第一篇：讀《西游記》

讀《西游記》河南省安陽市河南安陽鋼鐵公司第一小學二年級五班郝圣龍今天下午我們一起討論《西游記》里面的人物。有些同學說喜歡這個；有的說喜歡那個，而我喜歡豬八戒。因為它的樣子很可愛，還有，它很憨厚老實。每當豬八戒犯錯誤的時候，孫悟空就變成小蜜蜂蟄它的鼻子，這時，八戒總是帶著一臉受屈的樣子說“猴哥，我下次不敢了”。

第二篇：讀《西游記》

讀《西游記》有感

“書猶藥也，善讀之可以醫愚”“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上”。……書籍一直都是我們人類忠實的伙伴。鳥兒沒了翅膀不能飛，植物沒了根就不能生長，飛機沒了油可以說就是一種擺設，而人沒了書籍，不就相當于是一具行尸走肉嗎？書籍能給我們知識，能我們鼓勵，給我們安慰，給我們啟迪……

這個寒假我讀了《西游記》，在這本書里，一個慈悲為懷的人物形象印在我腦海里。他憑著堅持不懈、頑強的精神，并在徒弟的幫助下戰勝了去西天路上的妖魔鬼怪和險惡的環境。經歷八十一難后，最終到達西天取得真經。他，就是歷史上著名的人物——唐三藏。

唐三藏出生于一個官臣家庭，他的身世非常悲慘，他還沒出世之前，父親便已被水賊謀殺，母親被人強占為妻，勉強生下他，但是恐怕他被賊人所害，所以把他放在木盆里，放在江里向遠方漂去，恰巧被僧人撿救，就剃發為僧，因此也叫江流僧，也從此開始了西天取經之路。

這一路，他收了三個徒弟，第一個叫孫行者，法號“悟空”，第二個叫豬八戒，法號“悟凈”，第三個叫沙和尚，法號“悟能”。他們三個可是為唐僧去西天立了大功呢。

讀了這本書，讓我深有感觸。從唐曾身上，我就學到了許多道理：人只要信念堅定，有理想追求，不畏艱險，勇往直前，義無反顧。無論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，從不動搖就一定會成功，但也不能是非不分，盲目慈悲，懦弱無能。也要學習孫悟空的敢作敢當、敢于反抗、勇敢機智、愛憎分明、疾惡如仇、正直無私、行俠仗義、幽默樂觀、聰明靈活、勇敢的精神。但不能學他調皮搗蛋、性情急躁、好勝心強、喜歡聽奉承話的壞毛病，同樣，沙和尚和豬八戒小心謹慎、忠誠老實、立場堅定、知錯能改地好品質也是值得我們學習的。

