第一篇：2013年11月黨校學習思想匯報：對世界觀、人生觀和價值觀的看法

敬愛的黨組織：

為進一步理解黨校學習的知識，體驗黨課學習的真諦，根據華中師范大學對于黨校學習的相關要求，xx年10月26日，我黨課學習小組全體成員參觀了辛亥革命紀念館。結合本期黨校學習的內容——中國共產黨人的世界觀、人生觀和價值觀，我來談談自己的一些想法和感受。

首先，在本次黨課實踐活動中，我進一步了解到中國民主革命的發展歷程，以及以孫中山為首的民主革命先驅為爭取民族獨立和人民解放而做出的前赴后繼的努力。在我看來，此次黨課實踐活動令我感觸最深的就是使我切身感受到了不怕犧牲、勇往直前的大無畏的革命英雄主義精神。無論是在新民主主義革命時期還是在社會主義革命和建設時期，中國共產黨之所以能夠領導中國人民取得輝煌的成就，這種大無畏的革命英雄主義精神應當是其靈魂之所在。中國民主革命的進程從來都不是一帆風順的，而是充滿了崎嶇和坎坷。眾所周知，由于中華民族資產階級固有的局限性，加之中國封建勢力的阻撓和帝國主義的干涉，偉大的辛亥革命沒有使中國真正走向富強的道路。但是，同樣是在這種大無畏的革命英雄主義精神的鼓舞下，中國無產階級中的先進知識分子開始尋求馬克思主義，探索救國救民的新道路。在馬克思主義的指引下，在中國共產黨英明正確的領導下，中國人民經過28年的艱苦卓絕的斗爭，終于**了“三座大山”，建立了中華人民共和國，開創了中國歷史的新紀元。作為一名改革開放新時期的建設者，我的本職工作應當是勤奮刻苦地學習，努力工作，全心全意的奉獻，為社會主義現代化建設貢獻自己的一份力量。

其次，在本次的黨課學習中，教員著重強調了中國共產黨人的世界觀、人生觀和價值觀。樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，應該做到以下四個方面。第一，要堅定社會主義信念。我們每一個人都要深刻認識到我們所堅持走的中國特色社會主義道路，是既堅持了馬克思主義建立的科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。第二，要堅持解放思想、實事求是的思想路線。這一思想主要包含三層意思：一是解放思想，理論聯系實際。二是一切從實際出發，實事求是。三是在實踐中檢驗真理和發展真理。第三，要堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。中國共產黨從成立之日起，就樹立了堅強的信念：來自人民，為了人民，相信人民，依靠人民，全心全意為人民服務。正是因為黨始終保持和人民群眾的血肉聯系，才最終取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，并在社會主義建設中取得了令人矚目的光輝成就。第四，要堅持正確的思維方法。就是要運用馬克思主義的基本立場、方法和觀點去觀察問題、分析問題和解決問題。馬克思主義認為，任何事物都是相互聯系和不斷發展變化的，因而要注意學習掌握和運用聯系的觀點、發展的觀點和全面的觀點，看待和處理任何問題，要杜絕孤立的、靜止的態度，防止出現絕對化、片面化。此外，集體主義價值取向和全心全意為人民服務的人生觀也是中國共產黨人所應當吸收和內化的精華。無論是在革命戰爭年代，還是在社會主義改革和建設的新時期，集體主義價值取向都是凝聚全黨力量的精神支柱。全心全意為人民服務的人生觀不僅是中國共產黨員的人生理想，也是贏得廣大人民群眾擁護和支持的重要原因。因此，在我看來，我要向黨組織靠攏，首先要樹立中國共產黨人的世界觀、人生觀和價值觀。

