第一篇：高級(jí)黨課結(jié)業(yè)個(gè)人總結(jié)

尊敬的校黨組織：我是一名我校第五十一期高黨學(xué)員，很感謝學(xué)校黨組織給我提供一個(gè)接近黨、了解黨、加入黨的機(jī)會(huì)，我也很榮幸能夠進(jìn)入高黨學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)理論知識(shí)。在這次高級(jí)黨課的學(xué)習(xí)中，我接受了黨的新黨章的輔導(dǎo)，了解了中國(guó)共產(chǎn)黨的使命和命運(yùn)，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，明朗了國(guó)際國(guó)內(nèi)形式和中國(guó)發(fā)展前途，從而更堅(jiān)定了入黨的信念，并以無(wú)比的熱情投入到爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員和黨員的事業(yè)中去。之前，我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的了解，主要是通過(guò)政治課程了解黨的一些理論知識(shí)，通過(guò)歷史課程了解黨的一些黨史知識(shí)，都是一些最基本的、最基礎(chǔ)的知識(shí)；但是，進(jìn)入大學(xué)以來(lái)，學(xué)校黨組織為我們學(xué)生普及了初級(jí)黨課和中級(jí)黨課的學(xué)習(xí)，讓我鞏固和發(fā)展了有關(guān)黨建和黨史的基本知識(shí)，尤其是在高級(jí)黨課的學(xué)習(xí)中，讓我在中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、階級(jí)性、先進(jìn)性、黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展觀以及黨在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)中的地位和作用等幾方面有了更進(jìn)一步的理解，讓我在思想上有了重大的轉(zhuǎn)變和提高。在這次的高級(jí)黨課的學(xué)習(xí)中，我從理論知識(shí)、思想認(rèn)識(shí)、實(shí)踐鍛煉和個(gè)人黨性分析方面有了重大的認(rèn)識(shí)和理解，自覺(jué)改造了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高了自己的政治敏銳性和鑒別能力，堅(jiān)定了立場(chǎng)，堅(jiān)定了信念，在大是大非問(wèn)題面前，能夠始終保持清醒的頭腦。

一、通過(guò)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，讓我的思想認(rèn)識(shí)得到提高和發(fā)展在高級(jí)黨課的學(xué)習(xí)期間，我從端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度做起，以嚴(yán)肅、崇敬和自豪的精神狀態(tài)，按時(shí)參加培訓(xùn)，遵守課堂紀(jì)律，積極做好筆記。課下，我進(jìn)一步閱覽黨的指導(dǎo)思想、黨史黨建方面的書(shū)籍和一些名人傳記，并做了必要的摘要，以備以后的學(xué)習(xí)。黨課的學(xué)習(xí)并不是枯燥無(wú)味的，其中的小組討論環(huán)節(jié)是非常有意義的，在小組討論過(guò)程中，學(xué)員各抒己見(jiàn)，百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，學(xué)員之間認(rèn)真交換意見(jiàn)并敢于指出對(duì)方的不足，就這樣，在討論中，我獲得了很必要的知識(shí)并認(rèn)真接受批評(píng)和自我批評(píng)。在課堂上，沈煒老師的以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)當(dāng)一名合格的共產(chǎn)黨員，讓我認(rèn)識(shí)到當(dāng)初入黨動(dòng)機(jī)的缺陷，讓我在主動(dòng)接受黨組織的培養(yǎng)教育以及自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉后，端正了自己的入黨動(dòng)機(jī)；楊蘇老師的我們是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，使我深入了解了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，也了解了馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想的重要意義；程群老師的當(dāng)代世界熱點(diǎn)問(wèn)題與我國(guó)政府的基本立場(chǎng)，讓我感受到了，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我的祖國(guó)正以一個(gè)有責(zé)任感和正義感的大國(guó)身份參與到國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題的解決中去，我不禁產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感！通過(guò)高黨的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步提高了對(duì)黨的指導(dǎo)思想的認(rèn)識(shí)，深刻領(lǐng)會(huì)了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、xxxx以及科學(xué)發(fā)展觀的重要意義；也進(jìn)一步明確了入黨的基本條件和樹(shù)立了正確的入黨動(dòng)機(jī)的重要性。通過(guò)深入學(xué)習(xí)，我對(duì)入黨的要求的認(rèn)識(shí)漸漸從蒙朧走向了清晰，明白了不僅要在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造入黨的條件，更應(yīng)在實(shí)踐中不斷地總結(jié)，不斷進(jìn)步，理論聯(lián)系實(shí)際，才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員發(fā)展對(duì)象。同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到了只有全心全意為人民服務(wù)，牢固樹(shù)立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的堅(jiān)定理想和信念，才能在入黨的道路上越走越近，越走越快，才能在將來(lái)成為一名合格的、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

二、通過(guò)實(shí)踐參觀，進(jìn)一步了解了黨的實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)我所在的高黨小組一起參觀了孫中山紀(jì)念館，孫中山是國(guó)民黨的創(chuàng)始人，而由于在國(guó)民黨在我國(guó)歷史上地位的問(wèn)題，也讓我對(duì)孫中山先生有了一些誤解，而通過(guò)參觀，我深感愧疚，孫中山先生是我國(guó)革命的第一人，推翻清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了束縛我國(guó)幾千年的封建體制，并積極推進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)共兩黨的合作，對(duì)我國(guó)的革命事業(yè)鞠躬盡瘁死而后已。在參觀中，孫中山說(shuō)過(guò)的一句話給我留下了深刻的印象，即天下大勢(shì)，浩浩蕩蕩；順之則昌，逆之則亡，欽佩他的政治眼光。而通過(guò)這次參觀，給我感受最深的是：中國(guó)共產(chǎn)黨在大是大非方面一貫堅(jiān)持的實(shí)事求是原則。孫中山先生雖是國(guó)民黨的創(chuàng)始人，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，他理應(yīng)被歷史所遺棄，然而，黨在對(duì)待他的問(wèn)題時(shí)，肯定他的歷史功績(jī)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并授予中國(guó)革命第一人的榮譽(yù)，與毛澤東、鄧小平其名。

