第一篇：《太極拳感悟十三篇》

《太極拳感悟十三篇》

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第一篇《探討太極拳》

輝煌華夏，宏圓太極，陰陽剛柔相濟。陳楊吳武孫，宣天地靈氣。金雞叫，太陽初升，三拳兩腳，六封四閉。練推手，棚捋擠按，進退相隨。

勤學苦練，綿纏繞，運轉心力。借十年面壁，細悟循環，領略根諦。德馨性見心明，有還無，無為真意。望朗朗乾坤，眾生上善若水！

我們每天練習的拳架，無論是什么式子，都只不過是太極功夫的載體。那怕是練習任何拳架，用太極原理去指導，照樣可以練出太極功夫！

一般人練太極拳是為了健身，是鍛煉常規環境中身體的適應性。而強身者就不一樣，是鍛煉非常規環境中的身體適應性和協調能力！所以不但要有健全的身體，還要有堅強的意志和百折不撓的精神！心情舒暢時走路，是在練無設計狀態的拳架；我們練的拳架，操練時是在有設計狀態中走路。我們練太極拳，是練太極心法，是在練身上每一個部位的適應性和協調能力，為自己創造遇到無序狀態后必須走得通的條件，使自己隨時能保持內部、外部的平衡。因此說：

太極法門，動靜隨心，往來運氣，貼背而行，前進后退，虛實分明；

起落轉換，隨遇平衡，順截引放，守我虛靈，有容忘欲，大道無形！

我們在走拳架時，要找到各種適應性和協調性，就要把一套拳架分成無數個點，在 這無數個點上都要確定有一個相應的平衡。這就要求我們從柔和而緩慢的運動過程當中去體驗，純熟之后就處處體現出和諧的適應性和協調性，內部、外部始終處于 一種客觀上的平衡。這就是：動靜隨心、隨遇平衡。

練太極以強身，----練習太極拳架---一招一式的走架子---表里精粗，面面具到；

悟陰陽以養性，----學懂理論知識---領會虛實變化規律---一點一滴，一絲不茍；

容天下以識大，----練習太極推手---舍己從人容納對手---因勢變化，從容不迫；

閱真柔而知剛。----真正太極功夫---心領神會水的屬性---遇物受形，隨遇而安。

真柔者水也，一招一式走架子，象流水一樣游動自然，使自己在任何狀態下都可以走得過去，身體的任何部位都會產生相適應的狀態，這便是水能隨遇平衡的適應性、包容性和無形無象。

至于剛，簡而言之就是水的沖擊性，太極拳練到純熟時可以形成勁浪，用水浪做比喻應該是最恰當的。

練習太極拳目標不同，鍛煉方法也就不一樣，鍛煉者的感受也會有區別！說到目標，有三：健身、表演、強身；

健身者，主要是鍛煉身體的適應性，主要感受是隨心所欲，神情舒暢。

表演者，其實只是比健身者鍛煉的內容增加了協調性，以標準性的動作增強身姿美感；這時“心情舒暢”的感覺往往便會產生。

至于強身者，是鍛煉逆境中的身體適應性！不但要鍛煉健全的身體，還要鍛煉堅強的意志和百折不撓的精神！是鍛煉任何狀態下的協調性，內部、外部的平衡！心情舒暢的感受在任何時候都會有！

當今練家多因勁力之解析而迷失方向，因此對此略作探討。力者有著點方向和大 小，其為單一。至于勁，勁是智慧指揮下的力了，是活的有變化力。勁者著點可變、大小可變、方向可變，其為復雜；并專循陰陽，虛實變化之理。打太極拳悟此變 量，也可看作是懂得勁的概要了。尋此推求，勤加研練，必定會有收獲！

勁之載體為定，其用為空，太極十三勢（式）中另十二勢（式）為其法也。

“勁之載體為定”的意思是，太極十三勢（式）中“掤、捋、擠、按、采、冽、肘、靠、進、退、顧、盼、中定”，掤勁是根，沒有掤勁，其他勁法就無法產生；中定勁是所有勁法的載體，中定勁表現在平衡、穩定；我們走拳架的時候是追求運動中的平衡和穩定。

至于，“其用為空”說的是接手時借助各種勁法引進落空的意識和效果。

十三勢（式）指的是“掤、捋、擠、按、采、冽、肘、靠、進、退、顧、盼、中 定”說的是在每一個平衡點上都要有這十三種勁，進、退、是下身的纏繞，顧、盼、是上身的纏繞，以腰為萬向節統領上下進退，上虛下實。運掤、捋、擠、按、采、冽、肘、靠八法；行前、后、左、右、中五步。中定是基礎。

關于“式與勢”,式是勢的表象，勢是式的內涵。有式無勢是空架子，有勢無式是瞎架子；勢藏于式中，式起于勢里！當“掤、捋、擠、按、采、冽、肘、靠、進、退、顧、盼、中定”是式時，本勢現它勢藏，但必須是同時存在！不可分割！

這就是行功之時必存的暗勁。暗勁者明勁前先有者也，其蓄于功架之中，其相支撐八面，藏一觸即發之勢，走架之時腰主宰，節節貫穿，腹實胸寬，百骸安舒，運轉靈活。

練習太極拳達到一定的熟練程度之后，會有一種內外合一的感覺，這時的動作自 然，內心清凈，別人可以從你的走架過程中，看出你的心理活動狀態！這時如果有節奏相合意境優美的音樂相伴，對健身是肯定有好處的！但是如果對拳架的熟練程 度不夠的話，達不到動作自然，內心清凈，再好的音樂也會成為噪音，對自己形成干擾。

以上說法是對健身者而言，對于強身者（以強大自我為目的的人）來說就沒有必要，因為他們是在自己設計的不一般環境中走路！他們神志專一，心無旁務，清凈自然，對其它的東西視而不見，聽而不聞，他們運功時有形無體，時隱時現。

我們在練習拳架時要眼前無人似有人，至于推手，眼前要有人似無人，純熟之后便可以感覺得出：

太極本無拳，動時求平衡，敵來以空象，手去用潛能。

虛時形無體，實到體有圓，舍己從人事，由己意纏綿。

還有四句可以指導我們練習： 太極安身位，腳下有根基，起手腰先動，上下總相隨！

“走架時，面前無人似有人。”其實在練拳走架時我們的真實感覺是在進退轉換過程中，身體的每一個部位，都在空氣的包裹之中，空氣是那樣的敷著我們，蓋著我們，隨我們的動而動。這種感覺是我們練習太極拳的朋友們真正要追求的東西：羽毛加處尚覺重，蠅蟲落下無支撐。

“推手時，面前有人似無人。”這要從兩方面來解釋，一方面是對方，如果對方是太極拳高手他給你的感覺就象你單獨練習時的感覺是一樣的，在你攻擊時他不給任 何多余的阻力，敷著你，蓋著你，隨你的動而動........。另一方面是自己。我們在攻擊對方時是陽，對方是陰；對方攻擊我們時對方是陽，我們是陰，我 們也不給對方任何的阻力，也還是“羽毛加處尚覺重，蠅蟲落下無支撐”，如此陰陽變化，生生不息，順截引放才能練出真正太極功夫。

太極功夫好的人是不給對方任何阻力的，給了對方阻力就是給了對方擊打自己的機會，有句話叫“待虛不進枉失機，得實不擊藝難精。” 只有變化，才是永恒！運動的雙方是在不斷的變化當中尋找對方的虛實點。

這就是太極拳后發制人的道理所在，才是真正的太極拳，你不管是練的什么套路，按照這種思路去練習，都可以練出太極功夫。

練習太極拳，拳架熟練之后，用推手檢驗架子是否擺得合適，在架子擺得合適之后，進而練習聽勁，熟練架子轉換的圓活、靈敏。

推手推到合適、圓活、靈敏這是自身的協調，這樣只不過完成了三分之一的功夫，另外三分之二是在同對方的協調上，這三分之二里一半是跟對方同步；另一半是跟對方不同步，是同步中的不同步，絕不是反步！這時便有了順截引放、守我虛靈的效果！

這時太極散手功夫也能感覺到了。所以，有句話說太極功夫一有全有一無全無！后三分之二的功夫只有從上下相隨求得，還只有在前三分之一純熟之后才能練！因為前三分之一純熟之后才會有：