第二篇：對人生觀世界觀價值觀的一點看法

對人生觀世界觀價值觀的一點看法

先來談談什么是人生觀世界觀和價值觀，大學生在對待各種事物和處理各種關系時, 必然會產生各種各樣的看法, 并在此基礎上逐漸形成一個對整個自然界和人類社會總的看法, 用這樣的看法去觀察和對待人生問題, 因而對人生產生了一系列根本看法和根本觀點, 這樣就形成了人生觀。人生觀不同, 對人生許多根本問題的態度也不同。因此，樹立正確的人生觀是至關重要的。

而世界觀是人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題，根據對這兩者關系的不同回答，劃分唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。一個人有什么樣的世界觀，就會有什么樣的思維方式，有什么樣的人生態度和價值取向。正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。價值觀念是后天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環境也有重要的影響。

感動中國人物的叢飛，每場演出費高達萬元，家里卻一貧如洗，他只有一個女兒，卻是178個孩子的“代理爸爸”。他在10 年間參加了400多場義演，300多萬家財散盡,還欠了十幾萬外債，這是叢飛選擇的人生道路。2005年4月20日因患胃癌去世。他的事跡感動了深圳、廣東，乃至全國。一些人說他傻，可他卻說：“贈人玫瑰，手留余香。能為社會有所奉獻，也是人生的一大樂趣。”這就是叢飛的三觀。

而與叢飛形成鮮明對比的是原某市檢察院紀檢組長胡某，他在擔任區檢察院檢察長期間嚴重貪污腐敗，僅個人涉案金額折合人民幣就達1700多萬元，“小金庫”資金達4700多萬元。他選擇的這樣的人生道路，最終的結果是被判處死刑，緩期二年執行，剝奪政治權利終身。在這位貪官的悔過書中，他這樣說：“我之所以成為黨的叛逆、人民的罪人，是因為我成了金錢的奴隸、只可惜世界上沒有后悔藥。” 他的三觀里只有金錢，這樣的人太悲哀了。

人生觀對人生有著重要的意義，人生觀標定人生方向，指引人生道路，人生觀制約人生價值，決定人生態度，人生觀積極作用于世界觀。

錯誤的人生態度有自卑、過于自傲等，而我們當代大學生應具備認真，務實，樂觀，進取的人生態度。有一句名言是這樣說的:生命的長度我們是無法改變的，但值得慶幸的是我們可以拓展生命的寬度。

“生，要讓草原增色，死，要讓大地肥沃。”我們要有正確的人生態度，這對我們的成長發展有重要意義。抗戰時期，一個頗有名望的國民黨高級將領喜歡賭博和酗酒，蔣介石傷透了腦筋，曾派了許多人做這個將領的工作，均無功而返。周恩來聽說后，找到了這個將領，從民族大義和國難當頭說起，該將領痛哭流涕，決心痛改前非。從此，他真的與惡習斷絕了關系，為抗日立下了汗馬功勞。

從小就學習過張思德的光榮事跡，張思德，1942年7月,進陜北安塞縣山中燒木炭。他處處起模范帶頭作用，不怕苦、不怕累、不怕臟，每到出炭時都爭先鉆進窯中作業。９月５日，因炭窯崩塌，不幸犧牲，年僅２９歲。死后毛主席為他題詞：張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。我們應該樹立為人民服務的人生觀。

同樣偉大的還有閔恩澤，1948年3月閔恩澤在美國拿到了碩士、博士學位。1955年克服重重困難的閔恩澤終于攜妻子回到了祖國的懷抱。在上世紀60年代，為解決新中國石油煉制的燃眉之急，閔恩澤先后成功開發鉑重整等催化劑；在70、80年代，他另辟蹊徑，自主創新，開發了達到國際先進水平的多種煉油催化劑；在 90年代，他又開啟了綠色化工時代；進入21世紀，他把目光轉向生物質能源開發，使我國在這一領域后來居上??

