第一篇：感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化的感想

南京視覺藝術(shù)職業(yè)學(xué)院“大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族節(jié)日的意識(shí)的調(diào)查報(bào)告”

感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化的感想

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等，與民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式，來展示中華民族的精神世界，敬天信神，感恩知報(bào)，使人們?cè)诠?jié)日中感受傳統(tǒng)道德的力量，心靈得以凈化，思想境界得以升華。

古人談?wù)摴?jié)俗，總關(guān)乎倫理道德，無不強(qiáng)調(diào)其教化方面之重要性，以達(dá)棄惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，如西漢賈山在《至言》中說：“風(fēng)行俗成，萬事之奠定。”各種傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)，厚重而多彩，本文擬從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：

一、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的信仰

古時(shí)人們生產(chǎn)與生活都要順應(yīng)天道，人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，設(shè)置的黃歷與自然規(guī)律完全協(xié)調(diào)一致。四時(shí)節(jié)俗都是以黃歷為時(shí)間界定，從時(shí)序安排上，宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。

中國古人的宇宙觀是“天人合一”，人生智慧是“天人感應(yīng)”。傳統(tǒng)節(jié)日是“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)，除了體現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)外，更主要的是“天人合德”──即“觀天道以應(yīng)人道”，與天合德，正如《易書》中所說：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。”這種理念一直影響著歷代人們的價(jià)值取向、人生態(tài)度。

新年是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于古時(shí)年頭歲末的祭神祭祖活動(dòng)。據(jù)《呂氏春秋》記載，在堯舜時(shí)就有新春掃塵，除陳布新，祭拜天地等過年風(fēng)俗。這一天有“三元”之殊（日之元、月之元和歲之元），人們獲得一年豐收的喜悅后，首先要感謝上天的恩賜，準(zhǔn)備迎接新春的來臨。

在辭舊迎新的時(shí)刻，人們也不會(huì)忘記有功于人間的諸多神明，以各種不同的祭祀回報(bào)他們。古詩中描述了“敬神”禮俗的代代傳承和各種慶祝場面。如描寫祭灶風(fēng)俗的有：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事??”（范成大〈祭灶詩〉）。描寫掃塵風(fēng)俗的有：“茅舍春 描寫“一夜連雙歲，五更分二年”的除夕之夜：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”（蘇軾〈守歲〉）。，五更歡笑拜新年”（孔尚任〈甲午元旦〉），細(xì)致的描述了待第一聲雞啼響起，街上鞭炮齊鳴，新的一年開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先拜天地、敬神佛，再給家族中的長者拜年，然后出門走親訪友，相互拜年。

正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝。相傳元宵節(jié)起源于道家祭神禮儀，據(jù)〈歲時(shí)記〉記載，正月十五為上元天官賜福之辰，故燃燈慶賀。

秦末時(shí)亦有“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說。漢明帝時(shí)，明帝為了弘揚(yáng)佛法，令正月十五夜“燃燈敬佛”，以示對(duì)神佛的尊敬和虔誠。此后，正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛、道文化的影響擴(kuò)大而成為歷朝歷代的一大盛事。

中秋成為節(jié)日，是由仲秋時(shí)節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來，《禮記．祭法》中記載：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀對(duì)像。上古時(shí)代即有“華夏祭月”，在周代時(shí)有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活動(dòng)。

到了唐代，中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，祭月拜月漸成規(guī)模，各種活動(dòng)更加豐富多彩，后來這個(gè)節(jié)日一直盛行。收起回覆八月十五，此時(shí)月色皎潔，月像既圓且亮，正如唐代劉禹錫描寫的“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。”

二、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感恩

華夏禮儀極重祭祀，祭祀最初源于人們對(duì)于天地的敬畏、感恩和誠敬。《禮記．祭統(tǒng)》記

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載：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。是以事神致福”、“則天神皆降，可得而禮矣”。傳統(tǒng)祭祀文化重視祭祀的教化功能，視其為人倫教化的根本辦法，說祭祀是“教之本”、“教之至也”。

可見社會(huì)教化隨祭祀儀式的完成而完成。這也成為中華文明在民間的主要傳承形式之一，不僅在于其對(duì)經(jīng)典文明的代代傳承；更在于其能夠滲透到民間生活的方方面面，引導(dǎo)人們修身正心，走出迷惘困頓。

《禮記．郊特性》記載：“萬物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也。”司馬遷也說道：“天地者，生之本也。先祖者，類之本也。”古來敬天祭祖實(shí)質(zhì)提示人們：敬天，人之本也，要敬奉上帝，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本知源，才能生生不息。

祭神、祭祖、拜年是人神關(guān)系、人倫關(guān)系的確證，這些儀式也是文化開端的象征。而年節(jié)的本質(zhì)意義在于開端，因此從除夕開始，也是一種感恩的開始，一種慶祝的開始，感念天地化育，感念風(fēng)調(diào)雨順。