運轉丹田勁不散，形浩然、真力聚，急應緩隨心等閑的素質！

在這里涉及一個鍛煉的程序問題，根據自己多年來的實踐，敘述如下，僅供參考。

1、樁功練習，站樁固本，如無極樁.........實際上套路中的每一定式都可以練習樁功；

2、熟練單式的定步、動步練習，比如云手、捋擠式.等等；

3、熟練套路練習，一套拳能隨心自然的打下來；

4、定步單推手練習，檢驗步法轉換、腰動的熟練程度，感悟腰為主宰必要性；此時還必須加強套路練習，從此以后可以適當加入一些附助功法練習；

5、定步雙推手，檢驗上下相隨整體運動的熟練程度。此時也還必須加強套路練習；

6、活步雙推手，檢驗整體運動雙方的協調性。此時還必須加強套路練習；并可以對套路進行拆、解。從此可以增加練習劍、棍等功夫；

7、大掤大捋，檢驗雙方上下相隨及在運動中變化的熟練程度。加強對套路進行拆、解練習；從此可以進行定向訓練，發揮自己的強項；

8、爛采花，體會舍己從人，順截引放的感覺。加強對套路進行拆、解練習，并進行拳法器械的進攻，防守練習；

9、拆拳，把一套拳路隨意拆、解！領會散手功夫。

這里9個次序便是9個層次，每個層次便是一層功夫，又不能獨立存在，沒有捷徑可走！只有從第一層開始尋序漸進，順其自然。

在生活中，我們涉及的每一件事情，都隱藏在一定的套路之中，如果能用太極的原理去分析它，拆、解它，將會得到事半功倍的效果！

太極拳的上乘功夫是練太極心法，有一個從無到有、自有而無、無中生有、有復還 無、無為入道的鍛煉過程！經過這個過程我們的感悟將越來越豐富：自身處處皆太極，周身一體一太極；同志交往多有圈，都是圈中陰陽魚；人與自然是太極，互為 陰陽多補益；若要悟透太極理，天地之間有真諦！

但愿太極修習者能真正悟出太極心態，處世為人：自然而然、適應百態、化解千般、包容萬物、和諧平衡！

第二篇《感悟太極拳》

我們通過對太極拳進行探討，便逐步對下面的問題有了一些認識：什么是太極拳？太極拳到底要練什么？太極拳到底要怎么練？練習太極拳應該達到什么效果？自己應該對太極拳有什么體會？練習太極拳會經歷一個什么樣的過程？練習太極拳應該追求一個什么樣的目標？

下面對這些問題逐個進行回答。

1、什么是太極拳？------太極拳是無形法門。

太極法門，動靜隨心，前進后退，虛實分明；起落轉換，隨遇平衡，有容忘欲，大道無形！

2、太極拳到底要練什么？------太極拳要練隨遇平衡。練太極拳，是練太極心法，是在練身上每一個部位的適應性和協調能力，為自己創造遇到無序狀態后必須走得通的條件，使自己隨時能保持內部、外部的平衡。

3、太極拳到底要怎么練？-------太極拳要舍己從人去練。太極本無拳，動時求平衡，勢來以空象，形去用潛能。虛時形無體，實到體有圓，舍己從人事，由己意纏綿。

4、練習太極拳應該達到什么效果？------練習太極拳應該達到氣定神閑的效果。

運轉丹田勁不散，形浩然、真力聚，急應緩隨心等閑！

5、自己應該對練習太極拳有什么體會？--------自己應該體會到因勢變化，從容不迫；遇物受形，隨遇而安的心態。練太極是強身，-----練習太極拳架-----一招一式的走架子-----表里精粗，面面具到；

悟陰陽以養性，-----學懂理論知識-----領會虛實變化規律-----一點一滴，一絲不茍；

容天下可識大，-----練習太極推手-----舍己從人容納對手-----因勢變化，從容不迫；

閱真柔而知剛。-----真正太極功夫-----心領神會水的屬性-----遇物受形，隨遇而安。

6、練習太極拳會經歷一個什么樣的過程？-------練習太極拳會經歷一個從無到有的過程。

從無到有、自有而無、無中生有、有復還無、無為入道。

7、練習太極拳應該追求一個什么樣的目標？--------練習太極拳應該追求處世為人，自然應物這個目標。處世為人：自然而然、適應百態、化解千般、包容萬物、和諧平衡！

第三篇《太極拳的五種練習方法》

現 在練習太極拳，不可能象過去一樣，朝夕不離師父．大多數人只能通過學習班或者大伙集中在一起來學習太極拳，頂多老師給你個別指導一下要領。也有個別人緣份 好的，遇上一個好老師，單獨教練。參考馬亮老師的文章《太極拳的五種教法》結合太極拳練習的層次，目前不同時期的練習方法也能同時看到！大致有五種太極拳 的練法供朋友們參考。

第一種、練習拳架。主要以鍛煉身體為目的，看上去要舒展優美。確切點叫“太極操”。這是一種初學狀態；

第二種、練推手。主要以各種用力技巧為主。領會如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩墜肘，如何手上不用勁而以腰為軸帶動，用上周身的勁，如何引進落空，如何氣沉丹田，如何棚履擠按等。這比第一種練法上了一個層次；

第三種、練習散手。練習拳架的過程中仔細體會每個動作的技擊格斗含義，也就是說直接練習太極散手。要有相當武功底子的人練習才事半功倍。這比第二種練法提高了一步；

第四種、神意氣的練法。以內氣運行線路為主要的練習途徑，強調意念的配合。是在拳架練習到純熟后，進入相忘境界，在意勢導引下，陰陽相隨的，練習方法。練習太極拳練到頭腦里什么都不需要記憶，手腳的活動好象是自 己在動。這種感覺既為“相忘”境界,這是天人合一的境界,是人與自然的和諧,人自身的和諧.如詩云:“行拳如在白云中,人自無心拳亦同,月透白云云影白, 白云明月任西東”。這是第五種練習方法的開始。

第五種、先天的練法。神意氣的修煉畢竟還是后天的東西。道家所謂“心死則神活”，不著任何后天意念，先天的東西自然就能出來，所謂拳無拳，意無意，無意之中是真意。一定要能靜下心來，才能進行這方面的修煉。

我們練習太極拳無任那家的式子，都有同樣一個道理：拳架謂之毛，推手謂之皮，技擊謂之肉，神意氣謂之骨，先天真意謂之髓。一般來說，普通人易得其毛，性情溫和者易得其皮，豪邁之人易得其肉，文人墨客多嗜好其骨，慧根深者可得其髓。

太極拳的五種練習方法確切一點，也可以看成五種必須經過的階段，它是一個由淺入深的過程，希望不會讓朋友們產生誤解！愿天下修習者真正練出太極神功，應物處世：自然而然、適應百態、化解千般、包容萬物、和諧平衡。

第四篇《淺談 意、氣、神、形、力、法》

我們在練習拳架的過程中，總是要求外三合、內三合。其實這里有一個漸進的過程，先是外三合自不合到合，再是內三合自不合到合。后才是外三合、內三合。最后講究“意、氣、神、形、力、法”相合。

肩、肘、腕、手，胯、膝、踝、腳，各有公轉、自轉之理，在開始習練拳架時肯定有一段迎合規矩的過程，因為人們在日常生活中的手腳活動是不需要象練拳一樣中規中矩的。

待熟練拳架之后，按照肩胯相合、肘膝相合、手腳相合的原理習到純熟，在生活中便出現自然而合規矩的狀態。當肩胯相合、肘膝相合、手腳相合時人體是處于最佳的骨架疊放狀態，可產生最大的結構力。

當外三合出現之后，還得經過進一步的領會，從而尋找心意、氣力、筋骨的結合點，做到意動，氣指，形到。如此心意相合、氣力相合、筋骨相合時，人的精神處于最飽滿的修養狀態，給人一種不怒自威的感覺，這就是“勢”。

到了這一境界，我們還要用心揣摩，敢于否定自己，才可以使自己的功夫更上一層樓。在不斷的否定、肯定中，磨合“意、氣、神、形、力、法”。

外三合而定形，內三合而匯神。從而做到意之所動、氣之所指、神之所往、形之所趨、力之所致、法之所隨；意若靜、氣則定、神乃閑、形必合、力定聚、法無為。它們互為因果，不可分割！

第五篇《略談 包容萬物的原理》

太極包容萬物的原理是：太極大到無外，所有的存在都包含其中。我們習練太極拳，要與這個原理吻合，首先要求自己能容得下。能容得下只能是對自己的要求，絕對不能要求萬物應該如何如何。

要達到這種包容性，我們可以從兩方面鍛煉：一方面鍛煉心態；善于學習，使自己具備淵博的知識，多見世面，讓自己擁有廣闊的胸懷；另一方面鍛煉技術；練就上下相隨，協調完整的行為能力。這兩方面都不能一蹴而就。這里就上下相隨，協調完整的行為能力作一些探討。

在練習太極拳的過程中，首先要求達到外三合、內三合。其實只有這樣，才能上下相隨，協調完整。這是一個漸進的過程，先是外三合自不合到合，再是內三合自不合到合。后才是外三合、內三合。

肩、肘、腕、手，胯、膝、踝、腳，各有公轉、自轉之理，在開始習練拳架時肯定 有一段迎合規矩的過程，因為人們在日常生活中的手腳活動是不需要象練拳一樣中規中矩的。待熟練拳架之后，按照肩胯相合、肘膝相合、手腳相合的原理習到純 熟，在生活中便出現自然而合規矩的狀態。當肩胯相合、肘膝相合、手腳相合時人體是處于最佳的骨架疊放狀態，可產生最大的結構力。

當外三合出現之后，還得經過進一步的領會，從而尋找心意、氣力、筋骨的結合點，做到意動，氣指，形到。如此心意相合、氣力相合、筋骨相合時，人的精神處于最飽滿的修養狀態，給人一種不怒自威的感覺，這就是“勢”。

