第一篇：《學與教的心理學》讀書心得

《學與教的心理學》讀書心得

看完皮連生老師的《學與教的心理學》，使我深受啟發和教育，深深的體會到，教學是雙方的，要想順利的、圓滿的完成教學任務，達到預期的效果，必須知道學生的心理和教師的心理，處理好學與教的關系。通過學習使我在以下方面對學與教有了新的和更高的認識：

一、教師的素質以及獲得做為一名優秀的人民教師，本身必須應有良好的心理特征和較高的素質以及廣博的專業知識。而這些并不是每一個人天生就有的，而是通過一個漫漫的培養和成長過程所形成的。自己在教學上雖已不年輕，但與專家教師的差距相差甚遠，原因是我與專家教師所具有的專業知識的結構不同造成的，但我也深知這些是可以通過教學獲得的。

例如：可以通過

（一）教學常規和策略的訓練、（二）通過對教學經驗的反思和外部的支持，像合作教師等。在平時的教學工作中我會逐漸培養自己的良好心理特征和提高心理素質，努力向專家教師學習、向老教師請教、與優秀的青年教師探討。這樣才會盡快提高自己各方面的能力和水平，才會盡快縮小與專家教師的差距，更好的做好自己的教學工作。

教學除了教師具備良好的素質和專業水平以外，還要弄

清楚“什么是學習”，學習是復雜的過程，學生是各種各樣，千差萬別的。所以我首先應明確什么是學習，對于學習，不同的階段，心理學家有不同的認識，最初，行為主義心理學家傾向于把學習定義為“由經驗引起的個體的行為的相對持久的變化”。

本書把學習定義為主體與環境相互作用所引起的能力或行為傾向的相對持久的變化。定義中有三個要點：第一，并非人們從事的任何活動都產生學習，只有那些對人的能力或行為傾向帶來變化的活動才是學習。第二，其變化是后天經驗引起的。第三，其變化必須能“相對持久保持”。

二、學與教關系的處理

學生本身的素質和心理特征的發展更是千差萬別，他們的成長過程中的認知發展分為四個階段

（一）感知運算階段、（二）前運算階段、（三）具體運算階段、（四）形式運算階段。

教師怎樣才能教好學生，應首先掌握學生學習的心理，學習的一般過程和條件，不同類型學習的特殊過程和條件，幾種復雜知識學習的過程和條件，并且學會解決問題。有了以上的準備，教師就應該在教學過程中，應用適應不同學生的教學方法，較好的課堂設計來完成教學任務。隨著年齡的變化，學生的身心都處于不斷的發展中，人的同一發展階段也有高潮和低潮階段，何況我們的教育對象很特殊，是沒有

任何學習基礎的幼兒，此時應多鼓勵，表揚，及時激發他們的學習動機和學習興趣。同時將自己的教學思路和課堂設計進行調整，改善課堂氣氛，增加群體的凝聚力和孩子們的集體的榮譽感。并及時進行幼兒心理與生理的測試、診斷和講評，從診斷中及時發現他們性格中的閃光點，并且分不同層次進行表揚來激發學習興趣，從此達到一個新的高潮。

人類的進步，社會的發展缺少不了教師的教和學生的學，教與學是一個永恒的話題。教與學就離不開課堂，課堂總是要存在著積極的、中性的和消極的三種行為。積極的課堂行為是與課堂教學目標保持一致的。中性的課堂行為是既不促進也不干擾課堂教學但不聽課的行為。消極的課堂行為是明顯干擾課堂教學的行為。因此教學過程是一個復雜的過程，處理好學與教的關系需要教師有一定的心理素質、職業道德素養和應變課堂與教學的各種能力，才能成為一名深受學生、家長和社會歡迎的優秀教師。

第二篇：《學與教心理學》讀書心得

《學與教的心理學》讀書體會

《學與教的心理學》這本書包括了三部分：教師與學生心理，學習心理，教學心理。它將新的學習論和教學論及其教學設計技術貫穿全書。采取了以學校學習和教學中的心理學問題為基本線索，介紹和剖析學與教的重要方面和主要環節的心理學理論與應用。論述了學習類型與教學條件的相互關系，學生人格特征與教學處理的相互影響，師生間和同學間的交互作用，等等。這本書比較實用，很好地解釋心理學與教育的關系，將心理學知識轉化為教師教學能力。

