第一篇：《感受印度》讀書筆記[推薦]

《感受印度》讀書筆記

總論

本書是中國駐印度孟買總領(lǐng)事袁南生先生于2005年寫作完成的。袁先生從2002年7月開始在印度總共工作了兩年多。這不長也不短的825天中，袁先生不斷地感受著印度文化的沖擊和洗禮，不斷地在對比中印社會之間的差異，更不斷地在感嘆印度自身的體現(xiàn)出來的自相矛盾。可以說，印度對于一個初來乍到的外國人而言，幾乎是一個謎一般的國度：窮而不苦、雜而不亂、臟而不病、富而不荒??袁先生對其所看見的謎團(tuán)刨根問底，追本溯源，最終寫成了這本通俗易懂的印度見聞錄《感受印度》。

本書并不是一本刻板的學(xué)術(shù)書籍，而是一本作者通過自己在印度的觀察和思考，借助自己流利的文筆寫成的見聞錄。該書文筆流暢樸實，內(nèi)容詳實飽滿，分析引人入勝，加之全書穿插的一千多張配圖，可以說是一本可讀性極強(qiáng)的通俗書籍。因此我在讀本書時，幾乎沒費(fèi)很多的力氣，思路只要跟著作者的文字走，就可以感受到印度的異域風(fēng)情。

但是正因為是一本通俗的生活隨筆，所以作者并沒有對一些重要的問題分析得很清楚。例如英國殖民時期對現(xiàn)代印度的社會、制度、人文等各個方面的影響應(yīng)該是非常巨大的，但是本書竟然忽略了這一點(diǎn)，實在是不應(yīng)該。另外，作者作為北大國際關(guān)系學(xué)院畢業(yè)的科班學(xué)生，竟然對中印問題與中印交流的分析如此淺顯，僅僅提及玄奘西游與求同存異等皮毛方面，我覺得還是有些可惜的。

另外作者限于自身的職位（中國駐印度孟買總領(lǐng)事），所以接觸到的人、參觀的景點(diǎn)與享受的生活都是偏上層的，所以寫出來的很多“事實”還值得商榷。例如作者說自己在印度極少遇到搶劫，但是我上網(wǎng)查印度搶劫與強(qiáng)奸的報道還是很多的，也許是作者的身份地位之高，周邊安保工作之好，所以難以遇到搶劫罷了。另外，在本書中作者絕大部分都在給印度說好話，圖片也都是與高官或印度景點(diǎn)的合影，并沒有實打?qū)嵉嘏u印度的不足，也許也是囿于自身職位所限吧。

最后不得不批評的是，作者寫書的第一和第二章明顯下了很多功夫，查閱了許多資料，對印度宗教和印度人民的描寫與分析入木三分，可以說是本書最閃亮的地方。但是讀到印度文化、社會與中印交流部分，就明顯感覺作者寫作心不在焉，很多問題只是擺出來并沒有深入分析與闡述，內(nèi)容也沒有那么緊湊，有趕稿出版之嫌。如在第六篇“感受印度社會”中，作者只闡述了印度的共黨、反腐敗、開會時間與班加羅爾崛起這四部分，文章空洞不說而且還沒有內(nèi)在的邏輯，完全不能涵蓋“感受印度社會”這個總標(biāo)題，寫得非常糟糕。

坦誠地說，雖然書中有些讓人不滿意的地方，但是本書讓我這一個門外漢初步感受了印度的風(fēng)土人情與宗教禮儀，了解到了印度內(nèi)部存在的矛盾及其產(chǎn)生的原因，就僅從這個層面來說，我就理應(yīng)給袁先生道一聲謝了。

印度曾經(jīng)是眾多分裂的小國家，歷史上只有四次統(tǒng)一的王朝，所以自身就造就了多種文化。加上伊斯蘭教入侵、英國在印度長時間殖民等外國文化元素，導(dǎo)致了印度是一個眾多文化與語言交織并存的復(fù)雜體。許多看似矛盾的事物竟然交織在一起，最終構(gòu)成了獨(dú)具特色的印度社會。在閱讀中，我對印度社會的貧富分化與印度人的清潔觀感受特別深，因此下面著重談?wù)勎覍τ谶@兩方面的心得體會。

貧富差距

除了《福布斯》富豪榜上的30多個印度億萬富翁，美林公司和凱捷顧問公司的2007年財富報告估計，稱得上百萬富翁者，印度也有10多萬個，這個隊伍正以每年20%以上的速度增長。可見印度是亞洲地區(qū)富人最多的。但是印度生活在貧困線以下的人口達(dá)到4億（也有人說是6~7億），其中2億生活在最低貧困線以下，是一個貧富差距極其嚴(yán)重的國家。雖然印度富人富得可謂“流油”，窮人窮得只能“滴血”，但是窮人整體上安分守己，再窮也并不怎么思變，更少有人因為窮而鋌而走險。作者寫到：

“我到印度的幾年時間，親眼所見，印度窮人，包括乞丐，雖然也聽說過有的有時難免貪小便宜，順手牽羊，小偷小摸，但絕大部分人即使再窮，一般也不會去偷盜搶劫，窮人報復(fù)富人者，鮮有所聞。

“在印度，富人即使再富，也都覺得很有安全感。偷、搶、騙，甚至殺人越貨的事，在印度有，但相對其他同類的國家來說確實不多。在印度，社會貧富懸殊到了極致，但窮人富人竟能井水不犯河水，截然分明，彼此相安無事，這確實值得我們思考。”

我想，印度的富人之所以能富起來，國家支持、自身努力與社會機(jī)遇三者缺一不可，單是這點(diǎn)并不復(fù)雜。但是在富人如此之多的印度，竟然能與幾億每日生活費(fèi)不超過0.2美元的窮人和平相處，并沒有發(fā)生過多的仇富行為，這才是真正矛盾的地方。而不仇富的原因，除了窮人生活成本低、富人經(jīng)常做慈善來平衡貧富關(guān)系外，很重要的一點(diǎn)是印度的宗教思想。

印度83%的人信仰印度教。其中窮人絕大部分也都信仰此教。印度教教義中的“種性分立”規(guī)定了印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，被開除出種姓的稱為賤民。雖然印度已經(jīng)廢除了種姓制度，但是這幾千年殘留下來的糟粕仍然在印度發(fā)光發(fā)熱。許多窮人都是賤民身份，世代從事著印度最低賤的職業(yè)，如抬尸體，清理糞便與宰牛等。他們認(rèn)為自己的貧窮是因為自己前世作孽，導(dǎo)致現(xiàn)世的悲慘生活，因此很少會把怨氣發(fā)到富人身上，他們整體上沒有嫉富、仇富的“紅眼病”，更沒有殺富濟(jì)貧的造反意識。他們相信因果報應(yīng)、業(yè)報輪回的宗教思想，害怕做了壞事會遭報應(yīng)，因而只希望神保佑他們從苦海中解脫。正因為如此，印度貧富之間基本上能相安無事，和平共處。

世俗清潔與宗教清潔的矛盾

印度是一個很不干凈的城市，由于公共廁所的缺乏，所以在一些人煙稀少的道路上便可以看到滿地的排泄物。而印度人在路邊買抓飯也是直接用廢報紙裝上抓飯，顧客左手捧著食物，右手交了錢之后直接抓飯吃。作者甚至講述了他在一次高端聚會上的所見所聞：主人用叉子把一塊蛋糕送進(jìn)作者的嘴里，作者吃了一口后又送進(jìn)了作者妻子的嘴里，最后剩下的部分又被韓國副領(lǐng)事給吃掉了。可見，印度人對世俗的清潔并不太較真。

但是，印度人特別注意宗教意義上的清潔。骯臟的城市中的廟宇猶如出水之蓮，是全印度最干凈的地方；與低種姓的人交流或有肢體接觸后，就必須通過某些凈化儀式使自己已經(jīng)“骯臟”的身體重新變得干凈；若是與賤民有更深入的接觸（如吃了賤民吃過的事物、與賤民性交等）還需要三年行乞或是不斷念誦宗教贊歌才能潔凈自己??

為什么印度人那么不注意生活中的衛(wèi)生，卻對宗教上的潔凈絲毫不馬虎呢？因為印度教認(rèn)為，人越潔凈，離神就越近，社會地位就越高。這里的潔凈是與他從事什么職業(yè)、是什么種姓聯(lián)系在一起的，人的種姓不一樣，從事的職業(yè)就不一樣，潔凈程度也不一樣，最終社會地位也就不一樣。這與中國清末剃頭**頗像：雖然剪頭發(fā)并不會對自己造成真正意義上的傷害，但是太平天國將剪辮視作是否歸從其的政治態(tài)度，施行了嚴(yán)厲的剪辮留發(fā)運(yùn)動，其推行過程可以說是留辮不留頭，留頭不留辮，極盡血腥和暴力。

雖然如今的印度已經(jīng)逐步重視起世俗方面的清潔，如普及如廁觀念、新增一百萬個家用馬桶等。但是路漫漫其修遠(yuǎn)兮，印度要想徹底清除掉如此不衛(wèi)生的局面，把孟買建立成一個現(xiàn)代化的大都市，還有許多路要走啊。

結(jié)語：

在《感受印度》中，作者提出了很多匪夷所思的現(xiàn)象，其中最本質(zhì)的解釋都要?dú)w納為宗教。如上文提過的窮人并沒有仇富病，這源于印度教中的種姓制度；而印度人不注意世俗衛(wèi)生而很需要宗教的清潔，是因為宗教的清潔程度決定了這個人的宗教地位；而在2000年2月發(fā)生在印度古吉拉特邦的教派沖突導(dǎo)致了接近1000人死亡，其根本原因還是印度教與伊斯蘭教多年來的積怨。所以，要想深刻地回答印度社會的種種問題，要想探尋一個真正的印度，要想感受到印度最純粹的異域風(fēng)情，其宗教的影響是絕對無法忽視的。

印度是一個全民宗教的國家，全國印度教的信徒占83%，伊斯蘭教的信徒占11%，剩下的6%由拜火教、耆那教、佛教的信徒與無信仰人士構(gòu)成。可以說，印度教占據(jù)了舉足輕重的地位。而印度教的很多規(guī)定又是世俗化的，如種姓制度、萬物皆有生命等，因此印度教滲入了印度人生活的方方面面。除了上述說的清潔觀與等級觀以外，在印度人的日常行為中，喜好吃素、虔誠禮拜等特征也是拜印度教所賜。印度教中有許多對社會有益的教義。如印度教中動物皆可入神，鼠神、蛇神、牛神、烏鴉神等均有神話故事的支撐，因此印度對于動物們而言簡直是天堂：牛可以在馬路上與汽車并駕齊驅(qū)，人必須得讓著神牛；耆那教的信徒們出門常帶口罩，是擔(dān)心自己在呼吸時殺生；而越是有錢的人越是喜歡吃素，因為食肉是對神靈的不敬??反觀中國，由于沒有信仰而胡吃海喝，使得許多稀有動物瀕臨滅絕，不正是因為沒有敬畏嗎？

作為世界前二的人口大國，中國與印度都處在發(fā)展中國家。雖然國家制度、政策和文化有許多差異或矛盾的地方，但是在解決貧窮問題、土地問題、繼續(xù)發(fā)展問題中都有著許多可以相互借鑒和學(xué)習(xí)的地方。感受印度，感受的不只是印度的人與社會，更是隱藏在表層現(xiàn)象之下的文化與宗教信仰！

第二篇：感受印度專題

****************** 《感受印度》

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------------前言：感受印度之謎（1）------------

印度既是一個古老神秘的東方大國，又是一個變化萬千、充滿矛盾的神奇世界。它歷史悠久、民族混雜、文化紛呈、語言復(fù)雜、宗教眾多，是世界上僅次于中國的人口大國。凡此種種，使印度看起來像一個謎一般的國家。在國人眼里，印度與中國是那樣的近，近到四十幾年前兩國因邊界問題而打了一仗；然而，印度又是那樣的遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到我們曾經(jīng)把印度看成西天，以為那就是世界最遠(yuǎn)的地方，唐僧去西天取經(jīng)，要遠(yuǎn)涉千山萬水，要戰(zhàn)勝千妖百怪，要經(jīng)歷九九八十一個磨難。2002年7月到2004年12月，我作為中國駐印度孟買總領(lǐng)事，在印度工作了825天。我對印度最主要的感覺之一就是印度難以理解、甚至不可思議的現(xiàn)象太多了，在某種意義上可以說，我在印度的工作過程，就是一個感受、思考和破解印度之謎的過程。

