第一篇：學(xué)習(xí)三史心得

學(xué)習(xí)“新疆三史”，建設(shè)文化新疆！

新疆自古以來就是我們偉大祖國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。雖然特殊的地理位置遠(yuǎn)離祖國內(nèi)地，但黨和政府的陽光雨露卻播灑在天山南北的各個(gè)角落，處處充滿歡聲笑語。在黨和政府的關(guān)懷與內(nèi)地各個(gè)省份的大力支持下，新疆各族人民熱火朝天的掀起建設(shè)美好家園的熱潮。

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有新中國就沒有繁榮昌盛的新疆。我們新疆好地方，也只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，好地方處處才能有好風(fēng)光。學(xué)習(xí)新疆的歷史，我們了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭的戰(zhàn)場；到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方；時(shí)光進(jìn)入到新世紀(jì)，國內(nèi)外的敵對分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說是一部分裂與反分裂斗爭的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內(nèi)地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛(wèi)了絲綢之路的橋頭堡；我們感謝唐王朝，把新疆的治理進(jìn)一步加強(qiáng)； 我們感謝左宗棠，是他力主收復(fù)了新疆。但新疆各族人民，只有在新中國，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。我們生活在新疆的每一個(gè)人，都有義務(wù)營造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)穩(wěn)定，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國邊防的鋼鐵長城。

如果說，過去的一年，開啟了“民生建設(shè)年”的序幕；那么，學(xué)習(xí)“三史”則吹響了“文化建設(shè)年”的號角。“三史”學(xué)習(xí)，非常重要，意義深遠(yuǎn)，無論對領(lǐng)導(dǎo)，還是對群眾，都無異于是一次“醍醐灌頂”。

埋頭于“跨越式發(fā)展”，無疑是必須的，因?yàn)樾陆窍鄬β浜笄邑毟F的省區(qū)，而貧窮絕不是社會主義，為了新疆各族人民的幸福生活，就不但要發(fā)展，而且這個(gè)發(fā)展還要“跨越式”；但同時(shí)，也要致力于“長治久安”，因?yàn)榉至褎萘Α⒖植绖萘Σ粌H客觀存在，而且“不會自動(dòng)退出歷史舞臺”，正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止”，我們對“反暴力、講法制、講秩序”不可有須臾的懈怠。

既抓“跨越發(fā)展”，又抓“長治久安”；既“埋頭”于經(jīng)濟(jì)，又“致力”于穩(wěn)定。兩手都抓，兩手都硬，方才符合科學(xué)發(fā)展觀，這是干部應(yīng)有的清醒。

毛主席說：“人民是歷史的創(chuàng)造者”；建國伊始就頒布的《憲法》又公告：人民是國家的主人。新疆要發(fā)展，要穩(wěn)定，首先要靠黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，靠國家的有力支持，靠各級各族干部的執(zhí)政為民、赤誠奉公；但同時(shí)，絕不能少了廣大群眾的全身參與、并肩共干。發(fā)展，是如此；維穩(wěn)，更如此！

我們學(xué)習(xí)“三史”共有三部分，分別是“新疆歷史與新疆民族發(fā)展史”、“新疆宗教演變史”和“20世紀(jì)以來新疆地區(qū)反分裂斗爭概述”。“三史”和“概述”，印證的是兩句“史實(shí)”：一句是“新疆是祖國不可分割的組成部分”；一句是“新疆是多 民族共同生活的家園”。這兩句，是過去的歷史，是當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，更是未來的必然！

所以我想說，“三史”的學(xué)習(xí)，“概述”的學(xué)習(xí)，干部要好好學(xué)，新疆十三個(gè)民族的每一分子，也要好好學(xué)。每一個(gè)干部學(xué)懂了，每一個(gè)群眾明白了，“分裂”便會失去“市場”，自然也就無機(jī)可乘。

