第一篇：馬克思列寧主義理論學(xué)習(xí)心得體會

馬克思列寧主義理論學(xué)習(xí)心得體會

---法學(xué)院10-2班艾山江

使這些國家的社會主義建設(shè)面臨許多前人未曾預(yù)料的、難以想象的困難。例如，這些國家走上社會主義道路之后，雖然在社會制度上高于資本主義，但在經(jīng)濟(jì)文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，以至于社會主義在生產(chǎn)力和人民生活水平等方面短期內(nèi)很難體現(xiàn)出令人信服的優(yōu)越性。同時，社會主義在落后國家取得勝利，越過了資本主義充分發(fā)展階段，并處在眾多發(fā)達(dá)資本主義國家的包圍之中，如何正確對待資本主義，如何處理社會主義與資本主義的相互關(guān)系，這也是這些國家社會主義發(fā)展中面臨的一個重大問題。

學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進(jìn)步，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值規(guī)律以及在空想社會主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻(xiàn)。

馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)核（根本原則），我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望（動機(jī)）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規(guī)律是一致的，動機(jī)雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟(jì)上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。馬克思主義認(rèn)為，符合實(shí)際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，不符合實(shí)際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實(shí)際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實(shí)際，會導(dǎo)致對實(shí)際的判斷的不同結(jié)果。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識上。一切從實(shí)際出發(fā)，毫無疑問是對的。但是在實(shí)際生活中，有很多情形，這個實(shí)際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實(shí)際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚至?xí)奚Ｒ虼耍诂F(xiàn)實(shí)社會里，從實(shí)際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實(shí)際這種特權(quán)的人的專利。針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)雇耍蝗绮煌咨铺幚磉@些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會震蕩。

我國正處于社會主義初級階段，“三個代表”的提出就是馬克思主義的又一創(chuàng)新，是對馬克思主義基本理論、特別是對馬克思主義黨建學(xué)說的繼承和發(fā)展。“三個代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是在時代和形勢轉(zhuǎn)載請保留此標(biāo)記。發(fā)生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國家事關(guān)發(fā)展全局的新的重大戰(zhàn)略問題，保證我們黨始終站在時代發(fā)展的前列。我們要緊密結(jié)合國內(nèi)外形勢的變化，緊密結(jié)合我國社會生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，來思考這一重大問題。

之所以說“三個代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義理

論創(chuàng)新精神，最根本的在于，在國內(nèi)外形勢發(fā)展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想，發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)馬克思主義。“三個代表”重要思想的提出，正是體現(xiàn)了這種馬克思主義理論創(chuàng)新的精神。應(yīng)當(dāng)指出，我們黨作為工人階級先鋒隊(duì)，要代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。但是，適應(yīng)于形勢發(fā)展的需要，要使這些光榮傳統(tǒng)成為在新的歷史條件下我們黨全面加強(qiáng)自身建設(shè)的完整綱領(lǐng)而系統(tǒng)提出來，卻是一項(xiàng)極其重要的理論創(chuàng)新。“三個代表”重要思想作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的時代背景下，在我們?nèi)嫔罨母铩l(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨如何進(jìn)一步認(rèn)識、加強(qiáng)、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的問題，為全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新的要求，指明了前進(jìn)方向，為我們黨接受新世紀(jì)的考驗(yàn)，贏得新勝利，提供了強(qiáng)大的思想武器。黨要代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是由我們黨的性質(zhì)、宗旨和社會主義的本質(zhì)所決定的。而代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才 的培養(yǎng)和科技事業(yè)的發(fā)展；就要重視體制創(chuàng)新，變革落后于生產(chǎn)力發(fā)展或者超越歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系。堅(jiān)持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配臵起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴(kuò)大開放，推進(jìn)“兩個根本性轉(zhuǎn)變”。這些都是現(xiàn)階段進(jìn)一步解放和發(fā)展我國社會生產(chǎn)力，調(diào)動廣大人民群眾積極性的必然要求。

