第一篇：讀《聊齋志異》有感大全

神仙狐鬼精魅

——讀《聊齋志異》

《聊齋志異》完成于清康熙十九年，是中國古代一本優秀文言文小說集。由于都是文言文的緣故，讀起來十分費勁，好在書上有些注釋，根據注釋有的勉強能理解文章的意思，有的還是一知半解。

《聊齋志異》顧名思義就是記神仙狐鬼精魅。它的故事內容大概分為三類：一是才子佳人式的愛情故事，像大家熟知的聶小倩的故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會現實的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德戒訓故事。

聊齋給我最深刻的映像就是鬼里也有好鬼。一直以來人們對鬼的認識都是覺得他們很可怕很邪惡的，但蒲松齡他不然，很多他筆下的鬼都是很善良很勇敢，并且懂得之恩圖報的，往往超過書里面一些相貌堂堂，一表人才卻內心虛偽，貪得無厭的膽怯的人。這些鬼比這些人強上百倍。于是我想，鬼的形象這么深深扎根于人的思想中，而蒲松齡卻大膽唱反調，表明自己的想法，這種精神著實令人敬佩。我想他是對的，在這個世界上，最美的是人心，最惡的也是人心，當一個人的廉恥心，是非道德觀已經落敗的人來說，他已經不能稱作是人了，而一個善良真正的人，他的品行堪比神仙。其實神仙鬼怪并不一定真實存在，但在人類中，卻存在神仙與鬼怪的差別。而蒲松齡所提倡的是一種善良正直的品格，他肯定的是人與人之間坦誠相待，互相幫助的一種社會風氣，我覺得有點像陶淵明的《桃花源記》，但表達的形式確實兩種不同的風格，但同樣都是運用幻想以表述自己的想法。

而這本書帶給我的另一個深刻映像就是，它既現實又浪漫。巴爾扎克是現實主義作家，他筆下的高老頭，歐也妮葛朗臺就是現實生活的投影，雨果是浪漫主義作家，他筆下的阿西莫多即使外表丑陋卻又一顆善良的心。而蒲松齡所寫的故事都是現實的反照，而它的故事結局有時候是皆大歡喜溫暖人心的，有一絲浪漫主義情懷，我覺得就是這樣現實與浪漫的融合才使得這些故事那么深得人心，廣為流傳。

這是一部具有獨特社會思想風貌和藝術風貌的小說，多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深扎根于現實生活的土壤中，曲折的反應了蒲松齡生活的時代的社會矛盾多和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活獨特的感受和認知，是一本值得讀得書。

第二篇：讀聊齋志異有感

讀聊齋志異有感1

寒假期間，有一天，媽媽帶我去書店讀書，我在書店讀了《聊齋志異》，便有感而發，寫出了一篇讀后感。

聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書生仙士敵對與情感的故事，內在卻透露著封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來，但是只是寫閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財糧一日比一日少，席家財源不斷。

其實暗地里透露著舊社會貪贓枉法的官員受賄、官官相護，置善者水火于不顧，對惡人萬般恭敬，這才導致百姓民不聊生。我十分佩服聊齋志異的作者蒲松齡的勇氣，在那樣一個黑暗的社會，他的作品若被惡人讀出，隨時都會被揭發，收到官府的`嚴刑審問，甚至還會影響到身家性命。同時，我們也要學習蒲松齡正直善良勇敢的精神，不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所說“交友德之朋，絕無義之友。取本分之財，戒無名之酒。”

在《聊齋志異》中，每個妖都有情有義，我很喜歡這本書。

讀聊齋志異有感2

蒲松齡《聊齋志異·司文郎》講述了一個古時候讀書人文章之優劣雖關乎及第登科，但與文章相比冥中取士更看重的是一個人的德行的故事。而聯系作者蒲松齡在科場上一生郁郁不得志的經歷，則可略略體悟其作此文的意義：一是要為自己無緣仕途的原因進行一番分析，另一是要為后世有志于仕進的讀書人作一番勸誡。讀書人要注重修德，砥礪心性，完善自身。

“不尤人則德益宏，能克己則學益進。”這是生前同樣失意于科場上的宋生對王平子說的一句話，這句話也像是作者借故事人物之口而抒發以自勉之語。為科舉半生碌碌的蒲松齡，始終未能得意騁懷，在那樣一個讀書人以進士為務的時代，又怎奈何命運的磨折？與德為鄰，以戒為師，更加顯其非同一般之人格光輝。念及今日在碌碌風塵中的凡庸吾輩，又何不可將之作為一句警醒之語？

人生并非是一帆風順。倘若一遇及不順心之事則一味埋怨，歸咎外物，不從自身尋找半分原因，即是萌生了“尤人之心”，此心不除，必將為煩惱纏繞。若以未有一個顯赫的出身而怨，則必當為虛榮所奴役；若以外人不善眼光而怨，則必當為戾氣侵襲；若以命運不濟而怨，則必當牢騷滿腹。試想一個人為以上諸多惡念纏繞，何言克己？任憑惡念肆意生長，又怎會遇上好運氣？

