第一篇：讀書心得體會怎么寫：研究生讀文獻要與記筆記相結合(精)

讀書心得體會怎么寫：研究生讀文獻要與記筆記相

結合

研究生在閱覽文獻時，記念書條記有重要意義。盡管此刻有復英pc、網絡等現代化手段，但仍然不成能完全取代條記。條記大要有四種情勢。

引患上條記

研究生在瀏覽、泛讀歷程中順手記下巨著或者論文的筆者、書名、標題、雜志、出書社、年月、期數、頁碼兒以及用簡略幾個字概括的問題，即在哪本書或者哪篇論文上講了啥子問題。記引患上條記的歷程就是在念書歷程中堆集有用信息的歷程。平時的堆集可以制止使用時的手忙腳亂。

擇要條記

除了按引患上條記的要求，記下巨著或者論文的基本信息外，考活著回來要把最重要最有用的不雅點、材料一字不漏地摘抄(復印)下來。這些個不雅點、材料在寫論文引用時可以打上引號，規范引注。寫論文的引注材料就是從擇要條記中來的。

札記條記

考生用本身的話概括所念書或者論文的基本不雅點、中心思想，也可以將本身念書的心患上領會順手記下來，少則幾個字，多則幾十個、幾百個字。昔人很重視札記，如念書的旁批、講明等。札記條記對于文獻綜述很有用，對于理論立異和寫論文也很有用。研究生平時在念書或者會商中顯現的一些思想火花稍縱即逝，要是拂逆手記下來，事后再也想不起來。

文獻綜述

這是研究生做論文的1個基本功，也是掌握學科研究動態的基本要求。此刻劃定研究生開題報告必須有1000字左右的文獻綜述，碩士論文要附有3000字左右的文獻綜述，博士論文要附有5000字左右的文獻綜述。

沒有全能的導師。研究生的選題和研究凌駕導師的研究規模是正常的事。導師可以憑文獻綜述，知道學生讀了哪一些書，論文是從哪里來的。不然，導師對于研究生論文的價值，甚至論文是抄來的照舊研究來的都難于確定。

文獻綜述怎么寫？研究生可以主要綜述與學位論文選題方向有關的古今中外前人的研究成果，前人的巨著、論文提出了哪一些有價值的不雅點，這些個不雅點之間是啥子關系。這些個內部實質意義要根據所讀的文獻梳理出來。路程經過過程文獻綜述，研究生才氣找出前人研究空缺和單薄居于哪里，本身的論文選題和研究的根蒂根基在哪里，突破口在哪里，立異在哪里，這也是論文的理論根據和價值地點。文獻綜述是做科研的基本功。研究事情者申報課題起首要概述國內外的研究現狀，也就是做文獻綜述。

特別申明：由于各方面情況的不斷調整與變化，新浪網所提供的所有測驗信息僅供參考，敬請考生以權勢巨子部分公布的正式信息為準。

第二篇：研究生看文獻如何記筆記

研究生如何做文獻閱讀筆記？ 說實在的，我自己也不是很會讀書。讀書的速度也不快，只是喜歡讀書罷了。閱讀文獻，對于開題期間的研究生和寫論文期間的研究生是很重要的功課，不可忽視，這種能力是需要訓練的。關于做讀書和文獻閱讀筆記，這里談點個人的看法，算是跟年輕朋友們的交流，也希望得到專家們的指教。

如何選擇和閱讀文獻？

1.閱讀文獻，要力求對一個方面或一個主題，或者一個概念的歷史發展都要搞清楚，清楚來龍去脈。文獻有新有舊，有些學科或專題文獻的半衰期很長，經典文獻的閱讀是很重要的，只下載幾篇新文獻是很難理解全貌的。

2.要有意識閱讀大家的文獻，閱讀某個領域或專題中程碑式的文獻或文獻綜述。這些文獻對于初學者了解一個學科或領域的發展很有幫助，對于某個階段的重要文獻提供了一個查找的捷徑。從中可以很快了解一些相關理論和學說、重要結果的進展。

