第一篇：參觀無錫博物館有感

參觀無錫博物館有感

它的外表修飾的很華麗，上部是金黃色的，下部是用鏡子裝飾的，在陽光的照射下熠熠生輝，顯出了它的典雅與貴氣。

我們首先參觀的是西方虛擬藝術館，在這里，先進的科技令我嘆服，它使我對于西方的藝術家及藝術作品有了更深入地了解。它以生動的形式，將藝術精品呈現與我面前，使我游歷于西方藝術的發展長河里。

接著我們參觀了無錫出土的古文物，獨具特色的惠山泥人，以及陶藝和茶展。在這里，我領略了中華民族文化的博大精深，面對這些流傳下來的珍貴文化，我們除了要了解它，還要繼承和弘揚它。

兩彈一星功臣，姚桐斌，他曾在國外留學，而后，在國家困難的時期，他毅然選擇回國。他說，他回國不是為了地位和金錢，而是為了把自己所學的知識貢獻給國家，愿意同大家一起把我國的火箭送上天。

第二篇：參觀無錫博物館有感

參觀無錫博物館有感.11月19日，在熊微老師的帶領下，我們環藝專業的全體成員一起去了無錫博物館參觀。經過了半個多小時的車程，我們來到了博物館的門前，引入眼簾的是這座博物館雄偉的建筑造型，這是一座綜合性地方歷史藝術博物館，位于惠泉山下，古運河畔。經過了幾代文博工作者的辛勤勞動，現擁有了3萬余件收藏品，尤以明清書畫和地方歷史文化最富有特色。

首先，我們看到了徐風先生的作品《湖山植樹圖軸》，畫面中描繪了幾個人物在植樹時的場景，每個人物的形態，神態，動作，各不相同，一幅熱鬧的勞動場景在徐風先生的描繪下活靈活現。徐風先生是藝術大師徐悲鴻先生高足，著名畫家和美術教育家，“太湖畫派”代表人物之一。綜觀徐風先生的作品，其中國畫正是在深入領悟傳統筆墨的基礎上，堅持“外師造化，中得心源”，創作出了格高意雅，筆墨精美，意境深遠的作品，其山水、花鳥、人物畫等，都能隨意勾勒敷染，筆致老到靈活，疏密處理有致，色墨蓊郁而有層次。他那高超的功力和見識，表現任何事物不怕難，下筆不俗，奇氣自生，初見不奇，越看越入神，得中國畫之奧妙。畫馬得徐悲鴻老師真傳，其神情骨相、動態取勢自有一番面貌。其他蔬果白菜，或水墨渾染，或雙鉤著色，都能盡情表現，淋漓盡致。收藏在博物館中的《風松圖軸》 《向日葵圖軸》都體現了先生對現代繪畫的想法，降低了對筆法的要求，進而最求更符合現代畫派的作品。

然后，跟著老師的腳步我們來到了錢松巖先生的畫作面前，據老師介紹，我們知道了錢松巖先生是當代畫家,江蘇宜興人。在觀賞錢先生的畫作的同時，我們也體會到了錢先生的繪畫藝術，具有濃烈的民族風格和深情的韻味。無論在立意、構圖、筆墨、色彩、題句都匠心獨具，不落俗套。在中國傳統藝術中，國畫是一種綜合藝術，筆墨濃淡變化、色彩交織融匯，線條縱橫有序，書法抑揚力度，印章法度嚴謹，題句畫龍點睛，裱工精細襯托構筑成中華民族五千年歷史文化的博大精深。然而，對了國畫的熱愛錢先生也是不輸他人的，他對待國畫的那種認證講究的精神，給人一種務求精益求精，治學嚴謹予人以不可磨來的印象。

人生有涯，世海無涯。錢松巖先生畢生業精于勤，書卷不釋手，書法不離手，詩句常在口，丹青頻出手。年至耋耄，勤奮之習未改，探索之心不息。并意重深長的教誨后人“人可老，畫不可老，要日日新”。錢松巖先生勤奮和勇于探索敢于創新的一生深受世人的贊譽和認同，不愧為年青畫家的楷模。

