第一篇：三國演義讀書筆記摘抄及感悟

三國演義讀書筆記摘抄及感悟

懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》.曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界.故事的主要內容是以智和勇來依次展開的,但是我認為智永遠是勝過勇的.比如：在西城,孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍.此種例子舉不勝數.可是在故事中也有“智不劃謀,勇不當敵,文不拿筆,武不動槍”的.像漢室劉禪,整日飲酒作樂,不理朝政,心甘情愿的把蜀國獻出,最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情,樂不思蜀.誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?

有勇無謀,大敵當前,只能拼死征戰.呂布,顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策,何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚,哪兒至于被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計,死無不目.再談談國家,魏,曾經煊赫一時;蜀,曾經功成不居;吳,曾經名震江東.這么來看,從國家就可以反映出國君的性格.曹操,欺壓百姓;劉備,愛民如子;孫權,稱霸江東.如果說魏國在三國里智謀最強,一點也不為過.曹操的用兵堪稱舉世無雙,司馬懿就更是用兵如神.但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑,司馬懿太過陰險.再說蜀國,首當其沖的必定是伏龍諸葛亮.他那過人的機智,嫻熟的兵陣,無不讓后人嘆為觀止.還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認為都不如孔明.吳,一個占據三江六郡的國度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時期的周瑜就熟讀兵書,精通布陣.經過一番刻苦的努力,終于當上了水軍大都督,總統水兵.不過他太過于嫉妒,死正中年時.從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性.性格關系著成功.每個人都有自己的目標,只要踏踏實實,仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路,相信成功一定會不遠的.歷史是死的,沒有多少人會對枯燥無味的歷史感興趣,惟有在歷史中注入民俗文化情感,使歷史變為廣大人民群眾所喜聞樂見的故事,那么它才會生動形象惹人喜愛.《三國演義》就是個很好的例子.三國是一段紛爭的歷史,一百多年的腥風血雨在中國歷史中,可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛談論的話題,這主要歸功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感.羅貫中曾云游四海,網羅天下對三國的民族記憶,這種記憶其實受到人們對歷史的改編,融合了人們的愛狠情仇,包含人們的真是理想,下面我們來共同探討《三國演義》中的民俗文化情感.關羽有著“面如重棗,唇若涂脂,丹鳳眼,臥蠶眉”的健朗體魄,又有將義氣看成是比生命比戰爭勝負更重要的事.這儼然是一個人民心中的理想形象,人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現.關羽“溫酒斬華雄”估計是人們最喜愛的篇目,位居弓馬手,武藝擎天地,溫酒未涼而取強敵首級,轉瞬之間,數行之言而關羽武藝,氣質,威嚴全顯,怎能不讓人驚嘆.后來關羽被孫權,呂蒙等人設計殺害,其靈魂附身呂蒙痛罵孫權：“碧眼小兒!紫髯鼠輩!還認我否!我來漢壽亭侯關云長也”讓孫權魂不附體.呂蒙七竅流血而死.這樣的死后復仇怎不讓人驚嘆,讓人大呼痛快!因此,關羽正在小說中并非人的形象,而是神,是世人推崇向往的神.諸葛亮又是一個典型,草船借箭,借東風.七擒孟獲,錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事,這些故事或許不是都發生過,有些可能是人民添加上去體現諸葛亮智的,當他們都體現了當時人們希望當朝統治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望.其中最精彩的我認為就是智激周瑜的故事了,赤壁之戰前夕,周瑜原本不希望江東發生戰爭,希望請和于曹魏,諸葛亮在于他一次交談中,不經意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》,其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮,樂朝夕與之共”.大喬可是孫權的妻子啊,小喬又嫁給了周瑜,怎能不讓周瑜憤怒!“周瑜聽罷,勃然大怒,離座指北而罵“老賊欺我太甚.””.可見諸葛亮不僅讓周瑜改編了觀念,又讓他與曹氏集團結下了不共戴天之仇.我想各位讀過后都會對諸葛亮的只會感到敬佩.《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添了別樣的風味,有恰如其分地展現出人民群眾的理想,有君主,就會有文臣武將,《三國演義》是以劉備為正統的,劉備旗下五虎上將,劉備龐統的是當時不可多得的人才,表現當時人們渴望社會安定,渴望生活幸福美滿的愿望.

