第一篇：有感于“平遙古訓”

有感于“平遙古訓”

——檢察機關自身公正廉潔執法之我見

紀 辰 張春華

【摘要】 “以史為鑒，傳承文明”，古人前輩能夠在科學技術相對落后的時代，比較科學的總結出如何嚴格吏治，并以對聯等形式生動地表現出來，寓理于情之中，把教訓寄予臥榻之側，不僅體現出治吏之嚴，還時時刻刻提醒官員自警，潔身自好，這一切對我們今天搞好檢察機關自身的廉政建設有著不可替代的作用。

【關鍵詞】 古訓 公正廉潔 執法 潔身自好 古為今用

2009年春，有幸隨隊來到山西平遙古城觀光，面對古老城墻的威嚴，明清時代吏制的嚴謹和獨到，不由得感慨萬千。尤其是古縣衙的關于廉潔從政的幾幅對聯更是引人深思，發人深省。今日結合自身工作寫下感悟，對從事檢察事業如何公正廉潔執法應有警示和開導之用。

歷年來，黨中央、中政委、高檢院多次提出“廉潔從政”、“公正執法”、“廉潔從檢”的要求和號召，并出臺了一系列的規章制度來進一步約束司法工作人員的言行，防止司法腐敗，以達到依法治國的社會基本需求，力求用公平正義來實現社會和諧。明確指出：“社會主義司法制度必須保障在全社會實現公平正義”，強調公平正義的客觀性和法律性，就是讓公平正義的精髓滲透到法治實施的全過程，使公平正義的精神和價值通過司法活動得到實現、彰顯和弘揚，使公平正義成為人民看得見、可以感受得到的結果。

公平正義如何實現？主要是通過執法者的執法活動來體現。執法者能夠公正執法、廉潔執法，使得社會矛盾能夠在一定范圍之內得到化解，讓有錯誤的人意識到錯誤并心甘情愿地接受懲罰，并能夠在內心里保證不再犯類似的錯誤，讓委屈的人感到正義得到了伸張，權利得到了法律的保護，內心感覺到溫暖。由此可見，執法者的執法思想和執法水平在實現社會公平正義中起著無可替代的作用。這樣，對執法者的要求也提到了一定的高度，由于社會價值得以實現的需要，規范執法行為、公正廉潔執法的呼聲越來越被引起重視。

檢察院既履行偵查、逮捕、公訴的執法職能，又肩負著法律監督的神圣職責，是實現公平正義的生力軍。社會的需求，職業的需要，百姓的期盼，無不要求檢察官公正執法、廉潔執法，加強自身建設，所謂“打鐵還需自身硬”，“身正不怕影子斜”，讓群眾從檢察官身上感覺到正義的存在。

檢察官要加強自身建設，真正做到公正廉潔執法，筆者認為，要從內在要求、外在要求、制度要求三個方面來規范言行，才能達到法律監督的基本要求。內在要求意即執法理念和執法水平，外在要求意即自身形象，制度要求意即保證有章可循。通過這次尋訪古跡，隱隱約 約感覺到古訓與現在的執法需求之間存在著千絲萬縷的聯系。

古往今來，凡事道理相通。古人之治國治吏之道，用于今日，仍不為過。我們現在提及“和諧”、“清廉”，在平遙古城縣衙的衙門聯上可見一斑：“莫尋仇，莫負氣，莫聽教唆，到此地費心費力費錢，就勝人終累己；要酌理，要揆情，要度時世，做這官不勤不清不慎，亦造孽難欺天。”此聯上聯安民，告誡天下百姓要和睦相處，人與人之間多一點包容、理解和善意，多一點忍讓之心，輕易不要打官司。下聯勸官，為官必須勤政廉潔，謹慎行事，否則天理難容。在大力倡導社會和諧的今天，此聯仍有現實之意。一幅對聯將為民之德、為官之道闡述的淋漓盡致。遙想當年，感悟今天，身為共和國的檢察官，更應將百姓的疾苦放在心頭，在審查辦理案件時，一定要明察事理，洞察秋毫，不可一帶而過，敷衍了事。否則民為此所累，訴訟纏身，難以平息事端，最終導致民間矛盾加深，無法體現“相逢一笑泯恩仇”的和諧氛圍。斷案者則為千夫指，道“昏官混斷平常事”，實際上損人損己損國威，公平正義更是無法體現。作為基層檢察官，我想可以給自己的道德劃上一個最底線：即要對得起黨給予的崗位和薪水。然后再談愛崗敬業，勵精圖治，不斷提升覺悟水平。能夠做到不拿不該拿的財物，不去參加不該去的宴請，不做愧對良心之事，就可以基本保證廉潔執法了。否則即使瞞過一時，也瞞不過青天。此所謂對“以民為本、執政為民”的通俗理解，也是檢察執法理念的通俗解釋。