謎，紛至沓來

一踏上印度的大地，謎就一個接一個地涌現(xiàn)到我面前。在班加羅爾機(jī)場，代表官方接待我的禮賓官迪爾先生竟然是一個走路一拐一拐的殘疾人。印度人口僅次于中國，有的是人，卻為什么讓一個殘疾人擔(dān)任涉外的禮賓官員呢？迪爾先生猜到了我心中的疑惑，他主動告訴我，印度法律規(guī)定：有多少殘疾人，公務(wù)員中就必須為他們保留相應(yīng)比例的名額；卡拉塔克邦有7%的殘疾人，因此給殘疾人保留7%的名額，他是獲得碩士學(xué)位后，通過考試成為禮賓官員的。

我在印度出席的第一個宴會是印度朋友克瑞迪亞六十大壽的壽宴。我找遍了所有的菜盤，竟然全是素菜，不僅沒有雞蛋，而且連土豆、紅薯、蘿卜等菜都沒有，吃的全是地面上長出的東西。由此，我又產(chǎn)生了一系列謎一般的疑問：為什么吃素的人占印度人口一半以上？為什么印度會產(chǎn)生越有地位、越有文化的人越吃素，反之，越?jīng)]有地位、越?jīng)]有文化的人什么都吃這一現(xiàn)象？為什么一些印度人對素食的較真會達(dá)到令人難以置信的程度？例如，印度朋友科米卡對我說，他訪問中國期間，中國餐館用煮過葷菜的鍋給他做素食，那怎么行呢？為什么前總統(tǒng)文卡特萊曼等權(quán)貴名流組織素食主義者協(xié)會，宣傳素食主義如此賣力？

我在印度出席的第一個大會是印度商人商會成立96周年慶典。以后，開會多了，謎也逐漸多起來。為什么印度人開會，都爭著坐前面？為什么印度人開起會來，會場秩序出奇的好，我從沒有看見有人在會場上抽煙，從未看見印度人開會時在臺下竊竊私語開小會。印度人開會時即使上廁所或接聽手機(jī)需暫時離開會場，也是貓著腰，悄悄離去，至于開會時打瞌睡這一現(xiàn)象，有，但難得看到。更有甚者，中國人多數(shù)帶著耳朵去開會，印度人參加會議，既是為了聽人家說什么，更是為了讓人家聽自己說點(diǎn)兒什么。也許是由于這個原因，任何演講者講完之后，都必須留出時間回答與會者的提問。而不少人提問前，往往要大侃一通，把自己的看法闡述一遍，然后，再提出問題。很容易看出來，一些人提問只是一個借口，借機(jī)發(fā)表自己的見解才是真實目的。有意思的是，一般情況下，提問者非常踴躍，會議主持者往往一再提示：“時間只允許提最后一個問題了。”而提問者也往往舉起手來，說“請允許我提最后一個問題”。許多發(fā)言者事先都做了認(rèn)真準(zhǔn)備，上臺時手中都拿著稿子，但很少有人照本宣科。一臉嚴(yán)肅、字斟句酌的演講者不能說沒有，但更多的是一個比一個幽默詼諧，引得臺下笑聲此起彼伏。在班加羅爾2002國際軟件博覽峰會上，印度總統(tǒng)加蘭姆在講話時說，我的講話稿反正報紙上會登出來，我就不念了，你們自己以后讀報就是了，我給你們說點(diǎn)別的東西吧，引得臺下掌聲雷動。在印度人的會議上，常常聽到的并非只有一種聲音。我注意到，印度人參加會議，既能直抒己見，又能注意不強(qiáng)加于人，雖然看法相左，甚至唇槍舌戰(zhàn)，但卻始終注意彬彬有禮，尊重對方。講完后，互相握手致意，仿佛是多年未見的老朋友又相逢了，盡顯君子風(fēng)范、紳士氣度，臺下聽眾對發(fā)表不同意見者，都給予鼓掌，對不中聽者，并不發(fā)出噓聲。

我第一次逛街時，就遇到了一個個的謎。印度人理發(fā)，男女分開，有為男人開的理發(fā)店，有為女人開的美容店，女人不為男人理發(fā)，男人也不為女人美容。印度人開的舞廳，必須男女成雙成對才能進(jìn)去，若是單獨(dú)一人，則恕不接待。按摩室也是男女有別，男女分開。印度是語言大國，僅在孟買，大街上人們說的至少有26種官方語言，每一個邦都有自己的官方語言，中小學(xué)生在學(xué)校里，既要學(xué)全國通用的印地語，也要學(xué)英語，還要學(xué)邦里的官方語言。我出席的一次會議，有人講英語，有人講印地語，有人講馬拉地語，還有人講古吉拉特語，結(jié)果，一些人聽不懂。生活在同一個國家，卻常常要靠比比劃劃來相互溝通，你說怪不怪？

------------前言：感受印度之謎（2）------------

謎，無所不在

窮人一身是謎。印度貧富懸殊之大，可以說是世界之最，1400萬人口的孟買，竟有770萬人住在貧民窟里，比例高達(dá)55%。然而，兩極如此對立的印度，社會治安狀況卻總的不錯，犯罪率并不高，為什么有那么多的人一貧如洗，卻很少有人鋌而走險，謀財害命？幾千年來，印度歷史上從來沒有過朱元璋起義、李自成起義這樣推翻了封建王朝的農(nóng)民起義，或者說，沒有哪一個封建王朝是被農(nóng)民起義推翻的。而在中國，大大小小的農(nóng)民起義，在歷史上此起彼伏，層出不窮。相比之下，印度人顯得那樣逆來順受，不愿意造反，這又是一個謎。印度窮人盡管很多，卻基本上沒有拐賣婦女和兒童的現(xiàn)象，沒有集體偷渡的現(xiàn)象。盡管印度數(shù)億人口沒有脫貧，許多人露宿街頭，以乞討為生，但非法出境的案件實在不多。沒有人靠當(dāng)“蛇頭”、做“人販子”為生。印度基本上沒有盜版軟件和光盤，假冒偽劣產(chǎn)品，特別是假冒偽劣藥品，不敢說沒有，但確實因少而難得發(fā)現(xiàn)。印度不少人很窮，迫切想發(fā)家致富，但為什么沒有走上這條邪道，值得琢磨。印度醫(yī)院用血靠捐獻(xiàn)，社會上有負(fù)責(zé)捐獻(xiàn)血的慈善組織，愿意捐獻(xiàn)者事先登記在冊，需要時通知其到醫(yī)院捐獻(xiàn)，自愿捐獻(xiàn)者不乏其人，醫(yī)院不買血，窮人也不賣血。

富人一身也是謎。媒體上經(jīng)常看到關(guān)于印度富人施舍的報道。不少印度富人樂于行善，主動施舍。例如，2003年印度撒哈拉集團(tuán)董事長羅易的長子舉行婚禮時，為101對無錢辦婚禮的新人舉辦了集體婚禮，并贈給他們20萬盧比的支票。第三天，小兒子也舉行訂婚儀式，又向14萬窮人免費(fèi)發(fā)放了食品。印度不少高校是私立的，學(xué)費(fèi)并不太貴（外國學(xué)生攻讀碩士學(xué)位的學(xué)費(fèi)、食宿費(fèi)總共6000美元），完全靠學(xué)費(fèi)學(xué)校根本辦不下去，錢從哪里來呢？來自于社會的捐款。公立大學(xué)，特別是像新德里大學(xué)、尼赫魯大學(xué)這樣著名的公立大學(xué)，學(xué)生幾乎不用交費(fèi)，學(xué)校管食宿，一年學(xué)費(fèi)、吃住加在一塊兒，只合人民幣1600元左右。公立大學(xué)的錢從哪里來呢？主要也來自社會的捐款。印度最大的私人財團(tuán)“塔塔集團(tuán)”形成了贊助慈善事業(yè)的機(jī)制，其控股公司“塔塔之子有限公司”擁有下面各公司25%—38%不等的股份，而“塔塔之子”65%的股份是由兩個非營利性的托管機(jī)構(gòu)所擁有。贏利的65%進(jìn)入慈善基金，再投入慈善事業(yè)。印度首富普萊姆基一個人贊助辦了100所學(xué)校。

男人一身是謎。在印度，男人干女人的活，如掃地、抹灰、端盤子，飯店里的服務(wù)員，家里雇的傭人，絕大多數(shù)是男的。煙酒在印度男人中不那么流行，抽煙的人極少，公務(wù)往來和紅白喜事，從未有人敬煙。印度的煙僅10支裝，比中國的煙短。印度人口袋里裝一包煙、一個打火機(jī)的不多，許多煙民寧愿買一支抽一支，且常常躲起來抽。

女人一身也是謎。在鄉(xiāng)下種地，在城里疏通陰溝、搬運(yùn)沙石、打掃大街等等，主要是女人在干。在許多國家，男婚女嫁時，男方總要給女方可觀的彩禮，但是，在印度卻恰恰相反，一個女子在結(jié)婚時，需要給男方陪送大量的嫁妝，中產(chǎn)階級以上的家庭還要送一輛汽車。一個獲得英國博士學(xué)位的婆羅門如果要娶妻的話，對方的嫁妝可能要100萬盧比（將近20萬人民幣）。婚禮的費(fèi)用也由女方負(fù)擔(dān)。如果丈夫?qū)迠y數(shù)量不滿意，會經(jīng)常打罵妻子，妻子也覺得直不起腰來，沉重的精神壓力使許多女子被迫自殺，不少窮人家的女兒因無力置辦嫁妝只能終身不嫁，老死閨中。由于在印度生女孩比生男孩的壓力要大得多，將來付出的嫁妝是一個沉重的家庭負(fù)擔(dān)。因此，在一些城市里，一些私人墮胎診所打出的廣告語就是：“今天你花400盧比，將來可能會省40萬盧比。”印度寡婦命運(yùn)悲慘，以前常常自焚殉夫。馬克思曾談到英國殖民當(dāng)局當(dāng)年曾下令禁止殉夫，然而，在加爾各答、孟買等地，50萬印度婦女當(dāng)時上街示威，竟強(qiáng)烈要求還婦女以殉夫的權(quán)利。英迪拉·甘地夫人擔(dān)任總理時，在新德里還發(fā)生過一些婦女支持自焚殉夫的游行，遭到這位鐵娘子的嚴(yán)厲痛斥。然而，2002年8月，在中央邦又發(fā)生逼迫65歲寡婦自焚殉夫的事情，逼迫者當(dāng)中，還包括寡婦的兩個兒子，真是匪夷所思。

當(dāng)官的也一身是謎。印度人也許不怕熱，即使是在印度國防部大樓里，海軍參謀長、空軍參謀長和陸軍參謀長這樣的軍隊最高將領(lǐng)（總統(tǒng)是三軍總司令）的辦公室，也沒有裝空調(diào)，夏天高溫常達(dá)45度左右，他們的辦公室里卻也只有電扇在轉(zhuǎn)。馬哈拉斯特拉邦邦長的會客廳和宴會廳里也沒有空調(diào)。這有點(diǎn)怪吧？是因為印度太窮，連三軍高級將領(lǐng)和一邦之長都沒錢安裝空調(diào)，還是高官們珍惜納稅人的每一分錢，艱苦奮斗，與大家打成一片？此外，從印度政府總理以下，任何官員乘坐的都是同一牌子、同一款式、同一顏色的國產(chǎn)車，幾十年來都是如此，以至老百姓形成了這樣一種觀念：乘外國車、高檔車的都不是當(dāng)官的。

