第一篇：讀《基督山伯爵》有感

讀《基督山伯爵》有感

惠安崇武中學 陳端燕

經典名著是整個人類的文化遺產，它絕不是某個個人或某個民族的私有財產。每一步經典名著都是人類的精神食糧，每一部經典名著對人的精神都將是一次全新的洗禮。經典名著之于人類的精神世界，無異于人與水、人與空氣的關系。古往今來，文學一直在探討和揭示這樣四個主題：人生啟蒙教育問題（包括的名著有《伊索寓言》、《一千零一夜》、《魯濱遜漂流記》、《格林童話》、《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》、《安徒生童話》、《湯姆叔叔的小屋》、《霧都孤兒》、《母親》、《童年、在人間、我的大學》、《好兵帥克》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等十三部經典名著，這些作品會使孩子在思考現實與夢想、等待與希望等問題的過程中，更加深刻的去感悟生命的原始形態。）、愛情主題（包括的作品有《少年維特之煩惱》、《親合力》、《傲慢與偏見》、《簡愛》、《呼嘯山莊》、《茶花女》、《安娜·卡列琳娜》、《苔絲》、《戀愛中的女人》、《飄》、《小婦人》等十一部經典名著，文學巨匠用他們的文學作品試圖從痛苦與歡樂、沉淪與夢醒等不同角度去闡釋愛情——這一人類永恒而常新的主題。）、人生與命運的關系（包括《懺悔錄》、《紅與黑》、《基督山伯爵》、《大衛·科波菲爾》、《包法利夫人》、《娜娜》、《漂亮朋友》、《馬丁·伊登》、《約翰·克里斯朵夫》等九部經典名著，在這些作品中，向讀者詮釋了生命的價值與生存方式的選擇。）、個人生存方式（包括《十日談》、《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《貝姨》、《三個火槍手》、《雙城記》、《戰爭與和平》、《復活》、《羊脂球》、《兒子與情人》等十部經典名著，這些作品展示了個體生命及其環境與命運的復雜關系，書中講述的坎坷與滄桑的故事將給人們以感染和啟迪。

這些經典名著提高了我們的欣賞水平和審美水準，而書中所探討的人生諸多問題更能提高我們的內在素養，完善了我們的精神世界。

《基督山伯爵》便是這樣經典著作中一部偉大的作品，它從多個層面去展示了人的生存狀態，揭示了人在命運面前應該保持怎樣的精神，作品從唐太斯出海歸來所面對的一系列問題入手，從愛情、陰謀的情節安排中徐徐入畫，各個人物形象開始依次浮出水面，隨著故事的敘述引領人們進入了龐大的社會畫卷里去，并通過一個傳奇色彩的寶藏傳說開始造就了以后的故事。我還未看完，但讀到唐太斯和法利亞神甫在地牢里生活的那一段描寫，則已經給了我深刻的思考和啟迪。面對一個充滿著力量和正直勇敢等優秀品質的水手，神甫用他淵博的知識和智慧開始啟迪水手的心靈，無疑，水手聰明過人，性格堅忍不拔，他開始在神甫的教導下學習各種人類有用的知識，對于學習，神甫是這樣說的：“人類的知識是有限的，不是說它的應用，學習并不等于擁有認識，有學問的人和能認識的人是不同的。記憶造就了后者，哲學推動了前者。”

“難道人不能學習哲學嗎？”唐太斯這樣問他。

“哲學是學不到的，是科學綜合在一起，是能夠善用科學的天才所求得的。哲學，它是踏在基督腳下升上天去的五色彩云。”

對于讀書和應用，法利亞神甫說到：“在羅馬我的書房里，有將近5000本精選的書，但是把它們讀過很多遍以后才發覺，一個人只要有150本精選的書，就能掌握了人類的一切知識，至少夠用，或者能夠知道應該知道的一切。在我一生中我用了三年的時間來專心致志的研究這150本書，直到我把它們完全記住為止。”

讀到這里，我就愈發認為中國的教育體制絕對是不成功的。或者從個體角度來說，很多人在讀書學習的時候是沒用弄懂一個至關重要的問題，是個前提也是個簡單而極其令人容易忽略而確實也正在忽略當中的一個問題：那就是讀書是用來做什么用的。弄明白了這樣的問題，才可以去搞清楚下一個問題：應該讀什么樣的書，然后順次下來的問題就是：怎樣讀書和怎樣將書里有用的東西化為己有。