外三合而定形，內三合而匯神。

到了這一境界，我們還要用心揣摩，敢于否定自己，吸納更廣博的知識，才可以使 自己的功夫更上一層樓。在不斷的否定、肯定中，磨合“意、氣、神、形、力、法”。從而做到意之所動、氣之所指、神之所往、形之所趨、力之所致、法之所隨； 意若靜、氣則定、神乃閑、形必合、力定聚、法無為。它們互為因果，不可分割！只有這樣，在心態以及技術上都可以完成質的飛躍，達到包容萬物的要求。在心態和技術上都處于：自然而然、適應百態、化解千般、包容萬物、和諧平衡的狀態！

第六篇《淺談套路》

我們每天練習的拳架，無論是什么式子，都只不過是太極功夫的載體。功夫的大小不等于會套路的多少！

套路只不過是功夫的載體,是功夫的表現形式；練習套路時，只有用心挖掘其內涵，才能練出功夫，否則練一輩子，也入不了太極拳的門！

在生活中，我們涉及的每一件事情，都隱藏在一定的套路之中，如果能用太極的原理去分析它，拆、解它，將會得到事半功倍的效果！

我們練習太極拳功夫，是一個從低級到高級尋序漸進，順其自然的過程，沒有捷徑可走！這個過程本身就是一個套路！

按照套路練習有著從不自然到自然的過程，不自然時的套路是死套路，練習的時候也要死練習，所謂要得驚人藝，需下死功夫；練到自然時的套路是活套路，練習的時候也要活練，所謂功到自然成！進而到活用！

這時，還是在套路當中，這時的套路是活套路，是所遇到的事情的發生，發展，結果的必然規律！

這個規律才是我們所需要的真正內涵！

第七篇《淺談勢與式》

有次學僧問趙州，說：「我新來叢林，甚么也不懂，請和尚指示」。趙州說：「吃過粥吧？」回說：「吃了」，趙州說：「那還不去洗碗？」。最高的真理就最平凡的生活中，吃完了粥，跟著下來就要洗碗。天地的秩序亦如是，依循秩序自然會衍生規矩：日出日落是天地秩序；日出而作、日入而息是規矩。從大處看，祗要依 循天地秩序，便自然會合乎規矩。解：

「吃過粥吧？」回說：「吃了」，趙州說：「那還不去洗碗？」。

最高的真理就在最平凡的生活中，吃完了粥，跟著下來就要洗碗。“練過太極拳嗎？”回說：“練過太極拳了”我說：“應該領會其中的內涵了？” 最高的太極功夫就在最平凡練習中，練過太極拳，跟著下來就要應該領會其中的內涵。

祗要依循天地秩序，便自然會合乎規矩，不應該好高務遠，循序漸進，就可以練出真正的太極功夫！

“吃粥”碗是載體，“碗”有粥，吃過后便是“洗碗”這是，“秩序”。

“練太極拳”拳架（招式）是載體，練過后才能從“招式”中領會“勢”。

初學的朋友首先學習拳架（招式）就象“吃粥”先拿“碗”，接下來老師向你的拳架中放東西，就象你向碗中添“粥”，這才是我們練習太極拳的真正“秩序”。

老師向你的拳架中放東西的過程就是讓你的拳架（招式）趨向完美的過程，也就是“式”中注“勢”的過程！能領會這個過程就可以理解下面這一段話哦！

式是勢的表象，勢是式的內涵。有式無勢是空架子，有勢無式是瞎架子；勢藏于式中，式起于勢里！當“掤、捋、擠、按、采、冽、肘、靠、進、退、顧、盼、中定”是式時，本勢現它勢藏，但必須是同時存在！不可分割！

祗要依循天地秩序，便自然會合乎規矩，不應該好高務遠；循序漸進，就可以練出真正的太極功夫！

第八篇《內力和外力》

“內力”是通過“自身內在”的運轉產生的“力”，是一種自身可以隨意控制的力； “外力”是通過“外在因素”的給以而產生的“力”，是一種自身不可以隨意控制的力。舉例說明可以幫助我們能更方便地理解。

一列火車在行駛的過程中，機車產生的“力”，是“內力”；每節車廂所產生的“力”是因為機車的牽引而產生，所以是“外力”。我們把一列火車看成一個整體，它所形成的力，也是“內力”，但是這個“內力”同機車產生的“內力”不是同一性質。

我們在練習的時候，在沒有達到“外三合”時，手、腳、身軀所產生的力，都是“外力”；單獨的肌肉群鍛煉是充實車廂，在車廂充實的狀態下，所產生的作為，是屬于有為而為的東西！但并不是說這種東西一定不好，只不過是在一定的程度下有自我消耗。

當達到“外三合”后，就象火車“看成了”一個整體，這時間“就有了”“內力”，這時還存在一些“內在”牽拉；當在“外三合”的基礎上練習到“內三合”，這個過程“內在”牽拉，越來越少；“外力”便逐步轉化為“內力”。

在“外三合”“內三合”不斷完善，使“意、氣、神、形、力、法”合而為一，就 象機車一樣，一按開關就可以產生強勁的力，并且可以隨意控制！要大則大想小則小；這時的作為，是屬于無為而為的東西！這種狀態下出來的東西，一定是好東 西！做到意之所動、氣之所指、神之所往、形之所趨、力之所致、法之所隨；意若靜、氣則定、神乃閑、形必合、力定聚、法無為。它們互為因果，不可分割！這才 是我們真正所需要的“內力”！

判斷是否是“內力”或者“外力”，根據自己鍛煉總結出的經驗，描述如下，僅供參考：被測試者，將力作用已某一物體，達到一定的量，堅持一定的時間；

用“內力”者氣定神閑，堅持的時間越長“內力”越深厚；用“外力”者臉紅脖子粗，青筋暴露，堅持的時間越長“外力”越大。

有人說內力好比氣血,外力好比肌肉骨頭,用外力打人就是用肌肉骨頭打人,肌肉是繃緊的,但氣血不是很舒暢的,或者說周身是不平衡的，在內外未合之時確實是這樣。但是，當內外相合之后，表現出來的只有“內力”。自身原來的“外力”都轉化成了內力，就象一列火車自身節點緊密無間，完整協調！不存在自己內部的“牽扯”而產生的消耗。這時心令一發，氣旗必指，氣血筋骨則緊緊相隨，隨時處于一種客觀上的平衡狀態！即所謂一舉動周身具輕靈!

第九篇《四兩撥千斤》

常常聽到朋友們討論有關四兩撥千斤的話題，根據自己多年來鍛煉的體會，也來說說看法。我對四兩撥千斤的理解是：撥動自己給對方一個方向，讓對方按照自己的意思繼續！

請朋友們看看先人的總結：掤、捋、擠、按需認真，上下相隨人難進，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤，引進落空合即出，粘連黏隨不丟頂！

先根據自己的理解為這段話作一個解釋： 掤、捋、擠、按需認真,上下相隨人難進；

在我們行功走架之時，也可以說在日常生活中，我們的行為都是“掤、捋、擠、按”的組合，需要認真去做好！使自己能上下相隨完整協調,這樣才不會產生漏洞； 任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤！

任憑對方巨大力量來打擊，我不卑不亢，牽動自己，給對方一個導向。“四兩”解 釋為不貴不賤，在稱骨算命的游戲中，四兩的命是不貴不賤的，這里引申為不卑不亢(這是,為什么不用二兩、五兩、或者其它數量的原因）。“千斤”是名稱，指 某種東西上的機關。我做過木工，我們做的犁上有一個組件叫千斤（方言），用來調節耕田的深淺。這里指的是對方的移形點。

引進落空合即出，粘連黏隨不丟頂。

能引進落空，外三合、內三合、內外相合才會出現；外三合、內三合、內外相合出現后在同對手接送走轉的過程中，就可以同對方不丟不頂，自己不丟“掤、捋、擠、按”，不丟虛領頂勁。

其實這段話給我們揭示，練習太極拳要鍛煉出自己真實的自信。概括出來便是下面三點：

（１）使自己有“引進落空”的本錢；這引“進落空的本錢”就是“外三合、內三合、內外相合的出現”。－－－知己！

（２）當對方用巨大的力量來打自己時，能看得出對方“千斤”的位置，也就是“對方的移形點”的位置。－－－知彼！

（３）有“本錢”能“看得出”還不行，還得正確“使用”！這就得“先明理”，使理論和實際融會貫通。－－－知機！

要做到知己辦法只有一個行拳走架刻苦練習；要做到知彼辦法也只有一個同志切磋認真總結；要做到知機辦法還只有一個明白道理變中求生！

在戰術上重視對手,我為四兩,他為千斤；在戰略上藐視對手，我為千斤,他為四兩。

自己有“引進落空”的本錢之后，便成千斤之體，對手被“引進落空”之時，四兩也沒有哦！彼此之間都是如此，所以，只要用意識，而無需用力了。但是還是四兩撥千斤，否則會有自滿而損招的危險哦！

