第一篇：中藥學(xué)簡(jiǎn)史論文

假如沒(méi)有《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)藥學(xué)會(huì)怎樣發(fā)展

——史曉颯（20120222020）

《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最古老的藥學(xué)專(zhuān)著，本書(shū)系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)秦漢以前的藥學(xué)知識(shí)和用藥經(jīng)驗(yàn)，為中藥學(xué)和方劑學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，至今仍是研究中藥和方劑的最重要的經(jīng)典文獻(xiàn)之一。首先，在藥學(xué)方面，所論365 種藥物的療效真實(shí)可靠，至今仍是臨床常用藥；創(chuàng)立了藥有“四氣”、“五味”的理論，和藥分上、中、下“三品”的分類(lèi)方法，并反映了部分化學(xué)知識(shí)。其次，在方劑學(xué)方法，指出藥可單用亦可組方配用，創(chuàng)立了藥物之間“七情合和”理論和組方配伍的“君臣佐使”原則，總結(jié)了丸、散、湯、酒、膏等基本劑型。再次，在用藥方面，提出了辨證用藥的思想，所論藥物適應(yīng)病癥達(dá)170 多種，對(duì)用藥劑量，時(shí)間等都有具體規(guī)定。

《神農(nóng)本草經(jīng)》標(biāo)志著中國(guó)藥學(xué)的誕生。后世對(duì)它進(jìn)行注釋、補(bǔ)充，形成了眾多的本草文獻(xiàn)。較早的有漢魏之際的補(bǔ)注本《名醫(yī)別錄》、梁陶弘景的《本草經(jīng)集注》（494），后有明繆希雍撰《神農(nóng)本草經(jīng)疏》（1625），清代張志聰撰《本草崇原》（1663）、徐大椿撰《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》（1736）、鄒澍撰《本經(jīng)疏證》（1837），今有尚志鈞著《神農(nóng)本草經(jīng)校點(diǎn)》（1981）等。

《神農(nóng)本草經(jīng)》的歷史地位不可低估，它將東漢以前零散的藥學(xué)知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，其中包含了許多具有科學(xué)價(jià)值的內(nèi)容，被歷代醫(yī)家所珍視。而且其作為藥物學(xué)著作的編撰體例也被長(zhǎng)期沿用，作為中國(guó)第一部藥物學(xué)專(zhuān)著，影響是極為深遠(yuǎn)的?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》的問(wèn)世，對(duì)中國(guó)藥學(xué)的發(fā)展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》，如《本草經(jīng)集注》、《新修本草》、《證類(lèi)本草》、《本草綱目》等，都淵源于《神農(nóng)本草經(jīng)》而發(fā)展起來(lái)的。藥物之間的相互關(guān)系也是藥學(xué)一大關(guān)鍵，《神農(nóng)本草經(jīng)》提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。藥物之間，有的共同使用就能相互輔佐，發(fā)揮更大的功效，有的甚至比各自單獨(dú)使用的效果強(qiáng)上數(shù)倍；有的兩藥相遇則一方會(huì)減小另一方的藥性，便其難以發(fā)揮作用；有的藥可以減去另一種藥物的毒性，常在炮制毒性藥時(shí)或者在方中制約一種藥的毒性時(shí)使用；有的兩種藥品本身均無(wú)毒，但兩藥相遇則會(huì)產(chǎn)生很大的毒性，損害身體等等。這些都是業(yè)醫(yī)者或從事藥物學(xué)研究的人員必備的基本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，十分重要，甚至操縱著生死之關(guān)隘，不可輕忽一分半毫。很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，《神農(nóng)本草經(jīng)》都是醫(yī)生和藥師學(xué)習(xí)中藥學(xué)的教科書(shū)，或者是作為必讀書(shū)，被放在了非常重要的位置上。書(shū)中對(duì)于藥物性質(zhì)的定位和對(duì)其功能主治的描述十分準(zhǔn)確，其中規(guī)定的大部分藥物學(xué)理論和配伍規(guī)則，到今天，也仍是中醫(yī)藥學(xué)的重要理論支柱。對(duì)于現(xiàn)代的中醫(yī)臨床，《神農(nóng)本草經(jīng)》的論述仍舊具有十分穩(wěn)固的權(quán)威性，同時(shí)，它也成為了醫(yī)學(xué)工作者案頭必備的工具書(shū)之一。

從以上可以看出《神農(nóng)本草經(jīng)》對(duì)中國(guó)藥學(xué)的發(fā)展具有重要的作用，《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)藥學(xué)誕生的標(biāo)志，假如沒(méi)有了《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)的藥學(xué)的發(fā)展將會(huì)滯后幾代人。

同時(shí)《神農(nóng)本草經(jīng)》具有很重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《神農(nóng)本草經(jīng)》規(guī)定了藥物的劑型

