第一篇：《國魂——社會(huì)主義核心價(jià)值觀》觀后感

《國魂——社會(huì)主義核心價(jià)值觀》觀后感

今天觀看了《國魂》，作品通過對(duì)一個(gè)個(gè)具體生活畫面的生動(dòng)展現(xiàn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容十分自然的呈現(xiàn)出來。一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，一幅幅優(yōu)美的畫卷，使人們感受生活的美好，體會(huì)人間的真情，憧憬美好的未來。

在大多數(shù)人的想象中，像社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣題材的片子，呈現(xiàn)出來的可能是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的歷史畫卷，中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。但是它卻是從百姓身邊的故事說起。三沙市永興島的漁民和安徽的都市移民，分別將富強(qiáng)，自由這樣宏大的價(jià)值理念引申出來，讓我們真切的感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是一些與百姓相距遙遠(yuǎn)的宏大口號(hào)，而是人們?nèi)粘Ｉ钪姓媲械膬r(jià)值體驗(yàn)。這些價(jià)值十分崇高，值得整個(gè)人類為之追求；這些價(jià)值與每個(gè)人的生活那么接近，需要每個(gè)人認(rèn)真踐行。

榜樣的力量是無窮的，在我們的生活中，在祖國的各行各業(yè)中，涌現(xiàn)了許多模范人物。他們身上閃耀道德的光芒，為社會(huì)傳遞正能量，激勵(lì)人們堅(jiān)守社會(huì)的良知和道義。本片選取了為國防建設(shè)而隱姓埋名三十年的“中國核潛艇之父”黃旭華，也選取了邊防巡邏的普通戰(zhàn)士；既選取了創(chuàng)造膽囊手術(shù)傳奇的莊仕華，也選取了80后從事抽糞工作的環(huán)衛(wèi)工人李萌等等。我們可以從中看到主人公身上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、忠誠奉獻(xiàn)、真誠友善。觀眾不僅在視覺上受到了強(qiáng)烈的沖擊，內(nèi)心世界更是受到了強(qiáng)烈的震撼，深切體會(huì)到了什么事愛國，什么是敬業(yè)，什么是誠信，什么是友善。

《國魂》并沒有聚焦于大政方針，國內(nèi)外重大事件，而是將注意力投放到普通民眾的日常生活上，用活生生的事例展示當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步。它告訴我們，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是高高在上，與民眾無關(guān)的干巴巴的12個(gè)詞，相反，它與每個(gè)人都息息相關(guān)，它就在我們身邊，滲透在每個(gè)人的日常生活中。用百姓聽得懂的語言，樂于聽的方式，講述自己的身邊故事，這是引導(dǎo)民眾真正理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳途徑。

第二篇：《國魂——社會(huì)主義核心價(jià)值觀》觀后感

《國魂——社會(huì)主義核心價(jià)值觀》觀

后感

最近，在學(xué)校要求下，我觀看了中央電視臺(tái)攝制的三集紀(jì)錄片《國魂》。一個(gè)好的作品，看完后自然會(huì)有很多感想。

該片全篇貫穿實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)這一鮮明主題，分別對(duì)富強(qiáng)，民主，文明，和諧進(jìn)行了闡述。一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事、一幅幅優(yōu)美的畫卷，使人們感受著生活的美好，體悟著人間的真情，憧憬著美好的未來。在感受、體悟和憧憬中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵得到了具體形象的展現(xiàn)，價(jià)值觀的力量得到了充分的彰顯。該片的解說詞言簡(jiǎn)意賅，有力量，又富有極強(qiáng)的哲理性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀12個(gè)詞24個(gè)字，表面看起來不難理解，但實(shí)際上要說清楚也沒有那么容易。該片有許多解說詞感染力極強(qiáng)，往往能夠鼓舞人心、振奮精神。尤其是寥寥幾句，就能把復(fù)雜的問題概括得簡(jiǎn)單而有內(nèi)涵，專題片給人以耳目一新之感，具有鮮明的特色。堪稱電視專題片解說詞的典范。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行要靠我們每一個(gè)人來實(shí)現(xiàn)，《國魂》讓人們?cè)跐撘颇懈惺芰藘r(jià)值觀的力量。《國魂》榜樣人物的故事中其實(shí)就有你有我，有我們這些“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的每個(gè)中華民族兒女的身影！人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民的上下求索，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值引領(lǐng)，是當(dāng)代中國的興國之魂!