3.要善于分析自己研究領域中一些國內外代表性實驗室的論文，通過分析一個實驗室的論文目錄，可以了解這個實驗室的發展過程和研究興趣的發展、拓展。

4.要善于分析本領域一些代表性學者的論文，通過分析這些引領學科或領域發展的科學家的論文目錄，同樣可以看到他（她）個人研究興趣和研究生涯的發展，以及他（她）所領導的研究團隊的發展過程。

如何做閱讀筆記呢？

5.在廣泛閱讀的基礎上，要善于總結和整合，類似Minireview的方式。如果能將類似相近的一些重要文獻（如10-20 篇），進行整合和歸納，理出最新的幾個專題的進展，無疑會加深對所閱讀的文獻的理解。那么筆記記什么？記錄新進展。哪些是新進展？需要廣泛閱讀才能知曉。

6.閱讀任何文獻或專著，一定要記錄清楚文獻題目、出處、作者、發表年代、期卷、頁碼等等信息，這些信息是以后引文時必須的，不要嫌麻煩，如作者欄目是需要將所有作者都要記錄全的。

7.有些重要文獻需要精讀，讀幾遍是不行的，要很熟悉。這類文獻在不同時期讀有不同時期的理解，如開題階段，可能比較注重某個方向或領域的理論和觀點、實驗方法和技術手段；在實驗階段，可能比較注意進行結果之間的比較，根據文獻結果和變化規律，對自己的結果進行一些趨勢預測；在論文寫 作階段，可能會比較關注結果分析、理論學說的驗證等等。與之相應，多數文獻是需要泛讀的，可能只需要讀讀題目，可能只看看摘要，也可能只瀏覽一下圖表等等。

8.要重視論文的題目和摘要，這是很重要和簡潔、精煉的信息。一篇論文的精華部分都在這里了。同樣文章中的一些重要信息也是需要特別關注的，如生態生理學特別關注物種對環境的適應，那么環境條件就是很重要的信息了，如物種的分類地位、生物學習性、地

理分布，以及分布區的海拔、氣候和植被等等。

9.閱讀文獻和專著是需要積累的，要堅持不懈，多研究和教學工作恐怕一生都要堅持閱讀新文獻和著作。讀文獻有個量變到質變的過程，閱讀量大了，積累多了，需要總結的方面就多了。這樣日久天長，通過知識的整合，知識框架會逐漸完善，自己肚子里的“貨”就會感覺逐漸充實起來了，用和取的時候就會很自如。

10.從初學者到專家的轉變，只要有心，只是一個時間問題。信息就是資源，知識就是信息的積累和過濾、整合。無論參加學術會議，還是討論會，有些人說了很多，占用很多時間，但你會感覺沒有多少新的信息或知識，但有些人一開口，話不多，你馬上就會感覺到人家肚子里知識的儲存量，激烈爭論的氛圍，會立即安靜下來，聽眾會被吸引，這就是所謂的專家了。專家不是萬金油。博士畢業后，都應該成為一個領域的專家。再磨練積累幾年，就一定 會是名副其實的專家了。

寫了這么多，似乎還是有些空。我信奉的還是那句話：好記性不如爛筆頭！該記的就要記，做學問，捷徑不多。勤能補拙，書山有路勤為徑嘛。還要記住“傷其十指，不如斷其一指”的道理，如果興趣太廣，面面俱到，在信息時代，成為萬金油是可能的，但要成為專家可就難了，要學會“舍”和“得”。

研究生如何進行文獻管理？！

寫論文、做研究需要查閱、下載和閱讀很多文獻，但是文獻一旦很多，就難免失控，有時候往往需要花費半個小時去尋找一篇曾經看過的論文，花費時間也影響人的情緒，為什么不好好進行文獻的管理呢？！

下面是研究生進行文獻管理的幾個訣竅：

1.下載電子版文獻時（caj，pdf，html），把文章題目粘貼為文件名。

注意，文件名不能有特殊符號，要把 / : * ? <>| 以及換行符刪掉。每次按照同樣的習慣設置文件名，可以防止重復下載。

2.不同主題存入不同文件夾。

文件夾的題目要簡短，如：PD，LTP,PKC，NO。

3.看過的文獻歸入子文件夾，最起碼要把有用的和沒用的分開。

4.重要文獻根據重要程度在文件名前加001,002，003 編號，然后按名稱排列圖標，最重要的文獻就排在最前了。

5.復印或打印的文獻，用打孔器（￥10-15）打孔，裝入硬質文件夾（￥10-20/個）。

哪些參考文獻的“訣竅”降低你論文的質量？！

我們經常會在參考文獻的引用上耍一些小聰明，或則對參考文獻不夠重視，殊不知這些都會降低論文質量。

第三篇：讀書報告(讀鄧小平兩篇文獻有感)

