第一篇：政治學心得體會

[政治學心得體會]張小勁教授同景躍進教授合著的《比較政治學導論》是我所讀過的國內政治學教材中較難懂的一本，政治學心得體會。該書重在方法論分析，對比較政治學理論的發展史梳理也很詳細。純理論的分析極大地考驗了我的耐性，然而，這本書我又不得不讀。好在我在書中也偶爾發現些新大陸，發現很多我們所常用的理論都可以從中找到源頭，我則常常發出原來如此的感嘆。比如，我們所說的政黨現代化理論中的輸入輸出模式就從伊斯頓的理論中找到依據，而對于所謂西方國家也并非那么民主的指責，也多可以從當代新國家里面中的新保守主義派理論中發現影子。比較政治學在上世紀五十年代以來的突飛猛進式的發展多是由于行為主義的發展，大概也可以算是行為主義的一個衍帶產品吧。無論是伊斯頓的輸入輸出結構模式還是阿爾蒙德的結構功能模式，其行為主義特色是顯而易見的，而后者在具體的分析方法上，又明顯受到前者的影響，很多都是直接的運用。到了上世紀七十年代，很多新的國際形勢都無法用系統理論來分析，雖然在這個時候，系統論也產生了一些相關的系統內的替代理論，但終究還是被指出含有保守、過于技術等弊病。于是，國家理論又重新被學者們所重視。而此時的國家觀，已經不再是傳統意義上的國家觀，它大量吸收了系統理論的分析方法、模式與框架。新的國家理論雖然是以批判系統論起家，但是實際上，它的批判和新理論的建立都是建立在其批判對象的基礎之上。這里有點像，我國宋明理學的發展，理學也是從批判釋教開始，而其批判與新理論的建立也是建立在釋教的基礎之上。這一種過程或許就是中西學術發展的一個共性特征之一吧。應該注意的是，儒學的發展從來就沒有中斷過，無論佛教、玄學如何的盛行，儒家在國民性特征構造中的地位實際上是沒有變化的。而在我看來，國家理論似乎同樣如此，無論系統論如果發達，如何地批判國家理論，國家理論中政治，尤其是在政治實踐中的地位從來就沒有動搖過，國家理論復興是必然之趨勢，即使沒有上世紀七十年代國際環境中所體現的國家重要性的凸顯，國家理論的復興也是必然的。無論是系統理論還是新國家理論，它們都是以由伊斯頓開創的輸入輸出結構模式為核心為基礎，這是從理論上講的。而從實踐而言，伊氏的這套分析模式，對今天的政治實踐依然具有重大意義。上文中所提及的政黨現代化問題就涉及到這個方面。輸入輸出應該是政黨在現代化過程中必須處理好的關鍵問題之一。然而，具體到中國的政治實踐，或者說是中國的政治現實，這套輸入輸出模式中的輸入環節是極為薄弱的。可笑的是，我國的一些學者往往以新保守主義學者對輸入的懷疑來論證輸入的不合理性，進而認為，民主也不一定是好東西，能夠實現穩定的輸出不正是西方學者現在所期待的？他們殊不知，西方學者對輸入的質疑跟他們所說的東西是南轅北轍的關系。西方學者質疑輸入是因為輸入有過，影響了輸出，而我們則是因為輸入太少，而制約了輸出。中西方要解決輸出的問題，確實都要從輸入入手，但是，卻是要從兩個不同的方向。這就好比一個人肚子疼，一個是因為吃得太多，而另外一個事因為吃得太少，要讓肚子不疼，吃得多的自然要少吃點，吃得少的豈能也少吃點？可見，那些喊民主不是個好東西的，怕是醉翁之意不在酒。伊氏的這套理論是個現代理論，用這套理論去分析歷史問題可能故意有些難為古人。但是，如果能夠從對古人分析那里得到些現代的啟示，我們又何樂而不為？尤其在我們國家，我們的實際政治狀況同古代政治狀況的瓜葛也不見得是一刀兩斷式的干干凈凈。在古代中國，政治輸入是有限的，大抵茶館里毋談國事的條子就能最好地說明古代政府對輸入的態度。如果說有輸入的話，無非有這樣幾種：第一，科舉考試。老百姓要有什么意見，可以通過這些參加科舉的學生或者就是參與科舉的本人來傳遞，然而，通過科舉獲得這種輸入能力的人，此時已經不再是老百姓了；第二，官商勾結。工商人士在古代中國是沒有地位的，但是，官商勾結的勾當卻不是現代社會的獨有，古已有之，商人通過一些非法途徑實現這種輸入；第三。革命。革命者來自底層，但是當革命成功，革命領袖成為新的統治者，而通過革命的輸入也算告一段落。與這種效力有限，成本昂貴的輸入相比，在古代中國輸出則相對健全。無論是德治、法治，還是神治、天治，其實都是在為一種穩定的輸出做注腳。今天，政治現代化基本被國人所認同，加強公民參與也基本得到了官方認可，選舉民主和協商民主成為中國特色社會主義民主的兩大類型，加上信息技術的發展，我國政治的輸入建設理論上講是可以期待的，然后，前幾天看到那位給總理提議看看天坑后就躲了幾天的老農民的新聞，我又不禁茫然起來&&伊斯頓的理論強調系統內，系統外的合力，在我國怕用黨內、黨外來得更直接。洋理論到了中國，總會走些樣，這會的情況會怎么樣呢？或許，還是民生吧&&---------政治學顧名思義，就是研究政治的科學。而政治在本質上是人們在一定經濟基礎上，圍繞特定利益，借助于社會公共權力來規定和實現特定權利的一種社會關系，因此，政治學就是研究這種特定的社會關系即政治關系及其發展規律的科學。政治學以政治關系作為研究對象。在實際生活中，政治關系具有多種外延形態，如政治行為、政治體系、政治文化等，這些都是政治學研究的對象。政治學同時又是以探求政治關系的發展規律作為研究的目標和任務的。它要求對于政治現象的描述和對于政治表征的把握，更要求深入研究政治關系的本質聯系及其發展運動。政治學是一門獨立的學科，它要求人們以客觀政治關系為研究對象，以科學態度和科學方法從事研究，其研究的科學成果和結論對于人們認識政治現象，掌握政治規律起著巨大的指導作用。我國的政治學目前大體上是按照政治學基本理論、政治思想、政治制度、行政管理和國際政治五大類來劃分其基本內容的：政治學基本理論主要包括政治學原理、馬恩列斯（馬克思、恩格斯、列寧、斯大林）政治學經典著作研究、毛澤東政治學經典著作研究、政治管理學、政治心理學、政治社會學、比較政治學等。