第一篇：活著之上讀書交流心得

讀《活著之上》心得體會

總寨中心小學 周曉霞

一、作者簡介：

閻真，湖南長沙人，生長在一個知識分子的家庭。1980年考入了背景大學的中文系，才子一枚。畢業后成了湖南師范大學的一名教師，獲得了本院碩士學位后，曾赴加拿大的圣約翰大學社會系留學，后放棄綠卡回國。

二、作品介紹：

閻真的作品描寫的都是知識分子的生存困境，第一部作品 《曾在天涯》寫海外留學生高力偉的生存拼斗與文化異質感；《因為女人》寫女知識分子柳依依的情感曲折與無法擇決；《滄浪之水》寫知識分子池大為在官場上屈從與反抗中的痛苦掙扎；《活著之上》寫大學教授聶志遠從在人生理想與社會現實之間的沖突、彷徨與掙扎。

我個人一直比較喜歡的閻真的作品，因為他的小說一直比較紀實，他能把我們憋屈于心，唯唯諾諾，避重就輕的困惑、不公、牢騷、不滿通過一個個小人物，生活中的小細節平白直敘，真實再現。從他的作品中你總能看到時代的弊病，自己或深或淺的累累傷痕的身影。

三、作品人物

今天與大家分享的是他的新作《活著之上》，小說中兩個鮮明的人物形

象形成巨大的反差。志存高遠的我聶志遠，把曹雪芹、王陽明等作為學問的楷模，一心想沉醉與于歷史研究，想實現自己的學術夢想，把前人的事跡和思想整理的清清楚楚，告訴后來的人。他在歷史研究方面有所建樹，課現實的種種卻讓他陷入困惑。蒙天舒他的同班同學，上學的時候成績不掛科，也不優異，造詣平平。他奉行的是屁股中心論，用他的話說就是搞到了就是搞到了。為了評上優博他四處送禮，為了巴結名人學者他大獻殷勤，靠著學術抄襲，阿諛奉承，他在大學校園中春風得意，平步青云。結果頗具諷刺性蒙天舒年僅三十幾歲就是學院的校長助理，蒙天舒成了他的部下，這簡直就是卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。

四、心得體會

1、活著之上而不是活著至上。

小說取名《活著之上》，而不是《活著至上》，一字之差，意義迥異。“之上”表明“活著”的上面還存在著更高的價值和閃光的理由；而“至上”表明“活著”就是目的，而且是唯一的目的。換句話說，“活著就可以，活著就是一切”，我想說，活著并且之上，保證我們還有一個做人的底線。

正如小說所言：“錢與權，這是時代的巨型話語，它們不動聲色，但都堅定地展示著自身那巨輪般的力量。”

在這個物欲橫流的時代，拒絕，是一種尊嚴的體現。小拒絕，是反復被生活折騰之后的一種尊嚴的殘留。

學院書記托聶致遠給關系戶學生范曉敏競選成為班長，考試多打一點分數，到聶致遠這里，總要打一點折扣。金書記要運作扶正時，先后組織了幾次以拉票為目標的小范圍宴請，聶致遠被請了，但最后作為群眾評委，投票時還是投出了不具備決定性的否定票。一名礦老板要給自己爺爺立傳，要把作為滿洲制鐵漢奸的爺爺寫成抗日企業家，十萬元的酬金，掙扎多日，最終聶致遠拒絕了這筆買賣，但他的同門博士最后接了這單活。

趙平平211大學畢業，最高理想就是“當一名有編的小學老師。這理想非常卑微，對她來說卻很神圣。”然而工作六年，卻一直沒有弄到。為此，她一而再去請客送禮、委屈自己去求人，但當面試評委暗示她“潛規則”時，她“掀開包廂簾子”，倉皇而逃。人活著，必須要有起碼的精神操守或道德底線。在小說的最后，閻真不無深情地寫道：“我只是不愿在活著的名義之下，把他們指為虛幻，而是在他們的感召之下，堅守那條做人的底線。就這么一點點堅守，又是多么的艱難啊！

盡管艱難，可是當老師的我們為什么還要堅守這條做人的底線。我想說，因為我們還有一點清高，清高是人格的守門員，守著那條底線。你或許又會問守著那條底線究竟有什么意義？沒有答案，如果一定要給一個答案，那就是心理不愿意去做那些不愿意做的事情。

如果否定了這種意義，一個人就成為了棄兒，他再也也找不到心靈的家園。

第二篇：活著之上讀后感

活著之上讀后感

認真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的活著之上讀后感，希望能夠幫助到大家。

很久就仰慕閻真的《活著之上》，上次去附中在書店又看到了它，作者閻真是湖南人，北大畢業，這就更加勾起了我讀這本書的欲望，于是我在百度閱讀中買來，不歇氣地讀完了它。

聶致遠和蒙天書他們兩是同學，聶致遠在大學時孜孜以求，老老實實做學問，而蒙天書卻在大學期間靠著同學聶致遠的“把試卷偏一點點”才能混到畢業，然后靠耍小聰明在聶致遠的面前軟磨硬泡要求換研究生導師，聶致遠就此善良了一回，因此糾結痛苦的人生開了頭，而蒙天書呢，卻靠著他天生的情商一路青云直上。每當聶致遠遭遇生活的磨難時就拷問自己，拷問良心，拷問圣人，拷問社會，他做有良心的堅守是否值得？

本書為聶致遠同時也是為讀者樹立了一個道德的楷模即曹雪芹先生，他不僅淡泊富貴，更淡泊名利。也正是有這樣的道德楷模指引著聶致遠在這個人情社會、官本位社會、金錢社會中能夠出淤泥而不染，最終恪守了做一個好人的底線。作者在本文中很細致地也許很有切身之痛地描摹了一些沒有任何背景的小老百姓在強大的叢林社會中的生存之艱難，當我看到那些小人物為了一生中的一個極渺小的夢想走投無路痛哭流涕時，于我心有戚戚焉，因為我和聶致遠一樣，生長在農村，身處社會最底層，且還沒有他的顯赫的博士文憑，因此對文中所寫的以權謀私恃強凌弱深有同感。

我的青春時代就這樣在權勢中被碾壓了，人到中年也被磨平了，如今我的孩子也已長大成人，本科已經畢業，我在想一年以后等她碩士畢業，當她去找工作時，她用什么去沖破中國的銅墻鐵壁的人情網呢？她是不是也會像書中描寫的那些弱勢群體一樣被碰得頭破血流呢？對此我憂心忡忡，女兒無爹可拼，無錢權可依，未來的'路得靠她自己去打拼，這將是何等的艱難啊！雖然書中有一教授說了一句很勵志的話，只要你比別人優秀一大截，就不怕不公平，話是這么說，可那一大截也要有人看得到啊，就正如聶致遠一樣，他也優秀，可也有被踩踏的時候啊，作者也正是按照這個標準最終讓主人公憑著自己的優秀站到了他人生的目標上，這是讓讀者在繁雜的社會中看到曙光，感到欣慰。

我認為《活著之上》不是一部小說，而就是對現實社會的描摹和對活在這個社會的人生的感想，書中就是告訴我們曹雪芹先生這類人是用來仰慕的，而不是用來模仿的，你如果想在現實生活中去模仿這樣清高的圣人，我們終將走入生活的死胡同。活著的意義就是在于活著。作者高度評價了曹先生，高度贊揚了屈原，他們這些先賢，是我們生活在這蕪雜社會中感到屈辱時的一劑精神的療藥，暫時醫治現實之痛。

第三篇：讀書交流心得

讀書交流心得1

老子說：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需。”我們對此話頗有觸發，可將之引申到教學過程中去：教師的職責不在于如何教，而在于教學生如何學。教師如果把學生當作容器，只是一味地教，讓學生被動地理解知識，那就不能調動學生的學習進取性，更不能啟發學生獨立思考。

陶行知先生亦認為：教、學、做三者要合一。教，是引領，是引導，是為了學，最終是為了不教。葉圣陶先生說：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。”陶行知先生也以往說過：“教是為了不教”這就是教育的規律。所以，要授之以法，言之以理，疏之以術，導之以行，引之以情，道之以德。《說文解字》曰：“學，覺悟也。”學，是對教過程的理解和體悟，是教的終極目的。做，是為了鞏固學的成果，是教與學的反饋，是情感態度和價值觀體驗的過程，是聯系實際的過程，也是檢驗教與學的正確與否的過程。這個過程從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：僅有經過第二次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現對客觀世界的改造。僅有經過第二次飛躍，是理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗，豐富和發展。

教、學、做三者是學習知識、認識知識、掌握知識、發展知識的過程，它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是：經過認知、體驗、實踐，促進感悟，使之內化于心、外顯于行的循環往復、螺旋上升的主體認知和行為的過程。所以，教師的職責不在教，而在教學生學;教的資料、學的資料和做的資料必須和諧地統一齊來;教師不但要將教法和學生學法聯絡，并且要將自我的學問聯系起來。概而言之，教師的職責在于教學生如何學，教法必須貼合學法，做到邊教邊學。其實，教師僅有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學本事，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發明?”所以，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習本事比學習知識本身更重要。有了這種本事，即使離開了教師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。

當今是知識爆炸時代，知識更新猶如快馬加鞭，一日千里，教師要在傳授文化知識的同時，更要指導學生學會學習，因而“授之以魚，不如授之以漁”。學生僅有不斷地充電、加油、完善、更新，才能適應不斷變化的社會，此乃當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。

“教學做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論，也是教學論，其含義極其豐富。主要體此刻兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關系說，做便是教;從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理;學生拿做來學，方是實學。”“從廣義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。所以，教學做是合一的。”其次，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。所以，教學做是以做為中心的，因而做是檢驗真理的唯一標準。

“教學做合一”，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況，改變了學生從屬于書本，是讀書的現象，改變了學習與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的進取性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利于培養首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。

陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們教育工作者來說，我們應當努力學習他的教育思想，以服務于我們的教育事業。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領我們走出教育的陰影和誤區，走向光明。學習陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原先是如此的美麗。

“生活即教育”，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不包含教育的意義。”這就是說，生活教育強調的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的，知識和經驗都源于生活，都源于生活實踐，知識的內涵與生活的內涵是相等的，所以他反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。所以，生活教育就是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上誕生的，是單純知識教育的對立物。

其實，“教學做合一”與生活教育也有密切的關系，所以，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說，生活是無窮無盡的，知識也是無窮無盡的，活到老，學到老。所以，陶行知先生一針見血地指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。這就是說，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。僅有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。歸根結底則是一句話：“生活即教育”是人類社會原本就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會現實中的種.種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種.種生活中進行。所以，教師不僅僅是傳道授業解惑，還要教他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認識和理解。他把生活教育提高到這么一個嶄新的高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質教育嗎?在學習新課程理念，開發校本課程，研究有效教學的今日，我們回顧陶行知先生的話，領悟教育家的教育理念，在學習中整合實踐與理論的研究，在學習中進行自我提高。

