第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化及其在當(dāng)代價(jià)值-觀后感

中國(guó)傳統(tǒng)文化及其在當(dāng)代價(jià)值-心得體會(huì)

最近的政治課我們學(xué)習(xí)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值》的視頻。在整個(gè)視頻中我學(xué)習(xí)到了很多待人接物的方式，也學(xué)到了為人處事的方法。不僅充實(shí)了自己更豐富了自身的視野，使自己能夠以更積極更樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活當(dāng)中的各種挫折與困難。

國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕會(huì)上發(fā)表講話(huà)時(shí)指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。而作為國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人親自參加孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)并發(fā)表重要講話(huà)，不僅表明對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度尊重和認(rèn)同，也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建具有時(shí)代特征的價(jià)值體系和人文精神，拓展國(guó)家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。

世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng)，而照搬外來(lái)理論走向復(fù)興。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，也不可能在民眾中間扎下根來(lái)；溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來(lái)到中國(guó)后，恰恰是因?yàn)槿谌肓酥袊?guó)元素、變換了中國(guó)面孔，才被廣泛接受和認(rèn)同，從而得以有效地指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它生長(zhǎng)于中國(guó)這片沃土，必然要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展，從而被賦予鮮明的中國(guó)魅力、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。脫離了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強(qiáng)大的生命力。

今天，在全球化歷史語(yǔ)境中，我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時(shí)，也應(yīng)注意到一個(gè)社會(huì)的和諧進(jìn)步與穩(wěn)定發(fā)展，除了需建立多元化的文化對(duì)話(huà)機(jī)制之外，還需建構(gòu)一種文化的核心價(jià)值體系。

第二篇：代價(jià)觀后感

《代價(jià)》觀后感

近日，工作之余閱讀中國(guó)銀行警示教育案例——《代價(jià)》一書(shū)，不禁對(duì)每個(gè)案例中的涉案者既痛恨、憤慨，又痛心、嘆惋。這3xxxx鮮活的案例，無(wú)不讓聽(tīng)者動(dòng)容，聞?wù)咦憬?。透過(guò)這一樁樁犯罪事實(shí)的背后，我們不禁又看到了高懸在眼前的那盞令人刺目的紅色警示信號(hào)?！扒败?chē)之覆，后車(chē)之鑒”，當(dāng)這一句千古名言又一次被我們用來(lái)進(jìn)行反思和自省的時(shí)候，作為一名建行人，我們似乎沒(méi)有理由不思考得更多更遠(yuǎn)些，自省得更深刻更透徹些，因?yàn)?，沉痛的“代價(jià)”已經(jīng)讓建行，讓員工，甚至讓每一名涉案員工的親情和家庭難以承重。

毋庸置疑，銀行作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心，已然成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)案件的高發(fā)部位。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中強(qiáng)烈的誘惑和嚴(yán)峻的考驗(yàn)，一些銀行員工的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，金融職業(yè)道德嚴(yán)重缺失，有的未能經(jīng)受住不法分子的拉攏、腐蝕和收買(mǎi)，成為里應(yīng)外合騙取、盜用銀行資金的可恥“幫兇”;有的則在處理公與私的問(wèn)題上不能自持而走上犯罪的不歸路??從“聰明反被聰明誤，自毀前程悔莫及”的王健到“拿生命作賭注，自跳火坑”的劉偉峰，從淪為“金錢(qián)奴隸”的桂凱到商海覆舟、自種“惡果”的薛偉，從甘當(dāng)“銀鼠”作祟，終惹滔天大禍的邵進(jìn)民之流到“走錯(cuò)一步入深淵”的李偉，如是等等，不一而足。正是他們用反面的案例一次次詮釋了“手莫伸，伸手必被捉”這一顛撲不破的醒世警語(yǔ)。與此同時(shí)，在一些案件形成的背后，有一類(lèi)人似乎既“冤”又值得“同情”，那就是由于工作責(zé)任心不強(qiáng)，僅僅因?yàn)橐粫r(shí)的疏忽便釀成大案的所謂“一失足成千古恨”的員工。但是，當(dāng)我們細(xì)數(shù)這一次次案件造成的慘重?fù)p失時(shí)，我們又

