第一篇：快樂國學與師德修養(yǎng)心得體會 余正玲

快樂國學與師德修養(yǎng)學習體會

余正玲

通過學習李達武教授的“快樂國學與師德修養(yǎng)”，我深深體會到作為一名人民教師自己的責任和自己應具備的素質，在教師職業(yè)道德方面，在長期的學習中深深感受到教師的思想政治素質和職業(yè)道德水平將直接關系到廣大學生的健康成長,嚴格要求自己，加強師德教育，增強自己的敬業(yè)精神，適應教育發(fā)展的需要，真正承擔起教書育。有人說:老師是蠟燭，燃燒自己，照亮別人；也有人說，老師是辛勤的園丁，渡人的小船；教師必須具備豐富的學識和點撥技巧，最重要的還要有良好的道德修養(yǎng)，在教育中，一切都以教育者的人格為基礎。教師自身行為的道德規(guī)范，對于學生的發(fā)展具有強烈的外在示范性與內在感染性，直接或間接地影響著學生和社會，對于學校工作的和諧開展、合格學生的培養(yǎng)和社會進步的推動都起著重要的作用。因此，教師必須努力提高自身的師德修養(yǎng)，以自己的人格力量給學生營造一個深層次的育人環(huán)境。要加強師德修養(yǎng)，必須學會掌握科學的方法，下面我結合實際就如何加強師德修養(yǎng)談一點自己的體會。

一、經常反思，嚴于解剖自己

師德修養(yǎng)是教師在心靈深處進行自我認識、自我解剖、自我教育、自我斗爭、自我改造和自我提高，開展自我批評，嚴于解剖自己。首先要學會認識自己。作為教師不能正確認識自己，又談何了解、教育學生。俗話說：知人者智，自知者明，人貴有自知之明。聰明的人不僅能夠正確認識別人，還能夠正確地認識自己；認識別人不容易，認識自己則更難。從師德修養(yǎng)上看，如果一個教師不能正確地評價自己，擺正自己的位置，就根本談不上進行以自我教育為特征的修養(yǎng)。其次，要善于發(fā)現自己身上的缺點和不足。根據社會主義的師德原則和規(guī)范，經常反省和檢查自己思想和行為上的問題，明確前進的方向，增強修養(yǎng)的動力。再次，要用高標準嚴格要求自己。認識自己、發(fā)現問題，還不是師德修養(yǎng)的目的，只有在這之后，為自己提出新的修養(yǎng)目標，努力改變現狀，才能使師德水平真正提高。

二、認真向模范先進人物和優(yōu)秀教師學習

向模范先進人物和優(yōu)秀教師學習是進行師德修養(yǎng)的重要方法。他們都具有崇高的革命理想和忘我的奉獻精神；他們不圖名利、地位，全心全意地為國家、民族和人民謀利益，甚至為了追求真理不惜犧牲自己的生命；他們在工作中忠于職守，不怕艱難險阻，善于戰(zhàn)勝困難，敢于攀登高峰。所有這些可貴的思想品行、高尚的道德境界，都是我們每個教師進行師德修養(yǎng)的榜樣，值得認真地學習。因為這可以陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，鼓舞我們的斗志，激勵我們向著更高的目標前進。愛因斯坦說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行為?！?/p>

三、善于從教育對象中汲取營養(yǎng)和力量

在學校生活中，教師與學生的關系最為密切。教師的一言一行，一舉一動都在學生的窺視之下，學生喜歡評論老師，常常把教師平時的言行與教師在課堂上講的道理加以對照，并對教師是否言行一致、表里如一，行為是否符合社會主義的道德規(guī)范等作出反應和評價。教師應善于從學生的各種反饋信息中，檢查自己、審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進。同時，在學生身上有許多可貴的品德，也值得教師學習。學生年齡雖小，在道德理論和文化知識方面遠不如老師，但他們樸實、善良，有一顆純潔的童心。與他們接觸，會發(fā)現許多道德品行上的閃光點，如關心集體，助人為樂，熱愛勞動，見義勇為等等，教師可以從中汲取營養(yǎng)來加強自身的道德修養(yǎng)。

從教育對象中汲取營養(yǎng)。首先，教師對學生要有正確的態(tài)度，要誠懇、主動、虛心地向學生學習，善于發(fā)現每個學生的優(yōu)點，注意聽取學生的建議，做到有則改之，無則加勉；其次，教師要主動到學生中去，利用課余時間同他們一起活動，一起娛樂，一起談心，做到多聽、多看、多觀察，從各種渠道中了解學生的心聲和對自己品行的評價，以便及時總結經驗教訓，反省和檢查自身，進一步提高道德修養(yǎng)的自覺性。