在發(fā)展社會主義道路上，黨要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們黨作為中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須致力于社會主義物質(zhì)文明和社會主義精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會的全面進(jìn)步的本質(zhì)所決定的。而要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要大力提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)；特別要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國的優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展和推進(jìn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的有中國特色的社會主義文化。黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨作為中國各族人民利益的忠實(shí)代表，體現(xiàn)工人階級大公無私的品質(zhì)，除了人民群眾的利益之外，黨沒有任何私利的本質(zhì)決定的。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終

堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益而無私奉獻(xiàn)，使人民群眾的物質(zhì)文化生活得到不斷提高。

第二篇：黨校馬克思列寧主義理論學(xué)習(xí)心得體會

在機(jī)關(guān)工作，我們已經(jīng)學(xué)馬列主義、講馬列主義好多年，但是今天，通過對學(xué)習(xí)《馬克思主義的基本問題》卻使我對它有了更為鮮明的認(rèn)識。當(dāng)然，我依然不敢說自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者了，但是通過學(xué)習(xí)使我認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。

馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，馬克思列寧主義才具有強(qiáng)大的生命力。

馬克思列寧主義也是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動搖，否則我們的事業(yè)就會因?yàn)闆]有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。鄧小平曾指出：我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東，“老祖宗不能丟”，丟了就會喪失根本。同時，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：馬克思列寧主義是在實(shí)踐中發(fā)展的，我們必須根據(jù)新的歷史條件，研究新情況、解決新問題，講一些“老祖宗沒有講過的新話”。也就是說，一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出：馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家和科學(xué)巨匠，他一生的研究領(lǐng)域非常廣泛，“在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”。但是，他一生中最大的貢獻(xiàn)，是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。唯物史觀和剩余價值學(xué)說這兩大發(fā)現(xiàn)，是馬克思列寧主義的兩大理論基石。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個部分組成：

1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會主義的勝利；

3、科學(xué)社會主義，奠基于對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識之上，使社會主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。

在實(shí)現(xiàn)社會主義的道路和途徑問題上，馬克思恩格斯一直都比較強(qiáng)調(diào)暴力革命。早在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就公開向全世界宣布：無產(chǎn)階級的目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。”后來，他們又多次強(qiáng)調(diào)：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”。在“大多數(shù)國家中，暴力應(yīng)當(dāng)是我們革命的杠桿。”“無產(chǎn)階級不通過暴力革命就不可能奪取自己的政治統(tǒng)治。”等等。

馬克思恩格斯之所如此強(qiáng)調(diào)暴力革命的作用，其主要理由是：

（1）社會主義革命必然要觸犯到資產(chǎn)階級國家機(jī)器，而資產(chǎn)階級國家機(jī)器本身就是一種有組織的暴力，對于這種有組織的暴力，要推翻它、打碎它，就必須采用暴力。

（2）資產(chǎn)階級不愿意自動退出歷史舞臺，當(dāng)革命威脅到他們的統(tǒng)治時，他們必然要進(jìn)行殊死的反抗，決不會自動交出國家政權(quán)。在這種情況下，無產(chǎn)階級只有通過暴力革命，才能推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，獲得解放。

（3）階級斗爭的歷史表明，反動統(tǒng)治階級，總是首先使用暴力來鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗斗爭。對于反革命暴力，當(dāng)然要用革命暴力來還擊。無產(chǎn)階級主張暴力，決不是因?yàn)闊o產(chǎn)階級“偏愛”暴力，而是因?yàn)橛匈Y產(chǎn)階級的反動的暴力存在這一基本事實(shí)，“如果沒有必須加以反對的反動的暴力，也就談不上什么革命的暴力。”

