第一篇：游班超城有感

游班超城有感

一 班超城簡介

位于喀什市東南郊的盤橐城，又名班超城。盤橐城的歷史，和班超的名字緊密相連。史料記載，公元一世紀(jì)七0年代，盤橐城是西域三十六國之一的疏勒國宮城。公元73年夏，東漢大將班超率36名勇士，出其不意地兵臨盤橐城下，兵不忍血地活捉了魚肉百姓、妄圖分裂的部族首領(lǐng)兜提，使東漢初年被迫封閉65年之久的絲綢之路再度開放。隨后18年間，盤橐城成了班超經(jīng)營西域的大本營，班超立足疏勒，蕩平匈奴勢力，完成了統(tǒng)一西域的宏偉大業(yè)。

二 感想 走進班超城兩邊的三十六名勇士讓我興奮不已，從他們的表情、神態(tài)中就感受到了他們的那種英勇與神武。于是有關(guān)他們的各種歷史事件都不斷在腦海里浮現(xiàn)，看到奉車我的思緒飛到了永平十六年（73年），奉車都尉竇固出兵攻打匈奴，班超隨從北征，在軍中任假司馬（代理司馬）之職。假司馬官很小，但它是班超文墨生涯轉(zhuǎn)向軍旅生活的第一步。班超一到軍旅之中，就顯示了與眾不同的才能。他率兵進擊伊吾（今新疆哈密西四堡），戰(zhàn)于蒲類海（今新疆巴里昆湖），小試牛刀，斬俘很多敵人。竇固很賞識他的軍事才干，派他和從事郭恂一起出使西域。和帝永元七年（95年），朝廷下詔封超為定遠侯，邑千戶”(《后漢書·班超列傳》)。后人稱之為“班定遠”。正中央就是班超，班超(32—102)字仲升,東漢扶風(fēng)郡乎陵(今陜西咸陽西北)人,為東漢著名學(xué)者班彪幼子,史學(xué)名著《漢書》作者班固之弟,班超自幼“為人有大志”曾對人言： “ 大丈夫無他志賂，猶當(dāng)效傅介子、張賽立功異域，以取封侯。”(《后漢書·班超傳》)50年(東漢建武二十六年)，班超任東漢蘭臺令史之職, 對塞外匈奴勢力的消長與西域局勢的變化一向極為關(guān)注。因此當(dāng)竇固大軍西征之際,他毅然投筆從戎，并以過人的膽識與才略首戰(zhàn)告捷。

還有許許多多這樣的記載，每一名勇士都是我們的一本教材，都值得我們?nèi)プ屑毱肺叮匚赌嵌蝹髌娴臍v史…他們的精神可歌可泣，他們給我們留下了一筆寶貴的精神財富，讓班超精神永遠影響著我們，作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該將這種精神繼承下去，并將其發(fā)揚光大，讓中國的歷史文化發(fā)出耀眼的光芒…(劉文太）

那天我們一行幾十人來到班超城外，從很遠的地方就可以看到那雄偉壯麗和頗具古典風(fēng)格的大門，在那個并不發(fā)達的時代所修筑的城堡竟可以保存至今而且和原來的樣子相差并不大，讓我打心底的佩服他們。來到班超城外映入眼簾的就是大門上用鐵鑄成的各種圖案，畫中有人抬著轎子，游人駐足欣賞風(fēng)景，整個畫面給人一種和睦和人民安居樂業(yè)的景象。

來到班超城里面時，我們可以看見用石頭雕刻而成的塑像，他們挺拔的站立在那里。由職位高低的順序排列在兩側(cè)，離班超最近的是謀士，雕像栩栩如生，把各個職位上的人應(yīng)有的表情刻畫的淋淋盡致，場面很霸氣，班超的雕像位于頂端中央，給人一種王者風(fēng)范，而圍繞在班超后面的是用石頭雕刻而成壁畫，有形形色色的人物和各式各樣的東西，其中影響最深的是班超和使者談判的場景。從他們的面目表情中可以看出談判很成功，整幅壁畫給人一種身臨其境的感覺，仿佛可以感受到他們的喜悅的心情…

最后我們來到了城堡上，登上城堡我感到無比興奮，因為我好像感到了那個時代人們作戰(zhàn)的情景。城堡里面在東西方向各有一個站哨的窗口，站在那里真有一種說不出來的感覺，覺得肯激動，好像自己就是那個哨兵，要很謹(jǐn)慎的注視著周圍的一切，不敢有絲毫馬虎。

