第一篇：在玉樹哀悼日這一天的心得體會

國旗再次為遇難同胞而降，同樣深重的哀痛，但傳遞著更多的信心：國家對生命的尊重已經(jīng)形成了制度性安排。這一次的舉國哀悼，是一種自覺，是一種自然而然的眾望所歸，是政治文明的制度結(jié)晶。國家尊重生命、善待生命，勢必更加激發(fā)國人的向心力和創(chuàng)造力，投入到整個國家的建設(shè)當(dāng)中。

今天，4月21日，青海玉樹地震第七日，這是一個空氣中彌漫著悲傷的日子，這是一個莊重而肅穆的日子。

今天，我國為遇難同胞舉行全國哀悼活動，以國家的名義，向每一位不幸遇難的同胞表達哀悼，全國和駐外使領(lǐng)館下半旗致哀，停止公共娛樂活動。“國之興也，視民如傷。”舉國哀悼，這是國家對逝者的祭奠、對生者的告慰，這是國家的最高禮遇，這是最莊嚴的儀式。

兩年前的汶川大地震，國務(wù)院決定20xx年5月19日至21日為全國哀悼日。這是中華人民共和國成立以來，第一次為嚴重自然災(zāi)害造成重大傷亡舉行的全國性哀悼活動，也是第一次為自然災(zāi)害中罹難同胞降半旗致哀。

在那一刻，我們讀懂了生命的尊嚴，讀出了國家對生命的尊重，也讀出了一個國家的堅強和自信———舉國悲傷的背后，站立著公民尊嚴；每個公民的背后，站立著整個國家。

這一次，國旗再次為遇難同胞而降，同樣深重的哀痛，但傳遞著更多的信心：這表明，國家對生命的尊重已經(jīng)形成了制度性安排。如果說，20xx年的哀悼日是一種突破，是對國旗法條款的激活———《中華人民共和國國旗法》第十四條第二款明確寫道，“發(fā)生特別重大傷亡的不幸事件或者嚴重自然災(zāi)害造成重大傷亡時，可以下半旗致哀”；那么，這一次的舉國哀悼則是一種自覺，是一種自然而然的眾望所歸，是政治文明的制度結(jié)晶。

支撐這種國家哀悼的自覺的，是融入國家血液的生命至上理念。我們記得，從汶川地震到玉樹地震，在災(zāi)難發(fā)生后的第一時間內(nèi)，國家就集結(jié)各種力量加緊救援，“第一還是救人”，“早一秒鐘就可能救活一個人”“要切實解決好災(zāi)區(qū)學(xué)生復(fù)課問題”，“要加強對次生災(zāi)害的預(yù)防”??救援大軍不舍晝夜的搜救，更進一步強調(diào)了尊重生命的深刻含義。玉樹地區(qū)處于高海拔、高寒地區(qū)，缺氧、晝夜溫差大，救援難度極大，不少救援人員因而出現(xiàn)強烈的高原反應(yīng)，但他們“只要有一線希望，就要用百倍的努力救人”，即便過了72小時黃金救援期，仍然最大程度地救人。無論竭盡全力救人還是讓遇難者有尊嚴地安息，無論讓災(zāi)區(qū)民眾有飯吃、有衣穿、有干凈水喝、有地方住，對生還者用制度善意加以保障，還是加快步伐，有條不紊地進行災(zāi)區(qū)重建，所有這些都體現(xiàn)了對生命的呵護和尊重。

“民惟邦本，本固邦寧。”國家尊重生命、善待生命，不僅喚起了國人抗震救災(zāi)、重建家園的決心和信心，還勢必更加激發(fā)國人的向心力和創(chuàng)造力，從而投入到整個國家的建設(shè)當(dāng)中。在汶川地震中，國人和衷共濟、萬眾一心的民族精神一次次迸發(fā)，凝聚力和向心力空前提升，在這背后正是因為國家對生命更加尊重。正如有論者所稱，“一個能夠出動十多萬救援人員的國家，一個企業(yè)和私人捐款達到上百億的國家，一個因爭相獻血、自愿搶救傷員而造成交通堵塞的國家，永遠不會被打垮??”從汶川到玉樹，不同的是地震的級別，相同的是眾志成城，民族精神又一次得到彰顯和發(fā)揚。

尊重生命未有窮期，國家大愛沒有窮期。在尊重生命的旗幟下，公民的各項權(quán)利都得到最大程度的捍衛(wèi)，這個社會必然前途無量，國家所傳承的價值一定亙古永存。玉樹不倒，青海長青。讓我們向每個逝者默哀，向生者致敬，讓我們一起期待每個公民生活得更有尊嚴。

