第一篇：共產黨員的價值觀人生觀

共產黨員的價值觀建設，涉及價值主體的自身努力，還與社會階層及其政黨，組織的宣傳教育和管理等問題緊密相關

價值觀是政黨的重要標志。十七屆四中全會強調，把理想信念教育作為全黨學習踐行社會主義核心價值觀的重中之重。作為“先鋒戰士”的當代共產黨員，在新形勢下如何樹立與時俱進的價值觀以適應黨的建設的根本要求？這是需要認真思考的問題。

改革開放以來，當代共產黨員價值觀進一步豐富，但也需看到極少數黨性不強的共產黨員出現了價值觀的迷失。

概括來說，這種迷失表現為，一是共產主義理想信念發生動搖，即價值觀念危機，盲目崇拜、崇尚資產階級思想價值觀。改革開放以來，理想信念的斗爭，時起時伏始終存在。從價值觀層面看，實際上就是堅持共產主義理想信念，還是背棄共產主義理想信念的兩種價值觀的斗爭。面對隨著改革開放而來的兩種信仰、兩種思想體系、兩種價值觀念的交鋒、斗爭，極少數共產黨員喪失了應有的思想品質和政治信仰。

二是貨幣化觀念沖擊全心全意為人民服務的價值觀。在以市場取向的新的經濟環境下，極少數共產黨員把黨性、人格、良心商品化、市場化，淪落為金錢的奴隸，甚至蛻變為犯罪分子。用貨幣化的價值觀念和價值標準來支配自己的行為，必然導致共產主義理想信念的淡漠。

三是享樂主義、極端個人主義抬頭。在新形勢下，極少數共產黨員在資產階級腐朽生活方式和價值信條的侵蝕下，一切以個人利益為中心，或只圖索取，不講奉獻；或濫用權力，貪贓枉法。有的黨員干部視群眾現實困難于不顧，而去經營自己的安樂窩；有的官越做越大，心目中群眾的位臵卻越來越小，干群關系日益緊張。

應該看到，極少數共產黨員價值觀發生逆變，有其特定的歷史以及現實原因：

一方面，傳統文化中的封建主義價值觀念對部分共產黨員還有一定的影響。權力本位觀念及道德虛偽的價值意識，經過千百年的歷史積淀，成為頑固的負面文化意識，影響著人們的價值取向、道德選擇和行為模式。

另一方面，市場經濟的負面影響也客觀存在。特別是在我國當前新舊體制的交替尚未完成，市場發育尚不成熟，社會分配不公問題比較突出，有關法律、規章和管理一時難以健全的情況下，極易導致某些共產黨員產生唯利是圖、崇拜金錢、貪圖享樂、生活奢靡、個人至上、盲目追求局部或個人利益等消極現象。

此外，部分黨員不注意理論學習以提高自己的政治思想素質，不能正確看待和處理名與利、權與利、個人與社會以及黨內出現的新情況和新問題，經不起改革開放的考驗和金錢美色的誘惑。應該看到，共產黨員的價值觀建設是一個復雜的系統工程，它不僅涉及價值主體的自身努力，還與社會階層、階級及其政黨，組織的宣傳教育和管理等問題緊密相關。因此，共產黨員的價值觀建設既與宏觀的社會歷史環境相關，又離不開微觀的制約和激勵機制的運行。

需要加強理論學習，增強共產黨員的社會主義信念和信心。共產黨員是歷史的帶頭人、引路人，理所應當堅信馬克思主義，當前特別應堅信馬克思主義關于人類歷史發展規律的理論，把實現共產主義作為自己的理想價值目標，決不能在一些大的**面前喪失信心、動搖信念。