新年祭祖、清明掃墓，都體現(xiàn)著對(duì)人倫的重視，體現(xiàn)禮敬祖先，重視孝道，寄托了人們對(duì)生命的敬畏，對(duì)往昔的尊重，緬懷先人的道德風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)先人的理想追求等。

《尚書．舜典》記載：“月正元日，舜格于文祖。”舜帝在元日到祖廟祭祀祖先。“仁義”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，在祭奠與追思中，孕育著后人的感恩之心和責(zé)任意 識(shí)。《論語．學(xué)而》記載：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”講到祭禮對(duì)民風(fēng)民德的重要影響。

華夏祭禮的要義在于“誠”與“敬”，關(guān)鍵是祭拜的人是否在內(nèi)心真正具有誠意和敬意。行事之時(shí)，要嚴(yán)肅、隆重、恭敬、誠摯。古代祭祀內(nèi)容極為豐富，日月星辰、山川河流、還有先賢名人，包括忠臣良將、清官廉吏和人們心目中的英雄，也曾是祭祀的對(duì)像。

三、傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德

67%的大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日之所以淡化、西方節(jié)日之所以日益流行的原因在于隨著生活水平的提高,同學(xué)們對(duì)于過傳統(tǒng)節(jié)日的物質(zhì)需求已逐漸減少。最根本的原因，是經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展了。但是傳統(tǒng)節(jié)日具有較強(qiáng)的倫理道德價(jià)值，承擔(dān)著道德教化的任務(wù)，其中包含的各種禮儀，實(shí)際上是一種道德約束，而這些約束又會(huì)體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。

所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)涵的道德要求。行事充份體現(xiàn)人與自然的和諧、對(duì)生命的關(guān)懷。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、誠、信、禮、義”等價(jià)值理念充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的諸種表現(xiàn)形態(tài)之中。

按除夕習(xí)俗，家人外出，無論路途多么遙遠(yuǎn)，也要在除夕前兼程返鄉(xiāng)，闔家團(tuán)圓。因此，每逢佳節(jié)倍思親，因漂泊在外、客居他鄉(xiāng)不能回家與親友團(tuán)聚的游子，思親懷鄉(xiāng)，寫下了“一年將近夜，萬里未歸人”（戴叔倫〈除夜宿石頭驛〉），平實(shí)的詩句，道出了除夕在人們心中的分量。

在“銀波千頃照神州，此夕人間別是秋”的中秋節(jié)，人們與親朋好友相聚，望月懷遠(yuǎn)。唐代張九齡在〈望月懷遠(yuǎn)〉中寫的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，展現(xiàn)出一幅明月升起，光照天涯，反映出人們彼此互相關(guān)愛、互相祈福的和諧景象。宋代張孝祥在《念奴嬌．過洞庭》寫的“素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈”，則表達(dá)出人們對(duì)澄澈、光明之境的追求。

傳統(tǒng)節(jié)日有很深厚的歷史文化感，背后有許多感人至深的故事，有的是為了紀(jì)念歷史人物：如寒食節(jié)是為了紀(jì)念晉國忠臣介子推“忠”和“孝”，端午節(jié)紀(jì)念楚國屈原的憂國憂民，堅(jiān)守節(jié)操。很多的節(jié)俗活動(dòng)，都是倡導(dǎo)懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正義，其中又常常包含著人們對(duì)趨吉避兇、吉祥平安等方面的愿望。

四、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的祈禳意識(shí)

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祈，求福；禳，除禍，祈禳意即向神祈禱以降福免災(zāi)。新年有很多祈福驅(qū)邪等節(jié)俗活動(dòng)。如除夕守歲，人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，熬夜迎接新一年的到來，期待著新的一年吉祥如意。

新年時(shí)，人們還要貼春聯(lián)、年畫、福字等，即將大紅春聯(lián)貼于門的兩邊，紅底黑字，穩(wěn)重而鮮艷，表達(dá)人們“新年吉慶、驅(qū)邪迎祥”。傳統(tǒng)春聯(lián)有：“天恩深似海，地德重如山”、“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和”等。

年畫多取材于百姓喜聞樂見的故事，如〈福祿壽三星圖〉、〈八仙過海〉、〈岳飛大破金兀術(shù)〉，不僅營造喜慶的氣氛，更重要的是，借助于畫中故事，將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標(biāo)準(zhǔn)潛移默化的根植人心。

貼“福”字使人感受到“迎春接福”的濃厚氣息。祈福盼福，是人們的共同愿望，特別是在遇到危難之時(shí)，希望得到神明庇佑，增加福運(yùn)，化險(xiǎn)為夷。但須知做事要符合天道，才能得到神助，古語說：“天道無親，常與善人”、“禍由惡作，福由德生”。

因此幸福與真誠、善良、無私為伍，它總是出現(xiàn)在有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險(xiǎn)、狠毒水火不容。倡導(dǎo)人要修德向善，才會(huì)有福德和福報(bào)。