《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》認(rèn)為：“藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一物兼主者，亦有不可入湯、酒者，并隨藥性，不得違 越?！贝颂幖戎v了藥物炮制加工方法，同時(shí)也說(shuō)明了不同藥物在具體應(yīng) 用時(shí)要適宜于不同的劑型，才能更有效地發(fā)揮其治療效果。

《神農(nóng)本草經(jīng)》提出藥有“七情和合”

《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》認(rèn)為：藥“有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和視之?！边@就是藥物配伍理論中“七情和合”的源頭。“七情和合”是指藥物配伍中的特殊關(guān)系。

《神農(nóng)本草經(jīng)》的學(xué)術(shù)價(jià)值還有很多，如其提出的“君臣佐使”的方劑理論，一直被后世方劑學(xué)所沿用。等等。均可體現(xiàn)出《神農(nóng)本草經(jīng)》具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

所以說(shuō)，假如沒(méi)有《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)的藥學(xué)的誕生時(shí)間將會(huì)滯后幾代人。但是并不能說(shuō)中國(guó)藥學(xué)將不會(huì)發(fā)展。

《神農(nóng)本草經(jīng)》將我國(guó)東漢以前的零散的藥學(xué)知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)性的總結(jié)，所以說(shuō)假如沒(méi)有《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)的藥學(xué)的發(fā)展將會(huì)滯后一些，但是中國(guó)的藥學(xué)還是會(huì)發(fā)展的，只是時(shí)間上相對(duì)滯后而已。因?yàn)樵谖闯霈F(xiàn)《神農(nóng)本草經(jīng)》時(shí)中國(guó)的藥學(xué)就已經(jīng)有了一些的發(fā)展。

至于將《神農(nóng)本草經(jīng)》做為中國(guó)藥學(xué)誕生的標(biāo)志是因?yàn)椤渡褶r(nóng)本草經(jīng)》系統(tǒng)的總結(jié)了前人的零散的藥學(xué)知識(shí)，形成了系統(tǒng)型的藥學(xué)。所以說(shuō)假如沒(méi)有《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)的藥學(xué)仍會(huì)發(fā)展起來(lái)，只是會(huì)相對(duì)質(zhì)滯后，沒(méi)有系統(tǒng)的整理出中國(guó)的藥學(xué)而已。

所以說(shuō)假如沒(méi)有《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)的藥學(xué)依然會(huì)向前發(fā)展，只是發(fā)展的速度沒(méi)有存在《神農(nóng)本草經(jīng)》發(fā)展的快而已。中國(guó)的先人依然會(huì)整理出來(lái)一部類(lèi)似于《神農(nóng)本草經(jīng)》的著名的經(jīng)典的藥典，來(lái)替代《神農(nóng)本草經(jīng)》。

所以假如沒(méi)有《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)的藥學(xué)首先是簡(jiǎn)單的零散的發(fā)展，不具有系統(tǒng)性，不能完全算是一門(mén)學(xué)科。可以預(yù)見(jiàn)的是必然會(huì)有一位或者一些人將那些零散的藥學(xué)知識(shí)總結(jié)起來(lái)，形成系統(tǒng)的藥學(xué)。具備了系統(tǒng)型的才是一門(mén)學(xué)科。所以說(shuō)假如沒(méi)有《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)藥學(xué)的發(fā)展只是會(huì)滯后發(fā)展一段時(shí)間。并且在這一段時(shí)間內(nèi)并不是藥學(xué)不發(fā)展，而是零散的不具有系統(tǒng)性的發(fā)展。直至出現(xiàn)一部類(lèi)似于《神農(nóng)本草經(jīng)》這樣可以系統(tǒng)的總結(jié)零散的藥學(xué)的知識(shí)。

總之，假如沒(méi)有《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)的藥學(xué)的起步會(huì)晚，沒(méi)有系統(tǒng)的總結(jié)，中國(guó)的藥學(xué)只能是零散的發(fā)展。直至出現(xiàn)一部類(lèi)似于《神農(nóng)本草經(jīng)》這樣一部系統(tǒng)性的經(jīng)典著作，然后中國(guó)的藥學(xué)才能夠系統(tǒng)性的發(fā)展。

體會(huì)：通過(guò)本草史課的學(xué)習(xí)，使我了解了我國(guó)藥學(xué)的發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)到了我國(guó)的藥學(xué)淵源的歷史，對(duì)我以后學(xué)習(xí)中藥方面的知識(shí)有很大的幫助。

學(xué)習(xí)了本草史課，讓我對(duì)我國(guó)燦爛的中國(guó)藥學(xué)文化有了很深厚的了解，讓我不禁生出自豪之情。

建議：本草史課可以增加去西區(qū)博物館的次數(shù)，這種去博物館的方法可以大大增加我們學(xué)習(xí)的興趣。（只去了一次我感覺(jué)意猶未盡?。?/p>