需要正確處理好“兩個關系”。一是要正確處理個人價值與社會價值的關系。共產黨人并不反對自我價值的追求和實現，但是，作為共產黨員應該首先講奉獻，講為人民服務，應把個人的價值與中國共產黨的群體價值結合起來，把個人的人生價值目標追求與這個群體所從事的社會實踐活動統一起來，自覺地把群體的奮斗目標作為自己的價值目標，并在為之奮斗中實現自己的人生價值。二是要正確處理個人利益和集體利益、局部利益和全局利益、眼前利益和長遠利益的關系。作為共產黨員，要堅持從全體人民的整體利益、長遠利益和根本利益出發，做到個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益，既切實維護好最廣大人民的根本利益，又著力解決好人民最關心、最直接、最現實的利益問題。

需要充分發揮社會激勵和約束機制的作用。思想政治教育是我黨的優勢，正是通過強有力的思想政治教育，我黨培養出了一批又一批優秀共產黨員。加強對黨員的思想教育，必須弘揚主旋律，必須講究方法、善于疏導、發揚民主，必須以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人。共產黨員正確價值觀的塑造，還需要社會的激勵、引導和監督、制約。制度環境與價值觀的形成是雙向互動的關系，所有的制度都是以一定的價值取向為基礎形成的，制度又反過來對人的價值判斷起著引導作用。正如鄧小平同志所說：“制度問題不解決，思想作風問題也解決不了。”黨內制度所設定的黨組織和黨員的基本行為準則、行為模式，久而久之，就會內化為人們的價值追求。

第二篇：共產黨員世界觀人生觀價值觀

思想是行動的先導。而世界觀、人生觀和價值觀，就是人們思想的總開關，人們思想的先進性取決于這“三觀”是否正確，是否科學。世界觀、人生觀、價值觀決定著一個人的人生追求和人生道路，決定著一個人的思想境界、道德情操和行為準則。因此，我們做為戰斗在統計戰線上的共產黨員，要保持先進性，首先必須牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。可以說世界觀、人生觀、價值觀問題是保持先進性的核心問題。今天圍繞“樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永葆共產黨員的先進性”這一主題，講四個方面的內容：一是共產黨員為什么必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀？二是共產黨員應該樹立怎樣的世界觀、人生觀、價值觀？三是如何樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永葆共產黨員先進性？四是要堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀，全面做好統計工作。

一、共產黨員為什么必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀？

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對每個黨員干部來說，都是首要的問題。堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀，不僅是黨的性質和宗旨對黨員的基本要求，更是改革開放、發展社會主義市場經濟的新形勢對黨員提出的迫切要求。

首先，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能堅定共產主義理想信念。是否具有堅定的共產主義理想和信念，是共產黨員最根本的政治方向和政治立場問題。而理想信念堅定與否，又是取決于世界觀、人生觀、價值觀正確與否的。蘇聯解體和東歐劇變之后，一些人之所以失去了對社會主義和共產主義的信心，徘徊動搖、裹足不前，甚至悲觀失望、墮落蛻化，就是因為沒有真正樹立起辯證唯物主義的世界觀，被資本主義暫時的“得逞”所迷惑，看不到資本主義必然滅亡的本質，看不到社會主義將最終取得勝利的光明前途。

其次，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能堅持全心全意為人民服務。一切從人民的利益出發，一切言行向人民負責，全心全意為人民服務，這是我們共產黨人的政治立場和態度，也是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的基本要求。戰爭年代里，廣大共產黨員之所以能沖鋒在前、退卻在后，為了勞苦大眾的翻身解放，拋頭顱、灑熱血，就是因為有正確的世界觀、人生觀、價值觀做支撐。但黨執政后，有些黨員干部高高在上，不把群眾疾苦放在心上，甚至以權謀私、貪贓枉法，使老百姓對一些干部產生不滿情緒，嚴重影響了黨在人民群眾中的威信，追其根源，就是一些黨員干部放松了世界觀的改造，http:// 把人民群眾的利益丟在了腦后。