馬克思恩格斯關(guān)于暴力革命的思想，是由當(dāng)時戰(zhàn)爭與革命的時代特點(diǎn)決定的，這在當(dāng)時的歷史條件下也是正確的。但現(xiàn)在看來，不完全符合發(fā)達(dá)資本主義國家的實(shí)際情況。至少是，在當(dāng)今歷史條件下，我們不應(yīng)當(dāng)把馬克思恩格斯關(guān)于暴力革命的思想絕對化。

按照馬克思恩格斯的設(shè)想，社會主義革命將首先發(fā)生在西方發(fā)達(dá)的資本主義國家并取得勝利，因?yàn)槟抢锏纳a(chǎn)力水平最高，勞資矛盾最尖銳，工人階級在人口中的比重也最大。但后來的實(shí)踐結(jié)果是，首先取得社會主義革命勝利的大多是一些經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家。落后國家首先取得社會主義革命的勝利，一方面異乎尋常地加快了歷史車輪的前進(jìn)步伐，極大地推動了世界社會主義進(jìn)程，另一方面也由此帶來了一系列問題，使這些國家的社會主義建設(shè)面臨許多前人未曾預(yù)料的、難以想象的困難。例如，這些國家走上社會主義道路之后，雖然在社會制度上高于資本主義，但在經(jīng)濟(jì)文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，以至于社會主義在生產(chǎn)力和人民生活水平等方面短期內(nèi)很難體現(xiàn)出令人信服的優(yōu)越性。同時，社會主義在落后國家取得勝利，越過了資本主義充分發(fā)展階段，并

處在眾多發(fā)達(dá)資本主義國家的包圍之中，如何正確對待資本主義，如何處理社會主義與資本主義的相互關(guān)系，這也是這些國家社會主義發(fā)展中面臨的一個重大問題。

學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進(jìn)步，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值規(guī)律以及在空想社會主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻(xiàn)。

馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)核（根本原則），我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。

唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望（動機(jī)）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規(guī)律是一致的，動機(jī)雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟(jì)上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。

馬克思主義認(rèn)為，符合實(shí)際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，不符合實(shí)際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實(shí)際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實(shí)際，會導(dǎo)致對實(shí)際的判斷的不同結(jié)果。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識上。一切從實(shí)際出發(fā)，毫無疑問是對的。但是在實(shí)際生活中，有很多情形，這個實(shí)際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實(shí)際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚至?xí)奚Ｒ虼耍诂F(xiàn)實(shí)社會里，從實(shí)際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實(shí)際這種特權(quán)的人的專利。

針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)雇耍蝗绮煌咨铺幚磉@些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會震蕩。

我國正處于社會主義初級階段，“三個代表”的提出就是馬克思主義的又一創(chuàng)新，是對馬克思主義基本理論、特別是對馬克思主義黨建學(xué)說的繼承和發(fā)展。“三個代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是在時代和形勢發(fā)生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國家事關(guān)發(fā)展全局的新的重大戰(zhàn)略問題，保證我們黨始終站在時代發(fā)展的前列。我們要緊密結(jié)合國內(nèi)外形勢的變化，緊密結(jié)合我國社會生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，來思考這一重大問題。

之所以說“三個代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新精神，最根本的在于，在國內(nèi)外形勢發(fā)展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想，發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)馬克思主義。“三個代表”重要思想的提出，正是體現(xiàn)了這種馬克思主義理論創(chuàng)新的精神。應(yīng)當(dāng)指出，我們黨作為工人階級先鋒隊(duì)，要代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。但是，適應(yīng)于形勢發(fā)展的需要，要使這些光榮傳統(tǒng)成為在新的歷史條件下我們黨全面加強(qiáng)自身建設(shè)的完整綱領(lǐng)而系統(tǒng)提出來，卻是一項(xiàng)極其重要的理論創(chuàng)新。“三個代表”重要思想作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的時代背景下，在我們?nèi)嫔罨母铩l(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨如何進(jìn)一步認(rèn)識、加強(qiáng)、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的問題，為全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新的要求，指明了前進(jìn)方向，為我們黨接受新世紀(jì)的考驗(yàn)，贏得新勝利，提供了強(qiáng)大的思想武器。黨要代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是由我們黨的性質(zhì)、宗旨和社會主義的本質(zhì)所決定的。而代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)和科技事業(yè)的發(fā)展；就要重視體制創(chuàng)新，變革落后于生產(chǎn)力發(fā)展或者超越歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系。堅(jiān)持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴(kuò)大開放，推進(jìn)“兩個根本性轉(zhuǎn)變”。這些都是現(xiàn)階段進(jìn)一步解放和發(fā)展我國社會生產(chǎn)力，調(diào)動廣大人民群眾積極性的必然要求。

