第一篇：學習馬克思主義自然觀的心得體會

學習馬克思主義自然觀的心得體會

姓名：國晨 學院：精儀學院 班級：儀表1班

學號：2014202186

摘要：通過對李老師所教的自然辯證法這門課的學習，我對馬克思主義自然觀有了更深刻的認識。自然觀作為世界觀不可分割的組成部分,是人們認識和改造自然的本體論基礎和方法論前提。它的發展歷程中始終存在著唯物主義、辯證法和形而上學等論爭，并由此推動其演化和進步。馬克思主義的自然觀是具有革命性、科學性、開發性和與時俱進等特點的辯證自然觀,正確理解人與自然的關系,促進人與自然的協調發展,具有重要的理論價值和現實指導意義。

關鍵詞:馬克思主義;自然觀;價值；可持續發展

馬克思恩格斯是從19世紀40年代初開始研究人類生存環境問題的，并在完成哲學的革命變革的同時，創建了“實踐的人化自然觀”，研究和探討馬克思主義關于環境問題特別是對自然觀的思想，對于我們深入認識和分析當今嚴峻的環境問題以及生態危機的根源，并據此提出切實的應對之策具有相當的借鑒意義，同時也對我們研究生分析和解決在生活和工作中遇到的實際問題有很大幫助。

馬克思主義自然觀的基本思想

1.馬克思主義關于在自然界具有雙重屬性、雙重地位的思想。馬克思主義認為,人在自然界中具有雙重屬性,即自然屬性和社會屬性,因此,人在自然界中具有“雙重地位”。首先,人類是自然界的存在物,具有自然屬性。馬克思主義的創始人一再告誡人們要擺正自己在自然界中的位置,強調“人是自然界的一部分”、“人本身是自然界的產物,是在他們的環境中并且和這個環境一起發展起來的”。人和自然的最基本關系是對象性關系,揭示了人和自然關系的本質。其次,人又是一種社會存在物,具有社會屬性。“社會是人同自然界的完成了的本質的統一,是自然界的真正復活,是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義”。在這里,馬克思將自然——人——社會看作一個統一的系統,從社會基本矛盾運動中去把握自然環境問題,克服了舊唯物主義將自然、人、社會割裂開來的弊端。使人們認識到,人與自然的矛盾是和人與人的矛盾緊密聯系、相互制約、相互促進的,不能拋開社會關系來認識和解決人與自然的關系。

2.馬克思主義關于實踐的人化自然的思想。馬克思主義的實踐的人化自然觀認為:“在人類歷史中即在人類社會的產生過程中形成的自然界是人的現實的自然界;因此通過工業——盡管以異化的形式——形成的自然界,是真正的、人類學的自然界”。也就是說,自然界只有通過人的實踐活動參與之后,它才作為人的對象的存在物,而沒有經過人類實踐改變的自然界,對人類來說是毫無意義的。因此,我們所說的自然,是地球上經過人類改造過的現實的自然。當前理論界在環境與發展關系問題上的一些爭論,有些就是對“自然”這一概念沒有統一認識引起的。在爭論的過程中,一些人有意無意地回避“人化自然”概念,他們所說的自然,正是馬克思所批評的那種“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界,對人說來也是無”的自然界。

3.馬克思主義關于“自然生產力”的思想。馬克思歷來重視“自然生產力”,充分肯定了自然環境、自然條件在社會生產力發展中的作用。馬克思主義認為,“撇開社會生產的不同發展程度不說,勞動生產率是同自然條件相聯系的。這些自然條件都可以歸結為人本身的自然和人的周圍的自然”。因此,要推動社會進步,就必須大力發展社會生產力,但發展社會生產力不能無視自然生產力。如果自然生產力受到破除,社會生產力最終也得不到發展。馬克思曾指出:在農業中,問題不只是勞動的社會生產力,而且還有由勞動的自然條件決定的勞動的自然生產力。可能有這種情況:在農業中,社會生產的增長僅僅補償甚至還補償不了自然力的減少。從這里所講的‘補償’中,不難看出自然生產力對社會生產力的制約關系。