“生活即教育”，是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經驗的改造。”杜威的“教育即生活”就是徹頭徹尾的.形而上學思想，是脫離客觀實際的唯心主義的教育思想，而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內，這是極有力量的。”是實踐與理論相結合的唯物主義教育思想，是實事求是的教育思想。

陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們夢想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么;社會需要什么，我們就教育什么;人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生需要戀愛，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。“生活教育”能夠找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年的教學情景調查中發現，學生喜歡同現實生活有密切聯系的知識，學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的教師。

所以，我們在平時的教學中，要進取創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的資料進行教學，善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，學生從“活”的書中能感受生活，感受生命。“師者，傳道;授業;解惑也”。教師不僅僅要教給學生知識，更要讓他們學會生活，學會學習。教師應當像一個有能源支持的火炬，像一個有生命的蠟燭，在不斷的學習過程中，不斷的豐富自我，使自我有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為黨的教育事業，為祖國的教育事業，為人民的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈，指引我們繼續奮行，引領我們繼續探索和領悟。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學做合一”的最高境界，僅有愛其生，才會親其師，信其道。“熱愛每一個學生”，是陶行知先生的第一面偉大旗幟。然而在教學中，教師常常忽視學生的心理感受和情感體驗，甚至于學生愿不愿學，是否開心歡樂，均不為教師所關心。我們無論在教學資料的選擇上，還是在教學方法的采用上，都要充分關注學生的身心健康發展，因為情感活動的中心是愛，愛是人類的永恒話題，教育的本質是人與人的溝通，人與人的交流，聯系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛，愛是每一位學生都期望得到的精神雨露。柏拉圖在其《夢想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構成的。欲望和理性，主要調控人的物質需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。所以，我們要“用心去愛每一位學生，不管他們是否漂亮;用心去愛每一位學生，不管他們是否可愛;用心去愛每一位學生，不管他們是否聰明。”馬克思主義認為，人是一切社會關系的總和。人的生命是由自然生命、社會生命、精神生命所構成的。教育應當把育愛與教真有機地整合起來，其終極價值是使人真正成為有自然情感、社會情感、精神情感的人，促進人的全面發展，使受教育者富有“愛滿天下”的人，熱愛黨、熱愛國家、熱愛自我、熱愛他人、熱愛知識、熱愛智慧、熱愛自然、熱愛社會、熱愛人類，熱愛事業、熱愛生活。僅有育愛，才會使受教育者動之以情、曉之以理，才會自覺去求取真知，追求真理，學做真人，踐行真事。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“愛”是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在構成。在教學實踐中，我們要激發愛的情感，經常深入學生中間，進行師生互動，充當學生的一員，與他們交流、溝通、合作、互動，讓學生的主體地位凸現，成為課堂學習的主人。作為教師，我們在人生的教學道路上用自我無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

我們深深感到，愛心是人間最真摯的感情，也是教師教育學生的情感基礎。播下愛的種子，“被陽光照耀的地方才是溫暖的，被師愛撒播的眼睛才是明亮的。”作為一名教育者，自我心中應當充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。滴水，能夠穿頑石;清泉，能夠潤心田;愛心，能夠撥心弦。愛是雨露，她能滋潤人;愛是夏日，她能溫暖人;愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，期望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。

陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解;少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發芽。

教師是陽光下最光輝的職業，擔負著黨的教育重任，我相信，只要對學生有愛、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切為了學生、為了一切的學生，不斷提高自我的知識素養及業務水平，努力使自我成為科研型、學習型的教師，成為學生的一頭源遠流長的“活源頭”，用自我的愛編織著學生成長的搖籃。在自我熱愛的崗位上兢兢業業、踏踏實實地做好自我的本職工作，關心、愛護、尊重每一位學生，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力，為托起明天的太陽而奮斗不息!

讀書交流心得2

10月17日下午，學校組織了“第一次閱讀和交流活動”。這項活動的主要目的是交換假期中閱讀的一本名為《決定一節課的關鍵》的書。這次交流會議非常成功。它似乎是黑暗中的燈塔，為我們的閱讀和交流提供了一個平臺，解決了我在教學中的困惑。

這是我第一次參加這樣的活動。起初，我不知道該和每個人交流什么。聽了老師的意見后，我突然明白了很多。這讓我想起了愛爾蘭劇作家肖伯納的.話:“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們互相交換，而每個人仍然是一個蘋果。你有一個想法，我有一個想法，我們互相交換想法，每個人可以有兩個想法。”

這次閱讀交流會議真的讓我受益匪淺。“如何上好一堂課”的問題過去是，我只知道只要老師準備好了一堂好課就足夠了。老師必須設計引導部分來吸引學生的注意力，但是在課程的后半部分效果往往和前半部分不一樣。然而，通過這次交流，我了解到老師不僅要備課和挖掘教材，還要研究學生，了解他們的學習情況，根據人來教他們。此外，教師應該有能力處理課堂生成和課堂緊急情況。在課堂上，我們應該注意語言的表達，不僅生動而且容易理解。我從其他老師那里學到了一個好方法:當學生不注意的時候，我們可以講一個小故事，做一個小游戲等等來再次激發學生的興趣。我認為這很好。

參加這個活動后，我突然有了一個想法:我也想在課堂上開展這樣的活動。學生們都在讀同一本書。我可以組織學生互相閱讀和交流，從而促進學生的成長，讓學生養成良好的閱讀習慣，讓書籍的芬芳伴隨學生一生。我認為這是我們每個老師的責任。

總之，我在這項活動中真的長大了。當書被使用時，我就不那么討厭它們了。很難知道發生了什么。“有人說要教學生一杯水，老師應該有一桶水。這當然是合理的，但是如果一桶水不加滿，它就會用完。應該有“自來水”和“自來水”。問問運河在哪里如此清澈，因為那里有流動的水源。“在學習中，書籍是無聲的老師。只有多讀書，更多的交流才能發展得更快。

讀書交流心得3

自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。當然，現今社會，不單單可以從書本中獲取知識，通過網絡讀書也是一種很好的選擇。當然因為我專業的特點，所以，平時我較少進圖書室讀書，我大多數的讀書時間，都是在網絡上看書。

今天，什么“讀書是一種享受，讀書是一種情懷”“讀書能促進教師的精神生長”“書籍會使教師不再自甘平庸、俗不可耐”這些大道理我也不再說什么，相信老師們都了解，如果要講，你們肯定比我還講的多。

我要和大家交流的是我平時讀書幾種做法，這樣可以更好的了解書本的知識，走進書的海洋，理解書本的`精髓：

一、要確定一個讀書坐標。

書海卷軼浩繁，讀無止境。必須把書籍分類，規劃。從而一類一類的循序閱讀。

二、在時間上要善于擠和鉆。

要養成手不釋卷，巧用點滴時間的習慣。

三、在態度上要敢于下吃苦的決心。

面對書籍的知識高地，要敢于橫下一條心，以冬戰三九，夏戰三伏的韌勁，以頭懸梁，錐刺股的拼搏毅力，攻破一個個知識高地。

四、要勤于動筆，善于思考。

學而不思則罔。遺忘是讀書的大敵，動筆則是加深記憶的良方。俗話說“不動筆墨不讀書。”及時把讀書心得、啟迪隨手記下來，把重點語句圈點劃線，是深化大腦記憶痕跡的有效途徑。因此，手中的筆墨是苦攻書籍最直接的利器。最后，我想和大家分享網文上的一段話，相信很多老師都看到過，“書到用時方恨少，事非經過不知難。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在學習中，書本是無言的老師，讀書是我學習中最大的樂趣。”

讀書交流心得4

歇洛克·福爾摩斯是一位具有敏銳雙眼和智慧大腦的偵探。他的同伴華生是一名十分幽默的醫生。作者以華生的口吻敘述福爾摩斯探案的過程，將大偵探的形象描繪得淋漓盡致。在一層層緊張的推理以及案情一步步深入中，我們欣賞了福爾摩斯先生大膽高超的破案手段，與華生先生內心富有戲劇變化的情緒和蘇格蘭場警察傻乎乎的形象產生了鮮明比較，讓故事變得豐富多彩。

福爾摩斯是一位專心致志的'人，當華生發現并追問福爾摩斯為什么不明白哥白尼的“日心說”時。他說，“這與我何干？”這句話出乎大家的預料。原先他認為大腦是一個有限量的房間，要把東西有選取性地按條理裝進去。即使自己明白了對自己沒有用的東西，也要盡量把它忘掉。福爾摩斯解決問題的手段總是與眾不同，一次，福爾摩斯明白兇手時，沒有按常規方法讓警察全城搜捕逃犯，而是神秘地拿著箱子和手銬裝著要出去的樣貌，讓車夫幫他提箱子，只聽“咔嚓”一聲。兇手被抓住了，他就是那個車夫。

《福爾摩斯探案集》不僅僅是一部推理小說，也是一部人文小說。每篇案件的背后都有深刻的社會背景，反映了人們對財富不擇手段的追求，不平等的社會等。作者卻不在這方面細說，而讓我們自己思考。此刻的偵探小說各種各樣，可不少都是低級的打打殺殺或用高科技迅速破案，類似《福爾摩斯探案集》這樣引人入勝又發人深省的書寥寥無幾了。

讀書交流心得5

教育家說，書是智慧的鑰匙。史學家說，書是人類進步的階梯。政治家說，書是時代的生命。文學家說，書是人類的營養品。學生說，書是不開口的老師。那我們這些共產黨員人該說書是什么呢？是摯友？是恩師？是燈塔？是導航儀？是友情的行囊？是心靈的港灣？說它是什么都不為多。書是我們自己成長和幫助別人成長的扶手和階梯。因此，我們更要常讀書。常與書籍對話，與書中人物交談，與作者進行思維的撞擊。

只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現給你，區區五尺之軀，短短幾十年光陰，居然馳騁古今，經天緯地，這種奇跡的產生，至少有一半要歸功于閱讀。要閱讀，科學，思品，社會，美術，音樂，體育都要閱讀。只是有的讀文字，有的讀圖形，有的讀肢體，有的讀網音符。人在一生中要讀的書很多很多，不僅要讀有字的書，還要讀無字的書。我們只有學會閱讀才會理解。閱讀水平的高低將決定理解的對與錯，深與淺。

