第一篇：傳統文化心得體會

學習《弘揚中華傳統文化》的心得體會

李玉平中華傳統文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富，特別是蘊含了豐富古典哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。古人沒有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發,那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。孔子非常注重儀容禮節，把看作為人處事的重要一面。其實我們不論對任何人都十分注意行為規范養成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學習其他知識。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統文化中強調嚴教齊賢，見賢思齊。在傳統的倫理文化中，以嚴字當頭，強調以進德修身，反對溺愛、寵愛。我想一個人如果懂得了這些,那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個虛心學習者的身份,我覺得,將自己放在一個歷史長河中,或是說站在一個歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個境界呢?因為我們的無知,所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢?學習中國傳統文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助于提高自己的教育教學水平。

儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身-----修身養性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養性呢? 對于這個問題,很多有識之士在探索。但是學習了中國的傳統文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習,以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應該怎么更好地去學習，來提高自己的教育教學水平，更好地位教育教學服務。

特別喜歡《易經》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。不敢說自己是個有智之人,但至少在學習了中國傳統文化后,我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學習,勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。

多讀書養智氣，重情義養人氣，能忍辱養大氣，溫處事養和氣，講責任養賢氣，系蒼生養底氣，淡名利養正氣。深入經藏，智慧如海!

第二篇：傳統文化心得體會

關于傳統文化心得體會1

我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所學校的主教老師，他的孩子快九歲了，上學校三班級，20xx年底，她讓孩子退學，預備報名河北端村學校，她的士氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學習傳統文化的心得體會。

“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我誕生的20xx年家里開頭接觸傳統文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規》，全家人高興贊美，也開頭學習落實《弟子規》，決心用《弟子規》來訓練我們這一代。父母常告知我：”傳統文化是老祖宗的才智，我們這一代要傳承下去發揚光大'。

小時候，媽媽常給我讀《弟子規》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規》，漸漸地我熟悉了很多字，小時常把《弟子規》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學著黃香的樣子鉆進被窩里，開頭給父母暖被窩，我心里很興奮。爸爸上山工作了，我幫媽媽干一些力所能及的家務；在幼兒園，小伴侶看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，敬重長輩'。

學弟子規讓我養成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規》告知要珍惜時間，勤儉節省，養成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規》還教我們要”凡出言，信為先'，做人要誠懇守信，宏大的**宋慶齡就是我學習的榜樣。

在20xx年，父母長輩們帶我參與了一次北京國學班“大家書苑'進行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到”大家書苑'新浪博客，我參與表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規》和參與夏令營，改掉了我很多壞習氣，由于我從小沒離開過父母，很依靠媽媽，這次集體生活熬煉了我的飲食起居獨立生活力量，我任性的小脾氣也轉變了很多，對比《弟子規》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承'我做得還不好，由于有時我會不經意地反對父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；”老易至，惜此時'我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的.學習中肯定要改掉，夏令營讓我更喜愛傳統文化了。 可是一想起三年的學校生活，我就不歡樂。太多的作業、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的同學看不起學習不好的同學，還欺侮他們，每次看到這些我心里都很不平很生氣。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校訓練是在損害孩子，于是讓我在三班級上學期結束后退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習傳統文化，為九月份端村學校的學習打好基礎，我很高興。雖然我離家很遠，也很惦念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操勞了'。在學堂里我跟隨老師學習背誦了《高校》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小伴侶們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的關心，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂里的全部老師，愛每一個小弟弟小妹妹！ 傳統文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、敬重師長、虛心禮讓、愛心奉獻、還開發我們的才智，我喜愛傳統文化，情愿學習傳統文化。請允許我代表我們全家族人感恩吳爺爺，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教導，健康歡樂成長！'

關于傳統文化心得體會2

中華傳統文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富學習，特別是蘊含了豐富傳統哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。

古人沒有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。

我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心學習者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢？

因為我們的無知，所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢？學習中國傳統文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助于提高自己的'水平。

儒家學問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身—修身養性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學習。

特別喜歡《易經》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。

現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。

關于傳統文化心得體會3

中國傳統文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在現代生活節奏越來越快的社會里，人們已經淡忘了中國五千年總結下來的文化，個人的金錢欲望和享受的生活狀態占據我們現代人的生活，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，傳統的優良的東西，越發珍貴起來。

當今世界已進入了信息化時代、知識經濟時代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育。

從家庭、學校到社會，只重視智育而忽視德育，因此出現了德行危機。人們大聲疾呼，要恢復中國人固有的傳統美德，諸如公正、誠實、良知等等。

社會上的許多現象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統美德，就走上了邪路。

人的成長，主要決定于他所接受的基礎教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎的教育，正是因為它對人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質形成，價值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則、道德習慣大多都是由家庭來完成的.。

中國傳統教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始，學校教育是家庭教育的延續，社會教育是家庭教育的擴展。這一傳統為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統社會和諧穩定的重要因素。人從一出生開始，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學習如何處理好這些基本的倫理關系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴謹誠信的待人接物態度，培養起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學校、進入社會才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相 處。

可現在許多人可能智育上得到了一個很好的發展，德育卻捉襟見肘。舉幾個身邊的例子：乘車時，學生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠，中華民族的傳統美德在他們身上也消失殆盡。 中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。 人生當中有很多挑戰，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。

在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。

文學是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個道理。只有厚德，一個人才能不斷的發展下去，才能取得更大的成就。

物質條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、懂事。“家貧出孝子”，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財富有何用？孩子沒有本事，給他留下財富又有何用？物質財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。

文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進程中，文化在碰撞中平穩地發展與進步著，波瀾不驚。而現代的社會越來越多的人提起傳統文化，成長于文化斷層期的我們多數沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現今時代，傳統文化已經過時了，太保守了。可是到底什么是時尚，什么是潮流！那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命狀態。可是卻有太多人在追尋中迷失自己出發的目的，最后偏離得面目全非。

別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點的光。前衛的東西未必就是絕對的好，很多時候傳統的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

關于傳統文化心得體會4

觀看陳大慧老師講的《中國傳統文化圣賢訓練》后，感受很深，同時也深感自己傳統文化學問的匱乏，所以也盼望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢訓練，重新熟悉人類的珍寶——中華傳統文化，這部紀錄片，通過大量的史料和事實，關心今日的人們，認清晰、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通訂正過來。

在影片中陳老師講到《三字經》中大家耳熟能詳的一句：“人之初，性本善”，會背的人許多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他自然 的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，原來就是善的。善是什么呢？純潔純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛誕生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透亮 的，這就像人性一樣。人之初，性本善，自然 的人性。 原本像一杯清水一樣的我們，現在卻面臨著重重“污染”，翻開報紙，打開網頁，每天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的大事，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養。為什么物質生活不斷提高的現在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不訓練他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛誕生的時候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就轉變了，特殊是傳統文化匱乏的今日，人們脫離了圣賢訓練，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網絡、報刊雜志、四周的伴侶，四周人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養成自私自利的性格，這已經成了許多人的通病，也是社會噬待解決的問題。 所以，現在的'人們更應當接受圣賢訓練，轉變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學習古人留給我們的傳統文化，接受真善美的訓練。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統文化的精髓，其實這一過程并不難，只要我們擅長學習，接受正確圣賢訓練，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這訓練恢復，實現和諧社會、和諧家庭、和諧身心，肯定不難。現在的人欲望太重，每一個人都欲望酷熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最終到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點亮一點，最終身心就光明白，一切罪惡、不和諧全都消逝了。

關于傳統文化心得體會5

中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、訓練科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史閱歷的基礎上，不斷發展、創新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持”以人為本'的科學發展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統文化的發展和繼承，也賜予了更多的關注。通過學習《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。