中央提出“文化強(qiáng)國”，新疆就應(yīng)該落實(shí)“文化強(qiáng)區(qū)”。落實(shí)的第一步，便是這個(gè)學(xué)習(xí)。因?yàn)椋@是新疆發(fā)展的前提，也是新疆穩(wěn)定的靈魂；同時(shí)，它還是新疆各地各級黨組織的任務(wù)，是新疆各個(gè)宣傳、文化、新聞、出版部門的使命。

通過對新疆三史的學(xué)習(xí)，我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念，那就是，有黨中央、國務(wù)院堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有社會主義制度可靠保障，有全國各族人民大力支持，有新疆各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的戰(zhàn)略目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，新疆各族群眾生活一定會更加幸福、更加美好！

第二篇：三史心得

新疆自古以來就是偉大祖國

不可分割的一部分

熱愛偉大祖國，是中華民族的光榮傳統(tǒng)。我國是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家。中華民族在獨(dú)特的自然和社會環(huán)境中，在數(shù)千年的歷史進(jìn)程和文明創(chuàng)造活動(dòng)中，形成了自己獨(dú)特的愛國主義精神。

愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情懷從未這樣強(qiáng)烈的被召喚著、烘培著，變成人們甩掉“７〃５”陰影的巨大內(nèi)心動(dòng)力。烏魯木齊機(jī)關(guān)干部張欣媛，他打消了準(zhǔn)備調(diào)離新疆的打算，“中央和援疆省市如此力度支援邊疆發(fā)展，我沒有理由在看到希望的時(shí)候離她而去。”他主動(dòng)要求下社區(qū)，給社區(qū)居民講這些年來中央對新疆的傾斜性政策、講新疆農(nóng)牧民獲得的社會保障已經(jīng)超過全國很多地區(qū)、講兄弟省市援疆的大愛無疆。

今天，在塔克拉瑪干沙漠邊緣的和田、在喀什老城縱橫交錯(cuò)的巷道里、在天山北坡經(jīng)濟(jì)帶上的大企業(yè)、大項(xiàng)目工地上、在塔額盆地的草原上，來自新疆大學(xué)、新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)、新疆醫(yī)科大學(xué)石河子大學(xué)、昌吉學(xué)院等１０所大中專院校的５００多名大學(xué)生正深入基層，開展以“熱愛偉大祖國、建設(shè)美好家園”為主題的民族團(tuán)結(jié)宣傳教育社會實(shí)踐活動(dòng)。這些新時(shí)代的大中專學(xué)生為廣大農(nóng)牧民講授農(nóng)牧科技、開展企業(yè)幫扶、文藝演出、醫(yī)療服務(wù)、法律援助、科普宣傳等。

雖然歷經(jīng)坎坷，但熱愛偉大祖國的心曲未曾在這片土地上間斷過：“２０年農(nóng)家小院飄揚(yáng)的國旗”、“４０年擁軍的日記”、“用一生守衛(wèi)著國門”……一位位樸素的各族群眾，一個(gè)個(gè)愛國的動(dòng) 1

人故事……傳唱至今天，儼然已成交響。

在各個(gè)歷史時(shí)期，無數(shù)仁人志士書寫的“國而忘家，公而忘私”、“愛國如家”、“精忠報(bào)國”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，在中華民族的史冊中熠熠生輝。愛國情感已經(jīng)深深融入了一代代華夏子孫的精神血脈，成為中華民族的整體品格。