我覺得還是甚為重要，法利亞神甫幾句簡單的話為我開啟了思考，也提供了答案。現在人的讀書，尤其是中國人的讀書，多半用來解決安身立命尋求功名的層面，這是相對的理解，并不代表某些個體也不否認某些個體。從課本里被動的接受知識，最終的結果是用在了考試的上面，學生并未因此從書中找到解決人生疑難問題的答案和鑰匙，為什么大學讀完面臨工作時大部分的學生會陷入重重惶惑和不安之中，在三四年的大學生涯里并沒有從書本里找到解答這個問題的出路和方法，原因在于接受知識的目的全用在了機械的考試中去了，而很大一部分用在考試層面上的知識在現實生活中并無多大用處，有用的東西很多都考不到，這也是我個人從學習自考中得出的深刻體會，所以對于書本中很多用于引用和范例的詞句典故，我常常是另外單獨拿出時間來去翻閱相關詞典和資料，這些對我有用的東西恰恰是在考試中被忽略過去的東西，而通過考試下來，所測評的內容與我所從事的實際應用又相差甚遠，我幾乎用不到那些東西。但是也不能偏激的對待這一點，我們學習考試仍有其可取之處，考到的東西也是我們所應掌握的基本的知識原理，問題不在于此，而在于教育者背后沒有作更深層次的引導，考試結束了，一切萬事大吉，教育者和被教育者都松了一口氣，覺得任務完成了。實際上一切都恰恰相反，學問只是剛剛開始，那些自以為考出高分來就擁有了知識的學生實際上被陷入了一個極其之大的騙局里面，他絲毫不懂的應用和通過知識去學會具有一定的創造性，更多的是把學來的幾個英語單詞摻雜在詞句不順的作文寫作中，以示他具備了某種知識容量，這一切暴露出來的恰巧是膚淺和無知的。

這樣說可能有一些過分，但卻不是毫無道理的。

還是回到法利亞神甫那里，他會給我們答案。單純善良的唐太斯根本就不明白他為何會蒙冤入獄，盡管他為此而絞盡腦汁的想搞明白這個問題。原因就在于他沒有掌握知識，不懂的運用事物的內在邏輯去分析和應用。而法利亞神甫則極其簡單的幫他分析出了這個問題，學到的知識原理可能是僵化的，但是應用起來則是一種再創造，具有智慧的法利亞神甫在給唐太斯做了個典范之后也同時啟發了我，學習知識要消化，并得到力量。不光是釋疑答惑，還要具體的解決人生面臨的一切種種問題，簡單的說這就是一種知識生存能力，知識產生智慧，這不是別人教的，別人只可啟發你，不能代替你，可能這也是法利亞神甫所說的哲學是與某些天才有關的。

盡管我們不是天才，但是我們可以盡己所能的去掌握一定的知識量，以此來試圖解決我們面臨的種種人生疑難。如果說你學習了知識而沒有得到智慧，充其量你只是得到了一個廉價的飾品別在胸前，而沒有從知識那里得到一塊黃金，這也是人和人之間的差別，智慧也許是要講究一些緣分的東西，但是勤奮和悟性不能缺少。

讀書，讀來有用的書，大部分的書會給我們帶來財富，但是在選擇的時候也要帶著辨別的眼睛，關鍵的是要帶著一副善于消化的內在器官來讀，不然讀了僅僅用來考試，對于那些學生來說，這樣的學習還是挺可憐的。不過，從那些善于讀書，讀書過后能生發創造的人來說，他們應該是具備了一定的智慧的，從某個層面，我們在學校或書籍面前那里拿來一個相同的細胞，有人用他學會復制生命創造無數個不同的形體，而有人展示了一下，這個細胞就死亡在了一種麻木的無知里面。這樣的人其實很多。

