第一篇：十八大報(bào)告提24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀

十八大報(bào)告提24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2012年11月11日 04:40 來源：人民日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：三個(gè)倡導(dǎo)塑造時(shí)代精神氣質(zhì)（核心價(jià)值觀）

【閱讀提示】十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。

十八大報(bào)告用24個(gè)字，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。

國家 富強(qiáng) 民主 文明 和諧

2020年，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番??當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，中國人的家國情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為共同追求。

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國家的凝聚力和影響力。

十八大報(bào)告提出，道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。浙江寧波市委常委、鄞州區(qū)委書記陳偉俊代表認(rèn)為，三個(gè)方面的倡導(dǎo)，體現(xiàn)了國家層面、制度層面、公民道德層面的價(jià)值取向，涵蓋了最廣大人民群眾的普遍愿望，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)很好的指引。浙江日?qǐng)?bào)記者俞佳友代表說，“共識(shí)”產(chǎn)生“合力”，奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，必然需要最大可能的引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。獲得共識(shí)的基本路徑就是能夠?qū)ゴ髮?shí)踐、創(chuàng)新理論內(nèi)化為人們內(nèi)心的“價(jià)值認(rèn)同”。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出后，有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論已經(jīng)進(jìn)行了很長時(shí)間，這次在十八大報(bào)告的文化強(qiáng)國建設(shè)中專門提出，令人眼前一亮。比如倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，雖然只是四個(gè)詞，卻兼容并包。”國務(wù)院參事、中國社會(huì)科學(xué)院研究員何星亮說。

何星亮認(rèn)為，對(duì)“富強(qiáng)”的追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國情，既有當(dāng)代的價(jià)值，更有傳統(tǒng)的價(jià)值。“民主”、“文明”，同樣是中華民族百年來孜孜以求的目標(biāo)。“和諧”則綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，又有重要的當(dāng)代價(jià)值。這些特點(diǎn)在其他兩組詞匯中也有所體現(xiàn)，顯示出我們的文化自覺和文化自信。核心價(jià)值觀與我們的事業(yè)緊密相連。俞佳友代表認(rèn)為，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與中國特色社會(huì)主義“五位一體”格局有機(jī)聯(lián)系。比如“富強(qiáng)”是社會(huì)主義核心價(jià)值的重要方面，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，正是體現(xiàn)了對(duì)于這個(gè)“價(jià)值”的追求。同時(shí)，“民主”、“文明”、“和諧”這些理念與幾大建設(shè)不是簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，而是體現(xiàn)了融合、貫通的意味，體現(xiàn)了思想認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系。

俞佳友說，“價(jià)值觀只有通過各種方式灌輸和傳遞給個(gè)人，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，最終才能產(chǎn)生凝聚力。”

社會(huì) 自由平等 公正 法治

回望30多年前，改革開放給“板結(jié)化”的社會(huì)以松動(dòng)的空間，激發(fā)出社會(huì)的巨大活力，也正是以此為始，一個(gè)又一個(gè)傳奇在中國大地不斷生長。

10年來，社會(huì)建設(shè)從提出到完善，成為“五位一體”格局的重要一環(huán)。與此同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各類矛盾與問題也紛至沓來。在思想、文化、利益多元多樣多變的時(shí)代，社會(huì)對(duì)“共識(shí)”的需要顯得尤為迫切。

中科院院士劉叢強(qiáng)代表說，“如果沒有社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，就不能保證國家的富強(qiáng)、和諧，也不能保障個(gè)人的敬業(yè)、誠信。”

社會(huì)的活力和創(chuàng)造力來自充分的空間和自由。

“尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益。”中國的改革始自對(duì)“自由”的尊重，從最初的“大包干”改革，到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立；從對(duì)于人民權(quán)益的保護(hù)，到堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。對(duì)于自由的保障，讓整個(gè)社會(huì)和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來。

有人說，平等是對(duì)普遍自由的一種維護(hù)。

劉叢強(qiáng)認(rèn)為，今天所講的平等，已經(jīng)不是生產(chǎn)力極其低下、物質(zhì)生活極其貧乏的原始社會(huì)那種平等，而是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富、道德境界極大提高基礎(chǔ)上的平等，是要讓全體人民共享改革發(fā)展成果的那種平等，是構(gòu)成法律基石意義上的平等，是需要法治來保證的平等，這個(gè)意義上的平等當(dāng)然是社會(huì)核心價(jià)值的重要組成部分。

