第一篇：《狼圖騰》讀書報告

《狼圖騰》讀書報告

這本書是由姜戎寫的迄今為止世界上唯一一部以狼為敘述主體的小說，描述了大草原上騰格爾地區的人民群眾的生活。很久以前，我就開始憧憬到大草原游歷一遍，感受最自然的大地，最樸實的人們和最原始的生活方式，而這本書的描述讓我看到了心目中的大草原。當然，這不是這本書最突出的地方，最突出的是它所放映的人在與狼相處和斗爭的過程中所折射的人的種種心理和狼的杰出品質。狼是一種兇狠的動物，同時也是一個很有群體合作意識和智慧的動物。姜戎把草原牧民對狼的愛和恨，狼的神奇魔力，以及他與草原狼結下不解之緣作為主題。不僅告訴我們，狼的品行不是用“兇惡”“殘忍”兩詞來表達，而是用聰明、智慧、尊嚴和頑強來描繪狼的一生。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象地理巧妙利用；狼視死如歸、不屈不撓的精神，狼族中的友愛與親情；牧民認為狼與草原的密切關系，還有那主人公養的那只倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。首先，它們的團隊精神是它們成功捕抓獵物的保障，它們有集體意識，不會因為個體的私利而拋棄集體，這折射了當下人們的一種以個人為中心的思想，為了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。

看完這本書改變了我對狼的看法，因為在人們的普遍觀念中狼的形象一直是殘忍的。而在蒙古人眼中，狼則是智慧和勇敢的化身。狼的身上有很多我們現代人應該學習的東西，勇敢，果斷，團結，在現在這個物欲橫流的社會，保持一顆淡然的心態更是重要。每次在電視上看到狼的眼睛，它們的殺氣和沉著都會讓我震撼，去掉心中的浮躁，用知識和能力充實自己的內心，不要充斥太多的功名，才能像狼一樣，專心盯著自己的獵物，做好準備，最后奮力一擊。

也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學習的。在自己迷茫的時候，想想它們，讓自己沉淀，只有厚蓄才能薄發！只看看獵物永遠不會填飽肚子，天上只會下冷雨，掉餡餅這種事情永遠不會出現，只想獲得獵物，唯一的方法就是靠自己的努力。

第二篇：《狼圖騰》讀書報告

讀《狼圖騰》有感

2010510118張少博農水2010級二班

讀完《狼圖騰》，我不知道自己該不該痛哭一場，為什么哭呢？我也不清楚，為蒙古草原的悲慘遭遇呢，為蒙古草原狼的窮途末路呢，為與主人公廝守的小狼的堅強不屈呢，還是為漢族人民的愚昧無知呢，而或，兼而有之？

曾經水草豐美的內蒙古大草原，如今已是千瘡百孔，災害頻繁，鼠災，蝗災接連不斷。每次爆災后，沙地全部裸露，草根能尋到就不錯了，更別說牧草了。曾經多得不可計數的黃羊居然被滅成了國家二級保護動物，和我們那里（河南）的喜鵲差不多，老鼠、蝗蟲卻被滅成了這樣，不愧是高明的“大漢”啊！狼沒了，打光了，鷹沒了，打絕了，老鼠翻了身，草原不毀可能嗎？狼絕了，馬跑不快，內蒙古馬本來就矮小，再沒有了速度、耐力優勢，還有誰要？曾經震撼歐亞的蒙古戰馬，一去不復返了！

蒙古草原狼，多么恐怖的名字。過去，一聲“狼來了”足以嚇垮一個大漢民族，《精忠報國》第一句就是“狼煙起，江山北望”，大漢民族不怕老虎，不怕獅子，什么都不怕，可唯獨怕狼。殘酷的蒙古大草原上，能與人競爭到二十世紀的也只有狼。在其他地方，碰上老虎獅子什么的都不用怕，可碰上狼群，就徹底完了。然而，蒙古草原狼也完蛋了，壽終正寢，沒有狼的內蒙古草原會是什么樣子，想必，不用多說。