通過這次參觀，我深刻地認識到了一個軍隊要是想取得勝利，得必須有一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，還得任用賢士和驍勇善戰(zhàn)的勇士，君臣之間雖以禮相待，但是對彼此都很忠心，他們生死與共才是真正的情義，而且我也感覺到了他們的超人智慧和吃苦耐勞的堅韌，在強敵的面前他們毫不退縮，用卓越的才智打出自己的一片天地。最后我們還應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)那種無私奉獻的精神，為國家不惜捐軀，做一個有用的人。（歐小琴）

第二篇：游點點夢想城有感

游點點夢想城有感

以前，聽同學(xué)們說，鄭州點點夢想城很好玩，便讓爸爸媽媽帶我去玩。我還聽同學(xué)說那里還可做點點壽司、蛋糕等。就給爸爸媽媽說，到那兒不要吃飯，我給你們做壽司吃。

點點夢想城到了，可是要到下午3：30分才開場，所以我要在那兒等老長時間。

終于開場了，驗票處那里的人真多，擠得我滿頭大汗，但最終還是進去了。往里走時，聽驗票阿姨說：“進去之后，先到點點銀行換30元點點幣，再去買張地圖，按照地圖上的指示找工作。”

在賣地圖那里，我找到我的第一份工作——小記者。由于時間關(guān)系，我的任務(wù)沒有完成，但老師還是獎勵了我10元錢。

后來，我又找到了考古、木工、美發(fā)這幾份工作，還沒有好好體驗一下，我的頭開始發(fā)痛，渾身發(fā)冷，一陣陣想嘔吐，便讓爸爸媽媽把我接走了。如我不難受的話，我還想去體驗一下郵遞員、醫(yī)生、警察等工作，真是太可惜了！

雖然這次沒有把每一項工作都體驗一下，但在我體驗的工作中，我深深地體會到了工作的艱辛，體會到了掙錢的不易。以后，我再也不要做一個亂花錢的孩子了，因為我理解了爸爸媽辛苦工作掙錢的不易！懂得了沒有付出就沒有回報的道理。

河南省安陽市豆腐營小學(xué)三年級三班三年級:段驍倍

第三篇：游東平水滸城有感---楊程琳

游東平水滸城有感

六年級一班楊程琳小記者號13610020指導(dǎo)教師王傳民 今年國慶前夕，我們肥城小記者團一起到東平水滸城進行了參觀游覽，那里的美景真是美不勝收。

一路上，我們師生談笑風(fēng)生，不知不覺地就來到了東平水滸城。東平縣位于我們肥城的西南部，西依黃河，東望泰山，南鄰孔孟故里，北近省城濟南，山、水、平原各占三分之一。人杰地靈的東平，悠久的歷史文化積淀和獨特的地理環(huán)境賦予了東平得天獨厚的旅游資源。

波瀾壯闊的東平湖，和它悠久的歷史一樣，富有神奇的色彩。水滸影視城是80集新版《水滸》拍攝地，里面有府邸衙門、英雄府院、街區(qū)鋪面、市井商家、酒樓茶肆、宗教寺廟、牢城營、紫石街、水街、王爺府、太師府、太尉府、青樓、樊樓、甕城、御龍坊、東京汴梁御道等仿宋代建筑，古風(fēng)濃郁，工藝精湛，細致逼真，營造了北宋時期特定的歷史氛圍。影視城內(nèi)精心編排的宋江迎賓，燕青打擂、府衙審案、山東快書、東平漁鼓、員外招親、端王府蹴鞠、武大郎賣炊餅等水滸和民俗演繹節(jié)目，深厚廣大游客的喜愛。

我們小記者團在老師的帶領(lǐng)下，對這些景區(qū)一一進行了游覽，從導(dǎo)游和游客中知道了許多的故事。

那酒樓客棧外，寫著斗大“酒”字的旗幡還飄蕩著，找遍所有的墻壁，也沒有找到宋押司酒后題寫的那幾句狂言，那些大丈夫的豪情都被歲月剝蝕了嗎？不知道一并被隱藏的還有多少英雄好漢的落寞和憤懣？