第二篇：中藥學(xué)論文

中藥學(xué)論文

[關(guān)鍵詞] 中藥;安全性;思考

論文摘要:中藥一直以來(lái)被人們認(rèn)為毒性低、安全,事實(shí)上也是如此。安全、有效是對(duì)藥物最基本的要求,也是中藥走向世界、走向未來(lái)的必備條件。但是近年來(lái)一系列中藥不良反應(yīng)的報(bào)道,如:日本的小柴胡湯事件,歐洲的馬兜鈴酸事件,新加坡、馬來(lái)西亞的黃連事件等,以及國(guó)內(nèi)有關(guān)中藥不良反應(yīng)的種種報(bào)道,使人們對(duì)中藥的安全性產(chǎn)生了懷疑。來(lái)自于國(guó)家食品藥品監(jiān)管局的統(tǒng)計(jì),1997年1月~2001年12月,國(guó)家藥品不良反應(yīng)監(jiān)測(cè)中心共收到中藥不良反應(yīng)報(bào)告301例,涉及中藥品種87種。注射劑在品種上占32.18%,在不良反應(yīng)例數(shù)上卻占到68.71%。在2006年藥品不良反應(yīng)報(bào)告中中藥占14%。2006年6月1日國(guó)家藥監(jiān)局叫停中藥魚(yú)腥草注射劑無(wú)疑是對(duì)長(zhǎng)期被標(biāo)榜為“純天然、無(wú)毒副作用”的中藥的又一次挑戰(zhàn)。中藥的安全性問(wèn)題日益嚴(yán)重,導(dǎo)致中藥不良反應(yīng)的原因是多方面的,是多種因素綜合作用的結(jié)果,歸納起來(lái)主要有幾方面原因:

1藥物本身有毒性是引發(fā)藥物不良反應(yīng)的主要原因

中藥具有兩面性:一方面是它具有較強(qiáng)的治療作用和獨(dú)特的臨床療效,許多疑難雜病離不開(kāi)它;另一方面臨床又很難駕馭、使用它,稍不小心就會(huì)產(chǎn)生不良反應(yīng)。使用不當(dāng)是引發(fā)中藥不良反應(yīng)的首要因素

在對(duì)近年來(lái)中藥不良反應(yīng)及中毒事件的綜合分析后發(fā)現(xiàn),使用不當(dāng)是引發(fā)中藥不良反應(yīng)的首要因素。概括其原因大體如下。

2.1誤服偽品

藥材同名異物、同物異名,中藥的藥材非常講究產(chǎn)地、品種、采集季節(jié)及藥用部位。同一種藥材,若產(chǎn)地不同,安全性會(huì)有較大差別;同一種藥材,若產(chǎn)地相同,采收季節(jié)不同或藥用部位不同,對(duì)其作用、安全性也有影響。

2.2藥物的使用劑量過(guò)大

超過(guò)了國(guó)家《藥典》規(guī)定的范圍,從相關(guān)報(bào)道來(lái)看,許多不良反應(yīng)的發(fā)生都與此有較大關(guān)系。這其中有兩方面的原因,一是臨床醫(yī)生采用大劑量處方,二是患者不按規(guī)定劑量服藥。

2.3 藥品炮制不當(dāng)

藥品炮制不當(dāng)也會(huì)使藥物發(fā)生不良反應(yīng)的概率上升;如果嚴(yán)格按照藥物的炮制程序,是可以減輕或消除某些藥物的毒性,這樣就可使患者發(fā)生中毒或不良反應(yīng)的機(jī)會(huì)減小。

2.4選用制劑不當(dāng)

中藥制劑不良反應(yīng)問(wèn)題多在制劑的粗制濫造上。我國(guó)目前上市的中藥注射劑中相當(dāng)一部分是1985年以前批準(zhǔn)的,安全性、生產(chǎn)工藝等方面的研究都有待提高。中藥制劑增多,有效成分和有毒成分均濃集,療效提高,毒性亦增強(qiáng)。

2.5 其他原因

患者個(gè)體的差異,以及違反了服藥期間的飲食禁忌等因素也會(huì)引起中藥的不良反應(yīng)。3部分中藥質(zhì)控標(biāo)準(zhǔn)低

中藥老品種、由地標(biāo)升部頒標(biāo)準(zhǔn)的品種中,有相當(dāng)一部分科研水平?jīng)]有達(dá)到今天的新藥水平,停留在20世紀(jì)50~70年代的水平上,這些藥在臨床應(yīng)用中就是一個(gè)很大的隱患。4同一個(gè)產(chǎn)品多家生產(chǎn)