由此聯想到“涉檢上訪”的問題。拋開一些不諳法律的無理取鬧者，其他的難道都愿意拋家舍業、到處申訴？難道心甘情愿地長時間守候在上級機關的門口等待接見？難道他們不懂“寧為田間累，不愿訴訟跑”的道理？反其道而思考，是否我們在處理案件時有不公之處？我們的一個疏忽是否讓有訴求的百姓心里感覺到不舒服？這些是否足夠讓我們思考我們的執法理念與社會的進步、時代的要求同步？

至于說執法水平，此聯亦有表述。“酌理、揆情、度時世”，就是對檢察業務水平的內在要求。仔細琢磨，其意不難理解：要做到既酌理又揆情，沒有一定的法律基礎知識，用什么來判斷對錯？沒有一定的社會經驗，拿什么來分析案情？沒有與時俱進的執法理念，怎樣來處理日新月異的社會矛盾和犯罪？古人做官，實行的是科舉制度。在今天看來，類似于高考。那時，只有勤奮讀書，“頭懸梁、錐刺骨”，方有出頭之日。我們今天倒不能參考過去為一心做官而發奮讀書的落后理念，而是在思考在就業前后對社會知識的認知量、對專業知識的掌握程度。不學無術者，偷奸取巧，得過且過，害人害己。

平遙古衙的對聯，深奧莫測。仔細品味，又為我們檢察官如何樹立自身形象提供了更好的借鑒。無論是工作之中，還是八小時之外，都用一副對聯來規范自己的行為。語言之干練，寓意之深刻，令人拍案叫絕。

檢察權是用來確認正義、演繹正義的，但也需要控制。為防止檢察權的濫用，高檢院屢次強調、數次出臺檢察紀律，意在規范檢察工作，樹立檢察機關自身高大的形象。可見，在我們的隊伍中有一些不能公平廉潔執法情況的存在，奏響了不和諧的音符。為告戒危險者，懲治違法者，提醒后來者，才有了這一系列的規定和不準。這些與古衙的對聯有著異曲同工之妙。如果說要做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，深刻理解官與民的魚水之情，檢察事業與群眾工作的緊密聯系，那么，大堂之上的對聯則揭示了這一觀念：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官。”此聯寓意明確，任何官員均來源于百姓，受用于百姓，最終還原于百姓。社會環境需要有人來管理，社會矛盾需要有人來排除，全在執法者身上。由此聯想到高檢院的規定：“不準對告訴求助的群眾采取冷漠、生硬、推諉、蠻橫、推諉的官老爺態度”。先不談為什么會出臺這樣一個硬性規定，只考慮檢察官對待有訴求的百姓究竟應該采取什么樣的態度？回答都是確定和一致的，就是用上述詞語的反義詞來回答即可。但實際工作中是這樣嗎？百姓來尋求幫助或是咨詢問題，往往是懷著忐忑的心、邁著輕輕的步伐、伸出顫抖的手敲響辦公室的大門。而得到的往往是讓他感到迷惑的答案。這些讓人感覺到了威嚴，卻感覺不到溫暖。沒有溫暖的回答能讓人感覺到公平正義嗎？這對樹立自身形象是極大的損害。出現的敗音，擾亂了正常的旋律。常以此聯做鑒，會感覺到有時自己很渺小，但在別人眼里已經樹立了高大的形象。

我想，確立了為誰執法、如何執法的正確觀念之后，就是如何樹立檢察官自身形象的問題了。即“革命路線確定之后，干部就是決定因素。”檢察官形象的高大與否，與執法水平有直接關系，但檢察工作之余的嚴謹作風亦不可小覷。執法者自身出現問題，乃至腐敗滋生，基本上是來自于八小時之外。“一請就到，一到就喝，一喝就多，一多就錯，一錯再錯，悔恨不潔”，潔身自好是保證廉潔執法的前提。明清官員在處理完繁雜的公務之后，最能體現官員休閑和修身養性的莫過于內宅聯上：“治賦有常徑，勿施小恩忘大體；馭官無法制，但存公道去私情。”此聯如晨鐘暮鼓，發人深省，明清官員在八小時之外也不忘警示自己。分清公與私，法與情，堅持原則，不徇私情。我們可以在工作閑暇之余，或沉迷于書畫，或陶醉于魚鳥，或徜徉于樹林，或于雨雪飄飄時小酌，既陶冶了情操，又在群眾眼睛里樹立了檢察官清正廉潔的形象，使得百姓對檢察官能夠公正執法充滿信心。如此修身養性，警鐘長鳴，必然能夠領悟到“魚因貪餌遭鉤釣，鳥為銜蟲被網羈”所蘊含的意義。