還有些節(jié)日也有辟邪驅(qū)瘟的內(nèi)容，如清明節(jié)的插柳戴柳，〈歲時(shí)記〉記載：“五代時(shí)江淮間，寒食日家家折柳插門。”認(rèn)為插柳能順陽氣，迎吉祥，辟邪崇。端午節(jié)時(shí)值黃歷五月，天氣正是仲夏疫厲流行的季節(jié)，人們?cè)陂T口懸掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒等以“祛除”毒氣和辟邪驅(qū)瘴。

九月初九重陽節(jié)這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花、飲菊花酒等。唐代王維在〈九月九日憶山東兄弟〉中寫的“遍插茱萸少一人”，描寫出遙想親人重陽節(jié)登高而“遍插茱萸”之時(shí)，一定會(huì)記起他這遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)親友的思念。

對(duì)于節(jié)日在文化上的內(nèi)涵，從全世界來看都有淡化的趨勢，東西方參與節(jié)日慶典的人們，大多已經(jīng)剝離了對(duì)各自節(jié)日起源及背景的束縛，文化起源及節(jié)日背景的意義，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化跨出國門時(shí)的一種特別護(hù)照，有了這種文化內(nèi)涵，優(yōu)秀的節(jié)日才更容易被全世界的人們所接受。今天的中國正在進(jìn)行著轟轟烈烈的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也正在更緊密地融入到經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，并積極學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文明和經(jīng)驗(yàn)。在這樣的變化中，中國要保持自身文化的優(yōu)越性，才能不被時(shí)代所拋棄，才能不落后于世界潮流。

第二篇：感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等，與民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式，來展示中華民族的精神世界，敬天信神，感恩知報(bào)，使人們?cè)诠?jié)日中感受傳統(tǒng)道德的力量，心靈得以凈化，思想境界得以升華。

傳統(tǒng)節(jié)日是被賦予了特殊的社會(huì)文化意義并穿插于日常生活之間的，是由一系列信仰和習(xí)俗形成的，都與祭祀、神話或佛、道信仰有關(guān)。節(jié)日形式多樣，而最主要的有新年、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至，此外還有浴佛節(jié)、盂蘭盆會(huì)、七夕等，連接起來就是一幅豐富的歷史文化長卷。

古人談?wù)摴?jié)俗，總關(guān)乎倫理道德，無不強(qiáng)調(diào)其教化方面之重要性，以達(dá)棄惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，如西漢賈山在《至言》中說：“風(fēng)行俗成，萬事之奠定。”各種傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)，厚重而多彩，本文擬從以下幾 個(gè)方面進(jìn)行探討：

傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的信仰

中國古人對(duì)天有著無限的崇敬，相信人是神造的，文化的起源是仰望上天的。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的縮影，上溯到源頭多起源于四時(shí)易轉(zhuǎn)處的祀典，又關(guān)聯(lián)到天象歷法、物候農(nóng)時(shí)。例如《尚書．堯典》記載堯“乃命曦和，欽若昊天，歷象日月，敬授人時(shí)。”

古時(shí)人們生產(chǎn)與生活都要順應(yīng)天道，人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，設(shè)置的黃歷與自然規(guī)律完全協(xié)調(diào)一致。四時(shí)節(jié)俗都是以黃歷為時(shí)間界定，從時(shí)序安排上，宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。

中國古人的宇宙觀是“天人合一”，人生智慧是“天人感應(yīng)”。傳統(tǒng)節(jié)日是“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)，除了體現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)外，更主要的是“天人合德”──即“觀天道以應(yīng)人道”，與天合德，正如《易書》中所說：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。”這種理念一直影響著歷代人們的價(jià)值取向、人生態(tài)度。

節(jié)日中，人們希望通過祭拜天地和神明等各種儀典，達(dá)到與神明溝通的美好愿望，希望盡人事以法天德，做人要像天那樣剛健、胸懷博大；像地那 樣厚德載物。

新年是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于古時(shí)年頭歲末的祭神祭祖活動(dòng)。據(jù)《呂氏春秋》記載，在堯舜時(shí)就有新春掃塵，除陳布新，祭拜天地等過年風(fēng)俗。這一天有“三元”之殊（日之元、月之元和歲之元），人們獲得一年豐收的喜悅后，首先要感謝上天的恩賜，準(zhǔn)備迎接新春的來臨。

新年各種慶祝活動(dòng)一般從臘月初八的臘祭或臘月廿

三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵節(jié)，其中以除夕和正月初一為高潮。歷代的天子都會(huì)在元日里祭天和祭祖；民間也有著一系列祭祀活動(dòng)。

在辭舊迎新的時(shí)刻，人們也不會(huì)忘記有功于人間的諸多神明，以各種不同的祭祀回報(bào)他們。古詩中描述了“敬神”禮俗的代代傳承和各種慶祝場面。如描寫祭灶風(fēng)俗的有：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事??”（范成大〈祭灶詩〉）。描寫掃塵風(fēng)俗的有：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號(hào)除殘”（蔡云〈吳歈〉），清理環(huán)境，更蕩滌心靈的灰塵，才能和神明溝通，與天地同在。