新疆自古以來是偉大祖國不可分割的一部分。新疆各族人民的愛國傳統(tǒng)是十分深厚的。比如，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和感召下，新疆各地成立了各種類型的抗日救亡組織和團(tuán)體，舉行各種抗日募捐和宣傳活動(dòng)，以支援抗日戰(zhàn)爭。社會各界積極響應(yīng)，各族民眾踴躍捐款捐物，出現(xiàn)了很多感人肺腑的場面。迪化裕豐隆商號拍賣三天貨物，貨款全部捐作抗日經(jīng)費(fèi)。溫宿縣婦女阿提克汗，將丈夫生前遺留下來的27個(gè)元寶全部捐出。不少勞動(dòng)者更是將自己微薄生活費(fèi)中節(jié)省出來的錢捐出來。一位泥瓦匠在給募捐機(jī)構(gòu)的信中這樣寫道：“愛國有心，捐款無力，僅將今天給人下苦所得省票3500兩，捐3000兩，留500兩買兩個(gè)馕充饑。”溫宿縣西大莊維吾爾族農(nóng)民巴海巴臨終前囑咐兒子沙海將其準(zhǔn)備赴土耳其朝覲的2500銀元，一半捐助前防抗日將士，一半留作家用。和田地區(qū)的維吾爾族農(nóng)民艾沙，因家貧無力捐助，便將自己18歲的兒子玉素甫送往抗日前線，并稱“倘不忠實(shí)抗戰(zhàn),寧可不見子面”。新疆著名的舞蹈藝術(shù)家康巴爾汗、達(dá)瓦孜演員司迪克?阿西木等都自發(fā)地組織抗戰(zhàn)義演募捐活動(dòng)，充分表達(dá)了新疆各族同胞極大的愛國熱忱。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，僅從1937年9月至1940年5月，新疆各族共捐款合計(jì)322萬余元。1939年8月，新疆各族民眾利用捐款152萬余元（法幣）購買了10架戰(zhàn)

斗機(jī)送往前線，命名“新疆號”，這些飛機(jī)參加了武漢保衛(wèi)戰(zhàn)。與此同時(shí)，又有10萬封由新疆各族人民用各種文字寫成的慰問信翻過千山萬水送到抗日前線，新疆各族民眾對抗日前線將士的支持所體現(xiàn)出來的對于祖國前途命運(yùn)的深切關(guān)注，極大地鼓舞了全國人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭的決心和勇氣。

中華民族生生不息、薪火相傳、奮發(fā)進(jìn)取，靠的就是愛國主義精神；中華民族抵御外來侵略、贏得民族獨(dú)立和解放，靠的也是愛國主義精神；在新的歷史時(shí)期，建設(shè)富裕、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，靠的還是愛國主義精神；新時(shí)期新階段，新疆實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安的宏偉目標(biāo)，同樣要靠愛國主義精神。

維護(hù)國家統(tǒng)一，是各族人民的根本利益，也是每個(gè)公民的崇高責(zé)任。新疆自古以來就是中國不可分割的組成部分。情如骨肉，不可分離；義如血脈，無法割舍。祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)已深深地融入各族人民的血脈之中。烏魯木“７〃５”事件后，新疆各族人民齊心協(xié)力、患難相助，１３億中國人民團(tuán)結(jié)一心、反對分裂，正是這種民族深情和國家意識的集中體現(xiàn)。

作為一個(gè)多民族國家，國家統(tǒng)一的意識和理念是我國各族人民安身立命的思想基礎(chǔ)，也是維系中華文明延綿不絕的強(qiáng)大力量。在漫長的歷史進(jìn)程中，各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局，結(jié)成了牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，共同推動(dòng)了國家發(fā)展和社會進(jìn)步。正是有這“好大的一個(gè)家”，１３億骨肉同胞才得以幸福生活；正是有這“好大的一個(gè)家”，５６個(gè)民族

才能各美其美、共生共榮。新疆地處祖國西北邊陲，歐亞大陸腹地，從古至今，新疆不僅是祖國陸上對外聯(lián)系的主要通道，橫貫東西方的古“絲綢之路”中介要衢。而且還是一個(gè)非常重要的政治軍事樞紐，特別是漢代以后，位處祖國西北邊陲的新疆地區(qū)的戰(zhàn)略地位益趨重要，其政局安危直接關(guān)系和影響著國家的統(tǒng)一局勢和社會穩(wěn)定，誠如清末成書的《新疆圖志》序中所言：新疆“居神州大陸之脊，勢若高屋之建瓴，得之則足以屏衛(wèi)中國鞏我藩籬，不得則晉隴蒙古之地盡失，其險(xiǎn)一舉足而中原為之動(dòng)搖”。而每當(dāng)新疆發(fā)生戰(zhàn)亂，外敵入侵和中央政權(quán)重新統(tǒng)一新疆的時(shí)候，作為祖國大家庭成員的新疆各族人民都能自覺地與全國人民一道，同仇敵愾，抵御外來入侵，維護(hù)祖國統(tǒng)一和尊嚴(yán)，為捍衛(wèi)西北邊陲安全和保持國家領(lǐng)土完整英勇奮斗，并做出自己的重要貢獻(xiàn)。