孔子曾和子貢對話。子貢問：“有一言可終身行之者乎？”孔子答：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”“不尤人則德益宏”與圣賢所推行的“恕”道頗為相似，皆重修德容物。它是要人們懷一顆寬容之心，而非欲塑造一具不辨是非的麻木之魂。“能克己則學益進”之“克己”并非提倡一種逆來順受的觀念，而是宣揚一種在堅守中卻能積極向上的精神。它是在犯錯之后，能夠沉下內心，細思原由，不輕易歸咎他人的內省；它是在追求理想的道路上，縱然一事無成，卻能夠由于竭盡全力而坦然釋懷的`胸襟。就如蘇軾，縱使悵然于仕途，卻終究能夠“一蓑煙雨任平生”坦坦蕩蕩立于人世；就如司馬遷，縱使罹遭隱隱創傷，卻終究能夠“究天人之際，通古今之變”為時代作不朽之文章。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

秋霜降者草花落，水搖動者萬物作。

萬物更替，斗轉星移。世間萬物都難奈時間巨浪之淘洗，終將消逝無痕跡。時間可以讓原先各自珍重的事物變成一文不值，也可以讓原先各自的怨懟變得毫無意義。如故事中的余杭生，在青年時期以文字自得睥睨外物，深不為禮，同為赴試而為人謙遜的王平子難堪其傲以致有“文人相輕”之意。可是，歲月如利刃，無論你是否愿意，終將砍削那高凸的棱角；歲月如秋霜，無論你是否允許，終將染白那烏黑的雙鬢。微微沉吟，更又何必為那瑣碎之事耿耿于懷，徒添戾氣。

故事的結尾這樣說，又經過許多年，當其二人再次相遇時，行狀已與昔日大異，原文如是：“（王平子）遇余杭生與旅次，極道契闊，深自降抑，然鬢毛斑矣。”此情此景，正是作者對其二人歷經滄桑后，包容外物、淡看世事的寫照。彼時，其早已不為紅塵中所謂的富貴羈絆，更又何必馳騖于紛紛擾擾的科考途路？

讀聊齋志異有感3

不知什么時候起，喜歡上了讀書，喜歡上了《聊齋志異》。

《聊齋志異》是中國古典小說的優秀典范，初中時學的《口技》等，都是出自《聊齋志異》，以前看到《聊齋志異》總覺得不適合我們這個年齡段看，甚至現在也以為是比我們年齡更大的人看的。也許是與蒲松齡老先生描寫的故事有關吧。

《聊齋志異》一書中，談的大多數是鬼，狐，通過鬼狐寫人鬼之間的戀愛，神鬼之間的私情。在我們心中鬼狐都是一些壞的惡劣的東西，而在老先生的筆下，塑造的確是一些善良可愛的狐鬼花妖，神異靈怪，現在電視上《聊齋》也被廣泛的觀看，也許是因為里面形形色色的故事有關吧。

在《聊齋》中，總會讓人感覺到有對社會的不滿，也許這與作者的經歷有關吧。

蒲松齡老先生出生于書香門第，受當時社會環境和長輩思想的影響，自幼便熱衷科舉，但由于運氣不佳，科場失意，直到71才成為一名貢生。家道中落的窘境是他有機會親自體會下層社會的.疾苦。官場的腐敗，科舉的弊端以及社會矛盾的激化。這些使他對現實愈加痛恨，為了宣泄心中的憤懣和不滿，他只用創作表達自己的思想和感情，用虛構的故事揭露封建官場的腐敗和黑暗，揭露科舉制度對廣大知識分子的毒害。《聊齋》了作者對封建禮教的不滿和對立像愛情的向往。我看《聊齋》中大都用人的名字為題目的。其中《阿寶》《嬰寧》膾炙人口。

《嬰寧》中的嬰寧是一個狐仙，她總是笑個不停，王生在一次游玩中遇到了嬰寧，被他的美貌迷住，最后找到嬰寧，而嬰寧是她母親的姐姐的女兒，按理說兩人不能結婚，但還是《期間發生了許多事，但兩人始終不離不棄，最后他們有了自己的孩子，他就像嬰寧一樣，一直笑個不停。兩個人過上了幸福了生活。《聊齋》中講述的大多數故事結局都是美好的。這也許就是蒲松齡老先生所期盼的生活吧。

《聊齋》的偉大藝術成就也許就在于它豐富的思想內容和它獨特的藝術風格。在蒲松齡老先生善于把狐妖人格化，讓幽冥的世界社會化，從而表達作者理想的境界，給人以好的結果，讓壞人得到壞的報應。這種特點構成了作品想象的奇特，故事變幻莫測，境界神奇迷人。在狐妖這些形象中，不僅有這迷人的美貌，還有這平常人所沒有的靈異，作品的曲折離奇，引人入勝的場面仿佛就在眼前，真切感人，栩栩如生，扣人心弦，讓我們感受到了極大的藝術享受。讀了《聊齋志異》就感覺身邊真的有鬼神似的，這就是作品的成功之處．

讀《聊齋志異》就要讀到他的心里去，去了解它，你會學到很多。

讀聊齋志異有感4

一看這本書的題目，你是否會想到一部電影《畫皮》。其實這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來了一個個故事，讓我們明白深刻的道理。