讀書報告

---讀鄧小平兩篇文獻有感

通過仔細閱讀鄧小平同志的兩篇文獻《在武昌、深圳、珠海、上海等地談話要點》和《解放思想，實事求是，團結一致向前看》，對于那個年代歷史形式更加了解了，也了解了鄧小平同志當時的一些思想觀點，對于自身修養也是一種提高。

一、書名：在武昌、深圳、珠海、上海等地談話要點

作者：鄧小平

背景：一九九二年一月十八日——二月二十一日

主要內容：此文獻就武昌、深圳、珠海、上海等地區經濟發展主要談了中國經濟發展的問題以及相關的延伸。整個文獻分為六大部分，每一個部分的觀點十分明確。第一個部分講述了要堅持十一屆三中全會的路線、方針、政策不動搖，并分析了改革開放的正確性和重要性，要大力發展。其中具體舉例說明改革開放的效果；也解釋了解放生產力可以通過革命和改革來體現，同時它同發展生產力一樣，是必不可少的。之后引出三中全會的路線、方針、政策和改革開放有利于我們度過難關的觀點，并說明了這個觀點的正確性，我們要堅持這一觀點。第二個部分就講述了當面對發展社會主義，避免走上資本主義問題時，不需要過于謹慎，大膽去做，先讓一部分人先富起來，但同時也要注意避免犯“左”、“右”的錯誤。其中具體說了面對機會時，提出要大膽嘗試，要有創造性，凡事都是闖出來的觀點；從深圳的“三資”企業來舉例論證大膽發展社會主義，不要過多的擔心走上資本主義；鄧小平同志還提醒我們要辯證地看問題，他辯證地分析了社會主義和資本主義的關系，有共同點也有區別，主張大膽吸收和借鑒資本主義的文明成果；如何發展關于共同富裕的問題，采取一部分先富起來，但是也要及時避免兩極分化。第三個部分講述了發展經濟要講效益，存在高速發展時期是正常的，并不是破壞了經濟的穩定，同時提出了科技室第一生產力。具體講到效益問題時，要抓住時機，通過分析發展國內可迅速發展的地區，主要發展這些地區；大力提倡科技發展，分析對經濟發展的重要性。第四個部分講述在大力發展經濟的同時，還要注重防御，加強精神文明建設，堅持四項基本原則，避免功虧一簣，堅持人民民主專政。保持不偏離社會主義制度。其中具體說了改革開放和打擊犯罪行為這兩手一點要抓，通過法制來搞；保持一種憂患的思想，謹記破壞易，建設難，同時要堅持人民民主專政，只有真正做到了人民民主專政，才能正確的發展社會主義制度。第五個部分講述了黨內的建設，要培養新一代的力量，避免形式化等一些錯誤的發生和延續。鄧小平同志提出正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證，其中人起到了關鍵的作用，要做長遠的打算，從共產黨內部抓起，進一步培養年輕人，讓黨內力量集中在老一輩的現象得到改善，這樣才能更好地發展黨；除了培養人才之外，還要改掉黨內出現的一些錯誤，形式主義就是一個大問題，重復的話應該精簡的說，這是非常關鍵的；同時，鄧小平同志還提出不能死讀書，要把理論和實踐結合起來，重在實踐。第六個部分講述了要堅定自己的信心，相信道路是正確的，前途是光明的。從我們中國應該走什么路線，什么方針，確定是什么，到應該怎么做，最后堅定信心走下去，鄧小平同志一系列的談話不僅思路條理清晰，而且提出許多觀點十分具有說服力，最后還不忘鼓舞一下自己的士氣。

