得別人的信任，是否能夠獲得別人的尊重,是很關鍵的,也決定我們是否能夠做成事情。

二、還有這樣一個故事，傳說一句宰相家的鄰居建房時，多占了一磚他家的宅基地，宰相家人寫信給他，要求宰相出氣。宰相收到家人的信后，當即賦詩一首，回寄家人。詩人中說：千里家書為道墻，讓他一磚又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。這名宰相對待名利的胸懷，不也正有今天我們值得借鑒的地方嗎？作為一名黨的領導干部，要想做一個好官首先要淡泊名利，做一個潔身自好的人，做一個堂堂正正的正人君子，千萬不要為了一時的蠅頭小利，損害了做人的尊嚴，更不能用老百姓的血染紅了自己的頂子，肥了自己的腸子，淪落為“小人”，損害黨和政府的形象。

三、女孩并不是那種特別優秀的人，可以讓人過目不忘，她的外貌不光談不上漂亮，甚至說不上清秀，穿的衣服也有一些土氣，面試官試圖從她的談吐中發現她的不俗，可是失敗了，這真的是一個很平凡的女孩子。面試官搖搖頭，對她說：“好吧，謝謝你來我們公司應聘，面試結果將在兩天內揭曉，請等通知，”不過，面試官清楚地知道，這個通知是不可能有的，而女孩也沒有說什么，道了聲“謝謝”便起身準備離去。

不過女孩接下來的行動卻讓面試官有點意外，她從椅子上站起來，手指不小心被椅子上跳出來的釘子劃了一下，鮮紅的血滲過劃破了的外皮流了出來，女孩眉頭一皺，面試官忽然記起來，椅子上這顆釘子已經跳出來好多天了，昨天也有人來面試被刺過，但也許是并沒有劃傷的緣故，沒有人太留意這個釘子，更沒有人想到把它砸下去以免再有人被劃傷。可是，你看，這個女孩，資歷上并不出色的女孩，順手拿起桌子上的鎮紙大理石板，把跳出來的釘子砸了進去。然后好再次直起腰來，歉意地對面試官笑了笑，道了聲“再見”，便捏著受傷的手指往門外走去，“請留步”。面試官叫住了她，迎著女孩狐疑的目光，他問，“對不起”，你可以明天就來上班嗎？

后來，面試官對她說：“我知道你并不是所有應聘者中最優秀，最勝任本公司工作的，但就在你拿起鎮紙石把釘子砸下去的那一刻，我決定將你留下，因為你的責任心的確令我欣賞，我相信把工作交給你這樣的人我會很放心。”

這是我對員工培訓內容里的一個部分,我自己也很有感觸,做事之前先做人,一個釘子,一件小事,做到其實并不難,就看你主觀上想不想去做而已,只要你想做,就一定可以做到,也一定可以做好,或者是做的更好,你說呢? 管理學上有一種“中庸”理論，意思是說；任何一個想要穩步發展的組織，都要劃分出三個檔次，首先是德才兼備，其次是德高才中，最后才是德才中等，唯一不可用的是有才無德的人，因為這樣的人極其危險。正如《三國演義》中的呂布，能征善戰，英雄無敵，但品格低下，先認丁原做義父然后殺丁原，后認董卓做義父然后父董卓，最終被曹操抓起來，再也不敢用他，只得把他殺掉。人生道路，不管你是用人還是為人做事，都要牢記“做事先做人，擁有好人品”這句箴言，好的人品將有助于你走上成功之路。

《左傳》記栽；“太上有立德，其次有立功，其次有立言，傳之久遠，此之謂不朽。”意思是說；最上等的是確立高尚的品德，次一等的是建功立業，較次一等的是著書立說，如果這些都能夠長久地流傳下去，就是不朽了，此處所說的“立德”，便是指會做人，擁有好人品。好人品是人生的桂冠和榮耀。它是一個人最寶貴的財產，它構成了人的地位和身份，它是一個人信譽方面的全部財產。好人品，使社會中的每個職業都很榮耀，使社會中的每一個崗位都受到鼓舞。它比財富、能力更具威力，它使所有的榮譽都無偏見地得到保障。品行不佳的人，在這個世界上

首先要正確對待“名”與“利”，努力做“君子”，不做“小人”。孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。孟子也說，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”。翻開我們的歷史畫冊，舍身取義的例子層出不窮。有不媚權臣投身泥塑汨江的屈原；有“生當做人杰，死亦為鬼雄”的李清照；有“粉身骨全不顧，要留清白在人間”的于謙；有“男兒自有守，可殺不可茍”的梅堯臣……在我們黨的歷史上，一大批革命者面對敵人的種種名利誘惑，不為所動，誓把“牢底坐穿”的英雄壯舉，更是感天地泣鬼神。

善做事者有能力，善做人者有本事，既會做事又會做人者乃人中豪杰。

首先“做事”和“做人”是辨證的統一。矛盾的雙方相互轉換，辨證的統一，把事做好了，就是最大的“做人”；反過來人做好了，有了信譽度和形象，別人愿意和你交往，促進了你的“做事”。如果你是一名基層民警惑是一名公務人員，你的職責就是服務一方群眾，保一方平安，如果你能盡職盡責的完成上級交給的各項任務，讓群眾滿意，讓領導放心，這就是最大的“做人”。同時，在工作中，你能樹立全心全意為人民服務的精神，想群眾之所想，及群眾之所及，視群眾為親人；以單位組織為家，開拓進取，積極主動，為領導分憂，為同事解難，反過來你的“做人”，必然贏到領導、同事和群眾對你工作（“ 做事”）的支持。總之，“做事”過程包括了“做人”，“做人”為了更好的“做事”，二者相輔相成，缺一不可，不一定非得有一前一后，象翟鴻焱、馬一先生所說的那樣，先把人做好后，再去“做事”。“做人”和“做事”的關系，在現實生活中如同砍柴一樣，往往“磨刀也誤砍柴功”，如果等你學會砍柴的訣竅，再去砍柴，那么柴早就被別人砍完了。機遇就象一列火車，到點就開，從不等人，不管你來與不來。還是“小平”同志講的好，“摸著石頭過河”，邊砍柴（“做事”），邊總結刀卷的原因，邊磨刀（“做人”），這也叫“與時俱進”。對此，我斗膽的進言翟鴻焱、馬一先生，將編著的《做事先做人》書名改為《成功有道》為好。