怎能不為他們的麻痹大意、麻木不仁和嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的工作態(tài)度而更加憤慨，更值得我們?nèi)ド钏己头词。簭?88條的幾經(jīng)完善到《違規(guī)積分管理辦法》的付諸實(shí)施，當(dāng)管理制度和監(jiān)督機(jī)制在不斷健全，合規(guī)經(jīng)營(yíng)成為一種必然趨勢(shì)時(shí)，作為每個(gè)崗位、每個(gè)環(huán)節(jié)上的員工只有時(shí)刻牢記“違規(guī)是案件的前奏，隱患是安全的天敵”這一箴言，時(shí)時(shí)、處處、事事以敬業(yè)、真誠(chéng)、嚴(yán)謹(jǐn)、自律的工作態(tài)度和作風(fēng)，遵法守規(guī)，按章操作，合規(guī)經(jīng)營(yíng)，知情必舉，才能在使每一名員工自身修養(yǎng)和自我保護(hù)意識(shí)得到顯著增強(qiáng)的同時(shí)，以全員的實(shí)際行動(dòng)為全行的穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)和發(fā)展筑起一道牢固的“防火墻”。

有道是，千里之堤，潰于蟻穴；又抑或，獨(dú)善其身，難善其身。今天，但我們?nèi)w建行人在總行黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)“為客戶(hù)提供最佳服務(wù)，為股東創(chuàng)造最大價(jià)值，為員工提供最大發(fā)展機(jī)會(huì)的國(guó)際一流商業(yè)銀行”的戰(zhàn)略愿景而眾志成城，拼搏奮斗之際，建行，作為我們賴(lài)以生存和發(fā)展乃至實(shí)現(xiàn)人生理想和目標(biāo)的美好“家園”豈能再容“蛀蟲(chóng)”的侵蝕，豈能再付慘痛的“代價(jià)”？讀罷《代價(jià)》，掩卷沉思，或許是有感于“醒鼓應(yīng)常打，警鐘宜長(zhǎng)鳴”的訓(xùn)誡，我忽然覺(jué)得手中的這本書(shū)實(shí)在應(yīng)該成為我們每一個(gè)建行人不棄不丟、自省自教的一本紅“寶書(shū)”，而之于我，則要努力做到日讀一篇而自警，真正讓這3xxxx案例成為自己知榮辱，明是非的一個(gè)個(gè)反面之鑒，讓自己在今后的從業(yè)之路上能夠走出一行堅(jiān)實(shí)、沉著、穩(wěn)健的腳印來(lái)。篇二：《代價(jià)》觀后感 12122405 成雋翱

現(xiàn)代的國(guó)家，發(fā)展中的文明

—談《代價(jià)》中的體制問(wèn)題

前些年，在中國(guó)gdp高速增長(zhǎng)之際，有人質(zhì)疑說(shuō)中國(guó)是否也該被列入發(fā)達(dá)國(guó)家之列？但是，從今天《代價(jià)》這一紀(jì)錄片中2個(gè)花季少女的行為以及所受的遭遇來(lái)看，我們的精神文明還將處于長(zhǎng)期的發(fā)展之中。

首先是小雨的跳樓保身行為。第一，這是我國(guó)教育體制中對(duì)于少女如何處理類(lèi)似強(qiáng)暴突發(fā)情況的教育不完善所造成的。進(jìn)一步問(wèn)，我們現(xiàn)在的教育體制是不是還有其他的什么缺陷呢？我們的改善行動(dòng)，具體的完善方案又在哪里呢？另一方面，我也同時(shí)看到了農(nóng)村封建思想的固化，在一個(gè)女子做出跳樓這樣的可能令其后悔一生的決定后，村民們卻還在懷疑她有沒(méi)有勾引那個(gè)男的。此時(shí)人們的流言是對(duì)于這樣的一個(gè)本已受到巨大創(chuàng)傷的年輕少女的再一次心靈傷害。還有，我還看到了法律體系對(duì)于犯罪行為界定的不完善。道德與法律上的犯罪雖然存在不同，但法律更應(yīng)該有其至高無(wú)上的權(quán)利來(lái)維護(hù)社會(huì)的道德體系。但這里，卻沒(méi)有，男子的行為僅僅以強(qiáng)奸未遂來(lái)定罪，而小雨卻沒(méi)有得到那對(duì)她來(lái)說(shuō)已是一筆巨款的醫(yī)療費(fèi)用賠償以及對(duì)其的適當(dāng)精神補(bǔ)償。