溫泉中學七（2）班

陳玉珠

指導老師

高麗娟

第三篇：讀西游記

《西游記》讀書報告

《西游記》是大家都十分喜歡的一本書.小說通過唐僧師徒取經路上發生的一個個驚險曲折的故事,表現了主人翁敢闖敢拼的大無畏精神和俠肝義膽.書中的人物個個都栩栩如生,不管是七十二般變化的孫悟空,好吃懶做的豬八戒,還是各具神通的神仙妖魔,在我眼里都是如此親切,如此可信,如此活靈活現.許多同學都喜歡神通廣大的孫悟空,而不喜歡孫悟空的師傅唐僧,可我卻覺得唐僧真實可信,在現實社會中很多人或多或少也有類似唐僧的缺點,分析唐僧的特點對我極有啟發.唐僧作為一代高僧,的確是一個心地善良的人.但正因為他的過分“善良”,又是非不分,人妖不辨,一而再,再而三地被妖怪所欺騙,利用,差點誤了取經大事.比如其中家喻戶曉的孫悟空三打白骨精這個故事,唐僧就被先后化身為村姑,老頭和老太的白骨精所欺騙,而去責怪孫悟空濫殺無辜.唐僧還是一個耳軟,沒有主見,聽信讒言的人.即使他親眼看到姑娘送來的飯菜是青蛙,蟲子時;當孫悟空最后打死的老人顯出是白骨精時,唐僧仍然會聽信專會說好話,奉承拍馬的豬八戒的讒言,堅持認為是孫悟空闖了禍,錯殺了好人,而用緊箍咒來懲罰孫悟空.唐僧面對孫悟空的苦苦懇求,一點也不會顧及師徒之間的情誼,堅決把孫悟空趕跑,如此做法不免讓人寒心,所以像唐僧這樣一個有如此多缺點的人要不是有眾徒弟和菩薩們的鼎力相助,憑他一個人的力量是決不可能到達西天,取到真經的.其實我覺得從唐僧這個人物身上我們可以吸取許多經驗,教訓.因為,在我們身上,也經常出現這樣的毛病.比如人云亦云,缺少自己獨立的見解和判斷;不分是非,沒有敏銳的觀察力和洞悉力;耳軟心活,喜歡聽好話,戴高帽等等.從唐僧身上我們應該知道怎樣做人,做怎樣的人.還有就是豬八戒了,我認為這個人物形象是吳承恩寫得最為生動的.豬八戒有力氣,能干活,性情憨厚.打仗時,又是孫悟空的一個得力幫手.但是在豬八戒身上,缺點和毛病也是表現的非常明顯突出.他貪吃,怕困難,對取經信念不堅定.一遇到挫折,就想分行李散伙,回高老莊做女婿去.他還有點自私:取經路上,偷偷攢了幾錢銀子,藏在耳朵里.他還有點狡猾,有時撒點謊,在唐僧面前編排些孫悟空的壞話.但由于笨拙,往往又弄得自己上當吃虧.不過話又說回來,唐僧在幾個徒弟里最喜歡的就是豬八戒了,也許就是因為豬八戒的奉承,拍馬屁有關吧!但這一點又說明他很會隨機應變.其實我們從孫悟空的角度去想,我們該去交怎樣的朋友,我想,一定需要性情憨厚,關鍵時刻可以依靠.書中的豬八戒有這樣那樣的缺點,可是孫悟空除了有時作弄一下這個“可惡”的師弟外,基本上還是容忍了豬八戒,正是因為豬八戒的憨厚,關鍵時刻可以依賴的特點,這是豬八戒的本質.當孫悟空被唐僧驅逐后,豬八戒意識到大師兄不在,他肩負了重要的責任,這時候他表現出了他的責任感,英勇地與妖怪斗爭,甚至于即使在唐僧被抓后,知道自己斗不過妖怪,也不一個人逃命,選擇了繼續挑戰妖怪,直至與唐僧一起被抓.在我們周圍,也有許多人平時有各種各樣的缺點,可是我們應該首先判斷這個人的本質特點,而不應該過于注重他的缺點,看人要看他的主要品質而不應苛求細枝末節.沙和尚,他是一個靠得住的人,他誠實,憨厚,在孫悟空和豬八戒吵架時,會主動上去勸架.但是他的能力有限,也不太善于思考,缺少一些機變.忠誠,肯干,吃苦耐勞是他的最大特點,也是非常寶貴的優點.小說還通過一連串驚險,曲折的故事,刻畫了眾多妖魔鬼怪和神仙,這些角色個個都有鮮明的性格特點.作為我國古代的優秀神話小說,《西游記》實際上是封建社會現實生活的折射,通過神仙鬼怪的故事反映社會生活的現狀.我們看后,對豐富想象,增長智慧,對培養堅忍不拔,戰勝困難的精神,和加深對封建社會的認識.都是有益處的。