會做人，做事有人幫；不會做人，做事沒人理；會做人，辦事有捷徑，不會做人，命運多坎坷。謝謝主席,大家好: 當對方辯友的陳詞依然在耳畔回響,我不由的想起來陶老先生說過：“學識不如知識,知識不如做事，做事不如做人”。真耐“我”尋味啊！但在細細品味之時卻發現對方辯友的一番慷慨激昂的陳詞中卻對學做人學做事的理解有失偏頗。

提到做人，很多人會想到思想品德教育，認為學做人就是讓孩子像雷鋒那樣做一個品質高尚的人。這種認識太狹隘，我們所說的學做人，首先是讓他們學做一個正常的自然人，其次是合格的社會人。讓他們既有健康的身體又有健康的人格；既有良好的道德品質又有良好的心理品質。而學做事，則是指學習從事某種工作或處理某項事情。

我不得不說：“對方辯友，做人不能太CNN啊！”

我方冷靜地結合主客觀因素闡述我方觀點：學做人比學做事更重要。

首先，學做人、學做事的最終目的都是為了改善生活環境，有所貢獻。可見兩者的重要性。但要闡述的是何者更為重要。有一名言：會做人不會做事是廢物；會做事不會做人是危險物。敢問對方辯友，你覺得是一廢物在身邊危險還是一手榴弾危險呢？

第二，做事先做人，修行先修身。

萬事萬物必有根基，學會做人才是最根本的。要想做成事就要先把“做人”這個根基打牢。就猶如萬丈高樓平地起啊！只有懂得做人的道理，才能感悟世界。有如前人所說的: 先做人后做事.美國微軟公司的人格化管理給我們的啟示，企業重視員工的“心靈”重塑，也就是說要公司員工有良好的道德品質和懂得處理人際關系的條件下為公司服務。

第三，做人是一輩子的事情,從接觸環境,認識環境,改變環境；從接觸人,認識人,改變人；這是從出生到死亡無法回避的問題。而做事，就是在這個過程中的一個一個環節，是由做事完成做人的結果。不會做事就是不會做人，因為現在的人就是社會人，無法獨立于社會而生活。有如“韓信”，身為軍事天才的他,居高自傲，不懂處理君主與他人的關系，最后無法立足社會。

而做事是人們從出生的那天起就會了。

怎樣判斷一個人是否學會做人？主要還是由他做的每一件事上來體現，如果能把每一件事都做好了，他自然能學會如何做好一個人，如果只能做好個別的幾件事，仍不能算為做好一個人，或者說已經學會了做人。但是，如果非要讓一個人學會了做人，再去做事的話，那個人要怎么來學會做人？是從每天的一事不做，虛度光陰中學會？還是說也要從學會每一件小事開始？同時，我們說的“做事”，不僅僅是狹義的“為人處世”，更是貫穿了人日常生活中的所有行為、舉止、心態、習慣、價值觀等。大到日常生活中的和什么樣的

人來往、如何相處；看待金錢、權利的態度；小到日常的起居、飲食習慣都是一件件事??

還有，我方認為的做人，是貫穿人的整個生命過程的，而不是生命中的某一個階段或者某一個環節。按照反方的邏輯觀點，先做人再做事的話，明顯具有一個階段性的劃分，是不是一個人在某一個階段，某一個時間做了人之后，就不用再做人了？連人都不做了還怎么做事？ 個世界上,惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈, 一是我們頭上燦爛的星空,一是我們內心崇高的道德準則。----康德語 所謂事在人為，這個世界上并不存在著無人之事或無事之人。人和事作為主體和客體，從根本上是不可分割的。人是事的靈魂，事是人的詮釋。因此，做人和做事即是分立的，也是統一的，究其根本，做事既做人。人和事可用形影來比喻，身正不怕影子斜，人和事的問題實質上歸結于形的問題，故先做人后做事。首先，做人要有好的品質。曾經聽過一堂講座，記得老師的一個問題：“去西天取經的為什么不是別人，非要是唐僧？”答案只是一個“德”字。一個人哪怕你再有能力，如果缺少了“德”，這樣的人是不會得到尊重的。道德，溯源于老子道德經。“道”― 宇宙萬物自然的本質和法則，他的定義是以崇尚自然為主的道家和以提倡倫理為要的儒家是一致的。是形而上無法進行抽象描述的哲學概念；“德”― 道家的定義是：宇宙大自然萬物運行的規律。是形而下的、可以通過探索得知的規律。儒家把他引申為專指人類社會的行為標準和完善個人良好素質的終極標準。心有多大，舞臺就有多大。這一句話，讓我久久不能忘記，心是什么？決定成功的不止是自身的能力，還要有入世的胸襟。試想一下，一個集嫉妒、情緒化、斤斤計較于一身的人，又怎么可能有博大的胸懷、包容的心呢？缺少了包容，你就會忘記“與人為善”。現在雖然強調“彰顯個性”，可是做人要時刻保持一