樓閣空空，物是人非，只有斑斑竹影還在青樓的過道里搖曳。寂

靜處，想側(cè)耳傾聽小乙的琴聲，卻只有風(fēng)兒輕輕安撫著竹葉，那蕩氣回腸的琴聲也許早隨獨身隱退的小乙而去了吧，而燕小乙留給我的印象，一半是打擂時的冷峻果敢，一半則是在這青樓里的萬種柔情了。據(jù)說當(dāng)初李師師與小乙別了之后，也離開了青樓，古往今來，她的下落成了一道永遠解不開的迷，不知道兩人再重逢時，人間已是何年？只道是：琴弦雖斷，情卻綿綿。

戲臺之上，屏風(fēng)已顯得十分破落，幾個穿了古裝戲的人在慵懶地表演，什么曲目，什么情節(jié)，不得而知，因為沒有心思看，也根本看不懂，站在臺下看戲，演戲的人也在臺上看游客，突然想起詩人卞之琳的那就話：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?再琢磨這話，就更覺得意味深長了。

走在幽幽的古街上，瀏覽著古街上的景色，仿佛看到了一副《清明上河圖》的輪廓，經(jīng)過綿綿秋雨的熏染，那精致的畫卷變得一片模糊了，沿街吆喝的小商小販也被斑駁的歲月抹去了，只剩下亭臺樓閣還依然清晰，蒼涼渾然、錯落有致、若隱若現(xiàn)地，透露出一絲那古老汴梁城的繁華和熱鬧。

時間過得真快呀，我還意猶未盡呢，游覽的時間就到了，回想起看到的景象，我就聯(lián)想到看過的水滸傳里的人物，想起梁山好漢們?yōu)榘傩盏纳钏龅暮檬拢蚁耄髂晔罴倮镌賮砗煤玫刂赜嗡疂G城。

第四篇： 游一座城散文

我們可能庸庸碌碌地在一座城里奔波，為了那最基本的生計，也為了個人所需中的社交需要，但我們是否想過停下靠進事業(yè)的腳步，感受一下我們可能一輩子走不出的城市呢？又是否想過，我們對自己身處的城市了解多少，它僅僅是我們安身立命的地方嗎？

當(dāng)你輕浮的時候，試試在城市中慢慢行走，或騎上一輛單車不緊不慢地跟著人潮，去感受自己的分量。你會發(fā)現(xiàn)，自己在人群是何其的普通，沒有人知道你的名字，也沒有人知道你的輝煌事跡，你就是你，沒有人會莫名其妙地關(guān)注你，因為每個人都有自己的方向和打算，不會為一個陌生人停下自己的腳步。可正因為沒有其他人的打擾，你可以好好地打量這座城。

當(dāng)你慢慢端詳這座城市，你會發(fā)現(xiàn)，城市的面貌如女人的妝容，或濃妝艷抹，或清新淡雅，那些燈紅酒綠的地方，有可能有你的一份裝飾，那一份簡樸，有你的愛護，這座城市，慢慢地融入了你的生活，而你與它也有了密不可分的關(guān)系。當(dāng)你慢慢老去，城市便與下一輩產(chǎn)生聯(lián)系，由此慢慢更替，而你只需享受這城市。

當(dāng)你郁郁寡歡的時候，試試在城市中的公園湖畔信步游走，感受著自然和生命的氣息。公園湖畔，綠色植被規(guī)規(guī)矩矩地等待著你的檢閱，蜂蝶偶爾在枝頭飛舞，花香往往在暗地里勾人魂魄，不經(jīng)意間便會陷入其中。在湖畔行走，平靜湖面會被魚兒的探頭打破，一陣漣漪后，便乖乖地讓垂柳梳洗打扮，湖邊行走的情侶，泛濫著愛情的甜蜜，讓人感受到青春的活力，憧憬愛情的美好。雖然不能很快地排遣孤獨，但一個人的清靜還是可以的。