第二篇：在玉樹哀悼日這一天的心得體會

國旗再次為遇難同胞而降，同樣深重的哀痛，但傳遞著更多的信心：國家對生命的尊重已經(jīng)形成了制度性安排。這一次的舉國哀悼，是一種自覺，是一種自然而然的眾望所歸，是政治文明的制度結(jié)晶。國家尊重生命、善待生命，勢必更加激發(fā)國人的向心力和創(chuàng)造力，投入到整個國家的建設(shè)當(dāng)中。

今天，4月21日，青海玉樹地震第七日，這是一個空氣中彌漫

著悲傷的日子，這是一個莊重而肅穆的日子。

今天，我國為遇難同胞舉行全國哀悼活動，以國家的名義，向每一位不幸遇難的同胞表達哀悼，全國和駐外使領(lǐng)館下半旗致哀，停止公共娛樂活動。“國之興也，視民如傷。”舉國哀悼，這是國家對逝者的祭奠、對生者的告慰，這是國家的最高禮遇，這是最莊嚴的儀式。

兩年前的汶川大地震，國務(wù)院決定5月19日至21日為全國哀悼日。這是中華人民共和國成立以來，第一次為嚴重自然災(zāi)害造成重大傷亡舉行的全國性哀悼活動，也是第一次為自然災(zāi)害中罹難同胞降半旗致哀。

在那一刻，我們讀懂了生命的尊嚴，讀出了國家對生命的尊重，也讀出了一個國家的堅強和自信———舉國悲傷的背后，站立著公民尊嚴；每個公民的背后，站立著整個國家。

這一次，國旗再次為遇難同胞而降，同樣深重的哀痛，但傳遞著更多的信心：這表明，國家對生命的尊重已經(jīng)形成了制度性安排。如果說，的哀悼日是一種突破，是對國旗法條款的激活———《中華人民共和國國旗法》第十四條第二款明確寫道，“發(fā)生特別重大傷亡的不幸事件或者嚴重自然災(zāi)害造成重大傷亡時，可以下半旗致哀”；那么，這一次的舉國哀悼則是一種自覺，是一種自然而然的眾望所歸，是政治文明的制度結(jié)晶。

支撐這種國家哀悼的自覺的，是融入國家血液的生命至上理念。我們記得，從汶川地震到玉樹地震，在災(zāi)難發(fā)生后的第一時間內(nèi)，國家就集結(jié)各種力量加緊救援，“第一還是救人”，“早一秒鐘就可能救活一個人”“要切實解決好災(zāi)區(qū)學(xué)生復(fù)課問題”，“要加強對次生災(zāi)害的預(yù)防”……救援大軍不舍晝夜的搜救，更進一步強調(diào)了尊重生命的深刻含義。玉樹地區(qū)處于高海拔、高寒地區(qū)，缺氧、晝夜溫差大，救援難度極大，不少救援人員因而出現(xiàn)強烈的高原反應(yīng)，但他們“只要有一線希望，就要用百倍的努力救人”，即便過了72小時黃金救援期，仍然最大程度地救人。無論竭盡全力救人還是讓遇難者有尊嚴地安息，無論讓災(zāi)區(qū)民眾有飯吃、有衣穿、有干凈水喝、有地方住，對生還者用制度善意加以保障，還是加快步伐，有條不紊地進行災(zāi)區(qū)重建，所有這些都體現(xiàn)了對生命的呵護和尊重。

“民惟邦本，本固邦寧。”國家尊重生命、善待生命，不僅喚起了國人抗震救災(zāi)(來源：好范文 http://www.tmdps.cn/）、重建家園的決心和信心，還勢必更加激發(fā)國人的向心力和創(chuàng)造力，從而投入到整個國家的建設(shè)當(dāng)中。在汶川地震中，國人和衷共濟、萬眾一心的民族精神一次次迸發(fā)，凝聚力和向心力空前提升，在這背后正是因為國家對生命更加尊重。正如有論者所稱，“一個能夠出動十多萬救援人員的國家，一個企業(yè)和私人捐款達到上百億的國家，一個因爭相獻血、自愿搶救傷員而造成交通堵塞的國家，永遠不會被打垮……”從汶川到玉樹，不同的是地震的級別，相同的是眾志成城，民族精神又一次得到彰顯和發(fā)揚。

尊重生命未有窮期，國家大愛沒有窮期。在尊重生命的旗幟下，公民的各項權(quán)利都得到最大程度的捍衛(wèi)，這個社會必然前途無量，國家所傳承的價值一定亙古永存。玉樹不倒，青海長青。讓我們向每個逝者默哀，向生者致敬，讓我們一起期待每個公民生活得更有尊嚴。