第三篇：學(xué)習(xí)美術(shù)史心得

學(xué)習(xí)中國美術(shù)史的心得

學(xué)習(xí)《中國美術(shù)史》之前，我會有疑問，例如學(xué)習(xí)中國美術(shù)史會不會很枯燥等等問題，但當(dāng)我真正接觸它之后發(fā)現(xiàn), 美術(shù)史不枯燥.了解歷史上不同時(shí)期不同地域美術(shù), 各種文化的特點(diǎn),文化背景，是很有樂趣的。學(xué)完中國美術(shù)史我們便會了解為什么某一藝術(shù)會出現(xiàn)在特定的時(shí)期,而且又有自己的獨(dú)特風(fēng)格.一切的發(fā)生都是有原因的。

美術(shù)包含著人類的智慧和創(chuàng)造，作為一名美術(shù)教師很有必要提高自己在這方面的修養(yǎng)。這不僅是個(gè)人素養(yǎng)的需要，也是從事其他科學(xué)研究的源泉。經(jīng)過一個(gè)假期的學(xué)習(xí)，自己有所收獲，在這里談?wù)勛约旱捏w會。

學(xué)習(xí)美術(shù)史必然有一個(gè)主線，那就是按照歷史的走向來學(xué)，中國美術(shù)史每個(gè)朝代的主要成就不同。我們所學(xué)習(xí)的教材上開端于史前美術(shù)及先秦美術(shù)，然后經(jīng)過秦、漢美術(shù)，魏、晉、南北朝美術(shù)，隋、唐、五代美術(shù)，宋、元美術(shù)，最后到離我們最近的明、清美術(shù)。

首先是史前美術(shù)與先秦美術(shù)，這一時(shí)期的藝術(shù)成就包括原始陶器、原始雕塑、原始繪畫、先秦書法等。幻燈片展示的美術(shù)品是從舊石器時(shí)代開始，原始人類留存下來的洞窟壁畫、巖壁浮雕和各種小雕像，這些作品譜寫了人類最早的美術(shù)篇章。雖然這些壁畫和雕塑看起來簡單樸素，但是生動(dòng)的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類的生活狀態(tài)，對美的理念，給我很深的震撼。使我不得不被我們祖先的想想能力與創(chuàng)造能力所折服。先秦美術(shù)時(shí)期最有價(jià)值的應(yīng)該是青銅器。青銅器的風(fēng)格演變應(yīng)分為四個(gè)階段：育成期（公元前17－前14世紀(jì)商代前的時(shí)期）、興盛期（商后期至西周前期，公元前14－前10世紀(jì)）、轉(zhuǎn)變期（西周晚期至春秋時(shí)期，公元前10世紀(jì)－前476年）、更新期（春秋晚期至戰(zhàn)國時(shí)期，公元前475－前221年）。

1、育成期：造型準(zhǔn)確、器壁勻薄、紋樣多為無底紋的單層花紋，以動(dòng)物紋和幾何紋為其特征，但還見其粗糙。

2、興盛期：青銅器質(zhì)地優(yōu)良，形體厚重精致，種類繁多。青銅器的花紋多由底紋加凸起的紋飾圖形兩層組成，有的在凸起的紋飾上加飾細(xì)紋而成三層，花紋在此時(shí)表現(xiàn)繁多細(xì)密，往往遍布器物全身，構(gòu)圖節(jié)奏感很強(qiáng)，富于變化，其紋飾內(nèi)容主要是動(dòng)物和幾何紋，動(dòng)物有寫實(shí)和抽象的。