小狼，那條不能被稱為狼的狼，那條被囚禁了一生的狼，讓我肅然起敬。雖被囚禁一生，卻始終保持自己的尊嚴，不容任何人侵犯。最后，它死了，卻死的偉大，支持到了最后一刻，始終沒有低下高貴的頭顱。然而，最讓我感動的并不是它死去的時候，而是它拼命抗拒牛車的時候。什么動物都可以卻牽，唯獨狼不可以牽，什么動物都可以馴，唯獨狼不可以馴，或許，這就是草原狼成為蒙古人的圖騰的最根本原因。小狼的生命，稱“生的偉大，死的光榮”并不過分，稱“生當做人杰，死亦為鬼雄”并不過分！小狼死了，也解脫了，被鐵鏈束縛了一生的小狼，終于解脫了，追逐它所摯愛的自由去了。

曾經自詡“大漢”的漢族人民終于飽嘗了苦果，北京風沙頻繁肆虐，草原沙華，生態災難正一波接一波地加劇。曾經目中無人的漢族人民正在享受這大自然一輪一輪的報復，可這一切都是我們自己造成的，又怪得了誰？是沙禍？是蝗禍？是鼠禍？什么也不是，是人禍！是大漢民族把草原的忠實護衛者送上了滅絕之路，是大漢民族把草原送上了沙化之路，也是大漢民族把自己送進了地獄，現在在地獄中享受煎熬，可又怪得了誰？草原的生態系統毀了，草原的生物圈毀了，可親手毀掉這一切的卻是我們自己！“盲流盲流，盲目流動，有誰管過盲流？”可問這句話時，為什么不想想是誰毀掉了自己的家，自己的故鄉？

放眼全國，又何止一個內蒙古？生態惡化，生態難民，可這又怪得了誰？是我們自己把自己的家園毀成了這樣，怪得了誰？“堅決不走先污染后治理的老路”喊了幾十年，可有用嗎？沙化、漠化、荒山、禿嶺、赤潮，還有治理了幾十年的淮河，姜老那句話說對了，“是人禍”。我們總在自吹自擂，自夸自耀，卻不知道，我們正把自己送上一條不歸之路，再晚點驚醒，恐怕我們就要站在黃沙上對自己說：毀掉大漢民族的就是我們自己！