再次，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能自覺抵制各種錯誤理論和思潮。伴隨著改革開放的不斷深入，意識形態領域泥沙俱下、魚目混珠，錯誤思潮和腐朽思想的侵蝕無處不在，這就迫切要求廣大黨員干部樹立起牢固的馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀。這些年來不少黨員和干部被拜金主義、享樂主義和極端個人主義意識所腐蝕，經不住金錢、權力、美色和腐朽生活方式的引誘，搞錢權交易，行賄受賄，有些甚至違法犯罪，腐化變質，自我毀滅，還有一些黨員和干部，對“法輪功”邪教這樣明顯的歪理邪說，缺乏起碼的警覺性和識別力。情況雖然各有不同，但審視其思想原因，歸根結底，這些人都是從世界觀、人生

觀和價值觀上，被打開思想缺口而迷失方向，發生蛻變走向墮落的。在改革開放的今天，廣大黨員干部只有牢固樹立起馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，才能在錯綜復雜、瞬息萬變的國內外形勢面前，始終按照“三個代表”的要求，保持清醒頭腦，抓住機遇，迎接挑戰，排除險阻，取得改革開放和社會主義現代化建設的更大成就。

二、共產黨員應樹立怎樣的世界觀、人生觀、價值觀？

世界觀、人生觀、價值觀，是一個人對世界、對人生的基本看法和根本觀點，是人們最基本、最重要的精神支柱。三者互相滲透、相輔相成，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導著人們的行為選擇，關系著人們的價值判斷。世界觀在哲學上又稱為宇宙觀,是指人們對整個世界總的根本的看法,是人們對于世界的本質和各種關系以及世界上的一切事物的根本觀點。世界觀一旦形成，就對人的活動發生支配作用，發揮決定作用。人們在現實生活中決定和處理一切問題的具體看法和觀點，都是由他們的世界觀所決定的。人生觀是一個人對人生目的和意義的根本看法和態度，人生觀是世界觀在人生領域的一種延伸、一種體現，是世界觀的重要組成部分,是由世界觀決定的,是世界觀在人生問題上的體現。一般說來，人生觀的基本內容包括人生目的（即為什么活著？或者倒過來說活著為什么？）、人生態度（是積極態度還是消極態度？是及時行樂還是努力奉獻？）和人生評價，這些就構成了人生觀的基本內容。而我們通常講的幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等等是人生觀的更為具體層次的展開，它們都屬于人生觀的范疇。價值觀是人們對事物有無價值和價值大小的一種認識和評價標準,它也是人生觀的集中體現。

在“三觀”中，世界觀帶有根本性，對人生觀、價值觀有著重大和關鍵性影響。有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀，從而形成對人生的理想、態度、人生道路等問題的基本看法。

共產黨人應當具有什么樣的世界觀、人生觀、價值觀，是由黨的性質和宗旨決定的。簡要地說，共產黨員應當和必須樹立辨證唯物主義的世界觀，也即馬克思主義世界觀。辯證唯物主義的世界觀承認世界的物質性、客觀性，承認物質世界是按照自身發展的規律運動和變化的，人的活動，既要遵守客觀世界的規律，又能夠通過實踐認識和改造自然界及人類自身。辯證唯物主義的世界觀認為，社會主義必然代替資本主義是社會歷史發展的不可逆轉的總趨勢；盡管在社會主義發展的長期過程中，還必然會存在和發生這樣那樣的曲折和反復，但由于資本主義制度存在著無法克服的固有矛盾，社會主義必然要代替資本主義，并將最終發展成為共產主義的社會。

共產黨員的人生觀應該是：堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法看待人生，把無產階級和廣大人民群眾的根本利益視為最高利益，把全心全意為人民服務視為人生的最大價值和樂趣，把為在世界上消滅一切剝削制度，實現共產主義的遠大理想而奮斗作為人生的最高目標。

共產黨人的價值觀又是什么樣子呢？有那些內涵呢？共產黨人的價值觀是無產

階級世界觀和無產階級人生觀的重要組成部分，具有鮮明的社會性和階級性。就是為人民謀利益，為人民謀幸福，努力地工作，無私地奉獻。

世界觀、人生觀、價值觀對每個共產黨員都是個不容回避的現實問題，因此每個共產黨員都必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

