第一篇：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路心得體會(huì)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，心得體會(huì)

每個(gè)人都有理想和追求。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我們國家的理想與追求。習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。

“中國夢(mèng)”的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國力進(jìn)一步躍升。如今，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變，與世界上最發(fā)達(dá)的國家相比還有不小的差距。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。這條道路來之不易。“中國夢(mèng)”深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。中國夢(mèng)，也是每一個(gè)人的夢(mèng)!隨著改革開放的深入推進(jìn)，我們正經(jīng)歷空前的社會(huì)巨變：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，人們的價(jià)值追求也越來越多元多樣。中國特色社會(huì)主義描繪了人們美好生活的藍(lán)圖，展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景和科學(xué)路徑，把每個(gè)人的前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來。今天，繼續(xù)“中國夢(mèng)”的“圓夢(mèng)”之旅，中國特色社會(huì)主義無疑是唯一正確的途徑。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量。所謂中國夢(mèng)，不是某個(gè)中國人的夢(mèng)想，而是能代表中國國家精神的最具代表性的中流砥柱之社會(huì)群體的夢(mèng)想。中國夢(mèng)就是在中國共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)，全面建成小康社會(huì)，到建國100年時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，作為一名公民，我們要為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心。為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的努力就有廣闊的空間。

十八大報(bào)告說得好：只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

每個(gè)黨員同志都在盡自己最大的努力在為自己祖國美好的的明天而奮斗。這樣我們自己就和我們的國家、我們的黨深深的連在一起。自己所做的努力，不僅是在實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，也是在為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)了自己的一點(diǎn)力量。在日常的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，轟轟烈烈的事跡不會(huì)經(jīng)常有，但是平凡之中見偉大，自己要力做好身邊的每一件小事，是自己無愧于國家、無愧于黨，我想這才是一個(gè)中國人，一名中共黨員應(yīng)該做的事情。

第二篇：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路心得體會(huì)

黨的十八大以來，總書記對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提出了一系列的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，并在實(shí)踐中采取了一系列的新方法、新舉措，使中國特色社會(huì)主義發(fā)展到了一個(gè)全新的境界。其中，總書記多次提到，中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必由之路。那么，我們應(yīng)該如何把握總書記關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義系列講話的新精神、新特點(diǎn)，如何全面深刻認(rèn)識(shí)和理解中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?

一、總書記關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新思想、新論斷有著內(nèi)在的邏輯，具有全面性和整體性特點(diǎn)。

以弄清“主義”和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為導(dǎo)向，闡明了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和先進(jìn)性。明確提出“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命”，“一個(gè)國家實(shí)行什么主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題”，中國特色社會(huì)主義不是其他別的什么主義，是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義;以“四個(gè)”歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和弄清“兩個(gè)歷史時(shí)期”關(guān)系為依據(jù)，全面分析了中國特色社會(huì)主義的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)優(yōu)越性。首次從社會(huì)主義的500 年、中華民族偉大復(fù)興尋夢(mèng)的170年、中國社會(huì)主義建設(shè)的60年、改革開放探索的30年四個(gè)不同視角的歷史方位和歷史經(jīng)驗(yàn)來審視中國特色社會(huì)主義的命運(yùn)和價(jià)值，明確指出，中國特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國;以完善中國特色社會(huì)主義制度和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)為目標(biāo)，首次提出中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必由之路;以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化為新要求和行動(dòng)綱領(lǐng)，明確指出要“繼續(xù)寫好中國特色社會(huì)主義這篇大文章”。

二、總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義是中華民族偉大復(fù)興的必由之路的論斷思想深刻、內(nèi)涵豐富。

第一，中國特色社會(huì)主義具有科學(xué)真理性，為中華民族偉大復(fù)興指南引路。中國特色社會(huì)主義是以馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論為靈魂，“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”;以道路、理論體系和制度三位一體為鮮明特色，“中國特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上”;以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)水平為境界，中國特色社會(huì)主義“是體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西”。只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用，只有中國特色社會(huì)主義才能為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的實(shí)現(xiàn)指明道路、條件和進(jìn)程。

第二，中國特色社會(huì)主義具有歷史必然性，為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。中國特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義500年發(fā)展的歷史總結(jié)和最新飛躍;是中國近代以來仁人志士尋夢(mèng)170年的歷史總結(jié)和承傳;是新中國中國共產(chǎn)黨人社會(huì)主義建設(shè)60年和改革開放30年的歷史總結(jié)和最新成果。歷史事實(shí)告訴人們：只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。“中國特色社會(huì)主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路”，“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吮吸著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”

第三，中國特色社會(huì)主義具有現(xiàn)實(shí)優(yōu)越性，為中華民族偉大復(fù)興鼓勁提氣。中國特色社會(huì)主義將中華民族偉大復(fù)興事業(yè)帶進(jìn)了歷史發(fā)展的最好時(shí)期，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”;中國特色社會(huì)主義將面臨崩潰的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)總量世界第二、綜合國力顯著提高的狀況;中國特色社會(huì)主義為“人民對(duì)美好生活的向往”凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和富強(qiáng)、民主、文明、和諧的目標(biāo);中國特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮中風(fēng)光獨(dú)好，中國道路更是為當(dāng)代社會(huì)主義國家和發(fā)展中國家提供了經(jīng)驗(yàn)和昭示。

第四，中國特色社會(huì)主義具有未來挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)性，為中華民族偉大復(fù)興有備無患。中國特色社會(huì)主義的倒逼式改革、供給側(cè)改革，中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)戰(zhàn)略”布局和國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的提出，中國特色社會(huì)主義的治國必先治黨、從嚴(yán)治黨，都是對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的重大問題和時(shí)代問題的積極回應(yīng)，為如何“繼續(xù)做好中國特色社會(huì)主義這篇大文章”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做好了攻堅(jiān)克難的準(zhǔn)備。“展望未來，全黨同志必須牢記，要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路要走，需要我們付出長(zhǎng)期艱苦的努力”。

第三篇：《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路》心得體會(huì)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路心得一

黨的十八大以來，總書記對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提出了一系列的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，并在實(shí)踐中采取了一系列的新方法、新舉措，使中國特色社會(huì)主義發(fā)展到了一個(gè)全新的境界。其中，總書記多次提到，中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必由之路。那么，我們應(yīng)該如何把握總書記關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義系列講話的新精神、新特點(diǎn)，如何全面深刻認(rèn)識(shí)和理解中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?