一是熟悉上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的學問，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規》的學習，熟悉有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注意修養，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學問可以增長才能，學問可以轉變命運。因此，我感到愛學習是一種歡樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新學問，溫習舊學問是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素養、增長才能。所以我們要樹立終身學習的思想。

三是努力踐行。“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統文化的發展和繼承，也賜予了更多的關注。通過學習《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。

一是熟悉上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的學問，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規》的學習，熟悉有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。 二是學習的重要。人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注意修養，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的.歷程中，有許多不行知的部分，但是學問可以增長才能，學問可以轉變命運。因此，我感到愛學習是一種歡樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新學問，溫習舊學問是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素養、增長才能。所以我們要樹立終身學習的思想。 三是努力踐行。”弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文'是《弟子規》的總綱領，只要我們仔細去學習、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對同學，要為自己說過的話負責，所謂"君子一言，駟馬難追'，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對同學們提出的看法建議要仔細討論解決，要敢于擔當責任。

關于傳統文化心得體會6

在元朝，中國曾經是世界上國土面積最大的國家，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強盛的國家。這樣的大國有著博大精深，源遠流長的傳統文化。然而，隨著世界的進步，社會的發展，外國文化和其他先進的文化的泛濫，中華傳統文化開始受到冷漠，甚至將被國人遺忘。

有多少人寫毛筆書法呢？與我們相望的日本卻規定每所學校都要開設毛筆書法課，每個人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國傳過去的，人家都如此重視，我們呢？從這一方面就可以看出我們對待傳統文化的態度。

京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去，現在的人們忙于追逐潮流，我相信沒有多少人愿意天天對著這些中國文化的瑰寶過活，傳統文化成了遠去的記憶。

現在的人已經很難靜下心品讀中國的四大名著，面對滕王閣也很難再想起王勃的`“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，面對困難也很難再吟出李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。中國五千年的文化，那唐詩，那宋詞，那元曲，還有多少人記得？現在的我們沉醉于青春小說，科幻小說，沉迷于網絡。可是，這是我們應該做的嗎？中國的傳統文化已經被我們漸漸遺忘。現在許多西方的學者到中國尋找中華文化的根源，來學習中華文化，作為國人的我們，卻把這些遺忘，這應該是件很可笑的事情吧！

中華文化博大精深，源遠流長。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統文化發揚光大，為中華文化續寫燦爛美好的未來。

關于中華傳統文化的學習心得體會3

在南方，有香甜可口的湯圓；在北方有香脆多餡的餃子，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛。

媽媽告訴我餃子和湯圓有區別，但是我看不出有多大的區別，因為我的饞嘴都很喜歡吃，我的眼里只有吃，哪還能看出他們的區別。

湯圓我喜歡在元宵的時候吃，代表團團圓圓，畢竟一家子在一起才是幸福美滿嘛。每逢元宵時節，媽媽總會煮好一大鍋湯圓，我在一旁看著那白白胖胖的湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們在鍋里面沸騰，仿佛在里面狂歡似的，真令人喜歡。

“開動啦，小饞嘴。”媽媽親切地說。我已經等候多時啦，終于來了，我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夾起來，可是頑皮的湯圓們不讓我夾，油膩油膩的，一夾起來，就會滑下去。所以媽媽讓我用勺子來吃，這樣以來，他們就掏不出你的手掌心了。

我們一家人，都團聚在一起，都一起團團圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛白白胖胖的湯圓，因為，他讓我和家人在一起，幸福地在一起。

到了冬天，唯有餃子令人喜愛，可口又多餡。有玉米餡兒的，有肉餡的，也有玉米火腿餡的，真是趣味多多。冬至的時候，雖然我們在南方，但是我也喜愛吃餃子，餃子給了我們溫暖，讓我們家庭溫暖如初。

當然了，餃子什么時候都能吃，因為隨便去街上逛一逛，都能看見沙縣等小吃餐廳，都把餃子列為特色小吃。我每次去都會來幾份。每逢晚上我肚子餓了，就會去買幾份餃子充充饑，順便也讓家人們飽滿。我喜愛多餡的餃子，因為餃子解決了我們的溫飽，讓家庭美滿。

南湯圓，北餃子，我都愛，我都要；每吃幾口口水流，家庭吃了幸福留，肚子餓了就找它。

中國傳統文化，我真的超愛呢。

關于傳統文化心得體會7

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。

中國傳統文化博大精深，在對大學生進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，大學生是社會上極其特殊的一個群體，傳統文化的繼承和發展離不開大學生的積極參與。大學生作為社會上最富有朝氣、創造性和生命力的群體，他們對中國傳統文化的認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關注。傳統文化的內容極其豐富，并隨著當代社會的發展而不斷延伸，傳統文化教育和大學生認知的關系也必然是豐富的、復雜的`、不斷變化發展的。通過視頻學習，在老師的講授中我認識到進行大學生的思想政治理論教育的過程中要求大學生要不斷地接受優秀傳統文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。

中國傳統文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個傳統文化之中。傳統文化和民族精神的辯證統一關系，決定了民族精神教育離不開中國傳統文化的教育。

優秀傳統文化對培養當代大學生良好思想道德品質的積極作用和影響。傳統文化重視個人道德修養，有利于提高大學生的自身綜合素質。有利于培養大學生在現實的學習生活工作中待人接物的正確良好習慣。有利于培養大學生良好的生活態度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風。

優秀傳統文化高揚生命意識，對大學生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強調對生命的敬畏和終極關懷，在生與死的問題上，以強烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統文化所倡導的這種人生觀，用來教育當代大學生，既能醫治少數學生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取，形成積極有為、健康向上的人生觀。

優秀傳統文化為大學生的成長提供了精神動力。中國傳統文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術修養、注重人文素質的培育等思想，有利于大學生思想素質的提高，應當認真的加以宏揚。

思想政治理論理論課堂是進行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統文化道德教育對大學生思想政治教育的優勢作用，采取有效措施，使中華民族優秀傳統文化和傳統美德在校園里發揚光大，切實提高學校思想政治教育的實效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發閃出熠熠的光輝。

關于傳統文化心得體會8

中華武術博大精深，源遠流長。它不僅是一門技擊之術，同時也是一門養生修身入道之學。它有著豐富的技擊內容體系，藝術般的攻防方式，更具有獨特的健身養生功效。

而就在它的技擊內容而言無非就是對人體各個部分加以鍛煉和加強，從而達到非普通人能所及的地步。

就比如說它對頭，腿，手，骨頭，皮的修煉。從而創出的武術；鐵頭功，佛山無影腿，醉拳，縮骨功，金鐘罩等。體系則是以天人合一，太極哲理，人道與氣和知行合一為主流觀點的。而理論基礎是在陰陽，五行，八卦戲一套哲學范圍。

就養生而言，傳統武術養生則有大養生與小養生之別，大養生包括“三基大養”即“居住”“飲食”和“環境”三個大的基本方面，以及“動養”“靜養”“神養”“節養”德養“六個小的要求。這里特別強調的是，作為小養生并不是大養生減去三基而是指其居住條件，飲食條件，環境條件。

但是總的'來說養生和技擊是不容分割的，而且具有中國國術之稱的武術自古以來就與養生有著不解之緣。況且武術界更是有一種說法兄有先養生，強身，健體，壯身，達到身體的強健因而才可進行技擊。不然的話身體慮弱或不夠強壯，不擊自倒。何談與人較技呢？因此，各門各派都有自己的養生，強身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標是放在增長本源上性的功力之上，以達到先養生，壯身而后提高技擊實戰效用為目的。

既然武術的本質上市一門以“技擊“打斗為追求，以養生，強身，修身，為根本且的門類。那么毋庸置疑，武術在養生方法學問的積累上有其獨到之處。而就傳統武術而言，拳起于易而理成厭，易理和醫理事拳理的主要構成因素。