三、如何樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，永葆共產黨員先進性？

怎樣樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀？首先我們要樹立辯證唯物主義觀點。毛主席早就說過：人的正確思想是從哪里來的，是頭腦中固有的嗎？不是；是從天上掉下來的嗎？不是；人的正確思想，只能是從實踐中來。不是我們頭腦中固有的，也不是從天上掉下來的，而是靠我們長期的學習、實踐形成的，特別是在長期艱苦復雜的環境中實踐考驗形成的，它源于我們對黨的理論、綱領、路線、方針和各項政策的認同，來源于對黨的理論和黨的奮斗目標的學習和認同，也源于長期的黨性鍛煉和修養。因此，我們要樹立正確的“三觀”，就要著重解決以下幾個問題：

第一，要高度重視學習。和平時期共產黨員要樹立正確的“三觀”，首要的是堅持不懈地學習研究馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，這是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的基礎，是基本功。我國的改革開放和社會主義現代化建設進入了攻堅階段，我們面臨著復雜的形勢，要適應新形勢，完成新任務，必須堅持馬克思主義的政治方向、http:// 政治立場、政治觀點，遵守政治紀律，提高政治鑒別力、政治敏感性，防止和排除各種錯誤思想和傾向的干擾。因此，我們要抓住這次開展共產黨員先進性教育活動的機遇，把它作為進行系統理論學習的有利時機，靜下心來認認真真地學，變“要我學”為 “我要學”，確保學習效果。

第二，要認真進行思想改造。牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。我們分析一些高級領導干部犯錯誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。而同樣有更多的領導干部，為什么能始終如一的保持共產黨員的本色呢？也就在于他們經常地做到了自我改造。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受組織和群眾的監督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。第三，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經濟的負面影響，西方的資產階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。如個人主義，這是西方價值觀的核心和實質，它與我們倡導的以“為人民服務”為核心的集體主義價值觀是相對立的。有的人卻把個人

主義當作“新觀念”，甚至把我們所說的“允許一部分人先富起來”、“允許考慮個人利益”等混淆起來。再如拜金主義，這方面的影響最深最廣。從過去講的“人為財死，鳥為食亡”、“有錢能使鬼推磨”，到現在講的“沒有錢是萬萬不行的”、“有錢能使官推磨”，說明了金錢的重要性。值得注意的是，有的人打著“經濟效益”、“創收”的旗號，給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。再比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

綜上所述，要保持共產黨員先進性，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀。而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，我們必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，濾布 一個有益于人民的人。

四、堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀，全面做好統計工作

伴隨著經濟和社會快速、協調發展以及政府職能的轉變，統計工作面臨著極好的發展機遇，黨政領導對統計工作越來越重視，社會各界對統計越來越關注，同時統計面臨的任務也越來越艱巨。統計戰線上的共產黨員必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高個人素養，增強抵御外來侵蝕的能力，耐住寂寞，受住清廉，在統計工作體現黨的先進性，一方面，要始終堅持“為經濟社會發展服務是統計工作第一要務”的指導思想不動搖，緊緊圍繞黨的中心工作、圍繞市委作出的“建設全面小康和現代化的和諧威海”的總體部署和全市經濟工作會議提出的“1161”的工作思路要求搞好統計服務，搞好統計服務既是統計工作的主旋律，也是統計工作的最終歸宿。近年來，局黨組始終堅持貫徹“大服務”的觀念，即：在為黨政領導、為經濟主管部門、為企業、為社會公眾的服務上整體推進，實現統計服務的全面加強，更好地順應市場經濟發展的新形勢。同時把提高綜合分析水平當作搞好優質服務的切入點和突破口，在提倡加強學習的基礎上，提倡深入基層、調查研究，提倡人人動手、寫綜合分析。為滿足社會各界對統計信息的需求，積極進行統計資料的加工整理，及時在我局內、外網站加載，通過新聞媒體公布。另一方面，要大力求真務實，在搞實情、講實話、辦實事、求實效上做表率。我們所做的任何事情，不外乎是認識世界和改造世界。不求真，就不可能正確地認識世界；不務實，就不可能主動地改造世界。空談誤國，實干興邦，這是歷史和現實反復證明了的一個真理。求真務實，關鍵要做到以下四點：一是摸實情，了解和掌握各方面的真實情況。為此，就要深入基層、深入群眾，盡可能全面、系統地占有第一手資料。二是講實話，自己敢于講實話并樂于聽別人講