第二篇：讀書筆記摘抄感悟

讀書筆記摘抄感悟

讀書筆記－《菩提樹》

Reading notes-“ bodhi tree ”

[摘錄]

[excerpt.1艱難的跋涉在浩瀚的沙漠中；difficult trek in the vast desert;

2成功與失敗只差一步，要成功就需承受各種失敗，能戰勝自我，戰勝膽怯?? 2 success and failure is only a step, to be successful is to bear all kinds of failure, can overcome the self, to overcome the fear......[概述]

Summary.這篇文章論述了“我”家巷口路邊的一棵菩提樹，夏天的時候是其最繁茂的季節，但，不知怎的，那樹卻突然枯死了。原來，它是被一根鐵絲殺死的，因為在它幼小時，為了保護它而拴上的，豈料隨著樹的生長，人們竟忘了那一圈鐵絲不再適用，就這樣那樹干枯了。

This article discusses the “ I ” alley of a roadside tree, the summer is the most exuberant season, but, somehow, the tree suddenly died.Originally, it was a wire to kill, because in it the hour, in order to protect it and tie, however, with the growth of the tree, people forgot that a loop of wire is no longer suitable, so the tree withered.[感悟]

[ feeling ]

由樹我想到了小孩的成長，許多人在孩子幼小時，特別多呵護，為了保護他們，加了許多束縛，卻不能在他成長中，逐漸給予解脫，這樣就對小孩子造成了終身的傷 害。在一些事情上家長老怕小孩出什么問題，所以千叮萬囑，大有矯枉過正的味道；孩子跌倒了，馬上把他扶起，而不是讓他自己學會爬起來，重新走過。文章以樹 喻人，將道理講得形象深刻，讀之使人不得不深思。

From the tree I think of children's growth, many people in child care, particularly much, in order to protect them, plus a lot of restraint, but not in his growth, gradually give relief to children, this resulted in permanent injury.In some things parents old children afraid of what the problem, so mine, have overcorrect taste;the child falls, immediately picked him up, and not let him learn to crawl, walk again.The tree metaphor, the truth is told image deep, reading the people to think.

第三篇：讀書筆記摘抄及感悟

小學教師讀書筆記

（一）“做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人。”

——《學習的革命》

感悟：

我領悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚?我想:一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。

教師不僅要向學生傳授知識，培養學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養學生的創新精神和實踐能力。注重在教學中創設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發展的過程。與此同時，作為“傳道、授業、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時代發展的必然要求。總之，終身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。

（二）教育是事業，事業的意義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創新。

——《教師人文讀本》

感悟：

我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業。我們每天面對的是人，我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。

讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學生貫穿始終的是愛，最多的愛。

讀過這本書，經常思考的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個人在世界上所扮演的角色不同，關鍵

在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我,從師范中學習的藝術到工作中教的課好似是風馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術嗎？

每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態度，對待家人的態度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發現學生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。

（三）教給兒童利用自由支配的時間。——《給教師的建議》

感悟：

閑暇時，我拜讀了前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。盧梭的“寓教于樂”總讓 我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學生在學習中感到快樂，在快樂中學習呢？縱觀今天背負著“升重點，考大學”沉重包袱。

孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有 時間去樂呀！

“一個人在求學時代最寶貴的財富就是自由支配的時間”，雖然減負已不再是一個新鮮的話題，但我們仍能聽到許多學生埋怨的聲音，細問起來，原來，每天做完老師布置的家庭作業，回家還得完成家長的若干作業。鄰居家的小男孩，放學回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每天都關在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等習題集，碰到難題（特別是些聯系生活談感受的題目）必過來問我，細看一下整本習題集，無非是些常見的題目，好些題目與學校統一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開發智力的題目寥寥無幾，孩子就在這樣每天練了又練的習題中荒廢了自己美好的童年時光。“最寶貴的財富”也在不知不覺中浪費了。

（四）一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節課”時，這位老教師說：“對這節課，我準備了一輩子，而且，對每一節課，我都是用終生的時間來準備的！”——《給教師的建議》 感悟：

感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做是事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了一節公開課，花了大量的時間在網上和雜志上搜索著相關的圖片和知識；有時為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲！我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求！”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢？俗話說：“活到了，學到老”，作為一名新時期的教師，我更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創造性地使用教材，才能贏得自身的發展，這是作一個?真正的教師?所不可缺的“精神底子”。