而在有著31年法院工作經(jīng)歷的貴州省銅仁市中級(jí)人民法院法官楊霞代表看來，公正和法治體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今社會(huì)訴求的回應(yīng)。楊霞說，當(dāng)前，我國發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上，戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期重疊交織，面臨的矛盾和問題較之以往更加復(fù)雜、更加突出，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度不斷加大，這也使社會(huì)公正問題更加現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了我們面前。

公正、法治的價(jià)值同樣體現(xiàn)在了報(bào)告對(duì)于各項(xiàng)建設(shè)的部署當(dāng)中。在十八大報(bào)告的其它章節(jié)，專門提出公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，提出要加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。“這些都是對(duì)公正的最好詮釋”，楊霞說。

公民 愛國 敬業(yè) 誠信 友善 價(jià)值觀最基本的主體還是個(gè)人。

中國社會(huì)科學(xué)院副院長李慎明認(rèn)為，十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行的主體，既包括政黨和國家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應(yīng)是個(gè)人，是最廣大的人民群眾。

天津市文化廣播影視局黨委書記杜彩霞代表說，“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)我們要宣傳什么、弘揚(yáng)什么給予了清楚、全面、正面的回答，既有針對(duì)性又立足長遠(yuǎn)。可以說，標(biāo)桿樹立了起來。“三個(gè)倡導(dǎo)”，涉及國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次，個(gè)人是基礎(chǔ)，社會(huì)要共同努力，才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

李慎明說，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，以馬克思主義為指導(dǎo)是統(tǒng)領(lǐng)，并貫穿中國特色社會(huì)主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部和始終。

中國美術(shù)學(xué)院黨委書記錢曉芳代表認(rèn)為，“三個(gè)倡導(dǎo)”，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化，是對(duì)民族精神、時(shí)代精神，以及愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的具體注釋，其中愛國敬業(yè)誠信友善，是其它兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)，是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范。作為中國人，首先必須熱愛自己的祖國，有國才有家，國強(qiáng)才能民安民康民富民樂。

天津港中煤華能煤碼頭有限公司孔祥瑞操作隊(duì)隊(duì)長孔祥瑞代表，是全國敬業(yè)奉獻(xiàn)模范和“感動(dòng)中國”人物。他說，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這8個(gè)字對(duì)我們每個(gè)人都提出了新的、更高的要求。對(duì)于所從事職業(yè)的尊重代表著一種對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追求，愛自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作，才可能為國家、為社會(huì)、為家庭，也為自己創(chuàng)造未來。正是因?yàn)闊釔郏拍茏龅椒瞰I(xiàn)。“人與人之間應(yīng)該倡導(dǎo)一種愛的循環(huán)。”孔祥瑞說。他所在的團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)愛職工、愛企業(yè)；隊(duì)長愛員工、員工愛隊(duì)長、員工愛企業(yè)、企業(yè)愛國家。這種愛的循環(huán)能夠拉近人的心，產(chǎn)生無窮的動(dòng)力，正是倡導(dǎo)友善的一種體現(xiàn)。

南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授侯晶晶代表說，“友善”是最緊密涉及人與人之間關(guān)系的道德要求，它不像敬業(yè)等職業(yè)道德那樣指向特定的成人群體，而是一個(gè)各級(jí)各類學(xué)校都可以也應(yīng)該重視的無涉年齡的、具有普遍適用性和基礎(chǔ)性的價(jià)值觀。

“全面準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是踐行的根本前提。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能停留在說的階段，現(xiàn)在就要做起來”，李慎明說。

[責(zé)任編輯：解詠荃]標(biāo)簽：核心價(jià)值觀 特色社會(huì)主義 俞佳友

第二篇：十八大報(bào)告提24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀

十八大報(bào)告提24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【閱讀提示】十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。十八大報(bào)告用24個(gè)字，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。國家 富強(qiáng) 民主 文明 和諧

2020年，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番??當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，中國人的家國情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為共同追求。