社會上也處處是謎。例如，印度火車?yán)锍瘫戎袊L，但沒有票販子，也沒有假票。印度火車即使已經(jīng)開動，你如果沿月臺追趕，車上會伸出許多雙手拉你一把，并會為你挪出一個待的地方。印度公共汽車沒有車門，車開動后，一些人還跳上跳下。中產(chǎn)階級人士開小車出門，車?yán)锬軘D多少人就擠多少人，擠不下的塞到車的后備箱里，警察司空見慣，熟視無睹。車與車相撞了，只要還能走，一聲拜拜走人，從未看到過因此而吵架的。英國殖民當(dāng)局在印度栽種鴉片賣到中國，鴉片在中國一度泛濫成災(zāi)，導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭。但鴉片的栽種國印度為什么沒有泛濫成災(zāi)？直到今天，印度吸毒人員仍然遠(yuǎn)不如中國癮君子多，這是為什么？一方面，印度法律規(guī)定，女孩18歲、男孩21歲才可以結(jié)婚，另一方面，童婚在一些地區(qū)卻依然存在。印度媒體報道，2002年4月20日當(dāng)天，竟有近3000名4—13歲印度兒童在印中部的昌迪加爾邦舉行了集體婚禮。受過良好教育的中產(chǎn)階級人士大多計劃生育，我認(rèn)識的不少印度朋友都只有一兩個小孩，但整個國家生育率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國，一個成人乞丐往往帶著三四個小乞丐。中國廟里拜的是神仙，是菩薩，也拜關(guān)公，拜張飛等，不管拜誰，拜的都是人。印度廟多，不僅拜人，還拜動物，到處有老鼠廟、猴子廟、蛇廟等，印度萬物為神，究竟有多少神，連印度人自己都說不清楚。特別是神牛在印度為何如此威風(fēng)，豪華轎車也要為它讓路，實在難以理解。2002年10月18日，我在孟買報紙上看到，一群印度教教徒將５名低種姓的“賤民”活活打死，這一慘劇16日晚發(fā)生在距離新德里西北75公里處的一個村子。被打死的５名男子年齡都２０歲上下，屬于低種姓階層。一直以來，這些人就以剝死牛皮出售為生。而這次不知何故，有人放出謠言稱他們剝牛皮時牛還活著。印度教徒?jīng)_進(jìn)警局，將躲在里面尋求庇護(hù)的這５名男子揪出，并在一大群警察面前將這５人活活打死，還放火焚燒了其中2人。雖然圍觀的警察遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這幫印度教徒的人數(shù)，但因為擔(dān)心引火上身，無人上前阻止這一暴行。一名試圖勸阻的地區(qū)行政長官面對暴力，也不得不保持緘默。

------------前言：感受印度之謎（3）------------

從歷史上看，印度不僅出怪事，而且出“怪人”。釋迦牟尼放著現(xiàn)成的王太子不做，離家出走，漂泊多年，含辛茹苦，在饑寒交迫中終于悟道，創(chuàng)立了佛教，你說怪不怪；筏馱摩那出身于詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，卻拋富棄貴，離妻別子，出家為僧，即使在大庭廣眾之中也常年一絲不掛，即使蚊子在身上咬，螞蟻在身上爬，也聽其自然，絕不殺生。他創(chuàng)立的耆那教幾千年不衰，反對一切戰(zhàn)爭的幾百萬耆那教徒被政府在法律上免除了兵役。印度還涌現(xiàn)了終生吃素，只穿自己紡的布，堅決拒絕出任總統(tǒng)及其他一切高位的印度國父甘地。

謎，難以理解

說印度是一個謎一樣的國度，是因為印度矛盾的現(xiàn)象太多了，這是印度怪人怪事層出不窮，怪思想怪現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)的一個內(nèi)在原因。只要稍加留心，這種矛盾性就處處可以發(fā)現(xiàn)。

第一個矛盾現(xiàn)象是印度人知天樂命，隨遇而安，物質(zhì)生活上總的來說貧窮，但精神生活卻幾乎人人是“百萬富翁”。對許許多多印度人來說，發(fā)展不是硬道理，精神享受，優(yōu)哉游哉，隨意一點(diǎn)，灑脫一點(diǎn)，休息好一點(diǎn)，是第一位的選擇。印度人假日太多，同這一點(diǎn)恐怕有關(guān)。在印度辦事常常找不到人，這確實有點(diǎn)怪，因為按照法律或潛規(guī)則，他們都休假去了。在印度，公務(wù)員一年可以休息200天，軍隊一年有51個節(jié)日。某種宗教教徒過節(jié)，其他教徒照樣放假，而印度有印度教、伊斯蘭教、耆那教、拜火教、佛教、基督教、錫克教、猶太教、巴哈伊教等，每種宗教又有多種節(jié)日，因此，只要是某種宗教信徒，就經(jīng)常生活在節(jié)日之中。10億印度人，幾乎人人信教，所以，我們見到的印度人，是常常在拜神，在休閑，而不是在工作，這是不是有點(diǎn)怪？

第二個矛盾現(xiàn)象是印度人不著急，慢慢來，但這并不意味著印度人必然干事少，效率低。在印度，公務(wù)員和納稅人的比例是1比92，印度某些部門的公務(wù)員確實人員少，任務(wù)重，但成效大。例如，印度的班加羅爾被譽(yù)為南亞的“硅谷”。2003年，在全球被評為軟件能力成熟度5級的72家企業(yè)中，印度就有50余家，而這50余家中，一半以上集中在班加羅爾。如今，班加羅爾已經(jīng)成為印度名副其實的軟件王國，但是，主管這項工作的卡拉塔克邦政府信息技術(shù)、生物工程和科學(xué)技術(shù)部（相當(dāng)于我國省級信息產(chǎn)業(yè)廳和科技廳），全部工作人員只有7人。人如此之少，工作成效如此顯著，這也應(yīng)當(dāng)說是一怪吧？

第三個矛盾現(xiàn)象是，從總體上看，印度是一個經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國家，但在一些領(lǐng)域里，它又處于十分先進(jìn)的地位。如印度的文盲率極高，差不多三分之一的人口是文盲，但它的高等教育卻很發(fā)達(dá)，在第三世界國家里可算名列前茅。她培養(yǎng)出了世界上第一流的軟件工程師。迄今為止，印度已產(chǎn)生了6名諾貝爾獎獲得者，其中包括文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及和平獎。獨(dú)立以來，印度培養(yǎng)出來的科技人才數(shù)量，僅次于美國和俄羅斯。印度人不急不慢，時間好像不值錢，但解決電腦“千年蟲”問題卻最快、最徹底，贏得了世界第一。在印度，手機(jī)擁有者比中國少得多，但印度手機(jī)早已是單向收費(fèi)。在印度找個網(wǎng)吧特別費(fèi)勁，但其信息產(chǎn)業(yè)卻一枝獨(dú)秀讓世界驚奇，以至比爾·蓋茨1997年3月訪問印度時，說“21世紀(jì)的軟件超級大國不是美國，不是歐洲，而可能是印度”。有些地方至今還保持著刀耕火種的傳統(tǒng)，但印度卻能將人造衛(wèi)星送上太空，并制造出威力巨大的原子彈。印度三分之一的人口生活在貧困線下，但它卻擁有有兩三億人口的中產(chǎn)階級，能養(yǎng)得起航空母艦。中國在許多方面較印度要先進(jìn)得多，例如，在20世紀(jì)90年代，中國的總產(chǎn)值約為印度的2.45倍，人均產(chǎn)值約為印度的3.77倍。但是，龍象之爭中仍然有一些奇怪的現(xiàn)象值得關(guān)注，例如，2003年，在股票市場方面，印度有23個股票市場，已全部聯(lián)網(wǎng)，中國只有2個。印度上市公司1萬家以上，中國不到1300家。印度股票日交易額合人民幣400億元，在全球居第三四位，中國2003年為133億元。印度公司上市的資本門檻為8000萬人民幣，中國則為5000萬。

第四個矛盾現(xiàn)象是，許多人雖然受的是西方教育，但價值觀、行為方式卻是傳統(tǒng)的。例如，印度許多IT精英們，應(yīng)該夠現(xiàn)代了，他們引領(lǐng)著印度的新經(jīng)濟(jì)，但他們卻經(jīng)常體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾——穿著新潮西服、打著領(lǐng)帶、開著轎車、住著別墅，可婚姻還是父母包辦，更要顧及種姓。

第五個矛盾現(xiàn)象是，印度整體上雖然窮，但卻能關(guān)注到弱勢群體的利益。例如，除了電影、馬戲，印度其他演出，對觀眾來說都是免費(fèi)的。印度不少劇場只有發(fā)票窗口，沒有售票窗口。我曾在印度欣賞過維也納交響樂團(tuán)、莫斯科芭蕾舞團(tuán)、南非歌舞團(tuán)和許多其他演出，包括印度歌舞的演出，和其他觀眾一樣，我從來都是憑領(lǐng)的票入場。孟買十多個劇場，常年如此免費(fèi)演出，這算不算一怪？印度公立學(xué)校的學(xué)費(fèi)便宜得不可思議。例如，公立中小學(xué)校每個學(xué)生每月學(xué)費(fèi)平均僅40—50盧比（約合人民幣8元），印度90%以上的中小學(xué)生都在公立學(xué)校就讀。來自窮困地區(qū)的大學(xué)生一般都享有助學(xué)金。但是，既然收費(fèi)不貴，為什么印度有那么多的文盲，這又是一個謎。此外，公立醫(yī)院對所有人都是免費(fèi)的。印度生活用水、辦公用水沒人裝水表，也沒人收水費(fèi)。我在孟買的辦公室也好，家里也好，同印度人一樣，只管用水，不管交費(fèi)。印度還有個奇怪規(guī)定，印度的農(nóng)民可以隨便進(jìn)城，在一個地方居住了30年以上，這個地方就可以屬于你。所以在印度的城市里有大片貧民窟。這是由于城鄉(xiāng)沒有隔斷。對于進(jìn)入城市的農(nóng)民，政府提供最基本的醫(yī)保等。

如今，無論走在印度哪一個大城市，麥當(dāng)勞餐廳中身著牛仔裝的摩登青年與大街上披著傳統(tǒng)紗麗的婦女，鱗次櫛比的現(xiàn)代建筑與遍布城鄉(xiāng)的廟宇神龕，風(fēng)馳電掣的轎車與高視闊步的神牛，清晰可聞的上網(wǎng)撥號聲與遐邇陣陣的祈禱聲??這些矛盾現(xiàn)象，也許正表明當(dāng)代印度正處在新舊交替、傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存的歷史過渡時期。中央電視臺駐印度特派記者張謳對我說：“認(rèn)識印度，要有勇氣把相互沖突的形象拼湊到一起。”這句話真是入木三分，非常深刻。

------------前言：感受印度之謎（4）------------

總之，在印度待的時間越久，我就越來越感到印度怪人怪事真是層出不窮，怪思想怪現(xiàn)象實在比比皆是。印度之所以是一個謎一樣的國家，就因為這里確實有著太多的怪人怪事怪思想怪現(xiàn)象；這些怪人怪事怪思想怪現(xiàn)象，對中國人來說，不少很可能一時難以理解。

謎，耐人尋味

為什么印度有如此之多的難解之謎？為什么印度有這么多中國人難以理解的怪現(xiàn)象？首先，這同印度文化的主體是宗教文化有關(guān)；第二，同印度傳統(tǒng)哲學(xué)思想有關(guān)，這一思想主張萬物有靈，萬物平等，萬物輪回；第三，同印度文化是苦感文化有關(guān)。如果說西方流行罪感文化，認(rèn)為人生來是有罪的，每個禮拜要到教堂去贖罪；中國流行樂感文化，相信對酒當(dāng)歌，人生幾何，“煮牛宰羊且為樂”，“莫使金樽空對月”；那么印度則流行苦感文化，認(rèn)為人越受苦，精神越升華，離神就越近，來世也就越幸福。正因為印度倡導(dǎo)苦感文化，所以，即使在現(xiàn)代，大多數(shù)人仍奉行素食主義，同時不斷有人加入到苦行僧的行列中。第四，印度文化是張揚(yáng)個性，強(qiáng)調(diào)存異的文化。

印度這個文明古國與生俱來的神秘和莊嚴(yán)感始終是一種誘惑，或者說印度始終是一個難以破解的謎——包容了那么多不可思議的沖突與矛盾后，這個國家整體上居然平和安靜，充滿人性。美國作家馬克·吐溫當(dāng)年訪問印度后曾感慨地說：“印度，你只要見一眼就永遠(yuǎn)也忘不了，因為它同世界其他地方都不一樣。”他既感慨于印度悠久燦爛的文化，也感慨于印度宗教習(xí)俗的繁雜，更感慨于其傳統(tǒng)色彩與工業(yè)文明交匯混雜的神秘氣息。也許，我感受到的印度奇怪的方方面面，也許我所謂的“印度之謎”，馬克·吐溫當(dāng)年早已感覺到了。盡管在各方面，當(dāng)代印度與馬克·吐溫時代的印度已大不相同，但常駐印度的外國人對馬克·吐溫的感慨依然有著強(qiáng)烈的共鳴。

“對印度的任何評價都是正確的，但是相反的觀點(diǎn)可能也是正確的，這個國家太復(fù)雜了。”中國社會科學(xué)院亞太研究所研究員孫士海訪問孟買時曾對我這樣說過，這句話說絕了，他不愧為印度問題專家。