實踐是檢驗真理的唯一標準，在不斷的應用過程中確實感覺到：只有這樣，才能真正地“牽動四兩撥千斤”！

第十篇《新打手歌》

掤、捋、擠、按需認真，上下相隨人難進，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤！

敷、蓋、對、吞要自然，順截引放理先明，引進落空合即出，粘連黏隨不丟頂。

原來的打手歌只有六句話，四十二個字。“需”原為必須的“須”！我通過多年來的實踐體會，覺得增加“敷、蓋、對、吞要自然，順截引放理先明。”兩句更為貼切！這樣便成了五十六個字。

這些話在很多太極拳書中都有解釋，我對此略有不同的看法，希望能得到老師及愛好此道的朋友們的指點！

“掤、捋、擠、按需認真”在我們行功走架之時，也可以說在日常生活中，我們的肢體動作都是“掤、捋、擠、按”的組合，需要認真去做好！

“上下相隨人難進”是指上下相隨就不會有缺陷；

“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤！”任憑對方巨大力量來打擊，我不卑不亢，牽動自己，給對方一個導向。“四兩”解釋為不貴不賤，在稱骨算命的游戲中，四兩的命是不貴不賤的，這里引申為不卑不亢。千斤是名稱，指某種東西上的機關。我做過木工，我們做的犁上有一個組件叫千斤（方言），用來調節耕田的深淺。這里指的是對方的移形點。

“敷、蓋、對、吞要自然，順截引放理先明”在與對方接手時，以形“敷”之，以氣“蓋”之，以神“對”之，以意“吞”之，使對方成為自己的一部分，明白順引、截放的道理之后便可以隨意發揮。

“引進落空合即出”能引進落空，外三合、內三合、內外相合才會出現。

“粘連黏隨不丟頂”在同對方接送走轉的過程中，同對方不丟不頂，自己不丟“掤、捋、擠、按”，不丟虛領頂勁。

第十一篇《太極拳練習中的幾個概念問題》

我們在練習太極拳時常常會涉及到下面這些概念，根據自己的體會整理出下面一些內容僅供朋友們參考。

一、掤勁

掤勁自己活動的房子，是用來承受對方施于我的勁力。改變對方勁力的方向，改變對方勁力的作用點！這就是 “活動的房子”（掤勁）的作用。

掤勁這個活動的房子，是一個球體。我們練習太極拳，就是調整好我們的房架（骨架），使我們自己這座房子（棚－－自己這個整體勁），能經受得起風雨．刻苦鍛 煉，認真揣摩，裝飾好自己這座房子；練習到純熟時，以手為門，以天為蓋，以地為基；腰為總管，八面玲瓏！門可以隨意開合，不存在丟、頂的意念！

太極十三勢中“掤、捋、擠、按、采、冽、肘、靠、進、退、顧、盼、中定”，掤勁是根，沒有掤勁，其他勁法就無法產生；中定勁是所有勁法的載體，中定勁表現在平衡、穩定；我們走拳架的時候是追求運動中的平衡和穩定。

二、順勁與堵勁

太極拳說到底只有兩種勁：一為順勁，一為堵勁。

我是這樣理解的：順勁是長勁，是運勁。堵勁是短勁，是轉折勁，堵勁時間越短越顯功力，堵是活堵，不是死堵。死堵是頂！

太極功夫好的人是不給對方任何阻力的，給了對方阻力就是給了對方打自己的機會，有句話叫“待虛不進枉失機，得實不擊藝難精。” 只有變化，才是永恒！運動的雙方是在不斷的變化當中尋找對方的虛實點。

這就是太極拳后發制人的道理所在，才是真正的太極拳，你不管是練的什么套路，按照這種思路去練習，都可以練出太極功夫。形象一點說：在太極圖中圓的地方是順勁，尖的點是堵勁！

三、掤、捋、擠、按、開合、浮沉

一片竹葉靜靜地長在竹梢上，雪花一片一片堆積在竹葉上，竹葉靜靜地承受著雪花的重力，隨著重力的方向慢慢下沉，終于雪花落下，隨后竹葉恢復原樣。

在這個過程當中竹葉靜靜地長在竹梢上，中定勁就有了，從接上雪花到雪花落后，棚勁始終不丟，順著雪花的重力的方向運動，這里是“捋勁”不對雪花有任何反抗，也不逃避。

整個過程輕松自然，從接上雪花到雪花落下，是開的過程，雪花落下后到竹葉恢復原樣，是合的過程。

四、運轉丹田勁不散，形浩然、真力聚，急應緩隨心等閑的素質．

我們在行拳走架的時候，按照手法、眼法、身法、步法、心法的一般要求練習，在 外三合的基礎上，體會內三合的奧妙，從而做到以腰為主宰，節節貫穿，腹實胸寬，百骸安舒，內外相合，運轉靈活。此時運轉丹田勁不散，真力聚的自我感覺可能 就出現了。這種自我感覺對與不對還得用實踐來檢驗。

檢驗的方法有如下幾種：

１、在陌生的場合打拳，同在熟悉的場合打拳的感覺一樣，面不改色心不跳，輕松自然；

２、在陌生人面前打拳，同在熟悉的人面前打拳的感覺一樣，面不改色心不跳，輕松自然；

３、讓熟悉的人推身上任何部位，不頂，不抗，不動步，輕松自然；

４、讓不熟悉的人推身上任何部位，不頂，不抗，不動步，輕松自然；

通過這些檢驗，形浩然、急應緩隨心等閑的心態及技術就可以說具備了！這就是“運轉丹田勁不散，形浩然、真力聚，急應緩隨心等閑的素質”

五、太極拳能不能打

其實學了太極拳你還不能打,就證明沒有學好,學好了太極拳是肯定能打的,你如果有幸遇到一個好手,感受一下就知道： 下層功夫打贏你,你會覺得身體很痛苦, 中層功夫打贏你,你會覺得身體比較難受.上層功夫打贏你,你會覺得被打敗后,身體還很舒服!我們練習太極拳光是為了打贏而去練，那太就膚淺了！

太極拳的上乘功夫是練太極心法，有一個從無到有、自有而無、無中生有、有復還 無、無為入道的鍛煉過程！經過這個過程我們的感悟將越來越豐富：自身處處皆太極，周身一體一太極；同志交往多有圈，都是圈中陰陽魚；人與自然是太極，互為 陰陽多補益；若要悟透太極理，天地之間有真諦！

但愿太極修習者能真正悟出太極心態，處世為人：自然而然、適應百態、化解千般、包容萬物、和諧平衡！作為太極拳修習者，都需要用心領會！勤學苦練，綿纏繞，運轉心力。借十年面壁，細悟循環，領略根諦。德馨性見心明，有還無，無為真意。望朗朗乾坤，眾生上善若水！

第十二篇《高手都只不過是自己在打拳》

有人說：“絕對力量的增長必然要對特定的肌群進行刺激，太極拳對下盤的長期鍛煉才是腿腳力量增長的原因，如果要進一步增加力量，適當的器械訓練無疑是合適的。力是打中之王！”

我認為：太極拳鍛煉的是“絕對”控制好自己，讓對方感覺自己象一筑墻，象一塊布，象一個球，象一個洞；否則就不叫太極拳了。同太極拳高手對練，對方如果不 是師傅或者不是師兄弟的話，就必定有自己打自己的感覺！要真正“絕對”控制好自己，“對特定的肌群進行刺激，”就南轅北轍了。她是一個系統工程，這就是太 極拳鍛煉。

我們在練習時，常常要求把握好運動時的姿勢，使得動作效果達到最佳；在各個體育項目中其實都有比較明確的講究，或者就叫做技術動作的準確性。同樣的運動狀態會有不同姿勢，但最好都能有科學的衡量方法，這是一般狀態下的說法。

對于太極拳練習，“運動時的姿勢”，在真正內外相合的高手面前，無任那個姿勢都可以給我們以下四種感覺：

象一筑墻，象一塊布，象一個球，象一個洞；

象一筑墻時，銅柱鐵壁，中定無隙；

象一塊布時，薄到無厚，水性隨心； 象一個球時，渾然一體，圓活自如；

象一個洞時，其形莫測，如臨深淵；

所有這些感覺，都是在我們自己所給的條件中形成的！高手都只不過是自己在打拳！

第十三篇《無為心法》

大道無形，唯一清凈，無欲無爭，心境平平； 舉手投足，謹言慎行，來合法度，去應天命； 客令為天，己行是臣，隨之就之，唯命是從； 真我無欲，僅通他心，我從君愿，意依君行； 你先我先，來去有門，出則神往，虛靈乾坤； 循環走轉，和諧心明，進退無為，逍遙真君！

