第一篇：讀《陶行知教育文集》心得體會

讀《陶行知教育文集》心得體會

二街小學 李艷能

陶行知是20世紀中國偉大的教育家，從“教學合一”“學生自治”“平民教育”“學校觀”“創(chuàng)造的兒童教育”“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實的意義。

一、行是知之始

陶行知教育觀點的產生依靠他的教育實踐。陶先生說：‘行是知之始’即行即知，書中的知識都是著書人從行動中得來的。人類和個人的知識的產生都是行動。行動產生理論，發(fā)展理論。‘行動是他教育觀點產生的必經過程，所以他說要“就事實生理想，憑理想正事實”。“事實是我唯一的指針，我要建造在活的事實上。”從他文章中不難看出，他的教育觀點，都是建立在行動事實的基礎之上。行動是人存在的基礎。理論只是為了更好的行動。而理論的產生則誕生于行動。所以像陶行知先生的名字一樣，先有行動，后有知識。我們教給孩子的知識，是他對生活有了足夠的體驗和認知的基礎上進行的，而不是死記硬背前人的一些經驗。在他認識之后也要更好地指導他的行動，如此的教育才是有效的教育。比如他教育中主張應該讓孩子玩科學的把戲。他本是認為自己的書呆子氣就中毒很深，然后他要剝掉這層書呆子殼。一天，他去修理母親的表，向修表匠提出修表時要帶學生在一旁觀看，此日下午，他和學生們仔細地看修表匠把表拆了又裝的全過程。當晚，他在亨達利表店買了修表工具和幾個學生動手拆裝了一只舊表，直到午夜才告成功。他和學生們高興得不亦樂乎。陶行知修表一事，生動表明了他對實踐的重視。

作為教師，我們要像陶先生那樣，注意教學活動形式的多樣性，不能再是單一的傳授，要多一些觀察發(fā)現法、實驗探究法、游戲操作法??讓孩子們走出教室，走進豐富多彩的活動，走進大自然，在活動中發(fā)揮其主動性和積極性，共同探索世界，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的欲望，創(chuàng)造的興趣和創(chuàng)造的能力。

作為校長，我更要踐行知行合一的理論。親知為一切知識的根本，行以求知，是獲得知識的源泉。我要處處走在教師的前面，為教師和學生做“行”的表率。

二、生活即教育

1927年陶先生在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校，開辟了一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，‘不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵’。‘生活教育’學說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引來了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍中肯，新鮮，仍有進行試驗的價值。

陶先生特別重視生活教育的作用，他說：“沒有生活做中心的教育是死教育”。他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。是生活決定教育，只有與生活相結合的教育才是真正的教育，教育脫離了生活就不是教育。在陶先生看來，有了生活教育就能打破“死讀書，讀死書，讀書死”的傳統舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的能量，增加自己的信仰”。

陶行知的生活教育論，也讓我感受到了教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活的必要，要用活的人去教活的人，拿活的東西去教活的學生。新課標中最重要的一點就是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主探究。他倡導‘動手實踐，自主探究，合作交流’等現代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展是多么重要！現代的教育必須使學生在‘知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀’三維目標上取得和諧發(fā)展。

陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出‘生活與教育是一個東西，不是兩個東西’。因此，由于生活的內容是全方位的，故而教育事業(yè)也應該體現出全面性。其實生活處處是教育的契機，如果肯留心，處處可以發(fā)現教育孩子的機會，希望我和我的團隊都能有一雙慧眼。

三、愛滿天下

‘沒有愛，就沒有教育’，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家，教育思想家，陶先生以睿智的目光，博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。對此我深有感觸。

愛自己的事業(yè)是愛的基礎，教育事業(yè)又不同于其它事業(yè)，因為它是培養(yǎng)人是塑造靈魂的事業(yè)，是造人育人的偉業(yè)。教師就不僅僅是傳統意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”者，而是靈魂的工程師。因此，教師不但應具備育人的技能，更應具有一顆火熱的愛心，用愛去鋪就事業(yè)成功之路，用愛去澆鑄一個個鮮活的靈魂。我們工作的對象是充滿生命活力的智慧的人，是最需要用愛心去滋養(yǎng)的學生。陶行知先生說：“不要金，不要銀，只要你的心？”所以我們應該以陶行知的“愛滿天下”來勉勵自己，用愛來貫串事業(yè)的全過程。讓自己所從事的教育事業(yè)充滿愛心。

沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校。讓我們每個從事教育事業(yè)的工作者以陶行知先生為榜樣，用自己博大的胸懷去愛自己的事業(yè)，愛自己的學校，愛自己的學生，讓愛充滿校園。

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。我領略到的談到的還只是皮毛而已。在以后的人生歷程中，當以此書為伴，不斷提高自己的思想境界，為祖國教育事業(yè)做出自己的貢獻。

第二篇：讀陶行知教育文集心得體會

讀陶行知教育文集心得體會1

最近我讀了《陶行知教育文集》一書。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言反映出他將自己的一生無私奉獻于中國教育的精神，感化和教育中國一代又一代人。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。

他，一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現代教育界最早認識到農民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他的主要教育觀點是“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”。

教學十幾年來，今日我才開始直面大師，進行教育教學理論的學習，與教育的智者展開對話。在書中，我開始感受著一次又一次思想的激蕩，反思著過去有意無意的教育行為，專業(yè)發(fā)展的困頓，教育理論的薄弱，文字表述的欠缺，都是作為教師的我必須面對的。

讀陶行知，時而有著教育的共鳴，時而感覺沒有多少碰撞。可以這樣說，《陶行知教育文集》更是一本在當時環(huán)境下中國國內進行教育改革的各種教育觀點的雜燴。他的語言，在讀了經典文學之后，會覺得他的語言像一個脫離了文言文的學生正在學白話文，尤其是那些詩歌，實實在在的白話而簡易。但是在讀了學校老師搜集的陶行知名言之后，我才突然醒悟，我對陶行知了解得還太少太少。無論批判還是繼承，我都要繼續(xù)讀他，感受著他的教育實踐脈搏，學習他的生活教育理念，感受著他那顆火熱致力于教育改革的心。

捧著一顆心來，不帶半根草去。是在上學的時候聽到最多的話。我們問老師：為什么我們學校要叫行知藝校？行知是誰？老師就對我們說：陶行知是中國歷史上偉大的人民教育家。是陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的`中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”。“生活教育”學說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難！

陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。陶行知形象得把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的：一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校；另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要。現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。

讀陶行知教育文集心得體會2

彈之一揮間，三尺講臺伴隨我度過了三十四個春秋，在這三十四年的教學生涯里，我勤勤懇懇，盡職盡責，教書育人，取得了一定的成績，但是對于那些不愛學習的學生或是學困生我曾經忽視過，放棄過。自從我讀了<陶行知教育文集>，陶行知先生把愛滿天下作為他的最重要的教育思想之一，也是他畢生追求的教育真諦，熱愛每一個學生這是他的人生格言，對此我深有感觸。

曾經，我接了一個五年級班，班上有一名女生，個頭高，性格開朗，關心集體，樂于助人，但學習上不怎么上心，上課注意力難以集中，作業(yè)馬馬虎虎，第一次單元測驗不及格。當時我就想，怎么辦?她的亮點很多，但就是不好學，是不是讓她擔任班長一職?第二天課上，我就推選她擔任班長，大家也舉手贊成，她自己也很樂意。真是沒想到，自從她當了班長，她處處以身作則，帶好頭，做表率。記得有一次課上，我走進教室，只見她一人站在后面，這是怎么回事?還沒來得及等我開口，她就便道:“査老師，上一節(jié)數學課，預備鈴響了，我不該回頭講話。”她知道，作為一名班長應該嚴格要求自己，才能樹立威信。是的，兩年的班長，成了我的得力助手，所以這個班無論是班風還是學風都得到校領導和老師們的認可。可喜的是在六年級畢業(yè)統考，她獲得了三優(yōu)，并且在班上排名第一。如今，她在祁門一中高二重點班就讀，我相信，在明年高考，她一定考取一所屬于自己的理想大學。