謎不等于壞事，在中國人看起來是謎的事，也許在印度人看起來再正常不過了。琢磨印度的怪人，品味印度的怪事，解讀印度的怪思想，破譯印度的怪現(xiàn)象，是一種經(jīng)歷，一種升華，一種溝通，一種享受。

這本書是我身在印度兩年多的時間里，每天感受印度怪人怪事怪思想怪現(xiàn)象的過程中寫成的，希望能對愿意更多了解印度這個謎一樣國家的讀者有所幫助。

袁南生

------------富有特色的印度富人------------

印度外交部新聞發(fā)言人加塞爾先生說，印度富人約有500萬。大街上開輕型摩托車的大都屬于中產(chǎn)階級，擁有私人汽車的算是富人。貧富懸殊現(xiàn)象并非個別，在美國、西歐、俄羅斯等國家都比比皆是，有人認(rèn)為，印度的貧富懸殊現(xiàn)象堪稱世界之最。我到印度之后，不僅看到了印度富人真富，富到可以名列世界前幾位，而且還看到了其他貧富對立、兩極分化的國家很可能沒有的現(xiàn)象：富人不怕露富；窮人再窮也不仇富；不少富人并非只求一己之富，等等。印度貧富懸殊，但兩極分化和兩極對抗并不同步發(fā)展，社會整體穩(wěn)定的現(xiàn)象，引起了我的注意與思考。

------------印度首富位列世界富豪榜第三------------

印度貧富懸殊的情況令世人咋舌，可以說，世界上最富的人和最窮的人都在印度。印度最有錢的要數(shù)哈希姆·普萊姆基，身為維普羅（WIPRO）公司的老板，2002年，他被《標(biāo)準(zhǔn)商務(wù)報》評為世界第三大富翁，排在他前面的只有比爾·蓋茨（９００億美元）和沃倫·巴菲特（３６０億美元），其個人資產(chǎn)約有350億美元之巨，是當(dāng)之無愧的印度首富。更有甚者，在《財富》雜志的全球富翁排行榜上，他曾緊隨比爾·蓋茨之后位居第二，因而，有人把他稱作“印度的比爾·蓋茨”。

印度各大城市都有集中的富人區(qū)。一幢幢風(fēng)格獨(dú)特的歐式別墅點(diǎn)綴在樹蔭之中，院內(nèi)綠草如茵，繁花似錦，不時可看到悠閑的松鼠、小狗、猴子和懶貓在嬉戲。在新德里、班加羅爾、加爾各答等一些出名的富人區(qū)，每家門口都停著好幾輛車，“奔馳”、“寶馬”轎車隨處可見，秘書、私人保安、傭人、司機(jī)、花匠、雜工、廚師一應(yīng)俱全。別墅雖然大小不一，但每層至少在3居室200平方米左右，備有一切現(xiàn)代化的廚衛(wèi)設(shè)施。不少富人在周末邀請大批朋友前去聚會，而飯菜總是讓五星級飯店直接派人到家里現(xiàn)做。

最有錢的人大多生活在孟買，那里是印度的經(jīng)濟(jì)首都，印度前100家大企業(yè)中，有52家的總部設(shè)在孟買。2003年年初，我陪同兩位全國人大常委會委員，應(yīng)邀到印度排名第六的愛薩集團(tuán)董事長家里小坐，其住宅的豪華、寬敞和舒適給我們留下了極其深刻的印象。孟買地價之昂貴位居世界前茅，海濱林隱區(qū)面對阿拉伯海，那里更是寸土寸金，愛薩集團(tuán)老板竟能在那里購置大片土地，其豪宅中會議廳、電影廳、舞廳、健身房、臺球室、乒乓球室、桑拿室、游泳池、宴會廳、酒吧、圖書館等，一應(yīng)俱全。我們沒有想到的是，董事長還擁有私人直升機(jī)，在交談中他主動提議用他的專機(jī)送我們到外地參觀！

富豪們不僅在城里有豪宅，而且在鄉(xiāng)下有莊園。與在一些風(fēng)景區(qū)和市郊的莊園相比，城里的富人區(qū)可說是“小巫見大巫”了。在印度海濱城市果阿采訪時，我看到海邊一個氣勢輝煌的現(xiàn)代化城堡，原來這個依山傍海、景色宜人的豪宅是一位孟買巨富的度假勝地，每年主人只是假期過來住幾天。

我在孟買、班加羅爾等地曾應(yīng)邀拜訪過一些郊外的莊園。2003年春天，應(yīng)印度馬亨德拉珠寶有限公司老板的邀請，我和總領(lǐng)事館的小包到其在孟買遠(yuǎn)郊的農(nóng)莊出席音樂會。走進(jìn)高墻環(huán)抱的莊園，無邊的綠色呈現(xiàn)在眼前。亭臺樓閣、奇花異草、噴泉雕塑以及漂亮的游泳池，讓人看后瞠目結(jié)舌。夜幕降臨，彩燈璀璨，使人頓生良宵美景、賞心樂事之感。莊園里矗立著幾棟雅致的別墅，別墅內(nèi)傭人房間的外墻上也爬滿了綠色的“爬山虎”。聽主人介紹，僅草坪的修剪工作就雇傭了近十個花匠，遇到重要日子，他們甚至還請來大象到草坪上助興。莊園內(nèi)建有戲臺，燈光布景設(shè)施非常現(xiàn)代化，老板常請來印度一流的舞星和歌星表演歌唱。

------------印度富豪不怕露富------------

如果說，豪華住宅、豪華轎車、私人專機(jī)等是印度富豪們富的靜態(tài)象征，那么，出手大方，一擲千金，則是他們富的動態(tài)顯示。印度鋼鐵大王拉克什米·米塔爾不僅擁有世界上最貴的豪宅——一座坐落在倫敦、價值1.28億美元的宮殿，而且可以瀟灑地為自己的女兒一擲千金。他為女兒在凡爾賽舉行的婚禮擲下3000萬英鎊，他甚至還請來了澳洲的當(dāng)紅歌星凱莉·米洛(Kylie Minogue)在婚禮上獻(xiàn)唱。

2004年2月，印度工商界巨頭、撒哈拉集團(tuán)主席蘇伯拉塔·羅伊之子的結(jié)婚典禮，更是印度富人露富的新例。據(jù)媒體報道，這位億萬富翁邀請了上萬賓客，到他在印度北方邦首府勒克瑙郊區(qū)的一個大莊園內(nèi)參加婚禮。總理瓦杰帕伊、內(nèi)閣部長喬希，印度人民黨總書記馬哈詹、北方邦邦長夏斯特里、首席部長亞達(dá)夫，前總理謝卡爾以及眾多前政要、部長、議員都前來道喜。身在外地的印度總統(tǒng)卡拉姆，還特意派人代表他為新人送來花束。為讓婚禮辦得風(fēng)光體面，撒哈拉集團(tuán)專門成立了由2000人組成的婚禮籌備委員會，4000名集團(tuán)員工精心準(zhǔn)備了3個月時間。僅為布置婚禮現(xiàn)場的鮮花，這位老板就從世界各地采購了成卡車的名貴花卉，500名花匠晝夜加班，工作了整整兩天。據(jù)報道，這位富翁共動用了27架特別專機(jī)，將客人從全國各地請到勒克瑙。所有機(jī)艙內(nèi)都堆滿鮮花，空勤人員一律身穿出自知名服裝設(shè)計師之手的艷麗時裝。飛機(jī)上為客人準(zhǔn)備的抽獎活動中，獎品甚至包括金扣子。富翁還準(zhǔn)備了200輛奔馳車將來賓送往占地300公頃的撒哈拉莊園。2月11日晚，成千上萬支火炬和蠟燭，數(shù)萬盞高懸的彩燈，將莊園裝扮成燈火通明的“不夜城”，空氣中四處彌漫著芬芳。到場的嘉賓幾乎囊括了印度政界、工商界、影視界、體育界、時裝界、新聞界最知名的人物。無論是有著“第一美女”之稱的前世界小姐阿什維婭·雷，當(dāng)紅小生羅山、沙魯克·汗，還是印度電影圈的“大哥大”阿米達(dá)·巴山，所有大腕明星全部盛裝到場，人數(shù)超過了任何電影頒獎晚會。為給婚禮助興，集團(tuán)還專門請來了大名鼎鼎的“體操皇后”、羅馬尼亞前世界冠軍科馬內(nèi)奇。此外，來自英國的110人的管弦樂隊以及東歐的50人的雜技團(tuán)也應(yīng)邀在當(dāng)晚登臺亮相。為讓1萬名來賓盡興，集團(tuán)還專門準(zhǔn)備了18種共140道菜，不僅有印度全國各地的所有美食，而且還有中國菜、墨西哥菜、黎巴嫩菜、意大利菜以及蒙古菜等外國菜肴。此次持續(xù)6天的婚禮會花費(fèi)多少呢？據(jù)媒體透露，婚禮僅蠟燭一項就花費(fèi)了至少25萬美元。而英國《衛(wèi)報》稱，整個婚禮至少得花費(fèi)5000萬英鎊（近9500萬美元）。

我們不能說印度富人喜歡炫富，但說他們不怕露富并不過分。2003年春節(jié)期間，印度華商大亨黃玉堂先生在他的餐館“少林村”請中國有關(guān)外交官聚餐，我問他上年效益怎么樣，他毫不隱晦地說賺了170萬美元。在中國，財不露白是經(jīng)營之本、生存之道、世故之談，只要你發(fā)了財，露了富，一時間，化緣的、收稅的，甚至詐騙的、搶劫的、綁架的、殺人越貨的，往往不請自來。這一點(diǎn)在印度似乎不是這樣。世界上有錢人不少，但不怕露富的不多。印度富人該講排場的時候，敢講排場，可擺闊氣的場合，善擺闊氣。只要你身臨其境，親眼目睹，你對此就不得不服。

------------印度富人是否都為富不仁（1）------------

首先，應(yīng)當(dāng)肯定，印度存在剝削。印度貧富懸殊的存在，兩極分化的擴(kuò)大，同富人對窮人的剝削有關(guān)系，但如果由此斷言，在當(dāng)代印度，所有的富人都是為富不仁，所有的富人都是靠剝削起家的，富人和窮人之間的關(guān)系僅僅是剝削與被剝削的關(guān)系，那恐怕有點(diǎn)失之武斷，并不完全合乎事實。

不少印度富人樂于行善，主動施舍。以前文講到的印度撒哈拉集團(tuán)董事長蘇伯拉塔·羅伊之子舉行豪華婚禮為例。在婚禮第二天，由撒哈拉集團(tuán)掏腰包，為101對沒有足夠的錢辦婚禮的新人舉辦了集體婚禮。這101對幸運(yùn)兒還同時獲得了至少20萬盧比的支票。第三天，蘇伯拉塔·羅伊的小兒子也舉行訂婚儀式。當(dāng)天，集團(tuán)又向全國14萬窮人免費(fèi)發(fā)放了食品。

在印度報刊上經(jīng)常可以讀到印度富人向扶貧項目捐款，向掃盲等教育事業(yè)捐款，向艾滋病人、麻風(fēng)病人捐款等消息。特別是印度相當(dāng)一部分高等學(xué)校是私立的，學(xué)費(fèi)并不太貴，完全靠學(xué)費(fèi)學(xué)校根本辦不下去，錢從哪里來呢？來自于富人的捐款。公立大學(xué)，特別是像新德里大學(xué)、尼赫魯大學(xué)這樣著名的公立大學(xué)，學(xué)生幾乎不用交費(fèi)，學(xué)校管食宿，一個月吃住加在一塊才20美元，才等于人民幣160元左右。公立大學(xué)的錢從哪里來呢？不少也來自于富人的捐款。我經(jīng)常在一些高校簡介中讀到某某財團(tuán)對學(xué)校提供了什么贊助的文字。

例如，前文提到的印度最大的私人財團(tuán)“塔塔集團(tuán)”形成了資助慈善事業(yè)的某種機(jī)制，其贏利的65%進(jìn)入慈善基金，再投入慈善事業(yè)如教育、醫(yī)藥等。同時集團(tuán)要求各子公司在各自社區(qū)承擔(dān)“強(qiáng)烈的社會責(zé)任”。1945年6月，“塔塔之子”成立基礎(chǔ)物理研究所，該所是非營利性機(jī)構(gòu)，后來成為印度原子能計劃的搖籃。