在玉樹哀悼日這一天的心得體會

第三篇：玉樹地震哀悼日

玉樹地震哀悼日演講稿：

青海省玉樹縣2010年4月14日晨發(fā)生兩次地震，最高震級7.1級，地震震中位于縣城附近。截至4月20日10時，玉樹地震遇難人數(shù)為2046人，失蹤193人，受傷12135人，其中重傷1434人。為表達全國各族人民對青海玉樹地震遇難同胞的深切哀悼，2010年4月20日國務(wù)院決定，2010年4月21日舉行全國哀悼活動，全國和駐外使領(lǐng)館下半旗志哀，停止公共娛樂活動。

哀悼日里，舉國同悲。人們用鞠躬和眼淚，寄托哀悼的深情。

哀悼日的終極意義，在于以莊嚴的儀式，將哀悼之情放大并穩(wěn)固為公眾的強韌道德信念，使公眾在經(jīng)歷過這樣前所未有的公民教育后，都能常態(tài)、本能地具備和表現(xiàn)仁善、公益之心。正如一位學(xué)者撰文所言：“災(zāi)難總能夠激發(fā)人性美好的面相，但災(zāi)難終將過去，人性之美如何能凝為穩(wěn)定的道德信念，長久地嵌入人心，這更是對國人的考驗。”人性冷漠、財富價值觀侵蝕人心、道德滑坡……我們曾對當(dāng)前公眾素質(zhì)和道德水準(zhǔn)，一次次表示過失望甚至絕望。但經(jīng)過汶川地震的劫難，我們不由得重新審視自己的判斷：公眾在賑災(zāi)過程中表現(xiàn)出來的群體性的道德熱情和仁善之心，讓我們見識到了公民社會的成長，欣喜地看到了公眾道德和仁善修養(yǎng)的豐滿。所以，如何將震災(zāi)和賑災(zāi)過程中公眾的道德熱情和仁善之心，將這些飽滿的哀悼深情，點燃為促進道德進步的恒久動力，是我們不得不思考的問題。

全社會的道德進步，有待于包括道德建設(shè)、慈善發(fā)展構(gòu)建上的制度保證。我們可以這樣認為，那些在庸常的日子里“故作漠然”的人們，應(yīng)該是道德和慈善熱情被屏蔽或者被抑制的群體，他們的冷漠有可能是一種假象。他們的道德熱情和仁善之心缺乏引導(dǎo)，又找不到表達的渠道，長期處于自我抑制和故作超然的狀態(tài)———即便在哀悼日里，他們可能依然如此，但這也并不說明他們沒有體悟到哀悼的真意。結(jié)合震災(zāi)后公眾表現(xiàn)出的熱情，我們有理由做出這樣的猜度。

我們有理由相信，政府和公眾均能在此次震災(zāi)、賑災(zāi)以及哀悼日設(shè)立的過程中，審視到道德熱情、仁善之心延續(xù)的重要性，珍視到道德建設(shè)、慈善發(fā)展制度保證的重要性。簡而言之，道德熱情和仁善之心，需要表達渠道，也需要表達方式的引導(dǎo)：這均需要公民意識教育過程對道德意識的著意的培育。唯有如此，公眾在賑災(zāi)過程中表現(xiàn)出的道德熱情和仁善之心，才能放大并穩(wěn)固為公眾的強韌道德信念，公眾才可以恣意地用行動見證熱情并不吝顯現(xiàn)，比如當(dāng)前我們哀悼的深情———在這樣的制度建設(shè)過程中，未能全部理解哀悼真意的漠然的人們，也一定會越來越少。

第四篇：玉樹地震哀悼日思想?yún)R報

玉樹地震哀悼日思想?yún)R報

青海省玉樹縣2010年4月14日晨兩次地震最高震級7.1級地震震中位于縣城附近截至4月20日10時玉樹地震遇難人數(shù)為范文網(wǎng)[www.tmdps.cn]但汶川地震劫難不由得重新審視判斷：公眾在賑災(zāi)過程中群體性道德熱情和仁善之心讓見識到了公民社會成長欣喜地看到了公眾道德和仁善修養(yǎng)豐滿如何將震災(zāi)和賑災(zāi)過程中公眾道德熱情和仁善之心將飽滿哀悼深情點燃為道不思考問題