最后，在兩個(gè)女子的選擇中都涉及了在生命與女性貞操之間的選擇問(wèn)題上。這里選擇生命是理性的，選擇貞操是非理性的。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀體系下，一個(gè)女子是絕對(duì)應(yīng)該選擇貞操的。但是，我認(rèn)為，隨著現(xiàn)代的社會(huì)觀念的不斷發(fā)展，這種理性與非理性的平衡可能也應(yīng)該會(huì)發(fā)生一定的改變。生命的重要性現(xiàn)在也更受強(qiáng)調(diào)。我們完全可以在保護(hù)自己生命的前提下，從陰暗中站起再一次找到人生的閃光點(diǎn)。既然有從高樓跳下的剛烈之性格，那也跟會(huì)有敢于面對(duì)的勇氣。在第二段材料中，我除了看到了封建重男輕女觀念的再次呈現(xiàn)之外，更看到了我們現(xiàn)在醫(yī)療制度的巨大漏洞，對(duì)于應(yīng)該獲得保障的那些群體沒(méi)有為他們提供健全的醫(yī)療體系。當(dāng)我們不斷贊嘆歐洲國(guó)家的社會(huì)保障之時(shí)，我們這一方面的建設(shè)工作卻也才剛剛起步。在花大量精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，又有多少的國(guó)家投入時(shí)在社會(huì)保障上的？我們應(yīng)該反思的是為什么一個(gè)身患重病的癱瘓女孩卻沒(méi)有受到國(guó)家應(yīng)有的幫助。同時(shí)，也在一次有一次的拒絕，一套又一套的求助部門(mén)的太極拳中落入了生活的窘境。小珍沒(méi)得到社會(huì)各界所承諾的那些幫助，母親的撫養(yǎng)能力是有限的，巨大的壓力下，她無(wú)奈地選擇了離開(kāi)。這是的小珍是單純的，她還沒(méi)看到社會(huì)是如此的冷酷。她也不恨她媽媽的離開(kāi)。在經(jīng)歷了各種痛苦之后，她對(duì)于挫折看得是如此的淡然。而之后卻是那些社會(huì)底層拿著微薄收入的人們幫助了小珍，來(lái)照顧她。為什么在我們這一國(guó)家的收入金字塔底端的人們，擁有的卻是精神金字塔尖端的地位?他們對(duì)于小珍，對(duì)于那些有困難的人可以完全得獻(xiàn)出自己的所有。還好小珍幸運(yùn)的是在她生命垂危之際，有一位朱先生擔(dān)負(fù)了社會(huì)對(duì)于這樣一個(gè)殘疾人的責(zé)任，他也有這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)做他所能的事。為什么最后要有這樣的個(gè)人來(lái)為小珍的康復(fù)提供幫助？為什么我們的國(guó)家的沒(méi)有能為小珍這樣情況的人提供幫助？ 這樣的責(zé)任本不應(yīng)由朱先生來(lái)承擔(dān)，而且他還收養(yǎng)了兩個(gè)孤兒在家。這是本應(yīng)是我們國(guó)家對(duì)于社會(huì)中的這樣的群體應(yīng)該擔(dān)負(fù)起責(zé)任。我們沒(méi)有理由說(shuō)還需要時(shí)間來(lái)完善現(xiàn)行體制，因?yàn)槟切┥刮５娜藗冊(cè)缫呀?jīng)等不起了。

最后，這也一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)人的鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)體制。我們中國(guó)人的社會(huì)是熟人社會(huì)，中國(guó)人的社會(huì)圈子是封閉的。我們沒(méi)有西方人那樣如此強(qiáng)烈的社會(huì)社區(qū)意識(shí)，公眾公民意識(shí)。我們眼中更多的是與我們自己相關(guān)的這一個(gè)小集體。那些本在社會(huì)上受到巨大感染的人們承諾的存折，那些捐款都成了空頭支票。為什么在朱先生想要幫助小珍時(shí)，哪位編劇一再向其詢(xún)問(wèn)確認(rèn)：“你想好這是你一生要做的事情嗎？”幸運(yùn)的是，我們的社會(huì)有像朱先生這樣毅然投入基礎(chǔ)的長(zhǎng)期進(jìn)行為有需要的人提供幫助的好心人。但我們要做的更是完善社會(huì)的思想道德體制，從而喚起全社會(huì)的公眾意識(shí)，來(lái)為真正有需要的人提供幫助。篇三：沉重的代價(jià)觀后感