總的來說我們可以把養生要義總結為：“通過行拳修煉來達到身體陰陽二氣的最佳平衡。”

而在中國傳統文化武術中也有這樣一句話。“靜者壽，噪者失”對這句話最好的詮釋的武學經典非太極所禹。而太極武學的奧義在于練功對過程中“以靜求功”以此來開發人體的神經功能。

“靜者壽，噪者動。”這句話似乎能夠很好的解釋今天的武術界。隨著科學的發展和熱武器的不斷創新。技擊的作用也越來越小，武術界的躁動者也似乎少了很多。不然任你武功再高，我也能一槍干倒。由此武學的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過還好還有一朵正在盛開的朵。

滄海桑田，海枯石爛，中華傳統武術仍對我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術是中華優秀文化不可缺少的一部分。

關于傳統文化心得體會9

欲為人師表，先學會做人。

剛剛學完《傳統文化教育》，內心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失敗！多么的不在道！由衷的感恩學校領導給我們這個認識自己，改變自己的機會。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心！

傳統文化的學習，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”，如何讓傳統教育滲入生活，融入工作。但我感覺自己對“弟子規”還是停留在“圣人訓”的階段？慚愧啊，可見自己的確不是上根之弟子？不過“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴至”，要知恥近乎勇，只要嚴格堅持按照恩師的教導，每天按時完成作業，勇猛精進，相信一定會得到身心和諧、家庭和諧、校園和諧、乃至社會和諧的理想生活。

傳統文學并不是談玄說妙，“話說多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣賢留下的經典，沒有一句是多余的話，正如“圣賢乃實語者、不妄語者、不異語者、這些經典，都是從圣賢人的自

性中流出，自己只有時時刻刻提起恭敬心，才能與古之先賢心心相應。自己修學不得力，正是因為對恩師、對盡虛空遍法界一切眾生缺乏恭敬心，才會讓煩惱習氣障礙自己。而恭敬心不夠，也就證明了自已的`孝心不夠，自己是否時時刻刻念著父母的恩德？是否時時刻刻想著父母的健康？是否做到了養父母之心、養父母之志？自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒有一樣做得及格？

首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文”。感恩“傳統文化講座”！感恩父母養育之恩！

感恩領導辛勤教導！

感恩農夫辛勤勞作及所有付出的人！

也通過此次學習，讓我真正知道了自己走上教師這個崗位是多么的榮幸。教師這個職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個好人！對于怎樣成為一名優秀教師我感悟到了以下幾點：

1：教師須是有道德修養的人，須修身養性讓自己具有自己獨特的人格魅力去感染學生。

2：教學生先教會學生如何做人，讓學生有一顆感恩的心。讓學生知道學習的真正意義。

3：點燃孩子的學習興趣，授之以漁，而不是授之于魚。

4：增強教師業務素質，努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知欲。努力把傳統文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時刻警惕自己踏踏實實做人，認認真真做事！

第三篇：傳統文化心得體會

中國傳統文化經典解讀

緒論

雖然近年來人們在使用“經典”這個概念時存在著降低水準、甚至無節制貶值的現象，但真正意義的經典應該是至髙無上的，是一個民族最高生命智慧的結晶，是整個民族對人類的最偉大、最突出貢獻的集中體現形式。經典之所以成為經典，除了人們特定年代所形成的圣典崇拜心理之外，主要還是因為經典本身具有開啟后人生命智慧的獨特作用，具有非常突出的全民性與永久性，能夠長久地甚至數千年地影響某一民族乃至全人類的思維習慣與生活方式。經典作為某個民族乃至整個人類生命智慧的最高體現形式，應該受到人們的長期尊崇，應該成為永遠地尊崇的典范與踐行的指南。

國學經典之所以成為經典，因為它是中華民族生命智慧的最高結晶，是中華民族生存發展的扎實根基,是幾千年來維護我們民族屢經劫難而生生不息的強大紐帶。閱讀這些經典的價值不僅僅在于能幫助我們建立做學問的基礎，更在于能達到修身養性、體悟生命智慧的目的。包括儒釋道經典在內的所有國學經典，應該說都是歷代圣賢生命智慧的結晶，只是由于體悟的角度、著眼點乃至層次的不同而顯示出差異。

一、解讀中國傳統文化經典

世界文明史主要分為西方文化和東方文化，西方文化主要來自于古希臘和猶太民族的兩種主要文明，而東方文化又以中國文化和印度文化為主導。德國哲學家雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都涌現出許多偉大的精神導師——古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列猶太教的先知們，古印度的釋迦牟尼，中國的孔子、老子??他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。這個時期深刻地影響著世界文化的發展。何教授說，文化的流傳之所以能生機勃勃，根本在于民族道德，若是一個民族喪失了道德，那么這個民族是不可能有未來的。

中國的軸心時代迸發出諸子百家，此時人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了百家爭鳴，文化空前繁榮的局面。何躍教授此次就為我們解讀了以儒家、道家和禪宗為重點的中國經典文化。

何教授以兩個世界和三種思維模式為參照系，來解讀中國經典文化。

兩個世界，即對象性世界和非對象性世界。對象性世界又分為現象世界（形下學世界）和本體世界（形上學世界），即何教授所講的可說可想的世界。非對象性世界，又稱超形上學世界，即不可說不可想世界。非對象性世界的代表就是空宗和禪宗意義上的“空”，如其經典禪語“非有，非無，非亦有亦無，非非有非無”。

三種思維模式，即對象性思維模式，非對象性思維模式和整合性思維模式。對象性思維模式中的二元論思維模式和不二論思維模式，代表文化分別為西方文化和中國文化。二元論認為世界的本原是意識和物質兩個實體。二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在。以中國文明為代表的不二論思維模式則是“雖有分，而實不二”，最好的詮釋就是中國道家的太極圖，陰中有陽，陽中有陰，乃實不二。非對象性思維模式代表為緣起空與當下空，用我們了解的語句解讀就是“人來自塵土，又歸于塵土”。而整合性思維模式的核心思想是“應有所住而生其心”，這個用科學的探索過程解釋最為合適。何教授說，光的波粒二象性就是很好的解讀，它的運動與傳播不是單一的模式，而是整合性的具有兩種物理形式。

最為熟悉的儒家文化，何教授并沒有從傳統的孔子講起，而是取其中我們感到玄妙的《易經》開始，以動態的太極圖為我們展示了易經的陰陽思想“無極而太極”。從太極圖的弱強變化我們知道：強者要謙虛謹慎，韜光養晦；弱者要自強不息，努力奮斗。又如，《義勇軍進行曲》之所以成為我國的國歌，就是因為其中蘊含居安思危的思想。萬事皆在不斷地往復變化中，強弱之分，其實也會循環往復。

說到道家的智慧，這就不得不提到老子和他僅五千言的《道德經》，有世界知名學者評價他為“人類十大思想家之一”。莊子對老子的觀點進一步提升，極具感染力又極具浪漫性。按何教授的解讀，道家其實是以出世之勢，行入市之道，也就是道家所說的“無為而治”。

最經典的禪宗人物是慧能大師。何教授以弘忍大師傳衣缽給慧能大師的故事，生動形象地為我們解釋了禪宗中的非對象性世界。我們最為熟悉的“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”，便是慧能大師的經典之作。