三、批評(píng)與自我批評(píng)，讓我深刻體驗(yàn)到黨員的可貴品質(zhì)勇于批評(píng)和自我批評(píng)是我們黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良作風(fēng)和黨的政治優(yōu)勢(shì)，是增強(qiáng)黨的生機(jī)與活力的一大法寶，是堅(jiān)持正義、樹(shù)立正氣、遏制歪風(fēng)邪氣的重要方法和手段。在黨內(nèi)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，有利于營(yíng)造發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事的氛圍，為加強(qiáng)黨的思想和組織建設(shè)起到了極為重要的作用。我所在的高黨小組，在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的討論會(huì)上，各學(xué)員開(kāi)誠(chéng)布公、與人為善地發(fā)表意見(jiàn)，實(shí)事求是地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，并客觀公正地剖析主客觀原因，明確指出錯(cuò)誤的危害性和改正的方法。通過(guò)學(xué)員們對(duì)我展開(kāi)的批評(píng)和我的自我批評(píng)中，我認(rèn)識(shí)到我存在主要問(wèn)題就是：創(chuàng)新意識(shí)不足，缺乏亮點(diǎn)；理論學(xué)習(xí)不夠深入，缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作存在距離，有些只能是想法，并沒(méi)有演化為具體的做法。在虛心接受了學(xué)員們對(duì)我友好的批評(píng)之后，我在課余時(shí)間閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《鄧小平文選》等著作，豐富了自己的理論知識(shí)，并理論聯(lián)系實(shí)踐，從實(shí)踐中升華理論，也學(xué)習(xí)了用唯物的、辯證的方法去看待問(wèn)題，在解決自己本身存在的問(wèn)題的同時(shí)，完善了自己的理論儲(chǔ)備。批評(píng)與自我批評(píng)是黨的優(yōu)良作風(fēng)，是每位黨員必須具備的素質(zhì)，在批評(píng)與自我批評(píng)的過(guò)程中，黨員必須以大度的氣量和寬容的態(tài)度，接受別人的批評(píng)，并以負(fù)責(zé)認(rèn)的態(tài)度展開(kāi)自我批評(píng)，可見(jiàn)，一名合格的共產(chǎn)黨員是具有很可貴的品質(zhì)的！通過(guò)高級(jí)黨課的學(xué)習(xí)，我鞏固了共產(chǎn)主義信仰和全心全意為人民服務(wù)的信念，認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)方針，堅(jiān)決擁護(hù)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，我認(rèn)為我已經(jīng)具備了加入偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的資格。中國(guó)共產(chǎn)黨從最初的50多人發(fā)展到今天近7600萬(wàn)人的龐大隊(duì)伍，它是一個(gè)有統(tǒng)一的思想和意志，有嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，有犧牲精神和創(chuàng)造精神，是一個(gè)有非凡戰(zhàn)斗力的堅(jiān)強(qiáng)整體。

第二篇：高級(jí)黨課結(jié)業(yè)總結(jié)

高級(jí)黨課結(jié)業(yè)總結(jié)

為期一個(gè)月的高級(jí)黨課培訓(xùn)馬上就結(jié)束了，然而黨課培訓(xùn)給我們的深刻影響將一直延續(xù)。作為一名預(yù)備黨員，能夠參加學(xué)校組織的高級(jí)黨課培訓(xùn)，我深感榮幸。黨課培訓(xùn)過(guò)程中，學(xué)術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的教授們結(jié)合自身黨員生涯的先進(jìn)事跡啟迪我們?nèi)绾纬蔀橐幻嬲闹袊?guó)共產(chǎn)黨員，小班討論的實(shí)踐讓大家能夠?qū)⒄n堂所學(xué)所悟所惑與各位分享討論，最終自己的思想政治素質(zhì)和個(gè)人黨性修養(yǎng)得到切實(shí)提高。

第一講課的主題是：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。***副教授專程趕來(lái)為大家講解，回顧中華民族屈辱的近代史，結(jié)合自身黨員的作為，生動(dòng)闡釋了愛(ài)自己的祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的必要性。中華民族能夠從帝國(guó)主義的鐵蹄下存活下來(lái)，能夠站立起來(lái)，能夠一步步走向富強(qiáng)，走向中華民族的復(fù)興，就是因?yàn)橹袊?guó)人有這樣的信念，中國(guó)共產(chǎn)黨員有這樣的信念。冰心在《空巢》中寫(xiě)道：“但我還是活了下來(lái)，我始終沒(méi)有失去信念。”信念，是一個(gè)人的精神支柱，而社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念是馬克思揭示的人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱，也是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)。

而我們要想成為一名合格的共產(chǎn)黨員就要落實(shí)在政治理論上保持清醒；在思想道德上加強(qiáng)修養(yǎng)；在工作能力上不斷提高；自覺(jué)做到廉潔自律。

文化是軟實(shí)力，也是民族復(fù)興的重要一環(huán)。在十八大專題片的學(xué)習(xí)中，重點(diǎn)講述了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必要性。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大

變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展。

回歸本次黨課培訓(xùn)的一個(gè)重要問(wèn)題，就是更加端正入黨動(dòng)機(jī)，為成為一名正式合格的中國(guó)共產(chǎn)黨員作準(zhǔn)備。明確端正入黨動(dòng)機(jī)是產(chǎn)生正確的入黨行動(dòng)的思想前提，思想到哪里，行動(dòng)就到哪里；是經(jīng)受各種考驗(yàn)的重要保證；是思想上入黨的強(qiáng)大動(dòng)力。要端正自己的入黨動(dòng)機(jī)，加強(qiáng)自己的思想培養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。端正人生態(tài)度，保持健康心態(tài)，防止貪婪心理、避免失衡心理、克服攀比心理；學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物，陶冶良好的情操。我們應(yīng)該自覺(jué)接受黨組織的培養(yǎng)、教育和考察。主動(dòng)向黨組織和培養(yǎng)人匯報(bào)思想、工作和學(xué)習(xí)情況；積極參加黨組織安排的活動(dòng)和培訓(xùn)；努力完成黨組織分配的任務(wù)。

我將更加嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日成為一名正式的共產(chǎn)黨員。

姓名：

學(xué)號(hào)：

2013年11月日

第三篇：高級(jí)黨課結(jié)業(yè)論文

堅(jiān)定與踐行共產(chǎn)主義理想與信念

理想對(duì)于一個(gè)人的重要性不言而喻。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，沒(méi)有方向，也就沒(méi)有了前進(jìn)的動(dòng)力。在我們身邊，可以看見(jiàn)有同學(xué)懶懶散散，下不了功夫?qū)W習(xí)；或者沉溺于網(wǎng)絡(luò)，不能自拔。究其原因，就是沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有目標(biāo)。就像飄蕩在大海上，失去航向的輪船，他們需要的是理想這一心靈的指南針。堅(jiān)定的理想與信念為人提供強(qiáng)大的精神支柱，為人提供不竭的精神動(dòng)力與克服困難的巨大勇氣，讓人在人生道路上勇往直前。作為一名大學(xué)生，就應(yīng)該具有科學(xué)，正確并且遠(yuǎn)大的人生理想。這樣才能充滿斗志與勇氣，去盡情揮寫(xiě)精彩人生。而作為一名大學(xué)生黨員，更要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想與信念。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨員正是因?yàn)榫哂羞h(yuǎn)大共產(chǎn)主義理想與信念，才不怕槍林彈雨，不怕草地雪山，更不怕流血犧牲，前仆后繼，視死如歸。他們推翻了壓在中國(guó)人民身上的三座大山，創(chuàng)造出了美好生活。但需要我們做的不是享受，而是繼承他們的理想，繼續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)。時(shí)至今日，人們的生活水平顯著提高，物質(zhì)條件已今非昔比。生活條件不在艱苦，但先輩們的優(yōu)良的作風(fēng)卻不能丟。如果抵不住物質(zhì)上的誘惑，只圖享受，掉進(jìn)欲望的深淵，不僅不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，更何況為共產(chǎn)主義，社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)呢？畢竟，我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，如果現(xiàn)在就失去斗志，坐享先烈用鮮血與生命換來(lái)的美好生活，那么共產(chǎn)主義這一憧憬終將破滅。