《聊齋志異》是一部經典名著小說，是蒲松齡寫的。這本書是古代靈異，鬼怪小說的集成，有“空前絕后”之美稱。他看起來實在講鬼，狐，仙，怪。其實字字都是人，情，世，態，字里行間透露著作者對人生的感悟。

其實，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類的故事，其實在側面反映了當時社會的腐敗。在康熙的中后時期，也就是蒲松齡所在的.那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，好官又能有幾個呢？比作者生活好的有不少，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”，為人民提出控訴！我不得不自這里，去敬佩作者的精神。

《聊齋志異》給我帶來我不同的感覺，它并不像別的鬼怪小說。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點兒都不給讀者有發人深醒的思想。

這本書讓我感覺到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。

讀聊齋志異有感5

前段時間把《聊齋志異》看完了，有點遺憾，這么好看的中國經典名著現在才接觸到。原著是言讀起有些晦澀難懂，建議讀白話的比較好。

先說說整體感受，這本書寫了很多的人和鬼，人和狐貍或者狐仙的愛情故事，聽起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其實還是蠻感動的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報等。除了愛情故事，這本書還有寫真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢境的短小精悍之作，如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》。當然還有關于中國傳統化中道教的東西，比如《嶗道士》，其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢境。書里面的命名也很多有特點，基本以主人公的名字為標題，比如《聶小倩》，《阿秀》等。

這本書中的愛情故事，可以說是非常典型的“書里面的愛情故事”，真的很簡單也很完美，很多都是兩個人一見鐘情，你情我愿就在一起了，相愛非常容易，浪漫也很簡單。可能這就是書里面的特點吧。如果把現實因素參雜進去，比如兩個人結婚要不要買房的問題，買了房一個月需要還多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦？奶粉是不是假的？孩子上學搖號等很現實的問題，估計愛情就沒有那么美好了。

其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人，講義氣，喜歡放生。其中就放過一個獐子，而它就是花姑子。一天安在華迷了路，一個老頭帶他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡，就產生了愛慕之心。于是他主動問花姑子想求婚，花姑子表現的很嚴肅。安就跪在地上哀求，但花姑子依舊沒有答應。安回家之后對花姑子朝思暮想，也許得了相思病吧，飯吃不下，覺睡不著，自己眼花繚亂，腦袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。沒想到花姑子了，用手給他揉搓，安看到花姑子頓時神清氣爽了（Exusee?這就是愛情的力量？）。安像一個小孩子，眼睜睜看著花姑子，眼淚不住的往下流（男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時啊）。花姑子這個時候也很調皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說：癡心人，怎么病成這樣了？。說完坐在安的腿上給他按摩太陽穴（狗糧撒的也太狠了吧），安聞到了花姑子身上迷人的芳香，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗。花姑子給他留了幾個蒸餅便走了。安吃了那幾個蒸餅過幾天就好了。過了幾天花姑子了，給安說我做的一切都是為了報答你的`大恩。但做夫妻可能不現實。這個時候安就很難受，悶悶不樂。花姑子看出了就說：如果你一定要和我相好，那就到我家去提親吧。安心里當然高興極了。但去了花姑子家之后沒想到是花姑子很決絕地要結束這段愛情。老頭因為安和女兒在一起罵了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實在求愛心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下（感覺好慘，問世間情為何物，直教人生死相許啊）。之后，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子。但兩個人還是不能在一起，因為花姑子畢竟不是人，因為和安在一起她已經損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個孩子。

知恩圖報是人性的光輝，但沒想到一個成了精的獐子也有這樣的人性特點。安幼輿平時樂于做好事，也是給自己積累福報，也收獲了愛情。但和花姑子的愛情卻是蜿蜒曲折，一波三折。

《花姑子》算是一篇不完美的愛情故事。這可能啟示我們如果想要收獲愛情，需要多做善事做好事同時自己也要優秀。

讀聊齋志異有感6

這是一篇著作，它的生動描述讓我感慨萬分。自古以來鬼神都讓人恨不得離之以遠，人們對鬼神的恐懼，還有那些恐怖的傳說一直以來都為它們罩上了迷茫的煙云。

讀了蒲松林先生的《聊齋志異》后，我感動了，也覺悟了。這篇著作揭示了人性的貪欲。告訴我們其實人比所謂的鬼神更可怕，更無情。為了自己可以不擇手段，淋漓的殘酷讓我心痛，讓我認識到現實的無奈。

《聊齋志異之畫皮》中的男主人公充分為我的結論提供了極有利的證據。他為了自己的`前途把三娘無情的燒死。三娘的深情讓她在原諒他并想與他再次回到以前的美夢生活時，又一次他的無情的想再次燒死她，讓她醒悟了，自己的這份感情的卑微。三娘的慘痛再次降臨到他現任妻子身上，為了娶公主讓自己更加飛黃騰達，他在妻子難產時的抉擇深深刺痛了我的心。無情與貪婪在他身上表現的淋漓盡致，同時也揭示了恐怖的人性的本質。

當然先生的作品里還有很多美麗動人的故事，阿寶一對的致死不虞，小翠元豐的不離不棄，好感人!文章在揭示社會人性的殘酷的同時也表現出了愛的偉大，人間自有真情在!