明清兩代官員就任規定，縣令上任不得攜帶家眷，而且必須在離家鄉五百里以外異地當官，就任三年內不許家眷到任所探親等等，此舉有效的防止了裙帶關系的發生，為官員勤勉做事掃清了障礙。雖然后來出現了賣官賣爵的腐敗現象，也出現了“十年清知府，十萬雪花銀”的尷尬局面，但那是封建社會走向沒落的必然，不是我們借鑒的歷史，卻是我們思考廉潔公正執法的反面教材。一個時代，一個朝代，制度的初步確立，初衷都是好的，為的都是實現一個共同目標。隨著時間的推移，好制度也會隨之變化。試想，明太祖為防止腐敗，將貪官剝皮制像，規定凡初上任者必先到此，以起到警示作用。即使這樣，也沒有保住朱家江山的永固。建國之處，槍決了劉青山、張子善，確保了共和國幾十年的清廉從政。毛澤東同志告誡全黨要警惕糖衣炮彈的襲擊，也使得政局穩定，此舉確實起到了警示作用。但是要從根本上杜絕腐敗，絕非易事。完善的紀律制度是必要的，關鍵在于人為因素。制度如此之嚴，卻仍然有人不惜以身試法，這里面確實有值得我們深思的問題。

常常以史為鑒，以史為鏡，古為今用，其樂無窮。

第二篇：廉潔古訓

廉潔古訓富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【出處】《孟子?滕文公下》。

【大意】富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節操改變，武力不能使人格屈服。

【提示】一個人能否抵御各種名利的誘惑，可以看出他是否具有堅定的意志。意志堅定的人，可以戰勝各種威脅利誘，義無反顧地向自己的目標前進。上面這幾句話是孟子在與別人辯論什么叫做“大丈夫”時提出的做人準則。我國歷史上這種“大丈夫”很多，西漢時的蘇武就是其中一個。漢武帝時他奉命出使匈奴國，匈奴國首領脅迫他投降，先用畜群、財富、官位等條件引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊，斷絕他的飲食來源，企圖用艱苦貧困的生活迫使他就范。蘇武威武不屈、貧賤不移，也不為富貴所誘惑，在匈奴國被囚１９年，始終保持節操。后來，他終于回到漢朝。窮則獨善其身，達則兼善天下。

【出處】《孟子?盡心上》。

【大意】失意的時候，就加強自身的修養；得志的時候，同時讓天下人一起好起來。

【提示】孟子這句話的意思是，無論地位高低和仕途的順與不順，在對人對事方面都應盡心盡力，力所能及地承擔應負的職責。有能力時，多多幫助別人；能力不足時，至少要把自己管好。孟子還說過“達不離道”“窮不失義”，是說一個人處在順境時，不應忘乎所以，背離做人的基本道德；身處逆境時，也不能因追求物質利益，不顧道義，胡作非為。無論別人是否理解自己，都要堅守心中的道德原則。

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

【出處】《呂氏春秋?誠廉》。

【大意】石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。

【提示】這句話以石堅丹赤為喻，說明具有高潔品質的人是不會因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《呂氏春秋》中用伯夷、叔齊的故事來闡述這一觀點。伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國君的兩個兒子，父親死后，他們不愿為爭奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷和叔齊認為這是以一種暴力代替另一種暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首陽山隱居，終于餓死在那里。這個故事被古人當做堅守節操的范例來歌頌。司馬遷著《史記》，將《伯夷列傳》列為七十列傳的首篇，表現出對氣節的推崇和贊美。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

【出處】司馬遷《報任安書》。

【大意】人都是會死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。【提示】這是司馬遷在寫給好友任安的一封信中說的話。司馬遷把那些“出萬死不顧一生之計，赴公家之難”的英雄的死，視為重如泰山，而把皇帝身邊弄臣之死，看做與“螻蟻無異”。一個人總要面對死亡，但有種種不同的死，表明了種種不同的生命意義。不為窮變節，不為賤易志。

【出處】桓寬《鹽鐵論?地廣》。

【大意】不要因生活貧困而改變自己的節操，不要因地位低賤而變更志向。

【提示】桓寬是西漢著名文士，他參加漢昭帝時著名的鹽鐵會議，記錄會上的辯論，撰成《鹽鐵論》，因而聞名。桓寬這句話是說，任何人在身處逆境時都要堅守自己的氣節、志向和理想。清代小說家曹雪芹晚年在北京西郊，住著“滿徑蓬蒿”的破舊屋子，連一天三頓飯都成問題，但他終于寫下了流傳后世的文學名著《紅樓夢》。