這是造成不良反應(yīng)的一個(gè)高危因素。2005年國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局大約批了六七千種中藥“新藥”,其中絕大部分是一個(gè)品種多家生產(chǎn),比如魚(yú)腥草注射劑被批準(zhǔn)生產(chǎn)的藥廠就有195家。一個(gè)制劑或者一個(gè)品種多家生產(chǎn)很難控制質(zhì)量,很容易出問(wèn)題,魚(yú)腥草的問(wèn)題和這有很大的關(guān)系。

導(dǎo)致中藥不良反應(yīng)發(fā)生的原因固然是多方面的,但最根本原因是缺乏對(duì)中藥毒副作用、不良反應(yīng)的正確認(rèn)識(shí),缺乏科學(xué)、客觀、規(guī)范地對(duì)中藥安全性的評(píng)價(jià)方法。中醫(yī)藥要開(kāi)拓廣闊的國(guó)際市場(chǎng),與國(guó)際水平接軌,研究中藥的安全性是嚴(yán)峻的事實(shí),是當(dāng)前形勢(shì)賦予我國(guó)中醫(yī)藥工作者的緊迫任務(wù)。

5解決辦法

5.1加強(qiáng)中藥的藥學(xué)研究,尋找產(chǎn)生不良反應(yīng)的成分

中成藥多是復(fù)方,組成復(fù)方的每一味藥中又含有多種化學(xué)成分,中成藥的療效是藥物多層次多靶點(diǎn)產(chǎn)生的綜合作用,那么也就造成了產(chǎn)生不良反應(yīng)的復(fù)雜性。只有加強(qiáng)對(duì)中藥化學(xué)成分的研究,搞清有效成分、無(wú)效雜質(zhì)、毒性成分,才能根據(jù)發(fā)生不良反應(yīng)的成分,采取相應(yīng)的措施。若引起不良反應(yīng)的為無(wú)效成分,可在制劑過(guò)程中除去。

5.2加強(qiáng)中藥現(xiàn)代藥理、毒理研究

隨著對(duì)中藥深入的研究,在搞清有效成分、闡明藥理機(jī)制的同時(shí),應(yīng)注重有毒成分、毒性機(jī)制的研究。對(duì)一些劇毒中草藥不僅要測(cè)出單次給藥的毒性劑量,還要了解長(zhǎng)期連續(xù)給藥產(chǎn)生毒性作用的劑量。要利用現(xiàn)代藥理、毒理學(xué)的方法對(duì)有毒中藥進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究,確定治療量與中毒量之間的關(guān)系、急性中毒的劑量、慢性中毒的主要癥狀和靶器官、中毒機(jī)制和解救的方法,為臨床用藥的安全性監(jiān)護(hù)和藥物的毒性防治提供依據(jù)。

5.3建立中藥材質(zhì)量評(píng)價(jià)體系

加快建立中藥材質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。中藥材標(biāo)準(zhǔn)不僅被應(yīng)用于中藥材質(zhì)量的檢驗(yàn),還是制定成方制劑的標(biāo)準(zhǔn)。中藥材質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容包括:通過(guò)藥效學(xué)研究確定藥材的藥效成分;專(zhuān)屬性的鑒別方法;有害物質(zhì)的檢測(cè);多指標(biāo)含量測(cè)定;建立指紋圖譜;建立完善的中藥材質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。進(jìn)一步規(guī)范中藥材炮制方法,依法對(duì)中藥材進(jìn)行加工炮制,確保炮制品質(zhì)量,這也是保證中藥安全有效的重要保證之一。

5.4 完善中藥臨床不良反應(yīng)監(jiān)督機(jī)制

在臨床實(shí)踐中,不斷建立中藥的不良反應(yīng)監(jiān)督機(jī)制。必須以中藥ADR監(jiān)測(cè)的數(shù)據(jù)和資料為依據(jù),注重對(duì)中藥ADR資料的全面搜集,并運(yùn)用流行病學(xué)的原理和方法進(jìn)行分析研究,弄清藥物與ADR之間的因果關(guān)系,為臨床合理、安全、有效的用藥提供科學(xué)的依據(jù),開(kāi)創(chuàng)我國(guó)中藥ADR研究的新局面。

5.5加強(qiáng)劑型、合理用藥對(duì)中藥安全性影響的研究

必須選擇適宜的劑型,并確定安全有效的制劑方法,特別是對(duì)于一些特殊的劑型,要嚴(yán)格控制其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),最大限度地消除可預(yù)見(jiàn)的不良反應(yīng)發(fā)生率。在中藥的聯(lián)合應(yīng)用過(guò)程中,盡量收集其配伍實(shí)驗(yàn)資料,如果資料不全,但是臨床應(yīng)用確有必要的,要采取正確的防范措施,如間隔用藥等方案來(lái)確保用藥的安全性。而對(duì)于報(bào)道中明確不可以配伍應(yīng)用的,要絕對(duì)避免聯(lián)合應(yīng)用。