共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富的一個(gè)社會(huì)。這里沒(méi)有剝削，沒(méi)有階級(jí)。這是人類歷史上最美好，最合理的社會(huì)制度。而在入黨誓詞中寫(xiě)道“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，這也是每個(gè)共產(chǎn)黨人值得為之激動(dòng)的。當(dāng)然，這樣的宏偉目標(biāo)不是一蹴而就的，而是需要許許多多的人為之不懈奮斗。

人類社會(huì)的發(fā)展，本身就是一個(gè)長(zhǎng)期的，曲折的過(guò)程。社會(huì)主義也不例外，其發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。在20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義事業(yè)遭到了重大挫折，但中國(guó)人民克服艱難險(xiǎn)阻，為自己開(kāi)辟出前進(jìn)的道路。在特色社會(huì)主義的道路上，取得了輝煌的成就。中國(guó)向世界展示了社會(huì)主義的優(yōu)越性與強(qiáng)大生命力。為什么社會(huì)主義并沒(méi)有像西方敵對(duì)勢(shì)力斷言的那樣終結(jié)，反而朝著健康的方向發(fā)展下去？正是因?yàn)樯鐣?huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然。也正是胸懷堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想與信念，共產(chǎn)黨人保持了堅(jiān)定的立場(chǎng)，保持清醒，敏銳地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把握住了方向。在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的漫長(zhǎng)道路中，共產(chǎn)黨人還要面對(duì)繁重而艱巨的任務(wù)，防止外部帝國(guó)主義的顛覆與干涉。這也要求共產(chǎn)黨人牢固樹(shù)立起共產(chǎn)主義理想與信念，這是我們克服困難的勇氣，也是前進(jìn)的動(dòng)力。盡管我們的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)取得了一定的成就，但是離偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)還有遙遠(yuǎn)的距離，是需要許許多多輩人，無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人為之奮斗終身的。在這樣一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)面前，我們哪里來(lái)的信心去實(shí)現(xiàn)？就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人信仰馬克思主義，有著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義和特色社會(huì)主義理想與信念。有了這樣的信念，就不會(huì)在困難面前低頭；就算有疾風(fēng)暴雨，也無(wú)畏的扛著共產(chǎn)主義社會(huì)的旗幟前進(jìn)；也不會(huì)迷失方向，分不清是非，站不穩(wěn)立場(chǎng)。總之，樹(shù)立起堅(jiān)定的共產(chǎn)主義和特色社會(huì)主義的理想，對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義本身是尤為重要的，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該牢記的。

正如前面所說(shuō)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)將是漫長(zhǎng)的。但是，千里之行，始于足下。要實(shí)現(xiàn)這樣遠(yuǎn)大的目標(biāo)，還是要求我們一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)踐。作為大學(xué)生黨員，我們又如何去實(shí)踐我們遠(yuǎn)大的理想呢？

現(xiàn)階段，我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，在許多方面落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。生產(chǎn)力的水平不高，將會(huì)從很大程度上限制國(guó)家的發(fā)展。而我們，正在學(xué)校里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的大學(xué)生，正是改變這一狀況的生力軍。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，我們將會(huì)用自己掌握的科學(xué)技術(shù)去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)人們共同富裕，走向美好生活；我們也要用科學(xué)的頭腦去創(chuàng)造，去發(fā)展。這是這個(gè)時(shí)代予以當(dāng)代大學(xué)生的重大的，不可推卸的，同時(shí)也是無(wú)比榮耀的使命。當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)當(dāng)有這種責(zé)任感，使命感，以此為動(dòng)力，去努力掌握科學(xué)文化知識(shí)。僅僅局限于掌握科學(xué)文化知識(shí)，去為人民服務(wù)還是不夠的。我們還應(yīng)該在實(shí)際中錘煉自己，提高自己的政治素養(yǎng)，人品道德修養(yǎng)。一個(gè)掌握了科學(xué)技術(shù)，但不能保持良好素質(zhì)的人，是無(wú)論如何也不能好好為人民服務(wù)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為最終目標(biāo)。這一點(diǎn)足以顯示我們黨的先進(jìn)性。那么，黨里的每一個(gè)成員，也必須是有充分的先進(jìn)性的。這也要求我們應(yīng)該在各個(gè)方面起到模范與先鋒的作用。其實(shí)，大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，以后利用科學(xué)的利劍去揮灑精彩的未來(lái)，創(chuàng)造美好生活也恰恰與黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力這一點(diǎn)契合。在其他方面，黨員也應(yīng)發(fā)揮出模范與先鋒作用。否則，失去了群眾支持，失去了執(zhí)政基礎(chǔ)，黨的事業(yè)就沒(méi)有了前途。因而共產(chǎn)黨員必須時(shí)時(shí)處處事事起到模范帶頭作用。

為人民服務(wù)是我們黨的宗旨。踐行這一宗旨，使得黨得到了最廣大人民的認(rèn)可。但是現(xiàn)在有些黨員并不能做到為人民服務(wù)，在個(gè)人利益與社會(huì)利益面前不能正確取舍。在人民群眾中產(chǎn)生了不好的影響。我們大學(xué)生黨員這是就應(yīng)當(dāng)明確享受與貢獻(xiàn)的含義。社會(huì)上仍有一些落后的人生觀，把個(gè)人的物欲享受和情欲宣泄看的至高無(wú)上，看重一個(gè)人得到了什么，而忽視了一個(gè)人做出了多少貢獻(xiàn)。實(shí)際上這是與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的人生觀背道而馳的。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，首先是要看他為社會(huì)做出了多少貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)大，人生價(jià)值就大。貢獻(xiàn)小，人生價(jià)值就小。只有樹(shù)立起為他人做貢獻(xiàn)，為社會(huì)獻(xiàn)身，為共同富裕而奮斗的信念，才能抵住各種物質(zhì)誘惑，保持一個(gè)黨員的純潔與先進(jìn)。