普萊姆基也贊助建立了上百所鄉(xiāng)村學(xué)校。他說：“盡管我們的高等教育名列前茅，培養(yǎng)出來的電腦專業(yè)人才數(shù)量僅次于美國，但貧困人家的孩子也應(yīng)有這樣的機(jī)會，在這方面我們有失誤。”

在印度，觀眾觀看戲劇、歌舞等演出，都是免費(fèi)的。以孟買為例，近20個劇場經(jīng)常演出，卻沒有一家對外售票，只有免費(fèi)發(fā)票的地方。觀眾要做的只是排隊領(lǐng)票。這些演出，除了少部分是政府買單，大多數(shù)都是企業(yè)贊助，也就是說，還是富人掏錢。因此，印度的戲票都印得很大、很考究，上面往往印有贊助商的名字，甚至還印有廣告。要知道，這不是贊助一兩場演出，而是一年到頭，每個劇場都對觀眾免費(fèi)演出，這筆費(fèi)用是何等巨大。這說明，就贊助對觀眾免費(fèi)演出來說，孟買富人群體之間形成了捐助機(jī)制。

一些富人不是考慮如何合理少繳稅，而是主動要求多繳稅。例如，世界著名的印度信息系統(tǒng)技術(shù)公司、擁有1萬名高級軟件專家的印度第二大軟件企業(yè)，它的創(chuàng)始人、董事長莫爾蒂先生就一再堅持多繳稅。印度政府為鼓勵軟件出口，規(guī)定出口軟件可以免稅，莫爾蒂卻認(rèn)為多上稅是應(yīng)盡的義務(wù)，因此，企業(yè)多年來多繳了很多稅。

更有意思的是，莫爾蒂認(rèn)為，作為企業(yè)老板，事業(yè)是主要的，錢財不是主要的，在分配中，老板不應(yīng)該、也沒必要多得報酬。因此，作為企業(yè)創(chuàng)始人、作為董事長，他卻堅持只占8%的股份，低得簡直不能再低。他的這一舉措，使得INFOSYS集團(tuán)內(nèi)，在短短的幾年時間里，出現(xiàn)了數(shù)百位百萬富翁，不少人不久前還是剛出校門、一文不名的窮知識分子！也許，一些中國人認(rèn)為莫爾蒂這樣做是否在撈政治資本，是否要向上爬，非也。這位在世界軟件業(yè)內(nèi)可以與比爾·蓋茨稱兄道弟的人物，除了企業(yè)，除了軟件，對其他一切不感興趣。

在印度，不少富人是新的生產(chǎn)力的代表者，他們發(fā)家致富，主要靠的是抓住了發(fā)展高新技術(shù)的歷史性機(jī)遇，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。上述莫爾蒂先生是這方面一個典型的代表，他是靠區(qū)區(qū)幾千美元，通過開發(fā)軟件起家的。另外，最典型的則是印度的IT大王阿希姆·普萊姆基。

普萊姆基是最具傳奇色彩的人物，他從經(jīng)營食用油到經(jīng)營香皂，從開發(fā)計算機(jī)軟件到開發(fā)成品計算機(jī)，直到打造出印度IT業(yè)的“航空母艦”。他控制了WIPRO公司84%的股份，在過去的4年里，利潤以每年平均54%的速度增長。為什么普萊姆基這位經(jīng)營食用油的小業(yè)主，能發(fā)展成萬貫家財、富可敵國、在世界富豪榜上排名第三的人物？根本原因之一就是他能適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，迅速調(diào)整產(chǎn)業(yè)，果斷抓住時機(jī)。早在1979年，普萊姆基公司就開始生產(chǎn)自己的計算機(jī)，1981年在印度率先賣出了第一臺成品計算機(jī)，1984年推出了空白表格程序軟件和文字處理組合程序。現(xiàn)在，他的公司擁有2.3萬名工作人員，軟件開發(fā)業(yè)務(wù)占了公司總利潤的85%。由于普萊姆基和莫爾蒂這些人物的努力和成功，印度軟件業(yè)取得了飛速的發(fā)展，印度成為僅次于美國的世界第二軟件大國，也正因為如此，他們被印度人民視為民族英雄而備受尊敬。

印度不少富人既是資本家，又是勞動者，而不是單純的游手好閑、不勞而獲的寄生蟲。他們在其業(yè)內(nèi)，既是主要的資產(chǎn)所有者，又是第一流的管理專家，還是權(quán)威的技術(shù)專家。仍以普萊姆基為例：他的工作時間在他公司內(nèi)是最長的，每天工作14小時，從早晨4點(diǎn)30分就開始工作，中午不小睡，早餐、晚餐他總是陪同客戶，邊吃邊談生意，中午則到職工集體食堂，邊吃邊了解情況。乘飛機(jī)外出，則往往安排在晚上，以便于到港后白天開展工作。普萊姆基由此得到了“工作狂”和“生意精”的綽號。

印度不少富人行為規(guī)范，注意自律。富人雖然經(jīng)常出沒于高爾夫球場、板球場等高檔健身娛樂場所，但沒聽說誰去尋花問柳；在我認(rèn)識的富人中，包括印度一些頂級公司的老板，他們的秘書全是男性；富人離婚現(xiàn)象很少，嫖娼、“包二奶”現(xiàn)象更是鮮有所聞，描繪“包二奶”這樣現(xiàn)象的詞在印度都沒有。有些富人對自己要求如此嚴(yán)格，連窮人都覺得不可思議。

------------印度富人是否都為富不仁（2）------------

再以普萊姆基為例：在人們的想象中，像他這樣的世界巨富，與微軟、索尼、諾基亞等世界知名大公司老板齊名的老總，必定過著常人難以企及的奢華生活，開名車、住豪宅、衣著考究，同時總要在媒體上暢談自己的偉大構(gòu)想等等。然而，他不是這樣。據(jù)許多報刊介紹，印度許多朋友也告訴我，所有給他的郵件他都親自回復(fù)。他從不要求過多的享受，他的衣服、手表、汽車等全都是“印度制造”，而且他基本只住三星級酒店，并且行李箱里還經(jīng)常放著洗滌劑和旅行熨斗，以方便自己洗衣服。除非是別人請客買單，甚至乘飛機(jī)也只坐經(jīng)濟(jì)艙。即使是他1996年買的那輛國產(chǎn)車，平時也很少用，到機(jī)場乘機(jī)總是乘免費(fèi)接送旅客的民航班車，有時沒趕上班車，他就乘便宜的三輪摩托。普萊姆基的辦公室在班加羅爾一幢不顯眼的高樓里，房間里只有一張寫字臺、一把椅子，墻壁上沒有任何裝飾物。他身上穿的是公司的統(tǒng)一制服——牛仔服，不系領(lǐng)帶。樓前沒有固定停車位，誰來得早，誰就有機(jī)會找到停車的地方，對老板也是一樣。但是，普萊姆基總能為他的小車找到泊位，因為別人還在酣睡的時候他就去工作了。更讓媒體稱道的是，盡管他擁有公司84％的股份，但他從不搞家族管理，還多次告誡兩個正在讀大學(xué)的兒子，今后要想進(jìn)入公司做事，必須拿出真才實學(xué)。在他看來，今后不管誰當(dāng)家，都必須確保威普羅公司掌握在最能干的人手里。

這就是現(xiàn)代印度的某些富人，某些新型的富人，這種富人，對窮人來說，是福音，還是不幸？這種富人的存在和發(fā)展，對消除印度貧富懸殊、兩極分化的現(xiàn)象，對實現(xiàn)印度的強(qiáng)國夢想，是有利，還是不利？我詢問過許多印度朋友，有錢的和不那么有錢的，他們都異口同聲地給予肯定的回答。最有意思的是，印度共產(chǎn)黨等左翼政黨的人士也認(rèn)為，對最終消滅貧富懸殊現(xiàn)象，實現(xiàn)印度的大國夢想來說，這種新型的富人在印度不是多了，而是少了。

為什么印度不少富人樂于捐獻(xiàn)，注意自律？我認(rèn)為，一條最主要的原因就是，他們是在有濃厚宗教傳統(tǒng)意識的國度里長大的，因果報應(yīng)意識、還“債”意識（印度教把教徒一生應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任稱為“債”，教徒必須償還神債、祖?zhèn)⑷藗⑸`之債等，幫助他人，包括陌生人，也是還債的一個重要方面）、解脫意識（幫助一切生靈是人解脫所離不了的）等種種宗教觀念已融入到了他們的血液中，成為規(guī)范他們行為的一種內(nèi)在力量。印度教、佛教和耆那教等印度傳統(tǒng)宗教都排斥對財富的追求，認(rèn)為財富是解脫的巨大危險，對財富的追求同獲得宗教意義上的解脫相比，不僅毫無意義，而且根本不可相提并論、同日而語，所以，在既是宗教信徒，又是不少印度富人的身上，程度不同地體現(xiàn)了勤勉、刻苦、節(jié)儉、節(jié)欲、具有憐憫與同情之心等特征。

------------世界上最大的弱勢群體------------

在印度，究竟什么是窮人，究竟有多少窮人，印度外交部新聞發(fā)言人加塞爾先生說，全國大概有6億至7億窮人，其中有2.5億人生活在最低貧困線以下。我到印度之后，不僅看到了印度富人真富，富得可謂“流油”，窮人真窮，窮得只能“滴血”，而且還看到了我從未想到過的現(xiàn)象：窮人整體上安分守己，再窮并不怎么思變，更少有人因為窮而鋌而走險。

------------世上生活成本最低的人------------

按照印度政府的標(biāo)準(zhǔn)，每天收入不足10個盧比者（約2元人民幣），即處在貧困線以下。走在印度新德里、孟買等各大城市街頭，窮人比比皆是，貧民窟總是讓人難以回避。其實，還有不少人實在太窮，連貧民窟這樣的棲身之地都沒有，只能睡在大街上。以印度孟買為例，窮人的生活成本低得不能再低。因終年天氣不冷，不少人單衣單褲就可將就著過；以大街當(dāng)床，一些人連一張草席都沒有。

印度窮人整體上生活成本低同印度的國情有關(guān)系，也就是說，國情決定了窮人生活成本不高。一是吃的成本很低。印度人吃飯是用手抓飯，筷子、勺子等都不需要。印度人半數(shù)以上不吃葷，窮人的飲食結(jié)構(gòu)中不包括雞鴨魚肉非常正常，因絕大多數(shù)富人也從不開葷。二是穿的成本很低。印度天氣炎熱，特別是在印度的南部一年四季穿件短衣短褲就夠了。印度男人本來就流行用一塊布裹在下身，就算是穿褲子了，上身光著膀子，不喜歡穿襪子，經(jīng)常光著雙腳，國父甘地就喜歡這樣。所以，對窮人來說，縫衣錢、鞋錢、襪子錢等，統(tǒng)統(tǒng)可以省去。三是住的成本很低。不少印度人就睡在大街上、陽臺上、操場上、過道上，只需一塊布、一張紙鋪在地上，甚至連布或紙都可以不要，蚊帳錢、被褥錢、照明錢、取暖錢等都可以省去。四是其他方面的成本很低。例如，在孟買，用水免費(fèi)，游覽公立的博物館、科技館、公園，觀看戲劇、畫展，出席音樂會，到公立醫(yī)院看病等，都不用掏錢，或基本免費(fèi)。

我曾探訪過孟買等地的貧民窟。在仿佛無邊無際、望不到頭的貧民區(qū)里，擠滿了一排排低矮的用泥坯、破布、爛席、塑料搭起的破房，里面大都空空蕩蕩，沿街各處見縫插針建起的破房，密密麻麻地簇?fù)碓谝黄穑教幨抢驮粒愤吶诵械赖臋跅U成了天然“晾衣處”。相比這些頗具規(guī)模的貧民窟，那些散居在馬路旁、荒丘上、野地里，甚至在廢棄的破車廂、舊水泥管道內(nèi)的貧民更是“家徒四壁”。用廢舊鐵皮、油毛氈、塑料布和幾根竹竿搭成的簡陋窩棚往往就是一家老小的安身之地，棚內(nèi)最醒目的無非是幾張席子，一張神像，幾個鍋碗瓢盆，幾個破紙箱子，除此之外什么東西也沒有。在長達(dá)半年的炎熱夏天，他們要經(jīng)受火爐般的煎烤；雨季到來，窩棚又成了汪洋中無助的孤島。農(nóng)民、無家可歸者、街頭小販、建筑工人以及三輪車和卡車司機(jī)等常常因中暑而喪生。他們多從事戶外活動，而且迫于生計，不能或不愿停下活計去納涼。有數(shù)百萬人不得不以乞討為生。