而游玩一座城，最好的時間或是黃昏與夜晚。臨近黃昏的時候，夕陽與城市交相輝映，自成一副美景。而我最喜歡的卻是夜游海口。

自然而然的海風(fēng)，給人帶來習(xí)習(xí)涼意，約上幾位好友，騎上單車，便開始了海口的騎行。我們目睹著日月之行，欣賞天邊的晚霞，在椰樹環(huán)繞的大道上，車輛沒有太過擁擠，可我們卻早已被電動車的潮流斷了后路，一不小心便泯然其中，不能隨意動彈，于是沒入這人潮。道路兩旁的建筑，在燈光的映照下，便顯得格外輝煌。我們幾人跌跌撞撞下，找到了一條無人問津的街道，由此便到了世紀(jì)大橋旁。車在橋上行走，燈光讓橋顯得十分輝煌，橋邊有人垂釣，卻有人不在魚竿旁邊的，海風(fēng)帶著些許腥味，攜著浪花拍打礁石，水中有著熒光浮標(biāo)，水面上有船停浮，有時間的刻痕和歷史的滄桑，不知船上是否有生氣。在我們的旁邊，有一家四口的游客，感受著這份祥和，而我們卻感受到了這座城的陳舊與活力，因我們的身后坐落著新的高大的建筑，將是另外一個旅游勝地，由此等待著它的崛起。我們經(jīng)過長時間的騎行，雖有所疲憊，但也領(lǐng)略了美好的夜景，卻無法用文字將它細細描述出來。

我們生活在城市中，有意無意參與了它的建設(shè)，城市也給我們帶來了許多的便利。可在相互給予中，我們又能否停下來，看看這座城，感受這座城蘊含的情感？

第五篇：游淹城感想

戰(zhàn)國·德行·思想

——游淹城感想

春秋戰(zhàn)國一直是我向往的一個時代，那個時代的勤思、尚賢、禮德之風(fēng)對于我來說向來都有致命的吸引力。雖說無法再回到那個時代，但是我想故地重游一番總該是能多多少少沾染一些“大學(xué)”之風(fēng)的。于是，我去了淹城。

《越絕書—吳地傳》中說：“毗陵縣南城，故古淹君地也。東南大冢，淹君子女冢也，去縣十八里，吳所葬。”這是現(xiàn)存的對淹城最古老的記載。這座2500年前的城池曾一度是吳國百姓安居樂業(yè)之所。然而在那個時代的背景下，在戰(zhàn)爭的洗禮下，它終究還是不可避免的化為了歷史的塵埃，只讓后人從厚厚的史書中去探尋它的存在。

面對時間，我們無法反抗。在時間的腳印下，無論是什么樣的存在都經(jīng)不起踐踏。

古人尚賢，尤其在春秋戰(zhàn)國時期最重思想的解放，這種一種歷史所賦予的責(zé)任。所以在當(dāng)時百家爭鳴，諸子學(xué)說遍地開花。現(xiàn)在的人們批判封建主義思想，我覺得這是好的，封建的腐敗的確要不得。但是現(xiàn)在我卻更加悲哀的發(fā)現(xiàn)，我們的思想是否是過度解放了呢？現(xiàn)在的社會雖說更加開明，卻始終覺得有一點倫理的崩壞，道德的混亂的征兆。或許我這樣說有偏激的嫌疑，但是也不得不當(dāng)作應(yīng)當(dāng)注重這方面的教育的警鐘了。2000多年前的人們的坐姿是跪坐，我不認為這是帶有奴性的表現(xiàn)，我更相信的是那個時期的人們跪坐更代表著人們對于學(xué)識的尊重和對他人的禮敬。現(xiàn)代有一些人完全否定中國古代文化教育，認為那是一種不進取，不解放，腐蝕人性思想的教育，但是最諷刺的是在這些人讓孩子們要有品德，有風(fēng)度的同時所教育的恰恰是他曾最看不上眼的“禮儀之邦”之說。古代思想有很多錯誤的地方，甚至是極度腐敗之處。但是我們卻不能“一棒子打死”，這其中還有一些東西是好的。思想解放是人們邁向自由的開端，但是思想解放并不意味著拋棄品德的教育。最近在國際上時常會出現(xiàn)關(guān)于中國游客不文明的報道，“埃及石刻”、“自由女神像”等事件就是最好的佐證，現(xiàn)在也是到我們該敲響警鐘的時候了。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”然而真正去做這樣的大人之學(xué)在現(xiàn)代卻是少之又少。目前在日本還保留著“成人禮”這一傳統(tǒng)項目，這象征著一個孩子向成人邁步的過程，但更代表著從此這個人將要擔(dān)負起一個人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。但是在我們國家這樣的傳統(tǒng)卻早已消失，我不是對這一傳統(tǒng)項目的消失而感到失落，更是有種一種對人們漠視傳統(tǒng)文化的無奈。古代社會十分重視孩童時期的品德教育，我們或許會認為這樣的教育是磨滅孩子們天性的，但是我們不得不承認，這樣的教育方式給孩子們帶來的影響是巨大的。而且雖說不是每一個孩子都能讀書，但是有一個事實就是從前學(xué)過知識的人的普遍素質(zhì)都要比現(xiàn)在要高得多。