有什么樣的理想，就會(huì)有什么樣的行動(dòng)。一個(gè)黨員有沒(méi)有共產(chǎn)主義理想，就反映在他的一言一行之中。在生活的各個(gè)方面，一個(gè)黨員就應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，體現(xiàn)出一個(gè)黨員應(yīng)具有的先進(jìn)性，發(fā)揮出模范帶頭作用，真正做到全心全意為人民服務(wù)。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)。《共產(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒(méi)有署名。1850年英國(guó)憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。他在共產(chǎn)黨宣言里開(kāi)篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，后來(lái)又寫(xiě)道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級(jí)與階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化；只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說(shuō)，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。由此，馬克思完成了理想社會(huì)從空想到實(shí)際的轉(zhuǎn)變。

自古至今，總有些資產(chǎn)者強(qiáng)調(diào)，私有制一消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。這樣說(shuō)來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)造就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里勞者不獲，獲者不勞。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù)： 一旦沒(méi)有資本，也就不再有雇傭勞動(dòng)了。

所有這些對(duì)共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有方式和生產(chǎn)方式的責(zé)備，也被擴(kuò)及到精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)方面。正如階級(jí)的所有制的終止在資產(chǎn)者看來(lái)是生產(chǎn)本身的終止一樣，階級(jí)的教育的終止在他們看來(lái)就等于一切教育的終止。資產(chǎn)者唯恐失去那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器。

但是，你們既然那用你們資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法等等的觀念來(lái)衡量廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制的主張，那就請(qǐng)你們不要同我們爭(zhēng)論了。你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過(guò)是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的。……

我們經(jīng)常聽(tīng)到有這樣的疑問(wèn)：既然共產(chǎn)主義社會(huì)如此美好，豈不是人人想要的嗎？

我想說(shuō)答案是否定的，這樣的社會(huì)，未必所有人都想要。

共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)人人平等、人人幸福的社會(huì)，但這樣的和諧世界，卻不是人人都想要的。為什么這么說(shuō)呢？在一個(gè)階級(jí)社會(huì)里，剝削階級(jí)可以不用自己勞動(dòng)，就能過(guò)上錦衣玉食的生活，同時(shí)還可以占據(jù)社會(huì)的優(yōu)勢(shì)地位，對(duì)下層老百姓進(jìn)行統(tǒng)治。所以，存在等級(jí)制的社會(huì)，對(duì)于剝削階級(jí)來(lái)說(shuō)才是最理想的，他們絕不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享勞動(dòng)果實(shí)。

因此，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭到了世界上一切剝削者的共同反對(duì)，不論是在20世紀(jì)，還是21世紀(jì)，盡管剝削階級(jí)的手段發(fā)生了變化，但是他們維護(hù)自己階級(jí)統(tǒng)治的意愿并沒(méi)有任何改變。所以，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想主義者，遭到了全世界所有剝削階級(jí)的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵，這是一點(diǎn)也不奇怪的。

但是對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國(guó)際歌所唱的那樣，“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人”。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊”，我想說(shuō)，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽(tīng)說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒(méi)想到，問(wèn)題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。

我想說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們想用正式的、公開(kāi)的公妻制來(lái)代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗啤Ｆ鋵?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。我必須要說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾.馬克思和弗里德里希.恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織—共產(chǎn)黨主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。他闡述了資本主義必行滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然成功的道路。它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的通讀理解，對(duì)于宣言里的部分內(nèi)容有著自己的見(jiàn)解。《共產(chǎn)黨宣言》中有段富有魔力的語(yǔ)言：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。一切固定的??他們的相互關(guān)系”這段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實(shí)現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。從我們身邊也可以發(fā)到這種在不斷更新的現(xiàn)象，改革開(kāi)放三十年以來(lái)。從小時(shí)候，村莊的交通，生活條件極端簡(jiǎn)陋到如今汽車的普及樓房的林立，購(gòu)物的方便生活的多彩，變化時(shí)刻發(fā)生在我們身邊。

“撕下了溫情脈脈的面紗”，浸透商品交換邏輯的家庭關(guān)系，企業(yè)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”“政治聯(lián)姻”現(xiàn)象出現(xiàn)在所謂的上流社會(huì)中，而依馬克思主義觀點(diǎn)中的資產(chǎn)階級(jí)包含的內(nèi)容可知，這些都是屬于資產(chǎn)階級(jí)旗幟下的部分。

“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展??再容納不了他本身所造成的財(cái)富了。”資產(chǎn)階級(jí)的局限性帶來(lái)的危機(jī)從它的開(kāi)始發(fā)展就玩存在，并一直持續(xù)到現(xiàn)在，在每隔十幾年就會(huì)爆發(fā)的金融危機(jī)中，我們可以處處看到資本主義借助馬克思主義的理論幫助自己度過(guò)危機(jī)。在最近一次08年得金融風(fēng)暴中我們可以深刻地體會(huì)到一向奉承自由主義的西方資本家面對(duì)二次貸危機(jī)所引起的經(jīng)濟(jì)持續(xù)惡化的情況下，也意識(shí)到要從《共產(chǎn)黨宣言》中尋求生存之道。

資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，自由民和奴隸，貴族和平民，領(lǐng)主和農(nóng)民奴，行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的，又是隱蔽，又是公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局是整個(gè)社會(huì)的改革與改造，爾我國(guó)的共產(chǎn)主義也經(jīng)歷了與各階級(jí)的斗爭(zhēng)，并最終取得了勝利，開(kāi)創(chuàng)了新的世元，掀開(kāi)了全新的篇章。“宣言“中指出資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展的每個(gè)階級(jí)，都伴隨著相互的政治上的進(jìn)度。我國(guó)的共產(chǎn)主義也遵循了這一發(fā)展規(guī)律。從而促進(jìn)了社會(huì)全面發(fā)展。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā) 展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志的以黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體化的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷拓展和深化。

“舊的，靠國(guó)產(chǎn)品能夠滿足的需要，被新的，要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地區(qū)的產(chǎn)品來(lái)滿足??被各民族的個(gè)發(fā)面的相互往來(lái)和個(gè)方面相互依賴所代替了”這里所說(shuō)的“新的需要”和“互相依賴”的實(shí)現(xiàn)在另一種意義上不正是1956年后的中國(guó)嗎？中國(guó)在1949年無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一的變更，但在1956年后找到了前進(jìn)的規(guī)律，并創(chuàng)新了他這就是后來(lái)的“中國(guó)特色社會(huì)主義”。

在人類歷史上，有許多傳世巨著，《共產(chǎn)黨宣言》是第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”這一點(diǎn)，我國(guó)的共產(chǎn)主義的做的非常好，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)主義理論的真理之火，之所以能帶領(lǐng)中國(guó)人民走向幸福，其原因就在于，我國(guó)共產(chǎn)黨遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律，并在實(shí)踐 中不斷地注入了新的活力。