沉重的代價(jià)觀后感 2011年8月31日，我單位組織觀看了《沉重的代價(jià)》廉政警示教育片。該片深刻揭露了景治忠等領(lǐng)導(dǎo)干部利用職務(wù)大肆索賄的腐敗行徑；揭示了他們貪腐墮落的思想根源和蛻變軌跡，發(fā)人深省，令人震撼，是我們又一次為每位黨員干部敲響的廉政教育警鐘。反思該片中的腐敗案例，我們要認(rèn)真從中吸取教訓(xùn)。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)大潮中如何去擋住誘惑，切實(shí)做到廉潔奉公、立黨為公、執(zhí)政為民，通過(guò)組織黨員干部觀看警示教育片，機(jī)關(guān)三支部結(jié)合自身實(shí)際，應(yīng)該從以下幾方面入手加強(qiáng)廉潔自律修養(yǎng)。

一、要始終堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想，深入理解十七大及十七屆五中全會(huì)精神，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和中央、省、市、區(qū)部暑的廉潔自律有關(guān)制度規(guī)定，在堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)中自覺(jué)地進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，把共產(chǎn)主義的理想信念深深地扎根于自己的腦子里、凝刻在自己的心目中；要牢記服務(wù)宗旨，提高自我約束能力和自我警省能力，堅(jiān)決抵制各種誘惑，把好權(quán)利關(guān)、金錢(qián)關(guān)、人情關(guān)，要堅(jiān)持“常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律已之心，常修從政之德”，筑起拒腐防變的思想長(zhǎng)堤。

二、要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。要做到全心全意為人民服務(wù)，在任何時(shí)候都要把黨和人民利益放在首位；要時(shí)刻注意樹(shù)立警醒意識(shí)，在大是大非面前堅(jiān)持正確立場(chǎng)和態(tài)度，自覺(jué)維護(hù)黨和人民的利益；要正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，心系組織重托；要堅(jiān)持進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育，牢固樹(shù)立“為人民服務(wù)”的思想，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。

三、要廉潔自律，保持良好的工作作風(fēng)和生活作風(fēng)。要時(shí)刻堅(jiān)定黨的理想信念，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和追求；要正確看待名譽(yù)、職位、報(bào)酬、個(gè)人利益，懂得知足常樂(lè)；要做到在權(quán)、錢(qián)、色方面不伸手，不縱欲，不僥幸，時(shí)時(shí)把自己置身于監(jiān)督之中，時(shí)刻牢記 “手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監(jiān)督，萬(wàn)目睽睽難逃脫”；要嚴(yán)格要求自己，牢記宗旨，不貪圖小便宜，反對(duì)貪圖享受，通過(guò)自己在政治和業(yè)務(wù)技術(shù)方面的提高，以求真務(wù)實(shí)的精神、與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)地工作。

四、要認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的各項(xiàng)廉政建設(shè)規(guī)章制度。有特色的社會(huì)主義中國(guó)，法律面前沒(méi)有特殊公民，黨紀(jì)面前沒(méi)有特殊黨員。片中腐敗分子的下場(chǎng)已經(jīng)再次證明了：一個(gè)黨員干部不管他的地位有多高，權(quán)力有多大，只要違法亂紀(jì)，以身試法，終究是逃不脫黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁的。作為一名黨員干部，無(wú)論在工作中還是在日常生活中，都要積極維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)肅性，不僅要用憲法和法律約束自己，更要用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自己，不斷加強(qiáng)自身的廉潔自律修養(yǎng)；要

耐得住清苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑，做一個(gè)清清白白的人。篇四：《貪婪的代價(jià)》警示教育片觀后感 警示教育片觀后感 通過(guò)觀看警示教育片，再一次接受黨風(fēng)廉政建設(shè)警示教育。片中案例，令人深思，發(fā)人深省，教訓(xùn)非常深刻。我們都應(yīng)從中吸取教訓(xùn)，切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，帶頭廉潔勤政。首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。一方面要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》；另一方面要學(xué)習(xí)我市《關(guān)于加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè)的若干規(guī)定》。通過(guò)學(xué)習(xí)，從而，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，進(jìn)而強(qiáng)化自己的公仆意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)和廉正意識(shí)。要把堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民當(dāng)作一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種思想境界和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高追求和立身之本，潔身自好，慎獨(dú)慎行，清白為官，正直做人。

其次，要強(qiáng)化監(jiān)督。失去制約和監(jiān)督的權(quán)力猶如脫韁野的馬，必然導(dǎo)致腐敗，這是多起腐敗案件給予我們的深刻警示。必須切實(shí)加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督和管理，使其在法律限定的范圍和程序內(nèi)行使職權(quán)，只有這樣，才能更好地為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，才不會(huì)偏離正確的方向。只有這樣，才能正確行使人民賦予的權(quán)力，依法辦事，勤政為民，自覺(jué)接受黨和群眾的批評(píng)和監(jiān)督。