一、總書記關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新思想、新論斷有著內(nèi)在的邏輯，具有全面性和整體性特點(diǎn)。

以弄清“主義”和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為導(dǎo)向，闡明了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和先進(jìn)性。明確提出“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命”，“一個(gè)國家實(shí)行什么主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題”，中國特色社會(huì)主義不是其他別的什么主義，是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義;以“四個(gè)”歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和弄清“兩個(gè)歷史時(shí)期”關(guān)系為依據(jù)，全面分析了中國特色社會(huì)主義的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)優(yōu)越性。首次從社會(huì)主義的500 年、中華民族偉大復(fù)興尋夢(mèng)的170年、中國社會(huì)主義建設(shè)的60年、改革開放探索的30年四個(gè)不同視角的歷史方位和歷史經(jīng)驗(yàn)來審視中國特色社會(huì)主義的命運(yùn)和價(jià)值，明確指出，中國特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國;以完善中國特色社會(huì)主義制度和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)為目標(biāo)，首次提出中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必由之路;以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化為新要求和行動(dòng)綱領(lǐng)，明確指出要“繼續(xù)寫好中國特色社會(huì)主義這篇大文章”。

二、總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義是中華民族偉大復(fù)興的必由之路的論斷思想深刻、內(nèi)涵豐富。

第一，中國特色社會(huì)主義具有科學(xué)真理性，為中華民族偉大復(fù)興指南引路。中國特色社會(huì)主義是以馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論為靈魂，“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”;以道路、理論體系和制度三位一體為鮮明特色，“中國特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上”;以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)水平為境界，中國特色社會(huì)主義“是體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西”。只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用，只有中國特色社會(huì)主義才能為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的實(shí)現(xiàn)指明道路、條件和進(jìn)程。

第二，中國特色社會(huì)主義具有歷史必然性，為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。中國特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義500年發(fā)展的歷史總結(jié)和最新飛躍;是中國近代以來仁人志士尋夢(mèng)170年的歷史總結(jié)和承傳;是新中國中國共產(chǎn)黨人社會(huì)主義建設(shè)60年和改革開放30年的歷史總結(jié)和最新成果。歷史事實(shí)告訴人們：只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。“中國特色社會(huì)主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路”，“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吮吸著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”

第三，中國特色社會(huì)主義具有現(xiàn)實(shí)優(yōu)越性，為中華民族偉大復(fù)興鼓勁提氣。中國特色社會(huì)主義將中華民族偉大復(fù)興事業(yè)帶進(jìn)了歷史發(fā)展的最好時(shí)期，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”;中國特色社會(huì)主義將面臨崩潰的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)總量世界第二、綜合國力顯著提高的狀況;中國特色社會(huì)主義為“人民對(duì)美好生活的向往”凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和富強(qiáng)、民主、文明、和諧的目標(biāo);中國特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮中風(fēng)光獨(dú)好，中國道路更是為當(dāng)代社會(huì)主義國家和發(fā)展中國家提供了經(jīng)驗(yàn)和昭示。

第四，中國特色社會(huì)主義具有未來挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)性，為中華民族偉大復(fù)興有備無患。中國特色社會(huì)主義的倒逼式改革、供給側(cè)改革，中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)戰(zhàn)略”布局和國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的提出，中國特色社會(huì)主義的治國必先治黨、從嚴(yán)治黨，都是對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的重大問題和時(shí)代問題的積極回應(yīng)，為如何“繼續(xù)做好中國特色社會(huì)主義這篇大文章”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做好了攻堅(jiān)克難的準(zhǔn)備。“展望未來，全黨同志必須牢記，要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路要走，需要我們付出長(zhǎng)期艱苦的努力”。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路心得二

道路決定命運(yùn)，道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，攸關(guān)黨的生命和人民福祉。總書記指出：“黨的十八大精神，說一千道一萬，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。”黨的十八大以來，總書記系列重要講話深刻闡明了中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向;堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這些重要論述，以其厚重的歷史感、鮮明的原則性、生動(dòng)的發(fā)展性、縝密的體系性和深沉的人民性，具有極其重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

厚重的歷史感

《大學(xué)》曰：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”。總書記系列重要講話對(duì)道路問題的闡發(fā)，目光如炬，鑒往知來，具有厚重的歷史感。

一是理清世界社會(huì)主義思想源頭及其演進(jìn)，理清中國特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展。開創(chuàng)于改革開放新時(shí)期、迄今已有30余年的中國特色社會(huì)主義，離不開中國共產(chǎn)黨建黨以來90余年長(zhǎng)期奮斗的歷史基礎(chǔ);而為了更為精準(zhǔn)地理清中國特色社會(huì)主義思想、理論和實(shí)踐的源頭，則應(yīng)進(jìn)一步放寬歷史的視界，回溯社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展的500年長(zhǎng)時(shí)段。習(xí)總書記將社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過程劃分為六個(gè)時(shí)間段，亦即“空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展”“馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系”“列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義”“蘇聯(lián)模式逐步形成”“新中國成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐”以及“我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”。中國特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和人民選擇性，本身也是一種歷史的選擇和歷史的呈現(xiàn)。

二是理清中華民族的“昨天”“今天”與“明天”。在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，總書記指出：中華民族的昨天，可以說是“雄關(guān)漫道真如鐵”;中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”;中華民族的明天，可以說是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路就是中國特色社會(huì)主義。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)以及中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

三是理清改革開放前后“兩個(gè)三十年”，明確兩者是不容割裂、對(duì)立乃至相互否定的。“滅人之國，必先亂其史。”習(xí)總書記指出，要牢固樹立正確歷史觀，既不能割斷歷史，也不能虛無歷史。正確認(rèn)識(shí)和把握改革開放前后社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問題，更主要的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的政治問題。新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向絕不能動(dòng)搖。

鮮明的原則性

回溯歷史是為了洞悉現(xiàn)實(shí)和開拓未來。社會(huì)主義五百年，歷經(jīng)高潮與低潮、成功與挫折，猶如一部氣勢(shì)恢宏、跌宕起伏的交響樂，中國特色社會(huì)主義則恰似這部交響樂的華彩樂章。習(xí)總書記關(guān)于道路問題的論述，具有鋼鐵一般堅(jiān)定的原則性。這一原則性突出體現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)主義的堅(jiān)守。“我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。”

從歷史看，一國實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決該國面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、國運(yùn)不絕如縷之際，各色主義和思潮“你方唱罷我登場(chǎng)”，但均未能解決中國的前途和命運(yùn)問題，唯有馬克思列寧主義、毛澤東思想拯救了中國，中國特色社會(huì)主義發(fā)展了中國。

從現(xiàn)實(shí)看，道路走得怎么樣，最終要靠事實(shí)來說話，要由人民來裁判。實(shí)踐雄辯地證明，中國特色社會(huì)主義這條路，走得通、走得對(duì)、走得好。

向未來看，必須明確中國特色社會(huì)主義之“社會(huì)主義”原則的基本內(nèi)涵，不論怎么改革、怎么開放，都始終要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的基本要求，“這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了。”堅(jiān)持社會(huì)主義的原則性，要求我們保持強(qiáng)大的政治定力。在錯(cuò)綜復(fù)雜、波詭云譎的國內(nèi)國際道路問題紛爭(zhēng)中，以“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”之勢(shì)，既不走“老路”，也不走“邪路”，堅(jiān)定不移地走好中國特色社會(huì)主義這條我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了的人間正道。

生動(dòng)的發(fā)展性

中國特色社會(huì)主義這條人間正道，是“經(jīng)”與“權(quán)”、“常”與“變”的辯證統(tǒng)一。我們正在進(jìn)行的，乃是“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。中國特色社會(huì)主義在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的同時(shí)，亦處在不斷豐富和發(fā)展之中。科學(xué)社會(huì)主義基本原理是普遍真理，具有永恒價(jià)值，但真理之路永無止境。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器，是馬克思主義活的靈魂，也是中國特色社會(huì)主義活的靈魂。