描寫“一夜連雙歲，五更分二年”的除夕之夜：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”（蘇軾〈守歲〉）。描寫正月初一的慶賀場面和禮儀：“聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年”（孔尚任〈甲午元旦〉），細(xì)致的描述了待第一聲雞啼響起，街上鞭炮齊鳴，新的一年 開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先拜天地、敬神佛，再給家族中的長者拜年，然后出門走親訪友，相互拜年。

正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝。相傳元宵節(jié)起源于道家祭神禮儀，據(jù)〈歲時(shí)記〉記載，正月十五為上元天官賜福之辰，故燃燈慶賀。

秦末時(shí)亦有“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說。漢明帝時(shí)，明帝為了弘揚(yáng)佛法，令正月十五夜“燃燈敬佛”，以示對(duì)神佛的尊敬和虔誠。此后，正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛、道文化的影響擴(kuò)大而成為歷朝歷代的一大盛事。

如唐代盧照鄰在〈十五夜觀燈〉中寫道：“縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸”，描繪出元宵燈彩與昊昊天穹連成一片，與星月交相輝映的一道獨(dú)特的風(fēng)景。

中秋成為節(jié)日，是由仲秋時(shí)節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來，《禮記．祭法》中記載：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀對(duì)像。上古時(shí)代即有“華夏祭月”，在周代時(shí)有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活動(dòng)。

到了唐代，中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，祭月拜月漸成規(guī)模，各種活動(dòng)更加豐 富多彩，后來這個(gè)節(jié)日一直盛行。收起回覆八月十五，此時(shí)月色皎潔，月像既圓且亮，正如唐代劉禹錫描寫的“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。”

其它節(jié)日亦是如此，在自然節(jié)氣重要轉(zhuǎn)換時(shí)節(jié)，都會(huì)有一系列的儀式及人事倫理活動(dòng)，表達(dá)人們敬神祈福等美好愿望。

傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感恩

華夏禮儀極重祭祀，祭祀最初源于人們對(duì)于天地的敬畏、感恩和誠敬。《禮記．祭統(tǒng)》記載：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。是以事神致福”、“則天神皆降，可得而禮矣”。傳統(tǒng)祭祀文化重視祭祀的教化功能，視其為人倫教化的根本辦法，說祭祀是“教之本”、“教之至也”。

可見社會(huì)教化隨祭祀儀式的完成而完成。這也成為中華文明在民間的主要傳承形式之一，不僅在于其對(duì)經(jīng)典文明的代代傳承；更在于其能夠滲透到民間生活的方方面面，引導(dǎo)人們修身正心，走出迷惘困頓。

《禮記．郊特性》記載：“萬物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也。”司馬遷也說道：“天地者，生之本也。先祖者，類之本也。”古來敬天祭祖實(shí)質(zhì)提示人們：敬天，人之本也，要敬奉上帝，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本知源，才能生生不息。

祭神、祭祖、拜年是人神關(guān)系、人倫關(guān)系的確證，這些儀式也是文化開端的象征。而年節(jié)的本質(zhì)意義在于開端，因此從除夕開始，也是一種感恩的開始，一種慶祝的開始，感念天地化育，感念風(fēng)調(diào)雨順。

《禮記．月令》記載，天子在元日要舉行祭天大典，還要舉行“祈谷于上帝”和農(nóng)神后稷的活動(dòng)。立春之日，天子親率三公，九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊。由此建立起人神關(guān)系，獲得神明的庇護(hù)，在神圣的祭祀中使人感受到自我存在與天地的息息相關(guān)。

新年祭祖、清明掃墓，都體現(xiàn)著對(duì)人倫的重視，體現(xiàn)禮敬祖先，重視孝道，寄托了人們對(duì)生命的敬畏，對(duì)往昔的尊重，緬懷先人的道德風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)先人的理想追求等。

《尚書．舜典》記載：“月正元日，舜格于文祖。”舜帝在元日到祖廟祭祀祖先。“仁義”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，在祭奠與追思 中，孕育著后人的感恩之心和責(zé)任意 識(shí)。《論語．學(xué)而》記載：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”講到祭禮對(duì)民風(fēng)民德的重要影響。

華夏祭禮的要義在于“誠”與“敬”，關(guān)鍵是祭拜的人是否在內(nèi)心真正具有誠意和敬意。行事之時(shí)，要嚴(yán)肅、隆重、恭敬、誠摯。古代祭祀內(nèi)容極為豐富，日月星辰、山川河流、還有先賢名人，包括忠臣良將、清官廉吏和人們心目中的英雄，也曾是祭祀的對(duì)像。

傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)節(jié)日具有較強(qiáng)的倫理道德價(jià)值，承擔(dān)著道德教化的任務(wù)，其中包含的各種禮儀，實(shí)際上是一種道德約束，而這些約束又會(huì)體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。