第三，要廉潔自律。領(lǐng)導(dǎo)干部既要管好自己，也要管好家人和身邊工作人員。常言道：“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來(lái)。”因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須耐得住清貧，守得住寂寞，管得住細(xì)節(jié)，擋得住誘惑，在內(nèi)心深處筑牢拒腐防變的思想道德防線。前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒，我們必須從中深刻汲取教訓(xùn)。堅(jiān)決反對(duì)拜金主義、極端個(gè)人主義和好人主義。帶頭抵制各種腐朽風(fēng)氣的侵蝕，同各種消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

要從現(xiàn)在做起，從自身做起，嚴(yán)格約束和要求自己，自覺(jué)接受群眾監(jiān)督。做到常學(xué)常新，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。加強(qiáng)自身修養(yǎng)，作一名讓黨放心，讓人民群眾滿(mǎn)意的領(lǐng)導(dǎo)干部。

第三篇：代價(jià)觀后感

代價(jià)的得與失

——傳統(tǒng)觀念的價(jià)值

小珍因面臨非禮而選擇跳樓來(lái)保全自身的清白，這對(duì)于她自身來(lái)說(shuō)，代價(jià)無(wú)疑是非常巨大的，一旦失去了生命，再談什么清白也都是枉然、無(wú)力，然而對(duì)于傳統(tǒng)觀念熏陶下的小珍，自身的貞潔無(wú)疑是十分重要，女人的名聲大于生命，一旦遭受侮辱，以后就會(huì)一直活在這樣的陰影當(dāng)中，選擇生，就會(huì)遭受陰影和輿論的痛苦。選擇死，至少可以保持清白，在小珍的觀念里，付出的代價(jià)無(wú)疑是值得的。但是對(duì)于家庭父母親友來(lái)說(shuō)，這樣卻是很愚昧的舉動(dòng)，小珍那樣做只會(huì)讓他們更加痛苦，父母多年的撫養(yǎng)教育，一下子就白發(fā)人送黑發(fā)人的悲痛不是他們能承受起的，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這樣付出生命的代價(jià)不應(yīng)該。價(jià)值因考慮的方向不同，也就有了不同的看法，選擇的對(duì)與錯(cuò)并沒(méi)有絕對(duì)，但是對(duì)于人們所側(cè)重關(guān)心方面，對(duì)與錯(cuò)卻可以區(qū)分得十分明顯。

從視頻的評(píng)論可以看出，主宰小珍自己這樣選擇的是所接受的觀念。這種女人貞潔重于生命的觀念是從舊年代留下來(lái)，或許這在那時(shí)候的社會(huì)有它自己的價(jià)值，但是這些觀念在現(xiàn)在的社會(huì)的價(jià)值是怎樣的呢？因?yàn)橛^念的熏陶，卻差點(diǎn)使受害的人失去生命，這讓我們不得不重新去審視這些流傳下來(lái)的觀念。生命無(wú)價(jià)，任何觀念都應(yīng)以尊重生命珍愛(ài)生命為原則，社會(huì)中的人應(yīng)對(duì)受侵害的人多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)寬容包容，而不是對(duì)遭受侵害的存在偏見(jiàn)和嫌棄。價(jià)值才是根本，觀念應(yīng)該立足于它所帶來(lái)的價(jià)值，貞潔至上的觀念規(guī)制了女性的生活的作風(fēng)，這有一定的積極性，但是極端的理念卻會(huì)使人失去生命，這樣的觀念在此時(shí)以已經(jīng)失去了價(jià)值，而應(yīng)該是一種生命之上的 觀念。時(shí)代在發(fā)展，人的觀念應(yīng)該依情況境遇不停而應(yīng)該有所取舍，在高樓上，跳下去，保持了貞潔，卻逃避了活下去、照顧父母的責(zé)任，活下來(lái)，卻還有機(jī)會(huì)，對(duì)未來(lái)。