在發(fā)展社會主義道路上，黨要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們黨作為中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須致力于社會主義物質(zhì)文明和社會主義精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會的全面進(jìn)步的本質(zhì)所決定的。而要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要大力提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)；特別要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國的優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展和推進(jìn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的有中國特色的社會主義文化。黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨作為中國各族人民利益的忠實(shí)代表，體現(xiàn)工人階級大公無私的品質(zhì)，除了人民群眾的利益之外，黨沒有任何私利的本質(zhì)決定的。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益而無私奉獻(xiàn)，使人民群眾的物質(zhì)文化生活得到不斷提高。

第三篇：馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平建設(shè)理論學(xué)習(xí)總結(jié)

馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平建設(shè)理論學(xué)習(xí)總結(jié)

通過今年的MMD學(xué)習(xí)，我了解了更多的MMD知識，受益頗多。

社會主義事業(yè)的發(fā)展必須有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊(duì)，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。沒有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會主義革命和建設(shè)事業(yè)就不能取得勝利。

（一）馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物

政黨是代表一定階級、階層的利益和意志，有獨(dú)立的綱領(lǐng)、路線策劃，為參與或掌握政權(quán)而斗爭的政治組織。

政黨是階級的一部分，由本階級中最活躍，最積極的分子組成。政黨不是從來就有的。政黨是社會經(jīng)濟(jì)和階級斗爭發(fā)展到資產(chǎn)時代的產(chǎn)物，它作為一種政治組織，代表一定的階級和階級斗爭的有力工具。資產(chǎn)階級在推翻封建統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓工人反抗的過程中，建立了自己的政黨，使他們具有聯(lián)合的力量來維護(hù)自身的統(tǒng)治。

馬克思主義政黨是工人階級或無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。馬克思指出：“無產(chǎn)階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動。為保證社會革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級，無產(chǎn)階級這樣組織成為政黨是必要的。”

（二）馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊(duì)

馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊(duì)，這是對馬克思主義政黨的性質(zhì)所作的最簡要最明確的表述。它明確地指出了馬克思主義政黨的階級姓和先進(jìn)性。

工人階級最初的斗爭是分散的，他們的聯(lián)合局限于特定的行業(yè)，斗爭也往往是采取破壞機(jī)器、爭取經(jīng)濟(jì)利益等比較初級的形式；隨著斗爭的發(fā)展，他們的聯(lián)合日益擴(kuò)大而作為一個階級來行動，其斗爭也走上政治舞臺，并進(jìn)一步認(rèn)識到成立自己政黨的必要性和緊迫性。最后，在社會主義條件下，工人階級的先進(jìn)性決定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性。

馬克思主義政黨由工人階級的先進(jìn)分子組成，但并不排斥那些雖然來自于其他階級和階層但符合黨員條件的人入黨。吸收來自于其他階級和階層的具備了黨員條件的人入黨，并不影響黨的先進(jìn)性，反而能擴(kuò)大黨的隊(duì)伍，為黨增加新鮮血液，是黨興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。