4.馬克思主義關于由“異化勞動”到異化消費的思想。異化勞動是馬克思用它來概括私有制條件下勞動者同他的勞動產品及勞動本身的關系。他認為,勞動是人的類本質,但在私有制條件下卻發生了異化。在資本主義社會中,人與自然的關系被扭曲,人們進行著非自由自覺的活動,這是一種病態的社會現象。于是資本主義社會為了緩和異化勞動帶來的社會矛盾,將人們的注意力吸引到物質需要的滿足上,刺激人們的消費欲望,因此人們在廣告的影響下瘋狂地追逐高消費,即異化消費,而不是出于自身真正的需要,把消費的多少作為衡量自己幸福程度的標準,這樣對自然的掠奪日益瘋狂,不僅導致了生態危機,同時也造成了人格的扭曲。“在這一過程中,人控制自然并對自然資源進行掠奪,實際上是通過利益分配進行人對人的控制和掠奪,因此,自然的異化.是人的異化的基礎”。只有消滅“異化消費”才能消滅“異化勞動”,進而有效地制止生態危機。

馬克思主義自然觀的主要內容是人與自然的關系

要全面完整把握馬克思主義自然觀,必須進一步理解人與自然的關系。人是自然界長期發展和高度發展的產物,人高于自然,但人卻來自于自然并且只能在自然中生存和發展。恩格斯指出:“我們必須時時記住:我們統治自然,決不像征服者統治異族一樣,決不像站在自然界以外的人一樣——相反地,我們連同我們的肉、血、頭腦都是屬于自然界,存在于自然界的。”這決定了人與自然本質上是統一的。這種同一性首先表現為人對自然的依賴性。自然是人類生存和發展永恒的、必要的物質前提。自然環境為人類提供了生存的空間,由植物、動物、巖土、空氣、陽光等構成的地球生物圈,是人類生活的家園、生存的場所。自然環境還為人類的生活和生產提供了兩大類的物資資料源泉,即一類是天然的生活資料,如:陽光、空氣、水等;一類是天然的生產資料,如:煤、鐵、石油、天然氣等礦物質資源。正如馬克思 所說:“實際上,人的萬能正是表現在他把整個自然界——首先就它是人的直接的生活資料而言,其次,就它是人的生命活動的材料、對象和工具而言——變成人的無機的身體。自然界就它本身不是人的身體而言,是人的無機身體。人靠自然來生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之形影不離的身體。”人與自然的統一性還表現在人類實踐活動對自然界的客觀存在的依賴。馬克思指出:“沒有外部自然界,勞動者就什么也不能創造。自然界、外部感性世界是勞動者用來實現他的勞動,在其中展開他的勞動活動,用它并借助它來進行生產的材料。”人類文明的發展進步離不開自然界給人類的啟示，人類正是通過對蝙蝠的研究發明了雷達，通過對蒼蠅眼的研究發明了復眼系統，通過對鳥類飛行的研究發明了飛機。可以說今天人類文明所取得的很多成果都離不開大自然給我們的啟示。“不同的公社在各自的自然環境中,找到不同的生產資料和不同的生活資料。因此,他們的生產方式、生活方式和產品,也就各不相同。”馬克思的論述表明,人類創造歷史的實踐活動是借助于自然界的客觀存在而進行的,不同的生產方式、生活方式的形成也與自然環境密切相關。這是因為,在生產力大體相似、其它社會條件基本相近的前提下,自然資源的豐富與貧乏、地理環境的優劣,直接影響到生產的效率,并最終影響社會經濟的發展和社會發展,甚至影響人們的生存狀況和生活方式。例如曾經的阿拉伯除了沙漠一無所有，正是發現了深埋在地下的石油，幾乎一夜之間成為世界上最富有的地區之一。

人與自然之間不僅是相互統一的,而且是相互作用、相互限制。自然的客觀規律制約人的實踐活動,而人則按照自身的需要,利用自然規律來改造自然,使自然朝著有利于人的生產和生活的方向發展。這就是在改造自然過程中人的內在尺度與自然的外在尺度的統一。人的內在尺度,是指人在一定社會歷史條件下形成的需要、本性以及對自己的需要、本性的自我意識。即人總是根據自己的需要、目的進行 實踐活動。人按照自己的內在尺度來改造自然,體現人的活動與動物活動的根本區別,體現了人在活動中的自覺性和創造性。馬克思說:“動物只能按照它所屬的那個種的尺度來建造,而人懂得按照任何一個種的尺度進行生產,并且懂得處處把內在尺度運用于對象;因此,他按照美的規律來構造。”自然的外在尺度即作為人的認識對象和實踐對象的自然本身所具有的屬性和規律。人的內在尺度的形成過程就是以對客觀規律的正確認識為基礎,并把這種認識轉化為目的、計劃、方案等,也就是人將自身的需要與自然客觀本性、客觀規律結合起來的過程,是人的內在尺度與自然的外在尺度相統一的過程。這表明,人一方面要按照自己的本性、需要,把自然改造為適合于人的需要的人化自然,使自然的發展服務于人類。另一方面,人又必須順從自然,按自然規律辦事,不能違背自然規律為所欲為。人與自然之間的這種相互作用,表現出自然對人的限制,又表現出人對自然的超越,即人與自然之間的能動性與受動性的統一。