中藥的安全性問(wèn)題是中藥能否健康、持續(xù)、高速發(fā)展下去的關(guān)鍵之所在。面對(duì)著新的發(fā)展機(jī)遇,中藥必須走出安全高效的路子,在保證用藥安全的基礎(chǔ)上,謀求更大的發(fā)展空間和加大發(fā)展力度。這也是中藥現(xiàn)代化進(jìn)程中無(wú)法逃避、必須面對(duì)的重大問(wèn)題。正確理解、充分認(rèn)識(shí)中藥的安全性問(wèn)題,既不盲目樂(lè)觀、夸大中藥的療效和忽視中藥的不良反應(yīng),也不盲目悲觀、懷疑中藥的療效和否認(rèn)中藥的治療作用,加強(qiáng)中藥安全性的評(píng)價(jià)與研究工作,盡快建立起科學(xué)、客觀、規(guī)范的中藥安全性評(píng)價(jià)體系。

第三篇：中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史論文

中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、擁有極其豐富的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的國(guó)家。中國(guó)美術(shù)有自己的完整體系和獨(dú)特的民族風(fēng)格。在原始社會(huì)，我們祖先的聰明才智和杰出的藝術(shù)創(chuàng)造能力，就在勞動(dòng)工具和生活器具的制作中表現(xiàn)了出來(lái)。歷史進(jìn)入夏、商、周奴隸社會(huì)，隨著階級(jí)的出現(xiàn)，藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的變化。當(dāng)時(shí)的美術(shù)，特別是青銅器藝術(shù)，凝聚了這個(gè)時(shí)代勞動(dòng)人民的智慧和才能，在世界文化史上具有很高的價(jià)值。在中國(guó)歷史的進(jìn)程中，封建社會(huì)占去了較長(zhǎng)的歲月。毛澤東同志說(shuō)：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化?！睆膽?zhàn)國(guó)、秦、漢而至清代，在這2300多年的歷史中，畫(huà)家輩出，僅《歷代畫(huà)史匯傳》所錄，即計(jì)7500余人，加之他書(shū)所載及見(jiàn)于畫(huà)跡者，當(dāng)在萬(wàn)人以上。還有其他美術(shù)形式，也都光輝燦爛。

出于經(jīng)濟(jì)的原因，中國(guó)美術(shù)的載體局限于宮廷和學(xué)院之中。除此之外也有一些孤獨(dú)的藝術(shù)家，他們?cè)谔飯@和山林當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)作。這常常是一些學(xué)者和被貶的官員，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿，從而逃避現(xiàn)實(shí)。每逢朝代更替時(shí)經(jīng)常有這種情況發(fā)生，比如，明末清初，滿族入侵之際。

中國(guó)藝術(shù)的影響在整個(gè)東亞文化圈都可以觀察得到。尤其在曾經(jīng)在中國(guó)統(tǒng)治下的地區(qū)，像朝鮮，越南這些藩屬，或者有中國(guó)人移民的地方，如新加坡，馬來(lái)西亞和印度尼西亞。日本藝術(shù)同樣不能擺脫中央帝國(guó)的影響。在一些領(lǐng)域，日本的追隨者甚至超越了他們的先師，比如在日本達(dá)到鼎盛的漆器手工藝。16世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的工藝品——－尤其是瓷器，大量向歐洲出口，這對(duì)歐洲藝術(shù)也產(chǎn)生了影響。魏晉南北朝時(shí)期

佛教公元1世紀(jì)進(jìn)入中國(guó)。到8世紀(jì)，它在藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)展現(xiàn)了卓著的效應(yīng)，尤其在大型宗教塑像方面。魏晉、南北朝，佛教藝術(shù)勃興，敦煌石窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟等相繼開(kāi)鑿，大量的壁畫(huà)和泥塑，在描繪宗教內(nèi)容的同時(shí)，反映著現(xiàn)實(shí)的生活；除民間畫(huà)工外，士林畫(huà)家大量涌現(xiàn)。東晉顧愷之的《女史箴圖》是早期人物畫(huà)的代表作，該畫(huà)用筆如春蠶吐絲，緊勁連綿，形神兼?zhèn)?，格調(diào)古逸，內(nèi)容是宣傳封建女性的德行修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)注重“成教化，助人倫”的教育功能，由此可見(jiàn)一斑。隋唐時(shí)期