寧可玉碎，不能瓦全。

【出處】《北齊書?元景安列傳》。

【大意】寧可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。

【提示】南北朝時期，有一個叫元景安的人，他本來是北魏貴族。公元５５０年，高洋滅魏，當了北齊皇帝，把北魏的許多皇親都殺了，稍遠的皇親如元景安等人，連忙商議對策，決定跟著北齊國皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓說：“怎么能夠拋棄本姓，隨人家的姓呢？大丈夫‘寧可玉碎，不能瓦全’。”后來，人們常用這句話表達一個人堅守氣節的決心。疾風知勁草，板蕩識誠臣。

【出處】李世民《賜蕭瑀》。

【大意】狂風勁吹，才能顯出野草的堅韌不折；動蕩的亂世，才能認識忠誠正直之臣。

【提示】這是唐太宗為表彰大臣蕭瑀而寫的詩中的兩句。唐高祖后期，兩個兒子李建成和李世民爭奪帝位，蕭瑀堅定地站在李世民一邊，最后幫助他奪得帝位。雖然，這只是封建社會的一次權力之爭，但這兩句詩說明了一個道理：在艱苦危難的環境中，最能看出一個人品格的高下。具有高風亮節的人，在艱難時刻，在危難面前，能堅持真理，不隨波逐流；而意志不夠堅定的人，常常會迷失方向。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

【出處】周敦頤《愛蓮說》。

【大意】（蓮花）雖生長于淤泥之間，卻能保持潔凈不污；雖洗滌于清水之中，卻風姿天然，不顯得妖媚。

【提示】這句話贊揚那些品質高潔、操守堅定的人。他們不論是在惡劣的環境中，還是在順利的條件下，都能夠保持自己的心靈高潔。屈原本來受楚懷王的重用，由于小人的挑撥離間，楚懷王漸漸疏遠了他，并且貶謫他。楚懷王的兒子即位后還是不用他。屈原心情抑郁地走到江邊，被一個漁翁認出來，說：“你不就是三閭大夫嗎？怎么成了這個樣子？”他說：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，所以我被流放了。”漁翁說：“既然舉世混濁，為什么你就不能隨波逐流呢？既然眾人皆醉，為什么你就不能吃點兒殘羹剩飯呢？為什么懷里抱著美玉般的德操，而自己卻被流放呢？”屈原說：“我聽說剛剛洗過頭的人一定要彈彈帽子，剛剛洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有誰愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？寧可投身江水葬身魚腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢？”屈原的言行，正像“出淤泥

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

【出處】于謙《石灰吟》。

【大意】即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

【提示】這首詩通過對“石灰”的歌頌，抒發了作者“寧可玉碎，不能瓦全”的堅強信念。深山中的石頭經過了千錘百煉、烈火焚燒而粉碎，變為潔白的石灰。于謙以石灰自喻，表達了自己要留下一身正氣，即使粉身碎骨也毫不畏懼的氣概。咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

【出處】鄭燮《題畫?竹石》。

【大意】竹子牢牢扎根青山不放松，那根原來是埋在破敗的巖石中。盡管遭到千萬次磨礪打擊依然堅強挺立，任你們東南西北風吹打依舊從容。

【提示】鄭燮就是鄭板橋，清代畫家，一生喜愛畫竹。他在畫竹中寄托了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心有節。《竹石》這幅畫和四句題詩，歌頌了那種堅忍不拔的斗爭精神。別看一叢柔弱的竹子，任憑風吹雨打，千磨萬擊，依然堅韌從容。作為一個意志堅強的人，難道不應當站穩腳跟，經受任何艱難困苦的考驗嗎？

以修身自強，則名配堯禹。

【出處】《荀子?修身》。

【大意】通過品德修養達到自強，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名。

【提示】修身是儒家傳統道德的一項重要要求，是指自我完善，嚴格按社會道德規范要求自己。荀子對修身的要求很高也很具體，以至于一言一行，甚至服飾、飲食、居處、容貌、態度等，一律要求合乎道德準則。他認為做到這些，就與堯、禹差不多了，實際上是強調修身可以成為自強的一種途徑。

時窮節乃見，一一垂丹青。

【出處】文天祥《正氣歌》。

【大意】在艱難困苦的時候，崇高的氣節才越能顯示出來，這種氣節永垂青史。

【提示】這是文天祥在獄中寫的詩句。當時元朝統治者絞盡腦汁，以高官厚祿相誘，勸他投降，可他絲毫不為所動，并寫《正氣歌》一詩以明志，表現了他的錚錚鐵骨。這種民族氣節是一個人最寶貴的品質；這樣的英雄人物，是中華民族的脊梁。名節重泰山，利欲輕鴻毛。