政治思想包括中外政治思想史、中國現代政治思想、西方當代政治思潮、社會主義思想發展史等。政治制度主要包括中國政治制度史、外國政治制度史、當代中國政治制度、資本主義國家政治制度、中國政府與政治、中國地方政府、中國共產黨領導的多黨合作、中國共產黨的建設論及監察與監督理論、中國監察和監督制度史、中國選舉制度、外國選舉制度、一國兩制理論等，心得體會《政治學心得體會》。行政管理包括行政管理學原理、組織理論、人事行政學、行政領導學、公共政策分析、市政學、比例行政學、行政法學、行政學研究方法、組織行為學、中國公務員制度、秘書學與秘書工作、行政公文寫作、辦公自動化管理等。國際政治主要包括國際政治理論、國際組織、國際法、國際戰略研究、外交學、區域政治和各國政治研究、世界政黨研究、國際關系史、中國對外政策等。2你們認為政治學對日常生活有什么意義政治學是一門哲學,在一個講政治的社會環境里,政治學還是十分有用處的,加入組織,提拔干部等還是大有用途的.政治學是一種大智慧，可以幫我們在生活中認清很多事物的本質，都是一些規律性的東西，很有用的。政治學與我們的日常生活密切相關,甚至與我們的命運相連.3北師政治學與國際關系心得體會人的一生緊要處就那么幾步，關鍵看我們如何去把握；而能改變我們命運的時刻，或許就是我們此時的奮斗。對于許多心懷夢想的人來說，考研無疑是最佳的選擇。作為一個曾經為考研拼搏過的過來人來說，考研這兩個字永遠都顯得是那么的親切和難忘。畢竟自己曾經為之努力過，曾經為之彷徨過，也曾經為之喜悅過。提起考研，一年前的那一幕幕彷佛就發生在昨天，那些難忘的日子就像夢幻般地珍藏在我的記憶中。與許多考研的同仁相比，或許我的經歷更為曲折，付出的代價也許比別人更大，因為我是在工作一段時間后又考研。大學畢業后我也毫不例外地參加了工作，然而這卻沒有阻止我前進的步伐，因為這不是我所想要的，我的生活不會僅此而已！工作了才兩個月，一顆騷動的心就開始不安起來。經過一段時間的掙扎，最后我還是決定：辭職！我要與我的命運再賭一把，為自己的人生再拼搏一次，此時我選擇的就是考研。辭職考研是件非常冒險的事情，搞不好雞飛蛋打，生活會變得更慘。支持我作出這一決定的是自信，我堅定地認為辭職后經過我的努力我一定能夠考上！這是對自己的一種肯定和認可，這是一種發自內心的力量，也是一個人想取得成功所必備的素質。正是這種對自己、對人生的信心才支撐著我走過了考研的那段艱難歲月，直至到達勝利的終點。因此，在這里我想對參加2006年考研的同學說，如果你想在考研的千軍萬馬中勝利闖過關，首先要樹立起對自己的信心，只有自己堅定地相信自己，奇跡才會真的發生在你身上！不要再猶豫不決，也不要再為自己編織各種各樣的理由了，大膽地去努力吧，只要你敢付出，勝利終將屬于你！如果你已經具備了這樣的信心，那么也就意味著今年的考研你已經成功一半了。沒有自信很難取得成功，但只有自信并不一定就能成功，畢竟在考研的道路上有太多的艱難險阻需要我們去克服，尤其是臨近考試的這兩個月，沒有堅強的意志是很難堅持下來的。因此，考研從某種意義上說又是一種意志的較量。每年都有人在最后的時刻被壓抑的堅持不下去而放棄了，致使功虧一簣，其慘痛的教訓值得我們吸取。我是在去年11月1日被批準辭職的，這時離開考還有70天，時間有點緊迫。另外我還冒著考不上的風險，丟掉了工作也斷絕了經濟來源，再加上一大堆書需要看，更頭疼的是我那糟糕的外語成績也常使我惶惶不安。當時我所承受的各種壓力是許多身在校園里的學子們所無法感受到的。我租了一間房子，把自己關在屋子里，幾乎與外界隔絕了，為了不耽誤時間，我也不再與別人聯系，我的周圍再也沒有了歡聲和笑語，每天陪伴我的是漆黑的夜和寒冷的冬。有時感覺壓力大得喘不過氣來，夜里時常猛然驚醒，后來又開始失眠，這種惡性循環一直糾纏著我直到考研結束，當時真是令我痛苦至極。有好幾次我都覺得自己快承受不住了，我擔心這樣下去自己會跨掉。這時就是考驗一個人意志的時候了！我在心中一直默默地鼓勵著自己：堅持、堅持、再堅持，要緊牙關，堅持下去，勝利就在前方！既然我已無路可退，那就讓我勇往直前吧！哪怕每天都是機械般地重復著每件事情，也決不要輕言放棄！于是，學習累了，就用水洗一洗臉；擔心身體會跨掉，就每天早上到外環路上去跑步；孤獨郁悶時，多想想開心的事情&&。這種積極的堅持于是就變成了一種幸福的等待，等待著勝利的到來！人的潛力是很大的，堅強的意志可以彌補你的許多不足，在考研最后沖刺的日子里，就更顯得是意志的較量了。現在想來，這段時間里對我意志力的鍛煉將使我受益終生。信心和意志在考研的過程中至關重要，但是一個人的實力才是決定性的因素，因此大家不論如何去努力，歸根結底還是要把自己的重心放在如何提高自身的實力上，并在考試中很好地發揮出來。非智力因素是取得成功不可缺少的要件，有時甚至事關成敗，但如果僅靠這些，那就不免有點本末倒置了，這是我想提醒大家的地方。就我個人而言，考研也絕非是這兩個月的突擊，此前我也做了很多的準備工作，而且為了能考一個較高的分數，我比別人花了更多的時間，也翻了更多的書，付出了更多的努力。慶幸的是，天道酬勤，上天沒有辜負我的努力，最終我以本專業初試第4名、復試第1名、綜合分數第2名的成績來到了北師大這所百年名校，來聆聽那木鐸的金聲。而在開學前我又在省會的一家科技公司工作了半年，期間我從一個普通職員做到了區域經理，然而經過考研這段難忘的經歷，我發現自己一下成熟了許多，也更不在意前進道路上大路邊的風景了，因為我知道前方有更精彩的畫卷等待著我去開啟！