首先，既要念好馬克思主義這一共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，又要練好運(yùn)用其基本原理指導(dǎo)中國實(shí)踐這一共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”。從一定意義上說，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。必須高度重視理論的作用，不斷推進(jìn)科學(xué)理論和制度的中國化、本土化，進(jìn)而在理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一中，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中，不斷發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。

其次，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，突出體現(xiàn)在樹立鮮明的問題導(dǎo)向。要注重回答人們普遍關(guān)注的問題，注重解開干部群眾思想上的疙瘩。不搞無謂爭(zhēng)論，但須敢于碰硬，不做鄉(xiāng)愿。“凡是廣大干部群眾普遍關(guān)注的深層次問題，都要從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合上作出令人信服的回答。”這就要在研究重大問題上下真功夫、硬功夫、深功夫，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

再次，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須修好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一“必修課”。應(yīng)當(dāng)立足我國國情和發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

縝密的體系性

中國特色社會(huì)主義是道路、理論體系、制度的三位一體;同時(shí)，中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度又各具內(nèi)在的體系性。這種縝密的體系性，構(gòu)成了“中國特色社會(huì)主義的最鮮明特色”。中國特色社會(huì)主義“特”在何處?總書記明確指出：“中國特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上。”

首先，中國特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國家的制度，由此形成了中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度。

其次，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

再次，中國特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè);既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放;既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

其四，中國特色社會(huì)主義理論體系由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成;其與馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系，寫出了科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”，是深深扎根于中國大地、符合中國實(shí)際的當(dāng)代中國馬克思主義;在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

其五，中國特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持把國家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)結(jié)合;這套制度符合我國國情，既堅(jiān)持了社會(huì)主義根本性質(zhì)，又借鑒了古今中外制度建設(shè)有益成果，具有突出的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。同時(shí)，這套制度不會(huì)一成不變，而是要在改革實(shí)踐中不斷發(fā)展完善。

深沉的人民性

人民對(duì)美好生活的向往，就是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，就是中國特色社會(huì)主義的終極目的。中國特色社會(huì)主義之所以有生命力，我們黨建立以來之所以從勝利走向勝利，從根本上說，就是因?yàn)槲覀兊牡缆贩现袊顝V大人民的根本利益，就是因?yàn)槲覀兊牡缆纷鹬厝嗣裰黧w地位、彰顯人民首創(chuàng)精神，就是因?yàn)槲覀円匀娜鉃槿嗣穹?wù)為根本宗旨的黨，能夠最廣泛動(dòng)員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中來。

“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度自信乃至文化自信，歸根結(jié)底正是來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理。“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”

孟子曰：“仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”(《孟子·告子上》)那么，當(dāng)代中國最大的“仁”，即“人心所向”是什么?正是“中華民族的偉大復(fù)興”。當(dāng)代中國最大的“義”，即“得仁之路”又是什么?正是“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”。

不忘初心，求其放心，才能走穩(wěn)走好中國特色社會(huì)主義這條人間正道。讓我們深刻領(lǐng)會(huì)、貫徹落實(shí)習(xí)總書記關(guān)于道路問題的重要論述，依仁蹈義，舍命不渝!

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路心得三

當(dāng)中華民族的巨大航船，穿越歷史的波濤，駛向復(fù)興的彼岸，整個(gè)世界都在關(guān)注：中國夢(mèng)想，將怎樣在風(fēng)云變幻的國際局勢(shì)中展開?走向復(fù)興的中國又會(huì)帶給世界什么?

“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”，*近平主席的講話，再次向世界傳遞了實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、建設(shè)和諧世界的中國理念。堅(jiān)持和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的根本保證，是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。

中華民族是愛好和平的民族。翻開歷史，“七下西洋”播撒和平友誼的種子，“絲綢之路”留下互利合作的足跡。講信修睦、善待他人，文明塑造出敦厚平和的民族稟性。海納百川、兼容并包，交流孕育出推己及人的民族文化。近代以來的列強(qiáng)入侵和連年戰(zhàn)亂，將中華民族拉進(jìn)苦難的深淵，留下刻骨銘心的慘痛記憶。邁上復(fù)興之路的中國人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是世界和平。

和平與發(fā)展，互為條件。地球村中，一損俱損、一榮俱榮。沒有和平環(huán)境，中國和世界都不可能順利發(fā)展;同樣，離開發(fā)展，中國和世界也不可能有持久的和平。新中國成立以來，我們始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，努力為自身發(fā)展?fàn)I造一個(gè)穩(wěn)定的外部環(huán)境。與此同時(shí)，我們緊緊抓住和平發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，通過互利合作推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，邁向夢(mèng)想的腳步堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)健。以和平推動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展捍衛(wèi)和平，中國的發(fā)展打破了“國強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)模式，為趕超之路提供了另一種可能。

與世界同分享，是中國夢(mèng)獨(dú)具特色的重要內(nèi)涵。從“入世惠及中國、也惠及世界”到“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，日益融入世界經(jīng)濟(jì)的中國，在與各國的交流合作中，始終追求良性互動(dòng)、互利共贏。無論是開放市場(chǎng)、引進(jìn)技術(shù)、吸引投資，實(shí)現(xiàn)30多年來日新月異的跨越式發(fā)展，還是積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，共同抵御亞洲金融風(fēng)暴和國際金融危機(jī)，我們都著眼于取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共贏，把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C(jī)遇，把中國的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇。倡導(dǎo)不同文明開展對(duì)話、彼此包容，推動(dòng)不同社會(huì)制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，未來的道路上，中國夢(mèng)必將進(jìn)一步煥發(fā)出中華文明的獨(dú)特魅力。

中國夢(mèng)想是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)，也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。堅(jiān)持和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。一個(gè)和平發(fā)展的中國，終將完成民族復(fù)興偉業(yè)，也終將成為世界持久和平與共同繁榮的保障。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路心得四

道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。我們黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路，取得革命、建設(shè)、改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。中國特色社會(huì)主義，是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。總書記指出：“黨的十八大精神，說一千道一萬，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。”堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

1.中國特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇

江河萬里總有源，樹高千尺也有根。總書記指出：“道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易。中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。”中國特色社會(huì)主義開創(chuàng)于改革開放新時(shí)期，建立在我們黨90多年長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上，而其思想、理論和實(shí)踐的源頭，則可追溯到更遠(yuǎn)。社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在，已有500年時(shí)間，從這個(gè)很長(zhǎng)歷史過程來考察，就可以更加清晰地看到中國特色社會(huì)主義思想發(fā)展的脈絡(luò)，更加充分地認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性。

社會(huì)主義500年，經(jīng)過了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展的過程。2013年1月，總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，從六個(gè)時(shí)間段分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過程，展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程。