3、轉(zhuǎn)變期：紋飾失去往日威嚴(yán)雄奇的氣勢，獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋降為次要地位，代之以竊曲紋、波浪紋、重環(huán)紋、鱗紋、回紋等新紋飾，宗教神秘氣息減退，樸實(shí)舒暢的風(fēng)格產(chǎn)生。青銅器由祭祀禮器向生活裝飾器具轉(zhuǎn)變。

4、更新期：青銅器精巧玲瓏，標(biāo)新立異，造型及紋飾趨于裝飾性，風(fēng)格生動(dòng)活潑，與商周時(shí)的靜穆、嚴(yán)峻風(fēng)格形成鮮明對比。從春秋晚期開始，青銅紋飾由質(zhì)樸簡單又變?yōu)楦畸惙泵埽y以蟠虺紋為主，器物鑄造主要面向生活實(shí)用。

隨著歷史的前進(jìn)我們到達(dá)秦、漢美術(shù)時(shí)期。這一時(shí)期的美術(shù)，不論是雕塑、建筑，還是工藝、繪畫，都有著一種大氣磅礴的藝術(shù)魅力，而這種美感是只有在這樣的封建社會統(tǒng)一初期的偉大時(shí)代下才會產(chǎn)生的。尤其是氣勢恢宏的秦始皇兵馬俑，秦兵馬俑和真人真馬相仿，塑造生動(dòng)寫實(shí)，且富有變化。秦兵馬俑陣容規(guī)模龐大，體現(xiàn)出強(qiáng)大的視覺沖擊力。還有漢代霍去病墓石雕，墓前石刻群雕是渾厚質(zhì)樸、深沉雄大的漢代藝術(shù)風(fēng)格的典型代表。雕刻作品順應(yīng)材質(zhì)的天然狀態(tài)，循石造型，在保留巨石輪廓基礎(chǔ)上稍加勾勒。運(yùn)用中國獨(dú)具的“大寫意”雕塑方法，著力于“神似”。

接著是魏晉南北朝傳承和發(fā)揚(yáng)了漢代繪畫藝術(shù)，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。出現(xiàn)了專業(yè)畫家，繪畫創(chuàng)造呈現(xiàn)出繁榮的景象，一是人才輩出。這一時(shí)期的繪畫以長卷為主，傳世之作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》等。在美術(shù)理論方面，流傳至今的有顧愷之對于繪畫的評論和謝赫的《古畫品錄》等。代表人物還有陸探微：謝赫在《畫品》中將其評為第一品第一人。陸探微創(chuàng)造了“秀骨清像”的繪畫形象，對六朝士人形象做了生動(dòng)概括。張僧繇：是蕭梁時(shí)期畫家，是最受梁武帝器重的佛畫家，其創(chuàng)造的形象，被稱為“張家樣”。

隨后到達(dá)隋、唐、五代美術(shù)時(shí)期。隋唐時(shí)期統(tǒng)一的局面下，使南北朝時(shí)期各方面的文化積累得到進(jìn)一步的融合，出現(xiàn)了中國古代文化發(fā)展的最燦爛的時(shí)期。唐朝是中國封建社會的鼎盛時(shí)期，長安就是當(dāng)時(shí)世界著名的繁華大都市，在與東、西方各國的經(jīng)濟(jì)文化交流中顯示出了海納百川的氣度景象。這也直接影響到了文學(xué)藝術(shù)的精神氣象。文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的昌盛局面，詩歌、繪畫、書法、雕塑、建筑、音樂、舞蹈……處處都體現(xiàn)出了盛世華彩的時(shí)代風(fēng)貌。在思想領(lǐng)域，佛教的貢獻(xiàn)最大，同時(shí)儒、道、佛進(jìn)一步融合，出現(xiàn)了一些帶有中國民間智慧的佛學(xué)流派，佛教藝術(shù)也因此帶有世俗化傾向。總之，贊美現(xiàn)實(shí)生活是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)主流。繪畫，在這一時(shí)期的美術(shù)中，占有主導(dǎo)地位。中國傳統(tǒng)繪畫中的各個(gè)門類，在這個(gè)時(shí)期都以獨(dú)立的姿態(tài)屹立于畫壇，表現(xiàn)技法也日趨成熟和完備。這是一個(gè)集前代之大成，開未來之風(fēng)貌的時(shí)代。這一時(shí)期的代表人物有初唐的大畫家閻立本，他的代表作有《步輦圖》（北京故宮博物院藏）、《歷代帝王圖》（美國波士頓美術(shù)館藏）等。還有“畫圣”吳道子，他的代表作有《送子天王圖》（日本大阪市立美術(shù)館藏）等。