第二篇：政治學學習心得體會

淺談政治學在我國的現實意義和踐行原理

摘要: 本文分別從政治學概述，學習政治學的現實意義以及如何踐行政治學原理這三個方面講述了對政治學的認識，以達到初步了解政治學，明白政治學宗旨的目的。

關鍵字：政治學意義踐行1.政治學概述

政治學是社會科學中一門古老學科，在人類文明發展過程中起了重要作用。中國政治學正式確立與發展是在本世紀，前后出現過兩次比較大的發展時期。第一次出現在本世紀前四十年。但解放后，由于種種原因，這種發展中斷了。到八十年代初，我們重新恢復政治學這一學科，迎來了中國政治學第二次發展。1979年鄧小平同志在理論務虛會上呼吁：“政治學、法學、社會學以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現在需要趕快補課”。此后，政治學在我國重新恢復并得到迅速發展。所以，以馬克思主義為指導中國政治學真正發展，至今才有幾十年時間，因而，還不是十分成熟。

20世紀80年代初期,政治學研究面臨著兩大任務:一是構建具有中國特色的馬克思主義政治學理論體系和學科體系；二是為適應建設有中國特色社會主義民主政治的實際需要研究中國現實政治。為此,政治學的概念、研究對象、學科體系的澄清和界定,成為這個時期政治學界普遍關注和共同探討的問題,并對中國政治學的迅速恢復和順利發展起到了重要的基礎性作用。

20世紀90年代,政治學領域一方面對“多元政治”、“精英政治”、“多黨制”、“三權分立”等西方政治學的理論內涵和歷史背景進行重新審視,另一方面將研究重點集中在為建立和完善社會主義市場經濟體制提供政治支持和制度保障等問題領域。

進入新世紀后,中國共產黨相繼提出“沒有民主就沒有社會主義”、“依法治國,建設社會主義法治國家”、“建設社會主義政治文明”、“堅持以人為本的科學發展觀”、“加強黨的執政能力建設和先進性建設”、“構建社會主義和

諧社會”等一系列重大戰略思想,為新時期我國的政治發展提供了強有力的理論指導,也為政治學研究指明了發展的方向。

2.政治學的意義

亞里士多德認為“人天生是一種政治動物”，必然要過群居的生活。“公民身份的不同構成就是不同的政體”，“公民團體實際上就是城邦制度”，公民和城邦的概念是“人”通向“善”的橋梁。認為政治的目的乃是追“求善”，追求城邦的善，追求具有公民權的全邦人過上優良的生活。可以說，社會發展到今天，觀念分化極其嚴重，就政治學而言，可謂是一個和尚一本經。政治的目的是什么？眾說紛紜。這是根本性問題，也是政治學的起點。我認為政治學在我國的現實意義主要體現在以下幾方面：

一是有助于豐富廣大人民群眾的政治知識，提高政治素質，增強政治行為能力。我國是人民民主專政的社會主義國家，國家的一切權力屬于人民。人民群眾要行使當家作主的權力，就必須具有較高的政治素質和政治行為能力。但是，由于我國封建制度的歷史悠久，幾千年遺留下來的封建專制主義的余毒至今仍然存在。人民群眾政治素質較低，民主和法制意識淡薄，參與民主政治的能力不強，難以適應社會主義民主建設的要求。所以，必須廣泛地開展馬克思主義政治學的學習和研究，不斷提高人民群眾的基本政治理論和政治知識水平，增強人們的政治辨別力和政治參與能力。廣大人民群眾只有掌握了馬克思主義政治學的基本原理，才能學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法，去分析和解決我國社會的現實政治問題，才能提高參與國家管理的能力，更好地行使當家作主的權利，從而促進我國現代化建設宏偉目標的實現。二是確立共同的政治理念，廣泛地形成政治共識。“人是政治動物”。我們生活在政治共同體內，過著一種集體生活。能夠將我們緊密聯系在一起的，除了利益因素之外，還有共同的文化，共同的認識和理念。“人是理性動物”。我們要為世界賦予意義和價值，要對周圍的世界做出合理的解釋，為自己的生活尋找恰當的理由。

不同的人可能會產生不同的理念，而不同的理念又可能導致不同的實踐。極端的政治理念會導致極端的政治行為，如種族優越主義、法西斯主義、強權主義、極權主義、無政府主義、恐怖主義等等。極端沖突的理念，也會造成“文明的沖

突”和巨大的社會決裂，如教派之間的沖突導致的“圣戰”和宗教迫害；不同意識形態之間的分歧導致的爭論、“冷戰”、“清算”甚至武力討伐等等。這些問題都需要研究，而研究的目的就是要確立最基本的政治理念，識別各種既有觀念的本質，盡可能消除彼此之間的分歧和沖突，使社會成員在社會“正義”觀念上達成最廣泛的共識。

三是探索合理的政治安排，合理地規劃政治生活。人要組成社會生活，會有許多不同的組織方式和方法。如何組織才算“公正”？如何組織才能發揮各個成員的最大效用？所以，“公平”和“效率”可以說是組織和安排社會生活時最為根本的問題。解決這個問題，會形成許多不同的方案。而不同的解決方案又反應了不同的“公平”觀和“效率”觀。政治研究的一項主要任務就是探索合理的政治安排，以便合理地規劃政治生活。政治研究的目的是試圖尋找一種合理、持久、能夠為條件變化而做出調整留有余地、能夠在“公平”和“效率”之間實現適度平衡的制度安排。

四是尋求文明的政治規則，文明地解決政治沖突。人也是文明的動物。正由于如此，強權政治，暴力掠奪，黑社會和強盜邏輯，“勝者為王，敗者為寇”的原則，不論在國內政治生活中的應用，還是在國際政治舞臺上的實施，都受到普遍譴責。沖突是難免的，但野蠻的流血沖突是可以避免的。政治是一場游戲，文明的規則被人們普遍認可接受的時候，進行的是一場文明的比賽：勝者心安理得，敗者服服帖帖。只看結果不管過程的“不擇手段”的原則盛行的時候，進行的一定是一場生死搏斗：對于勝者來說，“打天下坐天下，誰不服就拔刀相見”；對于敗者來說，“三十年河東，三十年河西”，“君子報仇，十年不晚”。那個時候，勝者勢必“斬草除根”，“除惡務盡”；敗者勢必“臥薪嘗膽”，報仇雪恨。政治研究的一個重要理由就是尋求不同團體和平和有效地實現自己目標的條件。從這一意義上說，政治學不是斗爭的學科，而是富于建設和實踐的學科。

五是有助于培養高素質的國家管理人才，保證政務決策的科學化、民主化，提高政務治理和國家管理水平。我國的社會主義現代化建設事業不僅需要億萬人民群眾共同奮斗，而且需要一大批具有高度政治覺悟和政治管理才能的國家管理人才。現代國家管理的復雜性，我國現代化建設的艱巨任務，對國家管理人才提出了新的更高的要求。他們必須具有良好的馬克思主義政治理論修養，優秀的政治思想品質，出色的管理才能和一定的專業知識。通過政治學基本理論的學習和

研究，廣大國家管理干部不僅能夠知曉馬克思主義政治學的基本知識，熟悉古今中外的各種國家制度、政黨制度、管理制度和管理經驗，而且通過研究國家機關各部門的職能及其相互關系等理論和知識，還能夠懂得行政管理的知識，掌握社會主義政治活動的規律，這必定有助于提高他們的決策水平和管理水平，增強其治國安邦的能力，從而成為德才兼備的國家管理人才。因此，加強對政治學的學習和研究是培養國家管理人才的一個重要途徑。

六是了解他人，學會與別人打交道。從國際的角度講，全球化的浪潮將各民族國家緊密地聯系在一起，國家之間的交往日益頻繁。由于歷史文化等方面的原因，各國的政治理念、政治組織安排和政治游戲規則各不相同。要學會和別人打交道，就要研究別人的政治。