二、書名：解放思想，實事求是，團結一致向前看

作者：鄧小平

背景：一九七八年十二月十三日

主要內容：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》是鄧小平同志在1978年12月13日的中共中央工作會議閉幕會上的講話。這次中央工作會議為隨即召開的中共十一屆三中全會作了充分準備。鄧小平同志的這個講話實際那次三中全會的主題報告。通篇報告圍繞著解放思想，實事求是和團結問題來展開論述，談了為什么要解放思想，實事求是，該怎么樣去做到真正的解放思想，實事求是，怎么樣才能團結一致，主次得當，思路清晰。報告開始首先回顧了三中全會的思想、意義，對其作了總結，通過三中全會點出報告主要內容：解放思想，實事求是，團結一致向前看。然后從四個角度去分析認識這句話，第一強調了解放思想史當前一個重大的政治問題，點明解放思想的重要性。在那時領導干部中間出現了一些限制了思想解放的問題，主要是因為存在一些勢力的強權和自我分不清對錯導致的，分清了原因之后緊接著談了這些問題帶來的后果，出現條條框框，隨風倒，本本主義等現象，這些都是非常不好的。所以鼓動大家多開動腦筋，積極解放思想。第二談到了民主，民主對于解放思想有很重要的作用，之后說到了天安門事情，提出堅決反對反民主的行為，而且要狠狠地抓；要堅持民主，從經濟上，提倡各地區進行民主化，地方統一思想，企業做到解放思想；關于工人農民基層方面，保障他們的民主權利；說了要民主，就怎么才能民主問題，要加強法制，并且要迅速制定出國法，黨法并完善。第三要處理遺留下來的問題，問題是存在的，而且不少，但是要完全解決所有問題也是不切實際的，注意比較重大的問題，團結的問題，要從黨內做起，從每一個同志做起；還談到了對于毛澤東同志和文化大革命的評價問題，肯定了毛澤東同志的功勞，偉大，對于文化大革命對與錯，更多的是要有時間了理解之后再作評價。第四點說要放眼未來，研究新情況，解決新問題，提出了要重點研究的三個問題：管理方法、管理制度、經濟政策。說明了當時情況，對于經濟政策，重新學習方面具體分析，提出了相關措施，一定程度地鼓舞了大家，最后回到解放思想，實事求是，表明決心。

三、關于我對閱讀《在武昌、深圳、珠海、上海等地談話要點》的體會

通過了解了當時的歷史背景，我對當時的經濟情況有了一些了解，然后我看了《在武昌、深圳、珠海、上海等地談話要點》這篇文章，更加讓我清楚明白了當時的形勢與政策。文章并不是很長，通篇閱讀下來用了我一天的時間，但是里面有很多觀點，深究的話可能需要更多的時間。文章里讓我體會最多的就是鄧小平同志的提出的觀點，現在我就他說的一些觀點來談談我的體會。鄧小平同志說：“說過去說過來，就是一句話，堅持這個路線、方針、政策不變。”我覺得這里體現了直接抓住事物本質的特點，不拐彎抹角，真正認識問題的根源，提高了解決問題的效率，就當時的年代來看，這是非常有必要的，在經濟問題上，時間上的緊迫，凡事都能抓住主題，本質，在效率上已經是成功一半了，聯系我們的大學生活，也會有不少的問題，要想不耽誤時間，提高效率，就應該直接發現其本質。鄧小平同志還說了計劃什么，制定什么，要是全方位的，要是細致化的，看問題全面，做到點與點的結合，并且不能模糊，既要全面也要清楚明確，我們大學生，當研究一個問題時，應該以多個角度來分析，只從一個方面解決了問題，而忽略了其他方法，這樣永遠也不會有提高。“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。”這說體現了要辯證地看問題，看清事物的兩面性，也要看清事物與事物之間的聯系，當時文化大革命結束，改革開放開始，局勢相對也不是很穩定，誰也不知道這條路是對是錯，這是就要辯證地來看問題，再聯想到我自身，對于一些問題并沒有認識清楚，只看到了不好的一面，很少看到好的一面，這樣也給我帶來了很多煩惱。還有一個觀點“看準了的，就要大膽地試，大膽地闖。”我認為這是相當有道理的，有想法，有機會我們就要大膽地區嘗試，畏首畏尾不去做到最后什么都沒有，只有大膽去做了，才會有進步的可能，當然也會有不好的結果發生，這時就不要自亂了陣腳，及時糾正過來。這與大學的學習聯系起來也有很大的作用，學習就是要有一種闖的精神，不怕犯錯，挑戰自己，這樣才有新的突破，才有創造性。說完了要大膽嘗試，鄧小平同志又提醒了我們要警惕犯“左”的錯誤，這里再次體現出了辯證看問題的特點，分清大膽嘗試的兩面性，這讓我知道了隨時都要保持清醒頭腦的重要性。還有一些觀點，比如處理問題時要保持出于主動的地位，堅決反對形式主義，注重實踐等都是很有道理性的。不過，有個別的觀點我認為在現在看來并不是那么正確了。比如說提倡不爭論，對于這個問題，我個人是這樣認為：對于當時的經濟狀況，當時起步的經濟，時間是緊迫而重要的，爭論不僅浪費了時間，還動搖了決心，大體思想沒有錯就不爭論大膽做下去，但現在看來，也不能全盤否定了爭論的作用，一些學術，研究的問題，不爭論反而不利于思想的啟發，這樣也是不利于發展的。最后我想說說，從這篇文章中我看出了作為國家領導人的鄧小平同志一些優點，他說在搞經濟特區時犯了錯誤，這里體現了他能夠及時發現自己的問題，并毫不猶豫地承認自己的錯誤，這不是那么容易做到的，值得我學習。還有就是他非常有遠見，他的想法不局限于現狀，自我發現不足，自我改正，不驕傲，很有反省能力，這也是值得我去學習的。