（五）“這一切都歸功于讀書，時間每過去一年，學校教科書這有一滴水在教師的知識海洋里就邊得越來??一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”（蘇霍姆林斯基語）”

感悟：

年少時總覺得教育是一件簡單的事，教師是一份輕松的活，教書的日子久了，越來越發覺做一名好老師不是那么容易。就簡單的讀書而言，學生是一個裝不滿的水桶，自己永遠是被他們追趕的送水工。要想在課堂上成竹在胸，縱橫馳騁，不斷讀書是一條不錯的捷徑。社會的飛速發展，知識更迭的速度，讓人時刻感到知識的滯后。教科書的背景越發寬廣，學生的生活接觸豐富多彩，社會信息交流的通暢。作為課堂教學的行為主體，教師和學生應該有交流的基礎，從而也可以從學科知識的背景中取得相應的知識給予學生富有成效的啟發。

（六）“請記住：兒童的學習越困難，他在學習中??”（蘇霍姆林斯基語）”

是生命就應該得到應有的尊重和理解。我們非得給他們畫上一條線，再打上一個印，末了還起個好聽的名字。

感悟：

“后進生”對應“先進生”是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同，做教師的都心知肚明就是成績，就是分數。盡管我們批評了很多年唯考試和成績論，而且素質教育的口號喊了一年又一年，但考試依然是考試，分數依然是分數。“語文數學考高分就一定能做一名好廚子？”“語文數學不好就肯定妨礙他成為出色的修理工？”錢鐘書的數學不及格，他同班數學好的，有幾個寫出了《圍城》？上帝讓每一個人來到這個世界的時候，每一個人都是不一樣的。每個人的面貌、個性、特長、給這個世界的色彩都不一樣。但我們每個人恰恰都要和上帝對著干，把每個應該不一樣的，培養成一樣。我們用標準的大綱、標準的教材、標準的評價、標準考試規范大家，我們不允許不一樣，不鼓勵不一樣。這是我們教育的最大的缺陷。任何一個人，要取得成就，他就必須有特色。

（七）對時間的慷慨，就等于慢性自殺。——《鋼鐵是怎樣煉成的》

感悟：

讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。讀時的心情是隨著保爾?柯察金的成長、命運而起伏。細細品味著這本書，品味著保爾的精神。越發覺得我們應從保爾精神中汲取營養，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。記得書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨??

（八）我重見光明的第二晚，我要在劇院或電影院里度過。即使現在我也常常出席劇場的各種各樣的演出，但是，劇情必須由一位同伴拼寫在我手上。然而，我多么想親眼看看哈姆雷特的迷人的風采，或者穿著伊麗莎白時代鮮艷服飾的生氣勃勃的弗爾斯塔夫！我多么想注視哈姆雷特的每一個優雅的動作，注視精神飽滿的弗爾斯塔夫的大搖大擺！因為我只能看一場戲，這就使我感到非常為難，因為還有數十幕我想要看的戲劇。——《假如給我三天光明》

感悟：

讀完此書后，我的確受益不少。海倫的堅強勇敢，友誼的真摯，莎莉文老師的無私??許許多多都激起我心靈的共鳴與碰擊，每當我遇到煩惱時，特別是學習上，我就會想起海倫·凱勒，它是個盲聾啞人，但她同樣堅持學習，獲得學位。而我是個四肢健全的人，條件比她好幾百倍，但卻總輕言說放棄。以之相比，我是何等的渺小啊！《假如給我三天光明》給我的啟示遠遠不止這些，她的精神激勵著我面對一次次困難，并勇敢地戰勝它。我也相信，“征服一個困難，隨后而來的事情將會變得容易很多！”

（九）《魯賓遜漂流記》主要內容：主人公魯濱遜在一次航海中不幸遭到了暴風雨的襲擊，他被漂到了一個沒有人煙的孤島上。他的心中充滿了無助和孤獨。但他卻不斷地安慰自己，憑著自己的智慧和勇氣，克服了種種困難。

感悟：

一個鮮明的例子告訴我們：只有勇敢的面對困難，我們才會越戰越勇，永遠做勝利的強者！

（十）《童年》主要內容：高爾基的自傳體三部曲最初發表1913年，它既是作者童年至青年時期生平的自述，也是舉世公認的藝術珍品，是作者根據自己親身的生活經歷，對俄羅斯19世紀末期社會政治生活所描繪的一幅生動的歷史畫卷。感悟：