這是一部可讀性十分強的文章。為我們展現出平時不曾覺察的一面，時時刻刻警示自己什么是做人的本質，或許這樣會讓更多正走在人生十字路口的人提供一盞明燈，為社會增加活力，為祖國的明天打下堅實的根基，我相信我們的未來會更美好、更燦爛!

它將成為我人生路途上永遠的鞭行者、永恒的警示官!謝謝您蒲松林先生!

讀聊齋志異有感7

《聊齋志異》是中國小說史上杰出的文言短篇小說集。作者蒲松齡，字留仙，號柳泉，清朝山東淄川人《聊齋志異》的故事大都是借神話的形式寫出來的。譬如：人可以變成老虎為哥哥報仇；小孩的靈魂附在蟋蟀的.身上，而蟋蟀所向無敵；人和鬼魂可以結為夫婦；花妖和狐女也像人一樣可親可愛。我看完這本書以后覺得蠻恐怖的，里面都是一些神啊，鬼啊，主要是說道士驅魔，里面的主人公一般都是好的妖怪，卻被道士誤解，總是想著怎樣消滅她們。

《促織》是這類題材的代表作。小說寫了一個皇帝愛斗蟋蟀，就不斷地讓百姓進貢蟋蟀，一個孩子不小心弄死了父親千辛萬苦找來的蟋蟀，害怕地跳了井。后來這個孩子變成了一只蟋蟀，他不僅斗敗了所有的蟋蟀，就連大公雞都不是他的對手。統治者的小小愛好，竟害得百姓家破人亡。

我很喜歡這部小說，哈哈，也許是因為我比較喜歡神、鬼的小說吧。但更重要的一點，是因為它的精彩，雖然沒有圖畫，但作者卻描繪得栩栩如生，精妙絕倫。

媽媽看我在寫讀后感，就過來跟我說我在她肚子里的時候帶我去過山東淄博那邊的聊齋園，說等我再大一點就帶著我去看看，媽媽說她去的時候正是旅游淡季，園里幾乎沒什么人，一個叔叔帶著她進入園內，陰森森的，好恐怖哦，那里還養了很多狐貍，出來一個村莊就是作者蒲松齡的故居。我聽了覺得很好奇，覺得值得一看。

讀聊齋志異有感8

就在暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》這本書是蒲松齡老先生。里面寫了一些鬼怪的故事：有好狐仙，也有壞妖怪。

蒲松齡老先生字留仙，稱為“柳泉居士”出生于1640年去世于17，是山東瑙博人。雖然出生在破落地主家庭，天生聰明……

《聊齋志異》這本書中豐富多彩，大致可以分為五類：一.掲露社會的灰暗。二.反對封建婚姻。三.揭露和嘲諷科舉考試制度的.腐敗。四.弘揚底層人民反抗統治者的精神。五.贊美各方面品德。

下面就和大家談談第一類吧。

“承休到了家知道了這件事，非常生氣，派人四處捉拿林兒，但是哪也找不到他。過了三天，才知道林兒已經投身到某御史家。這位御史在京城做官，家中一切事物都有他弟弟管理。

武承休就以朋友的身份寫信去要林兒。沒想到御史的兄弟是個仗勢欺人的惡豪，見到來信竟然置之不理。武承休氣急了，就告到衙門。傳票發了出去，可是衙門不敢去御史家捕人，縣官也不再追問了。

這篇文章充分的說明了封建社會的黑暗。我要珍惜眼前的生活，報效祖國。

讀聊齋志異有感9

一聽到《聊齋志異》這本書就讓人心驚肉跳。其實不然,作者善于把花妖狐精人格化,讓幽冥世界社會化,從而表達作者理想的境界,給好人以好的結果,讓壞人受到應有的報應。

《聊齋志異》是由85個可怕的鬼故事所組成的，個個寫得真切感人,栩栩如生。其中里面最有名的.，也是最好看的要屬畫皮。畫皮主要講訴了：有一個人叫王生的人，他遇到了一個漂亮的女郎，便好心收留了她。想不到她卻是一個惡魔,專吃人心。別人勸他這是妖怪，可王生偏偏不相信，結果王生被這妖怪給殺死了，還吃了他的心。妻子立刻去求道士幫助她。于是道士用木劍砍死了那個女郎，扒開人皮一看，竟然是一個大惡魔，妻子又按照道士吩咐，找到了道士聽說的那個乞丐，吃了一塊痰，竟然吐出一顆人心，人心蹦到了王生的胸膛，王生又恢復了健康。

我覺得這個王生可真是的，好好的，為什么要收留這位女郎呢？她是妖怪、惡魔呀！只能說他黑白不分，被女色所迷惑。再加上那位道士的再三勸告，你也不聽，我倒底該怎么說你才好？你可真夠愚蠢的！你看最后受傷的還是你自己呀！而王生的妻子真是善解人意，她不顧一切地救自己的丈夫王生，那位道士也一樣，他幫陳氏（也就是王生的妻子）殺死惡魔，那位乞丐，雖然瘋瘋癲癲的，但功力很高，最后還是幫陳氏救活了王生，總算是一個好的結局吧！

