第一篇：法理學學習心得

法理學學習心得

法律不是天生就有的，它到底是怎么出現的呢？當今社會的主流觀點是：法律是人類在人類社會生活、工作等活動中相互定立契約而產生的。

法律規定了權利與義務，權利義務相對來說就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個人都各有其個性、欲望，只有對那些超出某個限度的約束起來，社會整體才能得以正常運轉。因此法律成了我們社會生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權利，也同樣限制個人的行動以維護整個國家的穩定。

為了達到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來制定的，人無完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護法的公正性，我們就得有一個原則或是中心，讓法律圍繞著它，當法律出現不合理的時候就按照它來判別，這就是法的價值。

而法的價值主要有三個基本價值：第一，安定性的價值；第二，正義性的價值；第三，合目的性的價值，其又分為符合社會發展的目的與符合國家發展的目的價值。任何法律制度的確立和實施都離不開這三種價值之間的平衡，三項價值之間的沖突與博弈的結果就是讓法律具有合理性。

只要在制定法律或是實施法律的時候對社會或事實情況進行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。但法律存的目的是什么呢？

在當今的法治社會，法律可以說是具有普遍約束力的社會規范。它規范了所有公民的義務和權利。對于違反法律的人，都會受到相應的處罰，正是這種強制措施才能保障所有公民的合法權利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說成是道德的底線。所以法律永遠不是第一位的。法律只是一種手段，通過法律我們構建想要的理想社會，所有人在規則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會傷害成本。如果單純為了執法而執法，這將是法治路上一個最大的誤區。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國外并不罕見，法律背后有許多當事人自身無法承受的現實之重，但為何在我國卻引起連番呼聲?原因在于，在我國司法狀況并不理想的今天，民眾時常難以辨別什么是法律合理的妥協，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真偽，還不如一網打盡來得干脆。

法律是調整社會關系的，我們在傳統觀念中認為法律是限制人的、束縛人的，其實不然。英國啟蒙思想家洛克是這樣說的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護和擴大自由。這是因為在所有能夠接受法律支配的人類狀態中，哪里沒有法律，哪里就沒有自由。這是因為自由意味著不受他人的束縛和強暴；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個人為所欲為的自由。（因為當其他人的意志支配某人的時候，該人又怎能自由呢？）但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對他的人身、他的行動、他的所有物以及他全部財產的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志。”

在400前的英國說出這樣精辟的話是多么的偉大啊，我們認真的理解這句話，我們可以得到新的認識。法律事實上是保護和擴大我們的自由的。沒有法律的情況下，社會上的每一個人的權利在受到侵害的情況下，是沒有辦法得到公力救濟的，而私力救濟往往是非常危險的。法律的存在為我們得到公力救濟提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒有法律，我們的社會就會陷入混亂，我們的財產、安全沒有保障。法律是重要的。

為什么會有人認為法律是限制人的呢？這和我們國家的傳統有關，我們國家在傳統上的法律，是以刑為主，法律調整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關系是由道德來調整的。中國的法律傳統是這樣的，因此我們中國人討厭和法律有關系。與法律有關系一般就是監獄、刑罰、斬首，總是沒有溫情的東西。

而在清朝末年，我們引進了西方的法律，我們的傳統的法律體系改變了，但是我們的傳統還是根深蒂固的。許多執法者也沒有現代的法律意識，我們現在學習法律基礎。法律知識是學習的一個重點，同時我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權利，這個是至重要的。有了對法律的目的的正確的認識，我們才能 更好的學習法律，更好的知道學習法律的意義。學習法律就是要知道如何保護自己的合法權益如何避免不法侵害。

這學期的法理學課程我明白了很多，學習法律不僅僅意味著學習法律的規定，而且要法律意識的轉變。我們為什么要維權，不僅僅因為經濟利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經濟利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢官司”表明了我們不應當只追求金錢利益，還有更加值得我們追求的。

第二篇：法理學學習心得

法理學學習心得

正文

法理學學習心得

通過對《法理學》的學習，是我開始初步系統的接觸了法學相關知識，了解了許多法學基礎知識，并為今后系統全面深入學習法律相關課程奠定了理論基礎。在此我重點探討一下“社會主義民主與社會法制的關系”的認識。

民主和法制既是平實又是抽象的兩個概念，我們耳熟能詳，報紙、雜志、廣播、電視、網絡無處不現。多少年來，為了民主和法制，多少人為之奮斗。然后生活中許多人對此卻存有偏頗之見，要么認為想要怎樣就怎樣，幾近無法無天，要么是獨裁統治，人們無任何自由與權利。這兩種現象都將民主與法制的