俗話說：“人與人不同，花有幾樣紅。”人的能力是各不相同的。具有不同能力的人，對社會所承擔的責任是不同的。在當今社會，由于眾多的原因，個人的崗位和責任不一樣，但是，不管人們的能力如何，不論人們從事的職業怎樣，只要他對社會盡職盡責并且做出了相應的貢獻，社會就承認他們的人生價值，他們就應該受到社會的尊重和肯定。我們既要看一個人的一時一事，更要看一個人一生的全部過程，只有那些勤勤懇懇為社會服務的人，他的人生才具有真正的價值和意義

毛主席曾說一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

北京有個開公共汽車的老司機，在工作崗位上，因為心臟病突然發作去世了，在他生命的最后一刻，他做了以下幾件事：先把車停在路邊，關閉了發動機，然后打開車門，目送所有乘客下車后，帶著微笑，倒在了方向盤上。他是一個盡職盡責的司機，他做了他該做的事，為人民做出了貢獻。有人認為只有像比爾·蓋茨、李嘉誠這種轟轟烈烈的人物，才實現了自己的人生價值，才活得有意義。但我們不要忘了我們社會的絕大多數都是普通的小人物，他們雖然渺小，做的都是普普通通的小事，但我們的社會發展離不開這些人。他們同樣在為社會做貢獻，同樣功不可沒。

確立積極的三觀，就要做到：認真，即要明確生活目標和肩負的責任，清醒認真地面對生活；務實，即以科學的態度看待人生，以務實的精神創造人生，以求真務實的作風做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進取，要適應歷史發展的趨勢，迎接人生的各種挑戰，自強不息，敢為人先，努力提升生命的價值。

我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的三觀。

第三篇：世界觀價值觀和人生觀的看法

人生觀:人生觀是人們對人生的總的看法和根本的觀點。人生的內容十分豐富，人生的現象紛繁復雜。人生觀不可能反映人生的一切內容和現象，不可能面面居到地回答人生的一切問題。人生觀是人們站在一定的理性高度，概括和總結人生的各種問題，形成的對人生的主要問題的觀點。所以說，人生觀是對人生的總的看法和根本的觀點。

什么是人生？人為什么活著？人應該怎樣活著？這是人生觀的根本問題。在人的一生中，人既要與自然打交道，又要與社會打交道。在與自然和社會打交道的過程中，人們得到的結果往往不同。有成功也有失敗，有成功帶來的滿足和幸福，也有失敗帶來的損失和痛苦。面對人生的種種結果，人們必然會考慮：同樣都是人生奮斗，為什么有時成功而滿足，有時卻失敗而痛苦；同樣都是人，為什么有的人的一生是幸福的，有的人的一生卻是痛苦的。人們的思考經過不斷的集中和深入，于是就開始探討：什么是人生？人究竟為什么而活著？人應該怎樣活著？在這些人生的一般問題上，人們形成的一系列觀點，就構成了人們的人生觀。

世界觀:界觀是人類在改造世界的實踐中形成的對包括自然界、社會和人類思維在內的整個世界的總的根本的看法和觀點。（世界觀亦稱宇宙觀）

價值觀:“價值觀”，往往也指“價值觀念”。在學理上，價值觀是指關于價值的理論、知識、學說體系，就像物質觀、時空觀、歷史觀等一樣；價值觀念則是指人們關于基本價值的立場、取向、態度等。這兩個概念的區別，相當于宗教學和宗教信仰、倫理學和個人道德之間的關系：前者主要是學者研究的話題，后者則與每個人的人生追求和選擇都有關。雖然這種區別在科學和法律上有嚴格意義，但在生活中人們已經習慣了把二者不加區分。