第一個(gè)時(shí)間段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展。空想社會(huì)主義的開山之作，是1516年英國人莫爾發(fā)表的《烏托邦》一書。這本書深刻揭露了資本主義原始積累過程中的悲慘景象，同時(shí)描繪了一個(gè)沒有剝削、人人平等的理想社會(huì)。此后一直到19世紀(jì)上半葉，有影響的空想社會(huì)主義者還有德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖閔采爾、意大利的康帕內(nèi)拉、英國掘地派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖溫斯坦萊、法國的摩萊里和馬布利等人，其中最重要的是19世紀(jì)初三大空想社會(huì)主義思想家――法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。空想社會(huì)主義者揭露資本主義社會(huì)的罪惡，批判資本主義制度的全部基礎(chǔ)，論證未來社會(huì)代替資本主義的必然性和合理性，對(duì)未來社會(huì)提出一些積極主張和有價(jià)值的猜測(cè)。但是，他們的共同局限是唯心史觀，無法找到實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想的正確道路和社會(huì)力量。

第二個(gè)時(shí)間段，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。19世紀(jì)中葉，隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。馬克思、恩格斯深入考察資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)狀況，批判繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會(huì)主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，并把社會(huì)主義思想置于這兩大理論基石之上，從而使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。科學(xué)社會(huì)主義深刻揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡和共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性，對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想。馬克思、恩格斯對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想主要是理論上的，如何付諸實(shí)踐，是后來人的使命。

第三個(gè)時(shí)間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義基本原理同俄國具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。十月革命勝利后，究竟如何搞社會(huì)主義，沒有先例，列寧進(jìn)行了深入思考和艱辛探索。針對(duì)1918年下半年到1921年春實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策暴露出的問題，列寧進(jìn)行了深刻反思，提出了新經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策進(jìn)行了深刻調(diào)整。

第四個(gè)時(shí)間段，蘇聯(lián)模式逐步形成。列寧逝世以后，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中，逐步形成了單一生產(chǎn)資料公有制和自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、權(quán)力高度集中的政治體制。蘇聯(lián)模式在特定的歷史條件下促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了重要作用。但由于不尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律等，隨著時(shí)間推移，其弊端日益暴露，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重體制障礙。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展困境，蘇聯(lián)和東歐國家也想進(jìn)行一些調(diào)整，但在西方等各種勢(shì)力強(qiáng)大攻勢(shì)下，這種調(diào)整偏離了正確方向，終于導(dǎo)致1989年東歐國家先后發(fā)生劇變，1991年蘇聯(lián)解體、蘇共解散，使世界社會(huì)主義遭受了重大曲折。

第五個(gè)時(shí)間段，新中國成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。我們黨是第二個(gè)在一個(gè)大國領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的。新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義基本制度。但是，如何在中國建設(shè)社會(huì)主義，是黨面臨的一個(gè)嶄新課題。剛開始，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中我們黨很快就察覺到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為主要標(biāo)志，我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識(shí)。在后來的實(shí)踐中，由于黨在指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤，很多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想沒有得到貫徹落實(shí)，甚至發(fā)生了“文化大革命”那樣的全局性、長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤，使我們黨在探索社會(huì)主義歷程中遭到嚴(yán)重挫折。盡管探索艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

第六個(gè)時(shí)間段，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，徹底否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，以巨大的政治勇氣和理論勇氣提出進(jìn)行改革開放，并明確提出必須搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重大理論和實(shí)際問題。1982年，鄧小平同志在黨的十二大上發(fā)出響亮的號(hào)召：把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。經(jīng)過實(shí)踐探索，鄧小平同志第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，創(chuàng)立了鄧小平理論，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在國內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義，依據(jù)新的實(shí)踐確立了黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，開創(chuàng)全面改革開放新局面，成功把中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)，形成中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，形成了科學(xué)發(fā)展觀，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

搞清世界社會(huì)主義思想的源頭及其演進(jìn)，搞清中國特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展，就能明白，我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路的;是怎樣把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路的;是怎樣歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。

2.中國特色社會(huì)主義由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成

中國特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國家的制度，由此形成了中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國特色社會(huì)主義的最鮮明特色。總書記指出：“中國特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上。”在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。

中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè);既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放;既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。這條道路既不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來的”，更不是“西化的”，而是我們“獨(dú)創(chuàng)的”，是一條人間正道。只有這條道路而沒有別的道路，能夠引領(lǐng)中國進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民福祉。

中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。這一理論體系寫出了科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”，是深深扎根于中國大地、符合中國實(shí)際的當(dāng)代中國馬克思主義。它同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把國家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)結(jié)合起來，符合我國國情，既堅(jiān)持了社會(huì)主義的根本性質(zhì)，又借鑒了古今中外制度建設(shè)的有益成果，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。

中國特色社會(huì)主義制度不會(huì)一成不變，而是要在改革實(shí)踐中不斷發(fā)展完善。2014年2月，總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上指出：“鄧小平同志在南方談話中說：‘恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化。’”要堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，堅(jiān)持和完善現(xiàn)有制度，從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)制定一些新的制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟、更加定型，為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利提供更加有效的制度保障。

3.中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義

中國特色社會(huì)主義是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。如果說社會(huì)主義歷經(jīng)高潮與低潮、成功與挫折的歷程，是一部氣勢(shì)恢宏、跌宕起伏的交響樂，那么中國特色社會(huì)主義就是這部交響樂的華彩樂章。

總書記指出：“我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。”一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國，是中國特色社會(huì)主義使中國快速發(fā)展起來了。

“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”道路走得怎么樣，最終要靠事實(shí)來說話，要由人民來裁判。新中國成立60多年特別是改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力大幅提升，人民生活顯著改善，國際地位空前提高，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，成功實(shí)現(xiàn)從低收入國家向中等收入國家的跨越。這樣的發(fā)展、這樣的巨變，在人類發(fā)展史上都是罕見的。實(shí)踐雄辯地證明：中國特色社會(huì)主義這條路，走得通、走得對(duì)、走得好。

總書記指出：“近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問，有人說是‘資本社會(huì)主義’，還有人干脆說是‘國家資本主義’、‘新官僚資本主義’。這些都是完全錯(cuò)誤的。”我們說中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，那就是不論怎么改革、怎么開放，都始終要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的基本要求。這就包括在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家;包括堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。總書記指出：“這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了。”

找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易。過去，我們照搬過本本，也模仿過別人，有過迷茫，也有過挫折，一次次碰壁、一次次覺醒，一次次實(shí)踐、一次次突破，最終走出了一條中國特色社會(huì)主義成功之路。現(xiàn)在，有些人議論這個(gè)道路、那個(gè)道路，有的想拉回到老路上，有的想引到邪路上去;有的是思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有的是別有用心。中國特色社會(huì)主義這條道路，我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，必須堅(jiān)定不移走下去。要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式。要始終保持清醒堅(jiān)定，保持強(qiáng)大前進(jìn)定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

4.正確認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期

路是一步一步走過來的。2013年12月，總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”

以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，主要分為改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期。這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了 20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。正確認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，要把握三個(gè)方面。

一是，如果沒有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移把握改革開放的正確方向，社會(huì)主義中國就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國家那樣的亡黨亡國危機(jī)。同時(shí)，如果沒有1949年建立新中國并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放也很難順利推進(jìn)。

二是，雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。我們黨在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提出的許多正確主張，當(dāng)時(shí)沒有真正落實(shí)，改革開放后得到了真正貫徹，將來也還是要堅(jiān)持和發(fā)展的。馬克思早就說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來。

三是，對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。對(duì)改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