剛剛看過了徐悲鴻先生的得意門生徐風先生的畫作之后，我們又來到了徐悲鴻先生的秘書，得意弟子黃養輝先生的畫作面前。悲鴻大師曾評價其“于藝卓然有所樹立，開中國繪畫新境界，知名當世”。在徐悲鴻教授的影響下，黃養輝先生長期刻苦勤奮、努力不懈、虛心好學、博覽群書、重視實踐、摒斥空談。他不僅在素描、油畫、水彩、肖像、國畫、山水、人物、花卉方面，而且在書法篆、隸、行、楷和金石篆刻，以及美術評論、詩文、楹聯等方面都功深力厚，蹊徑獨造。讓我印象深刻的是黃養輝先生的《汽車修理工》這幅畫采用國畫的手法，但是在構圖形式上卻運用了西方的構圖方法，這種采用中西結合的創新讓人耳目一新?！洞筘S收》《炊事班長》之類的畫作也采用了同樣的表現和構圖手法。在繼承前任方法的同時，大膽創新。難怪徐悲鴻先生這樣評價黃養輝投機取巧者，若上天秤，將無一分重量，??藝術本身，必須求其有永久性，與獨創之時代精神。”黃養輝繼承和發揚了徐悲鴻的現實主義、中西結合的繪畫和精神，付諸自己的創作;黃亦與李可染、齊白石、傅抱石、張大千等熟識，故得博采眾家之長，黃氏勤奮不懈，不尚空談，成績卓著。在油畫、水彩、粉畫、國畫、書法、篆刻都有杰出貢獻，獨具自我風格。

在看過了生動的國畫畫作之后，我們一行人又來到了無錫紫砂展館，里面布滿了紫砂壺。關于紫砂壺的傳說，傳說很久很久以前，鎮里的村民早出晚歸，耕田做農活，閑暇時便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們過著無憂無慮而又簡單平凡的生活。有一天，一個奇怪的僧人出現在他們的鎮上。他邊走邊大聲叫喚：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民們都很好奇地看著這個奇怪的僧人。

僧人發現了村民眼中的疑惑，便又說“不是皇家，就不能富有嗎？”，人們就更加疑惑了，直直地看著他走來走去。奇怪的僧人提高了嗓門，快步走了起來，就好像周圍沒有人一樣。有一些有見識的長者，覺得他奇怪就跟著一起走，走著走著到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。長者四處尋找，看到好幾處新開口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。長者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝慢慢形成了。紫砂壺形態各異，每個的功能性質都不一樣。在這次參觀，我看到了很多平常沒見過的紫砂壺形態，真是讓我大開眼界。

大概到了上午十一點左右我們結束了此次的參觀，通過這次的參觀博物館，讓我見識到了以往我所沒有留意的美。國畫的美，美在氣韻.用筆.神態.甚者都可以從畫中感受作者的感受，從畫面的用筆，用色上可一一感受到作者的意圖。早聽說無錫的紫砂盛名在外，今日一見確實如此。今天，我們能有這樣一次寶貴的機會來參觀紅巖博物館。這對我們來說是意義非凡。盡管活動的時間不長，盡管有的人說這只是一種形式，但是，今天，在參觀了無錫博物館之后讓我認識很多、感觸很多、體會很多。

環藝1402

林巧欣

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第三篇：參觀無錫博物館有感

參觀無錫博物館有感

要不是老師的建議，我是不會選擇參觀無錫博物館的。因為我覺得為了一次作業，跑到那么遠，很不值得。可是，今天參觀了無錫博物館后，我所收獲的遠遠大于我的想象，也終于明白了老師的良苦用心。跟隨我的同學們，我找到了它，它的外表修飾的很華麗，上部是金黃色的，下部是用鏡子裝飾的，在陽光的照射下熠熠生輝，顯出了它的典雅與貴氣。