蒙古草原何時能恢復她美麗的面容？曾經美麗的家園何時能再現秀麗面龐？不清楚！我只能說一句：無知是要付出代價的，知錯不改就要付出更大的代價！

第三篇：狼圖騰——讀書報告

《狼圖騰》讀書報告

談到《狼圖騰》，大家可能都對這本書比較熟悉了。應該說，這本書早就耳熟能詳了。確實，《狼圖騰》一書自出版后，以其緊張、精彩、刺激的故事情節吸引著眾多讀者，而許多讀者或多或少地對狼的文化有了一種新的體驗和認識，甚至有眾多讀者都為之稱道！《狼圖騰》一書，大概是分四條線索進行論述的。縱觀全書，一共有35章外加一個尾聲部分，每章部分之前都有一段狼或游牧民族血統及與之相關的歷史文獻摘錄。此線索雖是以文獻摘錄的形式給讀者提供了一個的背景參考平臺，但此文獻的摘錄是否存在著對原文斷章取義的嫌疑呢？那就應該由讀者批判對待了！要知道，判斷一件事情的對錯，是要進行客觀、合理的。而為我們想做到這一點，則必須首先弄清整件事情的來龍去脈。第二條線索便是“小狼”被書中人物“陳陣”由生到死的豢養過程。此線索的論述或許是最能吸引讀者的！因為它給讀者呈現一個活蹦亂跳、生猛無比、聰明靈敏的“小狼”及其的成長過程。特別是說到“小狼”居然能有無師自通的能力來“挖洞避暑”！真的在極大程度上，吸引著讀者的好奇心。全書在“陳陣”這個養狼者的角度，一步一步地給讀者近距離接觸狼的“機會”，同時也著重地闡述了了全書的主題——狼性！第三條線索便是蒙古族人民與狼，共同生存和斗爭的歷史故事以及與之相關的民間傳說。作為一條主流線索，它大概地解釋了什么是“狼圖騰”，什么是蒙古族真正所崇拜的“狼圖騰”。蒙古人滅狼，但是他們又崇拜狼，并且以狼圖騰精神作為自己的信仰！就算是死了，大多數蒙古人也是希望自己的靈魂是被狼“天葬”的！最后一條線索便是依托在“文革”的歷史背景下，作品敘述所持有的議論觀點。全書故事情節正是由此四條線索層層深入地展開，并導出作品對狼性主題的論述的。其實對《狼圖騰》的解讀，并不應該僅僅是停留在作品的線索結構或精彩的故事情節上的。作品中所引用的文獻摘錄有沒有斷章取義？在作品所提供的歷史背景下，是否會發生這樣的狼與人的斗爭和生活？作品中所談的“狼性”究竟如何解讀才更合適？作品中的狼的生活真的有那么神奇和吸引人嗎？作品是否是在過分地強調狼性論？作品用狼性和羊性來劃分人類文明史是否正確呢？《狼圖騰》是否可以將其當成一部“史書”來看待？又或者只是將其當成一部普通的小說來賞讀呢？還是說作品還能當成其它的重要的或不重要的東西來解讀？“狼性”對今天是否有借鑒意義？國人是否真的需要“狼性血”？一系列的疑問都需要我們理性探討和分析。一定的社會存在決定一定的社會意識。一定的文藝作品應該是一定現實存在的思想上的結晶！作為一部特定歷史背景下的文藝作品，《狼圖騰》確實應該是有一定的現實性的。例如，人們對草原的肆意破壞、片面地在草原發展農耕的生 產方式等等！這些都在一定程度上反應出“文革”時期，國家的**、政策失誤的一面，就連大草原這一片安謐的凈土也是難以置身事外的！但是，《狼圖騰》始終是作為一本小說而存在的。或許我們根本沒必要太過分強調作品中所涉及的敏感的民族問題等等！只是需要好好享受《狼圖騰》帶給我們的一場精神盛宴！不過，最重要的是我們應該在賞讀的過程中理性看待作品中的觀點和主題！接著，就讓我們來談談《狼圖騰》的本質主題所在！按作品的觀點，狼圖騰精神便是蒙古族對狼性文化的信仰精神。進一步說，應該是草原人對狼的需要所形成的尊敬狼的勇猛、團結、剛猛、絕不退縮、聰敏有智謀的精神！并且在作品對狼性的描述中，狼性是一種開拓、進取精神！但是，我想大家注意的是，為什么蒙古人所信仰的是狼圖騰，而不是龍圖騰呢？還有就是，作品中的“狗文化”與“狼文化”的強烈沖突碰撞下的思想又是如何的呢？我們不難發現，狗在中華民族的歷史傳統中就是一個毫無地位的低等動物！應該說，國人在骨子里頭是恨狗的！正如作品中所說到的，國人單單是罵狗的話就有幾十種：狗仗人勢、狗娘養的、狗急跳墻、狗眼看人低、狗腿子、痛打落水狗、狗拿耗子多管閑事、肉包子打狗有去無回??我們不僅會問：為什么中國人會在骨子里頭那么的恨狗呢？為何會與西方人的觀念差距如此之大？追溯中國文化傳統，我們不難找到答案！因為狗性在某種程度上說，是一種奴性！