關系割裂開來。通過《法理學》課程的學習，使我懂得了，民主和法制是辯證統一的關系。一方面，民主是法制的基礎。因為社會主義民主是社會主義法制的前提。只有實現社會主義民主，由工人階級和全體人民掌握政權，才談得上制定出體現自己之一的法制。現代意義的法制中心環節是依法辦事，法律面前人人平等，反對超越法律的特權。這種法制只存在于民主政權之中，決不能存在于專制政權中。社會主義民主是社會主義法制的一個原則。法制的民主原則是指在立法、執法、守法、法律監督等法制的種種環節上。都實行民主。堅持法制的民主原則是由社會主義法制的本質決定的。社會主義民主是社會主義法制的力量源泉。充分發揚民主，使人民在立法、執法、司法、守法和法律監督方面都發揮作用，社會主義法制建設就有成功的保障。隨著社會的發展，民主不斷完善、健全、發展。相應地，法制也必然隨之發展、健全、完善。另一方

面，社會主義法制是社會主義民主的保障。社會主義法制確認社會主義民主。民主要得以存在、實現和發展需要法制加以確認、肯定。社會主義法制規定社會主義民主的范圍。社會主義法制規定如何實現社會主義民主。一方面法制規定實現民主的程序和方法，為人民行使各項民主權利提供有效措施。同時也規定對行使民主權利的制約，保障人民能正確地行使民主權利。社會主義社會仍然存在危害民主的違法犯罪行為，這就需要用法來制裁這些行為，使民主得到切實保障。同時，法制也是同官僚主義進行斗爭的武器，通過這種斗爭，保障社會主義民主。當然社會主義法制是軌道，在此基礎上要大力發揚社會主義民主，在社會主義民主的前提下要健全社會主義法制。由此可見，任何割裂兩者都是錯誤的。

綜上所述，只有用辯證的思維分析二者的關系，才能在掌握民主與法制關系的基礎上更好的學習與體味《法理學》 的內涵，從而為今后掌握相關法律知識為在實踐中的應用打下基礎。

法理學學習心得

法律不是天生就有的，它到底是怎么出現的呢？當今社會的主流觀點是：法律是人類在人類社會生活、工作等活動中相互定立契約而產生的。

法律規定了權利與義務，權利義務相對來說就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個人都各有其個性、欲望，只有對那些超出某個限度的約束起來，社會整體才能得以正常運轉。因此法律成了我們社會生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權利，也同樣限制個人的行動以維護整個國家的穩定。

為了達到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來制定的，人無完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護法的公

正性，我們就得有一個原則或是中心，讓法律圍繞著它，當法律出現不合理的時候就按照它來判別，這就是法的價值。

而法的價值主要有三個基本價值：第一，安定性的價值；第二，正義性的價值；第三，合目的性的價值，其又分為符合社會發展的目的與符合國家發展的目的價值。任何法律制度的確立和實施都離不開這三種價值之間的平衡，三項價值之間的沖突與博弈的結果就是讓法律具有合理性。

只要在制定法律或是實施法律的時候對社會或事實情況進行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。但法律存的目的是什么呢？

在當今的法治社會，法律可以說是具有普遍約束力的社會規范。它規范了所有公民的義務和權利。對于違反法律的人，都會受到相應的處罰，正是這種強制措施才能保障所有公民的合法權利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說成是道德的底線。所以法律永遠不

是第一位的。法律只是一種手段，通過法律我們構建想要的理想社會，所有人在規則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會傷害成本。如果單純為了執法而執法，這將是法治路上一個最大的誤區。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國外并不罕見，法律背后有許多當事人自身無法承受的現實之重，但為何在我國卻引起連番呼聲?原因在于，在我國司法狀況并不理想的今天，民眾時常難以辨別什么是法律合理的妥協，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真偽，還不如一網打盡來得干脆。

法律是調整社會關系的，我們在傳統觀念中認為法律是限制人的、束縛人的，其實不然。英國啟蒙思想家洛克是這樣說的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護和擴大自由。這是因為在所有能夠接受法律支配的人類狀態中，哪里沒有法律，哪里就沒有自由。這是因為自由意味著不受他人的束縛和

強暴；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告

知的那樣，這自由并不是每個人為所欲為的自由。但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對他的人身、他的行動、他的所有物以及他全部財產的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志。”