第三篇：《國魂——社會(huì)主義核心價(jià)值觀》觀后感1

《國魂——社會(huì)主義核心價(jià)值觀》觀后感

黨的十八大以來，全國上下都在大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而《國魂》，是一部用百姓語言講述百姓故事的力作。這部具有深刻思想內(nèi)涵和顯見政治意蘊(yùn)的電視宣傳片，并沒有采用常見的宏大敘事的方式呈現(xiàn)主題，而是用小敘事的方式加以表達(dá)。作品通過對(duì)一個(gè)個(gè)具體生活畫面的生動(dòng)展現(xiàn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容十分自然地呈現(xiàn)出來。一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事、一幅幅優(yōu)美的畫卷，使人們感受著生活的美好，體悟著人間的真情，憧憬著美好的未來。在感受、體悟和憧憬中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵得到了具體形象的展現(xiàn)，價(jià)值觀的力量得到了充分的彰顯。《國魂》給人以耳目一新之感。

該片分上中下三篇，分別從國家、社會(huì)和個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了解讀和闡釋。片頭統(tǒng)一采用采訪方式切入，通過對(duì)不同地區(qū)、行業(yè)、職業(yè)的群眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪，來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在總體拍攝風(fēng)格上突出鮮活、生動(dòng)、接地氣的特點(diǎn)，采取故事化情節(jié)和夾敘夾議的方式，讓觀眾在欣賞中獲得啟迪、感受價(jià)值觀的力量。

上篇主要展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面的價(jià)值要求。全篇貫穿實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)這一鮮明主題，簡(jiǎn)要介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的歷史背景與過程。分別對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧進(jìn)行了闡述。在敘事風(fēng)格上主要以“振奮”為基調(diào)，運(yùn)用大量鮮活生動(dòng)的案例、國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就的畫面和具有啟發(fā)意義的解說詞，為廣大觀眾營(yíng)造一種國家好、民族好、大家才能好的視覺氛圍，激發(fā)廣大觀眾內(nèi)心深處對(duì)于國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的渴望和共鳴。

中篇主要展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值要求。全篇貫穿讓全體人民感受公平正義陽光這一主線，分別對(duì)自由、平等、公正、法治進(jìn)行了闡述。在敘事風(fēng)格上主要以“溫暖”為基調(diào)，運(yùn)用眾多小人物的小故事、簡(jiǎn)潔明快的畫面和娓娓道來的解說方式，讓觀眾在細(xì)節(jié)中感受國家為建設(shè)自由、平等、公正、法治社會(huì)而進(jìn)行的努力，以及由此帶來的老百姓生活實(shí)實(shí)在在的變化。

下篇主要展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值要求。全篇貫穿每一個(gè)公民自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一主線，分別對(duì)愛國、敬業(yè)、誠信、友善進(jìn)行闡述。在敘事風(fēng)格上主要以“感動(dòng)”為基調(diào)，運(yùn)用先進(jìn)典型和平凡人物的感人事跡和畫面，電視散文的解說方式，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到人物的故事和場(chǎng)景中，讓觀眾感受榜樣的力量，引發(fā)情感的共鳴。

《國魂》的拍攝和播出，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的一種很好的方式。這一專題片所采取的呈現(xiàn)方式本身告訴我們，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是高高在上，與民眾無關(guān)的干巴巴的12個(gè)詞，相反，它與每個(gè)人息息相關(guān)，它就在我們的身邊，滲透在每個(gè)人的日常生活中。也正因?yàn)槿绱耍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育不能僅僅是停留在自上而下的宣傳上，不能僅僅停留在12個(gè)詞的記憶上，相反，它更需要民眾自下而上的自覺認(rèn)同，需要內(nèi)化于民眾的心、外化于百姓的行。用百姓聽得懂的語言，樂于聽的方式講述自己身邊的故事，這是引導(dǎo)民眾理解、體悟和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的頗佳途徑。

而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行要靠我們每一個(gè)人來實(shí)現(xiàn)，《國魂》讓人們?cè)跐撘颇懈惺芰藘r(jià)值觀的力量。《國魂》榜樣人物的故事中其實(shí)就有你有我，有我們這些“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的每個(gè)中華民族兒女的身影!

人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民的上下求索，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值引領(lǐng)，是當(dāng)代中國的興國之魂!