所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)涵的道德要求。行事充份體現(xiàn)人與自然的和諧、對(duì)生命的關(guān)懷。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、誠、信、禮、義”等價(jià)值理念充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的諸種表現(xiàn)形態(tài)之中。

強(qiáng)調(diào)和合，追求圓滿至善，傳統(tǒng)節(jié)日成為維系社會(huì)人際關(guān)系和諧的重要紐帶。除夕、新年、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，無不體現(xiàn)著人們對(duì)親人團(tuán)圓、敬老愛幼的美好愿望。按除夕習(xí)俗，家人外出，無論路途多么遙遠(yuǎn)，也要在除夕前兼程返鄉(xiāng)，闔家團(tuán)圓。因此，每逢佳節(jié)倍思親，因漂泊在外、客居他鄉(xiāng)不能回家與親友團(tuán)聚的游子，思親懷鄉(xiāng)，寫下了“一年將近夜，萬里未歸人”（戴叔倫〈除夜宿石頭驛〉），平實(shí)的詩句，道出了除夕在人們心中的分量。

新年是人們表達(dá)心愿的時(shí)機(jī)，有拜年的習(xí)俗。宋代后亦常用名片拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋承放飛帖，上寫“接福”。元宵節(jié)人們也是團(tuán)圓相聚，“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”，“燈火家家有，笙歌處處樓”，有燃燈、觀潮、歌舞等活動(dòng)。

在“銀波千頃照神州，此夕人間別是秋”的中秋節(jié)，人們與親朋好友相聚，望月懷遠(yuǎn)。唐代張九齡在〈望月懷遠(yuǎn)〉中寫的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，展現(xiàn)出一幅明月升起，光照天涯，反映出人們彼此互相關(guān)愛、互相祈福的和諧景象。宋代張孝祥在《念奴嬌．過洞庭》寫的“素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈”，則表達(dá)出人們對(duì)澄澈、光明之境的追求。

傳統(tǒng)節(jié)日有很深厚的歷史文化感，背后有許多感人至深的故事，有的是為了紀(jì)念歷史人物：如寒食節(jié)是為了紀(jì)念晉國忠臣介子推“忠”和“孝”，端午節(jié)紀(jì)念楚國屈原的憂國憂民，堅(jiān)守節(jié)操。很多的節(jié)俗活動(dòng)，都是倡導(dǎo)懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正義，其中又常常包含著人們對(duì)趨吉避兇、吉祥平安等方面的愿望。

傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的祈禳意識(shí)

祈，求福；禳，除禍，祈禳意即向神祈禱以降福免災(zāi)。新年有很多祈福驅(qū)邪等節(jié)俗活動(dòng)。如除夕守歲，人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，熬夜迎接新一年的到來，期待著新的一年吉祥如意。

新年時(shí)拜天地、祭神明，祈禱帶來福祉和吉祥。元宵節(jié)人們?nèi)挤艧艋穑栉梵蠘罚磉_(dá)驅(qū)邪迎祥、祈許光明之意。

新年時(shí)，家家爆竹，戶戶焰火，不絕于耳。古時(shí)人們?nèi)挤疟竦哪康氖球?qū)除邪魔鬼怪，迎神，喜慶等。唐代來鵠在〈早春〉中寫道：“新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰”。宋代范成大在〈爆竹行〉中描述了除夕夜燃放爆竹時(shí)人們的內(nèi)心祈禱：“一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。” 新年時(shí)，人們還要貼春聯(lián)、年畫、福字等，即將大紅春聯(lián)貼于門的兩邊，紅底黑字，穩(wěn)重而鮮艷，表達(dá)人們“新年吉慶、驅(qū)邪迎祥”。傳統(tǒng)春聯(lián)有：“天恩深似海，地德重如山”、“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和”等。

年畫多取材于百姓喜聞樂見的故事，如〈福祿壽三星圖〉、〈八仙過海〉、〈岳飛大破金兀術(shù)〉，不僅營造喜慶的氣氛，更重要的是，借助于畫中故事，將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標(biāo)準(zhǔn)潛移默化的根植人心。

貼“福”字使人感受到“迎春接福”的濃厚氣息。祈福盼福，是人們的共同愿望，特別是在遇到危難之時(shí)，希望得到神明庇佑，增加福運(yùn)，化險(xiǎn)為夷。但須知做事要符合天道，才能得到神助，古語說：“天道無親，常與善人”、“禍由惡作，福由德生”。

因此幸福與真誠、善良、無私為伍，它總是出現(xiàn)在有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險(xiǎn)、狠毒水火不容。倡導(dǎo)人要修德向善，才會(huì)有福德和福報(bào)。