緊接著是宋、元美術(shù)。在五代兩宋長達(dá)372年的歷史中，繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出新的氣象和面貌，五代是轉(zhuǎn)折過渡期，宋代則是中國繪畫藝術(shù)的另一座高峰。這一時(shí)期由于繼承了唐五代的風(fēng)氣，世俗的美術(shù)脫離了宗教的羈絆，而得到了獨(dú)立的發(fā)展。繪畫的卷軸形式在宋代大大的盛行起來。宋代花鳥畫空前繁榮，首先是工筆花鳥由于皇室和貴族的提倡得到發(fā)展，許多畫家專務(wù)此道，僅見于文獻(xiàn)記載的花鳥畫家就達(dá)100余人。北宋黃居寀、趙昌、易元吉、崔白、吳元瑜、馬賁，南宋李安忠、林椿、李迪、毛松、毛益皆各有造詣。宋代的工藝美術(shù)，正如當(dāng)時(shí)的各種手工業(yè)一樣，在技術(shù)上和藝術(shù)上普遍有所提高。而特別有突出成就的是陶瓷藝術(shù)。宋元陶瓷的產(chǎn)地遍布各地，宋元陶瓷的優(yōu)雅風(fēng)格是世界工藝史上杰出的典型。

最后是明、清美術(shù)。明清時(shí)期是中國封建社會的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：國力由強(qiáng)大向衰弱轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟(jì)由發(fā)展向衰落轉(zhuǎn)變；科學(xué)由先進(jìn)向落后轉(zhuǎn)變。在這種特殊的歷史文化背景下，美術(shù)領(lǐng)域的狀況也相當(dāng)復(fù)雜，既有陳腐落后保守的一面，也有勃勃興旺力求革新的一面，發(fā)展極不平衡。明清時(shí)期，美術(shù)的其它門類也有新的發(fā)展。明代工藝方面的突出成就，一是景德鎮(zhèn)的瓷器，二是毛織工藝和“顧繡”，三是明式家具。清代工藝，一是陶瓷，二是紡織業(yè)，特別是南京的“云錦”，刺繡中的“四大名繡”（蘇繡、廣繡、蜀繡、湘繡），三是漆器，其它像琺瑯制品、金銀器、木雕、玉雕等工藝，都有一定成就。明清時(shí)期的建筑成就主要體現(xiàn)在都城建設(shè)、園林等建筑藝術(shù)中，在世界建筑史上具有重要的典范意義。

通過中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)，在欣賞了許多優(yōu)秀作品的同時(shí)提高了自身的鑒賞能力。雖然只有短短的學(xué)習(xí)時(shí)間，但是帶我踏入了藝術(shù)鑒賞的大門，拓寬了我的視野，使我對于美有了更深的理解，不再是膚淺的人云亦云。學(xué)習(xí)中國美術(shù)史的時(shí)候能深刻的感受到中國文化的精深與宏偉。不論是被后人稱道的漢唐鼎盛還是所謂蕭條淫糜的兩晉兩宋，畫壇的人才輩出，讓我們意識到其實(shí)中華文明只是比較內(nèi)斂含蓄，而他的偉大絕不亞于所謂的文藝復(fù)興的璀璨光華，他的氣魄絕對是全人類最寶貴的真典。

黑池鎮(zhèn)中學(xué)