那么什么是“價值觀念”或“價值觀”呢？―――最簡要的回答是：它是指人們關于基本價值的信念、信仰、理想系統。這句話概括了價值觀特有的一般思想內容和思想形式。

從內容方面看，價值觀就是關于價值的觀念。那么什么是價值？如果用非常淺顯的日常用語來說，價值實際上就是我們平常說的“好壞”意義，包含善惡、美丑、利弊、得失、禍福、榮辱、優劣、貴賤、有用無用、可愛可恨、妥不妥當、值不值得、應該不應該、重要不重要、輕重緩急等統統在內，都可以用好壞來表達；世界上凡是可以用“好壞”來加以敘述并含有取舍意味的對象，就是價值；凡是需要加以“好壞”判斷的，就屬于價值問題。“好壞”兩個字是我們應用得最多、最經常、也最自然的，它很能代表價值和價值觀所具有的廣泛性。當人們對任何事物說“好”說“壞”的時候，頭腦里必定要有種關于這件事“好壞”的某種信念、標準和期待，從而對于事情的好壞抱有一定的基本態度，這就是所謂“價值觀”特有的思想內容。因此“價值觀”就是人的“好壞觀”，即人們關于什么是好、什么是壞，怎樣為好、怎樣為壞，以及自己向往什么、追求什么、舍棄什么、擁護什么、反對什么等等的觀念、思想、態度的總和。

從形式方面看，構成價值觀所特有的思想、觀念、精神形式，主要是指人們頭腦中的信念、信仰、理想系統。價值觀不同于知識、理論和科學系統，它主要不是表明人們“知道什么，懂得什么、會做什么”，而是表明人們究竟“相信什么，想要什么、堅持追求和實現什么”，是人們在知識的基礎上進行價值選擇的內心定位、定向系統。一般說來，“知道什么”還不等于“就要什么”，所以知識和科學永遠不能代替價值觀。特別是，越是在知識和經驗達不到的地方和時候（人類知識的發展是無限的，而其現有的已知總是有限的），信念、信仰和理想就越起作用。通過觀察社會上的信仰現象，我們不難發現它的這種特殊存在和作用。

從來源和基礎方面看，任何人的價值觀都不是憑空產生和改變的，歸根到底它反映了人的社會存在，即生存方式、生活條件和實踐經歷等特征。價值觀的深層基礎是主體的根本地位、需要、利益和能力等具體情況，是人的價值生活在頭腦中的反映和積淀。因此價值觀總是和人的現實狀況相聯系，不同地位、不同條件、不同經歷的人有不同的價值觀，在存在著階級、民族等多元化現實基礎的人們之間，價值觀也是多元的。從功能方面看，價值觀最重要的功能就是成為人們心目中的評價標準系統。換句話說，人們關于任何價值的信念、信仰和理想一旦形成，它就會成為人們心目中用以評量事物之（價值）輕重，權衡得失棄取的“天平”和“尺子”。人們就是用這樣的天平和尺子去稱量、評判一切人和事物，從而得出自己的態度和選擇。

總之，價值觀是人和社會精神文化系統中深層的、相對穩定而起主導作用的成分，是人的精神心理活動的中樞系統。價值觀人人會有，處處會有；不但個人有，集體、階級、民族、國家和社會更要有；不但在眼前一件件具體事情上反映出來，更在人生事業、社會發展大方向大決策上顯示出來。一個國家、一個社會的價值觀，實際上是它的思想文化、意識形態體系中最核心的內容，是國家社會大系統的“軟件”、“軟件的軟件”；對于一個人來說，他的價值觀則是他的人生和事業中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神動力所在。1 服從——優秀員工第一品質

1.1 服從的意義

當你看到“服從”二字的時候，你會想到什么？你會說服從就是聽從，就是百依百順，上司讓干什么就干什么。這是有氣無力，無可奈何的回答。其實我們忽略了一個重要的關于“服從”的意義。那就是我為什么。要服從？我能在服從中學到什么，得到什么？

學生在服從中得到了成績，病人在服從中得到了健康，軍人在服從中得到了勝利……我們員工在服從中得到的就是穩定的工作、相稱的工資和創造自我、展示自我、成功自我的珍貴機遇。