總結其上幾家的智慧，擇善而從和創造是何教授認為最為經典和最需要傳承的精髓。

何教授以“極高明而中庸”、“道法自然”和“前念不生即心，后念不滅即佛”三句話為我們總結中國傳統文化經典代表，使我們又獲益匪淺。

二、重視中國傳統文化經典的意義

國學經典歷來被歸納為經、史、子、集四大類，但應該是沒有明確界限的。經，過去也許只是指儒家《易經》，乃至后來所謂十三經，但我們可以將其擴展為包括儒家、道家、佛教之最具權威性的經典，如儒家的《易經》、道家的《道德經》、佛教的《壇經》等。無論如何歸類，有一點是肯定的，那就是所有這些國學經典，其實都是蘊涵著豐富的生命智慧的，是中華民族生生不息的文化精神乃至生命精神的載體。

但是在浩如煙海的國學經典之中，一定要選擇三兩部終生讀之而不為浪費時間，每次閱讀總有所獲，且每每超越知識局限,不僅僅對獲得諸如學歷、學位、職稱、職位,乃至職業有用，更對人生乃至生命有醍醐灌頂作用的生命智慧經典，在我看來，《易經》、《道德經》和《壇經》這三部經典即具有這樣的作用。不僅僅因為這三部經典已經完全超越了煩瑣的知識細節、具有了生命智慧經典的性質，而且在于這三部經典最能代表、最能體現作為中華民族最高生命智慧的儒釋道三家的最高生命智慧。

這三部經典作為中國儒家、道家、佛教文化最高生命智慧的體現，各有獨特的生命精神:其中《易經》雖然并不直接彰顯生命智慧的價值與意義，但經的部分每一卦辭都蘊涵著豐富的生命智慧，是古代智者生命智慧的結晶；《道德經》雖然明確反對智慧，但它所反對的嚴格來說主要是巧智、機巧乃至小智慧，而并不一概反對真正明白四達的生命大智慧，整部《道德經》可以說是對真正生命大智慧的精辟闡述。至于《壇經》，作為國人創造的唯一一部以經來命名的佛教著作，更是將生命大智慧作為核心命題，將明心見性作為證悟生命大智慧的根本途徑，顯示出了無與倫比的透徹睿智。再者三部經典也確實體現了儒家、道家和佛教文化各自的生命精神，且恰到好處地形成了優勢互補的完整體系。如果說儒家崇尚自強不息、剛健篤實的進取精神，道家則主要強調了清靜無為、無執無爭的柔讓精神，佛教則主要重視明心見性、自悟成佛的超越精神。如果儒家主要是積極人世，佛教主要是積極出世的話，道家則不入不出。如果真正的生命大智慧平等不

二、不取不舍、通達無礙，那么，對儒家、道家、佛教生命智慧不取不舍、無執無礙，才是對生命大智慧最為通達無滯的體悟和最為爐火純青的運用。

在這三部生命智慧經典之中，也許有些人會懷疑《易經》僅僅是一部占卜書、《壇經》僅僅是一部宗教著作，甚至有宣揚封建迷信的嫌疑。這其實是對兩部生命智慧經典的最大誤解。《易經》是中國生命智慧經典之中最為原始且最具可操作性的生命智慧經典。人們甚至在人生的不同際遇之中隨便可以找到與之相對應的富有生命智慧的闡述，所有這些無不對身陷各種際遇的人以深刻的啟發和正確的指導，最起碼能夠使人在各種際遇中免遭挫折和失敗。至于《壇經》，真正拋開佛教的宗教外衣，我們不難發現其中所蘊含的豐富而深邃的生命智慧。包括《壇經》在內的佛教所追求的其實是對生命大智慧的大覺大悟，指出我們掙脫桎梏走向自由的道路。

三、《易經》及其生命智慧——中國生命智慧的原始經典

《易經》是漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”、“百經之首”，《易經》陰陽和諧思想是我國傳統文化的重要內容，其宗旨在于闡釋宇宙陰陽剛柔動靜的變化。《易經》是哲學，是自然哲學、社會哲學與人生哲學，乃中華文化之源之本之根，其中關于五行八卦的內容更是被后人用來作為“風水學”的重要依據。《易經》乃生變中和之道，乃順逆進退、利弊得失、存亡生死之術，真正能代表中華五千年文明的，首為《易經》。

《易經》作為國學經典中最為獨特同時也最全面、最髙超的生命智慧經典，歷來被列為儒家“十三經”之首，道家“三玄”之一，對儒家和道家乃至佛教經典都產生了深刻影響，這種影響遍及統治階級、知識分子乃至普通百姓。它絕不僅僅是一部狹隘的只管人事而不管天地自然之道的單純占卜書，也并不狹隘地將生命智慧的關注點僅僅集中在人事方面，而是兼及天地人三才，關注人與自我、社會和自然三個層面的生命智慧，而且既不像《道德經》那樣明確反對智慧，也不像《壇經》那樣特別強調智慧，但其中每一卦象及其爻辭無不蘊涵著豐富的生命智慧，告誡人們化合天地自然之智慧，成就智慧人生的深刻道理。

易經博大精深，所謂有：天有乾地有坤，天有兩儀地有兩極，天有四像地有四季，陰陽對應相克相生。易道兼貫了天道、地道與人道，以陰陽太極之理，旁通統貫人與天地萬物為一有機的和諧整體。一切都有規律可循，這里面宇宙的奧秘有待于我們不懈地去研究和開發，我們現在能做的就是弘揚國粹，繼承經典，吸收何老師畢生研究總結出來的易經智慧，簡單快速地掌握宇宙和生命的密碼，然后根據它的規律順勢而為，避免許多不該發生的悲劇，成就事業興盛，家庭圓滿的幸福人生。

四、《道德經》及其生命智慧——中國生命智慧之反智論經典

《易經》是一部并不明確提倡也不明確反對生命智慧，而運用天地自然規律于人類自我、社會乃至自然關系的處理，以守持正固，修己養德，以不變應萬變來詮釋和處理一切關系的一部智慧書，那么《道德經》同樣是一部將夭地自然規律運用來處理自然、社會關系，并以修己養德為核心的智慧書，但它明確提出反智論主張，提倡以反智方式達到修道養生、成就智慧人生的目的。《道德經》是以反對智慧尤其巧智為主要特征，并在此基礎上闡發生命大智慧的智慧書。

道德經是一部修身齊家治國平天下的奇書。同樣是治國之策，道儒不同。道是帝王之術，主要闡述如何成為一個長治久安的圣明君主。儒是臣工之術，主要論述如何成為一個忠君愛民的忠臣孝子。故古代圣君帝王，治國用道，秘而不宣。教化用儒，大張旗鼓。凡看末代昏君，亡國敗落，多因不察此理也。

道德經對圣人兩大基本要求：一是圣人無為，把握根本，一是智者不敢，抑強扶弱。道德經對治國兩大基本要求：一是嗇儉積厚，早作準備，一是強干弱枝，小國寡民。圣人無為：就是君主務虛，長而不宰。把握根本:就是堅守立國初衷，執掌大象，關注天下想往。智者不敢：就是富貴豪強，遵紀守法。抑強扶弱：就是制衡之術。

儒家常說天地有仁心，滋生了萬物；老了則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報。于是老子說人要效法天地。天地生了萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能做的，做了就做了，沒有條件。所以真正要成為圣人，就要效法天地的這種精神，養成這樣的胸襟。

道德經的哲理，放之四海而皆可用，于治國，軍事，商戰，潤身，修心，齊家，等等無所不通！道德經，非虛空也，學可用之。要研究，分析它的道理，以獲得準確的理解，才能做到針對具體而用之。

總之，道德經，是老子總結周王朝的社會寫的一部修身，齊家，治國，平天下的經典策論。

五、《壇經》及其生命智慧——中國生命智慧之尚智論經典

《壇經》是印度佛教中國化最高智慧的體現,是唯一以“經”命名的中國僧人生命智慧的結晶，與《道德經》有所不同的是，《壇經》明確提倡智慧，而且在融合《道德經》清靜無為與《易經》施為有度的生命智慧的基礎上，將僧肇“般若無知論”與《道德經》反對巧智卻提倡廣大無私、無所不容、明白四達的生命智慧成功融合而形成心量廣大的生命大智慧，并結合佛教傳統而提升為至高無上的般若智慧，以及自成自由解放人生的根本智慧，使其成為中國生命智慧之尚智論的典范。