實話。做到講實話、講真話，就要敢于直言，不唯上、不唯書、只唯實。要努力形成講真話、實話，不講假話、大話，少講空話、套話的良好風氣。三是辦實事，扎扎實實地抓好各項工作的落實。力戒好大喜功、盲目攀比、華而不實、形式主義。四是求實效，使自己的工作要經得起群眾和實踐的檢驗。

具體到統計工作中，就是要始終確保統計數據的真實性、壓濾機濾布 及時性和公信度。統計數據質量是統計工作的生命線。搞準統計數據，是我們神圣的法定職責。如果統計數據失實，那就是我們最大的失職。近年來，我們始終貫徹實事求是的思想路線，不唯表、不唯上、不追風，不攀比，只惟實，把搞準統計數據作為踐行統計職業道德的核心內容常抓不懈，做到警鐘長鳴，數據質量意識不斷增強。在先進性教育中，我們要進一步發揚我們的好傳統，緊緊抓住數據真實不放，同時要大膽改革統計制度方法中與經濟社會發展不相協調的部分，努力改變與科學發展不相適應的方面；要將發揮統計信息、咨詢職能進一步轉化為促進經濟社會協調發展做貢獻。

面臨大好的形勢和機遇，我們沒有理由不好好工作，沒有理由不盡職盡責，必須增強時不我待的責任意識，充分認識到統計工作面臨的機遇和挑戰，清醒地感到我們肩負的歷史重任，認清新時代賦予我們的光榮使命和歷史責任，樹立強烈的事業心、責任感，始終堅持工作的高標準和求真務實的工作作風，愛崗敬業，無私奉獻，為推進全市經濟的跨越式發展，為建設全面小康和現代化的和諧威海做出我們應有的貢獻。

第三篇：人生觀價值觀

人生觀就是人們對自己人生所持有的態度，是思想意識的動力。人生觀是受歷史條件和社會關系影響的，是一定社會階級的意識產物。人生觀是在社會環境中產生，發展并形成的，不同社會階層的人有不同的人生觀，所以不同家庭環境，學校教育，社會交往，人生觀也會受到制約。改革開放后，世界各國思想的流入，人們接受到的文化多樣化，使社會存在著多種不同的人生觀。享樂主義人生觀從人的生理本能出發，追求感官享樂，從物質享受中得到思想的滿足。物質是追求人生目的，享樂是其人生觀。厭世主義人生觀把人生當作煩惱和苦難的的根源，脫離世俗，不追求不爭取，只求自己安靜，具有悲觀色彩。個人主義人生觀以自我為中心，做事做人為自己利益服務，追求滿足自己，個人利益高于一切。樂觀主義人生觀認為社會是積極的，是不斷發展和進步的，能在困境中看到自己的位置，始終保持樂觀的態度追求自己的人生。

人生觀的核心問題是認識個人發展和社會發展的關系，明白自己有意義的價值。馬克思主義認為，各種人生觀都是生產力和生產關系發展的產物。每個時代每個階級不同，不同的人生活經歷和境遇不同，對人生價值和人生目的認識也不相同，人生觀會不同。馬克思主義里說“評價一種人生觀是進步的、革命的，還是落后的、反動的，根本標準就是在于看它是否符合社會發展的要求。”