我們每個人都是來源于大自然的一個微小生命，之間沒有太大的差距。只是后來因為成功者抓住了機遇、失敗者錯過了機遇或放棄了機遇。機遇對每個人都存在過。它雪藏在工作之中、服從之下。你生活在一個富有的家庭里，你就是一個富家子弟；你學習在一所名牌學校里，你就是一名名校學生；你工作在一個優秀的企業里，你就是一名優秀的員工。是服從使我們自信，使我們智慧，使我們變得優秀，使我們的前途充滿光明。

一個企業的成功，是所有領導與員工集體智慧與汗水的結晶。他們團結一致、方向一致、目標一致。他們用一致與服從實現了通向企業成功的方向與目標。相反，一個失敗的企業，一定是一個失敗的團隊。他們方向模糊、目標不清、人心渙散、紀律松弛。

他們沒有靈魂、缺少服從……他們的團隊分崩離析、他們的企業一敗涂地。服從——優秀員工第一品質1．1 服從的意義1．2 服從的重要性1．3 老板出錯時是服從還是違抗 1．4 服從背后的學習成長1．5 服從給我們帶來更多機遇 態度決定一切2．1 你在為誰工作？2．2 細節決定成敗2．3 認真改變自己，敬業改變命運2．4 把你的職業當成事業 做個終生的學習者3．1 學習的重要性3．2 企業員工學習提高的七種主要渠道3．3 學，然后知不足3．4 欲升職，先升值 特長不等于特權4．1 你是企業里的“資產”還是“負債”？4．2 樹立個人品牌4．3 特長不等于特權 5 辟除謠傳正面溝通5．1 謠言的特點5．2 謠言的危害5．3 學會正面溝通 5．4 營造企業和諧功不獨居過不推諉 6．1 功不獨居6．2 過不推諉6．3 沒有任何借口6．4 贏在團隊 勇于提出合理化建議7．1 忠誠者才會有建議7．2 提建議應注意的四點7．3 誠懇使自己成長7．4 企業與員工的雙贏 學會感恩8．1 感恩父母8．2 感謝老師8．3 感恩企業8．4 感恩你的朋友，以及曾經幫助過、鞭韃過，傷害過你的人

第四篇：思想匯報：黨校學習思想匯報：對世界觀、人生觀、價值觀的再認識

敬愛的黨組織：

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，這就體現出了共產黨員的先進性。而先進性的首要要求是共產黨員要有正確的世界觀、人生觀、價值觀。作為一個共產黨員，如果樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀，就能深刻認識資本主義最終必然滅亡，共產主義最后必然勝利這一人類社會發展的客觀規律；就能自覺堅持解放思想、實事求是的思想路線，在建設有中國特色社會主義事業中，自覺實踐“xxxx”，開拓進取，與時俱進，建功立業，自覺發揚無私奉獻的精神，全心全意為廣大人民群眾謀福利，實現共產黨員的人生價值。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的過程其實就是對“三觀”不斷進行改造、升華的過程。改造客觀世界是無止境的，改造主觀世界也是無止境的。我們對“三觀”的改造正式對主觀世界的無止境改造。共產主義世界觀、人生觀、價值觀的確立和堅持，絕不是一朝一夕的事情，必須經過一個長期的、艱苦努力的過程，是一個不斷堅持真理、不斷修正錯誤的過程。在這個過程中，我們的思想觀念決定了我們的改造成果。正確的思想觀念只有扎根于堅實的理論基礎之上才不會動搖。這個堅實的理論主要是指對自然、社會運動的一般規律要有科學的認識，對事物的思想方法、認識方法要有正確的把握。

那么，我們的理論基礎是什么呢？毫無疑問，答案是馬克思主義。馬克思主義本身就是無產階級及其政黨的最完整的“三觀”的理論體系。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為科學的世界觀和方法論的基礎，以否定私有制并確立公有制必然取代私有制為前提，正確的解答了人類社會生活、社會發展等方面的一系列基本問題，從而在現實生活中為我們建立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定了堅實的理論基礎。共產黨員應堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法看待人生，把無產階級和廣大人民群眾的根本利益視為最高利益，把全心全意為人民服務視為人生最大的價值和樂趣，把**資本主義私有制、消滅剝削、消除兩極分化、建立以公有制為標志的社會主義和共產主義社會作為自己的奮斗目標和崇高理想，從而建立起正確的世界觀，同時也會認識到，為了實現這崇高的理想，就要發揚無產階級大公無私、艱苦奮斗等優良品質，從而確立正確的人生觀和價值觀。