學與教的心理學是一門把學習心理和教學心理兩個分支學科結合起來，闡明學生的知識、技能和品德以及教師如何為學生有效學習創設適當條件，促進學生的知識、技能和品德學習的心理學新學科。它是研究學校教育過程中學生的學習活動及與之相關的心理現象及其規律的科學。它涉及學校教育過程中的一切心理現象和規律。一方面深刻的體會到教與學這是兩個相互影響和促進的過程，對于我們重點研究學校教學或更細些的課堂教學和我們這么多年的學習生活體會是一致的；另一方面，還認識到教學它是一個完整的過程，而在每一個過程都應當有正確的理論去指導，這樣才能更好地促進教學。目前來說個人收獲和體會是：《學與教的心理學》揭示出教育過程中應當了解學生的特點，并且闡述了這些特點對教學過程會產生何種影響。作為一名教師,了解學生、了解學生的學習，學會如何有效指導學生學習將是他職業生涯中最重要的事情。教與學應是不分離的，它就是一個共同體,有助于我們更好地認清教學的實質。在學校，學習的不是死的知識，而是學習的能力，學習要伴 1

隨著人的一生，要學會學習。沒有智慧，知識本身是沒有用的。學習不僅是課堂中的事，要創造學習化的社會，我們個人也應該學會在生活中學習，在學習中生活。讓學生更新了本身原有的學習觀念，以前只是注重知識，技能的學習，而忽視了情感，態度，方法，道德品質和行為習慣的學習，而這些方面是很重要的；注重學習活動的創新性，以前習慣于接受老師或書本的現成知識，懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒，而現在要轉變成發現式，創造性學習，探索未知的領域。學習不僅要有明確的學習目標，而且需要建立靈敏，完善的反饋調節機制，通過對學習評價理論的學習，更新了評價觀，評價決不僅僅是考試，老師的評語。同時也要重視自我評價，而它才是學習過程的出發點與歸宿，只有更多地進行自我評價，才能形成自我意識，獲得自我超越.其中我在學習這本書第一章關于教師的成長這一內容的時候感受較深。一個教師從大學畢業到成為一個專業型的教師需要多方面的努力，這本書詳細地分析了教師從新手到專家成長過程的要素，新手可以從教學常規和教學策略的訓練和對教學經驗的反思這兩個方面著手。但我覺得從自己的實踐來看，一個教師的成長需要學習、實踐經驗、反思、改進這樣的一個過程。正所謂“學無止境”，自己也想用這句話鞭策自己。

第三篇：《學與教的心理學》讀書體會

《學與教的心理學》讀書體會

譚理

我閱讀了《學與教的心理學》這本書，讀完后深有感觸，這本書中提到的很多的教學機制、教學理念，與我們的教育教學息息相關。讀后使我對學生的心理尤其是中學生的心理以及學與教的心理有了更深刻的認識，很好地促進了自身業務的提高。學與教的心理學的出現把學習論、教學論和教學法統一在一個學科體系之中。有利于我們反思自己的教學，搞清自己的教學的風格與特點。

一、書的框架和主要內容

《學與教的心理學》這本書包括了三部分：教師與學生心理，學習心理，教學心理。它將新的學習論和教學論及其教學設計技術貫穿全書。采取了以學校學習和教學中的心理學問題為基本線索，介紹和剖析學與教的重要方面和主要環節的心理學理論與應用。論述了學習類型與教學條件的相互關系，學生人格特征與教學處理的相互影響，師生間和同學間的交互作用等等。

二、個人收獲和體會

《學與教的心理學》揭示出教育過程中應當了解學生的特點，并且闡述了這些特點對教學過程會產生何種影響。作為一名教師，了解學生、了解學生的學習，學會如何有效指導學生學習將是職業生涯中最重要的事情。這本書告訴我們：

1、教與學應是不分離的，它就是一個共同體：有助于我們更好地認清教學的實質。教學是師生雙向互動的活動。

2、培養學生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創新精神則永遠是教學最本質的核心。

3、明白了學習的本質是人類個體的自我意識和自我超越，我很認同“終身學習”和“學習社會化”的觀念和模式。在學校，學習的不是死的知識，而是學習的能力，學習要伴隨著人的一生，要學會學習。

4、讓學生更新本身原有的學習觀念，以前只是注重知識，技能的學習，而忽視了情感，態度，方法，道德品質和行為習慣的學習，因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了學生的懶惰情緒，而現在要轉變方式，創造性學習，探索未知的領域。