孫英利

第四篇：學(xué)習(xí)新疆三史心得體會

學(xué)習(xí)新疆“三史”得體會

在我們新疆這個(gè)多民族、多宗教地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)永恒的主題。什么時(shí)候民族團(tuán)結(jié)搞好了，什么時(shí)候社會就安定，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，各族人民生活就改善。反之，就會出現(xiàn)社會混亂，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)就會遭受挫折。堅(jiān)定不移地加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是各族人民的共同愿望，是推動(dòng)新疆歷史前進(jìn)的必然要求。這就要求我們時(shí)刻保持高度警惕。

意識形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭是長期的，連續(xù)不斷的，不能一勞永逸，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能提高認(rèn)識，增強(qiáng)免疫力。反分裂斗爭是一項(xiàng)長期的任務(wù)，我們必須統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識。必須從講政治的高度，從確保國家長治久安的高度，進(jìn)一步認(rèn)清反分裂斗爭形勢，樹立堅(jiān)強(qiáng)的政治意識、堅(jiān)定的陣地意識、強(qiáng)烈的責(zé)任意識、牢固的大局意識，充分認(rèn)識反分裂斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性和重要性。

分裂恐怖勢力在不放棄搞暴力恐怖犯罪活動(dòng)的同時(shí)，在意識形態(tài)領(lǐng)域利用群眾性傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)、廣播電臺、書刊、音像制品、文藝演出以及其他方式，持續(xù)不斷地進(jìn)行非暴力的分裂破壞活動(dòng)，以公開或隱蔽的形式鼓吹和宣揚(yáng)極端宗教意識和分裂主義思想，歪曲、篡改、編造新疆歷史，惡毒攻擊黨的民族宗教政策和經(jīng)濟(jì)政策，攻擊現(xiàn)實(shí)社會，進(jìn)行滲透和分裂破壞活動(dòng)。這種活動(dòng)手段更加隱蔽，對民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的危害也更大，所以我們更要小心，守住我們的陣地，將分裂分子的丑惡陰謀徹底粉碎。特別是在當(dāng)前新的形勢下，反分裂斗爭面臨的形勢更加嚴(yán)峻，而且將會因敵人策略的改變而更加突出、更加復(fù)雜，任務(wù)更加艱巨，我們一定要高度重視、高度警惕。

通過學(xué)習(xí)，使我更加深刻地意識到“只有穩(wěn)定才能有發(fā)展，只有穩(wěn)定才能有和諧，才能有經(jīng)濟(jì)的騰飛，才能有人民的安寧幸福、安居樂業(yè)，才能建設(shè)平等的、團(tuán)結(jié)的、互助的、和諧的社會”。我們每一位公民都應(yīng)從大局、全局的高度來充分認(rèn)識維護(hù)社會穩(wěn)定的重大戰(zhàn)略意義，增強(qiáng)維護(hù)社會穩(wěn)定的政治責(zé)任感，牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”的思想不動(dòng)搖，自覺地、主動(dòng)地站到反分裂斗爭第一線，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起反分裂斗爭的重任。樹立起堅(jiān)定的社會主義、共產(chǎn)主義信念，從思想上筑起反分裂的鋼鐵長城。我要進(jìn)一步提高認(rèn)識，緊密聯(lián)系反分裂斗爭的現(xiàn)實(shí)，始終牢記和實(shí)踐黨的宗旨，堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)工作，講民族團(tuán)結(jié)的話，做民族團(tuán)結(jié)的事，堅(jiān)決抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等各種腐朽思想的侵蝕。我要高舉鄧小平理論偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為書記的黨中央周圍，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，適應(yīng)新形勢，迎接新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)新優(yōu)勢，贏得新發(fā)展。意識形態(tài)領(lǐng)域是反分裂斗爭的重要領(lǐng)域。意識形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭，是爭奪人心、爭奪群眾、爭奪陣地，鞏固社會主義思想基礎(chǔ)的嚴(yán)肅的政治斗爭，直接關(guān)系到祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長治久安。我們應(yīng)做到政治上合格。我們應(yīng)更加充分地認(rèn)識到反分裂斗爭的長期性、尖銳性和復(fù)雜性，不斷增強(qiáng)政治堅(jiān)定性和政治敏銳性。堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對民族分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。時(shí)刻加強(qiáng)陣地意識，增強(qiáng)政治意識，增強(qiáng)責(zé)任意識。