馬克思主義自然觀給我們的啟示

我們人類作為地球上最高級的理性“存在物”,具有自我調節以及在一定程度上調節人與自然關系的能力。在維護人類整體利益的前提下,按照人類可持續發展的原則,采取一切必要的手段,將經濟社會發展對人類生存環境產生的負面效應限制在一定范圍內,人類必須在以下幾個方面作出努力。

1.必須確立科學的發展觀。生產力水平是衡量社會進步的重要尺度,但不是最重要,更不是唯一的尺度。面對日益加劇的人與自然的緊張關系,面對人類生存環境的日益惡化,我們只能得出人類社會的發展正處于畸形和病態中的結論,要消除人與自然之間的各種異化關系,徹底改善人類生存環境,必須擺脫生產力標準的束縛,把人與自然的統一、和諧作為衡量社會進步的最根本標準。馬克思的“人化自然”理論,將自然看成是“屬人的自然”,將人看成是“自然界的一部分”,把人與自然的關系作為人的歷史的現實基礎,為確立以人與自然關系為核心的科學發展觀和新的社會評價機制提供了理論基礎。因而,我們必須確立科學的發展觀,真正做到以“人化自然觀”為核心的可持續發展。

2.必須正確處理經濟建設與資源、環境的關系。創造一種個人與自然和諧的環境十分重要,資源是經濟發展的基本要素,我國的資源從總量上來說是資源大國,人均卻是資源小國。因此,必須實行資源開發與節約并舉的方針,把解決浪費放在首位,提高資源利用率,科學、合理、綜合、有效的利用現有資源,開發尚未開發的自然資源來取代已近枯竭的稀缺資源。同時還必須研究新材料、開發新能源,建立完善的自然資源有償使用制度和價格體系,逐步建立資源更新的經濟補償制度,利用市場機制合理配置自然資源。還要調整產業結構，大力發展第三產業以及高新技術產業，逐步擺脫對高耗能高污染產業的依賴。作為高新技術的精密儀器產業，其發展前景十分廣闊，大力發展精密儀器可以使我國的科技水平制造水平有極大提升。

3.必須建立和完善社會公平機制。按照馬克思的自然觀,要消除人與自然的異化關系,首先要消除人與人之間的異化關系。在當今社會,解決人與人之間存在的異化問題的主要途徑是建立和完善社會公平機制。一方面在國際上真正確立公平、合理的國際經濟和社會發展新秩序,縮短發達國家與發展中國家的差距。另一方面,在國家內部要努力消除社會分配不公問題,消除經濟發展過程中由于少數人過分追求“利益差”而造成的對自然的盲目行為。真正建立健全和完善社會公平機制,逐步解決人與人之間存在的異化問題。

4.必須倡導和建構科學、文明、健康的生產觀和消費觀。以“虛假的需求”和“強迫性的消費”為主要特征的異化消費現象告訴我們:消費主義不是馬克思為人類所設計的生活方式,我們有責任創建一種與消費主義有別的新的生活方式。其一,必須切實地把我們的注意力轉移到生產領域,引導人們不是首先在消費領域而是在生產領域獲取滿足。人類對自己的最大誤解就在于只是在消費領域尋求滿足。人類之所以能在生產領域獲得真正的滿足,關鍵在于:通過參加直接性的生產活動得以自我實現,使人們真正能創造性的生活。其二,必須全面地滿足自己的需求,特別是精神和文化方面的需要。文化消費是一種高層次的日常活動,它能較好地滿足我們的精神文化需要,而滿足這種精神文化需求的重要性一點也不亞于通過有形的物質消費過程對人的生理需求的補償作用。其三,必須在物質消費領域打斷“更多”與“更好”之間的聯結,使“更好”與“更少”結合在一起。只要我們能生產出更多的耐用品以及更多不破壞環境的東西,或者更多地生產出那種每個人都可以得到的東西,那么,消費的越少,但生活得卻更好,這就是可能的。只要在消費領域能夠實現“更好”與“更少”的結合,那么人類就可能進入“更少地生產,更好地生活”的境界。實現 “更好”與“更少”的結合,實際上就是“由量的標準轉向質的標準”。單純量的增加并不能必然改善整個人類的命運,而只有注重質的標準才能從根本上解決人類獲取幸福的問題。這是一場改變人的需求結構的革命,即要建立一種把消費的質、生活的質放在第一位的需求結構。