四、提倡“慎獨”

慎獨，是指個人在獨處、無人監(jiān)督時，仍能謹慎遵守道德原則。師德修養(yǎng)水準的高低，取決于教師的內心信念和道德意志，取決于是否達到“慎獨”的境界。因為教師工作的職業(yè)特點決定了教師單獨活動和單獨開展工作的機會較多，無論是備課、上課，還是輔導學生，教師的工作都具有相對的獨立性，勞動個性還具有“隱蔽”的特點，其所費耗的精力和心血是難以計算的，伸縮性很大，別人是不易覺察的。這時，衡量教師的真正品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么。只有在別人看不見、聽不到的地方自覺履行師德規(guī)范，才能說是真正養(yǎng)成了良好的師德行為習慣。

因此，教師具備高尚品德才能培養(yǎng)出品學兼優(yōu)的學生，作為教師的我們任重而道遠，教師通過學習，不斷地在思想上嚴格要求自己，培養(yǎng)自己愛國情懷、高尚品德、無私奉獻，修身敬業(yè)品德，在業(yè)務上刻苦鉆研，熱愛教育事業(yè)，把學生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的人才。春風化雨，滋潤萬物，精心栽培祖國的花朵，讓芬芳彌散人間。

第二篇：快樂國學與師德修養(yǎng)心得體會

學習《快樂國學與師德修養(yǎng)》心得體會

黃玉會

在本次的國培計劃中，我選修了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育——快樂國學與師德修養(yǎng)》這一門課，在課程的學習中，李達武老師生動的上課風格深深的吸引了我。老師通過多種語言和現代流行音樂的結合，生動的講解了俞伯牙與鐘子期、管仲與鮑叔牙等等中國傳統(tǒng)的人們耳熟能詳的民間故事，并以此來牽引出知音就是懂音樂——懂感情——懂理想、理解人——幫助人——影響人、成就人——發(fā)展人——提升人。提高教師素養(yǎng)從三方面：道德美、人才美和性格美。老師在整堂課的一個中心思想就是——以樂觀開朗的心態(tài)去面對工作和生活。

在學習了本門課后，使我對于如何提升自己的教師素養(yǎng)，怎么樣去調節(jié)好自己，爭做一名合格的好老師有了一個較為深入的認識。也使我學會了用樂觀開朗的態(tài)度去面對事業(yè)和生活。

總而言之，學習了《快樂國學與師德修養(yǎng)》之后，使我知道對事業(yè)人生我們應該做到熱情、投入和無怨無悔。

第三篇：2國學經典與師德修養(yǎng)

2國學經典與師德修養(yǎng)

一 國學與經典： 國學——中國在晚清到民國初年提出的虛擬性概念。（國學---西學）

即中國傳統(tǒng)中的學術、學文、學理、治學方法及相關成果，與西方文化的對舉。2西學與國學的比較：

西學----學科化，重學科分類與精細。國學---學文化，重學文的綜合與整一。

3經典三性：基礎規(guī)范性，社會權威性，歷史流傳性。經典思想----經典教育思想-----師德修養(yǎng) 4 廣義的國學

就是傳統(tǒng)的思想文化成果。包括文、史、哲、經、政等 5中國文化的內涵與分類（1）人文文化：（2）科技文化

（3）民俗文化：傳統(tǒng)生活方式的物質和非物質文化形式。中國畫-----國畫

喝茶-----國飲 圍棋象棋-----國藝

（4）技藝文化：琴棋書畫 6 人文文化：（主流與核心）

如四書五經（四書-----大學 中庸 論語 孟子；五經-----詩 書 禮 易 春秋）、24史 7教師學國學經典的問題 師德的本質是樹人和育才。

把人培養(yǎng)成人，培養(yǎng)成有才能的人。

教人的目的是教化。學習的目的是要為己用。是提高自己，完善自己，養(yǎng)自己的浩然之氣。二 師德修養(yǎng)的四個字

（一）師

1、師法自然。以自然為師，向自然學習，自然是榜樣、對象，自然教會我們學習。

2、《論語》三人行必有我?guī)熝伞?/p>

師的本意就是學習，老師：總是能讓人學習。老師的含義：（1）老師可以教人學習，能者為師。（2）自己就能讓（供)人學習，成為別人的榜樣。

引證:1：孔子被稱為“萬世師表”。引證2：師范：學高為師，身正為范。引證3：韓愈關于師德的名言： 傳道

道有很多含義。（1）哲學上萬物的本質，萬物之象（形而上之道）（2）大路。(形而下之道）

（3）可以理解為法則、規(guī)律、方法等。（形而上和形而下之間的道）傳道的前提：（1）教師要知道、明道。知道的內容：（1）知天道（酬勤 天行?。?）知地道（厚德載物）（3）知人道（人倫 相處）