傳統(tǒng)觀念有它的價(jià)值，但不是絕對(duì)的價(jià)值，真正在選擇時(shí)考慮的代價(jià)有自身，也有身邊的親人，回歸案例，小珍若是失去了生命，家人又如何能承受？權(quán)衡利弊，無(wú)疑是活下來(lái)，更添一份希望。新時(shí)代，觀念應(yīng)該不能死守，生命都失去了，又如何談貞潔？社會(huì)應(yīng)該寬容，應(yīng)該大度，應(yīng)該對(duì)遭受侵害的不幸的人群給予尊重和生活的鼓勵(lì)，要是社會(huì)能如此，小珍之類(lèi)的悲劇能不再發(fā)生，夫復(fù)何求?跳下樓，代價(jià)從這樣一種觀念來(lái)看，確實(shí)十分不值得了，而社會(huì)能否真正能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)觀念的審視與改變，卻又是很長(zhǎng)的一段路了。

第四篇：《代價(jià)》觀后感

12122405 成雋翱

現(xiàn)代的國(guó)家，發(fā)展中的文明

—談《代價(jià)》中的體制問(wèn)題

前些年，在中國(guó)GDP高速增長(zhǎng)之際，有人質(zhì)疑說(shuō)中國(guó)是否也該被列入發(fā)達(dá)國(guó)家之列？但是，從今天《代價(jià)》這一紀(jì)錄片中2個(gè)花季少女的行為以及所受的遭遇來(lái)看，我們的精神文明還將處于長(zhǎng)期的發(fā)展之中。

首先是小雨的跳樓保身行為。第一，這是我國(guó)教育體制中對(duì)于少女如何處理類(lèi)似強(qiáng)暴突發(fā)情況的教育不完善所造成的。進(jìn)一步問(wèn)，我們現(xiàn)在的教育體制是不是還有其他的什么缺陷呢？我們的改善行動(dòng)，具體的完善方案又在哪里呢？另一方面，我也同時(shí)看到了農(nóng)村封建思想的固化，在一個(gè)女子做出跳樓這樣的可能令其后悔一生的決定后，村民們卻還在懷疑她有沒(méi)有勾引那個(gè)男的。此時(shí)人們的流言是對(duì)于這樣的一個(gè)本已受到巨大創(chuàng)傷的年輕少女的再一次心靈傷害。還有，我還看到了法律體系對(duì)于犯罪行為界定的不完善。道德與法律上的犯罪雖然存在不同，但法律更應(yīng)該有其至高無(wú)上的權(quán)利來(lái)維護(hù)社會(huì)的道德體系。但這里，卻沒(méi)有，男子的行為僅僅以強(qiáng)奸未遂來(lái)定罪，而小雨卻沒(méi)有得到那對(duì)她來(lái)說(shuō)已是一筆巨款的醫(yī)療費(fèi)用賠償以及對(duì)其的適當(dāng)精神補(bǔ)償。

最后，在兩個(gè)女子的選擇中都涉及了在生命與女性貞操之間的選擇問(wèn)題上。這里選擇生命是理性的，選擇貞操是非理性的。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀體系下，一個(gè)女子是絕對(duì)應(yīng)該選擇貞操的。但是，我認(rèn)為，隨著現(xiàn)代的社會(huì)觀念的不斷發(fā)展，這種理性與非理性的平衡可能也應(yīng)該會(huì)發(fā)生一定的改變。生命的重要性現(xiàn)在也更受強(qiáng)調(diào)。我們完全可以在保護(hù)自己生命的前提下，從陰暗中站起再一次找到人生的閃光點(diǎn)。既然有從高樓跳下的剛烈之性格，那也跟會(huì)有敢于面對(duì)的勇氣。在第二段材料中，我除了看到了封建重男輕女觀念的再次呈現(xiàn)之外，更看到了我們現(xiàn)在醫(yī)療制度的巨大漏洞，對(duì)于應(yīng)該獲得保障的那些群體沒(méi)有為他們提供健全的醫(yī)療體系。當(dāng)我們不斷贊嘆歐洲國(guó)家的社會(huì)保障之時(shí)，我們這一方面的建設(shè)工作卻也才剛剛起步。在花大量精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，又有多少的國(guó)家投入時(shí)在社會(huì)保障上的？我們應(yīng)該反思的是為什么一個(gè)身患重病的癱瘓女孩卻沒(méi)有受到國(guó)家應(yīng)有的幫助。同時(shí)，也在一次有一次的拒絕，一套又一套的求助部門(mén)的太極拳中落入了生活的窘境。小珍沒(méi)得到社會(huì)各界所承諾的那些幫助，母親的撫養(yǎng)能力是有限的，巨大的壓力下，她無(wú)奈地選擇了離開(kāi)。這是的小珍是單純的，她還沒(méi)看到社會(huì)是如此的冷酷。她也不恨她媽媽的離開(kāi)。在經(jīng)歷了各種痛苦之后，她對(duì)于挫折看得是如此的淡然。而之后卻是那些社會(huì)底層拿著微薄收入的人們幫助了小珍，來(lái)照顧她。為什么在我們這一國(guó)家的收入金字塔底端的人們，擁有的卻是精神金字塔尖端的地位?他們對(duì)于小珍，對(duì)于那些有困難的人可以完全得獻(xiàn)出自己的所有。還好小珍幸運(yùn)的是在她生命垂危之際，有一位朱先生擔(dān)負(fù)了社會(huì)對(duì)于這樣一個(gè)殘疾人的責(zé)任，他也有這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)做他所能的事。為什么最后要有這樣的個(gè)人來(lái)為小珍的康復(fù)提供幫助？為什么我們的國(guó)家的沒(méi)有能為小珍這樣情況的人提供幫助？