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國家的凝聚力和影響力。

十八大報(bào)告提出，道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。浙江寧波市委常委、鄞州區(qū)委書記陳偉俊代表認(rèn)為，三個(gè)方面的倡導(dǎo)，體現(xiàn)了國家層面、制度層面、公民道德層面的價(jià)值取向，涵蓋了最廣大人民群眾的普遍愿望，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)很好的指引。浙江日?qǐng)?bào)記者俞佳友代表說，“共識(shí)”產(chǎn)生“合力”，奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，必然需要最大可能的引領(lǐng)社會(huì) 1 思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。獲得共識(shí)的基本路徑就是能夠?qū)ゴ髮?shí)踐、創(chuàng)新理論內(nèi)化為人們內(nèi)心的“價(jià)值認(rèn)同”。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出后，有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論已經(jīng)進(jìn)行了很長時(shí)間，這次在十八大報(bào)告的文化強(qiáng)國建設(shè)中專門提出，令人眼前一亮。比如倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，雖然只是四個(gè)詞，卻兼容并包。”國務(wù)院參事、中國社會(huì)科學(xué)院研究員何星亮說。何星亮認(rèn)為，對(duì)“富強(qiáng)”的追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國情，既有當(dāng)代的價(jià)值，更有傳統(tǒng)的價(jià)值。“民主”、“文明”，同樣是中華民族百年來孜孜以求的目標(biāo)。“和諧”則綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，又有重要的當(dāng)代價(jià)值。這些特點(diǎn)在其他兩組詞匯中也有所體現(xiàn)，顯示出我們的文化自覺和文化自信。

核心價(jià)值觀與我們的事業(yè)緊密相連。俞佳友代表認(rèn)為，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與中國特色社會(huì)主義“五位一體”格局有機(jī)聯(lián)系。比如“富強(qiáng)”是社會(huì)主義核心價(jià)值的重要方面，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，正是體現(xiàn)了對(duì)于這個(gè)“價(jià)值”的追求。同時(shí)，“民主”、“文明”、“和諧”這些理念與幾大建設(shè)不是簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，而是體現(xiàn)了融合、貫通的意味，體現(xiàn)了思想認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系。

俞佳友說，“價(jià)值觀只有通過各種方式灌輸和傳遞給個(gè)人，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，最終才能產(chǎn)生凝聚力。”

社會(huì) 自由平等 公正 法治

回望30多年前，改革開放給“板結(jié)化”的社會(huì)以松動(dòng)的空間，激發(fā)出社會(huì)的巨大活力，也正是以此為始，一個(gè)又一個(gè)傳奇在中國大地不斷生長。

10年來，社會(huì)建設(shè)從提出到完善，成為“五位一體”格局的重要一環(huán)。與此同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各類矛盾與問題也紛至沓來。在思想、文化、利益多元多樣多變的時(shí)代，社會(huì)對(duì)“共識(shí)”的需要顯得尤為迫切。

中科院院士劉叢強(qiáng)代表說，“如果沒有社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，就不能保證國家的富強(qiáng)、和諧，也不能保障個(gè)人的敬業(yè)、誠信。” 社會(huì)的活力和創(chuàng)造力來自充分的空間和自由。

“尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益。”中國的改革始自對(duì)“自由”的尊重，從最初的“大包干”改革，到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立；從對(duì)于人民權(quán)益的保護(hù)，到堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。對(duì)于自由的保障，讓整個(gè)社會(huì)和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來。

有人說，平等是對(duì)普遍自由的一種維護(hù)。

劉叢強(qiáng)認(rèn)為，今天所講的平等，已經(jīng)不是生產(chǎn)力極其低下、物質(zhì)生活極其貧乏的原始社會(huì)那種平等，而是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富、道德境界極大提高基礎(chǔ)上的平等，是要讓全體人民共享改革發(fā)展成果的那種平等，是構(gòu)成法律基石意義上的平等，是需要法治來保證的平等，這個(gè)意義上的平等當(dāng)然是社會(huì)核心價(jià)值的重要組成部分。

而在有著31年法院工作經(jīng)歷的貴州省銅仁市中級(jí)人民法院法官楊霞代表看來，公正和法治體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今社會(huì)訴求的回應(yīng)。

楊霞說，當(dāng)前，我國發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上，戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期重疊交織，面臨的矛盾和問題較之以往更加復(fù)雜、更加突出，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度不斷加大，這也使社會(huì)公正問題更加現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了我們面前。

公正、法治的價(jià)值同樣體現(xiàn)在了報(bào)告對(duì)于各項(xiàng)建設(shè)的部署當(dāng)中。在十八大報(bào)告的其它章節(jié)，專門提出公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，提出要加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。“這些都是對(duì)公正的最好詮釋”，楊霞說。公民 愛國 敬業(yè) 誠信 友善 價(jià)值觀最基本的主體還是個(gè)人。中國社會(huì)科學(xué)院副院長李慎明認(rèn)為，十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行的主體，既包括政黨和國家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應(yīng)是個(gè)人，是最廣大的人民群眾。