（三）馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨

馬克思主義政黨是具有鮮明的政治綱領(lǐng)的黨，是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨。共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，制定了鮮明的政治綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)規(guī)定了黨為之奮斗的最終目的和近期目的，是黨的行為的指南。共產(chǎn)黨的最終目的，就是在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。為了最終實(shí)現(xiàn)這一根本目的，在不同的歷史時期和條件下又有近期的奮斗目標(biāo)。馬克思主義政黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。能夠真正實(shí)現(xiàn)把馬克思主義的普遍真理與本國的具體實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)的解決本國的革命、建設(shè)和改革的問題，是馬克思主義政黨成熟的根本標(biāo)志。

（四）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨

馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。

為人民群眾謀利益的根本宗旨與為實(shí)現(xiàn)而奮斗的根本目標(biāo)是完全一致的。共產(chǎn)黨人之所以不懈的追求共產(chǎn)主義理想，是因?yàn)檫@個理想是工人階級和廣大勞動群眾根本利益在奮斗目標(biāo)上的最高體現(xiàn)，是因?yàn)檫@個理想是工人階級解放與全人類解放的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨當(dāng)然要致力于工人階級的解放，但是工人階級只有解放全人類才能最后解放自己。工人階級所進(jìn)行的革命斗爭，不只反映工人自身的要求，同時也反映了包括農(nóng)民以及其他勞動者在內(nèi)的最廣大人民群眾的利益要求。

（五）馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨 馬克思主義政黨的組織原則是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。黨內(nèi)民主是黨的生命，集中統(tǒng)一是黨的力量保證。要充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，健全民主制度，保障黨章規(guī)定的黨的組織和黨員的民主權(quán)利，使各級黨組織和廣大黨員朝氣蓬勃，以自己的積極性和創(chuàng)造性貢獻(xiàn)于黨的事業(yè)，并有效地監(jiān)督的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上，還要實(shí)行正確的集中，使全黨在思想上政治保持統(tǒng)一，在行動上做到步調(diào)一致。

馬克思主義政黨是團(tuán)級統(tǒng)一的黨。團(tuán)結(jié)是馬克思主義政黨的一個原則，在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)保持強(qiáng)大力量、戰(zhàn)勝一切敵人的法寶。黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這是的階級基礎(chǔ)、共同的指導(dǎo)思想和共同的奮斗目標(biāo)。

正是由于有著明確的目標(biāo)和鐵一樣的紀(jì)律，才使馬克思主義政黨具有雷厲風(fēng)行的風(fēng)格和一往無前的戰(zhàn)斗精神，具有任何階級政黨所不具有的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。

（六）毛澤東的思想形成和發(fā)展

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義改革和社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

毛澤東提出了人民民主專政理論、社會主義改造和社會主義制度的基本方略，提出了要把馬克思遼寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合，找出在國怎樣建設(shè)社會主義的道路”的任務(wù)，并且進(jìn)行了艱辛的探索。這是毛澤東思想的繼續(xù)和發(fā)展。

（七）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

毛澤東思想不是在個別的方面，而是在許多方面以其獨(dú)特性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，構(gòu)成了一個博大精深的科學(xué)思想體系它有著堅(jiān)實(shí)的中國化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個主題，提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)。這些理論觀點(diǎn)經(jīng)過中國革命和建設(shè)長期實(shí)踐的檢驗(yàn)，已被證明是顛撲不破的科學(xué)道理。

毛澤東的思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容新民主主義革命理論：發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。社會主義革命和社會建設(shè)理論

依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會主義過渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采取社會主義工業(yè)化和社會主義改造并舉的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國這樣一個占世界人口近25%的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國建立社會主義制度這一重大問題。革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論

以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成一支無產(chǎn)階級的新型革命人民軍隊(duì)；以人民骨干依靠廣大人民群眾，建立農(nóng)村根據(jù)地，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的思想。政策理論和黨的建設(shè)理念

使人保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，指出政策是黨的生命，必須根據(jù)政治形勢、階級關(guān)系和實(shí)際情況及變化黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。這些重要思想，為馬克思主義政黨理論增添了新的內(nèi)容，為中國共產(chǎn)黨的建設(shè)指明了正確的方向。