歷史發展到當今時代，世界觀基本上可以分為無產階級世界觀和資本主義世界觀。無產階級世界觀的理論形態是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義；資產階級世界觀的理論實質是唯心主義和形而上學。無產階級世界觀和資產階級世界觀的對立和斗爭，歸根到底就是辯證唯物主義和歷史唯物主義與唯心主義和形而上學的對立和斗爭。知識是構成世界觀的要素之一，學習生么樣的理論，掌握什么樣的知識，就有可能形成什么樣的世界觀。我們共產黨員構成世界觀的知識來自馬克思主義。馬克思主義和俄國具體實際相結合，形成了列寧主義；和中國革命的具體實際相結合，形成了毛澤東思想；與當代中國改革開放的實際相結合，形成了共產黨理論；和中國二十一世紀的任務，特別是當今世界的一些基本問題的回答和解決相結合，形成了“xxxx”重要思想和社會主義和諧社會建設。實踐證明，馬克思主義的這些靈活應用是十分成功的，是完全正確的。而這又從另一方面表明，如果我們的世界觀以馬克思主義為理論依據，那么我們的世界觀必然也是正確的。

#p#副標題#e#

人生觀是對于人類生存的目的的思考，是對自己生命價值的定位和對人生意義的看法。我們黨倡導并逐步在人民群眾中形成的社會主義、集體主義的人生價值觀的特點是：個人利益、集體利益和國家利益統籌兼顧，并以國家利益為重；義和利相統一，既承認和維護個人的合法利益，又發揚社會主義道德風尚，不能見利忘義；奉獻和獲得相統一，既在工作和社會公益活動中盡心盡力，又按照成績大小、效益高低獲得相應的合理的報酬和榮譽。共產黨員理所應當地樹立共產主義人生價值觀，這同社會主義、集體主義的人生價值觀在本質上是一致的，但又處于更高的層次，更高的境界。偉大的事業需要崇高的理想指引著人生意義的正確方向。一個人的理想越遠大，追求的目標越高，他的才能就會提升的越快，對社會就越有益。理想是生命的源泉。就人的生命本身來說，只有人們選擇，了生命活動的社會方向時才賦予生命以意義。如果把有限的生命和崇高的使命聯系在一起，并為之努力奮斗、奉獻，就會使生命的意義得到弘揚。對共產黨員來說，個人理想只有自覺融入到黨和人民利益的追求之中，才會更有意義。

當前全國的總體目標就是建設中國特色社會主義，實現現代化。如果每個共產黨員都能樹立這樣的目標，就能調動自己的全部激情和力量,在改革開放新時期社會主義建設事業中，在實現黨和人民的目標中作出應有的貢獻，實現人生價值。在實現共產主義的道路上，個人利益有時會和集體利益相沖突，此時共產黨員應犧牲個人利益。一般來說，個人利益和集體利益式一致的，但在極少數時候，兩者利益也會發生矛盾。作為共產黨員，理應站在群眾前列，主動犧牲個人利益，保全集體利益。我們尊重每一個人包括黨員正當的個人利益，但作為社會先進分子的共產黨員，必須先關心絕大多數人的利益，個人利益必須服從于國家利益。其實，共產黨人除了工人階級和廣大人民群眾的共同利益之外，沒有自己的特殊利益。人民的利益就是黨的利益。作為共產黨員，為最大多數的人民謀利益就是要做到體察群眾意愿、關心群眾疾苦、聽取群眾批評，為群眾辦實事、辦好事，要不斷地為人民服務，實踐“xxxx”，認真執行黨的路線、方針、政策，而不能有任何偏離。要正確行使人民賦予的權力，不能以權謀私。要一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，為人民的利益鞠躬盡瘁，死而后已。