與《道德經》表面反對巧智而實際提倡明智比較起來，《壇經》更直接、更明確地提出了崇尚智慧的思想。不僅遵循佛教傳統，稱“般若者,唐言智慧也”（《壇經?般若品》），而且提出所謂智慧心就是般若，就是般若智慧的主張。雖然佛教所謂般若有文字般若、觀照般若和實相般若三種，但《壇經》似乎更重視實相般若，認為實相般若也就是自性般若，如所謂“般若無形相，智慧心即是;若作如是解，即名般若智”。（《壇經?般若品》）雖然禪宗所謂般若智慧與一般意義上作為知識的智慧并不一致，一般意義的智慧可能有是非、善惡、美丑的分別，但《壇經》之般若智慧最突出的特點是本性自足、無須外求的自性或自心，這個自性或自心常常無是無非，無善無惡,對世間一切事物不取不舍、來去自由、無所執著。這種智慧雖然與《道德經》“絕智棄辯”之巧智有所不同，但與其提倡的“襲明”之類的大智慧息息相通。只是《壇經》不僅提倡心量廣大、不取不舍的生命智慧，而且將其看成自悟而達到自由解放人生的必然途徑。

也許人們認為《壇經》只是一部佛教經典，所有的闡述不過是求神拜佛，追求彼岸世界的神靈而已。其實《壇經》的論題遠遠超出宗教范疇，甚至具有十分鮮明的現世生命哲學的性質，它所追求的并不完全是彼岸世界，至少在其根本思想方面是關注此岸世界的，甚至將人們習慣上的諸如般若波羅蜜等宗教范疇核心概念作了世俗闡釋，而且賦予了至高無上的價值。《壇經》有云摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。”（《壇經?般若品》）這事實上就是將摩訶般若波羅蜜闡釋為人們本性所具有的圓滿究竟的大智慧。其中“摩訶”即是廣大的意思，“般若”就是智慧的意思波羅蜜”就是到彼岸或到家的意思，也就是有圓滿究竟的意思。這里所謂彼岸,并不是一般所謂超驗的神靈世界，而是圓滿究竟的意思。禪宗事實上是將人們此生最為原始、最為本真、同時也最為自由的生命本性作為最為圓滿的生命大智慧來闡述的，而且認為是“最尊、最上、最第一”（《壇經?般若品》）的,是一切生命活動的最高理想與核心價值。

六、總結

何老師選擇《易經》、《道德經》、《壇經》作為國學經典，是因為這三部經典的確代表了中國最高生命智慧。雖然中國生命智慧可能遍及經、史、子、集，但經、子之中所蘊涵的生命智慧可能更集中、更髙超。作為中國人，如果有幾部經典可以終生讀之而不廢棄，則無過于這三部。雖然在中華民族漫長的歷史發展過程中，無論先秦諸子、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學，還是宋明理學，事實上都沿襲了生命大智慧。比較而言,在長期的歷史發展之中，儒家和道家幾乎占據了中華傳統文化的主體地位，儒家甚至贏得了最高政權的長期支持，乃至在某種意義上成為國家意識形態，道家則更多潛人民間乃至知識分子之中，成為一種民間信仰，后來融入中國傳統文化的佛教文化更是在政權支持與民間信仰之中顯示了極其強大的生命力，乃至成為唐以后中國文化的有機構成部分。正是儒家、道家乃至佛教尤其這三部經典構成了中國傳統文化的基本精神，甚至成為民族集體無意識。其后雖然有不同演化，但基本上未能超出其原始精神與框架。

其實，任何民族總是以其傳統文化而存在的，否定傳統文化就是否定自身的存在。這個教訓是極其深刻的,是值得汲取的。好在20世紀末對自身文化傳統的重新反思，使中國人終于從一味的批判與否定之中走了出來。這是民族的大幸，這是一個民族從自卑走向自信的標志。不過也不難發現,這離民族文化的真正自覺與自信似乎還有一定距離。不過我們相信，誰具有世界文化的視野，卻不喪失中國文化的自信，乃至能在與西方文化的平等對話與客觀比較之中，揚長避短、取長補短，形成真正最具中國文化精神的生命智慧，誰就能真正凝聚民族的生生不息 的生命精神，就能真正贏得中華民族的廣泛支持。

在此，我們有必要記住那些在整個中國幾乎喪失民族文化自信的情況下，仍堅定地進行中國文化研究，甚至不失時機地張揚中國文化精神的真正的民族脊梁，正是他們代表了20世紀中國文化精神及最高成就，同時還為我們贏得了民族文化的自信。

七、結語

閱讀生命智慧經典，卻總是抱著既成的先入之見,或將自己獲得的暫時性認識夸大為絕對真理或終極真理，就必然因為受到這些邊見乃至妄見的束縛，而一葉障目，故步自封，必然影響到明心見性,影響生命智慧的徹悟，影響生命的真正自由解放。閱讀經典尤其是《易經》、《道德經》、《壇經》這三部中國最高生命智慧經典，固然存在很大困難，但只要越過信、解、行、證四個階段,就必然能形成對生命大智慧的真正解悟乃至證悟。我們深信，如果有人能將《易經》、《道德經》和《壇經》等儒釋道生命智慧經典真正融會貫通，將中國乃至印度和西方生命智慧經典真正融會貫通，而且能明心見性，就一定能證得明白四達、通暢無滯的生命大智慧，就一定能成就真正自由解放的智慧人生，就一定能成為我們時代的偉大圣人。那將是對中華民族，乃至全人類的最偉大貢獻。我們熱切期待著這一天,熱切期待著我們時代的圣人的橫空出世！

最后感謝何老師給我們上了一學期精彩紛呈的課！

八、參考文獻

【1】 弓克，《易經乃中華文化之源之本之根》，北京聯合大學學報（人文社會科學版），2011年3月

【2】陳福濱，《易經哲學的現代意義》，周易研究，2014年5月16日 【3】任汝平，陳小玲，《壇經》人生價值論

【4】 孫偉杰，《要在心行，不在口念——慧能《壇經》淺析》，文藝生活：中旬刊，2011(11)【5】郭昭第，中國生命智慧:《易經》 《道德經》 《壇經》心證[M].北京:人民出版社,2011.3,5,8.【6】郭昭第，《大知閑閑:中國生命智慧論要》[M].北京:中國社會科學出版社,2012.6,4,6,7 【7】 安建軍，《彰顯中國生命智慧經典的力量——評郭昭第教授及其“中國生命智慧三書”》，天水行政學院學報，2012, 13(2)

第四篇：傳統文化心得體會

學習中國傳統文化的心得體會

能跟傳統文化結緣，是我這輩子最大的福音，如果沒有他，沒有孔老夫子，沒有學習弟子規，沒有古圣先賢的教誨，我可能還在過著每天混日子的生活，每天除了上班下班，吃飯睡覺，跟朋友逛街，網上亂團購，沒有上進心，沒有思想，也沒有羞恥心，怨恨父母，抱怨社會不公，抱怨朋友、領導、親人對自己不夠重視，抱怨別人小看我，抱怨自己的命沒有別人的命好，還有最后發現我是一個如此不孝的子孫，但是在父母、外公外婆，爺爺奶奶的眼里卻是一個特別孝順的孩子，深感慚愧，隨著傳統文化學習的漸漸深入后，發現自己曾做了一些大不孝的事情，卻還在為自己的舉動沾沾自喜。下面是學習后的一些體會若對大家有幫助，可以給大家分享。