作者將主人公當時所處的骯臟的環境寫得很到位，在語言描寫上很有功夫。使文章生動，令人身臨其境，對美與丑及人復雜的感情有了更深層次的了解。篇二：讀書筆記摘抄感悟

讀書筆記摘抄感悟

讀書筆記－《菩提樹》

reading notes-bodhi tree [摘錄] [excerpt.1艱難的跋涉在浩瀚的沙漠中；

difficult trek in the vast desert;[概述] summary.這篇文章論述了“我”家巷口路邊的一棵菩提樹，夏天的時候是其最繁茂的季節，但，不知怎的，那樹卻突然枯死了。原來，它是被一根鐵絲殺死的，因為在它幼小時，為了保護它而拴上的，豈料隨著樹的生長，人們竟忘了那一圈鐵絲不再適用，就這樣那樹干枯了。this article discusses the i alley of a roadside tree, the summer is the most exuberant season, but, somehow, the tree suddenly died.originally, it was a wire to kill, because in it the hour, in order to protect it and tie, however, with the growth of the tree, people forgot that a loop of wire is no longer suitable, so the tree withered.[感悟] [ feeling ] 由樹我想到了小孩的成長，許多人在孩子幼小時，特別多呵護，為了保護他們，加了許多束縛，卻不能在他成長中，逐漸給予解脫，這樣就對小孩子造成了終身的傷 害。在一些事情上家長老怕小孩出什么問題，所以千叮萬囑，大有矯枉過正的味道；孩子跌倒了，馬上把他扶起，而不是讓他自己學會爬起來，重新走過。文章以樹 喻人，將道理講得形象深刻，讀之使人不得不深思。from the tree i think of childrens growth, many people in child care, particularly much, in order to protect them, plus a lot of restraint, but not in his growth, gradually give relief to children, this resulted in permanent injury.in some things parents old children afraid of what the problem, so mine, have overcorrect taste;the child falls, immediately picked him up, and not let him learn to crawl, walk again.the tree metaphor, the truth is told image deep, reading the people to think.篇三：暑假7篇讀書筆記——附,作者,出版社,摘抄,讀后感

《圍城》讀后感

出 版 社： 人民文學出版社 作 者： 錢鐘書

第一次聽到有關《圍城》，是在高二上學期，英語老師講課時突發感慨，說他最近看了一部小說，說的是城里面的人想出去，而外面的人又想進去。當時我聽了莫名其妙，還不知道老師說的這本書就叫《圍城》，想怎么會有這樣一部小說，當時還真想馬上借來看看。但那時一是沒時間，二是連書名都不知道，怎么借？

后來，閱讀別人的文章看到有關《圍城》的內容，想起來這不是有點像英語老師說的“進進出出”嗎？

所以，在高二下學期，我最終還是“偷”《圍城》來看了。有人說，《圍城》里面寫的最精彩就是五人從上海到湖南平成的旅行故事。不過，那時我最不耐煩的就是那一段了，以致現在的印象也不深。印象最深的就是方鴻漸與唐曉芙的那段戀愛史，我現在還在想，為什么這對有情人就沒有終成眷屬呢？

方鴻漸初見唐曉芙時：唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個淺酒渦。天生著一般女人要花錢費時，調脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴又覺嘴饞，仿佛是好水果。她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什么古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。她頭發沒燙，眉毛不鑷，口紅也沒擦，似乎安心遵守天生的限止，不要彌補造化的缺陷，總而言之，唐小姐是摩登文明社會里那樁罕物----一個真正的女孩。

如果你不相信一見鐘情，其實我想人世間的情感，跟一見鐘情都是有關系的。錢老先生花了這么多筆墨來描述唐小姐的美麗和純樸，也可見方鴻漸對唐曉芙是怎樣的一見如故。

《圍城》摘抄

天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

他們在桂林一住十幾天，快樂得不像人在過日子，倒像日子溜過了他們兩個人。

他們進飯館，薄暮未昏，還是試探性的夜色，出來的時候，早已妥妥帖帖地是夜了。

譬如咱們這次同船的許多人，沒有一個認識的，不知道他們的來頭，為什么不先不后也乘這條船，以為這次和他們聚在一起是出于偶然。假使咱們熟悉了他們的情形和目的，就知道他們乘這只船并非偶然，和咱們一樣有非乘不可的理由。這好像開無線電。你把針在面上轉一圈，聽見東一個電臺半句京戲，西一個電