狗低賤，無地位，狗是任由人所奴役的，它是沒有自己判決的個性的！反觀狼性，它應該被解讀為一種剛性、一種開拓進取性又或者一種團結奮斗性！狼是不會輕易地屈服于人的腳下的！就像作品給我們呈現的一幕：“陳陣”喂“小狼”吃飯的時候，“小狼”才不會像狗一樣表示謝意！“小狼”甚至認為，這是它贏回來的食物，而不是別人施舍的。而“小狼”進食的時候，是不允許別人靠近和圍觀的！可能是它為了保護自己的食物，又有可能是向別人展示自己高傲的進食姿態！雖然在中國傳統中，狼也不是什么好東西！狼，往往是貪婪、狡猾、奸詐、兇狠的代名詞！現在就連小學的課本都有《狼來了》這篇課文，這或許就早早給孩子們一種認識——狼是兇殘的，我們需要的是滅狼！但是《狼圖騰》一書的觀點，恰恰給了讀者一個全新的思維沖擊。狼性應該是一種永不退縮、團結奮進、頑強拼搏的精神！就像當年成吉思汗能夠橫掃歐、亞、非三大洲一樣的霸氣的狼性！面對強敵，狼群不會退縮；面對獵物，狼群捕捉時一點也不著急！它可以一動不動地慢慢等待機會，追求一擊即中！狼追逐黃羊的時候，會專門選擇一個目標，并且一直追著這個目標不改變，直到把它收入囊中為止。或許這就是“狼文化”蘊含著的智慧，而這些智慧之類的東西，我想，對于今天的商界、政界、公民社會都是具有很好的借鑒意義的！此處這樣解讀“狼文化”，不是讓大家去像某些草原人一樣信仰狼圖騰，也不是在提倡大家去建立狼的文化體系等等！只是從狼性的解讀上，給大家一個狼 2 性的視角，并無倡導“狼”的論調！說完狼性，再來看看羊性！與狼性截然不同，羊性往往表現的是軟弱性、退縮性和冷漠性！作品中有這樣的一段：“綿羊低等而愚昧，當狼咬翻那只大羊的時候，立即引起周圍幾十只羊的驚慌，四處奔逃。但不一會兒羊群就恢復平靜，甚至有幾只綿羊傻乎乎戰戰兢兢地跺著蹄子，湊到狼的跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧。那幾只羊一聲不吭地看著熱鬧，接著又有幾十只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼和血羊，圍成一個三米直徑的密集圈子，前擠后擁，伸長脖子看個過癮。那副嘴臉，仿佛是在說：狼咬你，關我什么事！或是說：你死了，我就死不了。羊群恐懼而幸災樂禍，沒有一只綿羊敢去頂撞狼的。” 從綿羊的身上，一定程度上反映的是魯迅先生筆下的中國人，無情、冷漠，甘愿做一群長頸鹿、做一群冷眼的看客，他們的自私、麻木、怯懦暴露無遺！魯迅先生在《而已集-略論中國人的臉》中寫道：“人+獸性=西洋人??自然不必再說這獸性的不見于中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是現在已經消除。如果是后來消除的，那么，是漸漸凈盡而只剩人性的呢？還是不過是漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為家豬，狗成了狼狗，野性是消失的，但只是使牧人喜歡，與本身并無好處。人不過是人，不再夾雜著別的東西，當然再好沒有了。倘不得已，我已以為還不如帶些獸性。如果合于下列的算式倒是不是很有趣的：人+家畜性=某一種人！” 從這里，我們或許覺得這一幕很熟悉。因為這些綿羊性、冷漠看客的現象到今天都確實還存在著！從“彭宇案”到“小悅悅”事件??這一切仿佛都在給我們呈現著當今社會的羊性冷漠縮影！國人身上的“羊性冷漠”病根究竟是怎么一回事，我覺得是因為國人未能把握各種“性”的度！其實本質上說，“狼文化”不一定就比“羊文化”或“狗文化”更優越，但是我們要清楚的是，汲取并在適當的時候顯露出“狼性”的團結、剛猛等等精神是非常有必要的！或許《狼圖騰》一書中，用狼性血和羊性血來劃分人類文明史是不科學的，還有其他的偏激論調也存在不合理性，但是我們需要的是從作品中體會到擁有“狼性”魅力，并在一定程度上將其表現出來的重要性！我想，這對于當今中國社會的健康發展，實在是大有裨益的！狼性，羊性和狗性，應該說各有優劣吧！只是看在什么情況之下，我們需要的狼性多一點，還是羊性多一點、狗性少一點而已！這就涉及一個理性看待的度的問題。如果每一位公民都能把握這個度，或者學著嘗試把握這個度，那么我相信社會將進步一大步的吧！