面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，《共產(chǎn)主義宣言》經(jīng)歷了多年的歷史仍然能指引我國(guó)共產(chǎn)主義的發(fā)展，所以我們作為一名入黨積極分子更應(yīng)該積極拜讀，仔細(xì)品味聯(lián)系歷史與實(shí)際。加強(qiáng)了解，深入理解它的真正的含義！

當(dāng)我在圖書(shū)館找到《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，看著書(shū)的封面，我的心里卻不停地感嘆，無(wú)法平靜。也許這本書(shū)沒(méi)有想象的那么厚，沒(méi)有華麗的詞藻，更沒(méi)有優(yōu)美的句子，但是我相信全世界沒(méi)有任何人可以無(wú)視這本書(shū)的價(jià)值，這本書(shū)的誕生是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展與壯大提供了有力的理論武器，也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的未來(lái)指明了方向。它對(duì)后世的影響巨大，所以我不得不以一種崇敬的心情去學(xué)習(xí)它。

在書(shū)的《引言》開(kāi)篇中寫(xiě)著這樣一句話：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”在網(wǎng)上我看到許多人在評(píng)論這句話時(shí)都認(rèn)為那含有貶低共產(chǎn)黨的意思。但其實(shí)無(wú)論這句話是否真的含有其他意思，我從心里都還是很喜歡這句話的。“幽靈”一詞讓人都不覺(jué)有些恐懼感，當(dāng)然相信大家都知道，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，共產(chǎn)黨人都是以地下秘密組織作為工作的紐帶的，其行為類似于幽靈一般。但是正是這“幽靈”，卻讓整個(gè)歐洲乃至全世界都戰(zhàn)栗了，它的出現(xiàn)向全世界公開(kāi)了共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、目的，成為了共產(chǎn)黨人反抗資產(chǎn)階級(jí)的有力武器。

在正文中，偉大的革命領(lǐng)袖馬克思和恩格斯通過(guò)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)描繪了人類的發(fā)展史，告訴我們?nèi)祟悮v史上每一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更替都是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是人類歷史必然的，未來(lái)世界必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)的偉大宣言，也闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。當(dāng)然，《共產(chǎn)檔宣言》問(wèn)世以來(lái)160多年的實(shí)踐也證明了這些。縱觀歷史，法國(guó)巴黎公社的成立，列寧十月革命的成功，國(guó)際共產(chǎn)主義的發(fā)展等等都是在《宣言》的指導(dǎo)下，一步步實(shí)踐證明的。可以說(shuō)，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利，沒(méi)有社會(huì)主義國(guó)家的成立。

《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“歷史是不斷發(fā)展變化的，我們必須以發(fā)展的眼光看待歷史”。不錯(cuò)，《宣言》發(fā)表后，馬克思、恩格斯也一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，不斷總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)以及巴黎公社的教訓(xùn)。當(dāng)然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)也在后來(lái)的革命中不斷改進(jìn)，是《共產(chǎn)黨宣言》同實(shí)際情況緊密聯(lián)系。列寧也把馬克思主義同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提出了“帝國(guó)主義時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論”，從而探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推動(dòng)到新的階段。

而在我國(guó)，這更加明顯，1917年10月1日俄國(guó)革命的星火蔓延在中國(guó)大陸，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷壯大發(fā)展，更在1921年7月馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨成立。從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命面貌煥然一新，而在《共產(chǎn)黨黨章》中的指導(dǎo)思想也正反映了《共產(chǎn)黨宣言》在我國(guó)的不斷發(fā)展與完善。以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，不但學(xué)習(xí)了馬克思主義，又創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展了它，這是馬克思主義革命與建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新，是中國(guó)化的馬克思主義。而鄧小平理論也是馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物，形成了新的有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。而“三個(gè)代表”重要思想不僅是對(duì)馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，又用新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新的理論成果，賦予了馬克思主義的新的鮮活力量。同樣的，中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐也向世人昭示：馬克思主義只有痛時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

看完《共產(chǎn)黨宣言》，我才真正理解了恩格斯的那句話：《共產(chǎn)黨宣言》是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣的和最具有國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。可以說(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨宣言就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利，沒(méi)有新中國(guó)的成立，更沒(méi)有我們的現(xiàn)在。正是這部偉大的文獻(xiàn)，才使得人類社會(huì)走向一個(gè)新的未來(lái)。(2939字)

最后的斗爭(zhēng)

——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

頗為意外地選擇了《共產(chǎn)黨宣言》作為本次的經(jīng)典必讀來(lái)撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告。《共產(chǎn)主義宣言》只有三萬(wàn)多字，在浩瀚書(shū)海的動(dòng)輒百萬(wàn)中是極不起眼的；但是，它又是史無(wú)前例的歷史巨作，以石破天驚的聲音宣告了共產(chǎn)主義的誕生。

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。它由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它的歷史意義在一百多年的社會(huì)主義革命中已經(jīng)上升到了前無(wú)來(lái)者的高度。有人說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》正是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。因?yàn)樵?872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織。而到2010年的4月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的4月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問(wèn)，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰(shuí)呢？每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬(wàn)世，都必須有代表其組織的思想。而《共產(chǎn)黨宣言》，正是共主義者同盟的靈魂。有人說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》，宣告了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。有人說(shuō)，共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。這些都說(shuō)明了《共產(chǎn)主義宣言》的巨大歷史意義。