在我原來的印象中，孫悟空的出世是一種驚天地泣鬼神的壯觀：從石頭中放射出的萬丈光芒里“biu”的一下蹦出來。而原著中則這樣寫道：“花果山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴。”以前腦中的那種壯觀景象被“見風而化”徹底推翻，取而代之的是由“化”字所帶來的神秘感：一塊孕育靈根的仙石在我們肉眼所感知的永恒不變中，卻在每時每刻都在發生著我們凡體所感受不到的變化……

唐僧這位被委以重任的得道高僧，在我心中始終被塑造為一個無欲無求、深罯佛理的完美形象，但在我閱讀的過程中，發現唐僧耐不得饑寒，為個人安危擔驚受怕，經常處于一種神經質的狀態中（在很多章回中，遇到高山險阻，受到饑寒來襲時，唐僧的表現），讓我對他的表現深感不滿。難道他不懂得“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”嗎？

我們是不是總在不斷推翻自己以前即成的某種定論？無論是審美、品味、興趣愛好，甚至于根植在心中的人生觀……

曾經的我覺得綠色的那種澄清與醒目是最俗氣的，而現在我卻發現多加上一點“墨”，她竟會在深沉中透出一種懾人的清靜；以前我不喜歡花花草草、貓貓狗狗，可是忽然有一天早晨睜開睡眼，最想看到的卻是：陽臺上能有一朵盛開的馬蹄蓮。

生命往往就在這種“肯定—懷疑—否定—再肯定”的成長過程中實現了自我。受天地日月精華孕育，有了靈通之意的石猴同樣也不例外。且看這只石猴的各種稱呼：“美猴王、孫悟空、弼馬溫、齊天大圣、孫行者、斗戰勝佛”，這每一個稱呼變化的過程都是對其身份的一次“懷疑、否定、再肯定”的經過。身份的界定會帶來一種限制，被界限所束縛著，如何超越這種界限，就要推翻即成的一種身份，直到超脫身份本身。

盡管美猴王在“花果山福地”過著無憂無慮的快樂日子，這種快樂依然不能讓它對“生老病死”視而不見，隨著三五百年時間的流逝，預示著他離生命的終點也越來越近，對生的無限留戀使他對死產生了恐懼，也許使猴王害怕的并非死亡本身，而是他不服“將來年老血衰，暗中有閻王老子管著”，他所留戀的是那“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在的無量之福”。為了擺脫死亡的約束，他開始為作一個能夠躲過六道輪回的“佛、仙、神”而努力。他的磨難也就從這里開始了。

經過數十個年頭的尋訪，他拜“須菩提”為師，須菩提是佛的十大弟子之一，雖然在這里須菩提是糅合道、佛的一個人物，但猴王與菩提的相遇似乎在預示著他命中注定的佛緣，佛是講究緣分的。菩提給他起了一個“人”的名字----孫悟空。他掙脫了猴子的身份，成了一個人。此時的他學會了長生不老之術和七十二般變化。就在他以為自己從此長壽，不必再為死亡憂慮的時候，在一次酒醉后的睡夢中，卻被兩個勾魂鬼帶到了冥界，其實也就是“死”了一次。在這里，我認為是他身份的一種丟失，他本身是超出“五仙、五蟲”十類之外的“靈明石猴”，擁有了一個“人”的名字，又修到了“佛、仙、神”長生不老的境界，那么他到底是猴？是人？還是仙？他一怒之下把生死簿上猴屬類的名字全給勾了，他覺得自己長生不老就是神仙了，那么他就需要神仙對他身份的一種承認，一種同類之間的相互認同。由于他拿走了東海的寶貝，勾掉了地府“生死簿”上的名字，終于引起天庭對他的注意，“三界之間，凡有九竅者，可以成仙”，所以天庭給了他做神仙的資格——招安為“弼馬溫”，承認了他作為神仙的身份。