閱讀可以開啟我們的心智，閱讀可以展開我們聯想的翅膀，遨游古今，暢游中外。在我們的心靈深處升騰起一個個美好的夢想。最是書香能致遠。書，是前人智慧的結晶。書，讓人學會思考。思考過去的得與失，對與錯，功與過。思考未來，思考未來的計劃與舉措。思考現在，思考現在該做什么，不該做什么。作為新時期的工作者，我們理當靜下心來讀書，潛下心來研究。從書中汲取營養來滋潤和提升自己的素養，以飽滿的精神投入生活和工作中去。以腳踏實地地做好每一件細小的工作為樂趣，成就書寫自己的人生。

學習型黨組織建設工作座談會19日在京召開，中共中央政治局常委李長春出席會議并作重要講話。他強調，學習貫徹黨的十七屆五中全會精神，是當前全黨全社會的首要政治任務。推進學習型黨組織建設，必須堅持以“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，緊緊圍繞學習貫徹五中全會精神來進行，著力統一思想、凝聚共識，著力堅定信念、增強信心，著力提升能力素質、提高工作本領，為奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面提供有力支持。李長春在講話中指出，黨的十七屆五中全會勾畫了“十二五”時期宏偉藍圖，為今后五年經濟社會發展指明了前進方向，也對全黨的學習能力、創造能力提出了新的更高要求。推進學習型黨組織建設，是正確把握國際國內形勢、抓住用好重要戰略機遇期的迫切要求，是推動科學發展、促進社會和諧的迫切要求，是堅定理想信念、鞏固全黨全國人民團結奮斗共同思想基礎的迫切要求，是凝聚發展力量、順利實現“十二五”宏偉目標的迫切要求。要從學習貫徹十七屆五中全會精神、順利推進黨和國家事業發展的高度，充分認識學習型黨組織建設的重要性和緊迫性，推動學習型黨組織建設取得更大發展，不斷提升廣大黨員的學習能力、理論素養、工作本領，不斷增強黨組織的創造力、凝聚力、戰斗力。李長春強調，推進學習型黨組織建設，當前要以學習貫徹黨的.十七屆五中全會精神為主要內容，廣泛深入地進行形勢政策宣傳教育。要按照中央要求和部署，切實抓好學習貫徹十七屆五中全會精神的形勢政策宣傳教育活動，引導黨員干部和廣大群眾深刻領會中央對當前國際國內形勢的科學判斷，增強珍惜機遇、抓住機遇、用好機遇的意識和能力;深刻領會科學發展這一主題，更加自覺地走科學發展道路;深刻領會加快轉變經濟發展方式這一主線，切實把加快轉變經濟發展方式貫穿經濟社會發展全過程和各領域;深刻領會做好新形勢下群眾工作的重大意義和重點內容，牢固樹立群眾觀點，始終堅持群眾立場，創新群眾工作方式方法，以黨同人民更加堅強的團結，作為實現“十二五”規劃目標的有力保障。通過廣泛深入的宣傳教育，切實把全黨全國人民的思想和認識統一到全會精神上來，把智慧和力量凝聚到為實現“十二五”宏偉目標而奮斗上來。

李長春指出，建設學習型黨組織，要堅持以思想理論建設為根本，堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，深入學習實踐科學發展觀，不斷提高廣大黨員干部的思想理論素養，增強堅持中國特色社會主義旗幟、道路和理論體系的自覺性堅定性。要堅持以領導干部為重點，帶動各級黨組織和廣大黨員自覺加強學習。要堅持以改革創新精神開展工作，尊重黨員主體地位，不斷創新學習理念，拓展學習內容，努力使學習型黨組織建設體現時代特點、貼近黨員需求、富有實際成效。建設學習型黨組織是一項長期而重大的戰略任務，各級黨委要把這項工作納入重要議事日程，健全領導體制和工作機制，建立科學完備的學習制度，加大輿論宣傳和理論研究力度，加強對工作的督促檢查，切實把各項任務落到實處。

各級黨組織、廣大黨員干部和人民群眾踴躍學習，讀好書，多讀書是一件非常好的事情。但是，任何學習都是一個循序漸進的過程，切不可采取極端的方式或形而上學的方式，圖一時興起或熱鬧，而忽略實際效果。特別對于我黨的理論專著等書，我認為一定要這樣去讀，才能有益，才能有收獲。那就是細、實、活。

一要深入細致。要堅持通讀和精度相結合。首先要通讀，以全面掌握整個框架體系，從總體上理解和把握時代發展的脈搏。其次要精讀，以深刻理解重要思想的時代背景、實踐基礎、科學內涵、精神實質和歷史地位，不能淺嘗輒止。在學習方式上，一要量化學習標準，要給自己規定每天必讀的篇目和時間以及撰寫心得體會的數量;二要深化學習形式，采取自學、集中學習、專題輔導、電教直觀式等靈活多樣形式的學習;三要強化學習的覆蓋面，不但黨員干部要學，人民群眾也要學，要通過全民學習，不斷提到全民族的政治理論素養。

二要落到實處。我們少數領導的政治敏感性特強，只要上面有什么動向，便會連夜掀起學習貫徹的高潮，而我們的一些信息工作者更會連篇累牘地進行宣傳報道。學習的高潮真能來得如此快嗎？肯定不是的，這里的浮夸和弄虛作假想必是存在的，這樣做也是有百害而無一益的。學習一定要結合實際，立足于指導實踐。切不可喊在嘴上、做在面上，更不可以編造所謂的假信息、假新聞來代替學習。學習的最終目的是為了貫徹，重要思想作為全體黨員干部的自覺行動，堅持“以人為本”、“立黨為公，執政為民”，始終將人民群眾的根本利益放在第一位，實現好、維護好、發展好。同時，要通過學習，深刻對照查找個人存在的不足，并即知即改，不斷完善。

三要活學活用。理論的精華，更是思想的集萃;它不是教條，更不是框框。所以我們在學習貫徹的過程中一定要堅持與時俱進的思想，做到活學活用、學以致用，努力改造世界觀，在用字上下功夫，切不可死背教條或者斷章取義地進行記憶和理解，更不能將把書籍放在書柜中作擺設或裝點門面。要把學習和傳播馬克思主義中國化的最新成果作為干部教育培訓工作的中心內容，引導廣大干部進一步深刻領會、全面把握當代中國馬克思主義理論發展成果的科學內涵和精神實質，使之轉化為謀劃發展的正確思路、促進發展的政策措施、領導發展的實際能力。

最后，我想把“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”改為“書山有路趣為徑，讀書無涯樂作舟”送給大家。與君共勉。

讀書交流心得6

“生活不是享受，而是很辛苦地工作。”

這是一居于繁華地層的勞動者心里對于底層命運的高聲抗議，是屬于他們的奮斗史。在底層的勞動者們又齊聲推出一個人物來，那就是起初善良老實堅忍自尊的“一個”祥子。

祥子在眾車夫里頭還算很整齊，平頭飾臉，身板兒能力也好。車夫總吃得年輕飯，祥子年紀小，不惜力氣，也不是咸魚，他有他一份打算。什么打算？先按下不表。

首先覺得他有精神氣兒，他和他的車全都漂亮精神。不錯的，“頭不很大……臉上永遠紅撲撲的”，樹似的全身挺脫，身體結實硬棒，心里頭明明朗朗磊磊落落，通透得連個影兒都沒。這時候他的不善言辭，挺少數的一些缺點，也都通通教人原諒了，而且認為是老實樸實的衍生品，又很喜歡。這是一個明朗卻樸實有力的年輕人形象。

但是好好的一個年輕人形象，偏偏又和車扯上淵源。

三起三落，沒有四起。

祥子是個農村人，農村人奠定他卑微底層的基礎。身世不好，遭事又慘。十八歲之際父母雙亡，分文無有，投到人和車廠去，當個打工仔。正當他以為打工仔生涯落幕，他攢夠積分能兌換一輛新車開始創業的時候，卻大膽錯了，連人帶車教憲兵抓去。幸而祥子有青年的樂觀精神，秉著這種樂觀精神，他認為上帝關門同時又開了窗，給他幾匹駱駝，意在支持他繼續創業。于是乎，賣駱駝，拼了命拉車，終于“二起”，迎來了他希望的又一個春天。再后來，遇見了人和車廠劉四爺之女虎妞，一個決定他命運的.人。辛辛苦苦地，歷經了好多事兒，也攢了一些錢，一朝主家曹家有難，牽扯到祥子，祥子的錢也悉數被孫偵探所騙，心底里也著實對人生開始抱著懷疑了。但憑著好青年的一腔熱血，祥子終于挺過來了。前表的虎妞是福是禍？縱使她誆祥子成婚，給祥子帶來無數煩惱抑或心性的轉變，也依舊給祥子買車，成為第三起三落的女主人公。就這精明潑辣的女主人公，也因難產早早死了，留給祥子一堆待辦對的喪事禮節。周濟不來，祥子賣車。原先心尖子上的車，此時縱使多么不舍，也得當斷則斷。然而小福子意欲和祥子結合，又給了祥子很大的鼓舞。得知得養活小福子一家，祥子樂觀依舊。正當他憧憬努力之時，卻得知小福子死訊。大風大浪，退潮后留給我們一具行尸走肉。

或許那年盛夏，你與車扯上淵源，一開始便是錯的。

又不對。在那個人如螻蟻的年代，有夢想也是咸魚。“一個人的命運不能全部歸咎于外界環境，而是人與環境‘交流’產生的結果。”祥子作為一群力圖通過個人奮斗擺脫悲慘命運的人的代表，投身“戰事緊張”的生活，不斷有人在開大炮，開冷炮，炸翻了一群一群的人。威力太大，沒法閃躲。祥子在這樣的世界這樣的環境里，意欲用努力取得成功，我們都認可，可惜時事不允許。

“我招誰惹誰了？！”一句道出全部心聲。我們心里都明曉，祥子生錯了年代。做好人沒什么好處，當壞人還能落個“身心愉悅”。于是乎，我們體面要強好夢想的祥子，成了個“墮落的、自私的、不幸的、社會病胎的產兒，個人主義的末路鬼”。在這個年代，誰也怪不得，有夢想的咸魚，也全被狂風撕碎。

讀書交流心得7

有人說：教師臉上的微笑有多少，幼兒心中的陽光就有多少。多么通俗易懂的一句話，但并不是每個老師都能用微笑去面對一天的生活，面對家長和孩子。在每天的工作中會遇到野蠻的家長和淘氣的孩子時，令到自己筋疲力盡、心力交瘁，所有的委屈不敢發泄，只能隱藏在自己的內心，但是這類老師隨時都會爆發。當遇到這樣或那樣的問題時，不能馬上解決的，我們應該要想辦法用其他的.渠道去釋放壓力，宣泄情緒，別把不良的情緒帶給孩子、帶給家長、帶給家庭。比如看書、運動、吃東西、逛街、購物、找朋友傾訴等......只有這樣，我們才不會為煩事所困，不會為不良情緒而影響我們的教育之路。畢竟遇到這樣的事情會比較少，我始終相信，所有的事情，事出必有因，只要找到合適的解決方法，所有的難題都會迎韌而解的。