（八）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一個明確了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，深刻論證了馬克思主義中國化的必要性和極端重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化的正確途徑開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的道路，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，找到了一條新民主主義的正確道路，完成了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了中華人民共和國；找到了一條從新民主主義向社會主義過渡的道路，確立了社會主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。

正確認(rèn)識毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，有一個怎樣科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想的問題，關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國家的安定，也關(guān)系到黨和國家未來的發(fā)展前途。

（九）鄧小平理論的形成和發(fā)展

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體的智慧結(jié)晶。這一理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

鄧小平第一次比較系統(tǒng)的初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列問題，用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義。

（十）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果。它同樣有一個貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論這是鄧小平理論的精髓。鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)的初步回答中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。這些基本觀點(diǎn)的真理性已經(jīng)被中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐所證明。

鄧小平理論的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：社會主義本質(zhì)理論

社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。反映了社會主義社會發(fā)展的基本規(guī)律，反映了人民的利益和時代的要求，把對社會主義的認(rèn)識提高到了心得科學(xué)水平。社會主義初級階段理論

我國還處于社會主義初級階段，這是一個至少上百年的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。

3社會主義改革開放理論

鄧小平強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，僵化停滯是沒有出路的。對外開放是建設(shè)中國特色社會主義的一項(xiàng)基本國策，是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)該吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會主義，封閉只能導(dǎo)致落后。社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論

鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各個方面進(jìn)一步豐富的科學(xué)體系。

（十一）鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)思想

鄧小平理論堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東的思想。它堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人有突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)等一系列重大改變，使我國實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)，社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民生活都上了一個大臺階，成功地走出了一條具有中國特色的社會主義新道路。

盡管現(xiàn)在國際國內(nèi)的形勢比起當(dāng)年有很多變化，但鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實(shí)的和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

我們推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，仍然要繼續(xù)圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個首要的基本的理論問題，緊緊抓住和深入領(lǐng)會實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)思想的解放；緊緊抓住和深入領(lǐng)會關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，貫徹執(zhí)行“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線。

第四篇：馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平建設(shè)理論學(xué)習(xí)總結(jié)

馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平建設(shè)理論學(xué)習(xí)總結(jié)

在同學(xué)們的疑惑中我們迎來了一門新的課程——毛論。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)由初始的不解變?yōu)榱爽F(xiàn)在的收益匪淺。

通過學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級在推翻封建統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓工人反抗的過程中，建立了自己的政黨，使他們具有聯(lián)合的力量來維護(hù)自身的統(tǒng)治。而馬克思主義政黨卻是工人階級或無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊(duì)，它明確地指出了馬克思主義政黨的階級姓和先進(jìn)性。馬克思主義政黨是具有鮮明的政治綱領(lǐng)的黨，是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨。共產(chǎn)黨的最終目的，就是在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。為了最終實(shí)現(xiàn)這一根本目的，在不同的歷史時期和條件下又有近期的奮斗目標(biāo)。馬克思主義政黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。

毫無疑問、馬克思主義是非常成功的理論，然而卻不是任何地方都能照本宣科地直接拿來用，我們的先輩們是偉大的，通過不斷的實(shí)踐與思考，將馬克思主義進(jìn)行了一個中國化的蛻變，馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義改革和社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東提出了人民民主專政理論、社會主義改造和社會主義制度的基本方略，提出了要把馬克思遼寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合，找出在國怎樣建設(shè)社會主義的道路”的任務(wù)，并且進(jìn)行了艱辛的探索。