世界觀是人對人與整個世界的根本看法。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題。根據這兩個問題把世界觀分為唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。世界觀是社會實踐的產物和社會存在的反應，新的世界觀和歷史世界觀是緊密聯系的。人們的人生觀和判斷是由世界觀決定的。人人都有自己的世界觀，并用來觀察和處理問題。正確科學的世界觀能指導人們正確認識發展改造事物，錯誤世界觀會使人們實踐帶來錯誤。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的的世界觀，是無產階級和黨認識世界改造世界的理論武器。

價值觀是人的作用對周圍事物的意義的的總評價和看法。價值觀是一個人存在于社會的反應和價值體現。價值觀取決于世界觀和人生觀。一個人的價值觀是受家庭和社會影響的。同時通過學習和交往，對一個人的人生觀也是有很大影響的。有把權力和地位作為自己的價值，有把金錢作為自己的價值，有把追求真理作為自己的價值，有把信仰作為自己的價值，而有的卻把為別人服務所獲得的快樂作為自己的價值。

正確處理好世界觀、人生觀和價值觀的關系。世界觀是人生觀的理論基礎，人生觀是世界觀在人生問題上的應用。要把自己的人生觀擺在哲學的世界觀基礎之上，才算正確的人生觀。世界觀也是價值觀的基礎，世界觀不同，價值觀也不同。只有對對世界觀正確認識，對人和世界關系正確認識，才能形成正確的價值觀。

大學是世界觀、人生觀、價值觀形成的最重要的時期，也許自己意識到比較晚，所以我必須加緊學習發展改造自己，使實現自己的人生價值。世界觀是人生觀和價值觀的理論基礎，是提高的前提。要學習馬克思世界觀，加深理解其中辯證唯物主義和歷史唯物主義，用它思考判斷理解問題，客觀對待事情，防止主觀情緒。遇事要保持冷靜，多聽取客觀的意見。哲學是世界上最高的理性，為了提高自己，自己盡量多接觸。其次要培養自己樂觀奮斗的人生觀。任何事都不是偶然的，必須要經過自己的努力，給自己創造機會。當碰到阻礙時不要抱怨，不要等待煩惱的過去，時間可以淡漠煩惱可是解決不了問題，必須自己處理，不要等待。任何事不要抱悲觀的態度，不去爭取和嘗試就不可能成功。不要匆匆去做一件事情，做事前要充分準備。總之在對待事物一定要以樂觀態度面對。其次一定要明白自己的人生價值。金錢、地位、權力要在它允許的范圍內用來為自己的生活服務，實現自己的價值，而不能被其約束控制，不然自己的人生就沒有任何意義。人生不要相信命運，不要把事物歸于天的安排。如果把自己的主權寄托給了天命，讓她來統治我們，我們實在是最愚昧最可憐的人。我們可以主宰自己的一切，主宰自己的生活和前途，黑暗可以變為光明，悲慘可變為幸福。多給別人些幫助和安慰，自己也能從中體會到自己的價值。不要過沒有目的安逸的生活，生活平淡安穩卻不知道要什么，只會磨滅自己的意志。正確確定自己的目標，為他傾注你自己的所以，生活雖然忙碌但你不會感覺到迷茫，但忙碌也要懂得思考每個時候做的事情是為了什么。要加強自己的知識和能力，它們是實現自己價值的條件。提高自己專業水平，加深理解。多看一些開闊視野的書，政治、經濟、地理要加強理解。多接觸一些能力比自己強的人，盡量學到他們相對于你的長處。

第四篇：人生觀價值觀

人生觀價值觀演講稿

各位服刑人員，大家好。今天我給你們講的主題是人生觀價值觀。人生價值觀，這個詞聽起來很抽象，今天我們就一起來探討一下。

人生觀是我們對所處環境的態度及對生活的態度。價值觀是對所努力的事情的一種認同。我覺得這種抽象的東西一直在影響著我們，決定著我們所做的選擇，也決定著我們每天過得是否充實,每天是否快樂。