德進步恒久動力玉樹地震哀悼日思想?yún)R報

全社會道德進步有待于包括道德建設(shè)、慈善發(fā)展上制度可以那些在庸常日子里“故作漠然”人們應(yīng)該道德和慈善熱情被屏蔽或者被抑制群體象

們冷漠有假們道德熱情和仁善之心又找表達渠道長期自我抑制和故作超然狀態(tài)———即便在哀悼日里們依然如此但這也并不說明們體悟到哀悼真意震災(zāi)后公眾出熱情有理由猜度

有理由相信和公眾均能次震災(zāi)、賑災(zāi)哀悼日設(shè)立過程中審視到道德熱情、仁善之心延續(xù)性珍視到道德建設(shè)、慈善發(fā)股票下載[www.tmdps.cn]展制度性簡而言之道德熱情和仁善之心需要表達渠道也需要表達：這均需要公民意識教育過程對道德意識著意培育唯有如此公眾在賑災(zāi)過程中出道德熱情和仁善之心才能放大并穩(wěn)固為公眾強韌道德信念公眾才可以恣意地用行動見證熱情并不吝顯現(xiàn)比如當(dāng)前哀悼深情———在制度建設(shè)過程中未能理解哀悼真意漠然人們也會越來越少

第五篇：玉樹地震哀悼日思想?yún)R報

青海省玉樹縣2010年4月14日晨發(fā)生兩次地震，最高震級7.1級，地震震中位于縣城附近。截至4月20日10時，玉樹地震遇難人數(shù)為范文網(wǎng)[]2046人，失蹤193人，受傷12135人，其中重傷1434人。為表達全國各族人民對青海玉樹地震遇難同胞的深切哀悼，2010年4月20日國務(wù)院決定，2010年4月21日舉行全國哀悼活動，全國和駐外使領(lǐng)館下半旗志哀，停止公共娛樂活動。

哀悼日里，舉國同悲。人們用鞠躬和眼淚，寄托哀悼的深情。

哀悼日的終極意義，在于以莊嚴的儀式，將哀悼之情放大并穩(wěn)固為公眾的強韌道德信念，使公眾在經(jīng)歷過這樣前所未有的公民教育后，都能常態(tài)、本能地具備和表現(xiàn)仁善、公益之心。正如一位學(xué)者撰文所言：“災(zāi)難總能夠激發(fā)人性美好的面相，但災(zāi)難終將過去，人性之美如何能凝為穩(wěn)定的道德信念，長久地嵌入人心，這更是對國人的考驗。”人性冷漠、財富價值觀侵蝕人心、道德滑坡……我們曾對當(dāng)前公眾素質(zhì)和道德水準(zhǔn)，一次次表示過失望甚至絕望。課件下載[]但經(jīng)過汶川地震的劫難，我們不由得重新審視自己的判斷：公眾在賑災(zāi)過程中表現(xiàn)出來的群體性的道德熱情和仁善之心，讓我們見識到了公民社會的成長，欣喜地看到了公眾道德和仁善修養(yǎng)的豐滿。所以，如何將震災(zāi)和賑災(zāi)過程中公眾的道德熱情和仁善之心，將這些飽滿的哀悼深情，點燃為促進道德進步的恒久動力，是我們不得不思考的問題。

全社會的道德進步，有待于包括道德建設(shè)、慈善發(fā)展構(gòu)建上的制度保證。我們可以這樣認為，那些在庸常的日子里“故作漠然”的人們，應(yīng)該是道德和慈善熱情被屏蔽或者被抑制的群體，他們的冷漠有可能是一種假象。他們的道德熱情和仁善之心缺乏引導(dǎo)，又找不到表達的渠道，長期處于自我抑制和故作超然的狀態(tài)———即便在哀悼日里，他們可能依然如此，但這也并不說明他們沒有體悟到哀悼的真意。結(jié)合震災(zāi)后公眾表現(xiàn)出的熱情，我們有理由做出這樣的猜度。

我們有理由相信，政府和公眾均能在此次震災(zāi)、賑災(zāi)以及哀悼日設(shè)立的過程中，審視到道德熱情、仁善之心延續(xù)的重要性，珍視到道德建設(shè)、慈善發(fā)課件下載[]展制度保證的重要性。簡而言之，道德熱情和仁善之心，需要表達渠道，也需要表達方式的引導(dǎo)：這均需要公民意識教育過程對道德意識的著意的培育。唯有如此，公眾在賑災(zāi)過程中表現(xiàn)出的道德熱情和仁善之心，才能放大并穩(wěn)固為公眾的強韌道德信念，公眾才可以恣意地用行動見證熱情并不吝顯現(xiàn)，比如當(dāng)前我們哀悼的深情———在這樣的制度建設(shè)過程中，未能全部理解哀悼真意的漠然的人們，也一定會越來越少。