天津市文化廣播影視局黨委書記杜彩霞代表說，“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)我們要宣傳什么、弘揚(yáng)什么給予了清楚、全面、正面的回答，既有針對(duì)性又立足長遠(yuǎn)。可以說，標(biāo)桿樹立了起來。“三個(gè)倡導(dǎo)”，涉及國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次，個(gè)人是基礎(chǔ)，社會(huì)要共同努力，才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

李慎明說，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，以馬克思主義為指導(dǎo)是統(tǒng)領(lǐng)，并貫穿中國特色社會(huì)主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部和始終。中國美術(shù)學(xué)院黨委書記錢曉芳代表認(rèn)為，“三個(gè)倡導(dǎo)”，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化，是對(duì)民族精神、時(shí)代精神，以及愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的具體注釋，其中愛國敬業(yè)誠信友善，是其它兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)，是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范。作為中國人，首先必須熱愛自己的祖國，有國才有家，國強(qiáng)才能民安民康民富民樂。天津港中煤華能煤碼頭有限公司孔祥瑞操作隊(duì)隊(duì)長孔祥瑞代表，是全國敬業(yè)奉獻(xiàn)模范和“感動(dòng)中國”人物。他說，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這8個(gè)字對(duì)我們每個(gè)人都提出了新的、更高的要求。對(duì)于所從 5 事職業(yè)的尊重代表著一種對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追求，愛自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作，才可能為國家、為社會(huì)、為家庭，也為自己創(chuàng)造未來。正是因?yàn)闊釔郏拍茏龅椒瞰I(xiàn)。

“人與人之間應(yīng)該倡導(dǎo)一種愛的循環(huán)。”孔祥瑞說。他所在的團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)愛職工、愛企業(yè)；隊(duì)長愛員工、員工愛隊(duì)長、員工愛企業(yè)、企業(yè)愛國家。這種愛的循環(huán)能夠拉近人的心，產(chǎn)生無窮的動(dòng)力，正是倡導(dǎo)友善的一種體現(xiàn)。

南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授侯晶晶代表說，“友善”是最緊密涉及人與人之間關(guān)系的道德要求，它不像敬業(yè)等職業(yè)道德那樣指向特定的成人群體，而是一個(gè)各級(jí)各類學(xué)校都可以也應(yīng)該重視的無涉年齡的、具有普遍適用性和基礎(chǔ)性的價(jià)值觀。

“全面準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是踐行的根本前提。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能停留在說的階段，現(xiàn)在就要做起來”，李慎明說。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀報(bào)告

大學(xué)生核心價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告

摘要：

大學(xué)生是國家建設(shè)的主力軍和社會(huì)主義事業(yè)的接班人，其價(jià)值取向直接關(guān)系到國家的前途命運(yùn)，關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)的成敗以及祖國的偉大復(fù)興。在我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，在各種思想文化相互交織、相互激蕩和國際金融危機(jī)爆發(fā)的復(fù)雜背景下，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立受到來自多方面的沖擊和影響，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，不僅在于使他們本身樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更主要是讓他們輻射于全社會(huì)，從根本上引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。

正文

一、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀分析

因?yàn)闂l件限制，我們僅僅對(duì)我們學(xué)校本專業(yè)大三的部分同學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的詢問調(diào)查。主要情況如下：

1.本次調(diào)查為隨機(jī)抽樣詢問調(diào)查，男女比例大約為1：1。對(duì)于這樣的小數(shù)據(jù)隨機(jī)抽樣調(diào)查，結(jié)果相對(duì)來說是合理的。

2.接受調(diào)查的同學(xué)90%都聽說過社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是對(duì)其比較了解的大約為30%，其他同學(xué)不太了解，或者是認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是虛無縹緲的東西。

3.在調(diào)查結(jié)果中，不論男女同學(xué)，大部分同學(xué)的核心價(jià)值觀都是針對(duì)

自身來說的，比如說：嚴(yán)格要求自己，與人為善，做認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，等等，很多都是積極向上的，當(dāng)然也有消極的。而且針對(duì)集體利益與個(gè)人利益來說，同學(xué)們關(guān)注的更多的都是自身利益。

4.對(duì)于自我未來的認(rèn)識(shí)，我們已經(jīng)是大三，其中只有32%的同學(xué)對(duì)未來有比較清晰地認(rèn)識(shí)及規(guī)劃，其余同學(xué)依舊在迷茫，或隨遇而安，或不知所措。

5.對(duì)現(xiàn)在社會(huì)中一些不好的社會(huì)現(xiàn)象，如老人摔倒扶不扶，路遇乞丐幫不幫等問題，同學(xué)們表現(xiàn)出來的更多的是擔(dān)憂，很多人表示不敢?guī)头觯挥猩贁?shù)的人在對(duì)待乞丐問題上會(huì)給予一定幫助。