3.工作中踐行政治學原理

隨著社會主義市場經濟體制的建立和完善，社會結構發生了深刻變化，中國改革開放和現代化建設出現的新情況、新矛盾和新問題呼喚著政治學的普及和繁榮；在新的歷史條件下，中國共產黨要更后好地執政；隨著改革的不斷深入，維護民族團結和國家的統一，應對經濟和經濟全球化、政治多極化和文化多樣化的機遇和挑戰，確定對外戰略，處理對外關系，制定對外政策，未來的政治家們需要政治系學方面的知識。特別是公務員的成長需要政治學理論的滋養和引領，公務員要想很好應對各種政治挑戰，必須具備政治學理論的武裝。提高分析和解決實際問題的能力，增強開拓創新意識。學會用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和解決實際生活中的一些重大問題，特別是能應用馬克思主義哲學理論分析和解決改革開放與社會主義現代化建設面臨的一些問題。把政治學原理的學習同政治實際結合起來，堅持理論聯系實際，把知識和培養分析問題的能力結合起來，學以致用，將政治學的理論運用到工作中生活中，才能提高依法行政的能力。我認為作為對一名新時期的公務員來說，應該強化以下幾種政治意識

3.1強化信仰意識

強烈的信仰不僅是一個民族的凝聚力、戰斗力之源泉，更是一個政黨不竭的精神動力。我們必須堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀不動搖。強調對遠大的共產主義理想的追求和現階段堅持

走建設有中國特色社會主義的道路，強調貫徹執行黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領和各項方針政策的自覺性。不論工作遇到什么困難和風險，都要始終沿著建設有中國特色社會主義道路堅實地向前邁進。

3.2強化責任意識

責任意識，就是角色意識。人是社會關系的總和，處于不同社會地位的人擔負著不同的角色，具有各自的社會責任。責任意識要求社會成員在社會活動中，除對自身負責外，還必須對他所處的集體及社會負責，正確處理與集體、社會、他人的關系。黨和人民賦予我們一定的領導職務和權力，實際上也就賦予了相應的責任。多一份權力，就多一份義務，多一份責任。權力越大，為人民盡責的機會越多，做貢獻的潛能越大，也就越要有強烈的責任意識。強化公務員的責任意識，除了政府建立和完善責任制度、學習和強化責任意識、塑造和推廣責任文化、督辦和考核責任落實等措施外，我們自身要不斷強化責任意識，以先進典型人物為榜樣，以無私奉獻為目標，無論在什么崗位，從事什么工作，都要表現出強烈的責任意識和對群眾負責精神，要正確處理權力與責任的關系，事事時時以“群眾利益無小事”的政治責任來要求自己，辦公講質量、辦事講效率、做事講原則，盡職盡責地搞好職責范圍內的每一項具體工作，出色的完成工作任務。

3.3要強化法治意識，嚴格依法辦事

依法行政是服務型政府的一個基本特征，只有依法辦事，政府才會有公信力，群眾才會相信政府，政府服務才能為群眾所接受。首先，我們要樹立法律至上意識，學法、懂法、用法，自覺把政府機關的各項工作納入法律軌道，充分運用法律管理經濟、社會和文化事務，堅決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念。其次，要正確理解依法行政的內涵，明確職權法定，注重實體、嚴格程序，堅持在憲法和法律范圍內活動，妥善處理各種矛盾和糾紛，在法治軌道上推動各項工作的開展。

3.4強化服務意識

公務員作為人民的公仆，“為人民服務”應是其行使職權的根本取向，“讓人民滿意”應是其履行職責的最終目標。然而，部分公務員受傳統觀念影響，“官本位”、“權本位”意識較濃，認為服務就是管理，管理就是審批，審批就是控制，習慣沿用傳統的思維模式，套用舊有的行政手段，門難進、臉難看、事難辦、效率低下、不作為、亂作為等損害公眾利益的事情時有發生。強化公仆意識，要求公務員必須牢固樹立為人民服務的意識，堅持執政為民思想。首先，公務員要擺正位置，明確責任和義務。要牢固樹立公仆意識和以民為本意識，公務員即公共服務人員，是人民的公仆，而非人民的主人，工作中要甘于奉獻，實實在在為納稅人服務。要貼近群眾、關心群眾，時刻關心群眾冷暖疾苦。其次，要保證服務的高效率和高質量。認真執行服務承諾制、行政問責制，不斷改進服務方式，簡化辦事程序，提高辦事效率，用最迅捷、最經濟的途徑和方式為人民群眾辦實事、辦好事，服務水平達到“顧客滿意”標準。第三，堅持公平公正。為人民服務要“一碗水”端平，盡可能在服務對象間進行公平分配，不因親而優待，不因疏而冷漠，不因位高而特殊，不因位低而歧視。

綜上所述，政治學是一門可以重朔學者的人格標準，加強人格修養，培養正直、公正的價值觀念并且利用所學理論認識、把握和分析政治現象，掌握政治學、行政管理學各方面知識的學問。因而，在國家強調以經濟建設為中心，大力發展科學技術, 發展生產力的同時，我們又要重視政治學理論的學習與實踐,最終實現社會的和諧發展。

參考文獻：[1] 馬克斯?韋伯：《經濟與社會》，商務印書館，1997，（23）

[2]楊海蛟：《中國政治建設和政治發展30年》，《西北大學學報》，2009，（1）

[3]易承志:《馬克思主義政治學與當代中國政治發展》[J].《貴州師范大學學報》(社會科學版), 2010，(03)

第三篇：政治學學習心得體會

課后感想

初二六班 鄭昊

政治學是社會科學中一門古老學科，在人類文明發展過程中起了重要作用。中國政治學正式確立與發展是在本世紀，前后出現過兩次比較大的發展時期。第一次出現在本世紀前四十年。但解放后，由于種種原因，這種發展中斷了。到八十年代初，我們重新恢復政治學這一學科，迎來了中國政治學第二次發展。1979年鄧小平同志在理論務虛會上呼吁：“政治學、法學、社會學以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現在需要趕快補課”。此后，政治學在我國重新恢復并得到迅速發展。所以，以馬克思主義為指導中國政治學真正發展，至今才有幾十年時間，因而，還不是十分成熟。

20世紀80年代初期,政治學研究面臨著兩大任務:一是構建具有中國特色的馬克思主義政治學理論體系和學科體系；二是為適應建設有中國特色社會主義民主政治的實際需要研究中國現實政治。為此,政治學的概念、研究對象、學科體系的澄清和界定,成為這個時期政治學界普遍關注和共同探討的問題,并對中國政治學的迅速恢復和順利發展起到了重要的基礎性作用。