第四篇：《狼圖騰》讀書報告

讀《狼圖騰》有感

《狼圖騰》的作者是姜戎(筆名)，于1967年自愿赴內蒙古額侖草原插隊，這本書寫的是他在內蒙古草原插隊時候遇到的有關狼的故事。

作者從自己的感覺出發，把那些精靈一般的蒙古草原狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術，以及狼對氣象、地形的巧妙利用，狼的視死如歸和不屈不撓，狼族中的友愛親情，狼與草原萬物的關系，倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程都生動地描寫了出來。另外，作者由此聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？于是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

不管以上問題的答案到底是什么，在當今社會適度提倡“狼精神”都是不無裨益的。當今社會是一個高度競爭的社會，也是一個全球化的世界。每個人都要面對來自全世界的競爭，在這樣一個社會中提倡狼的那種智慧、勇氣和狠勁是有利于整個社會發展的。在當今社會，所謂的“中庸之道”不能說完全不適用，但至少適用范圍是有限的，正如英特爾創始人Andrew S·Grove就曾經說過，只有偏執狂才能成功。考慮到當前社會的現狀，也許偏執、狼精神這種稍顯極端的思想倒是能夠幫助人們取得成功，尤其對年輕人來說是更加適用的。

另外，書中還提到了環境保護的思想。說起草原,大家腦海里的第一幕可能就是“風吹草低見牛羊”的壯麗景象，湛藍的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道,狼為這幅美景所立下的功勞。因為狼的存在使得草原鼠,黃羊的數量得以控制,有效的保護了草原；因為草原鼠和黃羊數量過多會破壞草原,進而使土地沙化；狼也控制著旱獺的數量,旱獺厚厚的皮毛

是蚊蟲寄生過冬的場所，所以狼也間接的控制著蚊蟲的數量。

可見.狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環節，如果沒有狼，草原也就不復存在，狼不是一般意義上對人和牧業有害的生物了，而是一種維持生態平衡微妙關系的重要元素。牧民們深知這一點，而現代人類卻自命不凡不遵守這些規則，而生態也越來越被破壞了。現在，低碳已經成為一種潮流，與其說是人們的意識在提高，不如說是環境的惡化讓人類不得不開始考慮這個問題，畢竟在可預見的未來，人類只有一個地球。

第五篇：狼圖騰讀書報告

喜歡非洲獵豹的機警敏捷以及它的孤傲高貴，也喜歡東北虎的威猛狂野以及它的王者風范。但非洲獵豹雖然敏捷但卻缺乏強健的身軀，東北虎雖然威猛但卻缺乏智慧的頭腦。然而狼，額侖草原的狼，他們既具有強健的身軀又具有超乎人類的大智慧！第一眼見到《狼圖騰》這本書時，它就像磁鐵一樣把我的心深深地吸引住了！從此我了解了額侖草原上的狼群，了解了額侖草原牧民心中神圣的圖騰文化！更被額侖草原狼的智慧和高傲不屈的靈魂震撼！

故事概要：《狼圖騰》講述了發生在額侖大草原上的狼群的故事。這些故事發生在文革期間，主人公是一名自愿到額侖大草原插隊的北京知青陳陣，他來到額侖草原插隊后就一直跟隨畢利格老人，再一次和畢利格老人去場部開會的時候，畢利格老人因為被臨時留下開會，而場部的文件又必須及時送回，因此畢利格老人就讓陳陣騎自己的大青馬回蒙古包，并叮囑他一定要走大車道，不要抄小路，可陳陣一騎上畢利格老人的大青馬就把老人的叮囑忘在了腦后，他騎著大青馬抄了小路。當他走到一個山谷口的時候，一路上活躍的大青馬突然謹慎起來，不斷地抬頭噴氣，步伐錯亂。陳陣第一次單騎走遠道，并未意識到危險，但他明白在冬季必須愛惜馬力，于是他極力控制住想掉頭奔跑的大青馬，大青馬在陳陣的強迫下哆嗦著走進了陰森的山谷，就在此時，陳陣第一次直面額侖草原狼，當時陳陣嚇得幾乎栽下馬背。一群金毛燦燦、殺氣騰騰的額侖草原狼群就在距他不到四十米的雪坡上。而此時的大青馬卻異常冷靜，這也將陳陣那出竅的靈魂拽了回來！此時陳陣記起畢利格老人說過狼群最怕非自然的鋼鐵聲，于是情急之中他抽出了腳下的馬鐙猛地敲擊，一聲一聲的巨響讓蒙古狼為之大震，在狼王的帶領下迅速的向山里奔逃而去。陳陣這樣才撿回了一條性命。自此狼口余生的陳陣對額侖草原狼有了一種著了迷的恐懼、敬畏和癡迷。從此他就一直跟著畢利格老人學習蒙古狼的知識，并跟隨老人一起防狼、打狼。他自己還親自掏了一窩小狼崽，并養了一只小狼，雖然在當時這是絕對禁止的，但他對額侖的狼已經到了癡迷的程度，因此對所養的小狼也就格外的寵愛！但小狼雖從小被人養著，但吃食的時候狼性不改，曾兩次咬傷陳陣，在第一次被小狼咬傷之后不久，陳陣迫于各方面的壓力用鐵鉗將小狼的犬牙齊齊剪下，變成了平而不尖的鈍牙！因為雖然陳陣將養狼的事一直小心隱瞞著，可世上沒有不透風的墻，陳陣養狼的事還是被人們知道了，因為狼是草原人的神圣圖騰，所以決不允許一個漢人去褻瀆！更何況小狼