在這本書里，我只簡單地介紹了一個故事，里面還有許許多多精彩的鬼故事等著你去閱讀呢！

讀聊齋志異有感10

一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時間想起一個令人耳熟的故事電視劇：《畫皮》，電視劇里那些夸張的故事情節時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯!那就大錯特錯!這本經典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領會到一個個深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領悟到人生的真諦。

前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的'景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現實的精神。

讀聊齋志異有感11

在生活中，我們遇到過許多感人的神話故事。《聊齋志異》也是一本神話書，他里面有給予人的啟發和教導的神話傳說，還有讓人明白什么是惡什么是善和人間的陰險，善有善報，惡有惡報，非常會教育人世間的真理。

在《聊齋志異》中最令我印象深刻的是——“嶗山道士”它里面講的是一位姓王的書生，非常想學法術，當他聽見嶗山有很多仙人，便興奮得一蹦三尺高，連忙跑到道長那兒求道。道長為了看他是不是一個吃苦耐勞的人，讓他和師兄們一起上山砍柴。時間如同流水，一眨眼就過去兩三個月了。王生的`手上長滿了厚厚繭子出來，王生有了回家的念頭。但他覺的老道長的法術太神奇了，又留了下來。又一個月過去了，王生見道長還沒教他法術就忍不住說：“弟子千里來尋就是為了學法術請師父教我一些小法術吧！”“那你想學什么法術？”“我看到師父能穿過墻我學到這個也就心滿意足了。”老道長教會了他，并給他了一些盤纏打發他走了。王生回到家后向妻子吹噓，結果撞上墻。真是可笑呀！

這個故事告訴我們做什么事都要有耐心，不要半途而廢。不然永遠也不可能到目標，做人要吃苦耐勞，不能遇到一點小事就退縮。

這本書的一個小故事就給我們的啟發這么多，跟何況全部內容呢？

讀聊齋志異有感12

《聊齋志異》是中國古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽。

《聊齋志異》有許多家喻戶曉的故事，如：《畫皮》、《小翠》、《促織》等。《畫皮》告訴我們要分清善惡是非，不能光看一個人的表面來妄下定論。《小翠》這故事告訴我們要知恩圖報，不能忘恩負義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個少女登門，說要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過了幾天，王元豐在屋里一直喊熱，小翠并沒有注意，過了一會兒，王元豐竟然悶死了。王元豐的死只是一場意外，王夫人沒弄清來龍去脈就把小翠趕走了。

這些名著在中國的歷史上有著顯赫的地位，羅貫中通過《三國演義》帶我們回到了那個群雄紛爭、英杰輩出的戰亂年代，去結識忠肝義膽的.關云長、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動魄;曹雪芹的《紅樓夢》呈現出一批可愛又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動了所有讀者，成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統文化的結晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。

讀聊齋志異有感13

對于聊齋志異里的故事，我覺得說作者寫他的目的是例如什么反封建一類的，是對他的一種褻瀆，這里面的故事，實際上就是作者聽到的傳說或是自己編的故事，只是在一個大的時代背景下，作者通過一些離奇的故事，寫出自己的看法、期望與現象，有一定時代的烙印，在客觀上折射社會現實，但不等同于主這些這部作品的目的是批判現實的黑暗。故事中有相當的一部分是用來描述人與鬼之間純潔、真摯、相互扶攜的情感。這說明，作者對于當時的時代，是有幻想的。

聊齋倒是說了一個事，那就是到多數的妖精本性也都是善良的'。而對于現在的社會，人們時常抱怨世風日下，人們沒有了過去的那種淳樸，變得自我、驕橫、自私、勢力，然而，不變的卻仍是，在世上，好人永遠比壞人多。我們可以用一個放大鏡去觀察我們的生活，但觀察身邊令我們感動的事，還是專門關心社會中不和諧的聲音，取決于拿著放大鏡的我們。我并不是說睜一只眼閉一只眼，對社會上不公正的事視而不見、置若罔聞，而是用一個理性、客觀的角度分析，以求解決矛盾。一個義憤填膺的人，體現的是誰會的正義感，但一群義憤填膺的認為在一起，只顧“正義”地指責，將會帶來非常不好的誰會影響，使一件本身并不是多么嚴重的問題，帶上各種高帽子，隨便是誰，都湊上來發表幾句無關痛癢的評論和指責，接著就又有“世道變了，人心不古”的感嘆，然而這樣真的可以解決問題么？與其這樣，我們不如利用正義的事，來感化不和諧的聲音，這么說或許有一些太過于理想化，但是，至少可以有一個積極的社會氛圍，而不是怨聲載道。

聊齋告訴我們，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠不要在不了解一個人之前，給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色，但實際上笑里藏刀；有的人看上去總黑著臉，但總會給你最給力的支持。聊齋這些故事，也告訴我要學會了解一個人的本質，不要以貌取人。