在400前的英國說出這樣精辟的話是多么的偉大啊，我們認真的理解這句話，我們可以得到新的認識。法律事實上是保護和擴大我們的自由的。沒有法律的情況下，社會上的每一個人的權利在受到侵害的情況下，是沒有辦法得到公力救濟的，而私力救濟往往是非常危險的。法律的存在為我們得到公力救濟提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒有法

律，我們的社會就會陷入混亂，我們的財產、安全沒有保障。法律是重要的。

為什么會有人認為法律是限制人的呢？這和我們國家的傳統有關，我們國家在傳統上的法律，是以刑為主，法律調整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關系是由道德來調整的。中國的法律傳統是這樣的，因此我們中國人討厭和法律有關系。與法律有關系一般就是監獄、刑罰、斬首，總是沒有溫情的東西。

而在清朝末年，我們引進了西方的法律，我們的傳統的法律

體系改變了，但是我們的傳統還是根深蒂固的。許多執法者也沒有現代的法律意識，我們現在學習法律基礎。法律知識是學習的一個重點，同時我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權利，這個是至重要的。有了對法律的目的的正確的認識，我們才能 更好的學習法律，更好的知道學習法律的意

義。學習法律就是要知道如何保護自己的合法權益如何避免不法侵害。

這學期的法理學課程我明白了很多，學習法律不僅僅意味著學習法律的規定，而且要法律意識的轉變。我們為什么要維權，不僅僅因為經濟利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經濟利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢官司”表明了我們不應當只追求金錢利益，還有更加值得我們追求的。

法理學課堂學習心得

——法律與政治

專業：10法本高學號：100306134姓名：林清梅

在第一堂課里，李老師說了一句話，成了我日后思考的主題。他說“法律是一門很膚淺的學科，更深刻的東西不在這里。”越深入地思考這句話，就越震撼。

在我的閱讀經驗里，初次閱讀法學著作，都會覺得枯燥，盡是咬文嚼字、羅列堆砌，感覺智慧的東西很少；而在我初次閱讀文史哲的經典著作，感覺其作品本身的思想魅力即能給人強烈的心理沖擊。可是為什么法學著作沒有這種沖擊力呢？是因為中國法學只發展了二十余年，思想水準無法與其他綿延流長的學科相比，還是法學這門學科本身的限制？恐怕都有吧。

面對這個學科的特性，我們應該怎樣去學習，才算真正地掌握了這門學科？我認為，法學可以分為“理論”和“實踐”兩塊，并分別采取不同的學習方法。對于“實踐”一塊，只要學好司法考試的內容，再輔以法院和律所的經驗，就算基本掌握了，這是一種偏重技術性的學習；而對于“理論”一塊，僅從現有的法律現實無法把握到它的靈魂，目前法學界所能提供的思想營養也較貧乏，因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長的知識。

在現代社會里，法律是調整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載

著越來越多的責任。而涉及到人的行為的研究，僅有法學的視角是不夠的，還需要調動諸如哲學、倫理學、政治學、經濟學、社會學、歷史學等學科的相關知識，才能確保法律能充分地發揮應有的

作用。分析法學派雖然使法學在形勢上成為了自足的學科，但是法學和其他學科的內在聯系仍是千絲萬縷，無從割斷，任何一個有志于從事法學研究的人認真思考之后都會認同這一點，因此我們必須坦誠面對本學科的局限，自覺地把其他學科的精華引進來充實法學本身。

回顧法學的歷史發展，法學是逐步從倫理學、政治學里分立出來的，但我感覺，隨著法律與法治在國家生活中發揮的越來越大的、無法取代的作用，法學應該能反噬政治學倫理學，把它們的思想精華都吸收過來，成為真正的顯學。

以上是我在這個命題的啟發下，對法學學科本身的一些問題的思考。

法理學的學習自我評價

法律就像是秘密武器，有法在的天下就安全多了。在大學的四年里，本人學習了法理學、中國法制史、憲法、行政法與行政訴訟法、民法、商法、知識產權法、經濟法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、國際法、國際私法、國際經濟法等，掌握法學基本理論和基本知識,了解和掌握國家的主要法律法規,理解和把握法律規則背后的法律精神和法律價值,并能運用法學理論,方法和思維分析問題,解決問題.書本的知識畢竟是有限的，本人積極參加了很多社會實踐和社團的工作，從事了大到組織策劃晚會、小到文秘接電話的工作，積累了很多了從失敗到成功的經驗。我認為實際操作能力和組織合作能力的學習更為重要。