------------世上最大的貧民窟------------

世界上最大的貧民窟在孟買，1400萬人口中，55%的人生活在貧民窟里。經(jīng)過孟買機(jī)場，你會發(fā)現(xiàn)機(jī)場設(shè)施不見得好，但人的氣質(zhì)卻很特別。親友相見的，擁抱接吻，一派英國紳士風(fēng)度；舉牌候客的，彬彬有禮，絕無喧嘩失態(tài)之舉。因為，乘飛機(jī)的都不會是窮人，窮人絕不會出現(xiàn)在機(jī)場上。但從機(jī)場乘車進(jìn)入市區(qū)，你就會看到一排排的貧民窟和三五成群的乞丐。我曾問過一些國內(nèi)來印度訪問的人以及其他國家的朋友，對孟買印象最深的是什么，答案幾乎眾口一詞：飛機(jī)降落時，躍入眼簾的孟買機(jī)場旁黑鴉鴉連綿數(shù)十公里的貧民窟群，真讓人觸目驚心。過去10年里，印度大城市貧民窟的人數(shù)呈上升趨勢：孟買的貧民窟人數(shù)從430萬增加到了770萬，加爾各答從362萬增加到431萬，新德里從224萬增加到326萬，另外3個大城市清奈、班加羅爾和海德拉巴貧民窟的人數(shù)也都在增長。

并非各地都有大量的貧民窟和乞丐，這些年來，貧民窟和乞丐在一些大城市增多，同現(xiàn)代文明的滲透和印度經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展是連在一起的。原先許多居住在農(nóng)村的賤民經(jīng)不住大城市的誘惑，紛紛攜家?guī)Э谟咳氪蟪鞘小Ｓ《仁撬^“民主國家”，在“遷徙自由”，甚至“乞討自由”的理念支配下，沒有誰對農(nóng)村貧民涌入城市加以干涉。孟買這樣的大都市沒有城管隊之類的部門，加上印度有所謂只要在一塊土地上連續(xù)占用了30年，這塊土地的所有權(quán)就歸占用者所有的條款，窮人們，特別是農(nóng)民都想在城里，特別是在孟買這樣寸土寸金的大都市占一塊地，哪怕只有巴掌大的地方。盡管“外面的世界真精彩”，他們卻不得不面臨更多的無奈。由于舉目無親，缺乏文化和專業(yè)技術(shù)，加上大城市本身容量有限，許多在打工潮中涌入新德里、孟買等大城市的賤民，不得不在白天辛苦打工之后，晚上或是露宿街頭，或是到城市的一些犄角旮旯里居住。久而久之，他們居住的地方便形成了印度一些大城市里一道無法回避的尷尬景觀——貧民窟。

在當(dāng)?shù)厝A人的幫助下，我曾陪同國內(nèi)來訪的團(tuán)組走進(jìn)了孟買貧民窟一戶貧民的家中。當(dāng)我們9點(diǎn)鐘來到一個不大的貧民窟時，正好碰見一位正準(zhǔn)備出去找工作的中年人。說是中年人，其實一問，這名來自古吉拉特邦、名叫亞賈里南的賤民，實際上不到30歲，但長期艱苦的生活環(huán)境已讓他過早地衰老，臉上滿是皺紋。他告訴我們，聽說孟買大財團(tuán)大老板不少，容易找到工作，賺錢多，他從20歲就離開家鄉(xiāng)，來孟買打工，與許多老鄉(xiāng)一起住在這個貧民窟有快10年了，現(xiàn)在妻子和兩個孩子也都在身邊。他領(lǐng)著我們，走過滿是垃圾和塵土的小巷，撥開圍上來的一群群天真爛漫但衣不蔽體的孩子，進(jìn)入他們的臨時“家園”，第一個躍入眼簾的“亮麗”景色，就是漫天飛舞的蒼蠅和躥來跳去的老鼠。亞賈里南抱怨說，他們這個貧民窟已經(jīng)十多天沒有供電了，因為一些窮人交不起電費(fèi)，電力部門拉了閘，水也經(jīng)常不夠。在如今動輒40多攝氏度的天氣里，不知他們該怎么熬過這漫長的夏天？

盡管生活條件很差，亞賈里南還是對他目前的狀況較為滿意。他進(jìn)城后學(xué)會了開摩托車，在一家餐館負(fù)責(zé)送外賣，每月收入可達(dá)3000盧比（約合500多人民幣），雖然很辛苦，但比在村里種田強(qiáng)。而且現(xiàn)在他又有了孟買的選民證，經(jīng)常有各種各樣的選舉，選舉時，總會有拉選票、承諾要改善他們生活的黨派政客前來，如果投某個政黨的票，總會得到50盧比左右的現(xiàn)金，名曰交通補(bǔ)貼等。盡管開空頭之票的不少，但每次總有或大或小的改善。

------------世上最安分守己的人------------

使我深感奇怪、百思才解一二的是，印度窮人盡管再窮，一般都是怨前世造了孽，很少會把怨氣發(fā)到富人身上，就路邊的貧民窟是說，印度窮人整體上沒有嫉富、仇富的“紅眼病”，更沒有殺富濟(jì)貧的造反意識。他們相信因果報應(yīng)、業(yè)報輪回的宗教思想，害怕做了壞事會遭報應(yīng)，只希望神保佑他們從苦海中解脫。正因為如此，印度貧富之間基本上能相安無事，和平共處。我來印度幾年時間，親眼所見，印度窮人，包括乞丐，雖然聽說過有的有時難免貪小便宜，順手牽羊，小偷小摸，即使再窮，一般也不會去偷盜搶劫，窮人報復(fù)富人者，鮮有所聞。

我多次到街上散步，只要你一出大門，往往有成群的乞丐緊緊圍著你，令人奇怪的是，他們從來不會越雷池半步。印度乞丐很多，卻極少搶劫。游覽各地的廟宇名勝，一律要把鞋子脫了放在大門口，不論是什么樣的名牌鞋，放在那里絕不會丟失。中國總領(lǐng)事館的各種車輛，多年來晚上就停在大街上，從來沒丟過。2004年元月，國內(nèi)一家新聞單位的記者結(jié)伴到孟買印度門參觀時，順手將1個照相機(jī)放在身邊，離開時竟然忘了。記者們往回走的路上，后邊一個稚氣未除的乞丐一面緊緊跟著，一面高聲大叫。記者們以為是追上來要錢，很快聽清楚了，他說的是：“先生，您的照相機(jī)！”并把相機(jī)送到記者手上。記者回國后，發(fā)表《感受孟買》的文章，詳細(xì)述說了這件事。

在印度，富人再富，也有安全感。我所認(rèn)識的印度富豪們，都沒有被搶，被偷，被騙的，更沒聽說被殺的。只要有兇殺、強(qiáng)奸之類的刑事案件，報紙上都會報道，偷的、搶的、騙的，甚至殺人越貨的，有，但相對來說確實不多，在孟買，沒有什么地方不安全以致你不能去，即使深更半夜，孤身一人，走過乞丐成群的棲身之地，也絕對安全。貧富懸殊到了極致，竟會表現(xiàn)為井水河水截然分明，彼此相安，這確實值得我們思考。

------------我眼中的印度知識分子------------

我來印度工作后，多同三種人打交道，一是政府官員，二是企業(yè)界人士，三是知識分子。我感到，中印兩國這些人員中，相比之下，區(qū)別最大的是知識分子。印度知識分子是如此特色鮮明，風(fēng)格突出，確實值得中國人，特別是值得中國知識分子思考、琢磨和研究。

------------固守自己的獨(dú)立人格------------

2002年9月7日，我到印度工作剛好一個月時，應(yīng)邀出席印度商人商會成立94周年慶典，慶典上有兩位主賓講話，一位是代表印度中央政府專程從新德里趕到孟買與會的印度公司事務(wù)部長，另一位是《印度時報》的一位著名編輯。兩人在講話中都多次提到中國。那位部長說，中國為什么比印度發(fā)展快？這是因為中國全國一盤棋，印度則是一盤散沙。接下來是編輯發(fā)言，這位編輯一開口就明確聲明不同意部長閣下的觀點(diǎn)，說中國發(fā)展快是因為政策正確，印度落后了是因為政策錯誤，政策錯了，如果全國還要一盤棋，則會更加落后。主賓講完后，主持慶典的印度商人商會秘書長莫格利說，今天的主賓發(fā)言是印度民主的典范，我們很高興新任中國總領(lǐng)事出席了我們的慶典，我們?yōu)樗膰胰〉玫某删捅硎練J佩。我當(dāng)時的第一個感覺是，這不是公開唱反調(diào)嗎？一個報紙編輯居然敢于在正式的場合公開發(fā)表同中央部長不同的意見，敢于公開批評上面的政策是錯誤的，這是我從未經(jīng)歷也是不可能料到的事情，因而，說我當(dāng)時深感震驚一點(diǎn)也不過分。后來，這樣的情況又碰到數(shù)次。我為此專門請教過印度朋友，他們異口同聲地說，這有什么奇怪嗎？難道可以把你認(rèn)為是紅的東西說成白的嗎？他們說，這是印度知識分子應(yīng)有的特性，堅持操守，不說違心話。

使我感受最深刻的當(dāng)然是我經(jīng)常接觸的一批印度知識分子朋友，他們都有著不見風(fēng)使舵、不昧良心、不“摧眉折腰事權(quán)貴”的可貴人格。印度最著名的外科大夫之一馬昌德博士，中印建交50多年來，不管兩國風(fēng)云多么變幻，不管那些戴著有色眼睛看待中國的人如何議論，始終免費(fèi)為中國駐孟買總領(lǐng)事館的外交官及其家屬看病，即使深更半夜，即使已70多歲了也隨叫隨到。曾留學(xué)海外的老科米卡先生，冒極大的風(fēng)險，為中國駐孟買中資機(jī)構(gòu)提供幫助。當(dāng)駐孟買一家中資機(jī)構(gòu)因1962年中印戰(zhàn)爭爆發(fā)不得不緊急關(guān)閉、人員緊急回國時，一些重要的資產(chǎn)資料委托老科米卡保管，30年后，當(dāng)中國總領(lǐng)事館在孟買復(fù)館時，這些資產(chǎn)資料完璧歸趙，一份不少地交回中方。當(dāng)一些人因老科米卡堅持中印友好而譏諷他是“中國共產(chǎn)黨員”時，他泰然處之。當(dāng)我向他表示敬意時，他幽默地笑著說：給中國朋友幫忙就是“中國共產(chǎn)黨員”，成為中國共產(chǎn)黨員有這么容易嗎？

印度知識分子的自尊和自重在多方面可以體現(xiàn)出來。我到印度快兩年了，從沒見過或聽說過哪個印度學(xué)者為趨炎附勢而濫招高官、大款為自己的“博士”、“碩士”弟子，沒有哪個印度知識分子為了金錢或其他私利而為不學(xué)無術(shù)的大款或權(quán)貴“著書立說”以“評定職稱”或樹碑立傳，沒見過哪個印度讀書人寫《厚黑學(xué)》、《怎樣拉關(guān)系》、《如何取悅你的領(lǐng)導(dǎo)》之類的暢銷書，告訴人家如何為了私利而玷污名節(jié)、不顧良心，也從未聽說有誰為了考上大學(xué)事先需拉拉關(guān)系，有誰為了考上研究生需要事先向?qū)熯M(jìn)行感情投資，也沒有聽說哪個讀書人剽竊他人的學(xué)術(shù)成果。順便說及，在印度市場上，基本上沒有盜版書，沒有盜版軟件和光盤。

------------樂于行善，同情和幫助弱者------------

樂于行善，同情和幫助弱者

印度知識分子具有人類終極關(guān)懷精神，純粹的知識分子在20世紀(jì)有兩位代表，第一位是亞洲第一個得到諾貝爾文學(xué)獎的泰戈爾，第二位是被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心”的印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬蒂亞·森；與此同時，還有兩位享有世界聲譽(yù)、具有宗教般獻(xiàn)身精神的圣者：圣雄甘地和德蘭修女。至于和白求恩大夫齊名的國際主義者、印度年輕的知識分子柯棣華大夫，在抗日戰(zhàn)爭時期前往中國幫助抗戰(zhàn)，為中國人民獻(xiàn)出自己寶貴生命的事跡，更為中印兩國人民所知曉和稱道。作為印度知識分子的典型代表，在他們的身上集中體現(xiàn)了印度知識分子的獻(xiàn)身精神。我在印度工作期間，常常親身感受到這種精神。