前蘇聯教育家馬可連柯說過:“沒有愛，就沒有教育。”這句話道出了陶行知教育真諦，也觸動了我的心。我又帶了一個五年級班，班上有一名男生，他真的是很奇特，戴著一副眼鏡，看起來文質彬彬，像個書生像，可是，他就是不愛學習，不管是什么課，他總是在桌底做小動作，不管什么作業(yè)，他是一個字也不寫，所以每次語、英成績最多也只能考一二十分，數學成績卻相當不錯，每次都能考八十分以上，有時還考全班第一，所以，大家都稱他為奇才。我?guī)дZ文，又是班主任，不能坐視不管，課上我多去關注他，多給他一些學習展示自我的機會，漸漸地他也參與學習氛圍之中，但他的識字能力特別差，讀五年級，也只有一二年級的識字能力，所以，幾乎每天中午我都要為他輔導功課。通過一次次鼓勵的話語，一天天不厭其煩地輔導，他的語文成績一步步地提高，學期期末考試竟考了六十五分。我堅信，小學他還有一年學習時間，在我的辛勤耕耘下，他會養(yǎng)成良好的學習習慣，學習成績定能更上一層樓，為以后的人生之路打下堅實的基礎。

由此，我認為，為人師者，重要的是要有一顆愛心，只要我們用一顆愛心去對待每一名學生，相信愛心一定會去感化、浸潤每個學生得心田，學生定會用優(yōu)異的成績及良好的學習態(tài)度來回報老師的愛心付出。

讀陶行知教育文集心得體會3

假期里拜讀《給年輕班主任的建議》一書時，曾三次看到里面引用陶行知名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算好漢。”我想由此來引入我今天對陶行知先生的讀書分享。

一、生平及教育活動簡介（見ppt）

陶行知，原名陶文濬（jùn)，后改名陶知行、最后改名為陶行知。是一位集大眾詩人、大眾教育家、和社會學家于一生的行動理論家。是美國“杜威”的學生。

1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）生于安徽華山歙（shè）縣的一個清苦農家。

1906年，進入本縣的教會學校崇一學堂免費讀書，學習英文、數學、理化等課程，開始接受西方資產階級的新教育。

1914年，遠渡重洋赴美國留學。先學市政，后主攻教育，師從于杜威。

1917年，學成歸國，投身于平民教育，受挫后開展鄉(xiāng)村教育。

1926年與東南大學教授趙叔愚等人一起籌建鄉(xiāng)村師范學校，并于1927年3月正式成立曉莊師范。此期間形成并實踐了自己的生活教育理論。

1946年4月到上海，繼續(xù)奮不顧身地進行爭取和平民主的斗爭。

1946年7月25日，因為勞累過度和受刺激過深，突發(fā)腦溢血不幸逝世。

8月11日，延安各界2000余人隆重舉行了追悼大會。

毛澤東親筆題詞:“痛悼偉大的人民教育家陶行知先生千古！”

周恩來高度評價他“是一個毫無保留追隨黨的黨外布爾什維克。”（布爾什維克：是俄文“多數派”的譯音，是列寧創(chuàng)建的無產階級政黨）

宋慶齡稱他是“萬世師表”。

郭沫若盛贊他“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。

二、主要教育思想

（一）生活教育理論

陶行知生活教育理論包括三個基本觀點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。

生活即教育：是陶行知生活教育理論的核心。“生活即教育”不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經歷同一個過程，教育離不開生活，生活離不開教育。由此，我想到了我這一年數學教育生活的兩個小插曲：

上期我們班的孩子學習了“千米的認識”，在去張壩春游的過程中，全校師生從西門出發(fā)，游覽景區(qū)，往目的地走，火辣辣的太陽，孩子們又熱又累。中途隨我一起走的幾名同學突然向我提出問題：“老師，我們走了大約3公里了吧？”“如果我們讓另一隊走下面河邊那條道路，我們誰會先到呢？”我們由此引發(fā)了有說有笑的討論。同學們在生活中主動提出了“大約”、“公里”這樣的數學用語，當時我非常欣喜，孩子們在用心去感受“生活中處處有數學”。