我看到了很多學生都在用功的學，我很高興，但是也擔憂，就怕他們用功的學了以后就終止了，因為他們沒有從知識那里學會創作和使用。也就是沒有自己的思考。

其實，還有一個更為重要的東西就是，大仲馬在安排這樣一個有關于寶藏的情節在里面，他的真正用意則是鼓勵那些陷于困境中的人們可以丟失一切不能丟掉信念。作為一個關在地牢里的政治犯（被陰謀陷害的），那是看不到人生的希望的，因為可能一生都會被囚禁在里面，而出現了阿利亞神甫，出現了寶藏，雖然前途暗淡，但是對與困境中的人則是一個鮮明無比的信念，而這個信念只要通過不懈的堅持和奮斗，是有很大的希望來實現的，也許，這就是現實和夢想的關系，人會被環境改變，同時人也能改變環境，這一切就看你擁有了什么力度的信念，是不是堅定，是不是發自內心，雖然在這樣一個實現的過程里唐太斯也會有情緒的低落和絕望出現，但最終還是沒有放棄這樣的信念，這樣一種扎在心里去的信念會引導著他走過的人生之路，走向了光明和勝利。這樣的東西是書里所暗示給我們的，我想我的分析是符合大仲馬的創作邏輯的。

羅嗦的太多了，我對于這些經典名著還是深信不疑的，在那樣略顯陳舊的包裝里面，字里行間充滿了智慧，一定有著對我的某種引導，我需要去除浮躁，沉淀安靜下來，用明亮的雙眼，盡量的用智慧的思維去把那些有用于我的東西找出來，這是我邊讀《基督山伯爵》邊想到的東西，此記。

第二篇：讀《基督山伯爵》有感

讀《基督山伯爵》有感

語文組：劉立軍

《基督山伯爵》是大仲馬的代表作之一，十九世紀中葉，這部小說是當時排行榜上的“暢銷書”，而大仲馬本人，亦成為了當時法國 的“暢銷書作家”。

小說敘述的是一個復仇的故事。十九歲的愛德蒙·唐泰斯，是個活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對周遭的每個人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對未來幸福生活的期待與神往。可就在他的結婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對他的雙重折磨。

作家丁玲說：“人只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環境都能適應。”生活何嘗又不是這樣，無數次的摔倒，又無數次的爬起來。那些受到小小挫折就選擇放棄、一蹶不振的人，想想基督山伯爵吧！基督山伯爵告誡馬克西米連的一句話，讓我記憶猶新：“在這個世界上既無所謂幸福也無所謂不幸，只有一種狀況和另一種狀況的比較，如此而已”。只有體驗過極度不幸的人，才能品嘗到極度的幸福。

在小說中，基督山伯爵這個人物幾近完美。在與仇人面對面復仇時，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。當他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時候，當他從一個該詛咒的家族中救出他的一個女兒的時候，當他答應梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時候，這個高貴的心靈映出了金子般的光輝。基督山性格里貫穿始終的節制，即面對財富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。

第三篇：讀基督山伯爵有感

讀基督山伯爵有感

失意時我們應當等待并保有希望，而等待時我們應當懷有寬容和憐憫

基督山伯爵是法國作家大仲馬的經典之作，在讀高中時便仰慕已久，卻未能一閱，如今翻開書籍細細品讀，其生動傳神的描寫，簡練明快的語言，緊張跌宕的情節，無不深深的吸引著我，讓我愛上了這個愛恨交織，善惡交融的故事

故事的主人公是一個經驗豐富的水手埃德蒙唐代斯，他有著慈愛的父親，美麗的愛人，光明的前途，年輕的他為人熱情，樂觀爽朗，卻不料世事弄人，在訂婚之宴上被情敵和嫉妒者陰謀陷害，他的美麗生活被擊碎，取而代之的是14年冰冷的地牢生活，幸而，上帝是公平的，他在地牢之中遇到了法里亞神甫，神甫教會了他知識，還告訴了他一處寶藏，他和神甫合計越獄之后，他找到了寶藏，化身為基督山伯爵，救助了好心商人莫雷爾，懲罰了；陰險的嫉妒者丹格拉爾，狡猾的情敵菲爾南，卑鄙的檢察官維爾福，了解恩怨后將財寶贈與他人，與愛人孤帆遠去。

世間最不易消除的只怕就是仇恨的吧，14年不見日月的生活足以把人逼瘋，足以將一個對生活充滿希望與激情的青年變成一個只剩滿腔仇恨的復仇狂人，幸好唐代斯沒有。或許是因為法里亞神甫的悉心教導，又或者是經歷了人生的種種大起大落，生死一線，唐代斯保留著心中對上帝的敬仰和對人世間真善美的追求，他沒有一味的復仇，他一直克制著自己那瘋狂的報復欲望，他盡力充當的一個公正的上帝的使者的角色，讓好人有好報，壞人受