魯迅先生曾說過：“自古以來，我們就有埋頭苦干的人，有拼命苦干的人，有舍身求法的人，有為民請(qǐng)命的人……這就是中國人的脊梁!”是的，中國人的脊梁雖然表現(xiàn)得那樣平凡，那樣的樸實(shí)，但卻不缺乏精神的充實(shí)，思想的崇高。載人飛船發(fā)射成功，舉世矚目;奧運(yùn)賽場(chǎng)上嘹亮的國歌一次次響起，又令世人刮目相看……

通過這部紀(jì)錄片，我深深地感受到了先烈們對(duì)祖國無限的忠誠和熱愛。還有，我們今天的幸福生活是多么的來之不易。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀觀后感（定稿）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀觀后感

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀后感篇一：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在我國科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為其基本內(nèi)核。社會(huì)主義價(jià)值觀具體地將核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在以下三方面：首先，應(yīng)突出自由、民主、平等、公正、和平等人類文明的基本價(jià)值。人類文明的基本價(jià)值是指在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人類普遍認(rèn)同的、有利于人類自身發(fā)展的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念不受民族、種族、國家差別的左右。社會(huì)主義思想作為人類文明的組成部分，必然以人類文明的基本價(jià)值為基礎(chǔ)。自由、民主、平等、和平是現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值理想。“公平正義”既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要價(jià)值。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，更是社會(huì)主義的最終價(jià)值取向。

其次，應(yīng)突出人權(quán)、道德、法治、和諧等重要理念。圍

繞“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一時(shí)代發(fā)展的主題，我們的主要目標(biāo)是在全社會(huì)范圍形成現(xiàn)代公民意識(shí)。現(xiàn)代公民意識(shí)應(yīng)包含社會(huì)主義的人權(quán)、道德、法治、和諧等重要理念。以和為貴,追求社會(huì)的和諧。在中國文化中,“和”,不論作為一種原則,還是作為一種狀態(tài),都是人生和社會(huì)的共同追求。在西方文化中,“和”既有審美的一面,也有信仰的一面。作為一種信仰,其內(nèi)在的追求是法則、秩序與和平。所以,強(qiáng)調(diào)人、自然、社會(huì)的多重和諧應(yīng)該是其核心價(jià)值的重要內(nèi)容。

最后，應(yīng)突出社會(huì)主義富強(qiáng)觀、民主觀、文明觀、公民觀、國家觀等核心價(jià)值觀。這是結(jié)合當(dāng)前中國社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)以及國內(nèi)、國際關(guān)系等方面構(gòu)筑的符合時(shí)代精神的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系中，各種價(jià)值觀的地位并不相同，有些價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位，有些價(jià)值觀處于從屬地位。處于主導(dǎo)地位的價(jià)值觀代表著價(jià)值體系的基本特征，體現(xiàn)著價(jià)值體系的基本價(jià)值傾向，統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念，是一種社會(huì)制度普遍遵循的基本原則，是一種文化區(qū)別于另一種文化的基本價(jià)值觀念。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放歷程中逐步形成和發(fā)展起來并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社

會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值

觀念的理性集結(jié)體。它支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著我們?cè)诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義偉大征程中的思想方法與行為方式。因此在和諧視野角度下，我們可以看出社會(huì)主義核心價(jià)值觀有以下三個(gè)基本特性：

第一，普遍性。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。時(shí)代與人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求，是現(xiàn)實(shí)理性和走向未來的價(jià)值積淀，是形成核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。沒有時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求，核心價(jià)值觀的建構(gòu)就會(huì)缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，更難有效地推進(jìn)和發(fā)展。核心價(jià)值觀的產(chǎn)生和作用的發(fā)揮一定要與現(xiàn)實(shí)相銜接，才有意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義精神和價(jià)值體系中最根本、最重要和最集中的價(jià)值內(nèi)核，它的成型和系統(tǒng)化，必將成為人們共同遵循和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，潛入人們的思想和心靈深處，進(jìn)而作為人們的價(jià)值傳統(tǒng)和文化精神長(zhǎng)期穩(wěn)定下來，發(fā)揮代代相傳的價(jià)值傳遞效用。