5、學習不僅要有明確的學習目標，而且需要建立靈敏，完善的反饋調節機制，通過對學習評價理論的學習，更新了評價觀，評價決不僅僅是考試，老師的評語。同時也要重視自我評價，而它才是學習過程的出發點與歸宿。

6、學習的過程，首先要端正態度，在學習上勤奮，踏實，一絲不茍，在此基礎上，要尋找并掌握最適合自己的學習方法，也就是“巧學”，有些學生整天埋頭苦讀，雖精神可嘉，但事倍功半，收效甚微。尋求科學的學習方法，做到“會學”，才能達到事半功倍的效果。

7、技能學習的最根本要求是實踐，要反復練習，從而熟練掌握。在此過程中，特別要注重開始時動作的正確性，如果開始就是錯的，一旦形成習慣，就難以糾正。

整本書比較實用，很好地解釋心理學與教育的關系，將心理學知識轉化為教師教學能力。學與教心理學的出現是現代學習心理學和教學心理學發展的產物。它首先闡明學生的學習規律，提出系統的課堂學習理論。然后在學習論的基礎上闡明教學的一般過程，包括教學目標的制定、學習任務的分析、教學方法的選擇與應用、課堂管理、學生動機的激發、課堂紀律的維持以及教學結果的測量和評價。學與教的心理學的出現把學習論、教學論和教學法統一在一個學科體系之中，有利于我們反思自己的教學，搞清自己的教學的風格與特點。

總之，通過閱讀這本書我獲益匪淺，今后還需要多多閱讀這類好書。我們都身在教學一線，正在進行著大量的教學實踐，但并不是做的越多就表示懂得越多，做的越好，很多人寫了幾十年的字，不見得他的字就好看到哪里去。只有多學習吸取先進的正確的有效的教學理論，才有利于我們在教學的道路中能夠少走彎路，提升自己的教學效率和教學水平。

第四篇：學與教心理學

1、試論述加涅關于學生心理構成及其分類的觀點

（一）先天的素質(The Nature of Learner Oualities)在心理學中，傳統的素質概念指人的心理發展的先天遺傳基礎，主要指神經解剖學基礎。加涅分析了影響學習的先天素質：1.信息輸入階段的感受性；

2.內部加工階段的工作記憶容量；3.信息提取階段的速度。先天素質為學習提供可能性,教育無法影響它們，但應避免超越它的限制，“避免超越人類的潛能”

（二）發展中形成的素質

在個體發展過程中,由先天因素與后天因素相互作用而形成的不易改變的特征。1.能力（abilities）：(1)一般能力（測驗得到的智商）：核心是認知能力。

(2)差別能力:言語流利、數字推理、空間定位等；2.人格特質：其中對學習影響較大的是學習動機與焦慮。發展中形成的素質（能力與人格特質）雖不直接參與新的學習，但會加快或減慢學習的速度，對學習起支持性作用；本身并不構成學習的必要條件。

(三)后天習得的素質（Qualities that are Learned）

1.智慧技能2.認知策略3.言語信息4.態度5.動作技能 { 五種學習結果（習得的性能）}直接參與到新的學習中去，是新的學習的必要組成成分。

2、怎樣理解學習概念

學習有廣義和狹義之分。廣義的學習是指人和動物在生活過程中通過練習獲得個體行為經驗的過程。學習是有機體憑借經驗的獲得而產生的比較持久的行為的變化

1、學習的發生時由于經驗的獲得所引起的

2、學習的結果是使個體的行為發生了持久的變化

3、不能簡單的認為凡是行為的變化都意味著行為的發生

4、學習是一個廣義的概念，不僅人類普遍具有學習行為，而且動物也能學習

狹義的學習是指學生的學習，是在學校情境中在教師指導下，有目地的、有計劃的、有系統地掌握人類社會歷史經驗已積累個體經驗的過程。

3、試論述建構主義學習觀的主張

當代建構主義者主張，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的。我們是以自己的經驗為基礎來建構現實，或者至少說