到懲罰，他小心翼翼的策劃盡力不波及他人，甚至在維爾福夫人死去后為自己的復仇行為波及了她而后悔萬分，最終以放過丹格拉爾作為補償。唐代斯的行為是對人世間寬容仁慈的偉大人性的謳歌，是對真善美的最好詮釋。

人世間無所謂幸福或者不幸，只有一種境況與另一種境況的比較，僅此而已，只有經受了極度不幸的人才能感受到極度的幸福。也正是由于唐代斯經歷了14年的牢獄生活才讓他懂得現在生活的可貴，一如他以生命為考驗交給馬克西米連珍惜生命的道理一樣。上帝是公平的，他給予每個人的都是一樣多，只是每個人的眼界不一樣，有的人將身邊一切視為上天恩賜，而有的人卻不滿現狀想要獲得更多，生命的富足不應向外去追尋更多的物質，而是想內聆聽本心的聲音，感恩生命的一切！

第四篇：讀《基督山伯爵》有感

讀《基督山伯爵》有感范文（精選4篇）

讀完一本經典名著后，相信大家一定領會了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《基督山伯爵》有感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

世間皆是矛盾，小說更是如此:或是脫俗與世故的沖突，或是本性與違心的抗爭，或是淡泊與名利的紛擾，或是親情與愛情的糾纏，抑或是正義與邪惡的對決……應該說，沒有矛盾，就無法向前推進小說的情節，就無法真實映射出小說的靈魂，也就更無法喚起讀者與小說之間的共鳴。正如沒有柔嫩與堅硬的摩擦就不會有五彩絢麗的珍珠一樣，沒有大仲馬思想之冰與火的交融，就不會有甘露般浸潤每一個讀者心田的(基督山伯爵)。

開場，故事的背景就被放置在一個矛盾叢生的時代:正值波旁王朝復辟與“七月王朝”時期，此時的法國階級矛盾極為錯綜復雜，社會經濟結構和政治結構正發生著巨大的變革，資產階級和封建貴族正在進行著最后的較量。于是在這樣一個時代，故事的情節一步步向前推進，一層層更加細微的具體矛盾也就鋪展開來。

故事的主人公—艾德蒙·鄧蒂斯一開始呈現在我們面前，就是一個善良、進取、樂于助人而且前途無量的熱血青年(這也為后來連連遭到不幸埋下了伏筆)，然而，他的過于出色引起了心懷怨恨的同事的妒忌，于是矛盾由此而生。如同大家所熟知的一，有好人，就有壞人，那個鄧格拉司使用各種騙局，誘使由愛生恨的弗南告密，又讓懦弱怕事的卡德羅斯酒后失言。可憐的鄧斯竟然一無所知，對三個人還是拿出朋友的熱情、火熱的心來善待他們。他哪里知道，在他前面的是一個又一個的陷阱等著他去跳—也許這就是人性的弱點。我們身邊也不乏此類人，或者說每個人心中都或多或少地存在著對強者的妒忌。林語堂曾經說過:“聰明的人用嫉妒鼓勵自己，愚笨的人用嫉妒阻礙別人。”鄧蒂斯心中也有妒忌，但是他把這種妒忌變成了自己勤奮工作、盡職盡責的動力，而鄧格拉司卻正好相反，他把心中的妒忌全部變成了對鄧蒂斯的仇恨，想盡辦法、千方百計地迫害鄧蒂斯，為了權勢、金錢而不擇手段……

作為自始至終都不曾過得很好的鄰居卡德羅斯來說，他自身似乎就是一個矛盾的結合體:他對朋友忠誠(嚴格意義上算不上忠誠)，卻又因怯懦不敢揭發壞人對自己朋友的陷害;他雖對鄧蒂斯心存妒意，卻也給鄧蒂斯家以不小的幫助(借給鄧蒂斯老爹錢);他雖性情懦弱，卻也敢借著酒勁大罵兩個陷害自己朋友的壞蛋……也許正是這些自相矛盾的緣故才沒有讓他享過太多的福，當然也沒有受過太多的罪，恐怕折磨他最多的應該是他自己對自己良知的懺悔與自責吧。其實生活中的我們何嘗不是如此呢?現在的社會中絕對的好人或者絕對的'壞人太少太少了，最多的恐怕就是那些“中間人士”了—不太好也不太壞。而這些人最大的敵人不是別人，恰是自已。這些人面對更多的是心與心的掙扎，心與心的抗爭，心與心的超越。試想，如果當初卡德羅斯能夠畏要挾為朋友伸張正義，結局就不會這樣了。當然，這只能作為一種假設而已，如果真的那樣，恐怕我們也就失去了一部文學巨著。