（2）求其正。求正道，不正之道即歪門邪道。授業(yè)： 業(yè)------從事某活動能產生效果的東西，業(yè)又分行，故叫行業(yè)，72行360行“行行出狀元”。授業(yè)的效果是讓人成才。授業(yè)------就是交給知識、本事。有業(yè)可授。教師的業(yè)要精?！皹I(yè)精于勤荒于嬉。” 寬厚的背景精深的業(yè)務。

解惑：指點或幫助學習解決問題。完美教師三要素：德、才、師。

（二）德：

德者德也。精神或心理的深化。道德是人化高低程度的體現。

（三）修：

貫穿在日常的生活行為中，在實踐中不斷的自我完善，付諸行動。過程就是積善的過程，不僅要有善念，還要有善行，言行一致。實實在在的修。

（四）養(yǎng)：

1、滋養(yǎng)，養(yǎng)好自己，滋養(yǎng)他人。過程是緩慢的。理解現實條件下的價值觀，保持成長和向上的趨勢。

2、養(yǎng)成，把應該有的道德華為己有。養(yǎng)的過程要相伴終身。

五德：

溫：敦柔滋潤謂之溫 良：行不犯物謂之良 恭：和從不逆謂之恭 儉：去奢從約謂之儉 讓：先人后己謂之讓

國學經典與教學藝術

主講：丁永忠（重慶教育學院教授）

什么叫國學經典、教學（教育）藝術：

國學經典指我國傳統(tǒng)文化學術中具有典范性、權威性的著作。

教學（教育）藝術指教師培養(yǎng)人才、傳播知識、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。

教學藝術具有強烈的實踐性。

一、中國古代經典教學藝術概說

（一）中國古代經典教學藝術的五個基本原則

指導教學的基本原理。

1、因材施教、長善救失的教學原則。（前提）

孔子因材施教的思想。因材施教的概念根據學生的情況實行有差別的教學。因材施教包含及時和長期連個方面。舉例。

長善救失出之《學記》。豫、時、孫、摩。

對現代教育的意義：必須遵守的原則、法則。

4點體會：

1、因性而教；

2、因齡而教；、因能力個別差異而教；

4、因教而學；

2、“問對”啟發(fā)式的教學原則（核心）

啟發(fā)來源于論語。不憤不啟，不悱不發(fā)。學思結合。教師的作用是啟發(fā)。

《學記》的論述：君子之教，喻也??。啟發(fā)學生的思維是啟發(fā)式教學的重要特征。讀書的長進：從產生疑問，到沒有疑問。

指導思想

3、相機而授，適時而教的教學原則（技巧）

4、寓理于事，寓衣于趣的形象化教學原則（手段）

5、師生相諧，美善相悅的教學原則（氛圍）

（二）中國古代經典教學藝術的三個基本理念

1、學與思辯證統(tǒng)一

2、學與行緊密結合

3、學與教相通相長

二、中國古代教學藝術經典導讀

（一）師：師的內涵

第四篇：國學經典與師德修養(yǎng)讀書筆記

國學經典與師德修養(yǎng)讀書筆記

主講：曹廷華

1、什么是國學與經典？

國學是中國在晚清到民初提出的虛擬性概念。學數、學文、學理，中國之學是學文化，重在學文的綜合和縝密。

國學就是我們說的傳統(tǒng)的思想文化成果，包括，文、史、哲、經等。

2、教師學習什么？

教師主要學習它的教育思想方法，領悟其中包括的教師道德修養(yǎng)。

3、師德修養(yǎng)四個字的詮釋：

（一）師：

1、師法自然。以自然為師，向自然學習，自然是榜樣、對象。

2、《論語》三人行必有我?guī)熝伞?/p>

師的本意就是學習，老師總是能讓人學習。老師可以教人學習，能者為師。自己就能讓（供)人學習，成為別人的榜樣。學高為師，身正為范。韓愈：道有很多含義。大路?？梢岳斫鉃榉▌t、規(guī)律、方法等。傳道：教師要知道、明道。求其正。教師要知天道，酬勤，地道，厚德，人道，相處。授業(yè)：就是交給知識、本事。有業(yè)可授。教師的業(yè)要精。寬厚的背景精深的業(yè)務。解惑：指點或幫助學習解決問題。德、才、師。