唐僧的徒弟中與他一樣成佛的只有行者一人，西行的路上歷經十萬八千里、九九八十一難，行者的貢獻最大、悟性最高，同時他又是最孤獨的一個，只有他的火眼金睛能分清妖魔鬼怪、人神佛仙，可是唐僧根本不聽他的的勸誡與忠告，甚至不信任他，更不用提頑靈不化的豬八戒，而沙僧好像只是活在自己的世界中，兩耳不聞身外事，只跟著他們跑跑腿，擔擔行李而已。希臘神話中有一個著名的悲劇形象——拉奧孔，他的悲劇性就在于擁有預言真理的能力，卻同時被懲罰永遠得不到信任，這種悲劇感同樣包圍著行者，無力轉身的距離感使行者產生了“二心”，心猿的惡劣讓行者自己都束手無策。這就是九九八十一難中的第四十六難“難辨獼猴”，這一難是針對猴子的一次最大考驗，讓他能清除自己心中的雜念心猿。真行者與假行者相像的地連神通廣大的觀音菩薩都分辨不出，只能找更加神通廣大的如來佛祖辨明，還是佛祖高明，凡事皆逃不出他的掌心，他一語道破假行者的來歷“此乃六耳獼猴也”。六耳是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”六賊，由于悟空有了“一明，一暗”二心，心猿集惡于一身，做出了大逆不道的行為：打死唐僧，搶走文牒，準備假冒唐僧一行去西天取經。我不禁懷疑這些行為都曾在悟空的潛意識中發生過，這是一場集心中的惡于一身的“悟空”的演繹，最終佛幫他戰勝了心中的惡，由“明”親手將“暗”消滅。從這時起，悟空真正超脫了自我，成了取經路上的先知，西行路開始變得明朗，無論唐僧再有什么抱怨，路上遇到怎樣的困難，悟空都以超脫后的自如來面對，他已洞察了一切，就連唐僧登極“凌云度”彼岸的那一跌，都是悟空把他推下去的。如果沒有悟空，唐僧對著無底之船如何脫卻這胎胞骨肉身，登上無極之彼岸。至此，大功告成。佛歡喜他西行路上隱惡揚善全始全終，稱他“斗戰勝佛”，成了佛后，頭上的金箍也自然消失。正是“心生，種種佛生；心滅，種種佛滅”。

這只從石頭中風化而來的猴子，原本不屬于“五仙五蟲”十類之內的，可是縱觀他成長過程中身份被一次次“推翻——重建”的過程，他把“妖、人、神、仙、佛”五仙的身份都一一演繹一番。到了佛的境界，已是四大皆空，心中無一物，至于身份界定的那種限制，已在萬事皆空的心中不存在了。“斗戰勝”代表的只是他成佛前的功績，“佛”才是他生命的終極演繹。我們沒有猴子這樣偉大，逃脫不了“不斷推翻自我，再實現自我”的循環模式，這種不斷否定、懷疑自己的變化是從哪里來的？是對于生命的不斷感悟，還是對于成長的一種感激？無論它從何而來，我們都在這樣循環往復重建自我的過程中慢慢長大。我們不能長生不老，生命總有一天會被推向終點，但是有限的生命正是在這種不斷實現自我的過程中被無限擴張，無限延伸......感謝成長吧！《鐵皮鼓》中的奧斯卡因看到了生活中的丑惡而不再長大，最終還是被成長中遇到的美好感化地再次成長起來。就在這樣不斷地變化中，我們在不斷地體會成長地過程，經歷過，擁有過，才能懂得……

第四篇：讀西游記有感

讀西游記有感

西游記是一部以唐僧往天竺取經為主線的神話小說，當中敘述了他及他的四個徒弟為了取經，不辭千辛萬苦，沖破重重困難最終來到了天竺，取得經書。當然更印證了“苦心人，天不負”的古老諺語。