讀完《共產(chǎn)主義宣言》，我首先弄清楚了幾個(gè)概念。第一個(gè)問(wèn)題：什么是共產(chǎn)主義？共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)。第二個(gè)問(wèn)題：什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)？無(wú)產(chǎn)階級(jí)是完全靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤(rùn)來(lái)獲得生活資料的社會(huì)階級(jí)。這一階級(jí)的禍福、存亡和整個(gè)生存，都取決于對(duì)勞動(dòng)的需求，即取決于生意的好壞，取決于不受限制的競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng)。一句話，無(wú)產(chǎn)階級(jí)或無(wú)產(chǎn)者階級(jí)是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)。在這里我們還要將共產(chǎn)主義與社會(huì)主義區(qū)分開(kāi)來(lái)。社會(huì)主義（socialism）一詞源于拉丁文。是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想，主張或提倡整個(gè)社會(huì)作為整體，由社會(huì)擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配基于公眾利益。共產(chǎn)主義（Communism）是一種政治信仰或社會(huì)狀態(tài)，現(xiàn)今的共產(chǎn)主義奉馬克思、恩格斯思想為基本思想。共產(chǎn)主義主張消滅私有產(chǎn)權(quán)，并建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)制度、沒(méi)有國(guó)家和政府，并且進(jìn)行集體生產(chǎn)的社會(huì)。共產(chǎn)主義設(shè)想未來(lái)的所有階級(jí)社會(huì)將最終過(guò)渡成為共產(chǎn)主義的無(wú)階級(jí)社會(huì)。共產(chǎn)主義思想的實(shí)行上，需要每人有高度發(fā)達(dá)的集體主義思想。社會(huì)主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過(guò)渡，而且社會(huì)主義需要有發(fā)達(dá)的資本主義作基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，分配原則是，按勞分配，其他分配方式并存。到物質(zhì)資料和精神生活極大豐富以后就進(jìn)入到高級(jí)階段，即共產(chǎn)主義階段，此時(shí)的分配原則是按需分配。主要還是人們的道德水平不同了 現(xiàn)在社會(huì)主義還沒(méi)實(shí)現(xiàn)好呢。通俗點(diǎn)講，社會(huì)主義階段，我們根據(jù)自己勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量獲得自己的報(bào)酬；而共產(chǎn)主義階段，就是人們的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)的財(cái)富共享，誰(shuí)有需要誰(shuí)就可以取用。我們現(xiàn)在已經(jīng)處于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義階段，而共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)時(shí)可能還是一個(gè)理想。

來(lái)看看歷史的進(jìn)程。首先是奴隸社會(huì)，而后封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，然后是資產(chǎn)主義社會(huì)代替封建社會(huì)。而今，社會(huì)主義社會(huì)正在革命的道路上。在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。且從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)……這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。路在何方？舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來(lái)到了，中國(guó)的發(fā)展道路明朗了，清晰了。在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并最終了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無(wú)疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。

在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，社會(huì)主義在革命進(jìn)程中將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和沒(méi)有力量的，但是在運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中它們會(huì)越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的。

這些措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的。

但是，最先進(jìn)的國(guó)家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?/p>

1．剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出。

2．征收高額累進(jìn)稅。

3．廢除繼承權(quán)。

4．沒(méi)收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。

5．通過(guò)擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里。

6．把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里。

7．按照總的計(jì)劃增加國(guó)營(yíng)工廠和生產(chǎn)工具，開(kāi)墾荒地和改良土壤。

8．實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。

9．把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅。

10．對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，等等。

我們可以對(duì)照中國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看看這些措施的實(shí)行。中國(guó)基本上實(shí)現(xiàn)了九年義務(wù)教育、土地控制權(quán)、國(guó)家銀行的信貸資金控制。但是，社會(huì)上還存在著貧富差距、城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大等的問(wèn)題。就拿最近很熱門(mén)的話題來(lái)說(shuō)，富人把房?jī)r(jià)越炒越高，而窮人卻連基本住房都沒(méi)有了。不過(guò)，國(guó)家也有一些相應(yīng)的政策，如取消農(nóng)業(yè)稅、抑制房?jī)r(jià)、推出經(jīng)濟(jì)適用房。這些都是我們國(guó)家執(zhí)政的共產(chǎn)黨為人民邁向更幸福的社會(huì)生活狀態(tài)做出的努力的一小部分。我們可以堅(jiān)信，共產(chǎn)主義必將到來(lái)。

全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)，為最后的斗爭(zhēng)。

第四篇：高級(jí)黨課結(jié)業(yè)論文

堅(jiān)定與踐行共產(chǎn)主義理想與信念

理想對(duì)于一個(gè)人的重要性不言而喻。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，沒(méi)有方向，也就沒(méi)有了前進(jìn)的動(dòng)力。在我們身邊，可以看見(jiàn)有同學(xué)懶懶散散，下不了功夫?qū)W習(xí)；或者沉溺于網(wǎng)絡(luò)，不能自拔。究其原因，就是沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有目標(biāo)。就像飄蕩在大海上，失去航向的輪船，他們需要的是理想這一心靈的指南針。堅(jiān)定的理想與信念為人提供強(qiáng)大的精神支柱，為人提供不竭的精神動(dòng)力與克服困難的巨大勇氣，讓人在人生道路上勇往直前。作為一名大學(xué)生，就應(yīng)該具有科學(xué)，正確并且遠(yuǎn)大的人生理想。這樣才能充滿斗志與勇氣，去盡情揮寫(xiě)精彩人生。而作為一名大學(xué)生黨員，更要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想與信念。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨員正是因?yàn)榫哂羞h(yuǎn)大共產(chǎn)主義理想與信念，才不怕槍林彈雨，不怕草地雪山，更不怕流血犧牲，前仆后繼，視死如歸。他們推翻了壓在中國(guó)人民身上的三座大山，創(chuàng)造出了美好生活。但需要我們做的不是享受，而是繼承他們的理想，繼續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)。時(shí)至今日，人們的生活水平顯著提高，物質(zhì)條件已今非昔比。生活條件不在艱苦，但先輩們的優(yōu)良的作風(fēng)卻不能丟。如果抵不住物質(zhì)上的誘惑，只圖享受，掉進(jìn)欲望的深淵，不僅不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，更何況為共產(chǎn)主義，社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)呢？畢竟，我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，如果現(xiàn)在就失去斗志，坐享先烈用鮮血與生命換來(lái)的美好生活，那么共產(chǎn)主義這一憧憬終將破滅。

共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富的一個(gè)社會(huì)。這里沒(méi)有剝削，沒(méi)有階級(jí)。這是人類歷史上最美好，最合理的社會(huì)制度。而在入黨誓詞中寫(xiě)道“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，這也是每個(gè)共產(chǎn)黨人值得為之激動(dòng)的。當(dāng)然，這樣的宏偉目標(biāo)不是一蹴而就的，而是需要許許多多的人為之不懈奮斗。

人類社會(huì)的發(fā)展，本身就是一個(gè)長(zhǎng)期的，曲折的過(guò)程。社會(huì)主義也不例外，其發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。在20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義事業(yè)遭到了重大挫折，但中國(guó)人民克服艱難險(xiǎn)阻，為自己開(kāi)辟出前進(jìn)的道路。在特色社會(huì)主義的道路上，取得了輝煌的成就。中國(guó)向世界展示了社會(huì)主義的優(yōu)越性與強(qiáng)大生命力。為什么社會(huì)主義并沒(méi)有像西方敵對(duì)勢(shì)力斷言的那樣終結(jié)，反而朝著健康的方向發(fā)展下去？正是因?yàn)樯鐣?huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然。也正是胸懷堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想與信念，共產(chǎn)黨人保持了堅(jiān)定的立場(chǎng)，保持清醒，敏銳地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把握住了方向。在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的漫長(zhǎng)道路中，共產(chǎn)黨人還要面對(duì)繁重而艱巨的任務(wù)，防止外部帝國(guó)主義的顛覆與干涉。這也要求共產(chǎn)黨人牢固樹(shù)立起共產(chǎn)主義理想與信念，這是我們克服困難的勇氣，也是前進(jìn)的動(dòng)力。