20世紀90年代,政治學領域一方面對“多元政治”、“精英政治”、“多黨制”、“三權分立”等西方政治學的理論內涵和歷史背

景進行重新審視,另一方面將研究重點集中在為建立和完善社會主義市場經濟體制提供政治支持和制度保障等問題領域。

進入新世紀后,中國共產黨相繼提出“沒有民主就沒有社會主義”、“依法治國,建設社會主義法治國家”、“建設社會主義政治文明”、“堅持以人為本的科學發展觀”、“加強黨的執政能力建設和先進性建設”、“構建社會主義和諧社會”等一系列重大戰略思想,為新時期我國的政治發展提供了強有力的理論指導,也為政治學研究指明了發展的方向。

亞里士多德認為“人天生是一種政治動物”，必然要過群居的生活。“公民身份的不同構成就是不同的政體”，“公民團體實際上就是城邦制度”，公民和城邦的概念是“人”通向“善”的橋梁。認為政治的目的乃是追“求善”，追求城邦的善，追求具有公民權的全邦人過上優良的生活。可以說，社會發展到今天，觀念分化極其嚴重，就政治學而言，可謂是一個和尚一本經。政治的目的是什么？眾說紛紜。這是根本性問題，也是政治學的起點。我認為政治學在我國的現實意義主要體現在以下幾方面：

一是有助于豐富廣大人民群眾的政治知識，提高政治素質，增強政治行為能力。我國是人民民主專政的社會主義國家，國家的一切權力屬于人民。人民群眾要行使當家作主的權力，就必須具有較高的政治素質和政治行為能力。但是，由于我國封建制度的歷史悠久，幾千年遺留下來的封建專制主義的余毒至今仍然存在。人民群眾政治素質較低，民主和法制意識淡薄，參與民主政治的能力不強，難以適應社

會主義民主建設的要求。所以，必須廣泛地開展馬克思主義政治學的學習和研究，不斷提高人民群眾的基本政治理論和政治知識水平，增強人們的政治辨別力和政治參與能力。廣大人民群眾只有掌握了馬克思主義政治學的基本原理，才能學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法，去分析和解決我國社會的現實政治問題，才能提高參與國家管理的能力，更好地行使當家作主的權利，從而促進我國現代化建設宏偉目標的實現。

二是確立共同的政治理念，廣泛地形成政治共識。“人是政治動物”。我們生活在政治共同體內，過著一種集體生活。能夠將我們緊密聯系在一起的，除了利益因素之外，還有共同的文化，共同的認識和理念。“人是理性動物”。我們要為世界賦予意義和價值，要對周圍的世界做出合理的解釋，為自己的生活尋找恰當的理由。不同的人可能會產生不同的理念，而不同的理念又可能導致不同的實踐。極端的政治理念會導致極端的政治行為，如種族優越主義、法西斯主義、強權主義、極權主義、無政府主義、恐怖主義等等。極端沖突的理念，也會造成“文明的沖突”和巨大的社會決裂，如教派之間的沖突導致的“圣戰”和宗教迫害；不同意識形態之間的分歧導致的爭論、“冷戰”、“清算”甚至武力討伐等等。這些問題都需要研究，而研究的目的就是要確立最基本的政治理念，識別各種既有觀念的本質，盡可能消除彼此之間的分歧和沖突，使社會成員在社會“正義”觀念上達成最廣泛的共識。

三是探索合理的政治安排，合理地規劃政治生活。人要組成社會生活，會有許多不同的組織方式和方法。如何組織才算“公正”？如

何組織才能發揮各個成員的最大效用？所以，“公平”和“效率”可以說是組織和安排社會生活時最為根本的問題。解決這個問題，會形成許多不同的方案。而不同的解決方案又反應了不同的“公平”觀和“效率”觀。政治研究的一項主要任務就是探索合理的政治安排，以便合理地規劃政治生活。政治研究的目的是試圖尋找一種合理、持久、能夠為條件變化而做出調整留有余地、能夠在“公平”和“效率”之間實現適度平衡的制度安排。

四是尋求文明的政治規則，文明地解決政治沖突。人也是文明的動物。正由于如此，強權政治，暴力掠奪，黑社會和強盜邏輯，“勝者為王，敗者為寇”的原則，不論在國內政治生活中的應用，還是在國際政治舞臺上的實施，都受到普遍譴責。沖突是難免的，但野蠻的流血沖突是可以避免的。政治是一場游戲，文明的規則被人們普遍認可接受的時候，進行的是一場文明的比賽：勝者心安理得，敗者服服帖帖。只看結果不管過程的“不擇手段”的原則盛行的時候，進行的一定是一場生死搏斗：對于勝者來說，“打天下坐天下，誰不服就拔刀相見”；對于敗者來說，“三十年河東，三十年河西”，“君子報仇，十年不晚”。那個時候，勝者勢必“斬草除根”，“除惡務盡”；敗者勢必“臥薪嘗膽”，報仇雪恨。政治研究的一個重要理由就是尋求不同團體和平和有效地實現自己目標的條件。從這一意義上說，政治學不是斗爭的學科，而是富于建設和實踐的學科。

五是有助于培養高素質的國家管理人才，保證政務決策的科學化、民主化，提高政務治理和國家管理水平。我國的社會主義現代化

建設事業不僅需要億萬人民群眾共同奮斗，而且需要一大批具有高度政治覺悟和政治管理才能的國家管理人才。現代國家管理的復雜性，我國現代化建設的艱巨任務，對國家管理人才提出了新的更高的要求。他們必須具有良好的馬克思主義政治理論修養，優秀的政治思想品質，出色的管理才能和一定的專業知識。通過政治學基本理論的學習和研究，廣大國家管理干部不僅能夠知曉馬克思主義政治學的基本知識，熟悉古今中外的各種國家制度、政黨制度、管理制度和管理經驗，而且通過研究國家機關各部門的職能及其相互關系等理論和知識，還能夠懂得行政管理的知識，掌握社會主義政治活動的規律，這必定有助于提高他們的決策水平和管理水平，增強其治國安邦的能力，從而成為德才兼備的國家管理人才。因此，加強對政治學的學習和研究是培養國家管理人才的一個重要途徑。

六是了解他人，學會與別人打交道。從國際的角度講，全球化的浪潮將各民族國家緊密地聯系在一起，國家之間的交往日益頻繁。由于歷史文化等方面的原因，各國的政治理念、政治組織安排和政治游戲規則各不相同。

隨著社會主義市場經濟體制的建立和完善，社會結構發生了深刻變化，中國改革開放和現代化建設出現的新情況、新矛盾和新問題呼喚著政治學的普及和繁榮；在新的歷史條件下，中國共產黨要更后好地執政；隨著改革的不斷深入，維護民族團結和國家的統一，應對經濟和經濟全球化、政治多極化和文化多樣化的機遇和挑戰，確定對外戰略，處理對外關系，制定對外政策，未來的政治家們需

要政治系學方面的知識。特別是公務員的成長需要政治學理論的滋養和引領，公務員要想很好應對各種政治挑戰，必須具備政治學理論的武裝。提高分析和解決實際問題的能力，增強開拓創新意識。學會用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和解決實際生活中的一些重大問題，特別是能應用馬克思主義哲學理論分析和解決改革開放與社會主義現代化建設面臨的一些問題。把政治學原理的學習同政治實際結合起來，堅持理論聯系實際，把知識和培養分析問題的能力結合起來，學以致用，將政治學的理論運用到工作中生活中，才能提高依法行政的能力。我認為作為對一名新時期的公務員來說，應該強化以下幾種政治意識