翻開歷史的篇章，我也曾深深地悲嘆，為什么在那個賢人畢出的時代，還會爆發(fā)出如此殘酷的戰(zhàn)爭？至圣仙師孔子也曾親歷親為地走遍天下向諸侯們宣講道德禮儀，可最終在而立之年還在為天下人操心。這難道真的人的天性嗎？荀子說“人性本惡”，這樣的話我向來是不太認可的，但是當(dāng)我真真切切地面對戰(zhàn)爭時，卻不禁對我向來自認為堅定的信念產(chǎn)生了懷疑。從近代開始，最起碼從新文化運動開始，人們便開始批判孔家思想的腐敗。在那個時代中，有一大批受到時代沖擊的文人志士在不斷地反思，為什么中國會墮落成如此地步？于是，他們將目光投向了左右中華民族幾千年歷史的儒家文化。的確，在孔子之后的很長一段時間中，“君讓臣死臣不得不死”的思想一直在腐蝕著人們的思想，而“三綱五常”也在不斷地約束著人們的天性。但是這些真的是孔家思想嗎？

現(xiàn)當(dāng)下也已經(jīng)有許多人在思考這方面的問題，我暫且是認為這是一樁孔子文化的翻案。

仔細閱讀先秦之前的儒家思想，在孔子的學(xué)說中，其實是不存在多少約束人們對于統(tǒng)治者的言論的。在孔子的學(xué)說中，最約束人的無非就是提倡“克已復(fù)禮”。但是，這個前提是處于那種特殊的時代背景下。但是克已復(fù)禮的思想也僅僅是要求人們對于自身欲望的控制，學(xué)會以禮待人，以德服人。也有人說孔子的“忠君”十分嚴(yán)重，這種說法其實是有一些偏執(zhí)的，他的“忠君”對象是對于社會，就像我們現(xiàn)在提出“愛國”一樣。反而他提出最強的則是“仁”的理念，關(guān)于“仁”自然不用我多說，否則秦始皇就不會做出“焚書坑儒”的舉動了。但是對于“君君臣臣父父子子”的思想?yún)s有很多人會將其與“君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱”所混淆，這兩者其實是完全不同的。前者是正宗的孔家思想，而后者卻是東漢董仲舒所提出的，也就是真正約束中華幾千年的罪魁禍?zhǔn)住Ｗ詵|漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家文化開始走向興盛，歷朝歷代也開始尊儒敬孔。但是如果我們細細比較的話，就會發(fā)現(xiàn)，在漢武帝之前是沒有多少帝王把孔子當(dāng)回事的，那么這是為什么呢？

最大的原因就是孔子的思想約束了帝王的作為。“君君臣臣父父子子”要求帝王要有帝王的職責(zé)，臣子要有臣子的任務(wù)，父親要有父親的榜樣，子女要有子女的規(guī)矩。這樣就要求統(tǒng)治者必須要為天下人做事，做天下人的事。而做為剛剛從奴隸朝代轉(zhuǎn)變的封建時代，又有哪能一位帝王能抵擋住身為“天子”的誘惑呢？同時做為孔子思想的繼承者，孟子也提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的言論，甚至提出了“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位。”在這一點上，無論是墨子還是公孫龍都是無法否激進地說出了“君有大過而不改，諫之則不聽，則易位”認的。僅僅這些與漢武漢帝之后相比，簡直就是天差地別。所以我們不得不重新定位孔子學(xué)說的真正意思，真正地去了解儒家文化的精髓所在。

這樣種種的原因也正表明了真實的孔家文化在歷史的進程中只存在過幾百年的時間，而讓后世真正明白的人也只有那么幾個罷了。這樣的一個文化又怎么可能讓統(tǒng)治者們了解呢？

在這個世界上有太多的東西讓我們“一葉障目”，然而當(dāng)我們撥開迷人的煙塵，仔細察看歷史的線條時，卻忽然發(fā)現(xiàn)我們曾經(jīng)所做的是多么丑陋。“滄海桑田”，無論曾經(jīng)是多么繁榮、多么絢爛，在時間的催殘下也都將會變得面目全非。我們所幸運的是在歷史的沙灘上留給了我們寶貴的財富，“美言不信，信言不美；善者不辯，辯者不善；博者不知，知者不博。”慘痛的經(jīng)驗告誡我們只有“知所先后”。才能夠真正“近道矣”。

卓雙洋

2013.10.20