讀書交流心得8

祥子給了我反思——《駱駝祥子》讀書筆記

合上書本，幽幽的吐了口氣。祥子最后的結局就像夢魔在我的腦海中揮之不去，帶給了我深深的反思。

茨威格說：“有些時候小說最后的結局甚至連作者也無法控制。”的確、樣子最后的結局估計連老舍本人也無法控制。虎妞的死讓他的家支離破碎，小福子的死是壓死他的最后一根稻草，這一切讓他成為那故事最后的行尸走肉，這讓我不由得開始反思：

我始終難以忘卻那個最初朝氣蓬勃的青年，那個穿著小馬褂，拉著車，等到了地方才讓雇主付錢的青年。是什么導致了他的悲劇呢？是虎妞的騙婚？是車子的三買三賣？是小福子的死？還是塑造祥子的老舍先生，他已定的結局？不是，都不是。是那個黑暗的時代，那個荒謬的時代。

這讓我不由得開始反思我自己一我比祥子好太多了。我吃穿不愁，周圍皆是好友。但是我卻仿佛一具行尸走肉，我沒有目標，我麻木的等待結局。我與樣子有區別么？有，不過是我離深淵還有一步之通。我的心一累，一種迫切來，一種慌亂像是烏云在心間盤旋。

我們無法選揉自己的出生，但是我們可以決定自己的命運，我們無法改変他人，但是我們可以改変自己。我混沌的思維里仿佛因為祥子被炸開了一道光。我不想和他一樣，放棄自己的希望去妥協。我不想什么都不去做，麻木的等待結局。我要改變，要奮進，要努力，要在迷官里尋找出路。

祥子帶給我的`反思讓我清醒，我認為不論在怎樣一個時代，有光的時候就會存在黑暗，衰敗和墮落是常態。勃和奮進也是常態。但前者與后者卻是天壤之別，一本書寫到最后作者總有些東西想要告訴我們，我想老舍先生就是想以祥子的經歷去激起我們對生活的向往。從祥子身上帶給我的反思讓我開始對自己有了新的思考：

是選擇默默的等待結局，然后破生活壓垮，還是在黑暗的時代堅守本心，一直奮進？

我現在，毫不猶豫，選擇后者。

讀書交流心得9

我很慶幸自己是一名教師，因為教師這個職業能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因為教師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情。十三年的教學生涯，讓我逐漸體會到了作為一名教師的快樂，讓我體味到了當教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的成功的真諦——走近學生，就是完善生命。教師的快樂，來自學生古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學以致用，鍥而不舍；韓愈以“業精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從“理論理性”的學說出發，提出了“文雅”之說；夸美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚；而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。還有陶行知、朱永新、李鎮西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發現，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。

讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因為對這些經驗的汲取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發現他們身上的優點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。每當接到學生的喜報時，或者看到學生的進步時，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。雖然現在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實與滿足。我想，我會讓這份快樂延續，直到生命的最后一刻。教師的崇高，來自學生教師是學生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會得到學生的尊重，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”

由此看來，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發。特別是在學習了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規矩”：凡是老師或學生在教與學的'過程中出現了錯誤，就要當場表演一個節目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規守章”，每次都認真的為學生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。也許，這正體現了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，近四年中，我因此收到學生來信近60封，這不能不說是一筆最寶貴的財富。每一次學生在向我表達著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。

讀書交流心得10

《草房子》是一本很值得回味的書籍，曾經看似很厚的，無謂咀嚼的書，今天我卻愛不釋手，更希望有續集的出版，因為我想看到更多精彩的故事;看似很不起眼的小故事，經作者的串聯，卻給人留下了深刻的思緒——突然間覺得生活也跟著有節奏的開始了;回味生活中經歷，居然暗自竊喜，原來生活中正是有那么多的小插曲，才回憶起來那么的甜美，真的要感謝與我生活的所有人，以為有你，才讓世界，才讓我變得精彩，覺得自己在不斷的成長!

想書籍中桑桑是一個小男孩，他喜歡做出一些夸張的事。而六年的小學生活卻讓他沒齒難忘。在這六年中，他經歷了無數感人的故事：父子師生間脈脈的真愛，同學間天真的友情。他從這些故事中明白了：善良，尊嚴，頑強……這一切的一切在他的心田里埋下了“愛”的種子。

如果說是經歷過才讓他埋下了“愛”的種子，那就是我讀得還不夠深入，應該說是更加有“愛心”了，因為我們都知道書籍中最認為頑固的老奶奶最早是被他所改化的，不是嗎?

曾經在這片土地生活了幾十個年頭，在這幾十年里，她與秦大沒有白天與黑夜，沒有陰天與晴天，沒有炎熱與寒冷，甚至沒有穿衣、吃飯消解疲倦……的欲望。“用幾十年的心血換來這片土，這是我們愛的'結晶啊!而如今，的心愛——丈夫離開了，只剩下他留下的這片土地以及看到土地而勾起的那段美好的回憶，如果失去，不，絕對的不允許有人打這樣的心思。”秦奶奶悲痛欲絕。

桑桑第一次見到秦奶奶，好像認識她似的叫了一聲：“奶奶。”一直被人討厭的“老太婆”，聽到這樣親切的叫聲，心里不知是什么滋味，但從她親昵的行動中我們不難看出——她伸出手去撫摸了一下桑桑的腦袋。所有的孩子都遠遠地躲著她，桑桑卻可以從奶奶的艾地里要來一大束的艾，好令人佩服。當桑桑發現奶奶在原地打滾時，它居然叫桑桑保守秘密。

讀書交流心得11

當我翻開《西游記》時，總有不一樣的情緒。它在四大名著中，就是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又搞笑。但今時今日，不變的就是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

這就是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不一樣的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的.對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。能夠說已經到達人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就就是自由的化身，他的品質中最突出的就就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也就是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在此刻，即使就是將來，完全的自由終究就是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的就是個受約束的世界，但我們能夠讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

讀書交流心得12

幸福就在我們身邊，幸福天天擁抱著我們，幸福從個人層面的和諧中處處能體現。而和諧又能從以下幾方面體現：

和諧的美在于禮。雖然每天見面的都是熟悉如朋友般的家長、孩子，但不能以習以為常的接待方式處之。尊重每位來自于不同階層的家長，我總是會主動地熱情問好、交流;親切招呼，細心觀察每個來園的孩子。家長回禮友善的問好，孩子回禮甜甜的微笑，新的一天在和諧有禮中開始。禮，可以是物質上的，禮，更可以是精神上的，那就是愛。通過教育活動引導孩子關心父母是“愛”、開展班上講座指導家長細心照料寶貝是“愛”、家長之間熱情幫助更是“愛”。禮是橋梁，聯系著班上的每家每戶，禮是血液，讓和諧的愛流淌整個大家庭。

和諧的美在于尊。尊老愛幼良好品德在我們班上也處處可尋。尊敬長輩，不論是什么職業、什么職位，但凡是長輩，我都心懷尊敬之意。對來園接送孩子的.爺爺、奶奶我用禮貌語尊稱問好，對記憶力稍弱的長輩，更會付出加倍的耐心去交流和給予他們更多的幫助。他們的點頭微笑是給出的贊揚。班上有來自各個地方的孩子，大家的生活、習慣存在差異，通過開展“巧手媽媽”、“本領爸爸”、“親子燈籠創作”等等一系列的互動活動，讓大家彼此認識，相互交流，在尊重與理解中建立友好的氛圍。

第四篇：讀書交流心得

讀書交流心得

讀書交流心得1

自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。當然，現今社會，不單單可以從書本中獲取知識，通過網絡讀書也是一種很好的選擇。當然因為我專業的特點，所以，平時我較少進圖書室讀書，我大多數的讀書時間，都是在網絡上看書。

今天，什么“讀書是一種享受，讀書是一種情懷”“讀書能促進教師的精神生長”“書籍會使教師不再自甘平庸、俗不可耐”這些大道理我也不再說什么，相信老師們都了解，如果要講，你們肯定比我還講的多。

我要和大家交流的'是我平時讀書幾種做法，這樣可以更好的了解書本的知識，走進書的海洋，理解書本的精髓：

一、要確定一個讀書坐標。

書海卷軼浩繁，讀無止境。必須把書籍分類，規劃。從而一類一類的循序閱讀。

二、在時間上要善于擠和鉆。

要養成手不釋卷，巧用點滴時間的習慣。

三、在態度上要敢于下吃苦的決心。

面對書籍的知識高地，要敢于橫下一條心，以冬戰三九，夏戰三伏的韌勁，以頭懸梁，錐刺股的拼搏毅力，攻破一個個知識高地。

四、要勤于動筆，善于思考。

學而不思則罔。遺忘是讀書的大敵，動筆則是加深記憶的良方。俗話說“不動筆墨不讀書。”及時把讀書心得、啟迪隨手記下來，把重點語句圈點劃線，是深化大腦記憶痕跡的有效途徑。因此，手中的筆墨是苦攻書籍最直接的利器。最后，我想和大家分享網文上的一段話，相信很多老師都看到過，“書到用時方恨少，事非經過不知難。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在學習中，書本是無言的老師，讀書是我學習中最大的樂趣。”

讀書交流心得2

幸福就在我們身邊，幸福天天擁抱著我們，幸福從個人層面的和諧中處處能體現。而和諧又能從以下幾方面體現：

和諧的美在于禮。雖然每天見面的都是熟悉如朋友般的家長、孩子，但不能以習以為常的接待方式處之。尊重每位來自于不同階層的家長，我總是會主動地熱情問好、交流;親切招呼，細心觀察每個來園的孩子。家長回禮友善的問好，孩子回禮甜甜的微笑，新的一天在和諧有禮中開始。禮，可以是物質上的，禮，更可以是精神上的，那就是愛。通過教育活動引導孩子關心父母是“愛”、開展班上講座指導家長細心照料寶貝是“愛”、家長之間熱情幫助更是“愛”。禮是橋梁，聯系著班上的每家每戶，禮是血液，讓和諧的`愛流淌整個大家庭。