簽名：甜酸苦辣鋪路，春夏秋冬耕耘；東南西北照應，上下左右輕靈。

-----------雷生霖

第二篇：太極拳課程的感悟與建議

13041167韓猛

能源與動力工程學院

體育課的感悟與收獲

本學期主要學習了太極拳，在學習的過程，漸漸對它產生了興趣，它不僅僅是身體的簡單運動，更重要的是內在的精神冶煉、身心合一。只要堅持按要求鍛煉就可形成太極身法，必能達到固本培元、增強體質、防身御敵、技藝超群和祛病延年之功效。談及學習心得，我個人認為首先，要注意放松。特別是精神上要輕松。將學習生活中的各種順心不順心的事情，都痛痛快快的丟開，要告訴自己我現在練拳了，這是享受，不要讓什么打攪了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面帶微笑，這樣就很愉快了。可以形神皆備。第三，開始打拳。要慢，要像天上的白云那樣的悠然。第四，要自然，不要緊張。身體盡量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思亂想，走了神，那樣就會打忘記的，突然就不知道打到那一式了。這樣就不能“形神兼備”了，是錯誤的練法，要注意。第六，打完了要記得收式。不要想收就收，那就不嚴肅了。沒有好的練拳態度，太極拳是練不好的。第七，打完了后要慢步一會，不要立即就急行或立即坐下來。

對體育課的建議：首先，應該在體育教學中增強學生的競爭意識，多發展一些直接對抗性的運動項目，比如足球、籃球等等，除了完成學生成績工作的考評，適當地在課上組織些足球賽籃球賽還是必要的，讓更多的同學在競爭的環境中相互合作相互學習，共同進步，并且增強團隊的凝聚力和向心力。這樣同時也可以豐富體育課的內容，增強體育課的吸引力。其次，要加強對學生競技規則與賽場道德的教育，平時不僅要在室 外上 課，同 時每個學期可以安排幾次理論課，對學生進行體育競技運動的相關知識傳授，豐富體育生活，拓展視野，并且也 是 對室外操作一個很好的配合教育，也讓更多的學生了解體育競技的規則技巧以及培養良好的社會道德與合作精神。希望大學體育課更加完善，讓更多的大學生在體育課中受益。

最后感謝姚建軍老師和助教老師對我們的悉心教育，讓我們學會了一門如此有用的體育技能。

第三篇：練傳統太極拳和推手的幾點感悟

練傳統太極拳和推手的幾點感悟

練傳統太極拳和推手的幾點感悟

1，松是傳統太極拳盤架和推手的訓練手段，其目的是為了練出松沉勁，有了松沉勁再勤奮刻苦練習，就會出輕靈勁。它們之間是一種系統的訓練過程，不是截然分開的。

2，極柔軟，然后極堅剛。這一過程是不斷循環，此消彼長的過程，由松入柔，運柔成剛，剛復歸柔，剛柔相濟。極柔軟是訓練手段，其目的是達到堅剛，堅不可摧，勢不可擋。此時的架子和推手外似綿軟內確堅剛。3，用意不用力是訓練手段，其目的是為了更經濟，更好的用力。4，盤架子時慢同樣是訓練手段，是為了整合身體各個部位，勁力支撐八面，達到周身一家，其目的是為了快，快如疾電。

5，推手中靈敏的聽勁，化勁是訓練手段，而要達到的目的是我順人背，得機得勢，所以練好聽化勁，發勁在其中，但這一切必須要有深厚的內勁作后盾。

6，站樁是基本功或筑基功，不是比誰站的時間長，而是通過樁功尋求有上必有下，有左必有右，尾閭穴內收，命門穴外突與百會穴，大椎穴上下連通一線的內在勁力對拉拔長的感覺，再把這種內在感覺放到拳架中練習，所以找感覺，穩感覺，化感覺十分重要，不可不察。

7，松靜是傳統太極拳修煉的靈魂，盤架子時要做到慢，穩，圓，勻，柔。功深后多在勻上下功夫，盤架時呼吸做到深，長，細，勻，調整好氣息，由自然呼吸功深后逐步過渡到逆腹式拳勢呼吸，但一切都不能違背順其自然的法則。低架行拳長功力快些，高架行拳長功力慢些，要因個人身體素質而定。每天盤架時間最好在四十分鐘以上，收功要后散步片刻。8，傳統太極拳功夫修煉，要以盤架子為主，其它均作為輔助功法如抖大桿，太極尺練習等。修煉傳統拳架長功力或內勁快些，簡化套路次之，競賽套路更次之。盤架子宜空腹進行，如飯后須待四十分鐘后進行

9，松，松，松，太極功。水平相當長期搭伴訓練推手的雙方誰先松下來，誰就先進步和提高。盤架時的自認為很松或外觀似乎很松者，在與別人對抗性推手中遇到大力壓逼就松不下來的是假松，在任何珂刻情形下都能松沉下來化掉對方來力是真松。放松不容易或松不易練是一種錯誤的自我心理暗示，往往會阻礙你的進步。

10，要有好的老師指導，記得以往我們師兄弟之間推手訓練，把對方發岀者，老師不吭聲，而把對方來力，特別是又快又猛的力走化干凈者定會受到老師表揚。腰如車軸學吃虧這句話千真萬確，請初學推手者銘記。11，要有志同道合，不計較輸贏好的武伴，可以相互督促，你追我趕，在訓練時雙方要攻防互換，防守者不能回擊對方，只能

聽化對方之勁。訓練時間最好每天兩小時。隨著時間推移雙方都熟悉了彼此的勁路時，要及時更換武伴，同時多與比自己功高者推手，有迷惑不解之處請教老師。僅以上這些就會難到許多人。所以一個人是練不出太極拳搏擊功夫的，不信你試試看。（未完待續，僅供參考）

12，太極推手的實質是彼此雙方都想控制對方的重心，是控制與反控制的過程，也就是通過沾，連，粘，隨，不丟不頂的方法，改變對方力的方向，要引進落空，而不要引進落實。改變對方力的方向，有的靠堵截對方的力，但這樣易犯頂勁，而且用力不經濟，不劃算，而真正聰明做法是給對方的力找通道，而要做好這點就必須練好聽化勁。試想詠春拳等打木人樁都能練出功夫，更何況你每天打的是活人樁，每天堅持練習能不出功夫嗎？ 13，左右輪換的單推手是太極推手的基本功，不要計較輸贏，就是要讓對方不斷地逼迫你松腰落胯，含胸拔背，用腰胯的轉動盡可能地化掉對方的力，切記不可用手臂的力量撥開對方的勁道，而要用自己的腰胯轉動化掉對方的來力，所以“刻刻留心在腰間”這個道理一定要明白，否則就會“差之毫厘，謬以千里”了。（未完待續，僅供參考）

14，楊式小架148式（吳式老架）推手及散手訓練體系為定步左右單推手，定步四角推手，定步的圓柔推手，活步進三退三推手，活步的九宮步推手，五虎炮捶（太極五星捶）單練，亂踩花推手，散手。每一層訓練階段和層次要求都不同，必須從基礎做起，循序漸進，不可急于求成。不管那類推手都應該以定步推手訓練為主。

15，外家拳多數從剛中求柔，最后達到剛柔相濟，內家拳一般從松入手，從松中求剛，最后達到剛柔相濟，所以內外家拳術功夫的修煉入手途徑不同，但最后都是殊途同歸的。因此天下沒有最好的拳種，只有修為最好的人。

16，當練習推手有一定基礎后，一定要多進行無規則的自由式的高強度對抗性推手，這對提高聽勁，化勁，功力和體能有極大的好處，同時對提高機體的靈敏度，挖掘自身潛能有非常好的效果。

松，是到某種境界的描述，其實就是身心靜到一定層次了，可以感受到平常感受不到的東西了。。初步松時感覺松沉，高級松時輕靈。

柔極生剛，松到極致了，自己身心也靜到極致了，這時萬法由心，各種變化自然就來了，剛只是其中一個方面罷了。對于這些方面，我最喜歡的就是格斗時那精確的控制力，變化力。剛不剛反而次要了。

用意不用力是高級境界的一種描述，不是練習方式，不是練習過程。盤架子是具體的練習方法，不同階段有不同盤法，甚

至可剛可柔。但主要是柔和松靜為主，以求身靜心安。

推手是具體的練習方式，聽勁只是練習中一個步驟罷了，前面還有勢的判斷，這個要眼力的訓練，要平常心多體悟。

17，推手有一定基礎后，要經常與身高體壯力大者（沒練過推手的也行）試手或進行自由式推手，不要怕吃虧，不要計較輸贏，盡量放松肢體去感知對方的重心，力道，勁路，輸了不要責備對方用蠻力，不會推手，而要在自己身上找問題，傳統太極拳功夫不是講究以柔克剛嗎？不是講究引進落空嗎？你做不到，只能說明你功夫還沒有練到，更要認真反思自己，這樣你才能不斷地積累經驗，得到提高。曾聽一位武友講過一件事，說九十年代初期某市舉辦推手比賽，某代表隊就請了一位打了十多年鐵的鐵匠稍加訓練就獲得了該級別的推手冠軍，此事真假無從考證，但不得不引起我們深思。

18，訓練推手時為練出中定勁，聽勁和化勁以及輕靈勁，可在地上畫一個圓圈，由對方可踏進圈內向你進功也可以將你采捋出圈子，當然你可以也只能在圈內進行腳步騰挪聽化掉對方的進攻，踩線和出圈子為輸，攻防互換，我開始是直徑一米二的圈子，練了一段時日，對方不能把我推或采捋出圈子，我就把直徑縮短為一米，現在巳縮短為八十分分，這樣訓練感覺到運動量大大加大，每晚揮汗如雨，出去與別的師兄弟一比試，他們都說我聽勁，化勁，內勁較以前提高很快。有興趣的朋友不妨試試 19，我老師常說與別人推手比試要做到五字訣的要求即敬，靜，進，近，勁。敬即示弱。靜即心靜神聚。進即不隨意動步。近即粘住對方。勁即貼身發勁。說手摸勁不是實戰，但訓練又不能逾越這一階段。