長大后很可能會威脅羊群的安全，于是牧民堅決反對！所以陳陣才出此下策！經過陳陣的努力，小狼終于活了下來，然而，再一次搬遷過程中，小狼因為不肯被鐵鏈拉著走，結果小狼的喉嚨被勒得出血并腫了起來，吞咽困難。而且有一顆被剪斷的犬牙被感染了，更加劇了小狼的痛苦。然而，更糟糕的事還在后面，在一個深夜，狼群聚集在遠處的山坡上不斷地嗥叫，這喚起了小狼心中壓抑已久的野性，小狼也扯開嗓子不停地嗥叫。這讓小狼的嗓子雪上加霜！以前一頓就能吃完的飯竟吃了兩天半。小狼的痛苦像刀一樣戳著陳陣的心。畢利格老人發了大火說：“蒙古狼寧死也不愿過這種日子！”內心備受煎熬的陳陣實在看不下去了，最后親手殺死了自己一手養大的小狼！他覺得畢利格老人說的對，應該讓小狼像蒙古狼一樣戰死，而不是像狗一樣窩囊死！隨后兵工團不斷開進草原，展開了大規模的捕狼行動，草原狼幾乎被捕殺殆盡，自此，草原狼再也沒有回到自己昔日的樂土，只是偶爾能聽到邊境線附近幾聲狼的哀嗥??

人物介紹：與其說《狼圖騰》的主人公是陳陣，倒不如說他真正的主人公是額侖草原的狼。因為陳陣在草原狼的面前是一個十足的配角，可以將他比作一塊磚，是他將草原狼這塊玉引出來的！

額侖草原狼，智慧和強者的象征，毫無爭議的成為了本書的主人翁。額侖草原狼擁有的智慧是人類所萬萬想不到的。人類一直以高級動物自居，殊不知，在自然界，自己是多么的渺小。下面我就來重點介紹一下草原狼的智慧。

狼的智慧在于戰術，說到戰術就不能不提到草原狼軍團的建制和隊形：猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后。狼王是整個狼群的首領，也是狼群的靈魂所在。狼群所有的戰略戰術都是由狼王來布置的。

在一次圍捕黃羊的過程中，狼王就設計了一個絕妙的捕獵計劃。冬季的一場大雪過后，一大群黃羊跨國邊境，來到了額侖草原一塊有鮮草的山坡，這正是一年之中最佳的捕獵時機。聰明的狼王絕不會錯過這一時機，況且這次的黃羊數量極多，足夠整個狼群飽餐一頓，狼王估計了一下形勢，這么多的黃羊，對于狼群來說顯然太多了，于是，一頭大狼受狼王之命迅速從包圍圈中撤走，跑回西邊的大山里調兵去了！果然，不一會兒，就又來了七八條大狼加入了包圍圈，整個包圍圈呈半月形將黃羊所在的山坡包圍。而在山的另一側，狼王卻未派一狼把守，為什么呢？原來黃羊所在的山坡是一個迎風坡，落下的雪根本站不住，全都被吹