這個(gè)重大政治問題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。古人說：“滅人之國，必先去其史。”國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度。蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺(tái)?一個(gè)重要原因是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就轟然倒下了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒啊!所以，正確認(rèn)識(shí)和處理改革開放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問題，更主要的是一個(gè)政治問題。

歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)。要牢固樹立正確歷史觀，既不能割斷歷史，也不能虛無歷史，堅(jiān)持做到新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。

5.豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義

任何科學(xué)理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。馬克思主義也好，社會(huì)主義也好，能夠在中國取得勝利，關(guān)鍵是我們黨不斷推進(jìn)其中國化，緊密結(jié)合中國實(shí)際加以運(yùn)用。總書記指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。同時(shí)要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。

運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國實(shí)踐是我們的看家本領(lǐng)。從一定意義上說，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不能真正了解和掌握中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系歸根到底是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)的，是把這些基本理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義的學(xué)習(xí)研究，原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，引導(dǎo)廣大黨員干部學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，更好地用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。要加強(qiáng)黨的基本理論研究，認(rèn)真宣傳闡釋黨的思想理論，更加及時(shí)地發(fā)出中國聲音、更加鮮明地展現(xiàn)中國思想、更加響亮地提出中國主張。

問題是時(shí)代的聲音、實(shí)踐的起點(diǎn)。豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，要堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，注重回答人們普遍關(guān)注的問題，注重解答干部群眾思想上的疙瘩。比如，如何看待馬克思主義的真理性，如何看待社會(huì)主義本質(zhì)特征，如何看待中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，如何看待加強(qiáng)和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，如何看待自由、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐，如何看待西方所謂“普世價(jià)值”，就需要重點(diǎn)回答。再比如，如何準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，如何深刻領(lǐng)會(huì)新發(fā)展理念，如何科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，如何看待供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，如何看待使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，如何看待堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，也需要重點(diǎn)回答。總書記強(qiáng)調(diào)：“凡是廣大干部群眾普遍關(guān)注的深層次問題，都要從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合上作出令人信服的回答。”要在研究重大問題上多下功夫，多搞“集成”和“總裝”，多搞“自主創(chuàng)新”和“綜合創(chuàng)新”，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，為豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義作出貢獻(xiàn)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。我們黨歷來重視對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用，在新民主主義時(shí)期創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中對(duì)發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)提出了獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，如提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點(diǎn)。這些都是我們黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果。比如，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于樹立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。這些理論成果，是適應(yīng)當(dāng)代中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要有生命力，就必須與時(shí)俱進(jìn)。我們用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)造的巨大動(dòng)力、活力和潛力。要立足我國國情和我們的發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，豐富發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，清醒認(rèn)識(shí)世情、國情、黨情的變和不變，銳意進(jìn)取，大膽探索，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓21世紀(jì)中國馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

6.繼續(xù)把中國特色社會(huì)主義這篇大文章寫下去

責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。中國特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的，需要一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗。總書記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的莊嚴(yán)宣示。

中國特色社會(huì)主義事業(yè)是前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，前進(jìn)道路不可能一帆風(fēng)順，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。經(jīng)過幾十年的理論和實(shí)踐探索，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度，這一點(diǎn)不容置疑。同時(shí)要看到，我國社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解的難題，對(duì)許多重大問題的認(rèn)識(shí)和處理都還處在不斷深化的過程之中，這一點(diǎn)也不容置疑。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程，對(duì)社會(huì)主義這個(gè)我們只搞了幾十年的東西，我們的認(rèn)識(shí)和把握還非常有限。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。這一切都需要我們?cè)趯?shí)踐中大膽探索、深化發(fā)展，不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，在新的歷史條件下把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

必須堅(jiān)持走自己的路。總書記指出：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”中國人民在艱辛探索和實(shí)踐中，找到了、堅(jiān)持了、拓展了中國特色社會(huì)主義道路，現(xiàn)在最關(guān)鍵的是堅(jiān)定不移走這條道路、與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

必須順應(yīng)世界大勢(shì)。“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”正確處理中國和世界的關(guān)系，是事關(guān)黨的事業(yè)成敗的重大問題。中國共產(chǎn)黨的誕生，社會(huì)主義中國的成立，改革開放的實(shí)行，都是順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)的結(jié)果。在當(dāng)今世界深刻復(fù)雜變化、中國同世界的聯(lián)系和互動(dòng)空前緊密的情況下，更要密切關(guān)注國際形勢(shì)發(fā)展變化，把握世界大勢(shì)，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個(gè)大局，在時(shí)代前進(jìn)潮流中把握主動(dòng)、贏得發(fā)展。

必須代表最廣大人民根本利益。我們黨90多年來之所以得到人民擁護(hù)和支持，從根本上說，就是因?yàn)槟苁冀K代表中國最廣大人民根本利益，就是堅(jiān)持群眾是真正的英雄，尊重人民首創(chuàng)精神，最廣泛動(dòng)員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中來。在前進(jìn)征途上，只要我們黨始終堅(jiān)持人民利益高于一切，緊緊依靠人民，就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

必須加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。形勢(shì)的發(fā)展、事業(yè)的開拓、人民的期待，都要求我們不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義自信。中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，是經(jīng)過全黨全國各族人民長(zhǎng)期奮斗取得的，也是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)的。我們對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信，來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理。總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”要在深入把握中國特色社會(huì)主義科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，敢于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難和挑戰(zhàn)，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的合格答卷。

第四篇：學(xué)習(xí)《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路》之心得

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)

——堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路

佚名

“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄桑”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”是中華民族的過去、現(xiàn)在和將來的詩意寫照。

中華民族的偉大復(fù)興就是中國人民的夢(mèng)想，其本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。但是如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福呢？

自從西方的殖民擴(kuò)張之路在全世界各個(gè)民族的獨(dú)立斗爭(zhēng)中破滅以后，各種主義、各種道路興起。二戰(zhàn)后最基本的道路之爭(zhēng)也隨著蘇維埃政權(quán)的瓦解和東歐社會(huì)主義陣營(yíng)的劇變而告終，似乎社會(huì)主義被證明是失敗之路，那么人類是否就只有資本主義一條路了呢？福山的“歷史終結(jié)論”在美國次貸危機(jī)、歐盟經(jīng)濟(jì)停滯不前和東南亞四小龍的銷聲匿跡中被證明也不是正確的。至少，中國改革開放后的社會(huì)主義道路一直在延伸，到今年上半年經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然以6.7%的比率在增長(zhǎng)，政治制度穩(wěn)定、人民具有國家給予的基本的安全感，依然在各自的事業(yè)中奮斗著。中國學(xué)者提出了“天下體系”的世界政治觀，體現(xiàn)了中國夢(mèng)的自信。

但是如何實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，如何使得天下體系能夠成為世界政治制度呢？現(xiàn)階段的回答就是堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義道路。

中國特色社會(huì)主義由道路、理論體系和制度三位一體構(gòu)成。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。社會(huì)主義現(xiàn)代化的核心內(nèi)容即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