和諧的美在于尊。尊老愛幼良好品德在我們班上也處處可尋。尊敬長輩，不論是什么職業、什么職位，但凡是長輩，我都心懷尊敬之意。對來園接送孩子的爺爺、奶奶我用禮貌語尊稱問好，對記憶力稍弱的長輩，更會付出加倍的耐心去交流和給予他們更多的幫助。他們的點頭微笑是給出的贊揚。班上有來自各個地方的孩子，大家的生活、習慣存在差異，通過開展“巧手媽媽”、“本領爸爸”、“親子燈籠創作”等等一系列的互動活動，讓大家彼此認識，相互交流，在尊重與理解中建立友好的氛圍。

讀書交流心得3

老子說：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需。”我們對此話頗有觸發，可將之引申到教學過程中去：教師的職責不在于如何教，而在于教學生如何學。教師如果把學生當作容器，只是一味地教，讓學生被動地理解知識，那就不能調動學生的學習進取性，更不能啟發學生獨立思考。

陶行知先生亦認為：教、學、做三者要合一。教，是引領，是引導，是為了學，最終是為了不教。葉圣陶先生說：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。”陶行知先生也以往說過：“教是為了不教”這就是教育的規律。所以，要授之以法，言之以理，疏之以術，導之以行，引之以情，道之以德。《說文解字》曰：“學，覺悟也。”學，是對教過程的理解和體悟，是教的終極目的。做，是為了鞏固學的成果，是教與學的反饋，是情感態度和價值觀體驗的過程，是聯系實際的過程，也是檢驗教與學的正確與否的過程。這個過程從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：僅有經過第二次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現對客觀世界的改造。僅有經過第二次飛躍，是理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗，豐富和發展。

教、學、做三者是學習知識、認識知識、掌握知識、發展知識的過程，它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是：經過認知、體驗、實踐，促進感悟，使之內化于心、外顯于行的循環往復、螺旋上升的主體認知和行為的過程。所以，教師的職責不在教，而在教學生學;教的資料、學的資料和做的資料必須和諧地統一齊來;教師不但要將教法和學生學法聯絡，并且要將自我的學問聯系起來。概而言之，教師的職責在于教學生如何學，教法必須貼合學法，做到邊教邊學。其實，教師僅有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學本事，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發明?”所以，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習本事比學習知識本身更重要。有了這種本事，即使離開了教師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。

當今是知識爆炸時代，知識更新猶如快馬加鞭，一日千里，教師要在傳授文化知識的同時，更要指導學生學會學習，因而“授之以魚，不如授之以漁”。學生僅有不斷地充電、加油、完善、更新，才能適應不斷變化的社會，此乃當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。

“教學做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論，也是教學論，其含義極其豐富。主要體此刻兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關系說，做便是教;從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理;學生拿做來學，方是實學。”“從廣義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。所以，教學做是合一的。”其次，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。所以，教學做是以做為中心的，因而做是檢驗真理的唯一標準。

“教學做合一”，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況，改變了學生從屬于書本，是讀書的現象，改變了學習與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的進取性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利于培養首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。

陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們教育工作者來說，我們應當努力學習他的教育思想，以服務于我們的教育事業。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領我們走出教育的陰影和誤區，走向光明。學習陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原先是如此的美麗。

“生活即教育”，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不包含教育的意義。”這就是說，生活教育強調的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的，知識和經驗都源于生活，都源于生活實踐，知識的內涵與生活的內涵是相等的，所以他反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。所以，生活教育就是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上誕生的，是單純知識教育的對立物。

其實，“教學做合一”與生活教育也有密切的關系，所以，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說，生活是無窮無盡的，知識也是無窮無盡的，活到老，學到老。所以，陶行知先生一針見血地指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。這就是說，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。僅有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。歸根結底則是一句話：“生活即教育”是人類社會原本就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會現實中的種.種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種.種生活中進行。所以，教師不僅僅是傳道授業解惑，還要教他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認識和理解。他把生活教育提高到這么一個嶄新的高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質教育嗎?在學習新課程理念，開發校本課程，研究有效教學的今日，我們回顧陶行知先生的話，領悟教育家的教育理念，在學習中整合實踐與理論的研究，在學習中進行自我提高。

“生活即教育”，是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經驗的改造。”杜威的“教育即生活”就是徹頭徹尾的形而上學思想，是脫離客觀實際的唯心主義的教育思想，而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內，這是極有力量的。”是實踐與理論相結合的唯物主義教育思想，是實事求是的教育思想。

陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們夢想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么;社會需要什么，我們就教育什么;人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生需要戀愛，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。“生活教育”能夠找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年的教學情景調查中發現，學生喜歡同現實生活有密切聯系的知識，學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的教師。

所以，我們在平時的教學中，要進取創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的資料進行教學，善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，學生從“活”的書中能感受生活，感受生命。“師者，傳道;授業;解惑也”。教師不僅僅要教給學生知識，更要讓他們學會生活，學會學習。教師應當像一個有能源支持的火炬，像一個有生命的蠟燭，在不斷的學習過程中，不斷的豐富自我，使自我有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為黨的教育事業，為祖國的教育事業，為人民的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈，指引我們繼續奮行，引領我們繼續探索和領悟。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學做合一”的最高境界，僅有愛其生，才會親其師，信其道。“熱愛每一個學生”，是陶行知先生的第一面偉大旗幟。然而在教學中，教師常常忽視學生的心理感受和情感體驗，甚至于學生愿不愿學，是否開心歡樂，均不為教師所關心。我們無論在教學資料的選擇上，還是在教學方法的采用上，都要充分關注學生的身心健康發展，因為情感活動的中心是愛，愛是人類的永恒話題，教育的本質是人與人的溝通，人與人的交流，聯系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛，愛是每一位學生都期望得到的精神雨露。柏拉圖在其《夢想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構成的。欲望和理性，主要調控人的物質需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。所以，我們要“用心去愛每一位學生，不管他們是否漂亮;用心去愛每一位學生，不管他們是否可愛;用心去愛每一位學生，不管他們是否聰明。”馬克思主義認為，人是一切社會關系的.總和。人的生命是由自然生命、社會生命、精神生命所構成的。教育應當把育愛與教真有機地整合起來，其終極價值是使人真正成為有自然情感、社會情感、精神情感的人，促進人的全面發展，使受教育者富有“愛滿天下”的人，熱愛黨、熱愛國家、熱愛自我、熱愛他人、熱愛知識、熱愛智慧、熱愛自然、熱愛社會、熱愛人類，熱愛事業、熱愛生活。僅有育愛，才會使受教育者動之以情、曉之以理，才會自覺去求取真知，追求真理，學做真人，踐行真事。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“愛”是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在構成。在教學實踐中，我們要激發愛的情感，經常深入學生中間，進行師生互動，充當學生的一員，與他們交流、溝通、合作、互動，讓學生的主體地位凸現，成為課堂學習的主人。作為教師，我們在人生的教學道路上用自我無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

我們深深感到，愛心是人間最真摯的感情，也是教師教育學生的情感基礎。播下愛的種子，“被陽光照耀的地方才是溫暖的，被師愛撒播的眼睛才是明亮的。”作為一名教育者，自我心中應當充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。滴水，能夠穿頑石;清泉，能夠潤心田;愛心，能夠撥心弦。愛是雨露，她能滋潤人;愛是夏日，她能溫暖人;愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，期望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。

陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解;少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發芽。

教師是陽光下最光輝的職業，擔負著黨的教育重任，我相信，只要對學生有愛、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切為了學生、為了一切的學生，不斷提高自我的知識素養及業務水平，努力使自我成為科研型、學習型的教師，成為學生的一頭源遠流長的“活源頭”，用自我的愛編織著學生成長的搖籃。在自我熱愛的崗位上兢兢業業、踏踏實實地做好自我的本職工作，關心、愛護、尊重每一位學生，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力，為托起明天的太陽而奮斗不息!

讀書交流心得4

“生活不是享受，而是很辛苦地工作。”

這是一居于繁華地層的勞動者心里對于底層命運的高聲抗議，是屬于他們的奮斗史。在底層的勞動者們又齊聲推出一個人物來，那就是起初善良老實堅忍自尊的“一個”祥子。

祥子在眾車夫里頭還算很整齊，平頭飾臉，身板兒能力也好。車夫總吃得年輕飯，祥子年紀小，不惜力氣，也不是咸魚，他有他一份打算。什么打算？先按下不表。

首先覺得他有精神氣兒，他和他的車全都漂亮精神。不錯的，“頭不很大……臉上永遠紅撲撲的”，樹似的全身挺脫，身體結實硬棒，心里頭明明朗朗磊磊落落，通透得連個影兒都沒。這時候他的不善言辭，挺少數的.一些缺點，也都通通教人原諒了，而且認為是老實樸實的衍生品，又很喜歡。這是一個明朗卻樸實有力的年輕人形象。

但是好好的一個年輕人形象，偏偏又和車扯上淵源。

三起三落，沒有四起。

祥子是個農村人，農村人奠定他卑微底層的基礎。身世不好，遭事又慘。十八歲之際父母雙亡，分文無有，投到人和車廠去，當個打工仔。正當他以為打工仔生涯落幕，他攢夠積分能兌換一輛新車開始創業的時候，卻大膽錯了，連人帶車教憲兵抓去。幸而祥子有青年的樂觀精神，秉著這種樂觀精神，他認為上帝關門同時又開了窗，給他幾匹駱駝，意在支持他繼續創業。于是乎，賣駱駝，拼了命拉車，終于“二起”，迎來了他希望的又一個春天。再后來，遇見了人和車廠劉四爺之女虎妞，一個決定他命運的人。辛辛苦苦地，歷經了好多事兒，也攢了一些錢，一朝主家曹家有難，牽扯到祥子，祥子的錢也悉數被孫偵探所騙，心底里也著實對人生開始抱著懷疑了。但憑著好青年的一腔熱血，祥子終于挺過來了。前表的虎妞是福是禍？縱使她誆祥子成婚，給祥子帶來無數煩惱抑或心性的轉變，也依舊給祥子買車，成為第三起三落的女主人公。就這精明潑辣的女主人公，也因難產早早死了，留給祥子一堆待辦對的喪事禮節。周濟不來，祥子賣車。原先心尖子上的車，此時縱使多么不舍，也得當斷則斷。然而小福子意欲和祥子結合，又給了祥子很大的鼓舞。得知得養活小福子一家，祥子樂觀依舊。正當他憧憬努力之時，卻得知小福子死訊。大風大浪，退潮后留給我們一具行尸走肉。

或許那年盛夏，你與車扯上淵源，一開始便是錯的。

又不對。在那個人如螻蟻的年代，有夢想也是咸魚。“一個人的命運不能全部歸咎于外界環境，而是人與環境‘交流’產生的結果。”祥子作為一群力圖通過個人奮斗擺脫悲慘命運的人的代表，投身“戰事緊張”的生活，不斷有人在開大炮，開冷炮，炸翻了一群一群的人。威力太大，沒法閃躲。祥子在這樣的世界這樣的環境里，意欲用努力取得成功，我們都認可，可惜時事不允許。