第一次接觸傳統文化是2011年9月份成都出差的時候，當時的心情可以用“崩潰”兩個字來形容，為什么會有這種感覺呢？當時覺得自己很無辜，很不幸，覺得都是別人對不起我。

因為當時要求出差的時間比較長，每周還要定時上課，出差太久害怕自己被取消考試資格，因此準備與公司協調一下能否安排別人出差，剛去客戶公司的時候呢，沒有說要出差，去了公司幾天以后，領導找我們談話說是需要出差一個月，時間是月底，我私下一想要是月底出差的話我可以去的，正逢暑假時期不需要上課我就答應說可以出差，但是大家都知道，并不是所有的事物都會按照自己的想法來的。在公司上了2個月的班以后，大家都說這次出差還不知道能不能真的去，我也就沒再去想這件事，又過了一個月，公司說下周要出差大家準備一下，這時已經快到了學校要開學的時間了，我心里一下子慌了，心想這可怎么辦呢？加上心理一直有種害怕被取消考試資格的恐懼，每天都吃不下睡不好，就準備跟公司領導協商一下是否可以排其他人出差，我是否可以留在公司，在我心里覺得這樣的調整是理所當然的啊，心里面想的全是自己的利益。

雖然也有一種感覺對不起公司、對不起領導的感覺，但還是以自己利益為主，這時就到處打電話，給自己公司項目經理打電話，給公司銷售打電話，把自己說的好像很委屈似的，最后還發辭職郵件給領導，深怕公司領導不批準，想通過這種手段來達到不出差的目的，把大家和自己都弄得心神不寧，但最后的結果是客戶領導不同意換人，必須出差，給客戶領導氣的恨不得揍我一頓。

最后沒有辦法，不得不去出差，但是出差的時候因為是帶著一股怨氣，怨恨的心理去的，去了成都后處挑毛病，說工作環境如何不好，大肆宣傳說自己要被取消考試資格了，還說同事如何傻那么認真干活，縱容同事說他們公司補助待遇如何如何不好，感覺自己很聰明什么也可以不干，但這樣真的可以很快樂么？答案是不快樂！雖然表面上不干活但心里很不踏實，很不安，因為每個人內心都會有個叫良心的東西。在你不經意間他就出來了，那種浮躁不安，心里焦急這是用語言形容不出來的。在成都所做的就是整天挑毛病，怨恨，抱怨、生氣、憤怒、煩躁、厭惡完全喪失了一個正常人的思維，哪里還有人性。把周圍的同事、領導整的很郁悶，也很無語。

就在這個時候呢，我的朋友給了一個大連公益論壇的視頻連接，我特別感恩他，當時我以為是個電影的連接，不經意的也就打開看了一下，這個連接是義工胡斌老師所講的“我是如何被13所學校所開除的”，不曾想到就是這樣的一個連接竟然能改變我整個的人生價值觀和一生的命運，但在當時是體會不到的。

剛開始看這個連接呢，沒有太多的想法，當他漸漸的講到，離開北京回到老家后如何聽媽媽的話走上正軌，當他講到第一次做了一件身為一個人所應該的第一件好事而沒有做壞事的時候我被觸動了，當講到現在為什么從小受到大的教育只是講如何考高分，如何更好的學習一門技能，如何在能在充滿競爭力的社會上立足，如何跟別人競爭，如何使自己的利益最

大化，沒有人教我們如何做一個好人的時候，我被震撼了，因為我從來沒有聽到過這樣的論壇。（不力行但學問，長浮華，成何人；但力行不學問，任己見，昧理真；）

由于出差期間呢，心里比較浮躁當時已經達到身心疲憊的狀態了，而且心思根本就不在工作上了，于是我決定我要好好調整一下自己的心態，因為我意識到不管以后在哪里工作、學習甚至生活，心態是最重要的，沒有良好的心態任何事情都做不好，都會被處理的一團糟。

于是接下來的時間里每天都在看論壇，晚上甚至會看到凌晨3,4點中，雖然很困，還不愿意睡覺，就像抓到了救命的稻草，其實剛開始看的時候呢，只是有很深的感觸，就會經常聽到一些《弟子規》《孝經》《論語》，比如說：行有不得，反求諸己；

君子樂得做君子，小人冤枉做小人。

用人物需明求，倘不問即為偷；

身體發膚受之父母，不敢毀傷；

父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽，父母責，須順承 等等。當時我也不知道弟子規是什么東西，因為之前根本就沒有聽過，老師也沒有教過，有很多義工老師在學習后的懺悔阿，跟學習前有太多的差異，當時說實話邊看邊懷疑，我在想這個弟子規是個什么東西，他怎么會有這么大的本事，能讓這些大惡人，這些喪失道德倫理的人，這些罪犯們一下子變成一個善良、孝順父母，友愛兄弟姐妹，愿意捐款，奉獻愛心給大眾？我也不太相信，這會是真的。后來的擔心更可笑，我竟然懷疑他會不會是邪法之類的東西。

由于這種想法使我覺得越來越害怕，我覺得有些東西，如果分不清楚是對是錯，方向錯了陷進去是很可怕的事情，于是我拿起電話給我辦主任打了過去，向他請教弟子規，跟她說明我在學習中國傳統文化，辦主任聽到我說弟子規，頓時很開心啊，她說曉紅，傳統文化當然很好啊，只是沒有想到你這么早就能接觸到他，辦主任說話我是很相信的，為什么呢？因為她是一個每天充滿幸福，開心快樂的人，同學們都很羨慕老師為什么身心會如此和諧，我們感受不到她的煩惱。

在課堂上呢，老師經常會給我們講一些比如將本勝博士的試驗：水結晶，說我們每個人都是有磁場的，如果能以感恩的心對待周邊的人和事，那么你所感召來的人和事都會是和善的友好的，雖然我們沒有可以阻止水的流向能力，但卻會引導他們。

后來在老師的鼓勵下，我決定繼續學習，繼續看公益論壇的視頻，就這樣看了一個星期后，晚上突然睡不著覺了，為什么呢？懺悔心出來了,我沒想到僅僅7天的時間，就能生出懺悔心，不自覺的想起小時候外公外婆對我的愛，感覺很對不起他們,讓他們操心了.不僅為我的爸爸、媽媽操心，更為我操心。至于家里的事情更是讓外公外婆，爺爺奶奶操碎了心。

爸爸媽媽年輕時因為性格不合，經常吵架，后來實在因為一些家務事情，終于忍受不了對方，最后提出了離婚，當時他們提出離婚后我其實是蠻希望的，因為再也不用聽他們吵架了，然后把我判給了媽媽，我當時因為年少不懂事，就很怨恨這個家，我發誓要遠離家鄉，漸漸的開始怨恨起父母，把這種罪過都歸于錢的頭上，所以就拼命的花錢，當時覺得你們不是喜歡錢么，那我就偏要花光，因為判給媽媽，所以我經常回去外婆的家里，外公更是擔當起了一個父親的職責，每次回家都是在外面車站等我，而我卻特別厭惡他們等我，每次回家只要沒進門，外公就會打電話給舅舅，小姨，二姨，我都會厭煩，覺得沒有在爸爸媽媽的家里自由，因而抱怨自己的命為何會這么不好，非要生在這個家庭里面，在學校的時候每次同學們討論自己的父母，我都會強忍住，表面上給人的感覺還很開心，但是到了晚上的時候，自己一個人蒙著被子偷偷的哭，還不敢哭出聲音來。因為想以前完整的家，想爸爸媽媽。渴望能像從前一樣三個人在一起，哪怕是吃一頓飯，習慣了爸爸媽媽貼心呵護，突然這個家不在了讓我十分的痛心，我怨恨他們，怨他們拋棄我。