價值觀受到世界觀和人生觀的影響和支配，是人生觀的具體體現。人活著究竟怎樣才有價值？是為個人私利，還是為無產階級和廣大人民群眾的根本利益？這是價值觀的核心問題。對于這個問題，毛澤東同志一針見血地指出：為人民服務；“xxxx”也給出答復：“始終代表中國最廣大人民的根本利益。”共產主義的價值觀就是完全徹底地為無產階級和廣大人民群眾的根本利益而服務，為解放全人類、為全世界實現社會主義、共產主義而努力奮斗。我們的價值觀決定了我們的人生理想、人生信念、人生道路等。選擇怎樣的價值目標對人們的行為具有定向功能，特別是政治目標，它對于決定人生價值方向具有十分重要的意義。因此，樹立共產主義價值觀是做一個合格的共產黨員的重要條件。#p#副標題#e#

共產主義價值并沒有要求共產黨員犧牲自己的全部利益，而是實現了個人利益與集體利益的辯證統一。共產主義價值觀注重合理的個人利益，努力在集體中促進個人的發展，滿足個人的正當利益和要求，使個人的聰明、才智、個性得以充分的發展，使個人的能力得到顯著提升。所以共產主義的價值觀是以

集體主義為原則的，強調集體利益和人民利益，反對個人主義的價值觀，但它不否定個人的正當利益，力求把集體利益和個人價值的正確的實現統一。在建設共產主義社會的道路上，我們還有很長的路要走。在此過程中，我們的世界觀、人生觀、價值觀會時時刻刻鞭策我們、提醒我們。路很長，但我們并不孤獨，因為我們有很多志同道合的黨員和我們一起堅定不移地走著，邁向共產主義。以上便是我學習完高級黨校后對世界觀、人生觀、價值觀的再認識，不對之處望組織批評指正。

匯報人：xx

xx年9月4日

第五篇：思想匯報：加強世界觀、人生觀、價值觀教育

敬愛的黨組織:

領導廣大學生黨員在先進性教育活動中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，要做到三個加強。

一是加強理論學習，不斷提高思想理論水平。要堅持以學習實踐“三個代表”重要思想為主線，在學習上體現先進性的要求，把學習“三個代表”重要思想作為一種政治責任，一種精神追求，堅持不懈、常學常新，深刻理解“三個代表”重要思想的時代背景，實踐基礎，科學內涵，精神實質和歷史地位，牢固掌握這一對社會主義現代化實踐具有重大指導作用的科學理論。還要在工作上要體現先進性的要求，把先進思想真正轉化為實踐成果，轉化為每個黨員的自覺行動。

二是加強黨內生活鍛煉，不斷提高黨性修養。要積極主動地參加黨內民主生活會，自覺開展批評與自我批評，自覺置身于黨組織的嚴格管理和監督之下。要始終不渝地將航天精神、抗震救災精神等作為自身黨性修養的重要內容，滲透在具體工作實踐上，體現到塑造高尚人格中，樹立牢固的****信念，鍛煉艱苦奮斗、不畏艱險的優良作風，培養全心全意為人民服務的奉獻精神。

三是加強制度建設，進一步發揮制度環境對主觀世界的改造作用。好的制度往往有利于塑造完善的人格，而有缺陷的制度則可能使人的心靈發生扭曲。一定要在繼續發揮好思想政治工作這個優勢的同時，努力把制度環境對人的主觀世界的改造作用突出出來。通過全方位的制度創新，用先進的制度保證每個黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是一個長期的過程，集中學習是一個方面，但更重要的是要結合思想工作實際，進行實踐。我們要不斷加強理論學習，不斷提升思想境界，不斷加強實踐，為全面建設小康社會的偉大實踐中貢獻自己的力量。

匯報人：好范文