強烈的信仰不僅是一個民族的凝聚力、戰斗力之源泉，更是一個政黨不竭的精神動力。我們必須堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀不動搖。強調對遠大的共產主義理想的追求和現階段堅持走建設有中國特色社會主義的道路，強調貫徹執行黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領和各項方針政策的自覺性。不論工作遇到什么困難和風險，都要始終沿著建設有中國特色社會主義道路堅實地向前邁進。

責任意識，就是角色意識。人是社會關系的總和，處于不同社會地位的人擔負著不同的角色，具有各自的社會責任。責任意識要求社會成員在社會活動中，除對自身負責外，還必須對他所處的集體及社會負責，正確處理與集體、社會、他人的關系。黨和人民賦予我們一定的領導職務和權力，實際上也就賦予了相應的責任。多一份權力，就多一份義務，多一份責任。權力越大，為人民盡責的機會越多，做貢獻的潛能越大。

依法行政是服務型政府的一個基本特征，只有依法辦事，政府才會有公信力，群眾才會相信政府，政府服務才能為群眾所接受。首先，我們要樹立法律至上意識，學法、懂法、用法，自覺把政府機關的各項工作納入法律軌道，充分運用法律管理經濟、社會和文化事務，堅決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念。其次，要正確理解依法行政的內涵，明確職權法定，注重實體、嚴格程序，堅持在憲法和法律范圍內活動，妥善處理各種矛盾和糾紛，在法治軌道上推動各項工作的開展。

公務員作為人民的公仆，“為人民服務”應是其行使職權的根本取向，“讓人民滿意”應是其履行職責的最終目標。然而，部分公務員受傳統觀念影響，“官本位”、“權本位”意識較濃，認為服務就是管理，管理就是審批，審批就是控制，習慣沿用傳統的思維模式，套用舊有的行政手段，門難進、臉難看、事難辦、效率低下、不作為、亂作為等損害公眾利益的事情時有發生。強化公仆意識，要求公務員必須牢固樹立為人民服務的意識，堅持執政為民思想。首先，公務員要擺正位置，明確責任和義務。要牢固樹立公仆意識和以民為本意識，公務員即公共服務人員，是人民的公仆，而非人民的主人，工作中要甘于奉獻，實實在在為納稅人服務。要貼近群眾、關心群眾，時刻關心群眾冷暖疾苦。其次，要保證服務的高效率和高質量。認真執行服務承諾制、行政問責制，不斷改進服務方式，簡化辦事程序，提高辦事效率，用最迅捷、最經濟的途徑和方式為人民群眾辦實事、辦好事，服務水平達到“顧客滿意”標準。第三，堅持公平公正。為人民服務要“一碗水”端平，盡可能在服務對象間進行公平分配，不因親而優待，不因疏而冷漠，不因位高而特殊，不因位低而歧視。綜上所述，政治學是一門可以重朔學者的人格標準，加強人格修養，培養正直、公正的價值觀念并且利用所學理論認識、把握和分析政治現象，掌握政治學、行政管理學各方面知識的學問。因而，在國家強調以經濟建設為中心，大力發展科學技術, 發展生產力的同時，我們又要重視政治學理論的學習與實踐,最終實現社會的和諧發展。

第四篇：政治學學習心得體會

政治學學習心得體會

這個學期，李老師給我們生動地講解了政治學，通過對政治學的學習，我對政治學的起源、發展、政治關系和政黨制度等等有了一定的理解，老師深入淺出的講解，靈活多樣的教學方法給我深刻的理論引領，對我今后的學習生活具有特別重要的啟發意義，現談談學習這門課程的心得體會。

一、簡述政治學的起源及現實意義

（一）起源

政治學起源于西方古希臘，從亞里士多德開始。在西方，政治學在學術領域的研究也被稱為政治研究、或只有政治兩字。政治學意味著在學術上的研究領域，政治研究則代表了更廣泛的研究領域。

有學者認為我國政治學起源于上個世紀四十年代，到八十年代初，中國政治學開始真正發展。也有的學者認為起源于辛亥革命前后。

但是我認為政治學在我國早已存在，只是沒有整理形成一門學說。我國既是政治大國也是政治小國，比如說，我們常聽到的“垂簾聽政”，在漢朝，漢惠帝不理政事，有了后來的呂后臨朝；還有宋朝范仲淹在他的《岳陽樓記》里說“越明年，政通人和，百廢俱興。”等都提到過政治。

（二）現實意義

政治學是研究社會政治現象的學科，它為我們提供了政治知識，也為政治從業人員、政治學從業人員、普通公民提供幫助。政治是一個很抽象的事物，政治似乎離我們太近，又似乎離我們太遠；政治有時候很高尚，有時候比較黑暗；政治有時候很偉大，有時候讓我們感覺到又很渺小。亞里士多德說，人是天生的政治動物，所以正確對待政治，對我們以后學習、工作有很大幫助。

二、淺談政治學在實際中的應用

好多人談起政治學都會說很乏味，沒有意思，其實政治關系到我們的切身利益。無論從人與人之間的關系，還是人與社會的關系都離不開政治。

政治學是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關領域為主的社會科學學科。研究的內容包括政治關系、國體、政體以及政黨制度等等，是一門博大精深的學問。結合實際談談我對政治關系、國體、政體以及政黨制度的理解。

（一）政治關系

政治關系是指人類在社會生活中，基于特定的利益要求而形成的以政治強制力量和權利分配為特征的社會關系。它是政治角色之間的相互作用和影響，是現實政治的屬性，也是一種客觀存在。它是階級社會中人類政治活動的必然產物，社會的特定政治關系一經形成，就反過來規約人們的政治行為。政治的實質是利益，政治關系本質上是利益關系，利益是政治關系的紐帶、核心、出發點和落腳點，離開了利益關系就沒有任何政治關系可談。這里又涉及到利益的層次，大部分人談到利益都會認為利益就是金錢，其實不然，利益的本質是利益主體的需要。利益是人們需要的社會轉化；利益是人與社會聯結起來的唯一紐帶；利益背后隱藏著特定的社會關系；利益又體現著人與人的關系，人與人之間的關系本質上就是利益關系。以上是對政治關系的理解，也是對人的本質的一種延伸。人就是一切社會關系的總和，通過學習政治關系，我覺得對怎樣處理“一切社會關系” 有了一個大概的輪廓。我相信這對大家也是有幫助的。

（二）國體、政體、國家結構形式及政黨制度

作為中華人民共和國公民，我認為應當多關心國家政治，應當對國體、政權組織形式（政體）以及國家結構形式有一定的了解。

國體即國家的階級本質，它是由社會各階級、階層在國家中的地位所反映出來的國家的根本屬性。人類歷史上主要有奴隸主階級專政、地主階級專政、資產階級專政和無產階級專政四種國體。我國的國體是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。