5.必須堅持實行全面協調可持續發展的戰略，1992年的全球環境與發展會議提出的可持續發展戰略,其理論根據就是“人與自然的和諧”,我國于1994年頒布了世界第一個國家級的可持續發展戰略《中國21世紀議程》,將可持續發展戰略作為我國社會經濟發展的重大戰略。可持續發展是當代一種新的發展戰略思想,也是一種解決現代人與自然關系的新思路、新方法。“可持續發展”是世界各國對環境、資源、人口等嚴重威脅全人類未來的生存和發展的全球性重大問題高度重視而達成的共識。其核心思想是:社會經濟發展要與資源、環境相協調,在發展經濟的同時切實保護好人類賴以生存的環境和子孫后代發展所需要的資源。立足于馬克思主義的實踐觀,可持續發展的主體性原則,應當包括的內容是:以人與自然和諧為參照,以科學精神和人文精神的統一為指導原則,以人的自由而全面發展為最高目標。健全的主體性原則,不是把生產勞動視為掠奪環境,單存追求利潤為目的的活動,而應探尋自然多方面的價值:以自然為參照,不斷建立起人與自然最全面的聯系,即在勞動基礎上形成的人與自然的關系,不僅有消費關系,認識關系,還應有審美的乃至倫理的關系。健全的主體性原則,是把人本身的發展作為人類社會發展的最高目標。可持續發展在處理人與自然,人與人的關系問題時,總是與人的自由全面發展相一致。人的需要是多方面的、變化發展的,各種需要之間,不同代人的需要之間難免會發生沖突,然而,隨著人類實踐能力水平的提高,人類處理這類沖突的能力越來越強,人的發展也就會越來越自由和全面。可持續發展是為了解決當代與未來、經濟與環境、事實與價值等一系列沖突而提出來的,它服從、服務于人的自由而全面發展的最高目標。

總結

作為一名儀器儀表專業的研究生，在認真做好研究的同時，必須學好自然辯證法。它可以提高我們的哲學素養，加強對馬克思主義的理解和掌握，增強辯證思維能力，更重要的是它能讓我們找到更好的方法來分析我們在實驗和生活中的各種問題，因為我們在實驗中遇到的許多問題都與自然界息息相關，這些問題可能看起來很小，甚至你不注意就會忽略它，但是如果不學會用自然辯證法去分析問題可能會導致很大的錯誤，就像自然界中的蝴蝶效應一般，蝴蝶輕輕扇動一下 翅膀就會導致千里之外的一場風暴。因此我們要學會運用正確的思維工具去分析自然界和自然科學技術發展的規律性。

參考文獻

李樹業.自然辯證法概論.天津大學出版社

第二篇：馬克思主義自然觀學習心得體會

馬克思主義自然觀學習心得體會

在前幾周的自然辯證法課堂上，老師系統地闡述了馬克思主義自然觀，這使我對其有了更深刻的認識，從而有了以下的一點心得體會。

自然觀是關于自然界及其與人類關系的總的觀點，它是人們認識和改造自然界的本體論基礎和方法論前提，它和自然科學發展相一致，并隨著每一時代科學技術的發展而改變自己的形式。在它的發展歷程中，始終存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學等爭論。

馬克思主義自然觀是自然辯證法的重要理論基礎。樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀是馬克思主義自然觀形成的思想源泉，辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態，是馬克思主義自然觀的核心。系統自然觀、人工自然觀和生態自然觀是馬克思主義自然觀的當代形態。

首先談談樸素唯物主義自然觀。樸素唯物主義自然觀是指古代自然哲學家們以古代科學技術為基礎，概括和總結自然界及其與人類的關系所形成的總的觀點。其主要內容就是認為自然界是由幾個簡單的自然元素所構成，比如說古代中國的“陰陽”“五行”以及古希臘的“原子論”。我們當然可以從中得到一些收獲，例如可以使用相關的模型和數據來量化我們所學的知識，以及我們在面對復雜問題的時候可以通過處理關鍵的少數因素來解決整個問題。當然，由于古代科學技術水平較為低下，樸素唯物主義自然觀也有不能徹底地堅持唯物主義、不能滿足民眾的需要以及不能科學地說明自然界等缺陷。