但在我看來，唐僧及他四個徒弟的取經過猶如一回人生的經歷。當中充滿著社會的陰暗，當然也向人們展示師徒之情，師兄弟之情和無私奉獻的精神。

在小說里孫悟空的本領是數一數二的一個，無論是妖還是神仙都得敬他三分。保護師傅的安全是他的職責，降妖除魔是他義不容辭的事，可是又有誰能明白他內心的苦處。自從落緊箍咒落到他頭上，曾經云游四海的那個齊天大圣好像已經一去不復返。不緊如此，更讓他難于忍受的莫過于他的降妖除魔不被人們所理解。三打白骨精，他鏟除了一心想要吃到師傅的肉以便長生不老的白骨精，可他萬萬沒有想到的是換回來的卻是被師傅趕走的厄運。他當時的委屈又有誰能明白，又有誰能理解。正如二戰后掌管日本鐵路建設的十河信二，在當時的世界還沒有建成鐵路新干線的情況下，他就主張建設日本的新干線以拯救鐵路其國鐵路運營的虧損。他的主張在當時的日本遭致眾人的反對，因當時的新干線在科學家們的眼中還只是一個概念一個設想，更不用談當時戰后一片廢墟的日本。但十河信二不顧國會等眾人的反對，一直堅持不懈地為他的理想而奮斗為國家而付出。為了建成新干線，國家不跋款支持他，他就大膽地向世界銀行借款，挪用其它建設的公款來做資金來資源支援新干線的建設。直到他御任后任關心著新干線建設發展。在他的帶動下，日本的新干線的建設逐漸發展和完善。新干線的建成不僅拯救了日本鐵路的運營，還促進了日本經濟的發展，加快了日本走向經濟大國的步伐。孫悟空四師徒長途跋涉來到了平頂山，不料驚動金角和銀角兩大王。金角和銀角兩大王憑借手上的寶物一度活捉了孫悟空他們四徒。在孫悟空絞盡腦汁滅掉那些小妖，即將滅掉金角和銀角兩大王時，太上老君突然駕到叫悟空手下留情，并解釋道“這是他的兩個練丹的仙童，因他們趁我不在私自下凡為非做逮，現在是來收他們回去的懲罰”。無奈之下孫悟空只有就此罷休。悟空的降妖事件映射出了當今社會的某些現象。一些基層官員盡心盡力為國家辦事，到處查找那些犯罪的人，以便把其繩之以法。幾經波折費盡五牛二虎之力，好不容易將其抓到，可將將要判刑或是已經被判做牢的卻不知不覺已經無罪了。只有那些幫著人家做事的小弟，一進牢房就是白了頭，似乎所有的罪都是他們策劃干的。那些基層官員所立下的悍馬功勞換回來的只是一句嘉獎或是鼓勵。得到資金的嘉獎卻是他們的上司。

笨頭笨腦的豬八戒在劇中不僅惹得人們哈哈大笑，他更使人們看到對愛情的忠貞。雖然豬八戒靠不大正當的手段博得高員外一家的歡心，最終當成了其女婿。但他對高小姐的愛是真心的。即使他在原形敝落后，任沒有做出傷害高員外一家人的事情。在他取經的路途中任對高小姐念念不忘。有一次唐曾被妖怪抓去了，那些妖怪以假人頭騙他們道“唐曾已被吃掉了”，這時豬八戒便打點著自己的行李，準備回高老莊，不僅如此在取經回來的路上，他們四師徒騰云駕霧路過高老莊的時候，豬八戒還撒了個謊說要去尿尿，其實是想要見高員外家看看高小姐。試問當今世上還有幾個能做得像豬八戒這樣對愛情忠貞的人。現在大多數的人們的愛情只注重一夜情、玩玩甚至離婚也成為常見之事。現在的愛情似乎已趨向于娛樂性，而不是對精神上、心靈上的追求。