臺半句報告，忽然又是半句外國歌啦，半句昆曲啦，雞零狗碎，湊在一起，莫名其妙。可是每一個破碎的片斷，在它本電臺廣播的節目里，有上文下文，并非胡鬧。

睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。生存競爭漸漸脫去文飾和面具，露出原始的狠毒。廉恥并不廉，許多人維持它不起。

《活著》摘抄

作者：余華 出版：上海文藝出版社

關于母子之情：

之一：溺愛

“我把家產輸光啦。”

我娘聽了這話先是一愣，她使勁看看我后說：

“你說什么？”

我說：“我把家產輸光啦。”

我那副模樣讓她信了，我娘一屁股坐到了地上，抹著眼淚說：

“上梁不正下梁歪啊。”

我娘到那時還在心疼我，她沒怪我，倒是去怪我爹。

之二：嘮叨

我娘心疼我，也跟著我下地干活，她一大把年紀了，腳又不方便，身體彎下去才一會兒工夫就直不起來了，常常是一屁股坐在了田里。我對她說：“娘，你趕緊回去吧。”

我娘搖搖頭說：“四只手總比兩只手強。”

我說：“你要是累成病，那就一只手都沒了，我還得照料你。”

我娘聽了這話，才慢慢回到田埂上坐下，和鳳霞呆在一起。鳳霞是天天坐在田埂上陪我，她采了很多花放在腿邊，一朵一朵舉起來問我叫什么花，我哪知道是什么花，就說：“問你奶奶去。”

我娘坐到田埂上，看到我用鋤頭就常喊：

“留神別砍了腳。”

我用鐮刀時，她更不放心，時時說：

“福貴，別把手割破了。”

我娘老是在一旁提醒也不管用，活太多，我得快干，一快就免不了砍了腳割破手。手腳一出血，可把我娘心疼壞了，扭著小腳跑過來，捏一塊爛泥巴堵住出血的地方，嘴里一個勁兒地數落我，一說得說半晌，我還不能回嘴，要不她眼淚都會掉出來。

之三：牽掛

“一見了鳳霞就忘了時間。”

每次回到家里，我都要坐在床邊說半晌，鳳霞屋里屋外的事，她穿什么顏色的衣服，家珍給她做的鞋穿破了沒有。家珍什么都知道，她是沒完沒了地問，我也沒完沒了地說，說得我嘴里都沒有唾沫了，家珍也不放過我，問我“還有什么忘了說了？”

一說說到天黑，村里人都差不多要上床睡覺了，我們都還沒吃飯，我說：

“我得煮吃的了。”

家珍拉住我，求我：

“你再給我說說鳳霞。”

其實我也愿意多說說鳳霞，跟家珍說我還嫌不夠，到田里干活時，我又跟村里人說了，說鳳霞又聰明又勤快，在城里怎么好，怎么招人喜愛，毛衣織得比誰都快。

《活著》讀后感 我總認為人生最大的悲哀的莫過于地靜靜地等待著死亡的那一刻，可當我再讀《活著》，我才明白人世間最痛苦的事是你眼睜睜看著身邊的一個個親人慢慢死去，你卻毫無辦法，直到只留下你孤單的一個人！這才是人生最大的悲哀。

我不敢想象，如果主人翁換成是我，我會不會繼續生存下去，但是他卻依然友好地對待世界，這種對苦難的承受能力和對世界的樂觀態度，我想不是一般人能想象得到的，也更是我所需要的。

我的心靈受到了深深的震撼，活著到底是為了什么？

當這個貫穿全文的引子讓我捫心自問時，我卻無從答起。當我生病的那一刻起，我變得開始暴躁不安，怨天尤人。我開始挑剔身邊的人，無理取鬧，而身邊的人一次次的包容我，無怨無悔。在傷害深深愛我的人同時，我也深深地傷害了自己。其實我比余華更殘忍，我親手在傷害身邊一個個愛我的人。我的病不是他們造成的，但是我卻讓他們左右為難。為什么我要把自己的痛苦強加在愛我的人身上呢？