因此機械唯物主義自然觀就應運而生了。機械唯物主義自然觀是指近代自然哲學家們以近代科學技術為基礎，概括和總結自然界及其與人類的關系所形成的總的觀點。其主要內容是自然界由物質構成，物質由不可再分的微粒構成；自然界具有絕對不變性，自然物和時間、空間都是不變的；自然界的物質運動是遵循因果規律的機械運動。機械唯物主義自然觀是使用力學的思維方法來分析事物的，其要義就是將整體拆分為部分，再對部分進行深入研究，最后反饋到整體上。因此我們處理問題時就可以化復雜為簡單，由大化小再由小合大。但機械唯物主義自然觀也有其局限，它是孤立、靜止、片面地認識自然界的，因此其不斷受到自然科學的沖擊，最后被辯證唯物主義自然觀所取代。

辯證唯物主義自然觀是指馬克思、恩格斯以現代科學技術為基礎，概括和總結自然界及其與人類的關系所形成的總的觀點。其主要內容是自然界是先在的和歷史的自然界；自然界是相互聯系和變化發展的自然界；人是自然界的一部分，實踐是人類認識和改造自然界的活動；用辯證思維方式認識自然界。辯證唯物主義自然觀是科學合理的，是符合客觀事實的。它實現了自然觀史上的革命性變革，為馬克思主義自然觀的形成奠定了理論基礎，為自然科學的發展提供了方法論基礎，為自然科學和社會科學的融合奠定了理論基礎，最終成為系統自然觀、人工自然觀和生態自然觀形成的思想源泉。

系統自然觀、人工自然觀和生態自然觀是馬克思主義自然觀發展的當代形態，是貫徹和落實科學發展觀，大力推進生態文明建設的理論基礎。系統自然觀是以現代科學技術為基礎，概括和總結自然界系統的存在和演化規律所形成的總的觀點。人工自然觀是以現代科學技術為基礎，概括和總結人工自然界的存在和發展規律所形成的總的觀點。生態自然觀是以現代科學技術為基礎，概括和總結生態自然界的存在和發展規律所形成的總的觀點。它們都是科學的、合理的以及正確的，從而可以不斷發展和前進，最終得到充實、完善、提高和創新。系統自然觀、人工自然觀和生態自然觀都是圍繞人與自然界關系的主題，豐富和發展了馬克思主義自然觀的本體論、認識論和方法論，并且它們都堅持人類與自然界、人工自然界與天然自然界、人與生態系統的辯證統一。但它們在研究人與自然界的關系方面各有側重點，系統自然觀為正確認識和處理人與自然的關系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創造性；生態自然觀站在人類文明的立場，強調了人與自然界的協調與發展。

總之，作為一名化學工程專業的研究生，學習馬克思主義自然觀使我收獲頗豐。一方面，它可以提高我們的哲學素養，加強對馬克思主義的理解和掌握，增強辯證思維能力；另一方面，它能給我們提供解決問題的新思路，從而可以幫助我們更好地分析和處理我們在生活和科研中遇到的各種問題。

第三篇：學習馬克思主義自然觀的心得體會

學習馬克思主義自然觀的心得體會

［摘要］中國化的馬克思主義是馬克思主義與中國革命和建設的實際相結合的產物，是在中國革命和建設的過程中形 成和發展起來的，同時，中國革命和建設是在中國化的馬克思主義指導下進行的，是以中國化的馬克思主義為指導思想。

文從中國化的馬克思主義是馬克思主義在中國發展的新階段;中國化的馬克思主義是中國革命和建設的行動指南;中國化馬克思主義是當代中華民族的重要精神支柱等三個方面闡述了馬克思主義中國化理論成果的理論價值和實踐意義 ［關鍵詞］中國馬克思主義;理論價值;實踐意義