新年還有視天占年的習(xí)俗，如唐代在孟浩然〈田家元日〉中寫道：“桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占年候，共說此年豐。”表達(dá)了人們祈求豐年的愿望。宋代宋伯仁在〈歲旦〉中寫道：“春風(fēng)回笑語，云氣卜豐穣。柏酒何勞勸，心平壽自長”，描寫出在新年歡快的氣氛中一種淡泊寧靜的愉悅。

還有些節(jié)日也有辟邪驅(qū)瘟的內(nèi)容，如清明節(jié)的插柳戴柳，〈歲時(shí)記〉記載：“五代時(shí)江淮間，寒食日家家折柳插門。”認(rèn)為插柳能順陽氣，迎吉祥，辟邪崇。端午節(jié)時(shí)值黃歷五月，天氣正是仲夏疫厲流行的季節(jié)，人們?cè)陂T口懸掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒等以“祛除”毒氣和辟邪驅(qū)瘴。

九月初九重陽節(jié)這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花、飲菊花酒等。唐代王維在〈九月九日憶山東兄弟〉中寫的“遍插茱萸少一人”，描寫出遙想親人重陽節(jié)登高而“遍插茱萸”之時(shí)，一定會(huì)記起他這遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)親友的思念。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化中的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深。可以看到，古時(shí)上至天子、下至百姓，無不以“天”為尊，以其為觀察行事的基點(diǎn)。于是，才有了“天人合一”的完整理論出現(xiàn)，有了敬天禮神的一系列儀式。從節(jié)日的派定和習(xí)俗看，古人是多么重視天、重視天象、重視天意！

第三篇：少先隊(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的幾點(diǎn)感想

少先隊(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的幾點(diǎn)感想

當(dāng)今社會(huì)，隨著改革開放的不斷深入，中國面向世界的大門日益敞開，各種思想文化隨之涌入國門，“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”等洋節(jié)日受到了眾多孩子的青睞，而元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日卻被漸漸冷落了，很多少先隊(duì)員對(duì)清明節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少。作為一名教育工作者，面對(duì)“洋節(jié)日”對(duì)祖國傳統(tǒng)節(jié)日的不斷侵蝕，有義務(wù)、有責(zé)任將中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在少先隊(duì)中進(jìn)行弘揚(yáng)，為中華民族的未來保留一份自己的精神家園。

一、提高傳統(tǒng)節(jié)日文化在德育工作中的地位

我們的傳統(tǒng)節(jié)日有著特殊的由來、美麗的傳說故事、獨(dú)特的慶祝方式、豐富的詩詞文化，無一不體現(xiàn)巍巍中華淵源流長的歷史文化。少年兒童是祖國未來的建設(shè)者和接班人，少先隊(duì)作為學(xué)校的德育主陣地，我們教育工作者要將中國節(jié)日文化與學(xué)校德育工作有機(jī)結(jié)合起來，并滲透到德育工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，充分挖掘各種傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的教育資源，尤其是有效擇取春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等重大傳統(tǒng)節(jié)日組織開展少先隊(duì)主題活動(dòng)，努力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”的德育網(wǎng)，形成具有凝聚力和親和力的德育合力，提高小學(xué)生的民族自豪感，并從中感受民族傳統(tǒng)中健康向上的節(jié)日文化。

二、大力營造中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在校園中的濃郁氛圍

為了讓傳統(tǒng)節(jié)日達(dá)到預(yù)期的育人目的，我們教育工作者要努力尋找各個(gè)節(jié)日蘊(yùn)涵教育的切入點(diǎn)，積極宣傳，在校園內(nèi)大力營造濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍，全面激發(fā)隊(duì)員的熱情與激情，讓每一個(gè)隊(duì)員都能認(rèn)識(shí)到保護(hù)和開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是熱愛中華民族的美德體現(xiàn)，也是我們了解和感受民族優(yōu)秀文化的重要途徑。遇有傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)校要組織隊(duì)員通過上網(wǎng)、查閱圖書、咨詢長輩等形式了解有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)，再制作節(jié)日版面，向?qū)W生展示各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的由來、傳說、風(fēng)俗和與之相關(guān)的詩詞畫作等，以圖文并茂的形式凸顯民族文化主題，其次是通過國旗下講話、主題班會(huì)、演講比賽等活動(dòng)，以及班級(jí)黑板報(bào)、學(xué)生手抄報(bào)，使學(xué)生在辦報(bào)過程中感受到濃厚的民族文化氛圍。然后將那些版面精美、內(nèi)容豐富、充實(shí)的版報(bào)張貼在校園和班級(jí)文化園地中，使其對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較為持久的感染力和激發(fā)力，從而收到“耳濡目染”的效果。