政體一般指一個國家政府的組織結構和管理體制，在不同的歷史時期，不同的國家和地域，政治體制都不盡相同。比如說資產階級國家有君主立憲制、民主共和制（內閣制和總統制）等不同政體，中華人民共和國的政體是人民代表大會制。

國家結構形式是指一個國家整體與局部、中央與地方在權力關系上表現出來的形式，包括單一制和聯邦制兩種理論形態。單一制是由若干行政區域或自治區域構成的單一主權國家的結構形式，它的主要特點有：從法律體系上看，國家只有一部統一的現行憲法和一套統一的法律體系；從國家組織機構看，國家具有統一的立法、行政、司法系統；從中央與地方的權力關系看，最高國家權力歸中央

掌握，各地域的地方權力由中央權力授予，并接受中央權力的統一領導，地方權力與中央權力之間是服從與被服從的關系；國家主權高度統一，統一外交權；國民具有統一的國籍身份。聯邦制是由兩個或兩個以上的政治實體結合而成的國家結構形式，主要特點有：從法律體系看，聯邦制國家具有統一的憲法和基本法律，但在聯邦憲法和基本法律的范圍內，聯邦各成員單位有自己的憲法和法律；從國家組織機構的設置看，除聯邦國家設有最高立法、行政和司法機關外，各成員單位還有自己獨立的立法、行政和司法機關，后者同中央機關之間不存在隸屬關系，并在各自轄域內獨立行使權力；從中央與地方的權力關系看，中央與地方的權限在聯邦憲法中作了明確的劃分；國家主權由聯邦與各組成單位分享，聯邦政府對外代表國家主權；國民享有聯邦和各成員單位的雙重國籍。

政黨制度是指根據已通過的法律規定或長期政治實踐而固定下來的政黨結構模式。政黨制度的體制模式分為一黨制、兩黨制和多黨制三種類型。

綜上所述，下面列舉一些國家的國體、政體、國家結構形式、政黨制度。

三、通過學習政治學，應當培養的幾種政治意識

1、培養宏觀的政治意識，把政治眼光放長放遠，不僅培養個人的政治素養、還要培養對民族、國家乃至國際上的政治文化修養。開闊自己的胸懷，把思想放寬，不要局限在所學知識的范圍內，把眼光放遠，做一個真正有政治頭腦的人。

2、鞏固強化信仰意識，強烈的信仰不僅是一個民族的凝聚力、戰斗力之源泉，更是一個政黨不竭的精神動力。我們必須堅持馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論不動搖。強調對遠大的共產主義理想的追求和現階段堅持走建設有中國特色社會主義的道路，強調貫徹執行黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領和各項方針政策的自覺性。不論工作遇到什么困難和風險，都要始終沿著建設有中國特色社會主義道路堅實地向前邁進。

3、強化責任意識，人是社會關系的總和，處于不同社會地位的人擔負著不同的角色，具有各自的社會責任。責任意識要求社會成員在社會活動中，除對自身負責外，還必須對他所處的集體及社會負責，正確處理與集體、社會、他人的關系。黨和人民賦予我們一定的領導職務和權力，實際上也就賦予了相應的責任。多一份權力，就多一份義務，多一份責任。權力越大，為人民盡責的機會越多，做貢獻的潛能越大，也就越要有強烈的責任意識。

4、培養法治意識，嚴格依法辦事，依法行政是服務型政府的一個基本特征，只有依法辦事，政府才會有公信力，群眾才會相信政府，政府服務才能為群眾所接受。首先，我們要樹立法律至上意識，學法、懂法、用法，自覺把政府機關的各項工作納入法律軌道，充分運用法律管理經濟、社會和文化事務，堅決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念。其次，要正確理解依法行政的內涵，明確職權法定，注重實體、嚴格程序，堅持在憲法和法律范圍內活動，妥善處理各種矛盾和糾紛，在法治軌道上推動各項工作的開展。

5、培養服務意識，“為人民服務”是中國共產黨的宗旨，“讓人民滿意”應是其履行職責的最終目標。強化服務意識，要求我們必須牢固樹立為人民服務的意識，堅持執政為民的思想。

第五篇：比較政治學

比較中國古今行政監察制度

隨著改革的不斷深入和社會主義市場經濟的進一步發展，在我國更全面的融入全球化進程和世界市場體系的趨勢下，行政監察職能發揮著重要的作用。監察制度是政治制度的一個重要的組成部分，不但在當代，而且在我國古代的政治生活中都發揮著重要的地位。中國歷史上監察制度的形成和發展，對中國各個歷史時期的政治制度有著重要影響。由于當前我國的監察制度建設與中國古代的監察制度建設所面臨的歷史階段、經濟條件、根本政治制度、文化背景和國際條件根本不同，具體情況自然也就有所差別。這些差別事實上就構成了我們傳統的一部分，當我們在進行社會主義監察制度建設的時候，這些傳統將和外來經驗一樣成為我們必須考察和借鑒的內容。

一、中國古代監察制度的發展演變

中國古代監察制度，隨同封建制度的產生而萌發，伴隨封建專制主義中央集權的建立而誕生，是古代中國政治制度系統中的一個極其重要的部分。早在先秦時期，就已經出現了針對政府機構和工作人員的監察活動，后來隨著我國第一個封建王朝秦朝的建立以及封建制度在我國的最終確立，中國逐漸形成了系統的監察制度。中國監察制度數千年的發展過程，大致可以分為先秦前的萌芽時期和秦朝至清朝的封建制度時期。

（一）、萌芽時期

這個時期也是奴隸制時期和奴隸制向封建制的轉型時期，在這個時期行政監察最顯著的特點就在于監察活動的非制度化、非規范化。不管是從監察機構的設置上、監察人員的選拔任用上、監察法規的配備上看還是從具體的運作效果看，監察活動還處于萌芽狀態。這主要是由當時的政治制度所決定的，在當時的奴隸制度下，實行的是分封制，國家是由一些松散的諸侯國所組成，中央集權的政治體制還沒有出現。

（二）、封建制度時期

這一時期監察制度的一個顯著特點就是它體現了專制主義的中央集權的要求。為了加強專制主義中央集權，封建國家建立了龐大的國家機構和官僚體制，同時為了保證皇帝對整個國家機構和官僚體制的控制，為了皇帝的意志能貫徹到龐大帝國的方方面面，封建統治者相應的建立了規模同樣龐大的御史機構（監察機構），以監察各級官吏的行為。