在平時的實踐努力中，我感覺我學到了很多，特別是一些書本上學不到的工作經驗，雖然以前有過成功，也有過失敗，從中我的到的是很多做事的原則

和處事的經驗對于現在的我來說，做事也變得成熟穩重了。在過去的工作中，我做事認真負責，有團隊合作精神，還有較好的交際能力。

法理學學習感想

法理學，初次接觸時，給我一種很神秘的感覺，經過這段時間的學習，發現其實并非如此，它帶給我的不是神秘，而是一種對法的更深層次的認識和對法的學習的一種感悟。

首先，對于法理學，我認為它是學習法學這門專業課程所必學的一門學科，在整個法學體系中，它相當于一塊敲門磚。它里面所包含的知識都是一些概括知識，同時也是基礎知識，如何謂法律關系，何謂法律行為。這些都是以后學習其他專業學科的必備工具。所以，在我眼中，法理學也就是一門工具課。

其次，法理學其實也是一門很“好玩”的學科。之所以用“好玩”這兩個字來形容這門學科，主要是因為：第一，從表層講，學習法理學，我們不必具備很

高深的專業知識素養。它所傳授給我們的都是一些基本的概念，對于這些，我們應該側重于理解，而不用死記硬背。這就好像是一個游戲，游戲里人物、器物千變萬化，但是只要我們玩好基礎的，我們就有資本升級，反映在我們的學科上就是我們有能力攻陷民法、刑法等敵營陣地。第二，從深層講，法理學可以說是包羅萬象。剝開第一層，只要我們稍微加以思索，我們就可以發現第二層，剝開第二層，再加以繼續追問，我們就可以發現第三層······層層遞進，它就好像是一個魔術，能夠讓我們不斷探索，發散思維。最終，我們會發現，褪盡所有的束縛，嗨，法講的不就是人及社會關系嘛，只是它存在著一個被整個社會所認可的一個規則。

總之一句話，對于法理學，在學習時，我們要抱著一種敬畏的態

度，在思考運用時，我們要懂得靈活變通的方法。

第三篇：法理學學習心得

法理學學習心得

通過對《法理學》的學習，是我開始初步系統的接觸了法學相關知識，了解了許多法學基礎知識，并為今后系統全面深入學習法律相關課程奠定了理論基礎。在此我重點探討一下“社會主義民主與社會法制的關系”的認識。

民主和法制既是平實又是抽象的兩個概念，我們耳熟能詳，報紙、雜志、廣播、電視、網絡無處不現。多少年來，為了民主和法制，多少人為之奮斗。然后生活中許多人對此卻存有偏頗之見，要么認為想要怎樣就怎樣，幾近無法無天，要么是獨裁統治，人們無任何自由與權利。這兩種現象都將民主與法制的關系割裂開來。通過《法理學》課程的學習，使我懂得了，民主和法制是辯證統一的關系。一方面，民主是法制的基礎。因為社會主義民主是社會主義法制的前提。只有實現社會主義民主，由工人階級和全體人民掌握政權，才談得上制定出體現自己之一的法制。現代意義的法制中心環節是依法辦事，法律面前人人平等，反對超越法律的特權。這種法制只存在于民主政權之中，決不能存在于專制政權中。社會主義民主是社會主義法制的一個原則。法制的民主原則是指在立法、執法、守法、法律監督等法制的種種環節上。都實行民主。堅持法制的民主原則是由社會主義法制的本質決定的。社會主義民主是社會主義法制的力量源泉。充分發揚民主，使人民在立法、執法、司法、守法和法律監督方面都發揮作用，社會主義法制建設就有成功的保障。隨著社會的發展，民主不斷完善、健全、發展。相應地，法制也必然隨之發展、健全、完善。另一方面，社會主義法制是社會主義民主的保障。社會主義法制確認社會主義民主。民主要得以存在、實現和發展需要法制加以確認、肯定。社會主義法制規定社會主義民主的范圍。社會主義法制規定如何實現社會主義民主。一方面法制規定實現民主的程序和方法，為人民行使各項民主權利提供有效措施。同時也規定對行使民主權利的制約，保障人民能正確地行使民主權利。社會主義社會仍然存在危害民主的違法犯罪行為，這就需要用法來制裁這些行為，使民主得到切實保障。同時，法制也是同官僚主義進行斗爭的武器，通過這種斗爭，保障社會主義民主。當然社會主義法制是軌道，在此基礎上要大力發揚社會主義民主，在社會主義民主的前提下要健全社會主義法制。由此可見，任何割裂兩者都是錯誤的。