以上就是我閱讀了《在武昌、深圳、珠海、上海等地談話要點》和《解放思想，實事求是，團結一致向前看》兩篇文獻之后的一些認識和自己的體會，可能還存在一些認識不到位的地方，今后有時間會再次閱讀，希望

到時會有更深的認識。

第四篇：企業管理專業研究生建議讀的文獻目錄

企業管理專業研究生應讀的文獻

一、管理思想類

基本要求：

斯圖爾特·克雷納《管理百年》海南出版社2003

更高要求：

孫耀君《管理思想發展史》山西經濟出版社1999

梁漱溟《中國文化要義》上海人民出版社2005

二、學習方法、時間管理與個人發展類

徐小平、喬慧存《黃金是如何煉成的》光明日報出版社2002

三、戰略管理類

基本要求：

明茨伯格 等《戰略歷程：縱覽戰略管理學派》機械工業出版社

邁克爾·波特“競爭三部曲”《競爭戰略》、《競爭優勢》、《國家競爭優勢》

更高要求：《道德經》、《孫子兵法》

四、營銷管理類

菲利普·科特勒《營銷管理》

里斯·特勞特《定位》

五、管理實務類（以人力資源方向的學生為例）

上市公司的“招股說明書”和“報告”范本

《華為公司基本法》、《麥當勞公司員工手冊》

王璞《人力資源管理咨詢實務》，機械工業出版社2003

著名咨詢公司咨詢報告實例，如：麥肯錫公司、華信惠悅公司、新華信、北大縱橫等

咨詢公司給客戶做的咨詢報告。

六、研究方法類（入學后讀）

陳曉萍、徐淑英、樊景立《組織與管理研究的實證方法》北京大學出版社2008 劉軍《管理研究方法：原理與應用》中國人民大學出版社2008

七、語言表達類

基本要求：《三字經》、《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》、《名賢集》，應該能夠背誦每篇中的三分之一以上內容。

更高要求：《千家詩》

第五篇：讀名著讀書心得體會

讀名著讀書心得體會1

讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么？我在書的封面找到了答案：素質教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。

《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。

在我們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難！首先，在大多數人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因為我們缺乏愛的教育，才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會充滿了愛。

在《愛的教育》中，我走入了學生的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不一樣，但是你會從《愛的教育》中，體會到以前經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不一樣。

年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專業經驗不足、缺乏教學經驗、也沒有好的方法之下，以前以「教師的權威」，用教鞭管教學生，以致傷了學生的心。也曾為了虛榮，逼迫學生在各項比賽中斤斤計較分數，以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分數”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。