【出處】于謙《無題》。

【大意】名聲與氣節重如泰山，個人小利與欲望則輕如鴻毛。

【提示】這是明朝保衛北京城的名臣于謙所寫的詩句。公元１５世紀，北方瓦剌（西部蒙古人）向明朝大舉進攻，明朝皇帝被俘，大部分大臣逃離北京，惟有于謙為首的抗戰派擔負起保衛京城的重任，打敗了瓦剌。被俘的英宗回京后，卻對抗戰派下毒手，殺害了于謙。廣大人民對于謙表示極大的同情與尊敬，在北京為他建了祠堂。于謙臨難不屈、堅持民族氣節的行為，本身就是“名節重泰山”的最好體現。

以上古訓，與大家共勉。[，感謝原作者]

第三篇：平遙導游詞

諸位游客，大家好。

我國歷史文化名城平遙就要到了，右前方那高聳的磚墻就是我國現存較為完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，聯合國教科文組織世界遺產委員會通過決議，將我國云南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》。現在大家可以觀賞一下古城的遠景和比較完整的外觀。

平遙古城，歷史悠久。據載：西周時期周宣工為抵御北方游牧民族的侵擾，曾派兵北伐薩猶，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說是平遙建城的開端，也是現在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2800年左右歷史了。

現在這座平送城始建于何時，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，為避名諱，將原來的平陶縣改為乎迢縣．并把縣治從別處遷到這里。建城時間應該是這以后的事。在濕長的歷史歲月中．這里曾有過她的繁華，也曾多次道受戰火的破壞。我們現在看到的這座城墻，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城墻加高加厚加磚擴建而成的，明清以來雖曾數次維修，但風格未變。

平遙城內古建筑保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲臺等。就是街道民居．也基本保存明清時代風貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細刻的古建筑裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風貌。

平遏不僅歷史悠久．而且名人輩出。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸

一、已歇中國文學研究會會長王瑤、著名畫家李茍、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。

(過急濟橋)

我們現在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規模不等大．歷史也不算很長，但造型優美．橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發現：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼!這在造橋史上也是一個奇跡。

平迢古城到了．請大家隨我上城墻參觀。

(過急濟橋)

我們現在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規模不等大．歷史也不算很長，但造型優美．橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發現：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼!這在造橋史上也是一個奇跡。

平迢古城到了．請大家隨我上城墻參觀。

(帶游客進“下東門”)

這里就是乎迢方城的“下東門”。大家看這高達12米的城墻多雄偉、多壯觀。在城外，本來還有護城河．城門處架有吊橋．在古代戰亂的日子里．這的確是一道難以逾越的防線。

我們進來朗這個地方是下東門甕城，它是為保衛城門而設立的。城門是城墻上的薄弱環節，有了甕城．就大大增強了城池的防衛手段。這里地方根小，四周為高墻圍護，即便敵人攻入甕城也只能進來少數人，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉。有的甕城門并不是開在城門對面，而是拐個彎開在旁邊．更可防止沖入的敵兵一較作氣沖到城門下．通過拐彎來消解敵兵銳氣。這些設計思想都是古人在長期實戰經驗中總結出來的。

大家看．甕城里還有一個建造講究而小巧的院落．這是干什么的呢?原來這是一座小關帝廟。關帝是武圣人．把關廟修進甕城里，卻是平迢人的獨特創造。請大家隨我進城，上城墻參觀。

現在我們已經在城上了，這里本來還有城樓．在戰爭中毀掉了。這座建在城墻上的臺，傳說就是尹吉甫的點將臺。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上游藩有名，《律經沖的《較高》、《冠R2等幾首詩就是他作的、前面提到的那有名的對北方游牧民族0l猶的北伐，就是由他指揮的。為了鞏固北伐的成果，他還在這里修建了京陵城。尹吉甫遺跡這里還有多處。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村，傳說是尹吉甫當年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大書“周卿士ZJ吉甫神道”八字。上東門里還有一座紀念尹吉甫的小廟。

請大家隨我觀賞一下古城的建構。

(帶游客向南浸步．邊走邊說，約走2—3個墩臺即可停下)

我們看城墻上兩邊各有一道短堵，叫女兒墻，為什么叫女兒墻呢?宋代官府編寫的《營造法式》上有個書面解釋：“言其卑小。比之于城，若女子與丈夫也。”意思是說城墻高大厚實，保偉丈夫；女墻單薄短小，像弱女子。民間有的地方卻流傳著這樣的故事：早先城上并沒有女兒墻，有一次一個老人被拉來做工，和他相依為命的小孫女也天天隨他來到城上．坐在旁邊觀看。一天，一位累極了的民工昏昏沉沉中競走到城墻邊上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力過大，民工雖得救了，小女孩卻摔死了。為了紀念她，工匠們在城上修起了矮墻，并把它叫做女兒墻。這實在是個感人的故事，但確實說明了女兒墻的保護性功能。我們看：兩邊的女兒場并不一樣，向外的女兒墻上還修筑了垛口，垛口還留著供臆望和射擊使用的小孔．這當然是為了實戰的需要。