20，在活步散推手訓練當中要逐步培育出連環攻擊，邊化邊打，化打合一等等意識，特別要注意將意圖和勁路要隱于內，而不能顯于外，隱于內對方不易知曉，帶意不帶形，帶形必不贏說的就是這個道理，并將引化拿法，擒拿摔跌貫穿于活步散推手的訓練當中，在艱苦的訓練過程中要不斷地克服恐懼心理，這一階段就是要走出崎嶇路，前程大道通。

21，當各類推手練到一定程度后一定要與別的武術門派多進行切磋交流，真誠虛心學習其它武術門派搏擊長處以豐富和提高自己的武學修為，只要做到真誠求教定會有所收獲，在現實中許多老師與同門學生推手，學生們不還手，怎說怎做，有的老師就會真認為自己了不起，真遇到真打，真干時就會手忙腳亂，無所適從，以失敗而告終，這樣的例子在現實生活中有許多。與別的門派比試主要是練膽氣，也就是常說的精氣神，如果不經歷這個階

段的訓練過程，即使有真傳，往往遇到真打實干，自己雖有功夫但因膽氣不足往往發揮不出來，所以這個過程是每個真正習武之人不可逾越的過程。常言道：一膽二藝三下手，無此何必費功夫。說得就是這個道理。

24，在太極散手訓練中“閃戰”和“騰挪”身法尤其重要，閃戰不僅指敏捷，迅速，特別是在對方擊打來勢兇猛時粘住對方用平日里練就的聽勁和化勁柔化掉對方的來力，（絕不是躲閃），并同時給對方以擊打，傳統太極拳散手中的“閃戰”身法突出地體現出守中有攻，攻中有守的重要特點，較之單純攻或守，機動靈活的多，有人說：何謂閃，何謂進？進即閃，閃即進，不必遠求，逢閃必進，逢進必閃。說明了閃與戰是同時完成的，主要是利用腰胯的擰轉或配合腳步的同時移動，達到我順人背的目的，只有練到腰腿靈活，才能得機得勢，所以拳論云：“有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下左右皆然。”“閃戰”是身軀轉動度極小和極快的避實擊虛擊打方法，使對方由進攻優勢轉換為劣勢，首先要做到不與對方來力頂撞，而是通過柔化勁改變對方力的方向，角度，使之落空，并迅速乘機松活抖彈地擊打對方。

25，在太極散手中“騰挪”是身法變化及步法移動含有靈敏輕便的富有彈性的掤勁（絕不是手臂之局部力量，而是通過長期盤架和各類推手練就的整體內勁在手臂的外在表現），提起精神，使上肢與下肢在虛實轉換時都不要失去掤勁，平日里練就的松肩沉肘這時就有助于小臂的騰挪之勢，下肢虛腿與膝胸要有相吸相系之意，實腿并不是全然占煞，虛腿也非全然為虛，是實中有虛，虛中有實，這樣才能靈活變化做到“因敵變化示神奇”只有練就了“閃戰”和“騰挪”的身法和步法，在散手中就會顯得身手輕靈敏捷，聽清對方的勁路這樣就更能有效地擊打對方，緩慢可以轉化為迅速，沉穩可以轉化為輕靈，可以避免遲滯之弊，可見傳統太極拳并不只是要求緩慢，不要求敏捷，而且對敏捷提出了更高要求，只有這樣才能在散手搏擊中立于不敗之地，其實傳統太極拳中的各類身法是相互聯系的有機整體，一靜無有不靜，一動無有不動，節節貫串，只有練就了這樣周身一家的功夫，才能在散手對搏中處于讓對方對你束手無策之地。

26，在傳統太極拳推手和散手訓練中要一切面向實戰，逐漸在不斷的磋磨中培育和掌握技擊基本原則并把它意識化而形成自身的本能反應，如“橫來直去”，“擊首尾相應，擊尾首相應，擊中間首尾應”，“帶意不帶形，帶形必不贏”等等潛意默化的意識。每日堅持不懈地盤架子

是推手和散手的根本和基礎，是體能和內勁增長的最根本途徑。我有一位昔日年輕武伴身高體壯，體重252斤，長期練習散打和摔跤也訓練過傳統拳架和推手具有一定的聽勁和化勁水平而且暴發力和速度極快，最近幾晚找我切磋散手，我用意識粘著對方，讓他進攻，一接手我走化了他幾次擊打，我故意露出破綻想試試他的勁道，他擊打了我胸部兩次，我承受住了對他的擊打無什么感覺，可我近身擊打他兩次，他卻承受不了彎下腰去，再比試我近身粘住他讓他動彈不得，事后他說“最近拳架練少了，內勁不足啊”。難道是我抗擊打能力比他強嗎？

27，絕不是我的抗擊打能力比他強。雖然通過長時期盤架，站樁及推手等訓練對太極內功增強有很大幫助。常言道：練拳不練功，到老一場空。那么傳統太極拳內功究竟是什么呢？我認為：（太極內功：傳統太極拳內練功夫，指以重點訓練內在精神氣質，內在呼吸方法和內在勁力為主的功法系統。〔1〕站樁法。〔2〕調息法。〔3〕單式練意法。〔４〕推手練功法。〔5〕練勁法等。）通過這些系統訓練后肯定具備了比一般人要強的抗擊打能力，如在太極中興之地永年縣至今還流傳著身體前后左右的靠樹法，以增強抗擊打能力。但我個人認為這些訓練方法不是抗擊打的主要原因，更不是追求的方向。當然在對方擊打你時，如果你正好是呼氣這樣不易受傷，反之吸氣時易受傷，所以高手在實搏中往往控制對方的呼吸。但是如果對方快速有力擊打你的頭部等要害部位呢？你是否還有抗擊打能力嗎？現實中這樣的悲劇還少嗎？那么表面上看起來所謂的抗擊打能力的主要原因是什么呢？我認為主要有三個方面的原因。

28，第一方面的原因，練好聽勁，化勁和粘勁。我老師以前常說：“身再高，體再重，力再大，他還是兩只腳在地，不可能有三只腳在地。”說明了人體的重心在推手和搏擊中的重要性，對方力再大，肌肉再發達，只要沒有破壞到我身體的重心，對方這個力是不起作用的，這也說明了練理不練力這一基本原則的重要性，也充分說明了“練好聽化勁，發勁在其中”的這個道理，只有化的干凈才能打的干脆，特別是在對方進攻之勁落空后有失重心的情形下再施以擊打效果更好。這就是我老師常說的“要聽化（話），才不會挨打”。當然功夫是相對，有時化對方的力化的拖泥帶水，不十分干凈，但還是走化掉了對方大部分力量而保護了自己，還有就是在搏擊中一定要敢于近身腳踏對方中門粘住對方，破壞對方攻擊的空間和距離，比如對方雙手持棍子向我劈打，如果退讓躲閃，有可能剛好落在對方

棍子前端的力點上，如果我近身粘住對方，縮短棍子擊打的空間和距離，這樣對方的棍子威力就發揮不出來。所以傳統太極拳練的是貼身近打的功夫。

29，第二個原因就是要有整勁。我們為什么每天一遍遍地盤架子，就是為了使自己身心協調一致，內外達到高度完美的合一，形象地說就是為了勾（挖）通身體溝壑讓水的流向在我們意識指揮下能暢通無阻地流向目的地，盡量減少內部的損耗。拳論云“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指”“由腳而腿而腰，總須完整一氣”“發勁須沉著松凈，專注一方”等等說的就是這個道理。對方如果整勁練的不好，發勁質量不高，其殺傷力就會大打折扣。比如對方發出的勁力為100斤，由于自身松凈不夠就會自身損耗百分之三十。記得初學推手時常見老師在談笑間就發人于丈外，我們師兄弟就問老師：“沒見您用多大勁就把人發出去了，是何原因？”老師回答說：“我是松著發勁的”當時不明白這個道理，現在回想起來就是要在松柔的基礎上練出整勁，努力提高發勁的質量。這時對方剩下的百分之七十的勁力再通過我沾，連，粘，隨，不丟不頂地改變對方勁力的方向，即便走化得不是十分干凈，但作用到我身上的勁力巳非常小了。