6.對(duì)人民服務(wù)的認(rèn)識(shí)，我校有向日葵支教及洛河義教等下鄉(xiāng)團(tuán)體，也有其他志愿者社團(tuán)，其中有15%的同學(xué)參加了此類志愿者活動(dòng)，其他同學(xué)由于各種原因沒有參加。但有40%左右的同學(xué)認(rèn)為“雷鋒精神”具有重要意義，并且以后仍將投入到為人民服務(wù)的隊(duì)伍中去，有22%的人在以后將會(huì)加入到自愿者隊(duì)伍中去。

二、存在的問題

1.部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)不夠。有的認(rèn)為馬克思主義只是政治宣傳，沒有現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用的價(jià)值和意義。至于其內(nèi)涵是什么，為什么要鞏固，怎樣鞏固卻不甚了解；

2.有一部分學(xué)生信仰模糊，對(duì)國家發(fā)展的走向認(rèn)識(shí)不清。在他們看來，理想是空的、信仰是假的、鈔票是真的，他們對(duì)政治缺乏興趣，注重自我和眼前利益，對(duì)文憑、證件表現(xiàn)出很高的熱情。

3.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。據(jù)調(diào)查顯示，近80％的大學(xué)

生不愿避開物質(zhì)空談精神、離開經(jīng)濟(jì)空談?wù)巍Ｋ麄儼牙硐攵ㄎ挥阱X財(cái)，存在嚴(yán)重的拜金主義、享樂主義、利已主義思想；有些大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，理想虛無縹緲，無所追求。

4.少數(shù)大學(xué)生傳統(tǒng)民族精神的缺失。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)“民族精神”的具體涵義并未深入人心，而對(duì)于中華民族精神核心的認(rèn)知上，知道正確答案的被調(diào)查者不到50%；民族精神現(xiàn)狀的信心欠缺。調(diào)查發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)大學(xué)生都是關(guān)心民族發(fā)展的，具體體現(xiàn)在對(duì)民族精神狀況的關(guān)注上，但有60%以上的同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)狀一般，不甚樂觀。這與部分同學(xué)“雖愛國勝于個(gè)人卻對(duì)現(xiàn)狀失望、不看好前景”的情況相一致。

三、問題分析

價(jià)值取向多元化。社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值體系的變化，促使大學(xué)生的價(jià)值取向也逐步轉(zhuǎn)變，由封閉僵化逐向開放活躍；盡管傳統(tǒng)價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)的國家利益至上、社會(huì)價(jià)值優(yōu)先、集體主義原則等仍被多數(shù)大學(xué)生在觀念角度上認(rèn)可，卻未必能轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)；許多大學(xué)生一方面樂意為國家富強(qiáng)、民族振興作貢獻(xiàn)，另一方面又都在追求一種世俗的生活方式和生活目標(biāo)；價(jià)值觀以自我為中心的現(xiàn)實(shí)性。大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，崇尚自我。以個(gè)人為主體，在社會(huì)活動(dòng)中，只愿當(dāng)主角，不愿當(dāng)配角。

因?yàn)槿狈σ欢ㄅ袛嗄芰Γ髮W(xué)生被西方國家優(yōu)越的物質(zhì)生活，以及在制度安排、社會(huì)管理、文化發(fā)展和環(huán)境保護(hù)等方面的發(fā)展所折服，從而盲目崇拜西方文化，否定中國當(dāng)今的主流思想。

影響大學(xué)生思想狀況的重要因素是社會(huì)政治環(huán)境。總體上看，目

前政治環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響是正面的、積極的。但是，社會(huì)主義制度自身不夠成熟和完善，容易造成大學(xué)生思想上的迷茫困惑。現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境不僅給大學(xué)生帶來積極影響，也帶來了消極影響。其中，最為明顯和主要的是，社會(huì)上貧富差距的拉大、市場(chǎng)作用的擴(kuò)大、金錢作用的顯示，使得某些大學(xué)生的思想觀念、倫理道德受到迅速而巨大的沖擊和影響，不少學(xué)生也呈現(xiàn)出不同程度的道德困惑和迷茫。

四、關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值體系建設(shè)的對(duì)策建議

從以上調(diào)查結(jié)果分析可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其各個(gè)方面都是比較認(rèn)同的在踐行社會(huì)注意核心價(jià)值體系方面也是可喜的。但同時(shí)也存在一些不容忽視的問題如大學(xué)生信仰真空和多元并存、政治價(jià)值觀矛盾與迷茫并存等現(xiàn)實(shí)問題，需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建力度。