偉大的思想總會有一些杰出的繼承者、發(fā)展者。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體的智慧結(jié)晶。這一理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。鄧小平第一次比較系統(tǒng)的初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列問題，用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義。它同樣有一個貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論這是鄧小平理論的精髓。鄧小平強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，僵化停滯是沒有出路的。對外開放是建設(shè)中國特色社會主義的一項(xiàng)基本國策，是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)該吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會主義，封閉只能導(dǎo)致落后。現(xiàn)在國際國內(nèi)的形勢比起當(dāng)年有很多變化，但鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實(shí)的和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

我們推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，仍然要繼續(xù)圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個首要的基本的理論問題，緊緊抓住和深入領(lǐng)會實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)思想的解放；緊緊抓住和深入領(lǐng)會關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，貫徹執(zhí)行“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線。

第五篇：學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本問題心得體會

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本問題

——心得體會 通過自學(xué)的方式，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義基本問題。通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大的思想武器。

一、馬克思列寧主義的基本問題的主要內(nèi)容

馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個部分組成：

1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會主義的勝利；

3、科學(xué)社會主義，奠基于對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識之上，使社會主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個新階段，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國。當(dāng)時，一些主要資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，無產(chǎn)階級革命普遍開展起來，殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點(diǎn)。列寧把馬克思主義運(yùn)動用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的具體實(shí)踐，對無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義學(xué)說。

1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；

2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)特征，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：

3、列寧依據(jù)帝國主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會主義革命有可能首先在一國或少數(shù)幾國取得勝利的理論。列寧對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，無產(chǎn)階級建黨的學(xué)說以及社會主義建設(shè)等理論，都有新的重大建樹，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。

二、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作 用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進(jìn)步，用馬克思主義的立嘗觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值規(guī)律以及在空想社會主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻(xiàn)。馬克思的歷史唯物主義立場

以及社會主義理想的內(nèi)核，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。

唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望（動機(jī)）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規(guī)律是一致的，動機(jī)雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟(jì)上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。

馬克思主義認(rèn)為，符合實(shí)際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，不符合實(shí)際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實(shí)際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實(shí)際，會導(dǎo)致對實(shí)際的判斷的不同結(jié)果。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識上。一切從實(shí)際出發(fā)，毫無疑問是對的。但是在實(shí)際生活中，有很多情形，這個實(shí)際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實(shí)際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚至?xí)奚Ｒ虼耍诂F(xiàn)實(shí)社會里，從實(shí)際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實(shí)際這種特權(quán)的人的專利。

針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)雇耍蝗绮煌咨铺幚磉@些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會震蕩。

馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

1.馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義是關(guān)于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時期的革命和建設(shè)的實(shí)踐，就是因?yàn)樗皇枪潭ú蛔兊慕虠l，而是能夠與時俱進(jìn)的學(xué)說。馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。簡單說來，馬克思主義與時俱進(jìn)的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)前的具體實(shí)際相結(jié)合。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義在指導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來，馬克思主義一直是適應(yīng)時代的需要與時俱進(jìn)的。在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，列寧運(yùn)用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，把馬克思主義推進(jìn)到了一個新的階段

——列寧主義階段。毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，正是在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。20世紀(jì)70年代以后，我國社會主義的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時期。鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析了新的情況、新的問題，總結(jié)了我國社會主義發(fā)展的成功和失誤的歷史經(jīng)驗(yàn)，也總結(jié)了國際的經(jīng)驗(yàn)，確立了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。鄧小平理論用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國的馬克思主義。在進(jìn)入21世紀(jì)的時候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實(shí)踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證。“三個代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展。回顧國際共產(chǎn)主義運(yùn)動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。

2.馬克思主義與時俱進(jìn)的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點(diǎn)、新的思想，就是理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點(diǎn)、新的思想都是對的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時俱進(jìn)的產(chǎn)物。江澤民指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。我們提出新的觀點(diǎn)、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實(shí)踐加以檢驗(yàn)，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個過程中，要十分注意處理好一個問題，那就是必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度”。“我們對馬克思主義的基本原理，任何時候都要堅(jiān)持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅(jiān)決反對。但是，堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)采取實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)”。本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。