時間很快轉眼間7年過去了，我從一個17歲的花季少女，變成了一個成年人，我以為

離開家很開心，因為跟媽媽在北京，但每次跟爸爸通電話都會覺得對不起他，我在想要是爸爸再有一個孩子該多好，那樣就可以安心的照顧媽媽一個人，但我又是幸運的，因為我的爸爸媽媽是偉大的，他們雖然沒在一起，把身上所有的愛都給了我，雖然離家遠了，在我的心里越來越想回到自己的家里。越來越想是否可以跟爸爸媽媽能吃一頓完整的飯，哪怕一頓也好。

爸爸媽媽怕我受到更大的傷害，都沒有再找另一半，他們是無私的，我就想他們7年沒有再找另一半，以后可不可以在一起，奶奶爺爺都已經80歲了，盡管媽媽曾說奶奶不疼我，只疼叔叔、伯伯家里的孩子。但在我心里老有一種感受就是，奶奶的家才是我真正的家，外婆對我再好也沒有那種家的感覺，奶奶的家是我這一輩子的根，還有一個想法就是我一直有個完整家的渴望，不要使自己再這么流浪下去，再加上媽媽一直問我她這輩子死了后都沒有家，她又不愿意找別的伴，一直跟我要一個家，我就想著給他倆撮合到一起，過程很痛苦，但在2011年正月的時候，媽媽終于因為心疼我，跟爸爸和好了。我真的很開心。我以為我做了一件大好事，還跟爸爸媽媽說，只要咱三個能夠團結不要管別人是否反對，我覺得我說的很有道理，但我這種想法是大不孝啊。我只在乎了我自己的感受，強硬的把他們撮合到一起，雖然爺爺奶奶，爸爸媽媽很開心，但卻忽略了外婆外公的感受，不顧他們的反對，我哪里能對得起他們，我應該理解他們才對，他們嘴上說以后我媽媽的生死他們不管了，因為那是他們的女兒，他們怎么能不心疼呢，而我只為了自己自私自利的想法，完全不顧老人家的想法。自己擅自作主。我對不起外公外婆，我忘記了他們每天牽掛我，每次回家外公都會推著小車在車站接我，每次離開家的時候，外公外婆都已不舍的千叮嚀萬囑咐，讓我在外面一定小心，好好照顧自己。不要害怕多干活，要勤快，不要懶惰，與人相處要和諧，不要占別人小便宜等等。

外公在我小時候就常講范仲淹，講一袋米的故事等等。我開始也很喜歡聽，但外公每天能說5遍以上，而且對外公的一些行為也不理解，比如說在外公家是不可以看電視的，只有晚上可以看新聞聯播，還有比如說吃米飯的時候，不能剩下一粒米，還有早上不到5點鐘早起，不浪費糧食，不亂花錢這些行為在我沒有學習傳統文化的時候，我是理解不了的，甚至舅舅他們都說外公比較古板。

我對不起外公外婆，我以為讓爸爸媽媽和好，我是一個很孝順的孩子每天沾沾自喜，但在聽了一個星期的論壇后，我發現我做了一件大不孝的事，我可以讓爸爸媽媽和好但是得在外公外婆的祝福下才對，現在媽媽對外婆有很深的誤解，我決定通過深深的懺悔讓外公原諒媽媽。也讓媽媽不要怨恨外公。

我發愿我會讓我的大家庭，和睦相處，讓外公外婆，爺爺奶奶安享晚年，讓他們的子女都能孝順他們，不要給他們氣受，讓他們不要互相憎恨對方，怨恨的代價真的太大了，承受不起。我也想讓他們學習傳統文化，學習弟子規。希望能實現我的愿望。從現在開始為家人而活。不去計較得失。

后來因為客戶經理實在對我的行為及態度極不滿意，決定不用讓我再出差了，在我接觸到傳統文化后我覺得我必須靜下心來好好的調整一下自己的心態，我不想再這樣痛苦下去了，就像一個惡性循環似的，怎么都走不出來。

當我決定學好弟子規后，我就想既然有老師講論壇說明有一批人已經在學習弟子規了，網絡這么發達，應該會有弟子規的學習群，然后就去網上搜索qq群，果然有然后很順利的加入了弟子規的qq群，后來經過義工老師的細心引導，加入了yy語音的28921頻道，讓我不知不覺就跟著學進來了，竟然忘記了自己以前上學時是多么不喜歡文言文，而今天卻對弟子規如此歡喜，瑯瑯上口，每一句都是叫你如何做一個好人，整篇文章共1080個字，上學時很不喜歡文言文的，原因是古文跟現在人們使用的語言有太多差異，很不理解為何古

時候會發明文言文呢？之前學古文純粹是為了應付考試，學習的好痛苦，學習古文像是穿越了時空根本理解不了，又怎么會深入理解他講的什么意思呢？后來聽了蔡禮旭老師的課后，才知道語跟文是需要分開的，這樣做的目的是為了能更好的將老祖宗的經驗流傳給后代，我們的老祖宗處處為他的后代子孫著想，而今天身為他們的子孫的我們是怎樣對待這份愛心的，不但不感激還說一些不尊敬的話，甚至連弟子規是什么都不知道，有的人學的深些說一些古文，在我們當代人的眼里卻當成了不能好好說話的另類人，不僅感到沒興趣甚至惡語相對，深感痛惜，之前的我哪里能體會到這一點，如今僅僅接觸到弟子規幾個月，就讓我感覺到自己以前的無知實屬可憐。（有志者，事竟成）

從成都回到北京之后，本來決定辭職好好學習弟子規，調整好自己的心態，重新面對嶄新的自己，沒有想到的是公司領導將我安排到之前去已去過一次的公司，由于是外派公司經常會派到不同的項目組，來到這個公司之后呢，我決定好好落實弟子規，若是沒有接觸弟子規之前，我肯定又會抱怨，不是剛把我從這個公司開除了么？而且當初讓我走的時候也沒有提前通知我，多少會有怨恨心理的，但這次我是以報恩的心理來到這個公司的，有很多的同事之前也都認識，以前老感覺不如別人，而且非常不善于溝通，所做的工作也是組長給分配就做點，從來不會動腦子思考一些問題，甚至都不敢去想一些問題，心里老是特別拘束自己，還心慌害怕，不知道自己到底在恐懼什么，這次再回來后，發現這些同事都變了，每個人都臉上都充滿微笑，突然變的好和善，其實我來這個公司，這邊的人事經理心情是很忐忑的，我相信她能再次讓我來到這個公司也是非常糾結的，本身是主動讓我離開的，能讓我再次回到這個公司也是下了很大的決心吧。

我決定好好工作，一方面是踐行弟子規，一方面是彌補之前對工作的不負責任，所以決定用心工作。

以前上班的時候感覺周一至周五這5天特別難熬，到周六、周日時一下子放松下來，一覺醒來快中午了，以為平時缺的睡眠時間總算給補回來了，效果卻恰好相反，感覺整個人都很疲憊。卻又找不出原因以為是平時工作太累啦，每次星期天剛到又開始發愁，因為周一馬上又到了，又得上班，但現在呢，面對每一天都覺得特別開心，特別幸福，心中的喜悅不知道是從哪里來的，面對工作也不把他當作包袱一樣，反而覺得特別輕松，不但沒有了上班和周末的分別心，而且更渴望上班的日子，能跟同事一起討論需求，一起畫項目流程圖，有的流程或者想法不明確，同事過來跟自己一起討論，感覺自己突然變的有價值了，漸漸的在會上發表一些自己的觀點，有時會得到組長的肯定，才發現原來自己還是有價值的，慢慢的就樹立起了信心。后來我覺得其實領導并不是自己想象中的那樣不好相處，相反職位越高越容易相處，因為他們都是很有德行的人，沒有平時的勤奮好學和善于總結，我想他們也不會走到做領導的位置，上天都是公平的，有時是因為自己不夠主動，錯失掉很多向領導學習的機會，由于自己不善于交際，即使領導想教導你都無從下手，只好保持沉默了，明白了這個道理之后呢，每次開項目的需求評審會議，都要求自己主動來做記錄員，會后第一時間整理給大家發出郵件，不明白的問題第一時間向領導請教。