是在解釋現實，每個人的經驗世界是用我們自己的頭腦創建的，由于我們的經驗以及對經驗的信念不同，于是我們對外部世界的理解便也迥異。所以，學習不是由教師把知識簡單地傳遞給學生，而是由學生自己建構知識的過程。學生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構知識的意義，這種建構是無法由他人來代替的。學習過程同時包含兩方面的建構：一方面是對新信息的意義的建構，同時又包含對原有經驗的改造和重組。這與皮亞杰關于通過同化與順應而實現的雙向建構的過程是一致的。只是建構主義者更重視后一種建構，強調學習者在學習過程中并不是發展起供日后提取出來以指導活動的圖式或命題網絡，相反，他們形成的對概念的理解是豐富的、有著經驗背景的，從而在面臨新的情境時，能夠靈活地建構起用于指導活動的圖式。任何學科的學習和理解都不像在白紙上畫畫，學習總要涉及到學習者原有的認知結構，學習者總是以其自身的經驗，包括正規學習前的非正規學習和科學概念學習前的日常概念，來理解和建構新的知識和信息。即學習不是被動接收信息刺激，而是主動地建構意義，是根據自己的經驗背景，對外部信息進行主動的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義，意義是學習者通過新舊知識經驗間的反復的、雙向的相互作用過程而建構成的。因此，學習不是像行為主義所描述的“刺激──反應”那樣。學習意義的獲得，是每個學習者以自己原有的知識經驗為基礎，對新信息重新認識和編碼，建構自己的理解。在這一過程中，學習者原有的知識經驗因為新知識經驗的進入而發生調整和改變。所以，建構主義者關注如何以原有的經驗、心理結構和信念為基礎來建構知識。

4、試論述品德及其品德的結構

品德是道德品質的簡稱，是指個人遵守社會道德規范而行動時所表現出來的穩固特點，是穩定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩定行為方式的統一體

(1)品德心理結構，是指品德的組成成分。品德是由認知、情感、意志和行為四個方面組成，品德的這四個方面表現為道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。(2)道德認識是指對于道德行為準則中的是非、好壞、善惡及其意義的認識。它是社會上的道德要求轉化成為個人需要的第一步，包括道德概念的掌握、道德判斷能力的培養等。(3)道德情感是人的道德需要是否得以實現所引起的內心體驗，是對于某種道德義務產生愛慕或憎恨、喜愛或厭惡態度的情緒體驗。它伴隨道德認識的產生和發展，又對道德行為起著巨大的調節作用。(4)道德意志是指人在產生道德行為過程中表現出來的意志品質，它是人們自覺地克服履行道德義務過程中的困難和障礙的能力和毅力，是為達到既定的道德規范而自覺努力的心理過程。(5)道德行為是指人在一定道德意志支配下表現出來的、對他人和社會有道德意義的活動，它是個體道德認識的外在表現，是人實現道德動機的手段。(6)道德認識、道德情感、道德行為和道德意志成分是相輔相成、互相滲透、互相聯系、互相制約、互相促進的。道德認識是前提和基礎，道德情感是內在的必要條件，是產生道德行為的巨大動力；道德行為習慣是道德品質的總的表現和檢驗依據、道德意志是道德行為習慣的精神支柱和重要環節。尤其是在道德情感受阻、道德行為不能實現時，道德意志的作用更加明顯。

5、試論述目標導向教學設計的四個環節

?

1、設臵并陳述教學目標

? 教學目標是預期的學生學習結果。? 這是一個教案首先要明確的。如何明確？

? 要求教師要對學生所學內容作知識分類學方面的分析，以確定屬于哪一類知識，有助于確立教學目標，選擇適當的教學方法，并對教學結果進行評測。?

2、分析教學任務

?

在明確教學目標之后，教師需要： ? 明確學生學習的起始狀態；

? 分析從起點到終點之間學生必須掌握的知識、技能或行為傾向 ?

3、根據任務分析，導出適當的教學過程、方法、技術

? 課的類型不同，教學步驟、方法、技術也不盡相同，課的類型可以從兩方面分： ? 第一，根據廣義知識分類，有三類課： ? 1）以陳述性知識為主要目標的課； ? 2）以程序性知識為主要目標的課； ? 3）兩類知識兼有或并重的課。

? 第二，根據兩類知識的學習都要經歷三階段，亦可劃分為三類課： ? 1）以知識理解為主要目標的課

? 2）以知識的鞏固和轉化為主要目標的課，? 以知識的鞏固為目的——復習課 ? 以知識的轉化為目的——練習課。? 以學生活動為主。

? 3)以知識的應用或檢測為主要目標的課； ? 在一個教學單元之后，或期中、期末進行。? 教師根據不同的教學目標，設計試卷，并對學生的反應作出評價。?