暑假里，由于和一個學生的約定，我請他吃漢堡包。吃完送他回家時，他帶我到一個乒乓球場玩耍，繞了一圈我們再回家，臨別時，孩子說：“老師，我們總共走了差不多有3千米了吧？”我思索后答到：“我估計有4千米了”，他非常認真地舉起手指說：“哦，那差不多有3個長江大橋那么長了。”隨即他補充道：“你知道為什么是3個而不是4個長江大橋嗎？因為你說的長江大橋有1千米多一些，那么3個大橋加起來就差不多有4千米了。”這是一位我們班所謂“后進生”的二年級孩子說的，我很驚喜在生活中他能有這樣的推理能力和學以致用的應用數學的意識。

社會即學校，陶行知主張學校教育的范圍不在書本，而應擴大到大自然、大社會和群眾生活中去，向大自然、大社會和群眾學習，使學校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。其“社會即學校”的基本主張是：要讓社會的每一個角落、每一個地方、每一個生活單位都擔負起學校的職能，把整個社會作為一個大學校。這種主張真正把學校放到社會大環(huán)境中去辦，使學校和社會息息相關，學校不再是生活的附庸，而是成為了社會生活的必需。

“教學做合一”是陶行知反對“滿堂灌”、“填鴨式”的教育，反對教師“教死書、死教書、教書死”和學生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統教學模式而提出的教學方法論。

陶行知認為“教學做合一”的第一個理由是：“先生的責任不在教，而在教學生學”。這不正是現代新課程倡導的關注學生獲取知識的過程，關注學生學習方式的轉變嗎？ 他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知所說的“做”在曉莊有個特別定義，是指“在勞力上勞心”，單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做是在勞力上勞心。” （這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。）

“教學做合一”的第二個理由是：“教學的法子必須根據學的法子”。就是以學生的“學”為中心，考慮學生的才能趣味，怎樣學就怎樣教。以學生為主體，從學生的實際出發(fā)，不是讓學生適應自己的教法，而[!--RandomWord.3--]是讓教法隨學生的學習實際靈活變動，這也就是現在所倡導的：真實的課堂，生成的課堂。

“教學做合一”的第三個理由是：“先生須一面教一面學”。好的先生必定一方面指導學生，一方面研究學問。要適應時代的發(fā)展，教育的發(fā)展，教師必須樹立終身學習的思想。

（二）創(chuàng)造教育思想

陶行知指出：創(chuàng)造兩個字的意義是“由行動而發(fā)生思想，由思想產生新價值”。這是根據“行是知之始， 知是行之成”理論演繹出來的創(chuàng)造過程，他形象地在《三代》一首詩中寫道：“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”。

創(chuàng)造教育就是行動的教育。陶行知把世界上的人分為四種：即：勞心的人，勞力的人，勞心兼勞力的人，在勞力上勞心的人。他認為前三種都不能實現創(chuàng)造教育，只有第四種人才能實現創(chuàng)造教育。 即“在勞力上勞心，用心以制力”的人才可以實現創(chuàng)造教育。

為此，陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中提出了兒童創(chuàng)造力“六大解放”的主張：

①解放他的頭腦，使他能想；②解放他的雙手，使他能干；

③解放他的眼睛，使他能看；④解放他的嘴，使他能談；

⑤解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問；

⑥解放他的時間，給他一些空閑時間消化所學，并且學一點自己渴望要學的學問，干一點他自己喜歡的事。

結合我的數學教學過程，比如上期學習《收集與整理》時，為了讓學生感受記“正”字方法的優(yōu)越性，我在體育室收集了一大筐壘球、花球、皮球、網球，抬到教室里讓同學們動手、動腦、動嘴，進行分一分，數一數，記一記。這樣樂學、能動的課堂，孩子們學得非常輕松、愉快。

再比如上期學習《千米的認識》時，我拿著皮尺，把孩子們帶到小操場，讓幾個孩子手拉手排成一排，讓其余同學測量、讀數；或者讓孩子們在小操場上勻速走幾個來回，老師為他們計時等，目的是讓孩子們一邊體驗，一邊思考，在“勞力上勞心”，努力踐行陶先生的“創(chuàng)造教育”。