在三個徒弟當中，沙僧是武功最低的一個。可他卻擁有一顆善良的心，一直默默無聞的做事，使各師兄們對他特別的尊重。自從他跟著唐僧一起去西天取經，他從來就沒有和他的師兄師傅吵過一次，天天幫師傅跳著行李箱從沒怨言過。沙僧默默無聞的貢獻，使我想到那面朝土地背朝天的廣大農民，他們早出晚回夙興夜寐，不辭勞苦的在土地上勞動，一年三百六十五天幾乎天天與土地為伴，任風吹雨打從從沒有怨言過，而是默默無聞的奮斗，他們用自己的雙手和汗水養活了成千上萬的人。

西海龍王敖閏的三太子敖玉，在唐曾取經的路上把他的馬給吃了。但敖玉是個敢做敢當的人，他沒有將此事推脫給其它人，而是一人做事一人當。他放棄了在龍宮中榮華富貴的生活，自己變成唐僧的馬匹，不顧任何艱險一路送他直至取得經書為止。白龍馬敖玉在電視劇中只是普普通通的一匹馬而已，但他那敢做敢當的男子氣概實在另人佩服。放眼當今，好多人做了些見不得人的事，一經曝光后便往別人的身上推，把自己洗得干干凈凈似乎一塵不染。

幾經波折不畏險，一舉成名天下知。唐僧始終懷著不畏，不貪富貴與美色之心，不管是妖怪的危險還是色誘都沒能動搖他去往西天取經之心，他的恒心最終成就了他的西天之夢。看現今的人，要做些什么事情時，口號和標語搞得比什么都還要亮。可往往都是虎頭蛇尾，最終不了了之。唯有那些默默不聞的人，他們不因任何外物而動搖他們的目標，最終給人們以一舉成名的驚奇。

都說極樂世界是眾生平等的地方，人們理想的地方，當沙僧悟空他們幾師徒到那兒是卻不然。在悟空、八戒、沙僧他們去領取經書時，令他們補敢相信的是遭到阿和伽葉兩為極樂世界圣僧的敲詐，硬要他們增于禮物才給他們發經書。經過悟空他們師徒的一番較勁后，才免于被詐。每每看到這里，我不禁想起當今人們交往時的一些潛規則。潛規則猶如一陣狂風，她幫助了不少人成功立業發財致富，也無情的卷走了人們的生命及財產。這陣狂風真的很值得我們當今世人的反思。

所謂“仁者見仁，智者見智”。上文的此翻言語只是我個人的愚見而已。

第五篇：讀《西游記》有感

讀《西游記》有感

程溪中心小學四年級

林思航

指導老師

劉貴賢

《西游記》是我最愛看的書，它是一本神話故事，也是我國四大名著之一。它講的是唐朝時期，有一個和尚和他的三個徒弟一起去西天取經的道路上，經歷了九九八十一難，最后取到了真經。

唐僧就是個善良虔誠的苦行僧。他不辭勞苦，不畏艱險，意志堅強，慈悲善良。在取經的過程中，他十分堅定，從不懈怠，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅忍不拔的精神，終成正果。

師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經，令人感嘆不已。

豬八戒，眾所周知，一心貪婪，做不成大事。他遇到困難時，只想著退縮。但我覺得他還是個好人，沒有害人之心，并且最終堅持到最后的勝利。

我最喜歡的就是孫悟空了。他會七十二變、騰云駕霧。一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他占花果山為王，自稱齊天大圣，與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。我最佩服他有一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的偽裝。我清楚地記得三打白骨精的故事：唐僧師徒四人去西天取經的路上路過白虎山時，遇到了想吃唐僧肉的白骨精。為了蒙蔽他們，白骨精先后變成了村姑、村姑的媽媽、村姑的爸爸。不過全被火眼金睛的孫悟空識破了，為此唐僧還誤會孫悟空濫殺無辜，后來真相大白，師徒化險為夷繼續西行。

《西游記》這個故事印證了一句老話：萬事開頭難。做任何事一開始總是非常艱難的，但只要樹立信心和勇氣，經過努力，就可以取得成功。