1.是要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入課堂教學(xué)之中。在課堂教學(xué)特別是思想政治理論課教學(xué)中，要重點(diǎn)突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在核心價(jià)值觀教育中的主渠道作用。同時(shí)，通過開設(shè)形勢(shì)政策教育課，開辦專題講座、報(bào)告，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入耳、入腦、入心。

2.是要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入校園文化建設(shè)之中。高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化。要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，開展健康向上的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文環(huán)境中陶冶

情操，促進(jìn)大學(xué)生健康成長。

3.是要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的品格和艱苦奮斗的作風(fēng)。要積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，參加三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)價(jià)值，鍛煉意志，升華認(rèn)識(shí)。

4.是要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入大學(xué)生日常思想教育和管理之中。要把對(duì)大學(xué)生的思想道德和文明修養(yǎng)教育與他們?nèi)粘５男袨轲B(yǎng)成、管理結(jié)合起來，促進(jìn)大學(xué)生自我教育、積極參與，引導(dǎo)大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中自覺實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高自身思想政治素質(zhì)。

5.是要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入師德建設(shè)之中。教師既要有學(xué)識(shí)魅力，更應(yīng)具備人格魅力，成為學(xué)生的楷模。高校應(yīng)高度重視師德建設(shè),提升教師的職業(yè)理想和職業(yè)道德，使其以自身的優(yōu)良學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度、道德品質(zhì)和言行舉止等，潛移默化地影響和教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生更加自覺地加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

6、要緊緊圍繞大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)來開展好思想政治教育工作 大學(xué)生的思想政治教育必須增強(qiáng)針對(duì)性，提高實(shí)效性，切實(shí)把解決思想問題與解決實(shí)際問題地結(jié)合起來。當(dāng)前，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)問

題已成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，如何教育和引導(dǎo)和幫助大；

題已成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，如何教育和引導(dǎo)和幫助大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)，是思想政治教育工作不可回避的一項(xiàng)重要內(nèi)容。一是要進(jìn)行就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢(shì)教育，幫助同學(xué)們調(diào)整就業(yè)預(yù)期。高校在進(jìn)行就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)時(shí)要搞好形勢(shì)政策教育，要把就業(yè)形勢(shì)的宣傳與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的宣傳結(jié)合起來，把影響就業(yè)的體制性障礙與黨和政府為促進(jìn)就業(yè)出臺(tái)的一系列政策結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)畢業(yè)生積極轉(zhuǎn)變求職觀念，幫助同學(xué)們認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，把握就業(yè)政策，提振就業(yè)信心，調(diào)整就業(yè)預(yù)期，做出正確選擇，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任。要積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念，正確認(rèn)識(shí)世界和我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。

第四篇：十八大三中全會(huì)及社會(huì)主義核心價(jià)值觀

十八大三中十八大及社會(huì)主義核心價(jià)值觀

20***計(jì)科三班秦賢康

要自覺踐行中共核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)我國工人階級(jí)的偉大品格，用先進(jìn)思想、模范行動(dòng)影響和帶動(dòng)全社會(huì)，不斷為中國精神注入新能量，始終做弘揚(yáng)中國精神的楷模。

——2013年4月28日在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話

自進(jìn)入武漢大學(xué)以來，我一直爭(zhēng)取進(jìn)入黨校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。很感謝黨組織給我這次珍貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。這次黨校學(xué)習(xí)對(duì)我們進(jìn)行了一次很好的愛國教育和黨性教育。最重要的就是關(guān)于十八大的事情。

十八大

2013年11月9日，會(huì)議在北京舉行，黨的十八屆三中十八大聽取和討論了習(xí)近平受中央政治局委托作的工作報(bào)告。[2]11月12日，審議通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，并在北京閉幕。

十八大激發(fā)了個(gè)人創(chuàng)富熱情 十八大促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定 十八大推動(dòng)了國家發(fā)展轉(zhuǎn)型 十八大決議有利于世界和平繁榮