來印度后不久，我專門到柯棣華大夫的妹妹家看望她們。柯有三個妹妹住在孟買，三個妹妹住在一塊兒。柯三妹曾在聯(lián)合國工作，和五妹一起終生未婚。柯家是婆羅門出身，柯大妹和柯五妹是醫(yī)生，作為醫(yī)生世家，作為最高種姓，她們本有條件可以生活得更富裕、更舒適，但是，她們一生常常為病人義務(wù)看病，不取報酬。住在一起相依為命的這三個姐妹，一生的事業(yè)都在行善積德，如今她們已風(fēng)燭殘年，家里除了1臺舊的小電視，其他一切都與現(xiàn)代化無緣。由于家中沒請保姆，身為大夫的70多歲的柯五妹，每天還負(fù)責(zé)三姐妹的飲食和其他家務(wù)。然而，她們?yōu)樗齻兊母绺?0多年前犧牲在中國而自豪，為她們一生為病人和窮人服務(wù)而無悔。現(xiàn)在，柯棣華大夫家親戚、后人中至少有40人以行醫(yī)為生，他們大多有自己的診所，他們一方面在自己的診所里救死扶傷，另一方面定期到大醫(yī)院義務(wù)為病人看病，不收分文。作為體現(xiàn)印度知識分子終極關(guān)懷精神的代表，我從未聽說哪個印度人說他們“傻”，相反，他們在社會上贏得了廣泛的尊敬。順便說及，柯棣華大夫家族中的許多醫(yī)生和馬昌德大夫曾分別告訴我：在印度，任何在私立醫(yī)院工作的醫(yī)生，或者是自己開有私人診所的醫(yī)生，每個禮拜都必須至少拿出一天時間，到公立醫(yī)院免費(fèi)為病人看病。

在印度，一些知識分子還帶頭發(fā)起不買洋車、不穿洋布、不喝可口可樂的運(yùn)動，以保護(hù)自己的民族工業(yè)。印度知識分子一方面在口頭上為貧者、弱者呼號吶喊，另一方面在行動上盡其所能為貧者、弱者辦實事。在印度，除電影、馬戲外，對觀眾來說，觀看其他演出都是免費(fèi)的，參觀畫展和其他公立博物館也是免費(fèi)的，許多藝術(shù)家經(jīng)常深入到農(nóng)村演出，這在一定程度上體現(xiàn)了作為知識分子一部分的藝術(shù)家為大眾服務(wù)、不以贏利為目的的高尚情操。科學(xué)家經(jīng)常免費(fèi)舉行科技講座，科技館免費(fèi)開放。至于大學(xué)教授們?yōu)樨氄摺⑷跽叻?wù)，這更是一種自覺，一種傳統(tǒng)。他們常常組織一些生活相對優(yōu)裕的城市中產(chǎn)階級利用周末去鄉(xiāng)下為農(nóng)民提供技術(shù)輔導(dǎo)、教育培訓(xùn)、法律咨詢、醫(yī)療服務(wù)等等，一切都是免費(fèi)的，還得自己帶干糧。他們長期如此，可以說樂此不疲，從好些年前一直堅持到現(xiàn)在。

我對面的鄰居潘特先生是孟買大學(xué)教授，他告訴我，20世紀(jì)90年代開始，許多高級知識分子帶頭投入到了全國掃盲運(yùn)動，深入到農(nóng)村千家萬戶，給無數(shù)的農(nóng)民上課。他本人如同苦行僧，累計近十年待在農(nóng)村做調(diào)查研究，搞實驗，幫助農(nóng)民脫貧。許多為貧者、弱者服務(wù)的知識分子完全是自己心甘情愿，毫無報酬和補(bǔ)貼。很多人在農(nóng)村一待就是好幾年，他們自己動手蓋房子、種蔬菜、養(yǎng)魚和養(yǎng)雞，過著與現(xiàn)代生活方式完全隔絕的另一種生活，但他們很認(rèn)真地手把手地教那些來求助的農(nóng)民。

我常常思索：印度知識分子出于什么樣的動力，這樣忘我地工作和奉獻(xiàn)？印度友人告訴我，這是甘地精神和印度文化傳統(tǒng)影響的結(jié)果。甘地在印度知識分子中有著神和偶像般的影響，他的愛國情懷、惻隱之心、自我節(jié)制和奉獻(xiàn)精神，是所有印度知識分子奉為真理的準(zhǔn)則。特別是他倡導(dǎo)的義務(wù)奉獻(xiàn)和為理想而獻(xiàn)身的精神，影響了一代又一代的印度知識分子。甘地的榜樣發(fā)揚(yáng)光大了印度傳統(tǒng)宗教文化，這種文化主張與世無爭，獨(dú)善其身，吃苦修行，貶斥享樂，突出奉獻(xiàn)，這使得印度知識分子大都看輕身外之物，不注重物質(zhì)享受，一些人甚至一夜之間就決定把終身積攢的財富全部貢獻(xiàn)出來，用來造福社會。應(yīng)該說，這是印度知識分子不求享受、注重獻(xiàn)身的精神源頭之一。

------------甘坐冷板凳------------

在國內(nèi)，形形色色的“正高”、“副高”頭銜滿天飛，來印度后，同許多知識分子打交道，卻發(fā)現(xiàn)他們的名片上只標(biāo)明是否是“博士”、“教授”，從未發(fā)現(xiàn)有人在名片上標(biāo)明是否是“博士生導(dǎo)師”，是否是某種重大榮譽(yù)獲得者，除了印度著名的大學(xué)——普納大學(xué)博士和教授，也從未見過其他專業(yè)技術(shù)頭銜。印度博士和教授們的形象有西裝革履、文質(zhì)彬彬的“洋”的一面，更有身穿印度民族服裝，腳踏傳統(tǒng)涼鞋的“土”的一面，且“土”的一面更為常見。這種“土”，并不表明他們是不學(xué)無術(shù)的鄉(xiāng)巴佬，恰恰相反，印度知識分子許多曾留學(xué)海外名牌大學(xué)，能說好幾種語言，同國外有著非常密切的聯(lián)系。印度學(xué)者具有良好的學(xué)術(shù)素質(zhì)，對國際學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和交流方式以及待人接物的方式比較熟悉，與印度學(xué)者交談，很容易感覺到他們具有國際學(xué)者的風(fēng)度，他們的一身“土氣”，只是表明了他們更注重與平民百姓打成一片，不刻意在外表上與大家有什么不同。

印度知識分子對工作態(tài)度的最大特點(diǎn)是扎扎實實，不急功近利，沒有浮躁之風(fēng)，讓他研究什么課題，就研究什么課題，不會挑肥揀瘦，只要工作需要，他會不厭其煩、不嫌枯燥，一如繼往地研究下去，腦子里幾乎沒有“跳槽”、“下海”之類的念頭。深圳華為集團(tuán)在印度班加羅爾設(shè)立了華為印度研究所，聘用了近600名印度軟件技術(shù)專家，這些人工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)，相互協(xié)作，嚴(yán)格按程序辦事，從不自以為是。我多次陪同國內(nèi)代表團(tuán)到該所訪問，每次訪問，都能加深我的這一印象。華為研究所所長袁子文介紹說，如果你讓印度軟件專家干什么事，他會把你的要求形成文字，請你確認(rèn)，然后開始工作，完成一個階段的任務(wù)后，又會請你對已完成的階段性工作成果和下一步的具體要求予以確認(rèn)，然后又接著干，如此循環(huán)反復(fù)，直至完成整個課題。美國的英特爾公司等上百家軟件企業(yè)在班加羅爾設(shè)立了研發(fā)機(jī)構(gòu)，印度自身的軟件開發(fā)機(jī)構(gòu)也急劇膨脹，在班加羅爾和印度其他地方對軟件人才的爭奪越來越激烈，但在華為研究所工作的印度軟件技術(shù)專家隊伍卻極少發(fā)生跳槽現(xiàn)象，盡管華為的工作條件和待遇并不比其他同類研究所有什么優(yōu)越的地方，這說明了印度知識分子更多地是重工作環(huán)境，重事業(yè)成敗，而不是把待遇放在第一位。

印度高校和科研單位是做學(xué)問的地方，而不是衙門。在孟買大學(xué)、班加羅爾大學(xué)等世界知名大學(xué)里，沒有一棟一棟的辦公樓，也沒有廳級、處級官員之類的概念，在高校和科研單位工作的知識分子，基本選擇不是升官發(fā)財，因而很少有人去投機(jī)鉆營或傍大款，也沒有哪個高校為了創(chuàng)收去辦什么研究生班，而是認(rèn)認(rèn)真真教書育人，老老實實做學(xué)問。只要你對印度知識分子的情況有一定的了解，你就不得不佩服他們脫塵出俗、淡薄名利的境界和靜得下心、沉得住氣、坐得下來的本事。仿佛他們是社會中的另類，對金錢地位、吃喝玩樂的誘惑難得動心。正因為他們冷板凳坐得住，印度才能在一些科學(xué)領(lǐng)域特別是在某些基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域中占有領(lǐng)先地位。2002年年底，印度塔塔科學(xué)院在孟買舉行世界數(shù)學(xué)大會，中山大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、山東大學(xué)數(shù)學(xué)系主任等應(yīng)邀與會。這兩位中國的博士生導(dǎo)師當(dāng)時對我說：“印度數(shù)學(xué)家提交的論文水平之高確實出乎意料之外，中國數(shù)學(xué)家目前很難寫出來。”“什么原因呢？”我請教他們。他們的回答是：中國學(xué)術(shù)界現(xiàn)在有一種浮躁的風(fēng)氣，靜不下心來，為了評職稱、得獎項或獲得研究基金，有一點(diǎn)點(diǎn)成果就忙不迭宣傳上報，加之，不少優(yōu)秀的人才不愿搞基礎(chǔ)研究。相比之下，印度知識分子甘坐冷板凳，一個課題研究10年、20年甚至一輩子也心甘情愿，自然比較容易出成果。

當(dāng)我撰寫此文時，我的腦海里浮現(xiàn)出我熟悉的一個個印度知識分子的面容，我情不自禁地將中印兩國的知識分子做一番比較。我想說，雖然印度是一個貧窮落后的發(fā)展中國家，10億人口中約5億是文盲，在許多方面我國顯然領(lǐng)先于印度，但是，如果用國際上通用的科研經(jīng)費(fèi)、科技人才數(shù)量、科學(xué)著作、科研成果等指標(biāo)來衡量的話，目前印度的科技發(fā)展水平已名列發(fā)展中國家前茅。正因為印度知識分子潛心基礎(chǔ)科學(xué)研究，不浮躁，坐得住，印度自獨(dú)立以來先后3次分別獲得了諾貝爾物理學(xué)、醫(yī)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，軟件業(yè)的成就更是舉世矚目。據(jù)印度軟件行業(yè)協(xié)會統(tǒng)計，僅10年時間，印度軟件業(yè)就將日本和歐洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后面，成為僅次于美國、雄踞世界第二的軟件大國。近幾年，印度軟件業(yè)的年增長率均在50%以上。同時，印度獲得ISO 9000質(zhì)量體系認(rèn)證的軟件公司也是全世界最多的，印度人把軟件業(yè)做成了一個大品牌。瑞士洛桑國際管理開發(fā)研究院出版的最新《國際競爭力報告》中，我國的科技競爭力在46個國家和地區(qū)中，連續(xù)兩年從13位下降至25位，而印度的科技競爭力一直排在我國前面。印度出版的科技著作占世界第8位，有18種科技雜志被收入國際權(quán)威科學(xué)情報刊物《最新刊物目錄》。印度科技人員在國際科學(xué)期刊和國際科技會議發(fā)表的論文數(shù)量領(lǐng)先于我國，特別是1995年在國際權(quán)威科學(xué)刊物上發(fā)表的論文，相當(dāng)于亞洲其他發(fā)展中國家發(fā)表論文的總和！當(dāng)然，我們不能說，印度這些成就的取得僅僅是因為印度知識分子樂于奉獻(xiàn)，甘坐冷板凳，但是，如果我國的知識分子群體中樂于奉獻(xiàn)的人越多，甘坐冷板凳的越多，中國知識分子的貢獻(xiàn)肯定會越大。