中國的封建監察制度從秦漢時期開始形成，到1840年鴉片戰爭后走向瓦解，又可以分為下列五個時期：

1、秦漢形成時期。這一時期設立了專門的監察機構，制定了一些監察法規，確立了一些監察官吏任用方面的制度。問題主要有：監察官員分工不明確，監察法規過于簡單。

2、三國魏晉南北朝衰微時期。這一時期，由于軍閥割據、戰爭不斷，監察官吏的政治地位不斷下降，監察制度的發展受到影響。但也有一些小的發展，只是不太明顯。

3、隋唐完善時期。這一時期形成了臺諫并立制度。完善了御史機構，在御史臺下分設臺院、殿院和察院，三院各有分工，相互配合，形成了嚴密的御史監察系統。另外，設置了政權和規模都比前朝大的諫官。

4、宋遼金元保守時期。這個時期封建統治者加強了對監察機構的控制，宋朝臺諫合一制度的確立，使監察制度純粹成為維護皇權的工具。

5、明清進一步發展時期。在這一時期御史臺改為都察院，統治者在加強對監察機構控制的同時也進一步發展了監察機構。

由此可以看出，中國的監察機構是中國歷代統治者為了鞏固封建專制統治，制定的一套完備而又嚴密的監察制度，在一定意義上改善了吏治。因此，歷史地考察中國古代監察制度的嬗變，分析其特征和利弊得失，科學地總結前人的經驗教訓，可為我國當今監察制度和廉政制度的建設提供有益的借鑒。

二、新中國成立以來我國監察制度的發展

（一）、改革開放以前我國的行政監察制度

1949年10月，中華人民共和國成立，黨和國家領導人十分重視監察工作，在政府部門中設立了人民監察委員會，履行對各級國家機關及其工作人員的監察工作。1954年，國家政務院改為國務院后，人民監察委員會隨之更改為監察部。其履行的職責和行使的權力也發生了一些變化，但基本職責保持不變，即行對各級國家機關及其工作人員的監察工作。1959年4月，因國家管理體制調整，撤銷了監察部。

（二）、改革開放以后我國的行政監察制度的發展

1986年12月第六屆全國人民代表大會常務委員會決定恢復行政監察體制，組建監察部。1987年7月1日，監察部正式對外辦公。為適應力口快改革開放和現代化建設的新形勢，提高黨政監督的整體效能，1993年，中央和地方各級黨的紀律檢查機關與監察機關實行合署辦公。自改革開放以來，我國行政監察的理論和實踐已取得很大進步，內外結合的行政監察體系已初步形成，行政監察的理論也已逐步完善。

三、中國古代監察制度對現代監察制度的借鑒

中國古代監察制度經過長期的演變，形成了監察機構獨立化、監察官員選拔制度化、監察方式多樣化、監察制度法律化等特點。它不僅在監督法律法令的實施、維護其統一，糾舉不法官員、保持官員的廉潔性，維護統治秩序、保證國家機器的正常運轉等方面，發揮了重要的積極作用，而且也為后世積累了豐富的文化遺產和可資借鑒的寶貴經驗。

（一）、獨立的、權威的監察機關是充分發揮監察效能的重要前提。

縱觀我國古代監察制度的歷史演變，歷朝各代的監察體制雖有變化，但基本上都實行了獨立、垂直的管理體制，保證監察機關的獨立性和權威性，以實現對各級官員的有效監督。而我國現行的監察機構卻實行雙重領導體制：中央設立國家監察部，接受國務院直接領導；地方政府依法設立各級行政監察機關，同時接受上級監察機關和所在地人民政府的領導。這種雙重領導體制雖然有利于保證社會主義法制的統一，亦有利于各級政府對行政監察工作的領導，但也可能為各級地方政府過多干涉轄內行政監察機關獨立行使監察職能提供機會，侵蝕行政監察機關的獨立性。而獨立性的喪失，必然影響行政機關的威信，有損其權威性。因此，我國現行行政監察制度的完善，必須從我國的實際情況出發，加強監察機關的獨立性，保證監察機關和監察人員享有充分的自主權，使他們能夠獨立地行使監察權，而不致于受到其他權力不合理的干涉，影響監察效果。同時，以立法的形式賦予監察機構及其監察人員一些特殊的權力，諸如檢察權、調查權、建議權以及一定的行政處分權等，使其具有絕對的權威性，在履行監察職權時能處于相對有利的位置，切實發揮其監察職能。

（二）、科學的監察官員選任制度是充分發揮監察效能的關鍵。

監察的職能主要是通過廣大監察官員的工作來完成，監察官員素質的優劣直接關系到監察制度能否充分發揮其監察效用。因此，歷代統治者都非常重視監察官員的選拔與任用，并制定了一套嚴格的選拔標準和任用程序。當下，我國現行行政監察制度要充分發揮其應有的效用，同樣需要高度重視監察任務的執行者——行政監察官員綜合素質的要求，嚴格行政監察官員的選任與考核。在監察官員的選拔與任用上，我們要求被選任的監察官員具有堅定的政治立場和全心全意為人民服務的思想，同時在選任過程中要改變監察官員選任的傳統行政模式，加強上級監察機關的決定權，弱化行政機關的決定權，逐步形成上級監察機關官員主要從下級監察機關官員中擇優選任、監察官員自上而下有序流動的機制。在考核、升降方面，要嚴格以其實績為根據，采取定性與定量相結合，定期考核與不定期考核相結合的方式，全面、充分掌握監察人員的實績，進而決定獎懲與升降。

（三）、嚴密的反監互察機制是充分發揮監察效能的必要措施。

為了發揮監察官員的作用，防止監察官員弄權行私，貪贓枉法，大多數朝代均實行了反監互察機制。這種反監互察機制的運作極大地強化了監察系統的自我制約和自我控制機能，在一定程度上制約了監察權力的濫用。我國現行的監察體制是一種多元的、由上而下的線形體系，尚未形成全國統一的、上命下從的、縱向指揮有力監督到位、橫向分工明確協調監督的工作機制。而權力監督是一個相互聯系的系統工程，需要形成一個完善而健全的協調、制約機制。為此，我們可以借鑒中國古代監察制度中的反監互察機制，改變過去那種線形組織管理體系，逐步建成全國各種各級監察機關之間相互支持、相互配合、相互監督的工作機制。

結語

監察制度是國家政治制度的重要組成部分，它對國家行政系統實施必要的制衡和監控，不斷地調節國家機器的各個環節，具有修明政治、嚴肅法紀、政治吏治以及褒揚清廉等多種功能，因而歷來是治國安民、反腐倡廉的銳利武器。它不僅保證國家機器能持續正常和有效的運作，而且對人類社會的不斷發展也起著越來越重要的作用。

在黨的十八大報告中強調，要建立健全權力運行制約和監督體系，讓人民監督權力，讓權力在陽光下運行。這是我們黨拒腐防變的必由之路，也是全面實現小康社會宏偉目標的必然要求。這就要求我們在未來不斷發展的道路中，加強和完善監察制度的建設。

參考文獻

蔡定劍著《國家監督制度》，中國法制出版社1991年9月北京第一版 王勇飛主編《中國行政監督機制》，中國方正出版社1998年11月北京第一版 韋德《行政法》，中國大百科全書出版社，1997年1月版 王漢昌等《中國古代政治制度史略》，吉林教育出版社，1995