三、我的讀書心得

我邊讀邊不禁想到自己即將開展的班主任工作。一個優(yōu)秀的班主任應是在學生中有號召力的；良好的班集體應是和諧融洽、有凝聚力的。要想形成這樣的班集體，正如陶先生所寫的，班主任要有 與學生共同學習、共同生活的經歷，師生有了同甘共苦的生活，才能更好的促進教師與學生之間的關系，這對于班集體的形成是至關重要的。

其次，愛學生是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。陶行知“四顆糖”的故事讓我深受感動。教師應該熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言平等、公正地對待每一位學生，使每一位學生都能感受到老師的愛。

我會努力將陶行知先生的教育精髓運用到我的課堂中，“授之以魚，不如授之以漁”，希望給學生“點石成金”的金手指。

“生活即教育”，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，從陶行知的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。

陶行知的“每天四問”：“我的身體有沒有進步？我的學問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的道德有沒有進步？”是我們每天做人做事的警鐘。

“為一大事來，做一大事去”，陶行知先生精神的本源也應該是我們追求的最高境界。

第三篇：讀陶行知教育文集

《讀陶行知教育文集》有感

近日里，我再一次比較系統地閱讀了陶行知教育思想，再次聆聽這位偉人的教誨。每一次的閱讀，就會感覺到自己的心在隨著他的教育思想不停地跳躍著，感覺那是和他在進行著心與心交流。每次閱讀到陶公的教育思想，就感覺那是對自己的又一次教育思想的洗禮。

陶行知是一位集大眾詩人、大眾教育家和社會學家于一身的行動理論家。他把自己的一生奉獻給于鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了許多的精辟的教育新理念、新方法和新觀點。“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等生活教育理論，是陶行知教育思想的精髓。毛澤東稱他為中國現代史上一位偉大的“人民教育家”。

假期里細細地閱讀著這本書籍，細細的品味著陶公愛的教育理念。暖暖愛意從字里行間流入到我的心里，沖擊著我的思想。

“沒有愛，就沒有教育”前蘇聯馬可連柯道出了陶行知教育的真諦。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“為一大事來，為一大事去”是陶行知對教育無限的愛的最真實的寫照。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑。”是陶行知對我們教師和家長的良言忠告。教師對學生的愛能夠營造出和諧、親切、溫馨而且樂觀向上師生關系。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心里，即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機智深深地折服，更由衷地敬佩先生對學生的那種信任和尊重，也就是那種對孩子深深的愛。陶先生任育才小學校長時，一天，他發(fā)現學生王友用泥塊砸同學，他當即斥止了王友，并令他放學時到校長辦公室。放學后陶先生來到校長室，見王友已經等在門口。陶行知立即掏出一塊糖果送給他：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，我卻遲到了。”當王友懷疑地接過糖果后，陶行知又掏出一顆糖果放到他手里：“這也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時，你立即就住手了。”接著，陶行知又掏出第三塊糖果塞進王友手里：“我調查過了，你砸他們，是因為他們欺負女學生。這說明你很正直，有跟壞人作斗爭的勇氣。”王友哭了：“你打我兩下吧，我錯了，我砸的不是壞人，是我的同學啊……”陶先生滿意地笑了，他隨