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第三篇：讀書筆記《周末讀完印度史》

《周末讀完印度史》

印度，因印度河而得名。它是世界上最古老、最豐富的文明之一，同埃及和美索不達(dá)米亞一樣，印度也是人類文明的搖籃，印度歷史則可以追溯到4000年前。那里的哲學(xué)、那里的宗教，對今天的人們越發(fā)是一種吸引。這里誕生的許多思想、哲學(xué)和運(yùn)動都塑造了人類的命運(yùn)。這本書從時間順序出發(fā)，敘寫了印度的歷史。

印度的地理、民族、宗教

印度次大陸就像一個巨大的三角形。北部以喜馬拉雅山為界，越往南越窄，最南部就是科摩林角，西面是阿拉伯海，東面是孟加拉海。印度河、恒河、婆羅門子河的盆地形成了印度北部的大平原：印度河—恒河平原。大平原的南部是另一個高原地帶。這個地帶包括兩條平行的山脈—北部的頻陀山和南部的七折山。兩山橫跨印度中部。越過這兩山就是遼闊的德干高原。德干高原東西兩邊是東高止山和西高止山，兩條山脈向南延伸，高度達(dá)3000英尺，好像從平原上突然升起一級級巨大的臺階。兩條山脈一直向南延伸到海岸平原。

現(xiàn)在，全世界有七分之一的人口居住在印度。不同的民族在不同時代來到印度，印度成了一個名副其實的民族博物館。全國語言之多是印度巨大差異的標(biāo)志之一。印度現(xiàn)在的官方語言有十五種，又阿薩姆語、孟加拉語、馬來語、梵語等等。英語實際上是印度第十六種國家語言，只是官方不承認(rèn)。印度的主要語言可以簡化為兩大家族：印度—雅利安語和達(dá)羅毗荼語。

宗教塑造了印度的文化、印度的社會。印度至少有七種宗教：印

度教、耆那教、佛教、伊斯蘭教、錫克教、基督教和襖教。傳統(tǒng)的宗教是印度教，可以追溯到公元前1500年或者更早，它是印度最大的宗教。

印度是當(dāng)今世界上最大的議會民主制國家。其組織形式包括25個邦的聯(lián)邦共和國。在印度，從一個邦跨進(jìn)另一個邦，你會感到是在不同的世界里徜徉。不同于古希臘、古埃及甚至古中國的遺址，印度的紀(jì)念碑不是小心翼翼保存起來給游客看的，它們有生命，充滿了生機(jī)—有一種文化，它活著，依舊是持續(xù)的人類傳統(tǒng)的一部分，而它們，正是這種文化聚焦的地方。這一點(diǎn)最是印度的特色，這特色堪稱天下無雙。

印度歷史發(fā)展

文明初綻—史前到公元前1500年

印度河流域文明源于偉大的印度河，它是次大陸歷史上第一個真正的里程碑。

印度的史前史和歐洲美洲的一樣，可以根據(jù)冰期做出斷代：冰川影響了這個國家的形狀和面貌。在印度，最早的人類活動的跡象出現(xiàn)在第二個冰期之后。雖然沒有人類的殘骸，印度西北部，尤其是凈河流域的旁遮普地區(qū)，卻發(fā)現(xiàn)大量粗糙的石器。大約與此同時的另一個史前石器工業(yè)遺跡也在印度南部和整個德干高原被發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家稱之為馬德拉斯工業(yè)。漫長的舊石器時代過后是中石器時代。在印度，這個時代的遺跡主要發(fā)現(xiàn)于耐襪陁河流域。新石器時代在公元前4000年以后到來，其遺跡在南亞，最早現(xiàn)于西北邊境，俾露支斯坦的丘陵。

從公元前3000年起，次大陸的很多地區(qū)，尤其是印度河流域及周邊地區(qū)，都開始出現(xiàn)相似的定居點(diǎn)。經(jīng)過逐漸演化，最終一種新的、復(fù)雜的城市文明蔚然興起，這就是印度河流域文明。印度河流域文明大致認(rèn)為始于公元前2500年并持續(xù)了1000年，立足于兩座偉大的城市：哈拉巴和莫亨焦+達(dá)羅。接下來講了這兩座城是如何被發(fā)現(xiàn)與挖掘，及讓我們看到這些遺跡的建筑物，貿(mào)易和商業(yè)，藝術(shù)與文化，讓我們對這文明有了許多的驚嘆。

回到上古—公元前1500年~前334年

雅利安人的到來不啻一陣翻天覆地的狂風(fēng)：新技術(shù)、新觀念、新神和新語言。

雅利安人在文學(xué)上留下了非常生動的一頁，包括大量的宗教韻文，也就是所謂的“吠陀”；還有兩部史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。吠陀和史詩都是口耳相傳，好幾個世紀(jì)后才形之與文字。“吠陀”從字面上講是知識，從內(nèi)容上說是頌歌、詩、禱文、教諭的集合。梨俱吠陀是世界上最古老的宗教文獻(xiàn)，包括1028首圣歌，獻(xiàn)給不同的神。

雅利安人帶來了新的諸神和新的信仰。雅利安人出現(xiàn)在旁遮普時，他們是由宙斯指引的，宙斯是天父，雅利安人共同的神。他們還崇拜婆樓那和密恒羅。火神阿耆尼是他們的密友。阿耆尼有三相：在天為日，在空為電，在地為火—日相即蘇利耶。吠陀詩人盛贊酒神蘇摩。凡人也有一席之地，如毗婆薩，一個圣潔的祭司。閻摩和摩奴是蘇利耶的兒子。摩奴是第一個人，是雅利安人的始祖。漸漸地，婆樓

那成了眾神之主，他維持著“正法”，也就是宇宙的秩序。他是印度—雅利安人的法官，他純潔而神圣，無所不知，無所不能。

宗教方面也有許多深刻的變化。吠陀諸神仍被提及，卻遠(yuǎn)不及從前那么顯赫了。梵天、濕婆和毗濕奴3個印度教大神取而代之。此外還有若干各具特色的小神，如猴神哈努曼、象神迦尼沙。這些新神帶來的新的信仰，預(yù)示了印度教的誕生。印度教深深打上了輪回觀念的烙印。人的靈魂是永生的，且不斷發(fā)展。人死后，靈魂轉(zhuǎn)世重生，其目的是改善自己，和宇宙精神融為一體。

公元前6世紀(jì)，這時印度北部有大邦16個，稱“十六國”或“摩訶耶那陂多”。這是百花齊放的世紀(jì)，對宗教的態(tài)度也有了發(fā)展。產(chǎn)生了許多新的哲學(xué)，集大成的是兩種新的宗教—佛教和耆那教。

佛教是世界三大宗教之一，其名得自創(chuàng)立者喬答摩·悉達(dá)多，即佛陀，意思是“覺者”。佛陀說法的精義在“苦”。“四圣諦”（苦、集、滅、道）以苦為第一。苦源于欲。要離苦，先要窒欲。

大雄筏馱摩那與佛陀同時，是其時另一個偉大的宗教—耆那教的創(chuàng)始人。和佛陀一樣，大雄也是剎帝利的王子。他提倡徹底的自我否定和自我約束，以此為通往解脫的正路，甚至提倡絕食。他相信所有生命，包括人、動物和植物都有靈魂，他教導(dǎo)人們所有生命都是神圣的，最重要的教義是“不害”或“非暴力”。

耆那教和佛教的教誨引發(fā)了一定程度的社會變革，他們對印度社會有著深刻的影響。

到這，便是印度在建立王朝前的歷史發(fā)展。印度，是一個謎一樣的國度，是一個豐富多彩的國度，是一個古老的國度。也許，遠(yuǎn)離那個時代的我們并不能深刻了解到那時的思想，但我們卻看到了對信仰的堅持，信仰的發(fā)展。

第四篇：讀書筆記感受

批閱讀書筆記后

“上課大膽發(fā)言”是老師和家長對你的期望。睡覺前能看少年報是個很好的習(xí)慣，但要堅持呀。

“不要只在讀指定的書時將好詞好句記錄下來。希望在平時的練習(xí)題、報紙等課外書中，好的詞也要記錄下來。”

“通過寫讀書筆記，在寫作方面有很大的進(jìn)步。但在做練習(xí)題上的閱讀理解題方面有點(diǎn)欠缺，請問老師，孩子應(yīng)多在那些方面入手。”

讀書一定要堅持的，孩子的閱讀題差主要原因還是理解上的偏差或者他懶于去思考，另外就是讀了不注意去說，去談，對于內(nèi)容的領(lǐng)會不是很深刻，印象也不深。還是要以讀為最主要的堅持下去。

“《十萬個為什么》是孩子比較喜歡讀的一本書，想問一下老師是不是不適合每天讀，孩子應(yīng)該多讀一些什么樣的書，希望老師給予指導(dǎo)。”

孩子目前的閱讀還是以大部頭的，整本書為一個故事內(nèi)容的書籍為主，這樣的書一是故事的連續(xù)性吸引著他們的好奇心，持續(xù)的閱讀與思考有助于孩子形象思維的形成。另外，文學(xué)性較強(qiáng)的書也有助于孩子語詞的積累和語感的培養(yǎng)，所以，老師推薦的書要去讀，其他科普類的書籍可以作為輔助讀物。

這是張欣宜媽媽幾周以來給孩子讀書的評價和我的部分評價，小小的年紀(jì)，張欣宜已經(jīng)表現(xiàn)出了與同齡人不一樣的素質(zhì)，我想這該歸于這位從一年級以來就對孩子的學(xué)習(xí)堅持不懈、持續(xù)關(guān)注的好媽媽吧！

今天的讀書筆記讓我有些手足無措,其實就是不知道該如何給孩子們評價，對于孩子們的閱讀情況已經(jīng)失去了最起碼的了解，想來大部分家長也已經(jīng)是疲沓了。“有進(jìn)步”、“好好讀書”、“繼續(xù)努力”這樣的評價太多了，有些孩子些的板板整整的，但是我已持續(xù)幾周寫了“寫得很好，希望認(rèn)真讀，堅持讀”的評價。另外，有些孩子根本連寫都是在應(yīng)付事。對此，心里著急、也上火。還是希望我們的家長能夠多一些關(guān)注孩子的讀書，因為這是一輩子的追尋學(xué)習(xí)的興趣的途徑。

第五篇：最新童年讀書筆記感受-精品

童年讀書筆記感受

童年每個人都經(jīng)歷過.童年是美妙的,童年是快樂的,童年是幸福的,童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的恐怖,悲慘,令人不敢去回想.可憐的高爾基3歲喪父,失去了親切的父愛,跟著母親和外祖母,來到了外祖父的一個小染坊.從此,黑暗的生活降臨到高爾基的頭上.外祖父的脾氣十分的暴躁,經(jīng)常打外祖母和高爾基,使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影.后來高爾基又結(jié)識了知心朋友小茨岡,兩人無話不談,結(jié)下了深厚的友誼.可是,好景不常,可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了.高爾基就這樣失去了好友.雅可夫和米哈依爾是魔鬼,歐打自己的老婆,還天天鬧著要分家產(chǎn),兄弟之間一點(diǎn)也不團(tuán)結(jié),兩個兒子薩沙也被教壞,處處捉弄高爾基.此后,高爾基又認(rèn)識了木匠“好事情”,成了好友.結(jié)果被外祖父趕走,高爾基得了個繼父,十分兇常打人,幾年后,最疼愛他的外婆死了,母親也死了,就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生.這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁,乖戾,貪婪,自私;倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野,自私的市儈,連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份.只有善良,和藹,富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰.我喜歡文中的外祖母,她似乎有種特殊的親和力,她有講不完的故事.而且她是那么愛她的子女.即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋,她也并沒有請求外祖父怎樣嚴(yán)厲得處罰他們.一個善良的人,又怎會喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭呢 面對外祖父毫無人情的打罵,她也是一忍再忍.高爾基的童年除了一些教育和友誼,沒有什么再值得回憶!在歡樂中,在悲傷中,在愛與恨的交織中,他的童年就這樣匆匆而過.在閱讀中,我發(fā)現(xiàn)他的愛,尋思他的恨,品味著冥冥之中黑暗的光明.我們現(xiàn)在豐衣足食 ,要什么有什么,又是父母的“掌上明珠”,“心肝寶貝” 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論,年代的不同就是這差別,一個是天堂, 一個是地獄;一個充滿陽光,一個到處黑暗.我們現(xiàn)在的童年來之不易啊!