大家想過沒有，你現在二十歲，三十歲是什么樣的，那你四十歲又會是什么樣的？或者說不管你現在多少歲，十年后，二十年后，你到底內心想過一個什么樣的生活，是富足，還是貧困；是洗心革面不再犯罪，還是重走老路牢底坐穿。你有沒想過你老了之后，你身邊的朋友、親戚是否還會像以前那樣接納你，有一天他們都離你而去，而自己卻孤獨終老。甚至等你老了后，你會不會帶著怨恨走，恨自己年輕時候那么傻，為什么要一次一次地犯錯。到頭來少壯路走錯，老大徒傷悲。

我們活在這個世界上，不是為你自己一個人而活，你有親人、朋友，你的人生觀或者價值觀有一半會因他們的影響而存在價值。你活著的價值也有一半因為他們還關心著你，還愛著你。

如果你認為目前這種狀態沒有意義，或者自己想要活得更有價值，那么你現在就必須更努力改變自己。如果你還堅定著年輕時候自己想做的事，開一個店，做一個工程師父，甚至干一番事業的話。那么從今天開始你必須本著你內心最真實的想法，好好規劃一下自己最想要的生活。

理想很豐滿，現實很骨感。這些東西要改變很難，但也只是暫時的，只要我們堅持自己內心的想法，就一定能柳暗花明又一村。

你們錯過了一段精彩的人生，但那并不是你人生中最燦爛的階段。只要你們現在堅持內心的想法，腳踏實地，切切實實地去改變，不管什么情況都不找借口堅持下去，我相信你們每一位服刑人員都能彎道超車，擔負起肩上的責任。做一個孝順的兒子，做一個慈祥的父親，做一個體貼的丈夫。

每位服刑人員都去樹立正確的人生觀價值觀吧，為你們以后美好的生活而努力！

第五篇：人生觀價值觀

各位同學：

大家中午好。

人生價值觀對人的日常行為有很大的導向作用，樹立正確的價值觀也是個體適應社會發展的根本需求。作為一名中國共產黨員，是否具有正確的人生價值觀對發展中國特色的社會主義具有至關重要的作用。那么對一個共產黨員來說，什么樣的人生價值觀是正確的呢?

一、樹立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，一不要拿自己的錯誤懲罰自己，二不要拿自己的錯誤懲罰別人，三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

二、樹立正確的價值觀

我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確 處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

價值觀對我們大學生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質時常說“比金子還珍貴”，我們指責某些人的不道德時，常說真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價值判斷。首先，要樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這就需要我們有堅定的社會主義信念。在新的時期里，我國的社會主義建設取得了顯著成果，如 北京奧運會的成功舉辦、神七的順利飛天等。現在我國正在向著富強、民主、文明的社會主義現代化國家邁進，因此，我們應該堅信在黨的領導下，我國一定會實現中華民族的偉大復興。

其次，必須樹立遠大的人生理想，即確立為實現共產主義而奮斗的人生理想。理想就像人生的航標，它時刻指引著我們前進的方向，并給予我們動力。中國共產黨的最高理想即實現共產主義，因此，我們在自己的生活中，不能滿足于當前的一點點成就，要有遠大的目標，努力為實現共產主義而奮斗。

第三，必須具有良好的個人道德和人際交往。良好的道德是黨員最基本的要求，社會主義道德要求我們處理好個人利益與集體利 益的關系，要把集體利益放在首位。在人際交往中，要有樂于助人和奉獻的精神。這樣，人與人之間就是和睦友好的關系，而我們這個社會就會成為真正的社會主義和諧社會。

最后，我們要正確處理理想與現實的關系。

人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的。現實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。

通過學習，我認識到，樹立正確的、科學的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導，更要勇于實踐，在具體的學習生活實踐中 培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨 組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇于創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生的價值。