隋唐則“君子之于學(xué)，百工之于藝，自三代歷漢，至唐而備矣。”尤以繪畫(huà)、雕塑成就輝煌。就繪畫(huà)而言，唐代周昉、張萱的仕女畫(huà)標(biāo)志著人物畫(huà)的進(jìn)一步完善。山水畫(huà)已擺脫了作為人物畫(huà)背景的附屬地位而成為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種，隋代展子虔的設(shè)色山水《游春圖》，是迄今為止世界上第一幅以風(fēng)景為主題的繪畫(huà)，李思訓(xùn)的金碧山水，王維的水墨山水，王洽的潑墨山水，已經(jīng)形成了中國(guó)畫(huà)山水畫(huà)的北派和南派的雛形。唐代薛稷的鶴，邊鸞的孔雀，刁光胤的花竹，也說(shuō)明花鳥(niǎo)畫(huà)已開(kāi)始興起。隋唐雕塑最引人注目的當(dāng)推陵墓雕刻。昭陵石刻中那組以描繪李世民生前所騎六匹戰(zhàn)馬的浮雕像（習(xí)稱(chēng)“昭陵六駿”）雕工精細(xì)，形體準(zhǔn)確，造型生動(dòng)，是中國(guó)雕塑史上的杰作。五代兩宋時(shí)期

五代、兩宋是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的鼎盛期。隨著畫(huà)院的設(shè)立，宮廷繪畫(huà)呈現(xiàn)興旺活躍的景象，后世文人畫(huà)通常將繪畫(huà)傳統(tǒng)回溯至此時(shí)。新的繪畫(huà)內(nèi)容如民俗畫(huà)也開(kāi)始出現(xiàn)，如北宋張擇端的《清明上河圖》，以長(zhǎng)卷式構(gòu)圖，生動(dòng)地描繪汴京（今開(kāi)封）的繁華景象，如實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活風(fēng)貌。這一時(shí)期山水畫(huà)最后人著墨最多的部份，五代時(shí)生活在中原的荊浩、關(guān)仝，活動(dòng)于江南的董源、巨然，分別以不同的筆墨技法描繪不同地域的山川景象，畫(huà)風(fēng)各異，對(duì)后世山水畫(huà)的發(fā)展有著重要影響。北宋李成的平遠(yuǎn)畫(huà)風(fēng)，范寬的崇山峻嶺，許道寧的林木野水，郭熙的巨嶂高壁，惠崇、趙令穰的抒情小景，米芾、米友仁父子的云山墨戲，使北宋山水畫(huà)呈現(xiàn)高度成熟的狀態(tài)。到了南宋，大山堂堂的繪畫(huà)風(fēng)格不再，取而代之的是大量留白的繪畫(huà)方式，李唐繼承前朝，但開(kāi)展出了獨(dú)特的斧劈皴技巧來(lái)畫(huà)山石，后來(lái)的院畫(huà)家如馬遠(yuǎn)、夏圭基本上追隨李唐的風(fēng)格，然而在畫(huà)面上注重剪裁、大片留白渲染，呈現(xiàn)空氣感，被稱(chēng)作是詩(shī)意山水，一變?yōu)槔w巧，反映了山水畫(huà)的不斷變革和發(fā)展?；B(niǎo)畫(huà)也有著長(zhǎng)足的進(jìn)步。五代時(shí)徐熙的汀花野竹，黃筌的奇花異鳥(niǎo)分別具有野逸和富貴兩種不同的風(fēng)格。到了北宋，花鳥(niǎo)畫(huà)從對(duì)稱(chēng)的裝飾性轉(zhuǎn)變?yōu)閷?xiě)實(shí)生動(dòng)，強(qiáng)調(diào)擬真，趙昌的折枝花卉，易元吉的猿猴，崔白的敗荷鳧雁可以看作是北宋早中期的代表。到了趙佶主政，刻意經(jīng)營(yíng)畫(huà)院，仿效科舉考試納才，增加畫(huà)院的待遇，讓徽宗朝成為宋代繪畫(huà)的高峰，其院體花鳥(niǎo)畫(huà)，強(qiáng)調(diào)精細(xì)寫(xiě)實(shí)，栩栩如生。南宋梁楷、法常的花鳥(niǎo)畫(huà)已水墨寫(xiě)意之先河，文同的墨竹可說(shuō)是最早沒(méi)骨花鳥(niǎo)的杰作。陶瓷方面，宋代亦到高峰。此時(shí)的單色瓷工藝到達(dá)極致，北宋末期所燒制的汝窯是迄今認(rèn)為單色瓷發(fā)展的極致，色澤溫潤(rùn)，有珠玉光澤，以枝釘滿釉燒造，工藝技術(shù)高超，今日傳世品稀少，不足一百件。其他如定窯、耀州窯、磁州窯、建窯都有非常高度的發(fā)展，并有大量外銷(xiāo)，影響周邊東亞等地。南宋官窯則被認(rèn)為是繼承汝窯，供給宮廷使用的高級(jí)瓷器，龍泉窯與景德鎮(zhèn)此時(shí)也有大量生產(chǎn) 元代 元代未逾百年，然在中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展上，有舉足輕重的地位。在山水畫(huà)方面，由于蒙古朝廷輕視漢人，多所貶抑，漢人知識(shí)分子有不愿出仕異族朝廷者，多避居山林，與友朋往來(lái)，其中不乏有以書(shū)畫(huà)交誼。此時(shí)的繪畫(huà)脫離了宮廷氣氛，文人畫(huà)獲得了突出的發(fā)展。文人畫(huà)多取材山水、花鳥(niǎo)，借以抒發(fā)“性靈”和個(gè)人抱負(fù)。畫(huà)家標(biāo)舉士氣，崇尚品藻，講究筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，并開(kāi)啟重視詩(shī)、書(shū)修養(yǎng)的文人條件。此類(lèi)畫(huà)家以“元四家”（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙）為代表，并開(kāi)啟后來(lái)中國(guó)山水畫(huà)主流。入仕元朝的畫(huà)家也對(duì)中國(guó)繪畫(huà)有重要影響。如趙宋后嗣的趙孟頫，官拜刑部尚書(shū)的高克恭，以及如朱德潤(rùn)、柯九思、任仁發(fā)、唐棣等。趙孟頫提倡復(fù)古，主張青綠設(shè)色和古樸的山水構(gòu)圖，著名的作品如《鵲華秋色圖》可為代表。而由于道教藝術(shù)在元代頗為活躍，多有壁畫(huà)及外銷(xiāo)畫(huà)作流傳，《永樂(lè)宮壁畫(huà)》是此類(lèi)繪畫(huà)的代表作。元代是景德鎮(zhèn)真正馳名的時(shí)期，最著名的瓷器即為青花瓷和釉里紅。此時(shí)的瓷器外銷(xiāo)極為暢行，所以有研究認(rèn)為青花的紋樣是伊斯蘭教客戶的要求而出現(xiàn)。龍泉窯的青瓷也非常著名，外銷(xiāo)日本與朝鮮半島的數(shù)量甚多，亦大量外銷(xiāo)到東南亞一帶。明代