30，第三個原因就是要會借力。一是借對方之力，這就需要扎實的拳架基本功和在推手中練成的靈敏聽勁和化勁及深厚的內勁，達到我順人背，做到“練好聽化勁，發勁在其中”初學推手者往往把兩臂撐的很圓想把對方拒之門外，誤認為這是掤勁，殊不知掤勁是內勁，是節節貫穿周身一家之勁，（也就是前文所述的整勁），實際上如果對方比你松你是拒不住的，對方一松就進來了，所長我老師常說推手要“敢于請進來，還要送出去”望讀者細細體味。二是借地面之力，練出了松沉勁，你就能透過腳底借地面之力，誰的松沉勁質量越高誰就借地面之力越大，比如一個體重只有120斤的人與你推手，如果他的松沉勁質量高，能充分借地面之力，那么他的體重可能就是200斤，試想這個體重的人與你推手，你會十分吃力的，這也是為什么有許多小個子能戰勝大個子的重要原因之一。三是借腰胯螺旋之力，試想人的手臂再粗有腰粗嗎？肯定沒有，在推手中通過松沉勁所借地面之力，傳遞到腰胯螺旋再傳遞到雙臂形于手指，你與這樣的對手推手會不吃虧嗎？當然所借的這些力不是截然分開的而是完整的統一，所以“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”是很有道理的，是非常耐人尋味的，是值得真正熱愛傳統太極拳武術的人窮其畢生精力探索

的！這難道不是傳統太極拳的內涵嗎？

31，傳統太極拳拳架及其推手和散手是富有傳統哲理的高深武學，是終生不盡之藝。沒有老師的入門引路，單憑書本，光碟的學習是無法入門和提高的，即便有老師傳授，而自己不努力，不下一番苦功夫，也會收效不大的，特別是勤奮練習推手者前三年進步是最快的，其推手功夫很快就能趕上或超過先學者，但再想提高確實困難重重，“練到三年方知羞”啊。我是走過彎路的，為了趕超一位師兄，自以為是，參雜重力訓練，則誤己，結果－搭手比原來還差，師兄笑著說我一手的硬力，我的勁太好聽了，我當時心中十分難過。后來宋老師一句“斯技旁門甚多”點醒了我。所以，練好聽化勁和內勁是練好太極拳功夫的關健和核心，若與其它拳術比較研究，才發現：斗力、拼硬、搶速度，太極拳皆不如人。化不開，粘不住，不免受制于人。

所以，我始終尊循老師的教導：由松入柔，運柔成剛，剛復歸柔，剛柔相濟。

第四篇：太極拳（本站推薦）

《孫子兵法》讀書心得

孫子兵法讀書心得

馮洪波

專家評語：[作者閱讀《孫子兵法》一書后結合自身的創業歷史從企業謀道、企業制將之道、企業治眾之道、企業同心之道等六個方面談了自己的體會。這些體會言簡意切，可以看出作者是在認真閱讀的基礎上有感而發，達到了讀書報告的目的。不足之處是文中對有些體會的論述主旨不夠清晰，文理略顯凌亂，邏輯性不強。另外，創新見解也不多，對體會

四、體會五的論述不夠充分。]

評閱人：陳功

玉

戰爭要謀道，管理要謀道，得道勝。孫臏說：以決勝負安危者道也。管理也要謀道，只有管理觀念對頭，企業才能在競爭中獲勝，才能興旺發達。兵謀道的重要性，在很多兵書中有論述，講得最深刻、影響最大的莫過于《孫子》。

孫子開篇（計篇）開宗明義就講了這個問題，他首先講了一段兵的重要性“說”兵者、國之在事，死生之地，存亡之道，不可不察也。接著說“故經之以五事校之以計而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日將、五日法；“校之以計”有七個方面，即“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？在這里，道是被孫子“五事”中視為“一日”的，七計中視為首計，五事七計觀念是（孫子）提挈全書的鋼。“道”就是成為書中的“鋼中之鋼”。

※ 什么是道，從兵書中見到的有關道的闡述，主要地有三種解釋

1、作政治原則、觀念形態，“道者”含民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危；

2、作規律法則“知道者”上知天之道，下知地之理，內得其民心，外知敵之情；

3、作方法經驗：夫安國之道，先戒為寶。在上述三種主要用法中，最重要是用政治原則、觀念形態、思想體系范疇的道。

※ 體會之一

我們在企業管理也有謀道問題，企業管理涉及企業生產力、生產關系、上層建筑這些方面都有一個用什么政治原則、價值觀念、思想準則、發揮作用的問題。具體一點，比如說：用什么“道”對待國家的利益；用什么“道”看待自己的利益；從事生產經營活動，用什么“道”作為凝聚劑，處理好各方面人際關系，使企業形成精神，產生力量；用什么“道”開展競爭等。

日本被稱為“經營之神”的土光敏夫，就寫有《經營管理之道》一書。書中就總結了他的經營取勝觀念之道，運用經營規律取勝之道，用經營技巧取勝之道。

※ 體會之二

將的素質對現代企業家的啟發：企業家是企業之寶，將在戰爭中具有舉足輕重的作用，一個企業領導也是同樣的作用。置將不善，一敗涂地，強將手下出強兵，一將無能累千軍。獅子帶領綿羊的部隊，能夠打敗綿羊帶領的獅子部隊。三國時，曹操、袁紹共討董卓，議論如何取天下，袁紹認為靠軍事實力，曹操則說：“吾任天下之智力，以道御之”。曹操說的智力就是人才，千軍易得，一將難求。古來明君賢將總是把物色人才作為謀事的首位問題予以考慮的。

企業騰飛也需要“將”軍事家在戰爭中逞雄，企業家在市場經濟中展示風貌。企業之將干什么？迎接市場經濟挑戰，是馭手，駕馭企業“駿馬”，在競爭的疆場上拼搏是舵手，駕馭著企業這只航船揚帆遠航。舟大者任重；馬駿者任遠。企業需要企業家運用新謀略，拓新產品，拓優服務，拓寬市場，拓高效益，開拓企業新面貌，為國家發展做出新貢獻。

戰爭需要良將，辦企業需要好的企業家。企業的良“將”可能造成企業的新天地。這樣的例證太多了。1981年，太原電解銅廠硅車間面臨山窮水盡的地步，這個車間國家投資約100萬元，自投產起到1981年，不到5年的時間，累計虧達190萬元，該廠領導“調兵遣將”請撫順、上海等地的老師傅來幫助也無濟于事，最后起用了一位在那里當臨時工的農民管事，就這位毛遂自薦的小卒子：武吉龍（1987年已被評為全國最佳農民企業家）采用承包形式經營，使這個企業起死回生。這位農民企業家還承包租賃了其他兩家虧損國企的車間，同樣獲得成功，這位農民企業家5年中為國家盈利530萬元創匯600萬美元。

回顧當時我下海創業開公司，靠積累2萬元同朋友借一萬元共3萬元起家，從無到有、由小到大、從弱到強。由起初投產年稅收幾萬元到現在快上千萬元稅收；由20~30人發展300人；由一間小廠到現在3個公司，由單一品種發展到相關多元產業；由小作坊已步入現代管理。但外面的人看著好風光，但我無這種感覺，這十三年所經歷的風風雨雨的確歷盡艱難曲折困苦磨練。我的甜是磨練出來的，我的人生最大的財富是磨練兩字。

欲治兵者，要先選將。現代人，日本學者：占部都關把兵法的用將說融洽到現代管理中去了，他寫了一本書叫《怎樣當企業領導》，他就用孫子所提出的“將者、智、信、仁、勇、嚴也”來討論企業家素質的。

※ 體會之三

企業家之風范：作為企業之“將”，在競爭中也應有點“靜以幽，正以治”的風度：臨驚不慌，臨危不亂，沉著應付，果練辦事。我們現在有一句時興的詞叫“戰勝自我”、“超越自我”的。在競爭中，面臨困難折磨面前，在勝利驕傲襲人時刻，企業家能戰勝一下“灰心喪氣”的自我，“躊躇滿志”的自我。超越一下自卑自亢的狹窄心理，放開眼界，想些問題，這對競爭取勝將是會很大好處的。

“戰勝自我，超越自我”作為企業家之將要學會制怒。制怒兵法書上說的甚多《孫子、火攻篇》就寫有這樣詞句：主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。歷史上被“主不可怒而興師”這句真理證實的事例太多了，信手拈來就有。三國時間的蜀國，劉備為報義弟關羽被殺之仇，怒而興師，起傾國之兵討伐孫權，結果吃了陸遜火燒連營大虧，最終落得托孤白帝城的可悲下場；張飛作為其義兄關羽雪恨慍而致戰，強令部將范疆等兩人在三天內做出孝服幾十萬套，不然格殺。結果逼得范疆等兩人亂刀砍死張飛，提張飛首級投了東吳。

在企業管理中，企業之“將”也要制怒。有例證的也不少：我公司在98年收購了2間集體企業習慣于吃開大鍋飯的管理人員及員工，我當時如果不調整改革，注入生新力量是無發生存與發展。因此我實行大穩定小調整的戰略，我當時認為是穩妥漸進式改革，結果調整過程中有三位中層管理人員對精簡不滿，接連了3-4天到我辦公室準備鬧事，甚至以出格的動作。當時我壓住心中怒火，給一個地方讓對方牢騷發夠，經過幾天后在對方情緒比較冷靜時，曉之以理：講明企業不改革無法生存；講明按能分配的原則；說明制度嚴肅不容變；同時又動之情，幫助她解決的實際困難。結果避免了事態的擴大，也教育了公司員工，使大家知道怎樣做是對的；怎樣做是不地的。