第二，民族性。核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。中國社會(huì)由封閉到開放，由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，必須構(gòu)建新的核心價(jià)值觀，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，任何一個(gè)民族，尤其是中華民族這樣一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的偉大民族，過去、現(xiàn)在和將來，其核心價(jià)值觀只能在歷史文化積淀基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。我們要建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀不能切斷中華民族歷史文化的血脈和價(jià)值傳統(tǒng)。當(dāng)然，對(duì)于歷史文化血脈和價(jià)值傳統(tǒng)，我們須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第三，崇高性。崇高性是指核心價(jià)值觀反映社會(huì)和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向，具有激勵(lì)人心和鼓舞人們不斷前進(jìn)的作用，而且這種價(jià)值觀包含著非常高尚和值得人們前赴后繼為之獻(xiàn)身的內(nèi)在合理性。核心價(jià)值觀必須擁有崇高的精神因子。歷史和實(shí)踐證明，作為支撐一個(gè)民族的核心價(jià)值觀理應(yīng)具有很強(qiáng)的號(hào)召力和凝聚力，而號(hào)召力只能建立于崇高之上。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

第四，開放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既明確自己的階級(jí)

立場(chǎng)，既保持其應(yīng)有的邊界，又對(duì)其他價(jià)值觀念保持開放。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)獨(dú)立的前提下，堅(jiān)持在平等、交流的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種價(jià)值觀念的對(duì)話。價(jià)值觀念的多元化是當(dāng)今世界文明的典型特點(diǎn)，它成為世界文明發(fā)展的動(dòng)力，推進(jìn)了世界文化的發(fā)展。正如十七大報(bào)告里指出的那樣：“文化上相互借鑒，求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類的文明繁榮進(jìn)步。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，通過相互學(xué)習(xí)，吸收西方文化與中國傳統(tǒng)文化的精華，不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，堅(jiān)持在碰撞中揚(yáng)棄升華，在交融中豐富發(fā)展自身的價(jià)值體系，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)新精神的精華。

建設(shè)和諧文化不僅需要構(gòu)建健康的社會(huì)道德體系，也需要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

人是社會(huì)的存在物。社會(huì)要和諧，就必須有共同的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范。沒有全社會(huì)都認(rèn)同的文化價(jià)值，就不會(huì)有社會(huì)的和諧。我們正處在價(jià)值觀念深刻變革的時(shí)代，不同文化和價(jià)值體系的比較和沖突，在社會(huì)生活中越來越明顯。同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次多元并存的價(jià)值觀念，但核心價(jià)值體系應(yīng)當(dāng)是共同和一元的。這是一個(gè)社會(huì)保持健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的根本保證。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和

生命之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系從馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面，構(gòu)成了我們黨帶領(lǐng)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶。沒有這一體系的引領(lǐng)，和諧文化建設(shè)就會(huì)迷失方向，失去根本。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這些要求融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，融入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，使之真正成為引領(lǐng)全民族奮發(fā)向上、開拓前進(jìn)的旗幟。

當(dāng)然，和諧社會(huì)能使人們安居樂業(yè)、事業(yè)有成、心情舒暢，也能夠形成社會(huì)主義公民意識(shí)和良好的公民道德，從而形成有利于團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心和面向未來的社會(huì)主義價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀后感篇二

任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于自己的需要，提出自己的核心價(jià)值體系。在中國古代，就提出了“國之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”后來，“禮義廉恥，國之四維”之說融入儒家禮教思想之中，成為中國封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。如今在中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程之中我們也要有一個(gè)核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)

形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。我們要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民自覺追求，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。《讀本》從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代背景、基本內(nèi)容和重大意義，進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。

任何一種理論都是在一定的歷史時(shí)代之下，適應(yīng)著一定的形勢(shì)和任務(wù)創(chuàng)立和發(fā)展起來的。如今國際局勢(shì)保持總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢(shì)，但局部性的戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩與緊張有所加劇。此外當(dāng)今時(shí)代是世界經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持繁榮，但對(duì)戰(zhàn)略性資源的惡性競(jìng)爭(zhēng)、國際貿(mào)易保護(hù)主義對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的不利影響趨于上升同時(shí)當(dāng)前國際形勢(shì)，對(duì)我國在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中所面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期具有十分重要的影響。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四者是相互促進(jìn)、相輔相成的。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。

首先社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)人們科學(xué)合理地行動(dòng)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，符合人類社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)

律，是古今中外治國理政、安民固邦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給我們的深刻啟示。其次核心價(jià)值體系是防止西化、分化重要的思想武器。在全面開放與分裂主義不斷危害我國統(tǒng)一的當(dāng)今社會(huì)必須清醒認(rèn)識(shí)到全球化條件下西方敵對(duì)勢(shì)力的“西化”、“分化”圖謀對(duì)我國價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成的影響。只有建立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核的先進(jìn)意識(shí)形態(tài)，才能為中國特色社會(huì)主義事業(yè)筑起堅(jiān)不可摧的文化長(zhǎng)城。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國家競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。