活著，就要善待身邊的每一個人、每一件事，千萬別為自己找什么借口，因為“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。

在艱難中活著，在活著中享受艱難！

〈巴黎圣母院〉摘抄 【作者】維克多·雨果江蘇少年兒童出版社

愛情是什么？

是一道神奇的加法：一個思念加上一個思念，就能變成十五的月亮。

是一輪非凡的聽力：即使隔著千山萬水，也能聽到彼此的激動的心跳。

是一串美妙的語言：可以是柔情似水，如同煙波，也可以風風火火，驚天動地。

是一把牢固的鎖：它把親密戀人如情如語的話，鎖進記憶的夢里。

是一種特等的信函：裝在里面的是一個甜甜的吻，寄出去的是一個親親的問候。

《巴黎圣母院》第四卷第三章

他的眼光變得非常奇特，像蜘蛛守候蟲豸一般，他等鐘蕩回來的時候一下子撲上去吊在鐘上，于是他在空中高懸，同鐘一道拼命地搖來蕩去，抓住那空中怪物的兩只耳朵，雙膝靠著它，雙腳踏著它，用自己身體的重量使那口鐘搖蕩得加倍的快。這時那座鐘塔震動起來了，他呢，吼叫著，磨著牙齒，他的頭發根根直豎，胸膛里發出拉風箱一般的響聲，眼睛里射出光芒，那口古怪的大鐘就在他下面喘息地嘶鳴,于是，那既不是圣母院的鐘也不是伽西莫多了，卻成了一個夢境，一股旋風，一陣暴雨，一種在喧囂之上的昏暈，成了一個緊抓住飛行物體的幽靈，一個半身是人半身是鐘的怪物，一個附在大銅怪身上的阿斯朵甫。

《巴黎圣母院》讀書體會

在十九世紀群星燦爛的法國文壇，維克多?雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說，它的文學價值和對社會深刻的意義，使它在經歷了將近兩個世紀的時間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來到我的手中。在我閱讀這本書的過程中，我感受到了強烈的“美丑對比”。書中的人物和事件，即使源于現實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。

《紅與黑》讀書感 作 者：（法國）司湯達 出版社： 湖北人民出版社

讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判,我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對言情小說那樣不置可否.我是在用心靈去與那個時代交談,重點也放在歷史以外的探究和思考.引領我啃完這本書的是其本身的巨大魅力.作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面,把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度,進行歷史和哲學研究的水平.小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的,那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況.我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的靈魂辯證法;這與以往我從《高老頭》,《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的造成一個人的境遇有很大不同.全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾,平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑是他一生的骨架,追求幸福的熱情和毅力,對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉.作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的,正是于連處在青年的沖動下追求英雄的夢想經歷,這是對那個社會形態的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗.〈紅與黑〉摘抄