（二）德：

德者德也。精神或心理的深化。道德是人化高低程度的體現。

（三）修：

按照規(guī)律原則規(guī)范自己的言行舉止、為人處事。貫穿在日常的生活行為中，在實踐中不斷的自我完善，付諸行動。過程就是積善的過程，不僅要有善念，還要有善行，言行一致。實實在在的修。

（四）養(yǎng)：

1、滋養(yǎng)，養(yǎng)好自己，滋養(yǎng)他人。過程是緩慢的。理解現實條件下的價值觀，保持成長和向上的趨勢。

2、養(yǎng)成，把應該有的道德華為己有。養(yǎng)的過程要相伴終身。

第二講 國學經典與教學思想

主講：熊篤

一、關于教育的作用

1、治國。教育比政令刑法更為有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

2、經濟是教育的基礎，先富后教。凡治國之道，比先富民，民富則易治也，民貧則難治也，衣食足而知榮辱。物質是教育的基礎，發(fā)展經濟是發(fā)展教育的前提

3、教育是治國的首務，育才是長遠之計。建國君民，教學為先，終生之計，莫如樹人。

二、關于教育的對象

環(huán)境影響人，性相近也，習相遠也，故有教無類

孔子認為人的天賦稟性相近，生來大體平等，這是中國古代最早的天賦平等的人性論，也是他推動平民教育，實行有教無類的理論根據。

三、關于教育的目的1、為天下培養(yǎng)君子賢人

2、仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。優(yōu)：空閑的意思

3、《孟子。離婁上》：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。把修齊治平聯(lián)系起來。在《大學》：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。意思：一是強調修身是齊家治國平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分階級，三是修身的途徑必須循序漸進，要有科學性。

四、關于教育的內容

五德：

溫：敦柔滋潤謂之溫

良：行不犯物謂之良

恭：和從不逆謂之恭

儉：去奢從約謂之儉

讓：先人后己謂之讓

五常：

仁：孝悌、愛人、博愛之謂仁；

義：宜、善、正行而宜之之謂義；

禮：制度、儀式、禮節(jié)的總稱。儒家經典有三禮：（周禮）、（依禮）、（禮節(jié)）。

智：四層意思：審時度勢、進退得宜謂之智?？鬃右回炛鲝垼禾煜掠械绖t見，無道則隱。不迷信鬼神謂之智。有是非觀念謂之智。好學謂之智。

信：誠實不欺，言必信，行必果。

五、關于教育原則的要求

1、立志樂道

2、意志鍛煉

3、自省自克

4、知行統(tǒng)一，言行一致

5、改過遷善

6、勤學問思

7、后生可畏，重視教學相長

國學經典與教學藝術學習筆記

主講：丁永忠（重慶教育學院教授）

一、什么叫國學經典、教學（教育）藝術

1、國學經典指我國傳統(tǒng)文化學術中具有典范性、權威性的著作。

2、教學（教育）藝術指教師培養(yǎng)人才、傳播知識、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。