讀聊齋志異有感14

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。

全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。

作品中的狐妖鬼怪生動形象，有善良的，會報恩的狐妖鬼怪，也有專門害人，形象恐怖的惡魔。

其中我記憶中印象最深刻的莫過于其中較為恐怖的一篇《尸變》。這一篇寫的是一隊由四個人組成的車隊，在傍晚的時候已經非常勞累。

于是便打算在附近的一個旅店住下來，可是去掉店里后，那個店長老頭卻說已經住滿了，實在是空不出房間了。

但是車夫們已經非常勞累了，而距離城中還有四五里地，便要求店長老頭給他們一個住處，這時店長老頭給他們了一個住處。

便問他們可以不可以，而車夫們因為已經很勞累，于是乎便說，只要可以住的地方就可以，隨后，老頭便帶他們來到了地方。

原來啊，老頭的兒媳婦在不久前剛死，而他的兒子在昨天出去購買作棺材需要的材料了，但是他的兒媳婦的尸體就放在這里，沒錯，這里就是停尸房。

要說這停尸房啊，也是夠陰森的'，才進來就看到風吹動了蓋在女尸上的布，女尸隱隱露出了臉。

嚇得其中一個車夫大叫了一聲，而其它幾個車夫卻不以為然，告訴那個車夫不要害怕，幾個人便很快入睡了。

過了一會兒，其他幾個人早已熟睡，只剩下他睡不著，就在這時，他隱約聽到了尸體那邊傳來了聲音。

車夫睜眼一看，看到女尸向他們走過來，他不敢出一點聲音。

女尸走到他們面前，輪流對著他們吹氣，第一個，第二個，第三個，終于輪到他了。

他大氣不敢出，連忙把被子拉過了頭頂，過了一會，外面好像恢復了平靜，車夫慢慢地往外偷瞄了眼。

已經沒了女尸的身影，于是急忙爬起來，叫醒其它車夫準備一起逃跑。然而他發現其他人早已沒了氣息，只能一個人拼命地往外跑。

車夫絲毫不敢停歇，因為他發現女尸不知何時早已跟在他的身后，他跑到一座廟前，朝著寺廟呼救。

終于一個小和尚出來開了門，車夫急忙說明情況請求幫助，可小和尚卻不相信他，關上門回去了。

眼看女尸要追上來，車夫連忙向著廟前的一棵大柳樹跑去，女尸也跟了上去，女尸往左追，他往右跑，女尸往右跑，他就往左跑。

僵持了很長一段時間后，女尸沒了耐心，便伸手抓他，卻因為指甲太長反而被卡在了樹上，女尸絲毫不能動彈，不久后，身體也慢慢僵硬，不能活動了，車夫也因此活了下來。

《聊齋志異》這本書，生動形象地寫出了人神鬼狐的故事，情節非常吸引人。

讀聊齋志異有感15

《聊齋志異》中，鬼，狐，仙，怪，折射著人，情，世，態，這部玄奇，獨特的鬼怪傳說，歷來是人們茶余飯后的經典故事，流傳至今，久經不衰。

《聊齋志異》是著名的`清代文學家的代表作，里面內容豐富，看完后，我便沉浸在那些離奇的故事當中。

而且，《聊齋志異》中的許多人物都描寫得栩栩如生，比如第五章的《妖術》中的大鬼描述的非常的可怕，第八章，《嬰寧》中嬰寧的天真可愛，這本書真令人難以忘懷！

第三篇：讀《聊齋志異》有感

一部《聊齋》給我的感受

一部《聊齋志異》，當我第一次捧起它時，我讀到的是有著妖魔的奇幻故事，而第二次，我讀到的是不同性格的人物和不同色彩的情節，當這次我在捧起它時，我通過人物與情節讀到的是當時社會的黑暗，而帶給我們的是歡樂與悲痛這復雜的情感。

《聊齋志異》雖作為一部文言短篇小說，但其成就是不容置疑的，它的作者蒲松齡一生窮困潦倒，嚴峻的社會現實教育了他，使他對科舉制度的腐朽、封建仕途的黑暗有了深刻的認識與體會；而長期生活在社會的下層，又使他與勞動人民保持密切的聯系，這為他的創作打下了深厚的基礎。

《聊齋志異》作為蒲松齡的代表作，也是我國古典文學史上成就最高的一部短篇小說集。其故事大都取材于民間傳說和野史軼聞，內容借花妖狐魅和幽冥世界來反應現實的社會生活。《聊齋》的思想內容豐富，廣泛反映十七世紀中國封建社會的社會矛盾。主要描寫了三個方面，第一，抨擊科舉制度的腐敗和對人才的摧殘。《葉生》中的主人公“文章詞賦，冠絕當時”，卻屢試不第，最后郁郁而死，只能讓自己的鬼魂幫助一個邑令之子考中舉人。此外，《素秋》、《神女》、《阿寶》等篇都暗示科舉考試的賄賂公行；《王子安》、《續黃粱》等篇則揭露科舉制度對人的腐蝕毒害。第二，描寫愛情主題的作品，如《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》等。這些小說各具特色，但都表現了要求戀愛自由、沖破封建禮教束縛的主題。第三，揭露現實政治的腐敗和統治階級對人民的殘酷壓迫。《促織》寫成名一家為皇帝所征的一只蟋蟀而遭受的災難，揭露了“天子偶用一物”而給老百姓帶來的極大痛苦。《席方平》則寫席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，受盡冥司各級統治者酷刑毒打的故事，影射封建官府的暗無天日。