同時(shí)，在我們黨課有關(guān)十八大的內(nèi)容上，老師提到的十八大內(nèi)容中重視生態(tài)環(huán)境的問題。這個(gè)我印象十分深刻。當(dāng)前中國的環(huán)境問題已經(jīng)十分嚴(yán)峻，這可能成為今后中國發(fā)展的大問題。生活在武漢，上海和北京的同學(xué)應(yīng)該深有體會(huì)：在武漢大學(xué)正門，黃昏時(shí)大門已經(jīng)消失在“濃霧“之中。十八大關(guān)心著百姓的實(shí)際問題，而不是只在那空談理論概念。十八大不再與我們遙不可及，它就與我們的日常生活息息相關(guān)。做為一名中國人，我們應(yīng)該多關(guān)注十八大，相信我們大家看到十八大對(duì)過的工作的總結(jié)時(shí)，心里總有一種自豪感。為中國的日漸強(qiáng)大而感到欣慰。同時(shí)，關(guān)注十八大，也是為我們今后的生活指明了方向。

個(gè)人認(rèn)識(shí) ：十八大不僅僅是十八大。十八大肯定了我們過去所做的工作，肯定的科學(xué)發(fā)展觀的正確性，更借此緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，以及黨員和我們?nèi)朦h積極分子，銳意進(jìn)取，攻堅(jiān)克難，譜寫改革開放偉大事業(yè)歷史新篇章，為全面建成小康社會(huì)、不斷爭(zhēng)取中國特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗！

核心價(jià)值觀

先說下它在十八大中的原話吧：要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

當(dāng)代人們，雖說是不缺物資，但他們大部分卻骨子里缺少正確的價(jià)值觀。對(duì)人們進(jìn)行中共核心價(jià)值觀教育是事關(guān)能否把人們培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的一個(gè)重大問題。我們要分析影響人們中共核心價(jià)值觀認(rèn)同的因素，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教育觀念和教育模式等方面研究人們中共核心價(jià)值觀教育的新途徑和新方法，提高人們中共核心價(jià)值觀教育的有效性，幫助、引導(dǎo)人們樹立中共核心價(jià)值觀。分析

調(diào)查研究結(jié)果表明，當(dāng)代人們中共核心價(jià)值觀的主流是好的、積極的、健康的，絕大多數(shù)學(xué)生能夠正確地給自己定位，清楚自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，自覺堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)定核心價(jià)值觀的共同理想，積極弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，能以社會(huì)主義榮辱觀作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。但是，也有相當(dāng)一部分人們不能正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、集體、社會(huì)的相互關(guān)系，究其原因主要是他們的價(jià)值追求多樣化、功利化，過度張揚(yáng)其個(gè)人的價(jià)值選擇和價(jià)值意識(shí)，與中共核心價(jià)值觀不一致，相矛盾，甚至相對(duì)抗。

一、人們對(duì)中共核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀

1.人們對(duì)馬克思主義在核心價(jià)值觀建設(shè)中的指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)比較明確，但缺乏應(yīng)有

2.人們對(duì)核心價(jià)值觀共同理想的認(rèn)同感較強(qiáng)，但對(duì)集體主義價(jià)值觀的認(rèn)同感較弱。

3.人們堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神和開拓創(chuàng)新時(shí)代精神，但存在一定的民族虛無主義傾向。

4.人們基本上能明榮辱，辨是非，對(duì)社會(huì)道德認(rèn)知比較準(zhǔn)確，但知行分離比較明顯。

二、人們對(duì)中共核心價(jià)值觀認(rèn)同缺乏的原因

就當(dāng)前我國人們中共核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀看來，影響人們中共核心價(jià)值觀認(rèn)同的因素主要來自于以下幾個(gè)方面：

1.人們的中共核心價(jià)值觀認(rèn)知與實(shí)踐之間存在脫節(jié)現(xiàn)象。

2.人們的中共核心價(jià)值觀認(rèn)同存在片面性和不平衡性。

3.中共核心價(jià)值觀教育方式、方法相對(duì)滯后。

4.在全球化時(shí)代多元文化影響和制約了人們的價(jià)值選擇和判斷。

方法

人們作為核心價(jià)值觀事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其政治信仰、理想信念、道德觀念正確與否直接關(guān)系著核心價(jià)值觀事業(yè)的成敗與否。因此，思考與探索中共核心價(jià)值觀教育的新途徑和新方法，增進(jìn)人們認(rèn)同中共核心價(jià)值觀，是當(dāng)前面臨的重要任務(wù)。

1.確立一元主導(dǎo)多元協(xié)調(diào)的價(jià)值理念。

2.凸顯“以人為本”的教育理念，倡導(dǎo)“隱性教育為主”的教育方式。

3.發(fā)揮高校思想政治理論課教學(xué)主渠道作用。

4.注重中共核心價(jià)值觀的灌輸教育與自我修養(yǎng)相結(jié)合。

5.將價(jià)值理論學(xué)習(xí)和價(jià)值生活實(shí)踐相結(jié)合。

總結(jié)