馬克思主義自然觀是自然辯證法的重要理論基礎。樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀是馬克思主義自然觀形成的思想淵源，辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態，是馬克思主義自然觀的核心。馬克思主義自然觀發展的基礎是20世紀以來的科學技術成就和社會進步，其主要體現在系統自然觀、人工自然觀和生態自然觀等方面，它們是馬克思主義自然觀發展的當代形態，是中國馬克思主義自然觀的重要內容，是科學發展觀和生態文明觀的理論基礎。中國在自然辯證法的傳播和發展上做出了重要的貢獻。自然辯證法在中國的傳播和發展，是同馬克思主義在中國的傳播和發展相伴隨的。改革開放以來，自然辯證法結合中國現代化建設，開始了建制化過程，突出了中國自然辯證法的研究傳統和價值取向，強化了自然辯證法的意識形態特征和理論教育功能，形成了系統的自然辯證法理論體系。馬克思主義自然辯證法與我國社會生活、社會實踐相結合，成為我國馬克思主義思想運動和推進科學技術現代化、增強自主創新能力、建設創新型國家和中國特色社會主義事業的一部分。馬列主義著作蘊涵的真理絕對性和相對性的辯證統一，要求人們必須高度重視馬列主義經典著作的學習，全面掌握馬列主義的基本原理和方法，以指導人們的世界觀、人生觀與價值觀； 要求人們不能拘泥于馬列主義的條條框框，不能搞教條主義、經驗主義，而是始終要堅持和發揚實踐主義精神，在實踐中運用、發展馬克思主義。馬克思主義中國化，在現當代中國歷史上，具有崇高的地位和偉大的理論及實踐價值。產生于西方的馬克思主義，之所以能夠成為中國共產黨領導中國革命和建設事業、砸碎舊世界、創造新世界的強大思想武器，并獲得偉大的成功，其根本原因乃是由于中國共產黨人，把馬克思主義基本原理與中國實際相結合，使馬克思主義中國化了。我們研究馬克思主義中國化必須探討它的歷史地位，全面分析馬克思主義中國化的理論和實踐價值。一方面，馬克思主義中國化在理論方面的地位，即在馬克思主義科學體系中的地位，也就是它與“老祖宗”的關系問題。另一方面，馬克思主義中國化理論在實踐中的地位，也就是在中國革命和建設以及在凝聚民族精神中的地位，也就是它與中國革命和建設以及中華民族精神的關系。就第一個方面而言，馬克思主義中國化的理論成果即中國化的馬克思主義是馬克思主義在中國發展的新階段。就第二個方面而言，中國化的馬克思主義是中國革命和建設的行動指南，是中華民族的精神支柱 中國化的馬克思主義是馬克思主義在中國發展的新階段，這一命題包括三層含義: 一是說明中國化的馬克思主義的理論性質，即中國化的馬克思主義是對馬克思主義的直接繼承和堅持;二是歷史定位即“新階段”，說明中國化的馬克思主義對馬克思主義的發展所作的貢獻，即是對馬克思主義的發展和創新，它用一系列新思想新觀點發展了馬克思主義，把馬克思主義推向了一個新的階段;三是地域定位即“在中國”，這是關于中國化的馬克思主義所固有的地域特點，說明中國化的馬克思主義是馬克思主義在中國的運用和發展，而不是在其他國度，其立足點是近現代中國的具體國情，所回答的是關于中國革命、建設和改革的重大問題。馬克思主義中國化的每一理論新形態都有自己的時代支撐點。“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”時代的需要決定著理論的內容，也構成了理論系所體現的時代性。新的時代呼喚新的理論，新的理論的產生也必將有力地指導新的實踐。從世界范圍看，雖然和平與發展仍是當今時代的主題，但冷戰結束后，國際局的確發生了深刻變化。從國內看，我國仍然處在社會主義初級階段，但從發展過程的具體階段來說，我們已勝利實現了現代化建設“三步走”戰略的前兩步目標，從新世紀開始進入了全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段。這個新階段有著與以往階段不同的特殊性。國際國內的這些重大變化，以及黨自身的發展和變化，使黨在新形勢下面臨著一系列新問題新挑戰新考驗，也更需要新的理論來指導，實現黨的指導思想的與時俱進。胡錦濤總書記在慶祝中國共產黨成立90 周年大會上的講話中指出“在新的歷史條件下提高黨的建設科學化水平，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，大力推進馬克思主義中國化時代化大眾化，提高全黨思想政治水平。”中國共產黨九十年的歷史可以說是一部將馬列