三、增強(qiáng)隊(duì)員參與傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的積極性 春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等每一個(gè)節(jié)日都包含著動(dòng)人的傳說、繽紛的故事、豐富的習(xí)俗以及極具情趣的慶祝活動(dòng)，因此，教育工作者要帶領(lǐng)隊(duì)員積極投身于各種形式的節(jié)日活動(dòng)中，體驗(yàn)過節(jié)的快樂。并在歡樂地過節(jié)中，了解豐富的節(jié)日知識(shí)，歷練各種技能，陶冶良好的道德情操，充分感受中國傳統(tǒng)文化無窮的魅力。例如，1.春節(jié)：引導(dǎo)學(xué)生積極參與書寫春節(jié)對(duì)聯(lián)，剪窗花，貼門聯(lián)等活動(dòng)，體驗(yàn)節(jié)日的喜慶氣氛；在走親訪友中培養(yǎng)友好的人際關(guān)系、增強(qiáng)建設(shè)和諧社會(huì)的意識(shí)，以及尊親孝親的美德；合理保管和使用壓歲錢，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。2.清明節(jié)：組織祭祖掃墓、追念先人功德活動(dòng)。如：追尋英雄足跡，獻(xiàn)一束鮮花，講英雄故事，網(wǎng)上祭奠先烈英魂；學(xué)習(xí)祖先及革命烈士的愛國熱情，繼承我國優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)。與此同時(shí)，沐浴著風(fēng)和日麗的大好春光，將遠(yuǎn)足踏青、親近自然等活動(dòng)擴(kuò)展升華為一項(xiàng)綠化生活環(huán)境、保護(hù)自然生態(tài)的行動(dòng)。3.中秋節(jié)：了解人們將月圓與團(tuán)圓聯(lián)系起來的象征意義，引導(dǎo)閱讀有關(guān)中秋的神話、傳說，讓隊(duì)員們給家人背一首賞月詩、團(tuán)圓詩，將活動(dòng)由學(xué)校向?qū)W生家庭延伸，通過老師、家長和同伴的互動(dòng)，努力營造和諧的節(jié)日活動(dòng)氣氛。在中秋團(tuán)圓的氛圍中，感受親情的可貴，激起希望祖國早日統(tǒng)一的愛國情感。

四、擴(kuò)展少先隊(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的范圍

弘揚(yáng)與傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，單憑學(xué)校、老師和少先隊(duì)員的力量可謂“勢單力薄”，為此，我們要積極探索將傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力向社區(qū)和家庭延伸，并努力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”的教育模式。通過多途徑，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，促進(jìn)學(xué)生思想水平的提高。如今教育的開放性、多元化日益明顯，家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的影響也日益增強(qiáng)，如果沒有良好的家庭教育和社會(huì)教育的配合和支持，節(jié)日文化德育功能必定是蒼白無力的。因此學(xué)校要十分重視加強(qiáng)同家庭與社區(qū)的聯(lián)系，積極宣傳節(jié)日文化道德教育，充分利用社區(qū)和家庭環(huán)境中的有利因素，為學(xué)校節(jié)日文化道德教育服務(wù)，使學(xué)校、家庭、社會(huì)達(dá)成共識(shí)，統(tǒng)一步調(diào)，形成了節(jié)日文化道德教育的大德育場，構(gòu)建立體的教育網(wǎng)絡(luò)，提高小學(xué)生道德教育的實(shí)效。

保護(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化是每一個(gè)中華兒女的責(zé)任和使命，少先隊(duì)員是祖國的未來和希望，作為學(xué)校的管理者和教育者理應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，通過艱苦有效的努力，讓祖國的傳統(tǒng)節(jié)日文化世世代代傳承下去。

第四篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化——重陽節(jié)

傳統(tǒng)節(jié)日文化之重陽節(jié)

久久過重陽

九九重陽，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意。況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對(duì)此節(jié)歷來有著特殊的感情。另外，在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。全國各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、街道，往往都在此時(shí)組織從工作崗位上退下來的老人們秋游賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里；不少家庭的晚輩也會(huì)攙扶著年老的長輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備一些可口的飲食。恒景斬瘟魔——重陽節(jié)的傳說

相傳在東漢時(shí)期，一場瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒喪了命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。

恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動(dòng)，收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。

恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來，幾個(gè)回合就把瘟魔刺死劍下。

從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來。

后來人們就把重陽節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。

“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”——重陽節(jié)俗 金秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九日的重陽佳節(jié)，活動(dòng)豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。

各地過重陽節(jié)的風(fēng)俗

除了以上較為普遍的習(xí)俗外，各地還有些獨(dú)特的過節(jié)形式。

重陽節(jié)在陜北正式收割的季節(jié)。在重陽節(jié)晚上，月上樹梢，人們用蕎面熬羊肉。待吃過晚飯后，人們?nèi)齼蓛傻刈叱黾议T，爬上附近山頭，點(diǎn)上火光，談天說地，待雞叫才回家。

夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。

在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。

一些地方的群眾也有利用重陽登山的機(jī)會(huì)，祭掃祖墓，紀(jì)念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。