記得當時做wap項目時，經常加班包括周六周日，自己的時間比較少，工作固然重要，做好工作也是一個員工的本分，但我真的不想將自己的全部時間都用在工作上，我想除了工作我們還應該有自己的興趣愛好這樣才會更加的充實自己，因為特別喜歡傳統文化，有時會請假參加一些公益論壇比如說女學講座等。當然有事情確實并不會完全按照自己的意愿來。

當時是這樣想的我覺得自己工作加班是應該的，沒有必要寫加班申請難道就是為了要補助么？同時并沒有意識到請假條是那么重要，雖然請假申請單寫好了但沒有及時的上交到人事那里。后來考勤出來嚇了一大跳礦工了好多天，由于加班申請單沒有寫，給領導的印

象就是遲到早退，沒學弟子規以前我會覺得特別委屈，但是我學習之后，就跟自己說這本身就是自己的錯，不要從外面找原因，這個事情本身就是自己的錯，因為平時對自己太過放縱了，每次開會組長都會說，考勤很重要希望大家能夠重視起來，但每次說完就忘記，我覺得這樣下去不可以，上面的領導面對這種事情肯定不會直接找到員工的，而會找到員工的直接領導人，有好幾天我都在反省自己，是我拖累了自己的組長及項目經理，他們總是以寬容的心來原諒自己的員工，但又有誰能來替他們著想，想到這里，是因為我讓他們受連累了，讓他們因為我的個人原因受委屈了，于是我決定不斷的反省自己，同樣的錯誤不要再犯，將這段時間以來所犯的錯誤列成功過錄，做得不對的地方列到過一欄，做得好的地方列在功一欄，并且這樣一來發現自己的過錯原來有這么多，而功一欄竟然沒什么可寫，感覺好慚愧噢。

所以我覺得當我們面對自己做錯事的時候，不要刻意去躲避，相反應該去感激這些過錯，讓我們知道到底在哪里犯了錯誤，哪里需要改正，哪里值得繼續保留，如果一味的逃避就相當于給自己找借口找理由，這樣對自己來說不但不會進步，由于內心害怕就會做事情感到煩躁不安，卻又不知道應該改哪里，也會產生抱怨心理，所有的過錯都歸咎于外人，我也發現當領導覺得你可能有能力做的更好，但你沒有做到時，會發表一些自己的意見甚至是批評，但是對于我來說會覺得領導是不是對我不夠重視，或者說是自己的能力太差了，但現在我會把自己的心態放的很端正，就是每個領導身上都有我們值得學習的地方，我們每個人都應該虛心接受他們的意見，不要辜負了領導們的良苦用心，學會用感恩的心去對待身邊的每一個人，不管是領導、同事、家人、朋友等等，大家同為人類都值得被尊敬，這樣對自己來說也是一種進步。

后來由于傳統文化學習的不斷深入，越來越發現軟件行業實際上真的不適合自己，有的時候在想做軟件自己最初的目標在哪里，多掙些錢，還是職位升的高點，但這并不是我想要的，我的理想生活是以后可以一直學習弟子規，離父母近些，可以多點時間陪陪他們，希望自己的家庭和諧，剩下的時間幫助更多的孩子和父母接觸到老祖宗給我們留下的文化，而不是像我一樣經歷了這么多波折，走了這么多彎路，才偶遇弟子規，當然還是很歡喜。讓我找到自己真正的人生方向，不再像小鹿迷失方向一樣到處亂竄，自己身上還是有很多毛病需要改的，但我相信一個人要是有明確的方向后，會為此努力的，即使過程再痛苦，也有達到的那一天，我想我會朝著自己設定的目標去努力的。

在這個公司讓我學會了很多做人的道理，尤其是我們的組長和開發一中心的經理，苦口婆心的跟我們講一些做人、為人處事的道理，但是有些同事還是不能夠完全理解為何領導們每天不斷重復這些實際上對自己最有用的話，希望大家不要辜負領導們的良苦用心才好。

最后感恩弟子規空中課堂的老師，感恩參加論壇的義工老師，更要感恩養我的父母，感恩公司的領導同事，以及所有給予我幫助及機會的人，以后踐行弟子規，做一個真正意義上的中國人。幫助更多的人接觸到傳統文化。因為我知道，只有你的孝心出來了，你對待人和周邊的事務，對待領導，上級，長輩以真誠的的心對待大家，這個社會才會真正的和諧起來，人也不會再整天煩躁不安，真正的智慧才能生出來。讓更多的人受益。感恩老師們。以后在自己的人生道路上不斷改自己的過，感別人的恩。

第五篇：傳統文化心得體會

單位老總決定由我帶隊，去參加南京居美馨文化教育培訓中心舉辦的為期五天（4月2日—4月6日）的中國傳統文化的學習。

4月2日下午3點，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓中心，一進培訓中心的大門，只見門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問好，我感到甚為驚訝和不習慣，覺得他們也許是出于禮貌而已。

簽名、報道、找宿舍、領學習教材，均由輔導老師引領，我被分在第四組，輔導老師是來自鎮江的尹小溪先生。瘦高個，1米80的個子，臉上的微笑沒有停止過一刻，讓我們倍感親切。

我們這期學員班，共有來自全國14個省市的56家企業的160名學員。有企業老總，有企業中層干部，還有普通員工，有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發蒼蒼的老同志。

由于是封閉培訓，所有員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個人：淮安人陳寶國，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動于衷，非要等到尹老師推門來呼我起床才起來。

早上，全體學員到教室齊頌《弟子規》和《孝經》，再去食堂用餐，用餐時需齊頌《感恩詞》：感謝國家培養護佑，感謝父母養育之恩，感謝老師辛勤教導，感謝同仁關心幫助，感謝農夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽老師解釋，該培訓中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助，所以請大家用餐必須擇量而行，避免浪費，聽老師這么一說，學員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。

這幾天，集中學習了臺灣人蔡禮旭老師的《如何經營幸福人生》（錄像）、臺灣人李泳杉老師的《21世紀的健康飲食》（錄像）、中央黨校教授劉余莉老師的《中國傳統文化的當代價值》（錄像）、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省海口監獄的沈芝梅警官和南京德國獨資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學員們的陣陣掌聲。

這次中國傳統文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什么奉獻給我的家庭、社會、國家？

人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因為利益的鬼使神差，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們現在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會？唉，我無言以對。

記得新加坡有個作家說過我們對月亮上有啥有啥很了解，卻對隔壁鄰居姓甚名誰一無所知。這是社會的整體的情感日漸冷漠、提防、猜疑造成的，今天學雷鋒的人仿佛成了新新人類，學習傳統的優良的東西，漸漸被大家稀奇了。這是為什么？

十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國有個加拿大，中國有個大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么？xx總理說現在一些人經商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。

引申開來說，對家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能，和諧社會在我們的祖先25XX年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會：人們和睦相處，國家安定團結，社會是個大同的社會和諧的社會。

而如今，構建和諧社會和諧家庭，怎么做？指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當下開始，我們每個人自己心里有數啊！

4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個人這幾天不光學會了向大家鞠躬行禮，也學會了對博大精深的中國傳統文化充滿了深深的敬意！