那么這條道路的理論基礎(chǔ)是什么？道路順利前行的制度保障是什么呢？中國特色的社會(huì)主義道路以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀為理論指導(dǎo)。馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論以及“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展思想是一脈相承的，以馬克思主義為基礎(chǔ)，結(jié)合中國不同歷史時(shí)期的實(shí)際問題，指明了社會(huì)主義道路的前進(jìn)方向。馬克思主義的精髓是唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義；但是馬克思主義指導(dǎo)中國人民求解放必須與中國的實(shí)際情況結(jié)合，于是產(chǎn)生了毛澤東思想。毛澤東思想的靈魂是：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。唯物主義的歷史觀在中國的實(shí)際應(yīng)用就是走群眾路線，即追求中國道路式的民主自由，一切政策都是從群眾中來再到群眾中去。實(shí)事求是地探索、試驗(yàn)和推廣，最后形成政策。在新的歷史時(shí)期，鄧小平、江澤民和胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人不同程度地發(fā)展了馬克思主義和毛澤東思想，提出了各自歷史時(shí)期的道路理論基礎(chǔ)。鄧小平適時(shí)提出解放思想，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)符合人民的需求，摸著石頭過河，不盲目冒進(jìn)也不裹足不前，終于開啟了中華民族從積貧積弱走向繁榮的道路。

但是改革開放三十年后，我們又走到了十字路口。粗放式的經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然使得我們擺脫了饑餓，實(shí)現(xiàn)了基本溫飽，但是也帶來了生態(tài)惡化和貧富差距的擴(kuò)大，似乎市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端即資本產(chǎn)生財(cái)富而非勞動(dòng)產(chǎn)生財(cái)富日益顯現(xiàn)。社會(huì)主義道路的根本是共同富裕，勞動(dòng)是人民的基本需求而非追求財(cái)富，但是社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義必須以極大的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，即全社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富能滿足每個(gè)人的生存需求，每個(gè)人不再是為生存追求財(cái)富，勞動(dòng)成為一種需求，是體現(xiàn)人生意義的基本途徑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義似乎并沒有將我們引導(dǎo)到社會(huì)主義的本質(zhì)上來，那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義是否是不相容的呢？我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)世界和平的道路到底在哪里？

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是和群眾路線，黨的十八大在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在承繼中國特色社會(huì)主義理論的前提下提出了理論創(chuàng)新的新思路，回答了十字路口如何走的問題，那就是依然堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義道路，但需與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。為此“必須堅(jiān)持人民主體地位；必須堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力；必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放；必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義；必須堅(jiān)持走共同富裕道路；必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧；必須堅(jiān)持和平發(fā)展；必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就要加強(qiáng)黨的建設(shè)，為此提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型和創(chuàng)新型政黨的目標(biāo)，開啟了反腐倡廉的大幕。今天，在政治上我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路，將國家層面的人民代表大會(huì)的民主制度同基層直接選舉的民主制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國結(jié)合起來，追求大多數(shù)人的利益，追求共同富裕，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，進(jìn)行社會(huì)生態(tài)文明的建設(shè)，消除貧困、精準(zhǔn)扶貧、智力扶貧；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中堅(jiān)持市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，但是不任由資本恣意妄為，要發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控和土地公有，以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

道路選對(duì)了并不是一帆風(fēng)順，依然會(huì)遇到這樣那樣的困難，今天我們?cè)庥隽私?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的陣疼和經(jīng)濟(jì)崛起后來自其它國家的防范和圍堵，南海局勢(shì)日益復(fù)雜，國內(nèi)各種思潮依然暗流洶涌，我們的黨和民族依然面臨著巨大的困難，但是只要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索，依靠群眾，堅(jiān)持群眾路線就能戰(zhàn)勝一切困難。

群眾路線是中國特色社會(huì)主義的靈魂，也是中華民族的民主之道。

2016.7.21

第五篇：中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)

(3篇)

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)1

目標(biāo)的高度往往決定著一支軍隊(duì)前進(jìn)的速度和攀登的高度。提出的黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，令全軍上下無比振奮。可以說，今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，也比歷史上任何時(shí)候都更有實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)的信心。

強(qiáng)軍夢(mèng)不只是寫在紙上、喊在嘴上的口號(hào)，更是需要用能打仗、打勝仗的實(shí)際行動(dòng)來書寫的一份答卷。青年軍人是部隊(duì)的主體力量。只有每一名青年軍人共同“給力”，方能凝聚起一往無前的強(qiáng)軍力量。

拿破侖有句名言:“如果你是軍人，心里只能裝著你的國家和你的敵人。”當(dāng)前，我們國家面臨的安全形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整，保障國家和平發(fā)展的重任歷史性地落在了我們這一代軍人身上。強(qiáng)軍夢(mèng)呼喚胸懷抱負(fù)、視野開闊、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄贶娙耍粌H能在關(guān)鍵時(shí)刻捍衛(wèi)人民軍隊(duì)“氣比鋼多”的榮譽(yù)，更要用軍人特有的眼光關(guān)注并不太平的世界，承擔(dān)起屬于當(dāng)代中國軍人的神圣責(zé)任。

大下雖安，忘戰(zhàn)必危。古今中外長(zhǎng)期不打仗的車隊(duì)很容易患上“和平病”:不想打仗一一缺乏憂患意識(shí);不敢打仗一一缺乏戰(zhàn)斗精神;不會(huì)打仗一一缺乏軍事素質(zhì);不能打仗一一缺乏良好準(zhǔn)備。強(qiáng)軍夢(mèng)呼喚有著強(qiáng)烈憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和使命意識(shí)的青年軍人。作為當(dāng)代青年軍人，任何時(shí)候都不應(yīng)拿“打不起來、輪不上打、服役期內(nèi)不會(huì)打”的說辭當(dāng)借口，必須時(shí)刻強(qiáng)化當(dāng)兵打仗、帶兵打仗、練兵打仗思想，精武強(qiáng)能、苦練本領(lǐng)，確保召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。

責(zé)無旁貸，箭在弦上。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)，永遠(yuǎn)是當(dāng)代青年軍人的理想、信念和追求!

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)2

小的時(shí)候，總是認(rèn)為共產(chǎn)黨都是好人，國民黨都是壞人，國民黨欺負(fù)人民，而共產(chǎn)黨幫助人民，所以人民要推翻國民黨，擁護(hù)共產(chǎn)黨，建立一個(gè)有福同享、有難同當(dāng)?shù)男腋５闹腥A人民共和國。漸漸長(zhǎng)大了，視野也開闊了，才逐漸發(fā)現(xiàn)，其實(shí)國民黨也沒有那么壞，國民黨也是為了中華民族的崛起，國民黨也為中國做了很多有重大意義的貢獻(xiàn)，而且，當(dāng)初的國民黨要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比共產(chǎn)黨強(qiáng)大，可為什么共產(chǎn)黨能打敗國民黨呢?我想，自然是共產(chǎn)黨能夠好的為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨做的比國民黨要好很多。所以說，沒有中國的民意，就沒有中國共產(chǎn)黨、沒有新中國，這是我們最大的民意。當(dāng)那么多人參加這一隊(duì)伍的時(shí)候，當(dāng)那么多小推車全力以赴地支持這支軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗的時(shí)候，人民已經(jīng)用自己的行動(dòng)表明了態(tài)度，做出了