到山的另一面去了，在山的另一側形成了一個巨大的雪窩。最邊上的雪有半人深，里面最深的地方能沒了旗桿，等狼群發動了總攻將羊群趕上山梁，再猛地使勁往下一壓，黃羊就會陷在雪地里無法動彈，然后狼群就將邊緣夠得著的黃羊全部拖出來吃掉。蒙古草原狼是精通雪地戰的高手，他們懂得戰爭的深淺，更深處的黃羊，無論是露在雪面上的還是陷進雪里的。狼都不去碰，甚至連試探性的足跡爪印都沒有。可你千萬別以為狼就會放過那些深雪處的黃羊，這些黃羊是狼群為自己儲備的來年春天的糧食。等開春時雪一化，這些冷凍了一冬的黃羊就是狼群的一頓美食。由此，草原狼的智慧可見一斑。

然而，草原狼的智慧到底有多大，我們真的無法說清。

草原上的牧民都說草原上的狼時騰格里從天上派下來的，所以狼會飛。可是生活中的我們又有誰會相信狼會飛呢？額侖草原的狼則用智慧向我們做出了解釋。

文革前三年的時候，一群狼就飛進了一戶牧民的石圈里。那石圈的圍墻有六七尺高，人都爬不過去，可狼還是進去了，并且吃了十幾只羊，還咬死了二百多只。經過調查卻毫無結果，因為圍墻很高，狼根本跳不過去，這件事讓全場牧民人心惶惶，以為騰格里要懲罰他們。況且又造成了這么大的損失，上級下了死命令，兩天之內必須破案，經過調查人員的仔細調查，案件的真相才漸漸浮出水面。

原來是有一頭最大的狼在墻外面斜站起來，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給狼群當跳板。然后，其他的狼在幾十步以外的地方沖上來跳上大狼的背再蹬著大狼的肩膀，一使勁就跳進羊圈了。不要以為外面的那頭大狼就什么也吃不著了，草原狼的集體觀念特別強，特別抱團，他們不會落下它們自己的弟兄和家人的。里面的狼吃足了，就會再搭跳板把一頭吃飽的大狼送出來，然后再給餓狼搭狼梯，讓它也進去吃個夠。最后撤離的時候還搭狼梯，將狼一頭一頭地送出去，最后的那條狼怎么辦呢？那肯定是一頭或幾頭最大、最能耐的狼，將死羊拖到墻邊堆起來，再踩著死羊跳出來。人們千算萬算還是被狼算計住了。

陳陣深深地被狼的智慧所震撼，草原狼經常以精怪的飛行形象出現在他的睡夢中。說他是一個“狼癡”一點也不為過，自從在山谷里于狼相遇之后，他的生命便與狼分不開了，狼的神秘、高傲、智慧、寧死不屈的精神讓他無法自拔的陷入了對草原狼的崇拜之中。

作為到額侖草原插隊的知青，陳陣在文革之前就來到了額侖草原，來到草原之后他就被分到了畢利格老人的帳篷。陳陣是一個好奇心極強的人，尤其是對草原既神圣又神秘的圖騰文化特別著迷。他從畢利格老人那里知道了關于草原狼的種種傳說，老人說從來沒有見過對狼這么上心的漢人，從民族文化的角度來講，漢人對于狼沒有什么好的印象。如成語：狼狽為奸、豺狼虎豹、狼子野心等等表達了漢人對狼的鄙視與不屑。然而陳陣不是這樣，他從繁華的大都市來到了草原，知道了蒙古狼，從此就迷上了蒙古狼，成了草原狼的忠實追隨者。他在與狼的一次次接觸中看到了游牧民族的狼性和農業民族的奴性。他雖然打狼，但更愛狼，甚至去養狼，就算被咬傷也心甘情愿。