新疆自古以來就是偉大祖國不可分割的組成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的舊中國，新疆也沒有從祖國的懷抱中分裂出去。今天的中國，有

強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是維護(hù)世界和平的重要力量，已被舉世公認(rèn)。我們正告那些妄圖制造謠言、搞分裂破壞活動(dòng)、進(jìn)行各種恐怖活動(dòng)的人：今天的中國是強(qiáng)大的中國，團(tuán)結(jié)進(jìn)步是當(dāng)代的歷史潮流，是人心所向，大勢所趨，鬧獨(dú)立、搞分裂只能是螳臂當(dāng)車，不自量力，必然遭到各族人民的堅(jiān)決反對，并以徹底失敗而告終。

作為一名員工，更應(yīng)該立場堅(jiān)定、態(tài)度明確、堅(jiān)決反對民族分裂，從思想上筑起反分裂的鋼鐵長城，決不給民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)提供任何可乘之機(jī)。積極為建設(shè)平等的、團(tuán)結(jié)的、互助的、和諧的民族關(guān)系而貢獻(xiàn)自己的力量。更應(yīng)該要擦亮眼睛，提高警惕，深入揭批“三股勢力”的險(xiǎn)惡用心和卑鄙手段，更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，把新疆建設(shè)得更加強(qiáng)盛。

第五篇：新疆“三史”學(xué)習(xí)心得體會

新疆“三史”學(xué)習(xí)心得體會

新疆“三史”是指：新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史。

新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯(cuò)綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。

我國古史中對于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國不可分割的組成部分。漢代新疆廣泛流行漢朝的五銖錢，和田馬錢以及安息銀幣等說明了該地區(qū)蓬勃發(fā)展的商業(yè)水平。明代，西域在東察合臺汗國統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺汗國演變?yōu)槿~爾羌汗國。清代是我國統(tǒng)一的多民族國家空前鞏固和發(fā)展的時(shí)期。18世紀(jì)中葉，清朝先后平定了準(zhǔn)噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對于我國西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與交流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1949年，人民解放軍已解放了全國大部分地區(qū)，國民黨政權(quán)土崩瓦解。1949年秋，黨中央派遣鄧力群到伊犁與三區(qū)革命政府聯(lián)系，三區(qū)革命政府涌躍響應(yīng)。1949年9月，新疆警備司令陶峙岳、新疆省政府主席包爾漢分別通電起義，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領(lǐng)中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)進(jìn)駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國人民一起，迎來了中華人民共和國的成立，“中國的歷史，從此開辟了一個(gè)新時(shí)代。” 建立平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系一直是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的奮斗目標(biāo)，新中國成立以后確立的民族區(qū)域自治制度為這種新型民族關(guān)系的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在世紀(jì)之交，我國政府又作出了西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，包括新疆在內(nèi)的西部民族地區(qū)迎來了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展自然會徹底改變新疆落后的社會狀況，新型的各民族之間的關(guān)系也將不斷發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要新疆有一個(gè)穩(wěn)定的社會環(huán)境，因而堅(jiān)定不移地與分裂主義勢力進(jìn)行斗爭是新疆面臨的首要問題之一。

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有新中國就沒有繁榮昌盛的新疆。學(xué)習(xí)新疆的歷史，我們了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭的戰(zhàn)場；到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方；時(shí)光進(jìn)入到新世紀(jì)，國內(nèi)外的敵對分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說是一部分裂與反分裂斗爭的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內(nèi)地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛(wèi)了絲綢之路的橋頭堡；我們感謝唐王朝，把新疆的治理進(jìn)一步加強(qiáng)；我們感謝左宗棠，是他力主收復(fù)了新疆。

但新疆各族人民，只有在新中國，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。我們生活在新疆的每一個(gè)人，都有義務(wù)營造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)穩(wěn)定，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國邊防的鋼鐵長城。