1、切實(shí)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步。孔子說“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”就是這個(gè)道理。

2、加大宣傳教育，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。論先后，知為先。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺遵守和奉行。

3、實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到日常工作生活之中。我們不能做語言的巨人行動(dòng)的矮子。

4、持之以恒、久久為功。羅馬不是一日建成的。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬代的基業(yè)工程、靈魂工程，建立經(jīng)常化、長(zhǎng)效化的工作機(jī)制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項(xiàng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地

抓下去。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀后感篇三：

《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》讀后感 社會(huì)主義核心觀念是我國的精神旗幟，這種精神是一種理想、一種信念。我們應(yīng)該堅(jiān)定我們的信念，努力為理想而奮斗。社會(huì)主義是偉大的，但是當(dāng)我看完《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》這本書以后，我覺得，為社會(huì)主義奮斗的人們更加偉大。在這本書中，我看到了許多舍己為國的人，他們吸引我的不僅僅在于他們勇于為國家奉獻(xiàn)，更多的是他們堅(jiān)強(qiáng)的信念和深入骨髓的愛國精神。在這本書中，我們看到了許多為國家奉獻(xiàn)的人：有堅(jiān)持信念，認(rèn)定“我們信仰的主義，就是宇宙的真理”的方志敏；有忠誠愛國的人民音樂家冼星海；有以人為本的孔繁森??

然而，讓我感觸最深的是李大釗，我們學(xué)過關(guān)于他的文章，一開始我對(duì)于李大釗并不了解，只知道他是一位為了國家而被絞刑的人，但是從這本書中，我又對(duì)他有了更深入的了解。李大釗是我黨最早傳播馬克思列寧主義的人，也是中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。從1923年“二七”大罷工失敗后，李大釗就多次被反動(dòng)政府通緝，在這種異常艱苦和險(xiǎn)惡的環(huán)境里，李大釗也絲毫不畏懼，依舊充滿了革命樂觀主義精神和革命必勝的信念。在1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國主義，逮捕了李大釗，敵人在秘密審訊李大釗時(shí)，對(duì)他使用了各種酷刑勸告他投降，此時(shí)的李大釗依舊

斬釘截鐵地說：寧可頭斷血流，絕不出賣靈魂。于是，李大釗被殘忍的反動(dòng)派處以絞刑。在李大釗的身上，我們能看到一種為理想、為信念拼搏的精神，這不就是我們當(dāng)代人所需要的精神嗎？

作為一個(gè)小學(xué)生，我們應(yīng)該擁有自己的信念，樹立自己的崇高的理想。理想和信念是一種精神，能使身處黑暗的人看見光明，使困于逆境的人看見希望；理想和信念是一種力量，能給我們以無窮的動(dòng)力，給我們以美好的前景。同學(xué)們，堅(jiān)持自己的信念，讓信念的鳥兒在黎明前的黑暗之際感覺到光明，放聲歌唱吧！

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀后感篇四：

近來在學(xué)校的組織下，我們觀看了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)視頻，我受益匪淺。真正理解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；

愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”它分為三層意思，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；

自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝結(jié)人心。必須樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值聽起來好像很深?yuàn)W、很玄

妙。其實(shí)，它的內(nèi)容很明確、很具體，就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人息息相關(guān)。

我們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會(huì)就是通過對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

舊社會(huì)是黑暗的，人們互不相讓，違法的行為隨處可見，爭(zhēng)執(zhí)的事更是司空見慣。如今卻不同，人們可以悠閑地生活，比重返天空的懷抱的小鳥還快活；每個(gè)人的待遇雖然有些不一樣，但沒有貧富懸殊的現(xiàn)象；法官公正公開，明察秋毫，像包公斷案一樣，鐵面無私；法律面前人人都遵守。對(duì)于以往來說，現(xiàn)在的社會(huì)有了很大的變化，這不僅僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功勞，也是每一個(gè)人的功勞。

世界大戰(zhàn)奪走了很多人的生命，受傷的人不計(jì)其數(shù)，不是炮火聲日夜不絕，就是槍炮聲響徹云霄，人們沒有一點(diǎn)兒為自己做主的權(quán)力。新中國創(chuàng)立以后，祖國變得好多了，又有金錢又有勢(shì)力，不用害怕被敵人欺負(fù)了；人們可以隨心所欲，有做事的自主權(quán)；環(huán)境改變了，垃圾減少了許多，污染、破壞環(huán)境的人逐漸減少，反而保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的人越來越多；人們和睦相處，懂得互相謙讓，打斗的事不會(huì)經(jīng)