“我招誰惹誰了？！”一句道出全部心聲。我們心里都明曉，祥子生錯了年代。做好人沒什么好處，當壞人還能落個“身心愉悅”。于是乎，我們體面要強好夢想的祥子，成了個“墮落的、自私的、不幸的、社會病胎的產兒，個人主義的末路鬼”。在這個年代，誰也怪不得，有夢想的咸魚，也全被狂風撕碎。

讀書交流心得5

我很慶幸自己是一名教師，因為教師這個職業能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因為教師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情。十三年的教學生涯，讓我逐漸體會到了作為一名教師的快樂，讓我體味到了當教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的成功的真諦——走近學生，就是完善生命。教師的快樂，來自學生古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學以致用，鍥而不舍；韓愈以“業精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從“理論理性”的學說出發，提出了“文雅”之說；夸美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚；而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。還有陶行知、朱永新、李鎮西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發現，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。

讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因為對這些經驗的汲取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發現他們身上的優點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。每當接到學生的喜報時，或者看到學生的進步時，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。雖然現在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實與滿足。我想，我會讓這份快樂延續，直到生命的最后一刻。教師的崇高，來自學生教師是學生心目中的`偶像。具有高尚的的師德，才會得到學生的尊重，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”

由此看來，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發。特別是在學習了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規矩”：凡是老師或學生在教與學的過程中出現了錯誤，就要當場表演一個節目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規守章”，每次都認真的為學生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。也許，這正體現了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，近四年中，我因此收到學生來信近60封，這不能不說是一筆最寶貴的財富。每一次學生在向我表達著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。

讀書交流心得6

《草房子》是一本很值得回味的書籍，曾經看似很厚的，無謂咀嚼的書，今天我卻愛不釋手，更希望有續集的出版，因為我想看到更多精彩的故事;看似很不起眼的小故事，經作者的串聯，卻給人留下了深刻的思緒——突然間覺得生活也跟著有節奏的開始了;回味生活中經歷，居然暗自竊喜，原來生活中正是有那么多的小插曲，才回憶起來那么的甜美，真的要感謝與我生活的.所有人，以為有你，才讓世界，才讓我變得精彩，覺得自己在不斷的成長!

想書籍中桑桑是一個小男孩，他喜歡做出一些夸張的事。而六年的小學生活卻讓他沒齒難忘。在這六年中，他經歷了無數感人的故事：父子師生間脈脈的真愛，同學間天真的友情。他從這些故事中明白了：善良，尊嚴，頑強……這一切的一切在他的心田里埋下了“愛”的種子。

如果說是經歷過才讓他埋下了“愛”的種子，那就是我讀得還不夠深入，應該說是更加有“愛心”了，因為我們都知道書籍中最認為頑固的老奶奶最早是被他所改化的，不是嗎?

曾經在這片土地生活了幾十個年頭，在這幾十年里，她與秦大沒有白天與黑夜，沒有陰天與晴天，沒有炎熱與寒冷，甚至沒有穿衣、吃飯消解疲倦……的欲望。“用幾十年的心血換來這片土，這是我們愛的結晶啊!而如今，的心愛——丈夫離開了，只剩下他留下的這片土地以及看到土地而勾起的那段美好的回憶，如果失去，不，絕對的不允許有人打這樣的心思。”秦奶奶悲痛欲絕。

桑桑第一次見到秦奶奶，好像認識她似的叫了一聲：“奶奶。”一直被人討厭的“老太婆”，聽到這樣親切的叫聲，心里不知是什么滋味，但從她親昵的行動中我們不難看出——她伸出手去撫摸了一下桑桑的腦袋。所有的孩子都遠遠地躲著她，桑桑卻可以從奶奶的艾地里要來一大束的艾，好令人佩服。當桑桑發現奶奶在原地打滾時，它居然叫桑桑保守秘密。

讀書交流心得7

當我翻開《西游記》時，總有不一樣的情緒。它在四大名著中，就是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又搞笑。但今時今日，不變的就是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

這就是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不一樣的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。能夠說已經到達人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就就是自由的化身，他的品質中最突出的就就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也就是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在此刻，即使就是將來，完全的自由終究就是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的就是個受約束的'世界，但我們能夠讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

讀書交流心得8

教育家說，書是智慧的鑰匙。史學家說，書是人類進步的階梯。政治家說，書是時代的生命。文學家說，書是人類的營養品。學生說，書是不開口的老師。那我們這些共產黨員人該說書是什么呢？是摯友？是恩師？是燈塔？是導航儀？是友情的行囊？是心靈的港灣？說它是什么都不為多。書是我們自己成長和幫助別人成長的扶手和階梯。因此，我們更要常讀書。常與書籍對話，與書中人物交談，與作者進行思維的撞擊。

只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現給你，區區五尺之軀，短短幾十年光陰，居然馳騁古今，經天緯地，這種奇跡的產生，至少有一半要歸功于閱讀。要閱讀，科學，思品，社會，美術，音樂，體育都要閱讀。只是有的讀文字，有的讀圖形，有的讀肢體，有的讀網音符。人在一生中要讀的書很多很多，不僅要讀有字的書，還要讀無字的書。我們只有學會閱讀才會理解。閱讀水平的高低將決定理解的對與錯，深與淺。

閱讀可以開啟我們的心智，閱讀可以展開我們聯想的翅膀，遨游古今，暢游中外。在我們的心靈深處升騰起一個個美好的夢想。最是書香能致遠。書，是前人智慧的結晶。書，讓人學會思考。思考過去的得與失，對與錯，功與過。思考未來，思考未來的計劃與舉措。思考現在，思考現在該做什么，不該做什么。作為新時期的工作者，我們理當靜下心來讀書，潛下心來研究。從書中汲取營養來滋潤和提升自己的素養，以飽滿的精神投入生活和工作中去。以腳踏實地地做好每一件細小的工作為樂趣，成就書寫自己的人生。

學習型黨組織建設工作座談會19日在京召開，中共中央政治局常委李長春出席會議并作重要講話。他強調，學習貫徹黨的十七屆五中全會精神，是當前全黨全社會的首要政治任務。推進學習型黨組織建設，必須堅持以“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，緊緊圍繞學習貫徹五中全會精神來進行，著力統一思想、凝聚共識，著力堅定信念、增強信心，著力提升能力素質、提高工作本領，為奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面提供有力支持。李長春在講話中指出，黨的十七屆五中全會勾畫了“十二五”時期宏偉藍圖，為今后五年經濟社會發展指明了前進方向，也對全黨的學習能力、創造能力提出了新的更高要求。推進學習型黨組織建設，是正確把握國際國內形勢、抓住用好重要戰略機遇期的迫切要求，是推動科學發展、促進社會和諧的迫切要求，是堅定理想信念、鞏固全黨全國人民團結奮斗共同思想基礎的迫切要求，是凝聚發展力量、順利實現“十二五”宏偉目標的迫切要求。要從學習貫徹十七屆五中全會精神、順利推進黨和國家事業發展的高度，充分認識學習型黨組織建設的重要性和緊迫性，推動學習型黨組織建設取得更大發展，不斷提升廣大黨員的.學習能力、理論素養、工作本領，不斷增強黨組織的創造力、凝聚力、戰斗力。李長春強調，推進學習型黨組織建設，當前要以學習貫徹黨的十七屆五中全會精神為主要內容，廣泛深入地進行形勢政策宣傳教育。要按照中央要求和部署，切實抓好學習貫徹十七屆五中全會精神的形勢政策宣傳教育活動，引導黨員干部和廣大群眾深刻領會中央對當前國際國內形勢的科學判斷，增強珍惜機遇、抓住機遇、用好機遇的意識和能力;深刻領會科學發展這一主題，更加自覺地走科學發展道路;深刻領會加快轉變經濟發展方式這一主線，切實把加快轉變經濟發展方式貫穿經濟社會發展全過程和各領域;深刻領會做好新形勢下群眾工作的重大意義和重點內容，牢固樹立群眾觀點，始終堅持群眾立場，創新群眾工作方式方法，以黨同人民更加堅強的團結，作為實現“十二五”規劃目標的有力保障。通過廣泛深入的宣傳教育，切實把全黨全國人民的思想和認識統一到全會精神上來，把智慧和力量凝聚到為實現“十二五”宏偉目標而奮斗上來。

李長春指出，建設學習型黨組織，要堅持以思想理論建設為根本，堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，深入學習實踐科學發展觀，不斷提高廣大黨員干部的思想理論素養，增強堅持中國特色社會主義旗幟、道路和理論體系的自覺性堅定性。要堅持以領導干部為重點，帶動各級黨組織和廣大黨員自覺加強學習。要堅持以改革創新精神開展工作，尊重黨員主體地位，不斷創新學習理念，拓展學習內容，努力使學習型黨組織建設體現時代特點、貼近黨員需求、富有實際成效。建設學習型黨組織是一項長期而重大的戰略任務，各級黨委要把這項工作納入重要議事日程，健全領導體制和工作機制，建立科學完備的學習制度，加大輿論宣傳和理論研究力度，加強對工作的督促檢查，切實把各項任務落到實處。

各級黨組織、廣大黨員干部和人民群眾踴躍學習，讀好書，多讀書是一件非常好的事情。但是，任何學習都是一個循序漸進的過程，切不可采取極端的方式或形而上學的方式，圖一時興起或熱鬧，而忽略實際效果。特別對于我黨的理論專著等書，我認為一定要這樣去讀，才能有益，才能有收獲。那就是細、實、活。

一要深入細致。要堅持通讀和精度相結合。首先要通讀，以全面掌握整個框架體系，從總體上理解和把握時代發展的脈搏。其次要精讀，以深刻理解重要思想的時代背景、實踐基礎、科學內涵、精神實質和歷史地位，不能淺嘗輒止。在學習方式上，一要量化學習標準，要給自己規定每天必讀的篇目和時間以及撰寫心得體會的數量;二要深化學習形式，采取自學、集中學習、專題輔導、電教直觀式等靈活多樣形式的學習;三要強化學習的覆蓋面，不但黨員干部要學，人民群眾也要學，要通過全民學習，不斷提到全民族的政治理論素養。