菊酒濃時(shí)蟹正香——重陽食俗

談完節(jié)俗，現(xiàn)在我們來說說食俗。重陽節(jié)之際，黍谷成熟，人們用黍米做成糕點(diǎn)，是待客和祭祀的最佳食品。有一句民諺，是“九月九，九重陽，菊花做酒滿缸香”。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍指出，菊花具有“治頭風(fēng)，明耳目，去痿痹，治百病”的功效。古人還認(rèn)為，久服菊花酒，可以延年益壽。人們還將菊花做成菊花酥餅和菊花餃等。

喝著香濃的菊花酒，再配以肥美的螃蟹，簡直就是人間美味。

第五篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化教案

《走進(jìn)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化》教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力目標(biāo)：

通過參加本次活動(dòng)，讓學(xué)生知道我國的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，初步了解春節(jié)、端午節(jié)的由來、習(xí)俗活動(dòng)、美食等一些相關(guān)知識(shí)和我國傳統(tǒng)節(jié)日的研究內(nèi)容。

引導(dǎo)學(xué)生圍繞我國傳統(tǒng)節(jié)日這一主題開展實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多種手段（如上網(wǎng)、查閱書刊、詢問等）去收集信息的能力和有計(jì)劃做事及能與他人合作交流的能力。

過程與方法目標(biāo)：

指導(dǎo)學(xué)生通過師生交流、分析、歸納，等活動(dòng)來初步感受、了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日及研究的內(nèi)容與方法，初步構(gòu)想計(jì)劃。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

通過參加本次活動(dòng)，讓學(xué)生初步感受祖國悠久的傳統(tǒng)文化，從而提升對(duì)祖國的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生活動(dòng)興趣，發(fā)展學(xué)生對(duì)生活的熱情。

教學(xué)重難點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì) 教學(xué)過程：

一、從實(shí)際生活出發(fā)，導(dǎo)入課題

1、欣賞兒歌《爺爺為我打月餅》

前幾天我們過完的剛剛是什么節(jié)日？（中秋節(jié)）中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，我國還有哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢？

2、揭示課題：傳統(tǒng)節(jié)日文化

二、整體感知：

請(qǐng)按照農(nóng)歷時(shí)間順序，說出我們當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日.正月初一：春節(jié)

正月十五：元宵節(jié)

四月份：清明節(jié)

五月初五：端午節(jié)

七月初七：七夕節(jié)

八月十五：中秋節(jié)

九月初九：重陽節(jié)

冬月：冬至

臘月初八：臘八節(jié)

三、自由交流：

講講你最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日，它會(huì)讓你想到哪些詩詞、故事。

四、合作探究，深入研討

第一板塊：端午粽飄香

1、端午節(jié)的由來

紀(jì)念屈原說； 紀(jì)念伍子胥說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。

但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。

2、端午節(jié)習(xí)俗

賽龍舟

吃粽子

插艾

第二板塊：春節(jié)知多少

1、了解農(nóng)歷新年的意義與典故

它起源于原始社會(huì)的“臘祭”。人們經(jīng)過一年辛勤勞動(dòng)，在歲尾年初之際，用農(nóng)獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風(fēng)俗。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

春節(jié)傳說之一：熬年守歲；春節(jié)傳說之二：萬年創(chuàng)建歷法說；春節(jié)傳說之三：貼春聯(lián)和門神

2、了解農(nóng)歷新年傳統(tǒng)食物的意義

例如：春節(jié)，我國很多地區(qū)都有講究吃年糕。年糕有黃、白兩色，象征金銀，年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，寓意著人們的工作和生活一年比一年提高。

3、認(rèn)識(shí)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)

祭灶

掃塵

春聯(lián)

年畫

年夜飯

守歲

爆竹

拜年

4、下面的對(duì)聯(lián)適合哪個(gè)行業(yè)？

大地回春錦繡河山添新貌

萬象更新風(fēng)流人物數(shù)今朝 學(xué)海無涯勤可渡

書山萬仞志能攀

但愿世間人無病

何愁架上藥生塵

兢兢業(yè)業(yè)育桃李

勤勤懇懇做園丁

遠(yuǎn)求海內(nèi)珍藏本

快讀人間未見書

5、討論：

隨著中國與世界的接軌，不少西方節(jié)日也隨之傳到中國，例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)，作為中國人的你，更愿意過什么節(jié)日？

五、小結(jié)

節(jié)日是我們生活當(dāng)中的一部分，它已經(jīng)融入了我們生活當(dāng)中的各個(gè)方面，我們?cè)谶@個(gè)傳統(tǒng)文化氛圍下生活，種種民俗、節(jié)日不知不覺影響著我們的言行舉止。節(jié)日也是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。中華民族歷經(jīng)五千年的歷史，擁有燦爛輝煌的民族傳統(tǒng)文化。今天我們所了解的也僅僅只是其中很小的一部分，就讓我們走出課堂，繼續(xù)去探索，去發(fā)現(xiàn)。

你都有哪些好方法能幫助我們研究了解這些節(jié)日呢？

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六、布置作業(yè)：

以小組為單位，探尋節(jié)日起源，搜住有關(guān)清明、中秋、重陽等節(jié)日的傳說、故事。