陳陣愛上了草原狼，癡迷于草原狼，但作為漢人的他一開始卻沒有真正的理解草原狼圖騰的真正精神內涵。他自己養的小狼忍受著病痛的折磨，已經到了無藥可救的地步，他站在一個漢人的傳統思維角度，向畢利格老人懇求，要給心愛的小狼養老送終。沒想到這徹底激怒了畢利格老人，老人瞪眼道：“你還想養？趁著它還像一條狼，還有一股狼的狠勁兒，趕緊把它打死，讓小狼像野狼一樣戰死！別像病狗那樣窩囊死！成全它的靈魂吧！”但陳陣哪里下得去手，他強忍眼淚，再次懇求：“阿爸，您聽我說，我哪能下得了手??就是有一星半點的希望我也要救活它??”老人臉一沉，氣得猛咳了幾下，往雪地上啐了一大口痰，吼道：“你們漢人永遠不明白蒙古人的狼！”陳陣愛狼，卻沒能讀懂狼，只有在以后的日子里，他將自己與狼聯系起來，在與狼共舞的十幾年中，才逐漸深入了解了草原狼的精神世界！

陳陣是漢人，到了額侖草原之后才逐漸了解了草原狼，迷上了草原狼。然而有一個人，生在草原，長在草原，是真正了解草原狼的人，那就是畢利格老人。他就像草原狼王一樣了解狼群，擁有狼王一樣的大智慧。他身為草原人，為了護羊群，他也防狼打狼，但絕不濫殺狼。他打心眼里愛狼敬狼，認為狼是騰格里派下來的。他知道如何在嚴酷的草原上獲取食物，如何在草原上生存。他知道適而可止。狼從不將黃羊趕盡殺絕，畢利格老人也從不將狼的食物和草原上的食物一次性得取完，只是托狼群的福，獲取一些獵物而已。狼王知道的他也都知道，他是純粹的草原人，有草原狼的大智慧，同樣也有草原狼的堅忍、剛強。他是草原圖騰最忠誠的信徒。在死后仍堅持天葬，堅持讓草原狼將自己帶到長生的騰格那

里去。那一夜，狼群長嗥不止，一夜未停。大概狼群也在用自己的方式向這位生活在人類社會的草原狼王致敬，為這樣一位深刻理解狼群的老人的離世而悲嗥，因為只有畢利格老人才會跟狼群有這樣的默契。

讀后感：《狼圖騰》給了我太多的震撼，狼的戰法，狼的堅忍，狼的孤傲??狼的智慧讓我難以置信，狼群寧愿戰死也不低頭的倔強讓我敬畏。在狼群中沒有叛徒，狼群的戰斗力經過千年的演化變得越來越強，如果我們人類也能有狼一樣的品質，我們將真正成為地球的主人。

在現代社會團隊意識越來越重要的時候，我們不斷的提出要團結要團結，可是在幾千年之前，狼群就懂得這個道理，狼群特別抱團，從來不會落下自己的家人和兄弟，他們為了整個狼群甘愿犧牲，沒有任何附加條件，在現代社會競爭中，如果有哪個企業有這樣的的團隊，那么這個企業將會成為不敗的神話！

因此海爾集團董事局主席 張瑞敏曾這樣說：“讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的做法也值得借鑒。其一，不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。其二，最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，并在其最不易跑動時，突然出擊，置對方于死地。其三，最值得稱道的是戰斗中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨、以身殉職。商戰中這種對手是最恐懼，也是最具殺傷力的。”

最震撼的是狼群的大智慧，狼群打獵從不將獵物全都殺死，他們知道要為自己以后的生存留下一條路子，可看看我們這些所謂的現代文明人吧！我們對大自然的破壞幾近到了無以復加的地步，接踵而來的是一個又一個的生態危機：森林銳減，生物物種銳減，臭氧空洞，全球變暖，地震旱災洪災，照此下去，我們還能在地球上生活多久？我們太應該向狼群學習生存的智慧啦！我們要學會敬畏大自然，遵循自然的規律，如果我們早一點這樣做，也許今天的地球又會是另一番景象了。

姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是現實的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當作一部文化人類學著作來度，它又充滿了虛構和想象。作者將他的學識和文學能力奇妙地結合在一起，這就是作品的獨創性。它的具體

描述和人類學知識相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書。

我們每個人都應該來讀一讀《狼圖騰》這本書，去感受什么是真正的自然，什么事真正的草原狼圖騰！