二要落到實處。我們少數領導的政治敏感性特強，只要上面有什么動向，便會連夜掀起學習貫徹的高潮，而我們的一些信息工作者更會連篇累牘地進行宣傳報道。學習的高潮真能來得如此快嗎？肯定不是的，這里的浮夸和弄虛作假想必是存在的，這樣做也是有百害而無一益的。學習一定要結合實際，立足于指導實踐。切不可喊在嘴上、做在面上，更不可以編造所謂的假信息、假新聞來代替學習。學習的最終目的是為了貫徹，重要思想作為全體黨員干部的自覺行動，堅持“以人為本”、“立黨為公，執政為民”，始終將人民群眾的根本利益放在第一位，實現好、維護好、發展好。同時，要通過學習，深刻對照查找個人存在的不足，并即知即改，不斷完善。

三要活學活用。理論的精華，更是思想的集萃;它不是教條，更不是框框。所以我們在學習貫徹的過程中一定要堅持與時俱進的思想，做到活學活用、學以致用，努力改造世界觀，在用字上下功夫，切不可死背教條或者斷章取義地進行記憶和理解，更不能將把書籍放在書柜中作擺設或裝點門面。要把學習和傳播馬克思主義中國化的最新成果作為干部教育培訓工作的中心內容，引導廣大干部進一步深刻領會、全面把握當代中國馬克思主義理論發展成果的科學內涵和精神實質，使之轉化為謀劃發展的正確思路、促進發展的政策措施、領導發展的實際能力。

最后，我想把“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”改為“書山有路趣為徑，讀書無涯樂作舟”送給大家。與君共勉。

讀書交流心得9

歇洛克·福爾摩斯是一位具有敏銳雙眼和智慧大腦的偵探。他的同伴華生是一名十分幽默的醫生。作者以華生的口吻敘述福爾摩斯探案的.過程，將大偵探的形象描繪得淋漓盡致。在一層層緊張的推理以及案情一步步深入中，我們欣賞了福爾摩斯先生大膽高超的破案手段，與華生先生內心富有戲劇變化的情緒和蘇格蘭場警察傻乎乎的形象產生了鮮明比較，讓故事變得豐富多彩。

福爾摩斯是一位專心致志的人，當華生發現并追問福爾摩斯為什么不明白哥白尼的“日心說”時。他說，“這與我何干？”這句話出乎大家的預料。原先他認為大腦是一個有限量的房間，要把東西有選取性地按條理裝進去。即使自己明白了對自己沒有用的東西，也要盡量把它忘掉。福爾摩斯解決問題的手段總是與眾不同，一次，福爾摩斯明白兇手時，沒有按常規方法讓警察全城搜捕逃犯，而是神秘地拿著箱子和手銬裝著要出去的樣貌，讓車夫幫他提箱子，只聽“咔嚓”一聲。兇手被抓住了，他就是那個車夫。

《福爾摩斯探案集》不僅僅是一部推理小說，也是一部人文小說。每篇案件的背后都有深刻的社會背景，反映了人們對財富不擇手段的追求，不平等的社會等。作者卻不在這方面細說，而讓我們自己思考。此刻的偵探小說各種各樣，可不少都是低級的打打殺殺或用高科技迅速破案，類似《福爾摩斯探案集》這樣引人入勝又發人深省的書寥寥無幾了。

讀書交流心得10

有人說：教師臉上的微笑有多少，幼兒心中的陽光就有多少。多么通俗易懂的一句話，但并不是每個老師都能用微笑去面對一天的生活，面對家長和孩子。在每天的工作中會遇到野蠻的家長和淘氣的'孩子時，令到自己筋疲力盡、心力交瘁，所有的委屈不敢發泄，只能隱藏在自己的內心，但是這類老師隨時都會爆發。當遇到這樣或那樣的問題時，不能馬上解決的，我們應該要想辦法用其他的渠道去釋放壓力，宣泄情緒，別把不良的情緒帶給孩子、帶給家長、帶給家庭。比如看書、運動、吃東西、逛街、購物、找朋友傾訴等......只有這樣，我們才不會為煩事所困，不會為不良情緒而影響我們的教育之路。畢竟遇到這樣的事情會比較少，我始終相信，所有的事情，事出必有因，只要找到合適的解決方法，所有的難題都會迎韌而解的。

讀書交流心得11

10月17日下午，學校組織了“第一次閱讀和交流活動”。這項活動的主要目的是交換假期中閱讀的一本名為《決定一節課的關鍵》的書。這次交流會議非常成功。它似乎是黑暗中的燈塔，為我們的閱讀和交流提供了一個平臺，解決了我在教學中的困惑。

這是我第一次參加這樣的`活動。起初，我不知道該和每個人交流什么。聽了老師的意見后，我突然明白了很多。這讓我想起了愛爾蘭劇作家肖伯納的話:“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們互相交換，而每個人仍然是一個蘋果。你有一個想法，我有一個想法，我們互相交換想法，每個人可以有兩個想法。”

這次閱讀交流會議真的讓我受益匪淺。“如何上好一堂課”的問題過去是，我只知道只要老師準備好了一堂好課就足夠了。老師必須設計引導部分來吸引學生的注意力，但是在課程的后半部分效果往往和前半部分不一樣。然而，通過這次交流，我了解到老師不僅要備課和挖掘教材，還要研究學生，了解他們的學習情況，根據人來教他們。此外，教師應該有能力處理課堂生成和課堂緊急情況。在課堂上，我們應該注意語言的表達，不僅生動而且容易理解。我從其他老師那里學到了一個好方法:當學生不注意的時候，我們可以講一個小故事，做一個小游戲等等來再次激發學生的興趣。我認為這很好。

參加這個活動后，我突然有了一個想法:我也想在課堂上開展這樣的活動。學生們都在讀同一本書。我可以組織學生互相閱讀和交流，從而促進學生的成長，讓學生養成良好的閱讀習慣，讓書籍的芬芳伴隨學生一生。我認為這是我們每個老師的責任。

總之，我在這項活動中真的長大了。當書被使用時，我就不那么討厭它們了。很難知道發生了什么。“有人說要教學生一杯水，老師應該有一桶水。這當然是合理的，但是如果一桶水不加滿，它就會用完。應該有“自來水”和“自來水”。問問運河在哪里如此清澈，因為那里有流動的水源。“在學習中，書籍是無聲的老師。只有多讀書，更多的交流才能發展得更快。

讀書交流心得12

祥子給了我反思——《駱駝祥子》讀書筆記

合上書本，幽幽的吐了口氣。祥子最后的結局就像夢魔在我的腦海中揮之不去，帶給了我深深的反思。

茨威格說：“有些時候小說最后的結局甚至連作者也無法控制。”的確、樣子最后的結局估計連老舍本人也無法控制。虎妞的死讓他的家支離破碎，小福子的死是壓死他的最后一根稻草，這一切讓他成為那故事最后的行尸走肉，這讓我不由得開始反思：

我始終難以忘卻那個最初朝氣蓬勃的青年，那個穿著小馬褂，拉著車，等到了地方才讓雇主付錢的青年。是什么導致了他的悲劇呢？是虎妞的騙婚？是車子的三買三賣？是小福子的死？還是塑造祥子的老舍先生，他已定的結局？不是，都不是。是那個黑暗的時代，那個荒謬的時代。

這讓我不由得開始反思我自己一我比祥子好太多了。我吃穿不愁，周圍皆是好友。但是我卻仿佛一具行尸走肉，我沒有目標，我麻木的等待結局。我與樣子有區別么？有，不過是我離深淵還有一步之通。我的心一累，一種迫切來，一種慌亂像是烏云在心間盤旋。

我們無法選揉自己的出生，但是我們可以決定自己的命運，我們無法改変他人，但是我們可以改変自己。我混沌的思維里仿佛因為祥子被炸開了一道光。我不想和他一樣，放棄自己的'希望去妥協。我不想什么都不去做，麻木的等待結局。我要改變，要奮進，要努力，要在迷官里尋找出路。

祥子帶給我的反思讓我清醒，我認為不論在怎樣一個時代，有光的時候就會存在黑暗，衰敗和墮落是常態。勃和奮進也是常態。但前者與后者卻是天壤之別，一本書寫到最后作者總有些東西想要告訴我們，我想老舍先生就是想以祥子的經歷去激起我們對生活的向往。從祥子身上帶給我的反思讓我開始對自己有了新的思考：

是選擇默默的等待結局，然后破生活壓垮，還是在黑暗的時代堅守本心，一直奮進？

我現在，毫不猶豫，選擇后者。

第五篇：《活著之上》讀后感

《活著之上》讀后感范文（精選5篇）

認真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《活著之上》讀后感范文（精選5篇），希望對大家有所幫助。

閑暇之余，讀了讀閆真的小說《活著之上》，當時看這本書的時候，只是被小說的題目所吸引，沒想到，書中的內容更是讓我深有感觸，平和的心境下又夾雜著些許的悲涼。

書中主人公聶致遠是一個非常平凡的大學男教師，他是通過自己的努力和勤奮才邁進了令人神往的象牙塔內工作。起初，他以為憑著自己的高學歷和那股堅韌的干勁兒，以及腳踏實地的作風，能完全得到同事和領導的認可，能順利地、按步就班的一步步提升。可是，他萬萬沒有想到，大學校園這如此的一方凈土，卻超乎了他的一切預料，鉆營和以權謀利卻屢見不鮮。

他作為一介書生，有自己應有的做人處事原則，不愿意在名利面前阿諛奉承，更不愿意卑躬屈漆。但是，生活的窘迫和壓力，讓他感到無助，在萬般無奈的時候，他也只得委屈自己的內心，不得不放棄原則，低頭做人。這樣的他，內心是痛苦的，凄楚的。

作者在本文中很細致地描述了一個沒有任何社會背景的一介書生在復雜社會人際網中生存的艱辛！現實中又有多少個象聶致遠這樣平凡的人，雖然一身豪氣，一身傲骨，可是在權勢中被碾壓，在艱難無助的生活重壓下被磨礪久了，也會沒有了棱角。一個純潔無瑕的靈魂無可避免地被沾染上社會污淖的印記，難道要生活，要融入社會，就必須要付出這樣的代價嗎？！作者是在讓我們思考，同時也告訴我們，人活著并不是活著的全部，而是在活著之上，需要更深層次的精神世界，更需要不失人格的自我存在和價值！

很久就仰慕閻真的《活著之上》，上次去附中在書店又看到了它，作者閻真是湖南人，北大畢業，這就更加勾起了我讀這本書的欲望，于是我在百度閱讀中買來，不歇氣地讀完了它。

聶致遠和蒙天書他們兩是同學，聶致遠在大學時孜孜以求，老老實實做學問，而蒙天書卻在大學期間靠著同學聶致遠的“把試卷偏一點點”才能混到畢業，然后靠耍小聰明在聶致遠的面前軟磨硬泡要求換研究生導師，聶致遠就此善良了一回，因此糾結痛苦的人生開了頭，而蒙天書呢，卻靠著他天生的情商一路青云直上。每當聶致遠遭遇生活的磨難時就拷問自己，拷問良心，拷問圣人，拷問社會，他做有良心的堅守是否值得？