總之，對(duì)人們進(jìn)行中共核心價(jià)值觀教育是事關(guān)能否把人們培養(yǎng)成為核心價(jià)值觀的建設(shè)者和接班人的一個(gè)重大問題，提高人們中共核心價(jià)值觀教育的認(rèn)同，要求從當(dāng)前人們價(jià)值觀的現(xiàn)狀出發(fā)，通過各種方式，使當(dāng)代人們能夠明辨是非，有力地抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響，使中共核心價(jià)值觀為人們所認(rèn)同和接受，并內(nèi)化為自覺追求，使他們真正地成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

這里，我想起最近的新疆問題。如果我們的愛國意識(shí)有當(dāng)時(shí)有中國那樣強(qiáng)烈，也許就不會(huì)有那么多人的犧牲了。相比當(dāng)時(shí)的人們，我們現(xiàn)在還有什么不滿足的呢？當(dāng)初人們?yōu)橹餮獱奚鼕^斗不就是想要過我們現(xiàn)在的生活么？沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，生活在和平時(shí)代的我們或許是少了一種血性，少了一種幸福感，反而在這抱怨政府。當(dāng)然，現(xiàn)在中國在某些方面還走在某些國家的后面，我們還有很多任務(wù)沒有完成。這需要我們廣大人民的支持。最近復(fù)習(xí)黨章的時(shí)候，我在黨章總綱里看到了一句話：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義民主”。就說明了我們充分認(rèn)識(shí)到強(qiáng)大中國離不開廣大人民。同時(shí)我也想起了教材封面的一句話：永遠(yuǎn)跟著黨走！我們要永遠(yuǎn)跟著黨走。

第五篇：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀“24”字解讀》演講稿

《社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字解讀》演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，大家好！

今天我演講的題目是《社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字解讀》。

我們知道價(jià)值觀是人們心中的一種信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)國家是否擁有家喻戶曉的核心價(jià)值觀，直接影響著一個(gè)國家的凝聚力。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括。

所謂富強(qiáng)，是指富足而強(qiáng)盛的國家。對(duì)富強(qiáng)的追求，既有當(dāng)代的意義，更具有傳統(tǒng)的價(jià)值。

民主是中華民族千百年來孜孜以求的目標(biāo)。我們要珍惜民主，創(chuàng)造民主，實(shí)現(xiàn)民主。

創(chuàng)建一個(gè)富強(qiáng)民主的國家自然需要文明。鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而進(jìn)步。我們要的是全社會(huì)的文明，沒有文明，也就沒有和諧社會(huì)的建立。

和諧則綜合了我國傳統(tǒng)文化的理念，其中體現(xiàn)在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的和諧局面。

自由指人民自由的權(quán)利。自由更是人民的基本權(quán)利。

現(xiàn)在所講的平等，是指在物質(zhì)生活、道德境界、法律上的平等。

公正是指社會(huì)的公平和正義。公正體現(xiàn)在法律上，法律是公正的，每個(gè)人都有自己的權(quán)利，每個(gè)人的合法權(quán)利都要受到保護(hù)。

法治是人類文明的重要成果，是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本框架。不以規(guī)矩，不成方圓。大到一個(gè)國家的政體，小到一個(gè)人的言行，都需要在法治中運(yùn)行。

愛國是每個(gè)人對(duì)于祖國的一種深深的依戀和愛護(hù)，一種油然而生的行動(dòng)。

敬業(yè)是基本的職業(yè)道德要求。一個(gè)人不論擔(dān)任著什么工作，都要遵守敬業(yè)這個(gè)樸素而又崇高的美德。

誠信是人類的基本道德要求，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們要做一個(gè)誠實(shí)守信的人，明白誠信無價(jià)，假如你丟掉了誠信，就像是泥牛入海，再也找不回來了。

友善，是對(duì)人類關(guān)系的繼承和發(fā)展，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。友善，是創(chuàng)造和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想至關(guān)重要的一種態(tài)度。

說到實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想，長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。要實(shí)現(xiàn)我們偉大的中國夢(mèng)，作為我們小學(xué)生，要從哪些方面來實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？少年兒童是祖國的未來，是民族的希望。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。我們正處在學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金時(shí)期，要刻苦學(xué)習(xí)，聽從老師的教誨，不斷提高自身素質(zhì)。平時(shí)要做到端茶遞水敬長輩，學(xué)會(huì)感恩不能忘，才能體會(huì)到師長們的良苦用心，長大以后才能為祖國的偉大復(fù)興填磚加瓦！我的演講完了。謝謝大家！