我們首先參觀的是西方虛擬藝術館，在這里，先進的科技令我嘆服，它使我對于西方的藝術家及藝術作品有了更深入地了解。它以生動的形式，將藝術精品呈現與我面前，使我游歷于西方藝術的發展長河里。我感慨于我國科技的進步，感慨于人類的智慧，更感慨于中華民族的創新精神。一個沒有創新的民族，是一個沒有發展的民族。作為社會主義事業的接班人，我們更應該具備創新精神，這樣，我們的民族才會成為有創新、有發展的民族。創新，其實不僅僅體現在科技上的創新。在我們的日常生活中，只要我們擁有敏銳的洞察力，積極的進取態度，不要墨守成規，固步自封，我們就會無處不創新，成為一個與時俱進的大學生，進而推動整個民族的創新。

接著我們參觀了無錫出土的古文物，獨具特色的惠山泥人，以及陶藝和茶展。在這里，我領略了中華民族文化的博大精深，面對這些流傳下來的珍貴文化，我們除了要了解它，還要繼承和弘揚它?，F在我們國家強調精神文明建設，我們知道，一個沒精神文化的民族，就如同沒有靈魂的軀體一樣，即使它在強壯別人也不會敬佩他。隨著我國

物質水平的提高，精神文化水平還難以與其保持一致。作為當代的大學生，加強精神文明建設，同樣需要我們貢獻力量。首先，我們要加強自身精神文明的建設，這需要我們樹立正確的人生觀和價值觀，還需要我們學好專業知識，涉獵不同的文化內容，以豐富自己。其次，就是要我們繼承和弘揚中華民族的傳統文化，使其延續下去，聞名于世。

其實我感觸最深的是無錫革命史館，這里，有我不曾知道的偉人，雖然，他們——我不曾了解，但是今天過后，他們——我將不會忘記。他們的理想，精神和行動鼓舞并激勵著我。他們之所以成為偉人，是因為他們的偉大之處。

孫治方，他告訴我們“千規律，萬規律，價值規律第一條?！边€有兩彈一星功臣，姚桐斌，他曾在國外留學，而后，在國家困難的時期，他毅然選擇回國。他說，他回國不是為了地位和金錢，而是為了把自己所學的知識貢獻給國家，愿意同大家一起把我國的火箭送上天。不難發現，偉人們都有著正確的價值觀，追求高尚的人生目的，有著積極的人生態度，把自己的價值同整個國家的價值聯系在一起，足骨強大了自己的人生價值，也就實現了。

我們是祖國的未來和希望，因此我們有必要樹立正確的價值觀，將自我價值和整個社會聯系在一起。要不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領。不斷參加社會實踐，從中總結自己的不足，在實現人生價值的過程中，要有忘我和自強不息的精神，這樣才不會因為一些小的得失和挫折而阻擋前行的路。

第四篇：參觀博物館有感.doc

參觀博物館有感

2011年暑假期間，在線團委的號召下，本著加深對社會的了解，我參觀了博物館。下面我來介紹一下我到博物館的經歷。

7月16號，我陪同我的幾個好友一起去個地方玩，本來想到好玩的地方旅游一番，但在我們路經博物館的門口時，不僅對博物館的建筑風格所吸引。于是我們不約而同的走進博物館，明顯一種古典風格嘛！

追尋紅色足跡，傳承歷史文化。

于是我們便徑直走向博物館門口，我們在工作處登記以后，在館內工作人員的帶領下，我們對博物館各個展廳進行了參觀。首先來到第一展廳——大汶口文化介紹展廳。在這個展廳中，我們了解到，大汶口文化距今4500~6400年，上承北辛文化下接龍山文化，是我國新石器母系氏族向父系氏族轉變的重要階段，為新石器時代遺址。隨后，大家參觀了石器展廳，石頭鐲、項鏈、石刀、石錛等均已顯示出當時人們已懂得開墾土地、砍伐樹木，特別是石頭鐲和項鏈的出現反映出當時的人們已有“愛美之心”。