本書為聶致遠同時也是為讀者樹立了一個道德的楷模即曹雪芹先生，他不僅淡泊富貴，更淡泊名利。也正是有這樣的道德楷模指引著聶致遠在這個人情社會、官本位社會、金錢社會中能夠出淤泥而不染，最終恪守了做一個好人的底線。作者在本文中很細致地也許很有切身之痛地描摹了一些沒有任何背景的小老百姓在強大的叢林社會中的生存之艱難，當我看到那些小人物為了一生中的一個極渺小的夢想走投無路痛哭流涕時，于我心有戚戚焉，因為我和聶致遠一樣，生長在農村，身處社會最底層，且還沒有他的顯赫的博士文憑，因此對文中所寫的以權謀私恃強凌弱深有同感。

我的青春時代就這樣在權勢中被碾壓了，人到中年也被磨平了，如今我的孩子也已長大成人，本科已經畢業，我在想一年以后等她碩士畢業，當她去找工作時，她用什么去沖破中國的銅墻鐵壁的人情網呢？她是不是也會像書中描寫的那些弱勢群體一樣被碰得頭破血流呢？對此我憂心忡忡，女兒無爹可拼，無錢權可依，未來的路得靠她自己去打拼，這將是何等的艱難啊！雖然書中有一教授說了一句很勵志的話，只要你比別人優秀一大截，就不怕不公平，話是這么說，可那一大截也要有人看得到啊，就正如聶致遠一樣，他也優秀，可也有被踩踏的時候啊，作者也正是按照這個標準最終讓主人公憑著自己的.優秀站到了他人生的目標上，這是讓讀者在繁雜的社會中看到曙光，感到欣慰。

我認為《活著之上》不是一部小說，而就是對現實社會的描摹和對活在這個社會的人生的感想，書中就是告訴我們曹雪芹先生這類人是用來仰慕的，而不是用來模仿的，你如果想在現實生活中去模仿這樣清高的圣人，我們終將走入生活的死胡同。活著的意義就是在于活著。作者高度評價了曹先生，高度贊揚了屈原，他們這些先賢，是我們生活在這蕪雜社會中感到屈辱時的一劑精神的療藥，暫時醫治現實之痛。

有的書真真是非買不能讀，你等著去圖書館能借閱到，那得猴年？也知看完也就罷了，未必有保留價值，但自新文化報介紹及在網上讀了幾章后，即生買心且兩天讀畢。想看閻真的《活著之上》，如饑似渴；看時，很享受，看后，意猶未盡。隨著畢業于京華大學，就業在麓城大學的主人公聶志遠在愛情、婚姻、事業諸方面，全方位的拼博、求索及始終“上下而求索”徘徊于“活著”與“活著之上”的關系而展開的“靈”與“肉”的掙扎、求索。

妻子趙平平是重點本科畢業，然在當地小學任教多年最大的愿望就是能“入編”，發個獎金也是三六九等的，如：在編的4000元、區騁的800元、校騁的200元。且每逢節假日，在編的可以找各種借口不值班，領導確可以命令式的通知你：“國慶這三天你值三天班吧，埋頭苦了”。想入編，考了多年，除第一次筆試沒過，其它都是面試刷掉。兩口子無奈買了六千元的軟中華去區教育局趙副局長家走門路，好在終解決了區騁。不是一家人，不進一家門，她與他的共性是做事雖有追求（求人），但是有原則、底線。當因“入編”一事請本校年級組長吃飯，對方想乘機“潛規則”一把，她馬上說：“那就不麻煩了，我再等等吧。”毅然離開飯店。其老公不也是在評正教授的關鍵時刻，在掌握了對手破綻——所謂出書是非正規出版社的重要物證時，任可此次評不上，也終不忍上告校方，置對方于“死地”。

再說聶志遠吧，始終以屈原、王陽明、雪芹 諸君為典范，雖不能致，心向往之。同讀博的蒙天舒，拿他的碩士論文稍加修改成就了優博論文并獲國家和學校的雙重獎金，后又經過與聶兩次交換讀研、讀博的導師（看該導師是否為潛力股而定），并借此留校團委，進而成歷史學院院長助理。這人是代表“權”的。

還有讀博室友郁明的，頭腦精明而非學業，看重古玩字畫等的鑒賞，為今后能增其學位鑒定等級而讀博，也接一些老板的寫自傳等活，曾推薦過一單給聶，使其掙了四萬（原六萬郁拿兩萬中介）。但當其又接一單寫某地鐵礦老板的祖孫傳時，卻因其祖父與日本人合作過滿鐵的事而堅決不寫，本來你要昧著良心寫可得十萬，立馬可拿五萬回家，車票也買好了，老板之美女秘書以“別讓我為難”勸之，內心掙扎數度，猶如魔來擾佛，可最終還是對先賢信念吧使然，戰勝物欲而拒絕了，好嘛，車票也不給送了，女秘書的送站車也免了，自己一個人跌跌撞撞的摸黑打車去了火車站。這就是現實，殘酷。

上文說了，就算是人生的緊要處就那么幾步的評正高時刻，他也沒有以犧牲“學銜敵”來成就自己，選擇放棄。人格啊，恐怕我們大多數人做不到吧？然天公地道啊，他這次還真評上正高了，1/4啊，金燕燕比聶早來兩年有資歷，但學術不靈，而另兩個為聶后面的學生少壯派，一為校長弟子，一為院長第子（博士生），聶報著基本沒戲的心態，只能寄希望于評委們的公來公正了吧，結果出來后兩個年輕候評者，一個嚎啕大哭，一個昏倒了。據說校長、院長都想其第子奪標，反倒成全了聶志遠評上正教授。此章節雖具戲劇性，但人間百態，賢愚高下，已經淋漓盡致地表現出來了，好書，好文章！

聶的感悟是，屈原、曹雪芹是用來崇景的，不是用來效仿的，人家可以不食人間煙火，而你我則不行啊，還有老婆孩子吶。書中說曹雪芹的姑姑嫁給了清的攝政王級別的，作為侄子，去稍加走動則結果肯定是不一樣的吧？有點錢能全家喝粥，有點錢能讓孩子病死嗎？然，屈、曹者流之所以為悲劇人物，正是困其在權與錢的巨輪以泰山壓頂之勢來襲時，他們是螳臂當車者矣。然而不唯此，屈原、王陽明、曹雪芹諸君的風骨、氣節又去哪了呢？或許，這是神性和人性的區別吧？

好久沒有認真地讀書了，讀完這本書后覺著“讀書不一定讓你發財，但至少會讓你知道，如何才能活出個人樣”。

《活著之上》從一個弱者寫起，讓讀者揪著一顆心，吊著一口氣讀，到最后一頁這顆心也沒有放下來。讀這本書時首先覺得震撼，其次是壓抑，并且這樣的壓抑一直持續到了結尾也沒有消失。想要看看一世清白而且不低三下四求人的主人公最終戰勝了這個錯綜復雜的社會關系社會的結局，盡管到最后作者也沒有個明確的態度。可是慶幸的是聶致遠在這一生中還是盡量做到不卑不亢，曲折中還是實現了自己的追求。小說一直在敘述著聶致遠是如何與現實做著種種抵抗，是如何地堅守，這種堅守固然值得佩服，可是不免顯得缺少智慧。讀的過程中，時而站在主人公的角度上想要這個世界給予一個公平，可是時而又會覺得主人公太純粹怎么能一點不去處理人際關系呢，在這個社會中不會八面玲瓏怎么活得下去呢，看到最后我也不知道自己身處這個社會中會站在哪一邊，只能說做一個好人，最起碼對得起自己的利益也對得起自己的良心。

作品除了通過主人公聶致遠遭遇的各種不公來反映社會現實，另一個重點就是普遍存在的學術腐敗問題，令人深惡痛絕、無可奈何而又避之不及。理想與現實，責任與欲望，這都是復雜的東西。這些東西的復雜，是來自于人性的復雜。這本小說能引起人對于這點復雜的一點的思考，思考活著之上的東西。我們最終都要選擇一種活法，也要探尋活著的意義，更要找到除了活著我們還能做些什么。

讀完這本書后總覺得這句話很適合聶致遠：“即便你的人生被辜負了，也永遠不會失格”。希望生活中可以多些活著之上存在的空間，至于生活，社會無法遷就我們，我們也無法在朝夕之間實現理想國，理想怎么實現關鍵還是看我們如何定位自己。每個人不可能無欲無求，做好自己該做的事，在空閑之余思考點活著之上的東西，一切就都追其自然了。

“生存是絕對命令，良知也是絕對命令。當這兩個絕對碰撞在一起時，你就必須回答，哪個絕對更加絕對。”這就是《活著之上》的文眼。

想必很多人在人生中總會遇到掂量“生存”與“良知”分量的時候，這個時候，就是決定人為什么會貪，會逐漸失去自己的緣由。《活著之上》中的主人公聶致遠是生活的失意者，但他卻能在生活為他插下的條條荊棘中，始終堅守自我，扼守良知。這是我很佩服的一點。他像每個平凡人一樣，被生活，婚姻，買房等事困擾，處處艱難，舉步維艱。這本小說零距離的貼近生活，讓我引發深思。

我們還沒有步入社會，享受的是社會帶給我們的關愛，也許不能理解一個人在外打拼有多艱難。學校也算一個小型社會了，我們每個人的價值觀都備受挑戰。當你撿到錢包，里面的大紅鈔票會不會使你心動？你會不會想要占為己有？欲望和良知是直線上遠遠望不到頭的兩邊。在這個時代，做一個君子的原則與功利化的現在總是矛盾的。

居里夫人給了我很好的答案。她發現了鐳，那是她日日夜夜辛苦研究發現的鐳，最后她卻放棄了專利權，不求名也不求利。她也不在任何一項名利上盡情享受。她淡泊名利，視金錢為糞土，始終堅守自我。她現在雖然已經逝去，可她依然活在我們每個人的心里。永遠在。在《活著之上》中，曹雪芹也是一個很好的例子，他當年窮困到了舉家喝粥的地步，卻創造了《石頭記》這本偉大的作品。他不為名也不為利，過著“日暮西山餐暮霞”的清閑日子，那他是為什么？心里已給出了答案——人生的意義與價值。

活著固然是活著的意義，活著并不是活著的全部。

我們也許會在將來步入社會中逐漸失去自我，但我們每個人心里還是要有一根道德底線的，一個人喪失價值觀而去做違法的事是很危險的。我們應時刻提醒自己——堅守自我，扼守良知。