常發(fā)生。人們制造了一個(gè)和諧的中國，一個(gè)文明的中國，一個(gè)富強(qiáng)又有民主的中國！

在現(xiàn)代的社會(huì)主下，我愛幫助別人。一次，班上的兩個(gè)同學(xué)因一點(diǎn)兒小事吵了起來，破壞了原有的歡樂氣氛。吵架是很正常的事，但她們?cè)匠城榫w越激動(dòng)，最后居然大打出手，把對(duì)方的桌子推翻在地。我望著滿地的書，心不禁想：為什么要這樣呢？寬容一點(diǎn)不行嗎，退一步就海闊天空了呀！我便走上去問清楚原因，并跟她們講一些道理，還給她們一些建議。她們聽了后，低下了頭，爭(zhēng)著向?qū)Ψ降狼福⑽帐质竞谩?/p>

是啊，一個(gè)人的行為可能會(huì)影響一個(gè)社會(huì)，而一個(gè)社會(huì)的好壞會(huì)影響到一個(gè)國家呀！我們?yōu)槭裁床粚W(xué)會(huì)好好控制自己，讓中國變得更加美好，讓社會(huì)變得更加公平，讓自己為祖國貢獻(xiàn)出多一份心意呢？這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義！

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀觀后感

社會(huì)主義核心價(jià)值觀觀后感

近來在學(xué)校的組織下，我們觀看了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)視頻，我受益匪淺。真正理解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治； 愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”它分為三層意思，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；

自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝結(jié)人心。必須樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值聽起來好像很深?yuàn)W、很玄妙。其實(shí)，它的內(nèi)容很明確、很具體，就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人息息相關(guān)。

我們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會(huì)就是通過對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

舊社會(huì)是黑暗的，人們互不相讓，違法的行為隨處可見，爭(zhēng)執(zhí)的事更是司空見慣。如今卻不同，人們可以悠閑地生活，比重返天空的懷抱的小鳥還快活；每個(gè)人的待遇雖然有些不一樣，但沒有貧富懸殊的現(xiàn)象；法官公正公開，明察秋毫，像包公斷案一樣，鐵面無私；法律面前人人都遵守。對(duì)于以往來說，現(xiàn)在的社會(huì)有了很大的變化，這不僅僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功勞，也是每一個(gè)人的功勞。

世界大戰(zhàn)奪走了很多人的生命，受傷的人不計(jì)其數(shù)，不是炮火聲日夜不絕，就是槍炮聲響徹云霄，人們沒有一點(diǎn)兒為自己做主的權(quán)力。新中國創(chuàng)立以后，祖國變得好多了，又有金錢又有勢(shì)力，不用害怕被敵人欺負(fù)了；人們可以隨心所欲，有做事的自主權(quán)；環(huán)境改變了，垃圾減少了許多，污染、破壞環(huán)境的人逐漸減少，反而保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的人越來越多；人們和睦相處，懂得互相謙讓，打斗的事不會(huì)經(jīng)常發(fā)生。人們制造了一個(gè)和諧的中國，一個(gè)文明的中國，一個(gè)富強(qiáng)又有民主的中國！在現(xiàn)代的社會(huì)主下，我愛幫助別人。一次，班上的兩個(gè)同學(xué)因一點(diǎn)兒小事吵了起來，破壞了原有的歡樂氣氛。吵架是很正常的事，但她們?cè)匠城榫w越激動(dòng)，最后居然大打出手，把對(duì)方的桌子推翻在地。我望著滿地的書，心不禁想：為什么要這樣呢？寬容一點(diǎn)不行嗎，退一步就海闊天空了呀！我便走上去問清楚原因，并跟她們講一些道理，還給她們一些建議。她們聽了后，低下了頭，爭(zhēng)著向?qū)Ψ降狼福⑽帐质竞谩?/p>

是啊，一個(gè)人的行為可能會(huì)影響一個(gè)社會(huì)，而一個(gè)社會(huì)的好壞會(huì)影響到一個(gè)國家呀！我們?yōu)槭裁床粚W(xué)會(huì)好好控制自己，讓中國變得更加美好，讓社會(huì)變得更加公平，讓自己為祖國貢獻(xiàn)出多一份心意呢？這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義！

明溪縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)

陳金霞

2014.12.24