4、對照教學目標，檢測與評價教學結果

6、試論述奧蘇伯爾學習動機觀

在奧蘇伯爾看來，學習動機主要由三方面的內驅力所組成：

1.認知內驅力

認知驅力(cognitive drive)是成就動機三個組成部分中最重要、最穩定的部分，它大都是存在于學習任務本身之中的。所謂認知驅力，就是指學生渴望認知、理解和掌握知識，以及陳述和解決問題的傾向。簡言之，即一種求知的需要。這是意義學習中最重要的一種動機。它發端于學生好奇的傾向，以及探究、操作、理解和應付環境的心理傾向。這里需要指出的是，這些心理傾向最初都是潛在的動機因素，它們本身既無內容也無方向。這些潛在的動機因之所以變為實際的動機因素，一方面是成功學習的結果，學生預期到未來的學習可能會得到滿意的結果；另一方面是家庭和社會中有關人士影響的結果。

2.自我提高內驅力

自我提高的內驅力是一種通過自身努力，勝任一定的工作，取得一定的成就，從而贏得一定的社會地位的需要。它與認知內驅力的區別在于：認知內驅力的指向是知識內容本身，它以獲得知識和理解事物為滿足；自我提高的內驅力指向的是一定的社會地位，它以贏得一定的地位為滿足。由于在社會中，一定的成就總能夠贏得一定的地位，成就的大小決定著他所贏得的地位的高低。所以，取得成就成了贏得地位的前提。又因為成就的取得與能力水平是相稱的。這樣，對地位的追求就導致了成就的取得和能力的提高，成為自我提高的內驅力。由此看來，對地位的追求是動機的直接目標；成就的獲得和能力的提高是間接的目標。顯然．自我提高的內驅力是一種外部動機。

對于學生來說，自我提高的內驅力是成就動機的第二個組成部分。它可以促使學生把學習的目標指向將來要從事的理想職業或學術上的成就，以便贏得一定的社會地位。在學習期間，自我提高的成就動機可以促使學生去追求優秀的學習成績或較高的排列名次。總之，自我提高的學習動機會使學生變得更加努力，會使學生努力地提高自己的能力，努力地獲得好的學習成績，在同伴中贏得優越的地位。顯然，自我提高的學習動機是激發學生努力學習的重要動力源泉。

3.附屬內驅力

附屬的內驅力是指個人為了保持長者們或權威們的贊許或認可，而表現出來的一種把學習或工作做好的需要。對于學生來說，附屬的內驅力表現為，學生為了贏得家長或教師的認可或贊許而努力學習，取得好成績的需要。附屬的內驅力與自我提高的內驅力有明顯的不同。不同之處主要在于：(1)兩者追求的目的不同。自我提高的內驅力追求的是贏得一定的社會地位；附屬的內驅力追求的是長者或權威人物的認可。(2)自我提高的內驅力以自我能力的提高和學業成就的提高為中介，以展示自己的能力和才干，得到公眾的認可為滿足；而附屬的內驅力以滿足或達到長者或權威的要求為中介，以得到長者或權威人物的認可和贊許為滿足。(3)自我提高的內驅力所對應的奮斗目標是在客觀社會的影響下內化而成的個人確立的目標；而附屬的內驅力所對應的奮斗目標則是由長者或權威人物給確定的。

(4)學生在附屬的內驅力的促使下，從長者或權威人物的認可和贊許中也會獲得一種派生的地位。但這種地位與自我提高的內驅力所贏得的一定的社會地位不同。這種派生的地位不是由學生本人的能力或成就水平決定的，而是從他追隨和依附的長者或權威人物所給予的贊許中引申出來的。

附屬的內驅力有比較明顯的年齡特征。在年齡較小的兒童身上，附屬的內驅力是成就動機的主要成份。隨著兒童年齡的增長和獨立性地增強，附屬的內驅力不僅在強度上有所減弱、而且在附屬對象上也從家長和教師轉移到同伴身上。在青少年時期，來自同伴的贊許或認可將成為一個強有力的動機因素。

第五篇：學與教的讀書心得.