十六、第二天

他將他的嘴唇送給她去，而且用他的手整理她紛亂的頭髮。

——唐·緩一章一七o節

24、她不能不看他，看他又不能不紅臉，一直紅到眼角。假如有一分鐘不看他，這一分鐘她便沒有了生命。

十七、第一位副市長

啊，這愛情的春光，好似四月天不定的榮華，時而表現陽光下一切的美麗，時而黑雲帶走了一切。

——維洛納的兩紳士

25、她的眉頭這一蹙，可以說是她的浪漫生活的悔恨。在我們的英雄的眼睛裏看來，這已經是他纏綿的夢境裏的第一道裂痕。

十八、皇帝駕到維立葉爾

你不只是一具拋在那裏的無靈魂的死屍嗎？

血管裏沒有流動的血液嗎？

——大主教在聖克裏蒙禮拜堂的講演

26、??捲入一陣榮華的灰塵裏。

十九、思想使人痛苦

日常發生的重大事件，對於你是把愛情的真正痛苦隱藏起來。

——巴拿夫

27、她的生活時而在天堂裏，時而又在地獄裏。在地獄裏，是當她看不見於連的時候；在天堂裏，使當他在她跟前的時候。

28、但是他們再也找不出他們愛情的初期那種甜蜜的寧靜，沒有陰影的喜悅，和自在的幸福。那時候德·瑞那夫人唯一的恐懼，便是于連愛她的程度還不夠熱烈。

29、在這些戀愛、懊悔、歡樂的交迭當中，他們的日子，過得像電光一般的快。于連失掉了他多愁多慮的習慣。

二十、匿名信

不要太玩弄、太拘束，最強的誓言，在血液裏是火中的草。

——暴風雨

《霧都孤兒》讀后感

狄更斯 出 版 社： 人民文學出版社

狄更斯寫作時，始終有一種“感同身受的想象力”（sympathetic imagination），即使對十惡不赦的人物也一樣。書中賊首、老猶太費金受審的一場始終從費金的心理視角出發。他從天花板看到地板，只見重重疊疊的眼睛都在注視著自己。他聽到對他罪行的陳述報告，他把懇求的目光轉向律師，希望能為他辯護幾句。人群中有人在吃東西，有人用手絹扇風，還有一名青年畫家在畫他的素描，他心想：不知道像不像，真想伸過脖子去看一看??一位紳士出去又進來，他想：準是吃飯去了，不知吃的什么飯？看到鐵欄桿上有尖刺，他琢磨著：這很容易折斷。從此又想到絞刑架，這時，他聽到自己被處絞刑。他只是喃喃地說，自己歲數大了，大了，接著就什么聲音也發不出來了。

第四篇：三國演義讀書筆記摘抄好詞好句

三國演義讀書筆記摘抄好詞好句

《三國演義》讀書筆記好詞好句

1.強中自有強中手，用詐還逢識詐人，2.前無去路，諸軍何不死戰?被袁軍圍困,曹操語

3.云長早出，直取管亥。兩馬相交，眾軍大喊。量管亥怎敵得云長，數十合之間，青龍刀起，劈管亥于馬下。

4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

5.大丈夫處世，不能立功建業，幾與草木同腐乎?

6.適欲烹小臣者，乃大王也;今欲使小臣者，亦大王也。大王猶自狐疑未定，安能取信于人?——芝對孫權語

7.夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也。——曹操論英雄

8.愿陛下將息龍體!臣等盡施犬馬之勞，以報陛下知遇之恩也諸葛亮語

9.獨戰東南地，人稱小霸王。運籌如虎踞，決策似鷹揚。威鎮三江靖，名聞四海香。臨終遺大事，專意屬周郎————后世對孫策的評價

10.龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。

11.北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和——隆中對

12.兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續?

13.自古以來，有興必有廢，有盛必有衰，豈有不亡之國、不敗之家乎?漢室相傳四百余年，延至陛下，氣數已盡，宜早退避，不可遲疑;遲則生變矣——王朗對帝語

14.為社稷之臣，不能匡君救主，空生天地間耳!——楊彪對朱儁語

15.君憂則臣辱，君辱則臣死!——吳質語

16.城上孔融望見太史慈與關、張趕殺賊眾，如虎入羊群，縱橫莫當，便驅兵出城。

17.赤面秉赤心、騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝，青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處不愧青天——關公廟前的某聯

18.操曰：“汝為清白，誰為污濁?”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也;不讀詩書，是口濁也;不納忠言，是耳濁也;不通古今，是身濁也;不容諸侯，是腹濁也;常懷篡逆，是心濁也!吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳!欲成王霸之業，而如此輕人耶?”

19.古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續?——劉備語

20.壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春!君不見東海者叟辭荊榛，后車遂與文王親;八百諸侯不期會，白魚入舟涉孟津;牧野一戰血流杵，鷹揚偉烈冠武臣。又不見高陽酒徒起草中，長楫芒碭隆準公;高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風;東下齊城七十二，天下無人能繼蹤，二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄?——途經臥龍岡,某人唱

21.干大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也。

22.早有人來濮陽報呂布，說曹操被火燒傷肢體，到寨身死。布隨點起軍馬，殺奔馬陵山來。將到操寨，一聲鼓響，伏兵四起。呂布死戰得脫，折了好些人馬;敗回濮陽，堅守不出。

23.臨難仁心存百姓，登舟揮淚動三軍。至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君——身處危難,不拋棄百姓,后世對劉備的評價

24.昔年救主在當陽，今日飛身向大江。船上吳兵皆膽裂，子龍英勇世無雙!——后世對趙子龍的評價

25.此時人困馬乏，大家面面相覷，各欲逃生。

26.箭紫髯碧眼號英雄，能使臣僚肯盡忠。二十四年興大業，龍盤虎踞在江東后世對孫權的評價

27.子龍一身都是膽也!