這本小說講的的是一個遭人陷害的年輕人，也就是故事的主人公--唐泰斯復仇的故事。十九歲的愛德蒙?唐泰斯年輕有為。有親情的精心呵護，有愛情的溫柔陪伴，有事業的前程似錦。不幸的是因此遭小人妒忌，在自己和心愛的人的訂婚典禮上被陷害入獄。當被逮捕時，他渴望自由。當失去自由，他渴望上訴。當求助無門，他渴望有一群甚至是強盜或是殺人犯的牢房同伴。當被徹底地關進一間只有黑暗和水滴聲的地牢，他只能自己跟自己說話，僅存的希望就是聽到自己的聲音。

在突如其來的災難面前，伴隨這個可憐人兒的只有地牢里的黑暗及還有精神和肉體對他的雙重折磨。但在他的可知范圍之外，還有更為殘酷的事實在肆無忌憚地上演著，老父親因為受不住兒子入獄的打擊而憂郁而死，愛人也在漫長無果的等待中與仇人牽手走進婚姻的殿堂。

在唐泰斯成功越獄后，十四年的光陰已使一切物是人非，甚至已經沒人認出或記得他這一號人物。在他“重生”之際，他把自己塑造成一個近似神靈的人物--基督山伯爵，從此展開了他的報恩和復仇計劃。

昔日的恩人船主莫雷爾，因為瀕臨破產而絕望到即將自殺的時候，伯爵及時地解救了他，此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。而對曾經陷害和背叛他的唐格拉爾、費爾南和維爾福三個分別代表法國七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個個擊破。最后，這三個人破產的破產、自殺的自殺、發瘋的發瘋，都得到了應有的報應。

在小說中，作者塑造的基督山伯爵這個人物幾乎是完美。敢愛敢恨，即使遭遇了無盡的不幸，即使承受了無邊的痛苦之后，在自己的復仇過程中，他始終有一顆柔軟的心，被仇恨沖昏了頭腦。當他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時候，當他從一個該詛咒的家族中救出他的一個女兒的時候，當他答應曾經的愛人不殺仇人之子的時候，他的良知依舊，他的人格亦未扭曲。同時，在達成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財富，只身遠走他鄉。他在財富、美色面前的不貪婪，依然讓人念念不忘。

但是在這部小說中，還是有一些不及之處，在基督山伯爵越獄之后，他迅速地找到了寶藏，毫無阻礙地擁有了巨大財富，并且開始在上流社會呼風喚雨，讓所有人都覺得他無所不能，整個社會都把他當成神圣不可侵犯的偶像。復仇之路也是出奇的坦順，所有的罪人都毫無疑問地受到了應有的懲罰。

其實這很大原因是因為作者--大仲馬，他時時吐露出金錢可愛、金錢萬能的觀點，也反映了他本人的“拜金主義”思想觀念。大仲馬曾經直言不諱地說過：“在文學上我不承認什么體系，也不屑于什么學派，更不樹什么旗幟;娛樂和趣味，這就是惟一的原則。”大仲馬之所以在法國文學史上不能得到更高的地位，我想這恐怕也是原因之一吧。

在這世界本無所謂快樂與痛苦，只是一個境遇與另一個境遇的比較。只有那些經歷最深切的悲哀中掙扎過來的人才能體會到最大的快樂。人類最大的智慧都包含在等待與希望。

小說敘述的是一個復仇的故事。十九歲的愛德蒙·唐泰斯，是個活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對周遭的每個人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對未來幸福生活的期待與神往。可就在他的結婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對他的雙重折磨。可與此同時，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。在他最無助絕望想要自殺的時候，法里亞神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知識傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄高中讀后感。此時，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個懵懂青澀的青年變成一個家資巨萬的伯爵。他開始報恩亦開始報仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產的好人從絕望的路上救了回來。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對唐格拉爾、費爾南和維爾福三個分別代表法國七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個個擊破。最后，這三個人破產的破產、自殺的自殺、發瘋的發瘋，都得到了應有的報應