盡管我們的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)取得了一定的成就，但是離偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)還有遙遠(yuǎn)的距離，是需要許許多多輩人，無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人為之奮斗終身的。在這樣一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)面前，我們哪里來(lái)的信心去實(shí)現(xiàn)？就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人信仰馬克思主義，有著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義和特色社會(huì)主義理想與信念。有了這樣的信念，就不會(huì)在困難面前低頭；就算有疾風(fēng)暴雨，也無(wú)畏的扛著共產(chǎn)主義社會(huì)的旗幟前進(jìn)；也不會(huì)迷失方向，分不清是非，站不穩(wěn)立場(chǎng)。總之，樹(shù)立起堅(jiān)定的共產(chǎn)主義和特色社會(huì)主義的理想，對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義本身是尤為重要的，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該牢記的。

正如前面所說(shuō)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)將是漫長(zhǎng)的。但是，千里之行，始于足下。要實(shí)現(xiàn)這樣遠(yuǎn)大的目標(biāo)，還是要求我們一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)踐。作為大學(xué)生黨員，我們又如何去實(shí)踐我們遠(yuǎn)大的理想呢？

現(xiàn)階段，我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，在許多方面落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。生產(chǎn)力的水平不高，將會(huì)從很大程度上限制國(guó)家的發(fā)展。而我們，正在學(xué)校里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的大學(xué)生，正是改變這一狀況的生力軍。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，我們將會(huì)用自己掌握的科學(xué)技術(shù)去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)人們共同富裕，走向美好生活；我們也要用科學(xué)的頭腦去創(chuàng)造，去發(fā)展。這是這個(gè)時(shí)代予以當(dāng)代大學(xué)生的重大的，不可推卸的，同時(shí)也是無(wú)比榮耀的使命。當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)當(dāng)

有這種責(zé)任感，使命感，以此為動(dòng)力，去努力掌握科學(xué)文化知識(shí)。僅僅局限于掌握科學(xué)文化知識(shí)，去為人民服務(wù)還是不夠的。我們還應(yīng)該在實(shí)際中錘煉自己，提高自己的政治素養(yǎng)，人品道德修養(yǎng)。一個(gè)掌握了科學(xué)技術(shù)，但不能保持良好素質(zhì)的人，是無(wú)論如何也不能好好為人民服務(wù)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為最終目標(biāo)。這一點(diǎn)足以顯示我們黨的先進(jìn)性。那么，黨里的每一個(gè)成員，也必須是有充分的先進(jìn)性的。這也要求我們應(yīng)該在各個(gè)方面起到模范與先鋒的作用。其實(shí)，大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，以后利用科學(xué)的利劍去揮灑精彩的未來(lái)，創(chuàng)造美好生活也恰恰與黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力這一點(diǎn)契合。在其他方面，黨員也應(yīng)發(fā)揮出模范與先鋒作用。否則，失去了群眾支持，失去了執(zhí)政基礎(chǔ)，黨的事業(yè)就沒(méi)有了前途。因而共產(chǎn)黨員必須時(shí)時(shí)處處事事起到模范帶頭作用。

為人民服務(wù)是我們黨的宗旨。踐行這一宗旨，使得黨得到了最廣大人民的認(rèn)可。但是現(xiàn)在有些黨員并不能做到為人民服務(wù)，在個(gè)人利益與社會(huì)利益面前不能正確取舍。在人民群眾中產(chǎn)生了不好的影響。我們大學(xué)生黨員這是就應(yīng)當(dāng)明確享受與貢獻(xiàn)的含義。社會(huì)上仍有一些落后的人生觀，把個(gè)人的物欲享受和情欲宣泄看的至高無(wú)上，看重一個(gè)人得到了什么，而忽視了一個(gè)人做出了多少貢獻(xiàn)。實(shí)際上這是與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的人生觀背道而馳的。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，首先是要看他為社會(huì)做出了多少貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)大，人生價(jià)值就大。貢獻(xiàn)小，人生價(jià)值就小。只有樹(shù)立起為他人做貢獻(xiàn)，為社會(huì)獻(xiàn)身，為共同富裕而奮斗的信念，才能抵住各種物質(zhì)誘惑，保持一個(gè)黨員的純潔與先進(jìn)。

有什么樣的理想，就會(huì)有什么樣的行動(dòng)。一個(gè)黨員有沒(méi)有共產(chǎn)主義理想，就反映在他的一言一行之中。在生活的各個(gè)方面，一個(gè)黨員就應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，體現(xiàn)出一個(gè)黨員應(yīng)具有的先進(jìn)性，發(fā)揮出模范帶頭作用，真正做到全心全意為人民服務(wù)。

第五篇：高級(jí)黨課結(jié)業(yè)論文

高級(jí)黨課結(jié)業(yè)論文

不知不覺(jué)中，為期一個(gè)月的高級(jí)黨課就結(jié)束了。同初級(jí)和中級(jí)黨課一樣，這四節(jié)高級(jí)黨課讓我受益匪淺。可以說(shuō)，黨課不僅提高了我的自行素質(zhì)水平，對(duì)我將來(lái)的道路也將產(chǎn)生極大的影響。黨課讓我意識(shí)到自己思想上的幼稚淺薄，給了我親近黨了解黨的機(jī)會(huì)，我覺(jué)得這是一次很美好的體驗(yàn)。

第一次黨課的主要內(nèi)容是發(fā)揮先鋒模范作用，永葆黨員先進(jìn)性。今年是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，接近一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨洗禮后，我們的黨發(fā)展的越來(lái)越壯大，這跟黨員的先進(jìn)性和先鋒模范作用是分不開(kāi)的。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)過(guò)，黨的先進(jìn)性建設(shè)是關(guān)系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問(wèn)題，是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。我們黨的先進(jìn)性是黨安身立命的根本，也是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。能否始終保持先進(jìn)性，決定著黨能否在歷史舞臺(tái)上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，也決定著當(dāng)所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家和人民能否不斷地走向興旺發(fā)達(dá)。永葆先進(jìn)性是堅(jiān)持馬克思主義政黨性質(zhì)的內(nèi)在要求，是提高黨的執(zhí)政能力的根本要求，是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。跨入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在新的歷史條件下，對(duì)黨員的先進(jìn)性保持提出了更高的要求。共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性，自覺(jué)貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，胸懷大局，心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，立足崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)，充分發(fā)揮先鋒模范作用，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾前進(jìn)，不斷為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。胡錦濤同志明確指出：要深刻理解和準(zhǔn)確把握新時(shí)期共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求，一是要堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)定不移的為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。二是要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地提高貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本領(lǐng)。三是要堅(jiān)持黨的根本宗旨，始終不渝地做到立黨為公、執(zhí)政為民。四是要堅(jiān)持勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)地創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)。五是要堅(jiān)持遵守黨的紀(jì)律，身體力行地維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。才是要堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