不斷的調整心態和做法，也為孩子多付出一份關心與愛心與真心，發現孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。

我的體會：

一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，就應很多，發生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，必須叫好又叫座的一本好書。

二、我們不要過分執著一個觀念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們就應養成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。

三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當從何說起？只能意會不能言傳。我們經常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。

四、時代的產物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學生光會讀書，不會讀人；只會做事、不會做人，個人過度重視，忽視；；是學術界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。

從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個問題值得探討和研究。

一、教師的“要”：

（一）教師要教育不要訓斥：教育是引導而不是灌輸，視學生為「有」而不是「無」。訓斥則不容許學生說「不」，教育則潛移默化。

（二）了解學生、認識學生、適時的贊美和接納、鼓勵與協助，培養學生挫折和容忍的價值決定潛力等等，讓學生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯系，適時的帶給教養子女的咨詢與方法，共同為學生的未來而努力。

（三）教師要理解人性：要了解學生的感受，學生的反應、學生的心聲也該仔細的聆聽看看。

（四）教師要多憐愛和鼓勵

（五）教師要專業，專業的精神表此刻對國家、社會、學校、學生、教師與家長之認知

二、教師的“不要”：

（一）教師不要認為這行業是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。

（二）教師不要訓斥與灌輸，不強迫學生學習。

（三）教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。

（四）教師不要過分執著“立竿見影”，潛移默化的過程導向，注重人格的培養，身心健康的引導。

（五）教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿期望與理想。

啟發：

（一）多關心我們的學生，有愛的教育，才有完美的回憶。

（二）堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。

（三）學習型組織的體會：

1、系統思考；

2、自我增進；

3、改善心智模式；

4、團隊學習。

（四）知識經濟的時代，教師要上進好學、多求取新經驗，落實教學工作。

（五）教師專業成長進德修養，教師專業自主工作理念的實踐，務必落實在教育工作上，表此刻各科教學工作上、表此刻日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。

在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。

讀名著讀書心得體會2

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的'基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

讀名著讀書心得體會3

看了追風箏的人，感人至深，讓人沉重，勾起了我很多回憶，也暢想了很多。

想起了童年，我也曾經第一次撒把騎車，那是快樂的，無憂無慮的。更想起了犯下的現在看似微不足道，但曾經害怕得不得了的小錯誤。像阿米爾一樣，有很多我隱瞞了，即使很小的事情，可一定會有類似的心理活動，恐懼，懦弱。

想起了弟弟，我也有個弟弟，雖不是親生，但一起長大，一起玩游戲機，一起踢球，一起打鬧。我也曾經欺負過他，但不一樣的是，有誰欺負我的弟弟我還是會挺身而出的。

想起了童年時眼里的那個爸爸。嚴厲，甚至是專制。曾經抱怨，挨打，甚至是恨過他，我很少會聽到他的表揚，如同書中的阿米爾。不過，很幸運，爸爸是一個很有男子漢氣質的人，也是個大好人，同樣如書中阿米爾的爸爸。作為兒子，我總是不斷地模仿，追逐，然后超越。于是我長大了。在長大之后，爸爸不再是那個嚴厲的爸爸，變成了我的朋友，也會不斷的給我信心，還是如同書中阿米爾的爸爸。不知道是不是所有的父子關系都是這樣發展的。

哈桑，那個追風箏的人，小說中我最喜歡的人物。正直，單純，忠誠。它可以為了別人犧牲自己，為了別人隱瞞真相，沒有一點自私。他不會要求你為他做任何事，無言的付出，付出。正如書中他所說的：“為你，千千萬萬遍。”我希望這樣的一個人出現在我身邊，也許我是自私的，我一定會以哈桑的方式對待那個人。或者說，我也想做哈桑那樣的人，只是我在尋找一個，我可以為之奉獻一切的人。

阿米爾，書中的主人公，在不斷的抉擇中長大。就好比我自己，生活中的主人公。不斷的遇到情況，抉擇，走自己的路，其中會有恐懼，猶豫，逃避，很多很多，只希望我的選擇不會讓我在事發以后感到后悔。實際上，很多時候很多事我會后悔，我相信很多人也會這樣。于是，一個善良的人，會走上自我救贖的道路，為了心靈的釋放。

風箏，是人生的目標嗎?是我們想要追逐的東西，是我們想要拿來炫耀的東西，是我們想要用它改變一切的東西。然而，是不是為了這風箏，我們的一切都會改變，而改變成什么呢，一個原本隱藏在內心深處的自我被釋放出來，還是本身自己已經變了味兒，這一切值得么?還是有時候目標本身就會出些問題?