28.大丈夫生于亂世，當帶三尺劍立不世之功。

29.人杰惟追古解良，士民爭拜漢云長。桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。氣挾風雷無匹敵，志垂日月有光線。至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽——后世對關羽的評價

30.大丈夫生于天地間，不識其主而事之，是無智也!今日受死，夫何足惜!——田豐死前語

31.陶謙勞軍已畢，趙云辭去，玄德執手揮淚而別。孔融、田楷亦各相別，引軍自回。玄德與關、張引本部軍來至小沛，修葺城垣，撫諭居民。

32.子龍身故，國家損一棟梁，吾去一臂也!諸葛亮語

33.古者擇賢者而讓之。

34.原來孔融、田楷兩路軍馬，懼怕曹兵勢猛，遠遠依山下寨，未敢輕進。曹操見兩路軍到，亦分了軍勢，不敢向前攻城。

35.誰敢殺我?——魏延最后一句

36.孔明曰：“新野小縣，不可久居，近聞劉景升病在危篤，可乘此機會，取彼荊州為安身之地，庶可拒曹操也。”玄德曰：“公言甚善;但備受景升之恩，安忍圖之!”孔明曰：“今若不取，后悔何及!”玄德曰：“吾寧死，不忍作負義之事。”

37.膺指融曰：“此奇童也。”煒曰：“小時聰明，大時未必聰明。”融即應聲曰：“如君所言，幼時必聰明者。”煒等皆笑曰：“此子長成，必當代之偉器也。”

38.周郎妙計安天下，陪了夫人又折兵!

39.生子當如孫仲謀!若劉景升父子，豚犬耳。

40.布平生不好斗，惟好解斗——轅門射戟前呂布語

第五篇：共產黨宣言讀書筆記摘抄及感悟

好句摘抄：

1、至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

2、自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫 者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。

3、資產階級的這種發展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展。它在封建主統治下是被壓迫的等級，在公社里是武裝的和自治的團體，在一些地方組成獨立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級;后來，在工場手工業時期，它是等級君主國或專制君主國中同貴族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎;最后，從大工業和世界市場建立的時候起，它在現代的代議制國家里奪得了獨占的政治統治。現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了。

4、資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動。

5、共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產者不同的民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。

6、代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

7、在資產階級看來，它所統治的世界自然是最美好的世界。資產階級的社會主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。它要求無產階級實現它的體系，走進新的耶路撒冷，其實它不過是要求無產階級停留在現今的社會里，但是要拋棄他們關于這個社會的可惡的觀念。

8、共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

讀書感悟：

一個半多世紀以前，馬克思、恩格斯發表了《共產黨宣言》，以其無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰斗精神令西方統治階級發抖。當懷著崇敬的心情閱讀了這部《共產黨宣言》，我的感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的斗爭指明了方向。即使是在今天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。可以說，馬克思、恩格斯創造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國的革命路線，為中國革命指引了方向，為新中國的誕生做出了巨大的貢獻。

《共產黨宣言》正文分為四個部分：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產階級的奮斗目標，實現共產主義。宣言詳細的概括了資產階級的起源，發展，用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產力水平，促進了經濟的發展。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產重新聚集在少數人手中，使得階級矛盾日益突出，越來越不適合生產力的發展。而無產階級作為資產階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產資料;他們通過機器化大工業和歷次革命活動的到了鍛煉，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益，最終解放全人類。

在共產黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗，資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的現金交易，就再也沒有任何別的聯系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產階級思想，在戰爭中暴露無遺。從兩次世界大戰的爆發到現在的伊拉克戰爭，是資產階級瘋狂掠奪，資產階級矛盾激化的必然結果，整個戰爭中資產階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。

通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現共產主義。馬克思能有這種深刻的認識，能對資產階級有如此深刻的剖析，與他的個人經歷是分不開的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識破了資產階級丑陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類。

縱觀人類社會歷史的發展，總是從野蠻一路走來。資產階級的發家史，也是一部無產階級的血淚史。資產階級正是在通過建立海外殖民地和在國內的圈地運動，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無產者的血肉上的。因此，在資產階級的發展過程中，斗爭從未停止，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產階級無情的占有了工人的剩余價值。

今天,我們學習《共產黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現實意義。我們堅信《共產黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。

《共產黨宣言》的思想永放光芒!