大家都注意到了，城墻每閑一段，就有一個向外突出的部分，這叫做墩臺．墩臺是干什么的呢7它是保衛城墻的。我們知道．古代攻守城他的主要武器是弓箭和彎機，上面既可射下去，下面也可射上來，因此守城的士兵輕易不敢探出身去。這樣，城墻腳下反麗成丁防御的死角。有了墩臺．就可以彌補這個不足、從三面組成一個強大的立體射擊網，城防力量大大加強。在每個塌臺上，還修有一座敵樓，上面有孔，也是為觀察和射擊用的。

干遙古城除了具備這些共性持點外，還有自己獨特的地方。

城墻本是戰爭的產物，平逗人卻偏偏喜歡給抹上一層濃濃的文化色彩．把象征文化星官的魁星樓修在丁城墻東南角上(指形狀獨特的魁星樓)。據統計，古城上共有3000個垛口、72廢敵樓，那是象征著文圣人孔夫子的三千弟子七十二賢人。

乎遙俯視似龜形，歷來有龜城之稱．據說是取神龜壽水長存之意。全城六座城門，南門似頭，城門和甕城外門都向南．任龜首自由伸縮，北門似尾，甕城外門拆而東向，好儡龜尾東甩：東西各二門似龜腳．三座甕城外門拐向南開，好像神龜正續緩伸腿屈肢向前爬行，只有咱們剛才進來的下東門甕城外門不向南拐而向東開，傳說是伯神龜爬向別處，所以用一根無形的繩索把左后腳牢車地拴在城東Lo公里的麓臺塔上，把這條腿都拉宜了。在南門外左右各有一口井，人們說那就是神龜的一對明亮的眼睛。在市中心，也就是龜心的位置，還修有一座市樓，就是我們看到的那座高踞眾屋之上的樓，在市樓樓頂兩坡上，還用黃、藍兩色琉璃瓦拼出雙喜字相壽字，它充分體現了古城獨特的文化氛圍，表達了乎迢人民良好的愿望，這可以說是龜城城建構思的畫龍點暗之作了。

乎迢城內文物眾多，西南方向那一片覆蓋琉璃的建筑，就是城因廟、財神廟建筑群，近處觀看，可以見到它館角高桃、群昂飛動、油漆彩繪的壯麗景色。在它附近很顯眼的那座現代大樓是平適中學教學樓。文廟大成殿就在校園內，從這里看不清蔑。為保護原來的風貌，古城中一般是不準建樓的，干迢人卻為學校破例修了一座教學樓，足見對教育的重視。平迢中學也不負眾望，一直以優異的成績保持著這所省級重點中學在省內的領先地位。

第四篇：平遙導游詞

平遙古城導游詞

各位好！我國歷史文化名城平遙就要到了，右前方那高聳的磚墻就是我國現存較為完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，聯合國教科文組織世界遺產委員會通過決議，將我國云南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》。現在大家可以觀賞一下古城的遠景和比較完整的外觀。

平遙古城，歷史悠久。據載：西周時期周宣工為抵御北方游牧民族的侵擾，曾派兵北伐薩猶，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說是平遙建城的開端，也是現在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2800年左右歷史了。

現在這座平送城始建于何時，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，為避名諱，將原來的平陶縣改為乎迢縣．并把縣治從別處遷到這里。建城時間應該是這以后的事。在濕長的歷史歲月中．這里曾有過她的繁華，也曾多次道受戰火的破壞。我們現在看到的這座城墻，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城墻加高加厚加磚擴建而成的，明清以來雖曾數次維修，但風格未變。平遙城內古建筑保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲臺等。就是街道民居．也基本保存明清時代風貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細刻的古建筑裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風貌。

平遏不僅歷史悠久．而且名人輩出。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸

一、已歇中國文學研究會會長王瑤、著名畫家李茍、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。

(過急濟橋)

我們現在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規模不等大．歷史也不算很長，但造型優美．橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發現：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼!這在造橋史上也是一個奇跡。

平迢古城到了．請大家隨我上城墻參觀。

(帶游客進“下東門”)