選擇。

選票是一種支持方式，行動(dòng)更是一種支持方式。

讀完金一南的《苦難輝煌》后,想想自己以前的想法，雖然不是全錯(cuò)，但是就像井底之蛙，一知片解。這不僅僅是共產(chǎn)黨和國民黨的事情，而是整個(gè)中國近代史的發(fā)展，更是全世界近代史的發(fā)展，以前我只是僅僅看到了結(jié)果，可整個(gè)歷史的錯(cuò)綜復(fù)雜，歷史上的偶然、無奈、抉擇、機(jī)遇和艱辛而產(chǎn)生的現(xiàn)在的結(jié)果，我只有震撼，思緒萬千，卻又不知該怎么總結(jié)，我就像是個(gè)剛出生的小孩子，用無知的眼神第一次看到世界一樣，驚喜又害怕,不知所措。可歷史就是歷史歷史已經(jīng)出場(chǎng)了，除了內(nèi)心道不明的感慨，還有一些即時(shí)的認(rèn)識(shí)和感悟，作為讀完本書的總結(jié)，我想，隨著時(shí)間的推移，隨著自己閱歷的豐富，我肯定還會(huì)有更多的感悟和想法。

現(xiàn)在，大家都在講全球化，其實(shí)從中國共產(chǎn)黨成立之前和馬克思主義傳入中國，我們?nèi)蚧倪M(jìn)程已不可避免。中國共產(chǎn)黨從成立到奮斗至今，從制定政策到選擇道路，都與國際因素關(guān)系極大。以前的黨史，人們過多集中于黨的內(nèi)部，實(shí)際上從中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展到能夠取得一個(gè)又一個(gè)勝利，它是在全球大勢(shì)之下，東方各種力量擠壓、碰撞、較量的結(jié)果。中國革命的成功，一定意義上可以說是夾縫中求生存。歷史給國民黨很多機(jī)會(huì)，卻只給共產(chǎn)黨很少機(jī)會(huì)，但是共產(chǎn)黨人抓住了這僅有的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國革命的勝利。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。

中國共產(chǎn)黨成立時(shí)沒有多少人相信,這個(gè)小小的政黨能夠贏得中國的未來，很少有人想到，那支在崇山峻嶺、江河草地中長(zhǎng)征的疲弱不堪的隊(duì)伍，正背負(fù)著這個(gè)世界上最大國家和民族復(fù)興的全部希望。但是百折不撓卻早已昭示了他們的光明前途和未來，才有了60年前新中國揚(yáng)眉屹立在世界東方。正如書中說到，中國革命的勝利不是天賜良機(jī)，而是來自千千萬萬的人的英勇獻(xiàn)身。給我們印象深刻的是這些光芒不是在共產(chǎn)黨人取得一個(gè)又一個(gè)勝利的最輝煌的時(shí)候進(jìn)射出來的，是在共產(chǎn)黨人最困難的時(shí)候，在前景最黑暗這種情況下，共產(chǎn)黨人還是堅(jiān)守自己的信仰。像紅軍20師師長(zhǎng)胡天陶被俘，讓國民黨方大吃一驚的是一位紅軍師長(zhǎng)在冰天雪地中身上只有幾件打滿補(bǔ)丁的衣服，而在國民黨的威逼利誘下，胡天陶始終只有一個(gè)字“不!”這就是共產(chǎn)黨的信仰，這樣的人就是我們這個(gè)民族的脊梁。他們匯聚成一股強(qiáng)大的精神力量，在艱難困苦中喚醒一個(gè)災(zāi)難深重民族的自尊、自信和自強(qiáng)，在一窮二白中支撐起一個(gè)歷史悠久國度持續(xù)的繁榮發(fā)展。

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，還有什么能讓我們感動(dòng)?我們有沒有忘掉戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的法寶?我們?cè)鯓釉谝幻}相承的事業(yè)中與時(shí)俱進(jìn)?中國的崛起已經(jīng)舉世公認(rèn)，面臨的挑戰(zhàn)也空前嚴(yán)峻，在這紛繁復(fù)雜的世界中實(shí)現(xiàn)我們的堅(jiān)守和完成我們的責(zé)任，需要汲取多方面的營(yíng)養(yǎng)。近代以來，中華民族一直在追趕時(shí)代發(fā)展潮流。今天改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣是一百多年來中國人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展。正因?yàn)橛袩o數(shù)的優(yōu)秀中華兒女，前赴后繼，舍生忘死，踏著烈士的鮮血奮然前行，把個(gè)人的一切乃至生命都毫無保留地獻(xiàn)給了黨和人民，我們才贏得了民族解放和國家獨(dú)立;正因?yàn)榧现鵁o數(shù)為著國家的社會(huì)主義建設(shè)殫精竭慮、夜以繼日工作的優(yōu)秀黨員，在苦難中不懈奮斗，自主創(chuàng)新，締造一個(gè)不屈民族的偉岸形象，賦予一個(gè)古老國家以現(xiàn)代的品質(zhì)，才有今天我們偉大祖國的繁榮昌盛。只有探尋這些歷史，才能讓我們真正聆聽生命的真諦，汲取前進(jìn)的動(dòng)力。站在歷史的制高點(diǎn)上，昔日的戰(zhàn)場(chǎng)已硝煙散盡，一個(gè)偉大時(shí)代的宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開。歷史是相對(duì)的，辨證的。過去相對(duì)現(xiàn)在是歷史,現(xiàn)在相對(duì)未來是歷史。我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。

金一南說:”先有真人，后有真理。一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，使我一定要寫出這批真人。他們不愛財(cái)，不為官，不怕

死，就為這個(gè)事業(yè)，為心中的主義。今天一些人可能覺得事業(yè)和主義已經(jīng)沒有多少吸引力了，但當(dāng)年的共產(chǎn)黨人為了心中的主義，始終抱有不變的信仰，所以我特別想寫這批真人。他們之中，很多人沒有看到勝利這一天，沒有機(jī)會(huì)評(píng)功評(píng)獎(jiǎng)、授銜授勛，也沒有機(jī)會(huì)返回家鄉(xiāng)光宗耀祖。但這批人是我們這個(gè)軍隊(duì)、這個(gè)黨、這個(gè)國家真正的脊梁。他們當(dāng)中很多人已不為今天的人們所知，我只想把他們寫出來，讓他們永志史冊(cè)。當(dāng)然，這批真人不限于共產(chǎn)黨的隊(duì)伍，國民黨里也有真人，否則他們不可能使北伐戰(zhàn)爭(zhēng)變得猶如摧枯拉朽。”我想，這就是他們這一代人的信仰，正是這樣的信仰，讓他們可以拋棄一切，只為中國的未來。其實(shí)，中國自古就有這樣的信仰，而世世代代的中國人都崇敬這樣的信仰至今，例如我們每年都紀(jì)念的屈原，可是在清朝時(shí)期，清朝的統(tǒng)治者為了鞏固少數(shù)人統(tǒng)治全中國的夢(mèng)想，對(duì)全中國人進(jìn)行了奴役和精神的洗禮，中國在國際上的地位也正是這個(gè)時(shí)候開始?jí)櫬涞模覀冮]關(guān)鎖國，安于現(xiàn)狀，人民不敢創(chuàng)新，統(tǒng)治者把人的所有的尊嚴(yán)和權(quán)利都剝奪了，官場(chǎng)腐敗，不堪一擊。而清朝滅亡后，中國人的思想才開始解放，我們開始看到世界的舞臺(tái)，才有轟轟烈烈的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。大家都津津樂道康熙，乾隆年間的盛世，卻羞于談?wù)撝袊那瑁萍肌⒔?jīng)濟(jì)落后，人民麻木，政府腐敗，東亞病夫等等，直到現(xiàn)在，很多中國人仍在國際交流上抬不起頭，仍毫不猶豫地崇洋內(nèi)外，但事實(shí)上，這段大多數(shù)人認(rèn)為屈辱的歷史，在我心中，卻是中國歷史上最偉大的歷史，在我眼中的它，是那么的堅(jiān)強(qiáng)、那么地自信勇敢、那么地不拘一格，又那么可愛的像個(gè)孩子，跌倒了再爬起來!無論是共產(chǎn)黨人，還是國民黨人，都認(rèn)認(rèn)真真的，用自己最大的努力為這個(gè)國家的未來奮斗。而康熙、乾隆年間的盛世，才是中國近代史的罪魁禍?zhǔn)祝麄儾痪影菜嘉＃麄兏甙粒馗c世隔絕斷送了自己的王朝。