伯爵先生所經歷過的不幸是無人能比的，在四面環海、不見天日的死牢中被關押了整整十九年。在獄中，他并沒有絕望，而是努力地向神甫學習各種知識，不僅我佩服他的毅力，神甫因為“佩服這個年輕人”更是為他創造了許多條件。九死一生越獄成功之后，他并沒有貪圖享樂，而是向著自己的目標不斷地前進——為自己的不幸報仇！

伯爵先生對唐格拉爾、費爾南和維爾福這三仇人的復仇是最精彩絕倫，跌宕起伏的。他先后進入他們的社交圈，又通過決斗的方式使費爾南的兒子——阿爾貝蒙羞，直至他的父親發瘋；再利用經濟網、發假情報使唐格拉爾徹底破產；又通過精心的策劃使維爾福的妻子起了歹心，沒讓自己親自下手便使他們全家支離破碎。

看完整部巨作，不由自主地熱淚盈眶。這淚水，不為伯爵和海黛的云游四方而悲傷，而是為伯爵內心深處的堅韌感到敬佩。我無法想像，大仲馬筆下的伯爵先生竟可以將自己的一切隱藏那么久，竟可以在仇敵面前仍舊優雅……這一切，都超出了我的想像，唯有丁玲的一句話好似“醍醐灌頂” ：人只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環境都能適應。

上善若水，厚德載物。明天的陽光依然燦爛。是的，明天定是一個艷陽天，只要你堅強地穿越今天這個雨季。今天，注定是個風雨交加的日子，再多的傷心難過也只會耽擱美好的明天，因為已經到來的再也無法趕開，你所有做的，是充滿著希望的，去等待！

《基督山伯爵》是法國作家大仲馬的著作之一，它為我們講述出一個深刻的道理:人生難免會經歷苦難，在這些挫折間，我們會變得更加堅強，只要對生活充滿希望，那么就沒有我們戰勝不了的困難。

小說的大概內容是這樣的：一位優秀的青年水手艾德蒙·唐泰斯，航海回歸后，被提拔為船長，正打算結婚，在婚禮現場遭人暗算，被關進伊夫堡監獄。正當他要絕望時，遇到了智慧的法利亞長老，最終逃出了監獄的地牢，開始了一系列的復仇計劃。

這本書最吸引人的地方莫過于大仲馬的想象力，在那地獄一般的伊夫堡監獄更能體現出艾德蒙·唐泰斯的堅強，那基督山的神秘行蹤也能體現出作者超乎常人的想象力。在監獄內15年沒有見過太陽，沒有呼吸過新鮮空氣，與親人失去聯系，那都是常人無法承受的痛苦，但是艾德蒙·唐泰斯從來沒有放棄過希望，生活中的痛苦并沒有改變他正直善良的優秀品質，只是讓他更加仇恨自己的敵人。

善良的基督山伯爵，美麗的梅賽德斯，卑鄙的唐格拉，陰險的費爾南，機智的法利亞長老，書中出現了各種活靈活現的人物。其中最能震撼我的還是堅韌不拔的基督山伯爵，他頑強的毅力使他挖通了地道，最終逃出了監獄。

他雖然性格善良，但是對待敵人卻毫不手軟。費爾南曾經奪取他的妻子，最后身敗名裂，家庭破碎，不敢接受現實而自殺。唐格拉最后被羞辱一番不知去向。維爾福因為想保全自己出賣了伯爵，最后破產被逼瘋。他們得到這樣的下場是因為他們沒有一顆善良的心。他們嫉妒伯爵的成功，為了保證自己的生命而出賣好友，最終遭到了報應。

生活中的我們也一樣，我們如果能像基督山伯爵一樣堅持不懈，所有的困難就能迎刃而解，做事需要的就是要讓自己具備持之以恒的精神。

《基督山伯爵》這本書中有許多的道理，讓我感觸很多，最能給我帶來深刻啟示的就是結尾的一句話：人活著不能沒有希望，生活的斗爭不能沒有智慧。

第五篇：讀《基督山伯爵》有感

讀《基督山伯爵》有感

基督山伯爵是“君子報仇，十年未完”的寫照，這本小說把愛恨情仇交融于一體，人生的大起大悲宛如昨日的煙霞，讓感慨人心的險惡與命運的捉弄。本書另名為《快意恩仇記》，有書名可想而知，書中表達之意。