第二節(jié)課我們觀看了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年專輯視頻，由國(guó)防科技大學(xué)老師主講的有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政特色和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政六十年創(chuàng)造了世界上執(zhí)政黨的一個(gè)奇跡。執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)力是大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)間的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)當(dāng)今世界最優(yōu)秀的執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)定黨的執(zhí)政地位，保證在穩(wěn)定安全中達(dá)到國(guó)家的崛起，捍衛(wèi)黨的執(zhí)政地位就是捍衛(wèi)中國(guó)無(wú)比光輝燦爛的未來(lái)。縱觀世界200多個(gè)執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是犧牲最大的、也是貢獻(xiàn)最大的。中國(guó)共產(chǎn)黨用第一個(gè)三十年奮斗把中國(guó)人民從半封建半殖民地的水深火熱中解放出來(lái)，用第二個(gè)三十年奮斗使中國(guó)在美、蘇、中三足鼎立中占有一席之地，用第三個(gè)三十年使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量超越了五個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，成為世界第二

大經(jīng)濟(jì)體。因此堅(jiān)持黨的執(zhí)政地位尤為重要。黨的領(lǐng)導(dǎo)從根本上講就是體現(xiàn)在執(zhí)政上。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要堅(jiān)持黨的執(zhí)政地位，就是要運(yùn)用我們掌握的政權(quán)，帶領(lǐng)全國(guó)人民為建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才是從根本上維護(hù)人民利益。

第三節(jié)課上，高寶營(yíng)老師給我們講了很多時(shí)事，很多道理，受益頗深。這節(jié)課的主題是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)。中國(guó)五千年的歷史得以傳承，主要的原因就是我們的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)和我們強(qiáng)大民族凝聚力和融合力。經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利。新中國(guó)的成立，結(jié)束了舊中國(guó)四分五裂、民族蒙受屈辱、人民災(zāi)難深重的畫(huà)面，中華民族開(kāi)始走上獨(dú)立、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的光明道路，中國(guó)人民開(kāi)始了建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的偉大事業(yè)。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨的地位開(kāi)始從奪取政權(quán)的革命黨地位轉(zhuǎn)變?yōu)殪柟陶?quán)的執(zhí)政黨地位。中國(guó)共產(chǎn)黨在60年執(zhí)政過(guò)程中，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)道路。在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上，在很短的時(shí)間內(nèi)，建立起了社會(huì)主義制度，形成了完備的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為抵御外來(lái)侵略和現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。雖歷經(jīng)過(guò)失誤和曲折，但我們黨為祖國(guó)謀富強(qiáng)、為人民謀幸福的信念和目標(biāo)始終沒(méi)有改變。黨的十一屆三中全會(huì)，具有劃時(shí)代的重大歷史意義，是我們黨的歷史上一個(gè)重要里程碑，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。在新的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義賦予了新的內(nèi)涵：就是為全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。用愛(ài)國(guó)主義這面旗幟，統(tǒng)一思想、激發(fā)斗志，增加民族凝聚力、向心力，團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央周圍，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而努力。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就是要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定不移地維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義，維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)形象。這是任何一個(gè)中國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)。只有這樣，我們才能真正地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

第四節(jié)高級(jí)黨課我們觀看了視頻，內(nèi)容主要是預(yù)備黨員怎樣過(guò)好預(yù)備期，雖然視頻長(zhǎng)度只有43分鐘，但是內(nèi)容很有價(jià)值。黨章規(guī)定發(fā)展黨員要實(shí)行一年預(yù)備期，其目的有兩個(gè)：一個(gè)是黨組織要通過(guò)預(yù)備期時(shí)新入黨的同志強(qiáng)化進(jìn)行黨內(nèi)生活的鍛煉和教育，幫助新黨員增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、使之成為合格的共產(chǎn)黨員；另一個(gè)是黨組織要通過(guò)預(yù)備期時(shí)對(duì)新黨員作進(jìn)一步的考察，把符合黨員條件的按時(shí)轉(zhuǎn)為正式黨員，對(duì)不具備或不完全具備黨員條件的預(yù)備黨員作出相應(yīng)處置。黨章確定預(yù)備期是有其重要性和必要性的。如何在一年的預(yù)備期做好一個(gè)預(yù)備黨員，就是要按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己。首先，應(yīng)該

不斷深化對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，深化對(duì)黨的特征與基本功能，黨的性質(zhì)、黨的宗旨的認(rèn)識(shí)；第二，不能教條的學(xué)習(xí)馬克思主義理論，要用科學(xué)的態(tài)度與時(shí)俱進(jìn)地看馬克思主義理論。時(shí)代在變化，馬克思主義理論也有其符合時(shí)代特征的涵義，我們需要多研究黨的理論知識(shí)，提高自己的黨性，改造自己的主觀世界。當(dāng)政治風(fēng)云發(fā)生突變時(shí)，黨個(gè)人利益與人民利益沖突時(shí)，我們的選擇往往就體現(xiàn)了我們的黨性修養(yǎng)。第三，我們需要進(jìn)一步端正入黨動(dòng)機(jī)。入黨動(dòng)機(jī)是和加強(qiáng)黨性修養(yǎng)分不開(kāi)的。我們要明確自己入黨是要準(zhǔn)備為人民群眾的利益做出更多的犧牲甚至舍棄自己的個(gè)人利益，而不是為了獲得權(quán)利、財(cái)富、入黨是為了個(gè)人的聰明才智可以更好的服務(wù)人民。第四，預(yù)備黨員要在預(yù)備期發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。要在實(shí)踐中做促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)派，用“三個(gè)代表”先進(jìn)思想做改革的促進(jìn)派，站在改革的前列；要努力提高自己的科學(xué)文化水平，管理與完成自己的任務(wù)；要做到“兩個(gè)務(wù)必”，同人民群眾同甘苦。做好長(zhǎng)期艱苦奮斗的準(zhǔn)備，帶領(lǐng)群眾做實(shí)事做好事，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推進(jìn)。

有什么樣的理想，就會(huì)有什么樣的行動(dòng)。雖然黨課結(jié)束了，但我明白自己還要繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念。增強(qiáng)貫徹黨的理論路線和根本宗旨的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，腳踏實(shí)地的搞好學(xué)習(xí)，做好工作，爭(zhēng)取在一年預(yù)備期后轉(zhuǎn)為正式黨員，早日為人民服務(wù)。