這樣的責(zé)任本不應(yīng)由朱先生來(lái)承擔(dān)，而且他還收養(yǎng)了兩個(gè)孤兒在家。這是本應(yīng)是我們國(guó)家對(duì)于社會(huì)中的這樣的群體應(yīng)該擔(dān)負(fù)起責(zé)任。我們沒(méi)有理由說(shuō)還需要時(shí)間來(lái)完善現(xiàn)行體制，因?yàn)槟切┥刮５娜藗冊(cè)缫呀?jīng)等不起了。

最后，這也一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)人的鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)體制。我們中國(guó)人的社會(huì)是熟人社會(huì)，中國(guó)人的社會(huì)圈子是封閉的。我們沒(méi)有西方人那樣如此強(qiáng)烈的社會(huì)社區(qū)意識(shí)，公眾公民意識(shí)。我們眼中更多的是與我們自己相關(guān)的這一個(gè)小集體。那些本在社會(huì)上受到巨大感染的人們承諾的存折，那些捐款都成了空頭支票。為什么在朱先生想要幫助小珍時(shí)，哪位編劇一再向其詢(xún)問(wèn)確認(rèn)：“你想好這是你一生要做的事情嗎？”幸運(yùn)的是，我們的社會(huì)有像朱先生這樣毅然投入基礎(chǔ)的長(zhǎng)期進(jìn)行為有需要的人提供幫助的好心人。但我們要做的更是完善社會(huì)的思想道德體制，從而喚起全社會(huì)的公眾意識(shí)，來(lái)為真正有需要的人提供幫助。

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代電影中的運(yùn)用

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，電影在人們生活中所扮演的角色也越來(lái)越重要。電影以其獨(dú)特的形式影響并改變著人們的工作以及生活習(xí)慣等。近年來(lái)，隨著我國(guó)電影行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)電影作品的要求也有了明顯的提高。為了更好地發(fā)展中國(guó)的電影行業(yè)，打造出具有我國(guó)特色的電影作品，中國(guó)傳統(tǒng)文化在電影中的應(yīng)用得到了人們的大力推崇。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義以及其在當(dāng)代電影中的作用等方面進(jìn)行闡述，并探討如何更好地在當(dāng)代電影中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；當(dāng)代電影；風(fēng)俗習(xí)慣

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家或者民族在長(zhǎng)期的生活中創(chuàng)造并傳承下來(lái)的，它既表現(xiàn)出了一個(gè)國(guó)家民族的特色，也代表了一個(gè)國(guó)家民族的歷史進(jìn)程。因此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來(lái)說(shuō)，擁有傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)作品往往更易得到人們的認(rèn)同和喜愛(ài)。電影作品作為現(xiàn)代廣泛存在的一種文學(xué)藝術(shù)，它擁有強(qiáng)烈的感染力，對(duì)人們的思維方式、生活習(xí)慣，以及思想認(rèn)知等方面都有著很大的影響。在電影中加傳統(tǒng)文化不僅能增加電影的文學(xué)內(nèi)涵，還能使其更好地為人們所接受?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)就是日常生活，好的電影作品就是將審美藝術(shù)與群眾的生活融合起來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作。融入了民族傳統(tǒng)文化的電影作品往往更能代表一個(gè)國(guó)家的形象、文化、和風(fēng)俗。因此，要想打造出具有中國(guó)特色的電影作品，就應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化合理地應(yīng)用于電影中。中國(guó)傳統(tǒng)文化定義以及其在當(dāng)代電影中的應(yīng)用 1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義