學與教的讀書心得

教學理論以學習理論為基礎，而學習理論則是對學習規律和學習條件的系統闡述，是心理學的一門分支學科。因此了解心理學相關流派的觀點，對于我們理解學與教的理論就顯得尤為重要。

先簡要概括一下這三種理論的基本觀點和代表人物

通觀心理學的三大理論可以說行為主義中的“刺激——反應說”是我最為熟悉也是最早接觸到的理論。我記得進入幼兒園接觸到的第一件教具就是鈴鐺。老師通過手搖鈴鐺來提醒我們趕緊安靜下來，上課時間到了。從鈴鐺到鈴聲，不同的刺激方式所得到的反應始終是相同的。現在，在了解了心理學的基本理論以后，發現由于當時我們都是極不情愿的做出安靜下來的反應，因此這種觀點在提高學習效率方面作用并不明顯。認知主義的頓悟說是我感受最深的理論。無論在學習上還是生活中我都碰到過許多這類事例。比如在做數學的證明題時，面對題目給出的一幅組合圖形，看著那些已知條件，要建立起相關數據之間的聯系，腦子總免不了要經歷一番“柳暗花明又一村”的頓悟過程。相似的，在學車的過程中我對頓悟說又有了一次切身的體會。在練習移庫倒庫時找到參照物，并用它去對準標桿對于成功入庫是至關重要的。我在剛開始練的時候車身總會擦到標桿，抑或是方向盤打得太早，導致汽車進不了庫。現在想來，是沒有領悟到參照物與標桿之間的關系所致。書中的最后一個學習理論——建構主義是最有助于實現長時記憶的理論。建構主義認為學習是我們主動建構意義的過程，其中一方面是對新知識的意義建構，另一方面也是對已有的知識結構進行重組和改造。換句話說建構主義認為學習就是用已有知識去內化新知識的過程，這一理論對于我記憶新信息具有十分重大的作用。作為一名歷史系的學生，記憶歷史事件發生的時間是難以避免的，但是人類在一定時間內記憶的組塊數量是有限的，同時要使短時記憶進入長時記憶也需要相當長的過程，而運用建構主義的理論就可以很好的解決這個問題。比如要記憶七年戰爭（1756年——1763年）的起訖時間。我知道七年戰爭是發生在美國獨立戰爭之前的，而美國獨立戰爭則始于1775年，因此我很容

易就可以將七年戰爭發生的年限定于18世紀中期，這樣再記具體的時間就相當容易了。

行為主義認為學習是刺激—反應聯結，是嘗試錯誤的過程，它過于強調外界對人/物的作用，而看淡了人自身已有的經驗和作用。如果在巴甫洛夫的實驗中那只狗的鼻子失靈或是那只狗討厭肉的香味，那么它在你多次的刺激下還會流唾液嗎？如果這只貓不好動，那么它會不小心碰到門閂嗎？人也一樣，如果一個人自己不積極主動去爭取，去嘗試，那么，他根本就學不到什么，所以我認為這些反應其實都是建立在人/物已有的經驗水平，性格特征之上的。而對于強化和程序教學我是贊同的，但在現今社會，程序教學是不大可能會實現的，它只存在于美好的未來，那個科技高度發達的年代。

認知主義理論在某種程度上彌補了行為主義的不足，它不僅重視外部刺激和個體的主觀努力，而且看到了一個人已有的知識水平、認知結構和非認知因素。它認為學習是頓悟，我認為學習是在已有知識水平上的頓悟，其實學習就像修佛，你看的多了，讀的多了，這些內容就會自然而然地在你的大腦中重新組合，從而形成你自己的一種觀點，最后達到一種空明的境界。而布魯納的“強調對學科的基本結構的學習”，我是極為贊同的，了解一門學科的基本結構，就相當于再頭腦中形成了一個明確的構造圖，就像一幢房子，外殼已建好，接下來便是往里面裝東西了，至于東西放哪里，放多放少便看你自己的喜好了。

從表面上看，建構主義是建立在認知理論的基礎上的，但細細一看，其實不然。建構與認知其實是同步進行的，我們在認知某一知識的過程中，便也是對某一知識的建構，就像搭腳手架，我們在看一根竹子的長短粗細時，就想好了是該將它們放在基座豎起來還是橫著放。建構主義還有其自身的特點，它特別強調學習過程中的相互作用，教師與學生的關系，學生與學生的關系。

總之，教與學是一個極其復雜的過程，一種單純的理論并不能全面地去詮釋它，而在教與學過程中，情況又是千變萬化的，所以就需要我們去不斷地完善這些理論，而且，在教學技術實踐中往往是理論間的相互交雜，取長補短的。

10.1.150.16

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