本書開始于一場陰謀，年輕的愛德蒙遭到嫉妒者所陷害，被關進監牢十四年，之前的他是一位善良熱情，毫無心機的年輕人。但經過人生的各種不幸后而浴火重生，從地獄里爬出來的他，化身為基督山伯爵，一位睿智機敏、城府極深的復仇之神。他人生的唯一目的，就是向他的仇人復仇，包括主謀陷害他的鄧格拉斯，搶去他未婚妻的弗南，為了自己的前程而犧牲他的維爾福，還有對自己父親的死負有責任，貪婪的卡德羅斯，甚至還有負情的美茜蒂斯，愛德蒙自命為上帝的使者，以上帝給予他的第二次生命和巨大的力量向這個無情殘酷的社會實行報復，復仇，是全書以此為引線，層層推進，緊密相聯的情節發展中，作者抽絲剝繭般地一步步展開伯爵的復仇計劃。

基督山伯爵根據他的各個敵人的弱點懲罰他們，這是一個上帝般的男人，威嚴地在空中俯視著世間下發生的各種罪惡與正義，骯臟與高尚，苦難與歡樂。他富有的外表下包裹著智慧的利劍，刺入那些上層人物重重掩蓋下的內心，將里面的污穢暴露下陽光之下。他用一個買來的奴隸揭露了弗南伯爵榮耀下的無恥卑鄙，他用一個女人的貪欲和一個被遺忘的私生子毀滅了維爾福那檢察官的威嚴光環，而在懲罰他的大敵鄧格拉斯時，他用盡所用的方法讓鄧格拉斯回想起他那被餓死的父親，卻又如一絲黑色幽默和如同寓言故事般的揭示性。

美茜蒂斯這個人物雖然出場時間不多，卻是全書不可忽視的中心人物，我相信，愛德蒙對于美茜蒂斯的恨并不亞于那三個使他墜入地獄的男人，雖然他對她的愛仍然要超過這種恨。試想在幽暗的黑牢里，愛德蒙年復一年地默念著美茜蒂斯的名字，忍受著千般痛苦，祈求在他得到自由之前美茜蒂斯能為他守候。然而這個女子最終嫁給他的仇人的事實無疑如同他父親被餓死一樣是愛德蒙平生所受的最大的打擊。

美茜蒂斯有錯嗎？我想，是沒有錯的，愛德蒙對他她怨恨是每個男人理所當然的心態，然而這并不意味著就要讓一位年輕漂亮的女子為他守候十四年之久，這是不可信的，那只是存在于男人心中理想的愛情。而現實的落差正是悲

劇之處，然而美茜蒂斯的確一直都愛著愛德蒙，一直沒有忘記他，如果說大仲馬將基督山伯爵塑造為一個完美的英雄人物，那么同時他也將美茜蒂斯塑造為一位完美的女性。可惜他們都不是完美的，伯爵被仇恨所蒙蔽，而美茜蒂斯身為一名女子，也要為其今后所著想。

最終一切都塵埃落定了，伯爵大仇已報，沒有遺憾地離開了巴黎這個傷心地，留下的只是三個破碎的家庭。生活中我們往往也遇到這樣或那樣的不公，無助的我們又能如何呢？是奮起反擊，還是隱忍不發，這還是關乎個人能力的事情，如果伯爵沒能遇到紅衣大主教，不能從他身上學到智慧，沒有那一大筆啟動資金，沒有強大的人脈網絡，他又如何對抗領先他那么多年的仇人呢？伯爵是幸運的，各種小概率事件成就了他的成功，畢竟這只存在于小說之中，一個能讓發泄現實的不滿，唯世不公的地方。現實畢竟是殘酷的，妒忌與貪婪是最大的原罪，只要有它們存在一天，人們都不可能得到和平。所以當下的社會充滿了浮躁的氣息，人們無法平息利益與金錢帶來的誘惑，各種刑事民事帶來的糾紛爭吵得紛紛揚揚。貧富的懸殊差距，官本位的階級等分，各種矛頭紛紛出現。改革開放，讓更多的文化沖擊著中國的百姓，有很多人迷失了自我，自認為走在了時前流，殊不知得到的比失去的更可貴。太多的人只認為這世間只有名利可追求，思想與道德嚴重的缺失，這樣的人只能成為欲望的奴隸，終究在無休止的追逐中倒下，留下的是遺憾與感慨，世人勿讓世俗所蒙蔽了雙眼。