中國化的馬克思主義是中國革命和建設的行動指南。馬克思主義認為，理論與實踐是密切聯系在一起的，理論是在實踐中產生和形成的，反過來，理論對實踐又具有重要指導作用;實踐需要理論的指導，沒有科學理論指導的實踐是盲目的實踐。中國化的馬克思主義是馬克思主義與中國革命和建設的實際相結合的產物，是在中國革命和建設的過程中形成和發展起來的，同時，中國革命和建設是在中國化的馬克思主義指導下進行的，是以中國化的馬克思主義為指導思想的。自從中國化馬克思主義誕生之日起，中國革命和建設就一直堅持以馬克思主義中國化為指導，從而使中國革命和建設從一個勝利走向另一個勝利，不僅取得了中國新民主主義和社會主義革命的勝利，而且也取得了中國社會主義建設的輝煌成就。毛澤東思想是中國建國的科學理論和行動指南。它在科學分析中國國情和階級力量對比的基礎上，正確解決了中國革命的一系列基本問題，從而指明了中國革命的正確道路，建立了新中國。毛澤東思想關于社會主義革命和社會主義建設的理論，是社會主義制度在中國得以確立的思想政治基礎。社會主義中國的一系列根本的或基本的政治制度和經濟制度，如人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作制度和政治協商制度、民族區域自治制度等，以及以生產資料公有制為主體的社會主義基本經濟制度等，都是在毛澤東思想的理論指導下建立的。鄧小平理論是建設中國特色社會主義的行動指南。十一屆三中全會后，在鄧小平理論的指導下，中國共產黨總結歷史經驗和教訓，進行撥亂反正和全面改革，堅持以經濟建設為中心，成功地走出了一條中國特色社會主義的新道路。“三個代表”重要思想以及科學發展觀是實現全面建設小康社會宏偉目標的根本指針，它深化了對社會主義建設規律的認識，是我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，正在指引全黨全國人民為實現新世紀新階段的發展目標和宏偉藍圖而奮斗

中國化的馬克思主義是現當代中華民族的重要精神支柱民族精神是衡量國家綜合國力的一個重要尺度。綜合國力，主要是經濟實力、技術實力，這種物質力量是基礎，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。強大的精神力量不僅可以促進物質技術力量的發展，而且可以使一定的物質技術力量發揮出更好更大的作用。中華民族的精神支柱必須是能夠為中華民族在當代世界上如何自立、自強和發展指明方向的科學的理論。歷史已經證明并且將繼續證明，能夠擔當這歷史重任的，只能是馬克思主義中國化的理論即中國化的馬克思主義。中國化的馬克思主義的形成、發展和指導中國革命和建設的過程，也是激勵和形成中華民族精神的過程中國化的馬克思主義既是馬克思主義的，又是中國化的，是時代精神和民族 精神的統一，是社會主義和愛國主義的統一。中國化的馬克思主義反映了我國最廣大人民的共同意愿，體現了世界和中國發展的時代精神，顯示了馬克思主義科學理論的強大力量。中國化的馬克思主義培育了幾代中國人民，成為中國人民和中華民族團結一致、振興中華的強大精神動力和重要精神支柱。

我們堅信, 在新世紀建設中國特色社會主義過程中, 在全面建設小康社會過程中, 在與世界共同發展的過程中, 馬克思主義必將發揮出更加巨大的作用, 指引我們不斷前進, 最終實現國家繁榮富強、民族復興的宏偉目標 參考文獻: ［1］［英］柯林伍德: 《自然的觀念》［M］．吳國盛譯，北

京: 華夏出版社，1999 年第2 版，第47 ～ 48 頁 ［2］［英］柯林伍德: 《自然的觀念》［M］．北京: 華夏出版

社，1999 年第2 版，第47 ～ 48 頁

［3］《馬克思恩格斯選集》第4 卷［M］．人民出版社，1995 年版，第384 頁

第四篇：自然辯證法馬克思主義自然觀學習心得

第一章 馬克思主義自然觀學習心得

上節課緒論學習的內容中我最感興趣的就是馬克思主義自然觀，而這節課我們要系統深入的學習一下馬克思主義自然觀，包括它的概念，研究原因、特點以及在當代的發展等等。

馬克思主義自然觀是自然觀發展的高級形態，是馬克思主義對人與自然關系的科學概括和總結，是當代最科學的自然觀，是馬克思主義自然辯證法的核心和重要理論基礎。馬克思主義自然觀具有科學性、實踐性、開放性和發展性的特點。

在當今世界，隨著環境問題和資源問題的不斷出現，如何正確處理人和自然的關系已經引起了人們的廣泛關注。人類生存在自然之中，很多方面都要依賴于自然的補給，一旦人和自然的關系出現了偏差，后果將不堪設想。所以我們需要用馬克思主義的自然觀來認識自然、了解自然甚至改造自然。用馬克思主義自然觀為解決全球生態問題提供智慧，為我國構建社會主義和諧社會提供可借鑒的理論基礎，是我們學習它的目的和意義。