《聊齋志異》的藝術成就是很高的。作者非常注意從口頭創作中汲取營養。他寫的多是花妖狐魅，但使我們讀到的卻是有血有肉的現實人物，并且都是善良、正直、可愛的人物。情節上，曲折變幻，在佷短的篇幅里引出層層波瀾。而在人物刻畫上作者善用白描，寥寥幾筆那具有強烈性格特征的人物形象便躍然紙上，對話簡約而精彩三五字便暗示出人物那復雜的內心活動。《聊齋志異》采用的是文言，卻克服了文言的苦澀，并保存了其精煉優美的長處，可謂精彩。

第四篇：讀聊齋志異有感

讀有感

讀《聊齋志異》有感

上合小學四（2）周旭煜

就在暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》這本書是蒲松齡老先生。里面寫了一些鬼怪的故事：有好狐仙，也有壞妖怪。

蒲松齡老先生字留仙，稱為“柳泉居士”出生于1640年去世于1715年，是山東瑙博人。雖然出生在破落地主家庭，天生聰明……《聊齋志異》這本書中豐富多彩，大致可以分為五類：一.掲露社會的灰暗。二.反對封建婚姻。三.揭露和嘲諷科舉考試制度的腐敗。

四.弘揚底層人民反抗統治者的精神。五.贊美各方面品德。

下面就和大家談談第一類吧。

“承休到了家知道了這件事，非常生氣，派人四處捉拿林兒，但是哪也找不到他。過了三天，才知道林兒已經投身到某御史家。這位御史在京城做官，家中一切事物都有他弟弟管理。

武承休就以朋友的身份寫信去要林兒。沒想到御史的兄弟是個仗勢欺人的惡豪，見到來信竟然置之不理。武承休氣急了，就告到衙門。傳票發了出去，可是衙門不敢去御史家捕人，縣官也不再追問了。

這篇文章充分的說明了封建社會的黑暗。我要珍惜眼前的生活，報效祖國。

《愛在山野》讀后感

上合小學四(2)班 毛怡瑩

最近我看了一本書,書名是《愛在山野》

這本書主要講了一個野生動物考察隊員,被上級要求到重陽嶺里去觀察和捕獲國家二級保 護動物黑麂時所看到和所經歷的事情,書里還有對各種動物和植物的生動描寫,知識豐富,故 事栩栩如生,讀完后讓人回味無窮.我覺得書中最令我感動的一段描寫是在書的最后,當考察隊員捕獲到一頭黑麂時看到黑麂的 朋友正在用無助的眼神絕望地看著他,好像在說:“你為什么要把他活生生的從我的身邊搶走?” 這時考察隊員有放掉他的沖動,可是捕獲它是為了更好地保護它們,他不能把這頭黑麂放走??.這個故事把考察隊員內心的矛盾,動物和動物之間的感情寫的十分動人.同時也把這個故事寫的 讓人明白,而且借用這個故事中的些場景,把一些動物的小知識以及動物的生活習性在書中進行 了很好的描寫.當然,這本書不僅寫了這個故事,還寫了一些生長在海南的水果如:可可果、菠蘿蜜等.讓人看了 文章的描寫就想吃到這些水果的感覺.只是因為這本書上把這些水果寫得太生動了,讓人看了就想 吃.2010年9月2日

第五篇：讀《聊齋志異》有感

寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分

——讀《聊齋志異》有感

暑假以來，我閑居在家中。所以，除了看書外，也看了幾部電視劇。其中，我看了一部名為聊齋奇女子的電視劇。很早就聽說過聊齋了，但是始終沒看過原書，于是我就借著暑假的當，把《聊齋志異》的一些經典篇目看了一遍。

首先，出于興趣的原因，我把所有我看過的電視劇的原文都翻了出來。看完后，我不得不佩服各位編劇的想象力啊，把原文改的幾乎連原型都看不出來了。為了迎合各位觀眾的需要，把原本簡單的故事改得很糾結（譬如說胭脂、宦娘）、又把作者的原意加以扭曲（譬如說畫皮）所以，我想先在這里呼吁一下：大家應該看原文，不能總是吃變質的文化快餐。

好了，前面說了那么多，顯得有些跑題了。下面，我就進入正題，說一說我對聊齋志異的看法。我要分為兩個大個方面來談一談《聊齋志異》這本書。

一、對黑暗的封建社會進行抨擊

在這個方面，我想講兩篇文章，分別是《促織》和《席 方平》這兩篇文章。

《促織》是我看過的所有文章中，對黑暗的封建社會最無情的揭露。它講的是：主人公成名多次考試不中，于是專門負責搜羅良種的蟋蟀。但他因經常逾期無法完成任務，屢遭毒打。好不

容易抓到了一只強健的蟋蟀，卻又被兒子不小心弄死，兒子畏罪投井。而成名又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級為此大為高興，使他當上了舉人。

這篇文章是一個多么大的諷刺！故事的原因正是因為八個字“上有所好，下必甚焉”于是就出現了這荒謬的一幕。我無法想象在一個什么樣的社會下會出現因為一只蟋蟀會是好幾家人破產，也無法想象小孩子竟因為弄死了一條蟋蟀而畏罪自殺！更讓我無法想象所謂的可以決定一個人命運的科舉制度竟是被一批官吏玩弄于手掌之間！人權何在？公平何在？