即掏出第四塊糖果遞過去：為你正確認識錯誤，我再勵你一塊糖果······我的糖果發(fā)完了，我看，我們的談話也該結束了。

每當我們遇到學生打架事件時，我們是否會有這樣的胸襟和機智來面對我們的學生呢？在我的印象中，我們自己每每遇到這種情況時，更多的是對孩子的說教，有時甚至會是不分青紅皂白地一頓指責和數落。根本無法引導學生正確認識到自己的錯誤，無法達到教育轉化的目的。我們的學生在這種說教中也形成了的是一種等待和應付，等待著老師劈頭蓋臉的批評后的一句“你錯了嗎？”學生會應付式地、高興地回答“我錯了。” “以后還會不會這樣？” “不會了。” “跟小朋友說對不起。”犯錯的孩子會在心里長長地舒口氣，興高采烈地對被欺負的孩子說“對不起。” 開心地走出這說教的大門，回到教室去，繼續(xù)著自己快樂的游戲。這樣地說教有沒有用呢？各位老師心里很明白，也許第二天孩子還會繼續(xù)著他欺負學生的游戲，老師又會繼續(xù)著自己的說教，實在沒轍了就請父母。其實，在我們的教育中，面對我們的學生，我們要賦予更多的耐心、細心和愛心。對孩子們要曉之以理，動之以情，循循誘導，讓孩子們自己一步步認識到自己的錯誤，將我們以往的“批評，指責，抱怨”換成“欣賞，啟發(fā)，激勵”。

教師沒有愛，教學就會沒有動力。沒有課堂上的師生之間的心與心的相通，情的交融，也就不可能產生教學所需要的智慧和吸引學生的技巧。“在我的教育里，小孩和青年是最大的，比什么偉人都要大”，陶公親切地稱學生為他的“愛人”。心中有學生，心中就會有愛，有愛的課堂總是那樣地親切、和諧；有愛的課堂總是那樣的美，那樣地能吸引老師和孩子。民主的愛，智慧的愛，公平的愛，會讓教師收獲到許多意想不到的結果。“沒有愛的教育將會使之枯燥，像山泉枯竭一樣。”從小沐浴在愛中的孩子他以后給予人家的也是愛。只有愛的教育，才會讓孩子在充滿陽光的道路上成長；只有愛的教育，才會使孩子身心健康發(fā)展。愛是教育的基礎，愛是教師的職業(yè)情感，愛就是理解、尊重、信任與公正、賞識。培根說：“讀書使人充實；人的才智一旦遇到窒礙，讀書則可使人順暢。”，從《陶行知教育文集》中，可以讀出人生哲理，教育智慧；然而我想讀出更多的是心靈的共鳴、靈魂的回音。

第四篇：讀陶行知文集心得體會

讀陶行知文集心得體會

讀罷《陶行知教育文集》一書，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個教育的全部嗎？

2、“教學做合一”

“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人。”

3、“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現代教育界最早認識到農民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學校”等教育思想今天仍在廣泛推行。

每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會總結出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽，問老師，現在他們說：“喂喂就知道。”經過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學。更有趣的是，孩子們發(fā)現蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經過反復的實驗觀察，孩子們得出結論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調學習方法、思維方法和學習態(tài)度的培養(yǎng)，注重學生自己動手、動腦和發(fā)現。

這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。”“我不知道，讓我們一起來做實驗吧。”教師成為學生學習的引導者。

“親知為一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。

在做中學活動中老師還會不經意地進入一個誤區(qū)，即有意無意地將孩子的思想往自己設計的想法上引導。結果往往會千篇一律，沒有新的、有價值的發(fā)現。例：在“鹽水讓胡蘿卜浮起來”的實驗中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來這一現象，于是讓孩子將胡蘿卜放進調制好的鹽水里，實驗結果都一樣，實驗看似成功，其實不然。但反之，如果讓孩子自由嘗試，往沉有胡蘿卜的清水里一點點地加鹽，孩子卻有不一樣的發(fā)現，鹽加少的孩子會發(fā)現胡蘿卜仍沉在水底，加入量中等的孩子會發(fā)現胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會發(fā)現胡蘿卜浮起來了??于是孩子自信地得到結論：鹽一點點地加入，胡蘿卜會一點點地浮起來，直至浮在水面上??

手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知為一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想像，充滿生機的天地！

4、實踐創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。

第五篇：陶行知教育文集

《陶行知教育文集》讀后感

讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談談讀后感。

“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學生，才能

在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學生的實事求是的科學品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神??通過實踐，我發(fā)現只有經常閱讀報刊，閱讀網絡，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經常閱讀經典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢于求實創(chuàng)新。

“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。

作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。但是，若教師只愛一部分學生，就意味著對另一部分學生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應當

具有的真正的愛。所以，教師對學生的愛，應是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產生效果。