好像是有什么沒寫完，或者有些東西我寫不出來，這本書給我帶來了足夠的震撼，很多次我必須停下來，等內心平靜下來再看，這是一本能夠讓內心強大起來的書。

讀名著讀書心得體會4

三天多的時間終于讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。

作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢，人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮;當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。

關于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞匯。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。

《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為杰出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠.

讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩。現在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。其實，很多圣經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被圣經里的美好的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。

讀名著讀書心得體會5

一部書在兩千五百年前編撰而成，現存二十篇，四百七十余章。它主要集中反映了某位圣賢的思想，成為了儒家學派的經典著作之一，對古代中國社會和現在中國都產生了巨大的影響。它就是《論語》，這位圣賢就是孔子。

自古有言讀書要“知人論世”，現在讀《論語》就必須要了解孔圣人。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，三歲喪父，家境貧寒，但“志于學”，好學上進，“三十而立”，創立了我國有史以來第一家私塾，收徒講學，傳經授藝。50歲左右事政，頗有政績，而后因不滿魯國國君的昏庸，帶領顏回等弟子周游列國，顛沛流離十四年并一路宣傳他的“仁禮”主張。之后回到魯國專心于教育工作，收授弟子3000人，其中賢者72人。孔子一生為政教學貢獻都很大，有人神化孔子，稱“天不生仲尼，萬古長如夜”，這句話雖不實且夸張，但也道出了孔子的思想和論著對中國幾千年的文化和歷史的影響。

《論語》是孔子思想的主要載體，這本自古被譽為“四書”之一的經典，飽含了無數的道理。自古也有無數人不斷地閱讀和研究，但想要弄懂和看透它，絕非易事。今天，我只是在這里寫下我所想到的和得到的一些啟迪。

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力”等。即孔子說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。 “三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。

就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

《論語》集合了一位偉大的古代圣人的思想，實在是博大精深，每一次閱讀都會有不同的收獲的。

讀名著讀書心得體會6

最近讀了《教育的55個細節》和《愛的教育》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自我平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：

一、做一個不斷進取的學者

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就就應是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養者，就更就應勤奮的讀書學習。最終到達一種境界：讀書內化為自我的精神需要，讀書成為自我的一種生活習慣，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不一樣一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創新。學習的方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為友等等。不僅僅學大師們的理論精髓和實踐經驗，更要學習他們不迷信權威的創新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業的人格力量。同時要懂得把學習資料轉化積淀為自我的綜合素養和創造潛力，這樣才能提高自我的業務水平，提升追求的境界。許多專家也給我們帶給了經驗和指導意見。

李校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——透過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法——用書中找到的觀點、立場、方法解決現實問題——在解決問題的過程中改善自我的行為。融會貫通，學以致用，值得大家借鑒。

特級教師宋如郊認為：“讀書學習這個過程貴在堅持和得法。”他總結出一線教師讀書的要點：

第一，讀書要堅持這樣的習慣：

1、勤，天天讀一點。

2、博，各種書都看一點；

3、新，追蹤前沿的新信息；

4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。

第二，讀書要堅持內化：

1、由數量上的積累進而構成質量上的積淀；

2、將資源轉化為能量。即將所讀資料有效轉化，為己所用，變成自我的專業思想和技能。

第三，讀書要堅持務本：“君子務本，本立而道生。”——《論語》

1、即重點要突出，教育理論和本專業的著述是讀書的重點，數量上要保證，時光上要傾斜，整合上要優先；

2、返“本”，即經典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作就應多看幾遍，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。

二、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的好處：

一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。

二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。

三、做一個寬容的智者

在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態。教育應從寬容開始。寬容地對待自我的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自我的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自我的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”

對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是能夠做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。