明代初期，宮廷畫(huà)家?guī)煶心纤卧后w風(fēng)格，稱(chēng)之為“浙派”（代表畫(huà)家為戴進(jìn)和吳偉），雖然被晚明董其昌等人貶低，但是影響范圍廣及日本朝鮮等地，并一直透過(guò)民間畫(huà)師的傳承下來(lái)，今日臺(tái)灣地區(qū)廟宇壁畫(huà)仍是浙派的延續(xù)。另一方面，文人官僚以元四大家為學(xué)習(xí)對(duì)象，出現(xiàn)后來(lái)成為文人畫(huà)傳統(tǒng)的“吳派”（代表畫(huà)家是沈周、文征明、唐寅、仇英），與浙派為明代畫(huà)壇的兩大主要派別。由于晚明崇尚吳派而貶低浙派，致使吳派在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中成為山水畫(huà)的主流，影響力一直持續(xù)到民國(guó)初年，甚至國(guó)民政府遷臺(tái)初的繪畫(huà)教育，依然以吳派繪畫(huà)為主。此外，陳淳、徐謂的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)，創(chuàng)潑辣豪縱一格，給中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)帶來(lái)了新的活力。陳洪綬和崔子忠是明末有名的人物畫(huà)家，號(hào)稱(chēng)“南陳北崔”。前者作品，形象夸張甚至變形，格調(diào)高古，對(duì)版畫(huà)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。此一畫(huà)風(fēng)，后世學(xué)者常稱(chēng)為變形主義。清代

清代延續(xù)晚明以來(lái)尊崇吳派的傳統(tǒng)，出現(xiàn)所謂四王，稱(chēng)其畫(huà)風(fēng)為“正統(tǒng)畫(huà)派”。然而民間出現(xiàn)一種嶄新的畫(huà)風(fēng)，構(gòu)圖大膽，別開(kāi)生面，以前朝遺民八大山人及石濤最為人所知。清代中葉江南地區(qū)富裕，揚(yáng)州一帶出現(xiàn)以賣(mài)畫(huà)為生計(jì)的文人畫(huà)家，書(shū)畫(huà)均不落俗套，奇特新穎，后來(lái)學(xué)者將其中重要的八位稱(chēng)之為揚(yáng)州八怪。清代亦為西方繪畫(huà)逐漸進(jìn)入的時(shí)期，最著名的就是乾隆時(shí)期任職于宮廷的郎士寧，然而這種西方的風(fēng)潮并沒(méi)有影響到民間。但中國(guó)當(dāng)時(shí)唯一對(duì)外的口岸廣州，出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)替歐洲商人以油畫(huà)作畫(huà)的畫(huà)工，此是西方繪畫(huà)進(jìn)入中國(guó)民間之始。晚清上海辟作通商口岸，由于地處輻輳，成為重要港口，也帶動(dòng)油畫(huà)的需求與發(fā)展，中國(guó)畫(huà)家逐漸學(xué)會(huì)透視法等西洋繪畫(huà)方式，并使用進(jìn)口顏料作畫(huà)，影響傳統(tǒng)繪畫(huà)的風(fēng)貌。清末上海取代揚(yáng)州為商業(yè)中心，職業(yè)畫(huà)家群也從揚(yáng)州轉(zhuǎn)移到上海，出現(xiàn)了海派風(fēng)格，可謂中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的最后一脈。民初高劍父兄弟吸收日本畫(huà)的西洋式畫(huà)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)出嶺南畫(huà)派。兩者均代表了中西結(jié)合的新畫(huà)風(fēng)，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展作出了有益的嘗試。清代民間美術(shù)的興隆值得稱(chēng)道。木版年畫(huà)這一傳統(tǒng)民間美術(shù)品種在清代獲得了前所末有的發(fā)展。其制作地區(qū)遍及大江南北的一些城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，并形成了天津楊柳青、蘇州桃花塢、濰縣楊家埠等富有地方特色的年畫(huà)。與此同時(shí)，南京誕生了中國(guó)最早的美術(shù)高等教育院校。辛亥革命后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了劇烈變化，傳統(tǒng)的中國(guó)美術(shù)又隨著時(shí)代的驟變而發(fā)展。