綜上所述，只有用辯證的思維分析二者的關系，才能在掌握民主與法制關系的基礎上更好的學習與體味《法理學》的內涵，從而為今后掌握相關法律知識為在實踐中的應用打下基礎。

第四篇：法理學課堂學習心得

法理學課堂學習心得

——法律與政治

專業：10法本高學號：100306134姓名：林清梅

在第一堂課里，李老師說了一句話，成了我日后思考的主題。他說“法律是一門很膚淺的學科，更深刻的東西不在這里。”越深入地思考這句話，就越震撼。

在我的閱讀經驗里，初次閱讀法學著作，都會覺得枯燥，盡是咬文嚼字、羅列堆砌，感覺智慧的東西很少；而在我初次閱讀文史哲的經典著作，感覺其作品本身的思想魅力即能給人強烈的心理沖擊。可是為什么法學著作沒有這種沖擊力呢？是因為中國法學只發展了二十余年，思想水準無法與其他綿延流長的學科相比，還是法學這門學科本身的限制？恐怕都有吧。

面對這個學科的特性，我們應該怎樣去學習，才算真正地掌握了這門學科？我認為，法學可以分為“理論”和“實踐”兩塊（也可以叫一虛一實），并分別采取不同的學習方法。對于“實踐”一塊，只要學好司法考試的內容，再輔以法院和律所的經驗，就算基本掌握了，這是一種偏重技術性的學習；而對于“理論”一塊，僅從現有的法律現實無法把握到它的靈魂，目前法學界所能提供的思想營養也較貧乏，因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長的知識。

在現代社會里，法律是調整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載著越來越多的責任。而涉及到人的行為的研究，僅有法學的視角是不夠的，還需要調動諸如哲學、倫理學、政治學、經濟學、社會學、歷史學等學科的相關知識，才能確保法律能充分地發揮應有的作用。分析法學派雖然使法學在形勢上成為了自足的學科，但是法學和其他學科的內在聯系仍是千絲萬縷，無從割斷，任何一個有志于從事法學研究的人認真思考之后都會認同這一點，因此我們必須坦誠面對本學科的局限，自覺地把其他學科的精華引進來充實法學本身。

回顧法學的歷史發展，法學是逐步從倫理學、政治學里分立出來的，但我感覺，隨著法律與法治在國家生活中發揮的越來越大的、無法取代的作用，法學應該能反噬政治學倫理學，把它們的思想精華都吸收過來，成為真正的顯學。

以上是我在這個命題的啟發下，對法學學科本身的一些問題的思考。

第五篇：淺談法理學

淺談法理學

——論法治國家

對于生活在現代社會的人來講,法律滲透于社會生活和個人生活的角角落落，法律無處不在。每一個法律里面，都有法理問題。不管是一個制度，一個法令，一條規則，或者法官的一個判決，都有其背后的法理，否則，無以解釋它成立和存在的根據和理由。可以說，法理問題可以由任何一個法律問題引起。目前，法律問題成為了現代人生活中的一個組成部分。對法律問題的解說也就成了我們生活中的一道“風景線”。生活中存在的每一條法律，都有法理問題；生活中存在的法律問題，都是法理學涉及的的問題，甚至生活中沒被法律涉及的問題，也是法理學研究的問題。

法理學是以整個法律現象的共同發展規律和共同性問題為研究對象的學科。它的研究范圍十分廣泛，主要包括法律的起源、發展和消亡、法律的本質和作用、法律和其他社會現象的關系、法律的創制和實現、法律的價值等。

美國法學家埃德加·博登海默（Edgar Bodenheim）說：“法理學的對象是非常廣泛的，其中包括法理理論的哲學成分、社會成分、歷史成分以及分析成分。”