《席方平》則是“對人民在黑暗社會下的反抗精神的歌頌”。我認為這個評價還是有失偏頗的。主人公席方平的父親被奸人所陷害，方平魂入城隍廟為父親伸冤。然而“內外賄通，頗不直席”。方平憤恨不已，只好進入冥府，不料，整個地府被羊收買。然而方平毫不屈服，最終得以伸冤。

整個故事看似是虛構的，但我覺得它是對現實生活血淋淋的寫照。那些冥府的官員、城隍廟的老爺，活生生就是那些酷吏的映射；而玉帝則象征著公正。然而，在那個社會又怎能有真正的公平呢，整個官府朝廷上下，無不為一己私利而搜刮民脂民膏，給那些真正的罪犯羊某以可乘之機。

試想，席方平如在現實生活中又怎能給他爹翻案呢？我覺得：這是作者對席方平孝心和敢于對不公平進行反抗的嘉許而有所偏心而使其最終如愿，席方平本身并沒有對黑暗的封建社會進行一些有力的抗爭。他去指望冥府、城隍廟等有錢人的走狗來為他伸冤，去借助玉皇這一在現實生活中不存在的正義象征而替父親伸了冤。同時，我覺得玉帝在這篇文章中的地位很重要，因為正是他的出現，使席方平的愿望由不可能變為可能；然而在那個社會實現公平是不可能的，所以玉帝這個人物應該是作者對于自己渴望得到公正這種心情的寄托。讓我們看一看作者的經歷，就會明白他為何會有這樣的心情了：

蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府，三試第一，成了秀才。三試第一后，蒲松齡連續四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲，仍只是個貢生。作者本身自視甚高，他在聊齋志異中曾稱自己為“異史氏”來對應司馬遷的“太史公”。在這五十幾年中，他看透了人間種種不公平的現象，但又無法以一人之力去與之抗爭，所以只能將想法寫進自己的書中，聊以自慰。

所以我覺得這篇文章揭示的是官府的丑陋嘴臉、贊揚席方平的孝心和對公平的向往。

二、批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情

《聊齋志異》的大部分文章都是圍繞著這部分展開的，這 也是各種電視劇、小說熱衷于改變的原材料。今天，讓我拋開那些的影響，去體驗一下原著的魅力。

這里面我要談兩篇文章，分別是《連城》與《嬰寧》，這兩

篇都是《聊齋志異》中最富盛名的小說。

《連城》這篇文章講的是：孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到她的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學，于是喬以女為知己，但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女病復發而死，喬生竟魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻。《連城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。茫茫人海，知音難覓，所以雙方都甘愿為對方付出自己的一切。連城家境富有，喬生則是一個一窮二白的書生，按照封建盛會的“門當戶對”和“父母之命媒妁之言”這兩大基本原則，喬生和連城是永遠無法在一起的。而作者生活在封建社會中，“明知而故犯”，可見作者對封建婚姻制度極端的不滿，以及對自由戀愛和柏拉圖式愛情的渴望。

《嬰寧》則與連城的情況大不相同。讀完《嬰寧》，就感覺她嬌憨和狡黠的形象呼之欲出。嬰寧最大的特征便是愛花、愛笑，作者也著力突出她愛笑的特點，例如：“笑容可掬” “遺花地上，笑語自去”嬰寧“含笑拈花而入”； “聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復笑，不可仰視”，“女又大笑”，“笑聲始縱”，“見生來，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”； “但聞室中

吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“女笑極不能俯仰”。馬瑞英教授在品讀《聊齋》的時候曾經說過一句讓我非常認同的話：“中國古代小說中寫哭寫得最好的是《紅樓夢》中的林黛玉；而寫笑寫得最好的則是《聊齋志異》中的嬰寧。

《嬰寧》最讓我銘記的是她的笑，最讓我感動的則是她的孝。嬰寧后來哭求丈夫為母遷葬的。這悲啼與傾訴使我們真正的了解了嬰寧；明白了她為何如此天真、愛笑。正如作者所說：“觀其孜孜憨笑，似全無心肝者。而墻下惡作劇，其黠孰甚焉！至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。”可見嬰寧的笑是她樂觀處事的一種方式，是她的一層面紗，將自己的真性情遮蓋了起來。

同《連城》相同的是，嬰寧與王子服的結合也同樣是違背封建禮教的，王子服對嬰寧的一往情深，以及他癡情的表現，讓我不由得想起了《聊齋志異》里的又一大情癡——《阿寶》中的孫子楚。但是這里由于篇幅的關系，我便不再談論這篇文章了。

《聊齋志異》中的文章如以類型來分遠不止這兩類，他還寫了 一些故事來告訴人們一些道理，如《畫皮》和初中課本中的《狼》；他還講了一些奇聞異事，如《山市》等等。

我寫這些的目的是為了告訴大家，聊齋并不是一部寫“人鬼情未

了”的愛情小說，他更多的是具有對封建社會的抨擊及不滿，它多少的富有一些政治色彩。我們不能單純的看一些聊齋的電視劇，而是應該從書里來體驗人生百味。下面，我要一清代詩人王士禎評價蒲松齡的一首詩作結，我想這便是作者的寫作動機：

姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。

應知厭做人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。