教學藝術具有強烈的實踐性。

二、中國古代經典教學藝術概說

（一）中國古代經典教學藝術的五個基本原則

1、因材施教、長善救失的教學原則。（前提）

孔子因材施教的思想。因材施教的概念根據學生的情況實行有差別的教學。因材施教包含及時和長期連個方面。舉例。

長善救失出之《學記》。豫、時、孫、摩。

對現代教育的意義：必須遵守的原則、法則。

4點體會：

1、因性而教；

2、因齡而教；、因能力個別差異而教；

4、因教而學；

2、“問對”啟發(fā)式的教學原則（核心）

啟發(fā)來源于論語。不憤不啟，不悱不發(fā)。學思結合。教師的作用是啟發(fā)。

《學記》的論述：君子之教，喻也??。啟發(fā)學生的思維是啟發(fā)式教學的重要特征。讀書的長進：從產生疑問，到沒有疑問。

3、相機而授，適時而教的教學原則（技巧）

4、寓理于事，寓衣于趣的形象化教學原則（手段）

5、師生相諧，美善相悅的教學原則（氛圍）

（二）中國古代經典教學藝術的三個基本理念

1、學與思辯證統(tǒng)一

2、學與行緊密結合3、學與教相通相長

二、中國古代教學藝術經典導讀

作品分析

第四講 中小學古文篇目解讀

主講：王于飛

國學：泛指所有跟國人歷史、文化和生存、生活相關聯(lián)的知識和學問。

最為重要，最有代表性的，即為儒學。

一、理解國學要用心；

二、用心體會；

三、國學中的理想人格，有一顆什么樣的心；

四、擁有“中國心”的國人是如何生活的，以莊子《逍遙游》為例。

第五篇：“快樂國學與師德修養(yǎng)”培訓學習心得

“快樂國學與師德修養(yǎng)”培訓學習心得

這次培訓學習，使我受益匪淺，感觸頗深。開闊了視野，對重慶的發(fā)展前景有了充分的認識，被受鼓舞。

1、“快樂國學與師德修養(yǎng)”的學習，使我懂得在快樂中工作，在快樂中滲透教育理念。受到了一次生命的激勵！激勵我向個孩子，充滿著活力，積極向上。

2、學習“公共安全與突發(fā)事件”薄書記說要打造 “平安重慶”。不出現任何不安全事故，才能確保重慶經濟穩(wěn)定發(fā)展。通過學習公共安全我們要牢固樹立“珍愛生命、安全第一”的觀念，把學生的安全做好。

3、學習“重慶發(fā)展形勢與發(fā)展戰(zhàn)略”對重慶有了新的認識，深受鼓舞。重慶，一座充滿動感和韻律的城市。生機勃勃的巴渝大地，日新月異的城鄉(xiāng)變化……這一切，都得益于中央直轄和西部大開發(fā)開啟了重慶歷史的新航程。兩江新區(qū)的成立是中國設立第三個國家級新區(qū)培育西部新增長極。重慶將形成3000多公里鐵路線，屆時將有8條高速公路通往重慶以外的地區(qū)。隨著江北機場4條跑道以及長江黃金水道的建設，重慶正逐步成為水、陸、空物流中心。作為重慶人真的感到很自豪?！?/p>

4、學習“物聯(lián)網專題”，物聯(lián)網既然是傳感網，它一定是連接了各種各樣的傳感器 把它組成了一個網、組成了一個系統(tǒng)，去干什么去，去感知這個世界的。發(fā)展物聯(lián)網產業(yè)，實現經濟轉型發(fā)展是必要的，通過明確物聯(lián)網今后的發(fā)展方向、總體目標、功能定位、產業(yè)布局和發(fā)展重點，對信息科技發(fā)展充滿信心。

5、學習“高效團隊執(zhí)行力建設”和如何建立團隊的一些方法和技能。高效團隊的建設可以帶給學校蓬勃發(fā)展的活力，更能促進學校不斷成長與發(fā)展，我通過學習有新的體驗。在今后的工作中要搞好協(xié)作，共同進步。

6、學習“中職教師能力發(fā)展”后，明確了中職教育在重慶發(fā)展中起到的作用。因此要提高中職教師能力顯得十分重要。專業(yè)教師對學生不僅要進行專業(yè)教育，還要教學生“做事”“做人”，注重培養(yǎng)學生的綜合素質，使每一個學生得到全面發(fā)展。發(fā)揮教師主導作用。在全面進行素質教育的新時代中發(fā)揮作用。

7、學習“中職教師課堂管理的藝術”明確了中職教學中應注重基礎、樹立信心、寓德于教。為了讓中職學生感觸課堂管理藝術的獨特魅力，增強同學們對課堂的認同感，中職教學要內容活潑多樣、目的明確。在教學過程中形成教師的“教”和學生的“學”互動起來，讓課堂教學充滿魅力，教師課堂管理的藝術”也將是我們教師傳授知識中一個長遠的重任。

8、為了進一步提高教師的師德修養(yǎng)，更好地樹立教師形象，我們學習了“現代公務禮儀與個人形象塑造”，深感教師的儀容儀表、形象塑造、語言表達在教學環(huán)節(jié)中對學生的影響是很大的，教師的儀容儀表有助于幫助學生注意力的集中，是教學過程中不容忽視的一個重要環(huán)節(jié)。我在工作中要從自身做起，時刻銘記教師言傳身教的重要性，以“為人師表”的標準要求自己，真正為學生服務。

9、學習“塑造陽光心態(tài)” 生活因為熱愛而豐富多彩，生命因為信心而瑰麗明快，激情創(chuàng)造未來，心態(tài)營造今天。如果你心情好，你會發(fā)現沙漠為你唱歌，小草為你起舞；如果你心情糟糕，你會發(fā)現開放的玫瑰在留淚，奔騰的小溪在哭泣，這叫境由心造、相由心生。因為快樂的心態(tài)會像一縷溫暖的陽光驅散心里的陰云，陽光會鋪滿每個角落。愿我們能帶著陽光心態(tài)，締造陽光般的工作、學習和生活環(huán)境

本次培訓班的開辦給我提供了提高自身素質和工作能力的機會，我將以此為契機，認真學習，提高工作能力，提升自身素質與思想境界，努力成長為一名優(yōu)秀的中職教育者。