在陶器展廳中，我們看到，出土的陶、石、玉、骨、牙器等不同質料的生產工具、生活用具和裝飾品都異常精美。

生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤、杯等器皿，分彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種，特別是彩陶器皿，花紋精細勻稱，幾何形圖案規整。生產工具有磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器，而骨針磨制之精細，幾乎可以與現在用的針媲美，骨針、骨梭的應用證明了“衣著方面”的進步。

從工作人員的介紹中，我們得知，大汶口文化遺址位于泰山南麓泰安市郊區大汶口鎮，大汶河東西貫穿，將其分為南北兩部分。遺址總面積80余萬平方米，文化層堆積2~3米，是大汶口文化的發現地和命名地，大汶口遺址包括了大汶口文化發展的全過程，為新石器時代遺址。1980年被固鎮縣人民政府公布為縣級文物保護單位；1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位；1986年被省政府公布為省級文物保護單位。因首先發現于大汶口，人們遂把以大汶口遺址為代表的文化遺存，命名為“大汶口文化”。

逛完了所有的地方我們還意猶未盡，我們開始走向回家的路?；叵肫鹚姷降臍v史文物，那真是無價之寶。他記錄了歷史的點點滴滴，使我們對歷史有一定的了解，讓我們勿忘歷史！

此行不僅開闊了我們的眼界，還讓隊員們意識到保護文化遺址的重要性。更加豐富了我的歷史知識，讓我們更加的了解歷史，肩負起我們的歷史使命，是我們的歷史使我們更加奮斗。

第五篇：參觀博物館有感

簡樸的物質生活 豐富的精神成果

——國慶假期訪北京李大釗故居有感

“鐵肩擔道義 妙手著文章”駐足這幅懸掛在北京李大釗故居正屋墻上醒目的對聯前，我浮想聯翩。剛剛參觀完北京李大釗故居，仿佛身臨其境地體驗了大釗先生波瀾壯闊的革命生涯。身處大釗先生簡樸的故居，感受他留下的豐富精神成果，使我對先生的偉大人格魅力和崇高精神境界油然起敬。

北京李大釗故居是一座普通的四合院，位于北京新文化街文華胡同。如同眾多的北京四合院一樣，故居由坐北朝南正房一間，東西廂房各一間，南房一間組成，青磚紅瓦，綠樹鮮花，顯得雅靜肅穆。正房是客房和臥室，一張木桌，幾把木椅子，一個普通的熱炕，別無他物。西廂房是書房，擺設同樣簡樸。整個故居都體現著平淡無華、簡單勤儉的風格?？粗@些，我非常詫異，不禁在想：“難道當時身為北大教授，收入不菲，以”南陳北李“而著稱于世的大釗先生就生活在這樣儉樸的環境中嗎？” 帶著疑問，我閱讀了李大釗生平簡介，從中讀出了答案：李大釗一生簡樸，身為北京大學教授，圖書館主任兼任四所大學的教授，月收入達二百多銀元，本可以過上寬敞富裕的生活，但生活卻一直很拮據。因為，他將這二百多銀元大半交納了黨費，又留下一部分來幫助并資助朋友，同事和進步青年……。與儉樸拮據的生活形成鮮明反差的是，在故居居住的四年期間，他工作非常忙碌，孜孜不倦，創造了大量的精神財富，為革命事業發表各種文章140余篇，文字總量超過33萬余字，平均每9天一篇；參加各種會議120次，平均每10天一次會；陪同會見、拜訪各界人士30次，講演30次。

參觀故居使我受大極大的教育。大釗先生生活儉樸，精神富庶的境界永遠是我追求的目標。站在故居內矗立的黨旗前，我感到情操得到了陶冶，精神得到了充足。