對于一個正在走向法治的社會而言，就得堅持依法治國的法治思想。

當然，我們需要了解什么是法治。縱觀法的歷史，我們認為法治至少具有以下五層涵義： 第一，法治是一種宏觀的治國方略。法治方略有多種多樣，法律的治理是其中的一

種。法治作為一種治國方略，它是指一個國家在多種社會控制手段前面選擇

以法律為主的手段進行控制，而不是選擇其他作為主要控制手段，即我們今

天重新提倡的“依法治國”。

第二，法治是一種理性的辦事原則。在制定法律之后，任何人和組織的社會性活動

均受既定法律規則的約束。即只要法律已經規定，任何人和組織不得以任何

正當或不正當的目地（理由）去違背法律規則，而只能遵照執行。之所以說

法治是理性的，是因為法律是人們事先設定的規則，具有穩定性、連續性、普遍性和一致性，它不受事發當時的人的情感和意志所左右。

第三，法治是一種民主的法制模式。法治是以民主為社會條件和制度基礎的法制模

式。

第四，法治是一種文明的法律精神。法治的這些精神表現為一整套關于法律、權利

和權力問題的原則、觀念、價值關系，它體現了人對法律的價值需要，成為

人們設計制度的價值標準和執行法律的指導思想。這種精神導源于文明的社

會條件和制度基礎，是文明在法律上的轉化形式，與人類精神文明一脈相承。

第五，法治是一種理想的社會狀態。法律與國家、政府之間，運用法律約束國家、政府的權力；法律與人民之間，運用法律合理地分配利益；法律與社會之間，運用法律確保社會公共利益的不受權力和權利的侵犯。

要實現法治，就必須具備以下條件：（1）必須有以憲法為核心的較為完備、協調配套的法律關系；（2）法律一旦頒布并生效，就具有不容置疑的法律效力和權威性，國家的一切活動（包括政府行為和公民個人行為）必須依法辦事；（3）執法機關在執行法律過程中，必須嚴格執法，對于違反法律的現象和行為，必須依法追究；（4）國家機關工作人員和普通公民都必須自覺遵守法律，將法律作為其行為規范和守則，并運行法律來行使正當的合法的權利和維護自己的合法權益。

實現法治國家不是無條件的，光靠領導人的宣布是不可能實現法治目標的。還應當注意到法律對于社會經濟、民族文化和歷史傳統的依賴關系。我們要尋找并利用本民族的法治建設的資源，必須從社會生活中的各種習慣、道德、非正式制度中去發現中國法治有用的東西。

1978年起，鄧小平同志提出了“發展社會主義民主，加強社會主義法制”、“一手抓建設，一手抓法制”等一系列關于民主與法制建設的基本方針，為社會主義法治建設指出了方向。鄧小平同志關于實行法治的主張集中體現為：“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這個制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。”在短短幾十年內，我們取得了社會主義法治建設的空前成就。這主要體現為這樣一系列已經完成和正在完成的轉變：（1）從無法可依到有法可依再到社會主義市場經濟法律體系的初步建立。（2）從民主制度的不完善到完善，再向民主制度的真正落實轉變。（3）從行政權力缺乏制約到行政執法制度的初步建成，再到行政法治的實現。（4）從司法制度不健全到初步建成，再走向健全而公正的司法制度。（5）從執法人員數量缺乏到建成一支基本適應社會需要的執法隊伍，再到高素質養執法隊伍的建成。（6）從公民法律意識淡薄到全民普及法律知識，再到走向全民法治觀念的樹立。社會主義法治理念最基本的內容是在我們國家法制建設的過程中，根據建設有中國特色社會主義理論應當遵循的法治治國、公平正義、公正司法、司法為民等這些具體理。前提就是必須堅持在中國特色的社會主義理念下，不能脫離這個實際。我們各項工作要按照社會主義法治理念的要求樹立大局意識，樹立服務意識，樹立責任意識。1996年，中央明確提出，要依法治國，建設社會主義法治國家。當代中國依法治國的方略已經選定，法治國家的目標已經明確，推行法治的條件也日臻成熟。在進行法治國家建設的同時，我們應當堅持走有中國特色的社會主義道路，把法治建設與中國國情、本土資源結合起來。1997年，根據我國民主法制建設的現狀與基本國情，“依法治國，建設社會主義法治國家”被載入憲法，成為治國的基本方略。明確以建設法治國家為目標，標志著我們黨徹底拋棄了“人治”的執政理念，實現了執政治國理念的深刻轉變。依法治國方略的確立，極大地推進了我國法制建設的進程，近年來，我國的立法日益完善，執法逐步規范，廣大社會成員參與立法、自覺守法的意識明顯提高。

總之，“實行和堅持依法治國，就是在黨的領導下努力實現國家各項工作的法制化、規范化，保證人民群眾依照法律規定，通過各種途徑和形式，參與管理國家事務，管理經濟和文化事業，管理社會事務，真正做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究，保證各項事業在社會主義法制的軌道上順利發展。”