隨著構建社會主義和諧社會進程的不斷深入，生態文明建設變得越來越重要，馬克思主義自然觀發揮的指導作用也越來越大。生態文明要求人類重新認識自身與自然的關系，這也是重建人與自然關系的必然選擇。只有人和自然的關系和諧了，建設和諧社會才沒有了后顧之憂。我們可以看出，生態文明建設本身就是馬克思自然觀在當代中國的科學實踐建設。另外，生態文明不僅是中國特色社會主義發展的方向，也是未來人類發展的方向。馬克思自然觀對于當代人類和中國發展的價值在于，首先它為構建科學的環境倫理學提供合法性和合理性證明，環境的重要性由此被更多人的關注并接受。其次，為解決全球性生態危機提供生態智慧，生態危機的出現很大程度上是因為沒有處理好人與自然的關系，一旦人與自然的關系和諧了，很多問題便會迎刃而解。最后，為貫徹落實科學發展觀，建設生態文明，構建社會主義和諧社會提供理論指導。根據馬克思主義自然觀，堅持可持續發展戰略不動搖，生態文明的全面協調發展為經濟建設提供堅實的后盾。

我們相信，我們作為21世紀的建設者，通過學習馬克思主義自然觀，能更好地建設我們的美麗家園，從而擁有一個美好的未來。

第五篇：馬克思主義學習心得體會

馬克思主義學習心得體會

作為一名00后的我對于馬克思當然不陌生但我對他的了解不太多，只是簡單在初中的歷史課上了解過他的事跡。直到上了大學有了馬克思主義這個課程之后才對馬克思主義 有了更加深刻的認識，自從第一天上馬克思主義這個課程我就深深的被他吸引了。因為，這個課程里沒有晦澀難懂的理論而是用時下流行的語言、詼諧幽默的文字、輕松的筆觸、獨特的視角，透視了一位3D版的馬克思，讓我認識到了一個全新的如朋友般的馬克思，真實且充滿色彩感。

馬克思主義全稱馬克思主義理論體系，是一種以唯物主義解釋歷史、辯證法和對資本主義批判所發展出的經濟、政治和社會世界觀。馬克思主義包含在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優秀成果的基礎上于19世紀40年代創立的，并在實踐中不斷地豐富、發展和完善的無產階級思想的科學體系。

一直以來，馬克思作為馬克思主義的先驅者和締造者為全世界所有人所敬仰和崇拜，尤其在我們國家，我們國家深受馬克思主義影響，正因為馬克思主義思想的傳播才會有今天的中國。馬克思主義是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的學說，他不僅對于國家社會層面有著深刻的影響，而在我們如此，自從上了這個馬克思主義的課程之后，作為一名大學新生的我學會了認清自我，我的日常生活的點點滴滴都在被馬克思主義所影響著。

在當今競爭愈發激烈的社會環境中，可能會越來越多人會感受到迷茫不知所措，但是馬克思主義卻能引導我們做出一些正確的行為，可以在我們遇到困境的時候激發我們的斗志，激發我們思維的創造力和想象力；可以幫助我們正視這個社會上發生在我們身邊的不如意，讓我們在那些我們以前沒有遇見過的繁華吸引的事物面前保持自身的定力，不受他們的誘惑，俗話說由儉入奢易，由奢入儉難，而馬克思主義強調的量變到質變，也都是一個道理，我們大學生都是從高中的時候的艱苦學習考上來的，都擁有著刻苦，不怕苦難的精神，但升上大學之后我們難免會遇到許多對我們有很大吸引力的事物，我們有可能會對此深深著迷，而馬克思主義恰好可以讓我們保持高中那種樸素習慣，有利于今后正確消費和理財的觀念，對于其長期生活具有積極而重要的影響。并且，馬克思主義教育我們要用發展的眼光看問題，這樣要求大學生能夠適應時代發展和對于個人的要求，不斷的提高和完善自己的能力和素質，以其能夠為國家的發展，社會的進步做出更大的貢獻。

在學習完這個馬克思主義課程之后我的價值觀和世界觀正在被逐漸改變著。可能它沒有很明顯的直接作用，但它卻能在潛移默化地影響我的行為，我相信我們這個課程對我的好很重大的作用。