這里就是乎迢方城的“下東門”。大家看這高達12米的城墻多雄偉、多壯觀。在城外，本來還有護城河．城門處架有吊橋．在古代戰亂的日子里．這的確是一道難以逾越的防線。

我們進來朗這個地方是下東門甕城，它是為保衛城門而設立的。城門是城墻上的薄弱環節，有了甕城．就大大增強了城池的防衛手段。這里地方根小，四周為高墻圍護，即便敵人攻入甕城也只能進來少數人，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉。有的甕城門并不是開在城門對面，而是拐個彎開在旁邊．更可防止沖入的敵兵一較作氣沖到城門下．通過拐彎來消解敵兵銳氣。這些設計思想都是古人在長期實戰經驗中總結出來的。

大家看．甕城里還有一個建造講究而小巧的院落．這是干什么的呢?原來這是一座小關帝廟。關帝是武圣人．把關廟修進甕城里，卻是平迢人的獨特創造。請大家隨我進城，上城墻參觀。

現在我們已經在城上了，這里本來還有城樓．在戰爭中毀掉了。這座建在城墻上的臺，傳說就是尹吉甫的點將臺。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上游藩有名，《律經沖的《較高》、《冠R2等幾首詩就是他作的、前面提到的那有名的對北方游牧民族0l猶的北伐，就是由他指揮的。為了鞏固北伐的成果，他還在這里修建了京陵城。尹吉甫遺跡這里還有多處。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村，傳說是尹吉甫當年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大書“周卿士ZJ吉甫神道”八字。上東門里還有一座紀念尹吉甫的小廟。

請大家隨我觀賞一下古城的建構。

(帶游客向南浸步．邊走邊說，約走2—3個墩臺即可停下)

我們看城墻上兩邊各有一道短堵，叫女兒墻，為什么叫女兒墻呢?宋代官府編寫的《營造法式》上有個書面解釋：“言其卑小。比之于城，若女子與丈夫也。”意思是說城墻高大厚實，保偉丈夫；女墻單薄短小，像弱女子。民間有的地方卻流傳著這樣的故事：早先城上并沒有女兒墻，有一次一個老人被拉來做工，和他相依為命的小孫女也天天隨他來到城上．坐在旁邊觀看。一天，一位累極了的民工昏昏沉沉中競走到城墻邊上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力過大，民工雖得救了，小女孩卻摔死了。為了紀念她，工匠們在城上修起了矮墻，并把它叫做女兒墻。這實在是個感人的故事，但確實說明了女兒墻的保護性功能。我們看：兩邊的女兒場并不一樣，向外的女兒墻上還修筑了垛口，垛口還留著供臆望和射擊使用的小孔．這當然是為了實戰的需要。

大家都注意到了，城墻每閑一段，就有一個向外突出的部分，這叫做墩臺．墩臺是干什么的呢7它是保衛城墻的。我們知道．古代攻守城他的主要武器是弓箭和彎機，上面既可射下去，下面也可射上來，因此守城的士兵輕易不敢探出身去。這樣，城墻腳下反麗成丁防御的死角。有了墩臺．就可以彌補這個不足、從三面組成一個強大的立體射擊網，城防力量大大加強。在每個塌臺上，還修有一座敵樓，上面有孔，也是為觀察和射擊用的。

干遙古城除了具備這些共性持點外，還有自己獨特的地方。

城墻本是戰爭的產物，平逗人卻偏偏喜歡給抹上一層濃濃的文化色彩．把象征文化星官的魁星樓修在丁城墻東南角上(指形狀獨特的魁星樓)。據統計，古城上共有3000個垛口、72廢敵樓，那是象征著文圣人孔夫子的三千弟子七十二賢人。

乎遙俯視似龜形，歷來有龜城之稱．據說是取神龜壽水長存之意。全城六座城門，南門似頭，城門和甕城外門都向南．任龜首自由伸縮，北門似尾，甕城外門拆而東向，好儡龜尾東甩：東西各二門似龜腳．三座甕城外門拐向南開，好像神龜正續緩伸腿屈肢向前爬行，只有咱們剛才進來的下東門甕城外門不向南拐而向東開，傳說是伯神龜爬向別處，所以用一根無形的繩索把左后腳牢車地拴在城東Lo公里的麓臺塔上，把這條腿都拉宜了。在南門外左右各有一口井，人們說那就是神龜的一對明亮的眼睛。在市中心，也就是龜心的位置，還修有一座市樓，就是我們看到的那座高踞眾屋之上的樓，在市樓樓頂兩坡上，還用黃、藍兩色琉璃瓦拼出雙喜字相壽字，它充分體現了古城獨特的文化氛圍，表達了乎迢人民良好的愿望，這可以說是龜城城建構思的畫龍點暗之作了。

乎迢城內文物眾多，西南方向那一片覆蓋琉璃的建筑，就是城因廟、財神廟建筑群，近處觀看，可以見到它館角高桃、群昂飛動、油漆彩繪的壯麗景色。在它附近很顯眼的那座現代大樓是平適中學教學樓。文廟大成殿就在校園內，從這里看不清蔑。為保護原來的風貌，古城中一般是不準建樓的，干迢人卻為學校破例修了一座教學樓，足見對教育的重視。