我認(rèn)為，當(dāng)代中國人最缺少的就是這種信仰，國民黨人失敗的原因也是沒有把他們的信仰發(fā)揚(yáng)好，在困難和機(jī)遇面前猶猶豫豫，錯(cuò)失良機(jī)。而共產(chǎn)黨人珍惜每次來之不易的機(jī)會(huì)，為了他們的主義舍棄一切。當(dāng)代中國人的生活水平提高了，有錢了，卻把這種信仰丟得越來越遠(yuǎn)了，大量的企業(yè)家們用污染中國環(huán)境而掙得的錢移民國外，官商勾結(jié)榨取人民的血汗錢，為了名和利拋棄家人，越來越少的人為整個(gè)國家和大多數(shù)人的生存和發(fā)展謀福利，而是為自己的利益不斷損害國家和廣大人民的利益。這又如康熙、乾隆年間，看似繁榮的外表下面，隱藏著深深的隱患，其實(shí)我并不擔(dān)心，正是看到了中國近代的“苦難輝煌”，我知道，中國人骨子里是不會(huì)變的，現(xiàn)在的現(xiàn)象正是崛起前的黑暗，歷史是不停前行的，歷史是不斷產(chǎn)生問題的，人類就是要不斷解決問題，不斷遇到新的問題，歷史才會(huì)進(jìn)步。但我又很擔(dān)心它，這樣的苦難真的是不想再經(jīng)歷，希望中國人能深深的記住這次苦難，在下一次苦難來臨前，未雨綢繆，讓苦難能緩和些。

我真心的感謝共產(chǎn)黨的先驅(qū)們,還有那些為了祖國而奮斗的人們!

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)3

中國夢(mèng)，就是強(qiáng)國夢(mèng)。強(qiáng)國就必須強(qiáng)軍，軍不強(qiáng)最多是一個(gè)富國，而永遠(yuǎn)成不了一個(gè)強(qiáng)國。古今中外,概莫能外。

強(qiáng)軍是歷史的警示。大清帝國，白銀儲(chǔ)備世界第一，GDP占世界三分之一，但由于軍力不強(qiáng)，準(zhǔn)確地說，是大而不強(qiáng)，或者說是腐而不強(qiáng)，甲午一戰(zhàn)，割地賠款，喪權(quán)辱國，釣魚島就是那段國恥的歷史印記。科威特不可謂不富，人均GDP排名世界前十名，但由于沒有一個(gè)強(qiáng)大的國防，一夜之間就被伊拉克滅掉了。由此可見，在國際角斗場(chǎng)上比拼的不僅是重量，更重要的是力量。

強(qiáng)軍是時(shí)代的呼喚。信息化時(shí)代需要一支信息化的軍隊(duì)，存在代差的軍隊(duì)，在起跑線上就輸人一籌。同樣是作戰(zhàn)師，就作戰(zhàn)效能而言，信息化師是機(jī)械化師的3到5倍。中國軍隊(duì)尚處于機(jī)械化、半機(jī)械化階段，在武器裝備方面與世界發(fā)達(dá)國家軍隊(duì)相比存有10年到20年的差距，必須要有緊迫感，奮起直追，趕上世界新軍事變革的步伐。否則，落后就意味著挨打。

強(qiáng)軍是形勢(shì)所迫。環(huán)視四周，我們周邊并不是太平無事，島礁被侵占，資源被掠奪，戰(zhàn)略空間被擠壓。雖然，中國一再聲明我們力主以和平方式解決國際爭(zhēng)端，但有些國家把我們的和平誠意誤認(rèn)為是軟弱可欺，把我們倡導(dǎo)的和平崛起錯(cuò)判為掛上了免戰(zhàn)牌，一再挑釁我們的和平底線，如果沒有鞏固的國防和強(qiáng)大的軍隊(duì)，和平就是虛無縹緲的烏托邦，水中月，鏡中花，不僅失地收不回來，而且還會(huì)喪失更多的利益。

強(qiáng)軍是軍隊(duì)的使命所在。《中華人民共和國憲法》規(guī)定，軍隊(duì)的職責(zé)是“是鞏固國防,抵抗侵略,保衛(wèi)祖國,保衛(wèi)人民的和平勞動(dòng),參加國家建設(shè)事業(yè),努力為人民服務(wù)”，軍不強(qiáng)就難以履行使命。強(qiáng)軍之基是要立足于能打仗,打勝仗，具備了核心戰(zhàn)斗力，弘揚(yáng)了子弟兵的光榮傳統(tǒng)，其他問題都可以迎刃而解。用戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)衡量軍隊(duì)各項(xiàng)工作，那些投機(jī)鉆營(yíng)、跑官買官者就失去了許多施展手腳的機(jī)會(huì);軍費(fèi)朝“打勝仗”聚焦，好鋼就可以用到刀刃上，杜絕了某些腐敗分子假公濟(jì)私、中飽私囊的渠道。軍隊(duì)是特殊的武裝集團(tuán)，不同于其他社會(huì)群體，“武”字是它的的核心，而“武”字又是由“止”和“戈”字組成的，止戈為武。因此，軍人必須“尚武”但“崇和”。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于不同的群體有著不同的解讀。對(duì)軍人來講，一定要“敢戰(zhàn)”、、“善戰(zhàn)”，關(guān)鍵是“勝戰(zhàn)”;對(duì)于民眾來說，一要“慎戰(zhàn)”、二要“援戰(zhàn)”，關(guān)鍵時(shí)刻“參戰(zhàn)”;對(duì)于外族來說，我們一不好戰(zhàn)，二不懼戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于國家來說，是最后選項(xiàng);但對(duì)我們軍人來說，是最重要的選項(xiàng)。只有敢戰(zhàn)方能言和，只有有備才能無患，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題的辯證法。

中國夢(mèng)中蘊(yùn)涵著強(qiáng)軍夢(mèng),中國夢(mèng)為強(qiáng)軍夢(mèng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)軍夢(mèng)為中國夢(mèng)提供了安全保障。