我的體會在競爭環境中，企業之“將”制怒尤為重要。企業在逐鹿市場中失意的事，是經常發生的，在受人欺付時或在競爭中遭挫折時，當“將”的若此該跳腳了，動肝火了，弄不好就會吃大虧。比如，兩輛車在一條狹窄公路上，前后行駛，后者超了車，前者時刻制怒了，不然后果不甚設想。這個例喻：可供我們企業家思索。

※ 體會之四

企業治眾之道，吳子曰：“昔之圖國家者必先教百姓而親萬民，有四大和：不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可進戰；不和于戰，不可決勝；是以有道之主，將用共民，先和而造大事”。“四不和”不可戰勝，先和而造大事。如此用“道、義、禮、仁”之四德，圖興國之業。

1、企業要重視道：不去干那些只圖利不講義的事情，要把企業的經營思想方針、目標等制約于“不可須臾離”。這個天下迏道之下。

2、企業要重視人：重視人這是因企業的生產經營都是在人的行為作用下完成的，人的主體品格強，其生產經營積極性被調動起來，企業工作就會好，反這則差。

3、企業要重視和：政通人和以“和”造企業這興。企業管理也有四不和不可決勝的問題。①企業領導層不和事難以成；②干部和職工不和事難以成；③職工之間不和事難以成；④企業內各部門不和事難以成。因此企業要重視教育員工。

企業要重視德，將者、智、信、仁、勇嚴也，否則企業就無法生存下去。

※ 體會之五

企業同心之道，孫子兵法關于謀道，從兵法思想出發用于管理，已講了些內容：從企業精神上講；從企業治眾講；從經營觀念講；從謀改革之道上講等等。我們理解此話已完了，但繼而一想還要聯想一則：如何謀道，從企業領導角度去分析，最起碼有三點值得注意的：一是正確的“道”上要多方地、反復地聽取下面意見得來的多番議論或方案，對經營觀做出最后取舍的；二是“上”要虛心地、不擺架子地聽取下面的意見，盡管提意見者一個小員工；三是“上”也要善于集中在多方聽取意見后，該決斷時要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說的“道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危的真諦的所在。如何謀道，上下同意謀道；上下同意欲謀道”這個是思想已被一些企業家運用了。日本經營家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個思想移花接木地用到他經營東洋精密公司上來，作為該公司的經營方針而獲得成功。

※ 體會之六

戰勝自我再選優勢，我是個農民的兒子的“將”。企業家必須清醒的認識到，從英雄式機會推動走向事業型專業化現代管理的戰略推動，由對抗性競爭轉向平臺競爭。在未來幾十年，中國企業的歷史使命將是商業理性啟蒙，即正是我們每個人骨子里的農民思想。在企業建立擁有獨立人格的商業文化，從依附于政權和土地的農民轉化為獨立人格的事業型專業商人、企業家。以人為本，在公司建立起對商業規律和基本原則。“信以為真”的文化，是企業突破小農意識的起點和歸宿，不要把希望寄予某個領導的“悟道”，只有權謀的領導才能把精力放在悟道上。那些致力于優秀、卓越、常青級企業的優秀企業家，盡管企業現在規模不算大，則會把精力放在組織、文化與機制培育上。我們也不懷疑其中個別人能完成自我否定和超越，但整體而言，就目前企業所面臨的整體性“突破困境”而言已經不具備帶領這些企業再上一層樓的能力了，必須一代自有一代的使命，一代必須付出一代應當付出的代價。有十幾年至二十年現在代表的第一代企業家已完成了自己的歷史使命，總算把企業帶到相當的高度，但我們前些企業所面臨的突破困境應由群體團隊出現第二代接班人來完成，我們應當懂得當前進的道路出現分叉的時候，決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰略選擇。我們選擇了什么就什么，因為當時我在中大讀第二期MBA半開玩笑地講過，電話費越少，回家吃飯越多，生意越做越好，到現在看來續步要實現了。上述是讀孫子兵法結合企業的心得。

第五篇：我學太極拳的經歷與一點感悟——Mao

我學太極拳的經歷與一點感悟——Mao

{我學太極拳的經歷與一點感悟}

我學太極拳的經歷與一點感悟

與太極拳的結緣，純粹因為好奇。人說好奇害死貓，對于不明白的事物每個人總有去探究一下的天性。偶然之間的纏絲勁三個字吸引了我的眼球，太極拳那種老年人晨練的東東會有什么纏絲勁？還能技擊？看了陳發科、陳照奎等等故事，以及對太極源流進行了一番了解，我開始對太極拳產生了興趣，當時的主要目的還是想搞明白怎么會產生一些內在的東西。

機緣巧合，我結識了在塘橋教授趙堡太極的小孫老師。之所以稱他為小孫老師，是因為他比我還小上幾年，于是我也第一次有了被稱為老毛的經歷。小孫老師教得很認真也很仔細，大概4個月的時間我學完了拳架，我和他也成為一同經歷很多的朋友。

在學拳的時候一直都很有興趣，總想著下一招該是什么，而當真正學完了，有些悵然若失，再之后該怎么辦呢？小孫老師說功夫有兩層含義，一是本意的功夫，另一個是花的功夫，指的是時間、精力等等等等。那就是苦練了，開始我在附近的公園晨練，早起的太陽灑在臉上，眼前的湖面泛著波光，那是何等的愜意。等等，上班要來不及了，還是加緊節奏吧。于是，我只能每天晚上練拳，雖然看上去像在捉鬼，但是心能更加平靜。

太極拳看似綿柔，實則霸道，很不好學，也更難練，對于身體各個部分做到位的話要求很高。尤其是趙堡太極中一些跳躍、下勢、轉身動作，通過練習會覺察到自己胯更加開，腳站得也更有根基，呼吸會有氣不夠的現象。而練拳是其實一個枯燥的過程，但有時打完了又覺得很不過癮。就這樣我養成了每天晚練的習慣，但是我逐漸覺得胸口總像有氣充盈著，并且越來越強烈，咽東西下去，象有東西在往上頂。我問小孫老師這是不是所謂氣感？小孫老師說應該是，但是氣應該沉在丹田里，也許是沒有含胸拔背，也許是沒有上下相隨。于是我更加規范地練習每一個動作，但是胸口的氣象是到了喉嚨口。小孫老師說還是拳架的問題，拳架要不斷地正拳架，需要有老師不斷指點。小孫老師可以教的都教給我了，小孫老師的師傅岳老師在河南趙堡鎮，是鄭悟清的外孫，那該怎么辦？去河南正拳架？小孫老師每年可以回老家讓老師指點，那我呢？去河南一趟？這個問題糾結了許久，我沒有下定決心。所謂遠水解不了近渴，太極講究一層功夫一層理，即使解決了現在這一層次的問題，難保會有許多其他問題。

接下去我越練越迷茫，也越困惑，于是沒有什么興趣再練，氣感也就逐漸消失了。其實我是心有不甘的，我學的時候悟性也不算差，練的時候談不上勤奮也還算得上努力，怎么得到的是這個結果呢？后來我想明白了，鄭悟清當年在西安教拳，他的弟子都在西安，或者他的兒孫都在河南，在上海沒有幾個趙堡的老師。那么其他門派的太極呢？看了很多的資料和視頻，太極拳的現狀是令人堪憂的，不管哪一支都存在著后繼乏人的現象。也許過不了多久，太極拳就真的成為不能技擊，只能用以養身的一種鍛煉方式了，如果這樣，它將與太極操無異。盡管當今時代，已不需要通過打架技擊來處理問題，或者太極拳本身就有技擊為末技這樣一說，但是如果沒有后人練就功夫去繼承與發揚，那么它將與許多正在消失的中國傳統手工藝一樣讓中國人自創的符合傳統文化底蘊的一種武術技藝逐漸消失，甚至距離我們并不遙遠的時代，出現過楊澄甫、孫祿堂、鄭悟清等等太極拳高手，傳承了幾百年的太極拳，如果在我們或者我們的下一代就此淪為拳操，那將是何等悲哀的一件事。

幸運的是我遇到了黃老師，他的書解答了我的疑惑。“有氣者無力，無氣者純鋼”，我在練拳的時候由于沒有配合呼吸，在感覺氣不夠的時候，容易深呼吸，在氣則滯，于是外氣滯留在了胸腔。和黃老師學習楊氏，等于從零開始，小孫老師也表示理解支持，要我好好學。有舍才有得，太極也講究緣分，學習楊氏開拓了我的眼界，我發現楊氏有一個非常好的特點，就是它的系統性，有拳架、單練發勁、推手、劍、刀，幾乎涵蓋了學練太極的各個方面，并且都是由淺入深，適合不同年齡段的人學習。目前雖然沒有學完拳架，但是晚上練的時候，有時感覺好時到十字手兩手已開始暖和，那種感覺妙不可言。

太極拳是一扇門，門外的人看著平淡無奇。當你跨進去，你能感受它的奇妙與博大精深。太極拳是一條路，有的人只在路口停留，有的人走了十分之一，有的人走了九十九。我對太極拳的探究將永無止休。