附：雷履泰，生于清乾隆三十五年（1770年），卒于道光二十九年（1849年），山西平遙縣洪保村人，中國金融業泰斗——山西票號創始人，對我國金融業發展貢獻頗大。

第五篇：平遙學習心得

參加晉中市初中校長協作會第十四屆年會學習心得

——聚焦課堂，引深課改，我們必然的選擇

有幸到享有世界聲譽的平遙古城參加晉中市初中校長協作會第十四屆年會，按照會議議程安排，聽了實驗中學兩節數學課，參觀了大課間、第二課堂，參加了評課和會議，現在，我談一下本次平遙之行的一些收獲：

一、堅持課改，化解“瓶頸”，迎難而上

從初中課堂教學團體賽以及這一階段的下鄉調研中發現，課改走到現在，暴漏出了許多問題：（1）部分校長、教師思想認識不到位，課堂依然是教師講授、學生練習的傳統教學形式；（2）小組只有形式沒有合作或組長一言堂的假合作；（3）小組展示多為“一問一答”或組長展示；（4）小組沒有評價，或評價不簡潔、不精當；（5）學案編制粗糙等等，無獨有偶，在本次年會上，榆次市教育局督導室劉處長與太谷縣教研室張四保主任都指出在課改中他們也遇到了同樣的問題，如何破解課改“瓶頸”，太谷縣教研室積極采取對策，編制了“自主學習、自學檢測、合作交流、展示點撥、分層訓練、拓展延伸”，24字教學模式操作手冊，指導全縣的課改工作，重新定位小組建設，形成一組長一組員，兩人一對，四人一組，大組長坐后排，學生朝前坐的小組形式，達到“組小效率高”的效果，集中全縣優秀教師編制學案，優質資源共享，制作“微視頻”，讓“翻轉課堂”真正實現課堂高效，左權縣宏遠中學在微視頻錄制方面也進行了積極的嘗試，這些都為我們提供了可借鑒的思路與方法，揚長避短，讓我們也靜下心來，認真反思我縣課改現狀，用我們的智慧引領我縣課改健康向前發展，將課改引向深入。

二、不斷學習，提升個人素養

在實驗中學聽了兩節數學課，學生的學習活動總是沿著“問題--合作探究—展示—形成知識—提煉思想與方法的程序展開，課堂上，學生不僅經歷了知識的形成過程，更重要的是學會了思維，形成了能力，體現了“授人以魚不如授人以漁”的教學理念，學生的主體地位體現得非常明顯，每一個知識點的學習，每一條輔助線的添加，常常是在教師的問題引導下，學生合作探索自然生成。比如：證明三角形的內角和是180°，引導學生由撕、拼的過程聯想輔助線的作法，帶著問題組內展開交流，最后總結出方法：通過作平行線進行等角代換，實現了把零散的角集中起來的目的，從而問題得以解決，最后，反思問題解決的過程，最終形成模式、提煉思想。教學中沒有一個環節是教師直接告訴學生應該怎么做，更多是以問題解決的形式引導學生需要怎么做，思考為什么要這樣做，蘊含著什么道理，放的徹底，收的到位。

傳統課堂教學以教材為本，要求灌輸與訓練，新課程背景下的課堂教學則是以學生為本，提倡建構和對話。課改對教師提出了更高的要求，只有不斷專研教材，提升個人素養，加強教研，提高教師駕馭教材與掌控課堂的能力，才能實現真正意義上的課改。課改的關鍵最后歸結為教師素養的問題，這也是參加會議的一些校長與專家形成的共識。

三、聚焦課堂，教研室引領課改，各校教學模式百花齊放。榆次十中邀請區教研室張主任，先后三次對全校教師進行了“三步導學”教學模式的系統培訓指導，確立了“三步導學”模式下的“三、三、六、二”課堂教學操作要領，晉中開發區實驗中學借鑒左權宏遠中學“三三四”教學模式，克己之短，揚己之長，聘請區教研室引領指導，逐步探索形成了“一、二、三、四”課改模式，太古候城中學在縣教研室指引的“二十四字”模式基礎上不斷前進、推陳出新，形成了適合校情的“導學案教學與學生合作學習”模式等等，學校的課改，需要教研室的引領、指導和幫扶，作為教研員，我們要不斷學習，了解課改新動向，深入一線，為學校發展獻計獻策，突破瓶頸深化課改，構建優質素養課堂。

以上是我對此次平遙之行的一些膚淺感受與認識，有不對的地方敬請大家批評指正，謝謝。