文化是一個(gè)民族或國(guó)家在歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的具有民族人文特色的民族財(cái)產(chǎn)資本。文化不僅代表了一個(gè)民族的屬性及特色，還象征了一個(gè)國(guó)家民族的核心價(jià)值觀和發(fā)展取向。中國(guó)傳統(tǒng)文化，則是指中華民族在五千年歷史中傳承下來(lái)的各種文化思想、道德傳承，以及精神觀念等的總和。文化還是一個(gè)國(guó)家道德的外延，它生命力的旺盛與否體現(xiàn)了一個(gè)民族的整體素養(yǎng)。目前，文化、政治以及經(jīng)濟(jì)相互交融，并且在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中，在我國(guó)的綜合國(guó)力中占有的地位越來(lái)越重要?？梢哉f(shuō)，文化是具有一定的社會(huì)意識(shí)的，它所弘揚(yáng)的民族思想精神是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本。

除了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化還對(duì)電影業(yè)的發(fā)展有著及其重要的作用。在電影作品的創(chuàng)作中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)所特有的文化資本，在電影作品中有效的融入中國(guó)文化，不僅能增加國(guó)內(nèi)觀眾的認(rèn)同感，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，還能滿(mǎn)足國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)文化的好奇心，促進(jìn)中外文化的交流。

1.2 當(dāng)代電影中中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

為了更好地體現(xiàn)出中國(guó)電影的特色，使其得到更好地發(fā)展和進(jìn)步，在我國(guó)當(dāng)代的電影中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用有了明顯的提升。在當(dāng)代的電影中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用主要表現(xiàn)在實(shí)物以及色彩的渲染、民族音樂(lè)、美學(xué)意境的創(chuàng)造，以及民族風(fēng)俗文化的巧妙運(yùn)用等多個(gè)方面。首先，實(shí)物以及色彩的渲染是指以具體的物質(zhì)或顏色代表一類(lèi)人或一種精神，如在《黃河絕戀》中紅色的五角星代表了中古人民解放軍的大無(wú)畏精神。這種色彩的渲染，能增強(qiáng)角色在人們心中的形象。其次是民族音樂(lè)的應(yīng)用，如在《紅高粱》中引入民歌很好地體現(xiàn)了中國(guó)硬漢以及中國(guó)婦女的勇敢、直爽。再次是美學(xué)意境的創(chuàng)造，它不僅能體現(xiàn)住中國(guó)文化的神秘，引起人們的好奇心，還能有效的使情景交融，充分的表現(xiàn)出電影的主題內(nèi)涵。最后是電影中民族風(fēng)俗習(xí)慣的巧妙運(yùn)用，如《天下無(wú)賊》中的藏族叩首等都間接的傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且文化是一個(gè)民族所特有的，所以含有文化風(fēng)俗習(xí)慣的電影作品也是一個(gè)國(guó)家所特有且不可模仿的文化資本。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代電影中的主要作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華56個(gè)民族在上下五千年的歷史中沉淀形成的具有中國(guó)特色的民族資本。中國(guó)為傳統(tǒng)文化中的一點(diǎn)一滴都顯現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特風(fēng)格。在電影作品中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，能使中國(guó)電影作品擁有濃烈的中國(guó)色彩，增強(qiáng)神秘感和文化內(nèi)涵。因此，在當(dāng)代電影作品中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化是十分必要的。經(jīng)過(guò)研究調(diào)查，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代電影作品中的作用主要有以下幾點(diǎn)：

2.1 在電影中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化能調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，推動(dòng)電影情節(jié)的發(fā)展

在電影的劇情發(fā)展中合理的應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化及時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和宣揚(yáng)，也是對(duì)電影作品的升華。中國(guó)傳統(tǒng)文化在電影作品中不僅能起到穿針引線、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，還能使電影作品更加貼近生活，更具有真實(shí)性和可看性。例如，在電影《胭脂扣》中，如花女扮男裝，她具有民族特色的裝扮吸引了十二少的注意，為他們兩人的情感發(fā)展起到了一定的鋪墊作用，而劇情的后續(xù)發(fā)展中戲曲又成了兩人情感發(fā)展的依托。從以上就可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅能凸顯出具有中國(guó)特色的情感，還能調(diào)動(dòng)觀眾的情緒情感，推動(dòng)該故事情節(jié)的和諧發(fā)展。

2.2 在電影中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化能形象的創(chuàng)造意境，深化電影的主題

電影作品中的意境主要是指由電影中那些靜態(tài)的、零碎且不顯眼的物品以及電影中的燈光、音樂(lè)等一起組成的環(huán)境背景。