中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史論文

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第四篇：中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史論文

如何提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

一、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的必要性

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本、德智體美全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段之一。藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，能促進(jìn)大學(xué)生智力開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造力，有益于大學(xué)生的心理健康和個(gè)性完善。當(dāng)代大學(xué)生在中小學(xué)的應(yīng)試教育階段，藝術(shù)教育“先天不足”;在大學(xué)階段，在不少高校中又“后天失調(diào)”，大學(xué)生群體中存在著藝術(shù)知識(shí)貧乏、文化修養(yǎng)殘缺的狀況。藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生的必修課之一。藝術(shù)教育的這種重要作用在高校教育中表現(xiàn)得尤為突出。

（一）藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)

在大學(xué)生成才的諸因素中，思想品德素質(zhì)具有決定性的意義。大學(xué)生的思想政治工作應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)豐富的，不能只講授抽象的內(nèi)容，宣讀簡(jiǎn)單化的“幾要幾不要”的訓(xùn)條，而要根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揮高校的教育優(yōu)勢(shì)，賦予美的形式，施以藝術(shù)教育，輔以德育，啟迪他們認(rèn)識(shí)生活和改造生活。藝術(shù)教育的靈魂是思想性，藝術(shù)教育還具有形象性和愉悅性，好的藝術(shù)作品往往對(duì)人起了激勵(lì)作用，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝等各個(gè)時(shí)期的革命歌曲、活報(bào)劇、話劇、歌劇等革命文藝對(duì)推動(dòng)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了很大的作用。當(dāng)前，生動(dòng)形象的文藝活動(dòng)也能給學(xué)生以活潑的思想品德教育，增強(qiáng)其對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的責(zé)任感，從而樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。如1998年軍民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)洪魔的動(dòng)人事跡鼓舞了千百萬(wàn)人民，高校抓住這一思想政治教育的時(shí)機(jī)，通過(guò)創(chuàng)作歌曲、表演話劇、舞蹈等輔助形式，圍繞軍民同心抗洪的題材，再現(xiàn)人民軍隊(duì)的英雄形象，使廣大學(xué)生為之感動(dòng)，受到深刻的感染。

（二）藝術(shù)教育是大學(xué)生文化修養(yǎng)不可或缺的部分

藝術(shù)教育是文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)容之一，也是實(shí)施文化素質(zhì)教育的重要途徑之一。文化素質(zhì)教育的內(nèi)容包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等。政治、歷史知識(shí)能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，明確社會(huì)發(fā)展的方向;哲學(xué)使人思想深刻;文學(xué)藝術(shù)則有利于養(yǎng)成深刻的人文精神、豐富的想象力和創(chuàng)造力。文化素質(zhì)對(duì)人才其它素質(zhì)的形成具有很強(qiáng)的滲透力和影響力，缺乏藝術(shù)素養(yǎng)的文化素質(zhì)，其滲透力和影響力將大為減弱。通過(guò)大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)和最易接受的藝術(shù)教育活動(dòng)，能從情感、意志、品質(zhì)、作風(fēng)上陶冶大學(xué)生情操，凈化大學(xué)生的心靈。

（三）藝術(shù)教育可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的理解和記憶

促進(jìn)智能開(kāi)發(fā)大學(xué)階段是人一生中學(xué)習(xí)知識(shí)的重要階段，如何充分利用有限的大學(xué)時(shí)光，有效地學(xué)習(xí)，是大學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題。藝術(shù)教育不僅能使大學(xué)生精神升華、心靈美化，還能使大學(xué)生的感知力、想象力、創(chuàng)造力得到提高，各種心理功能和思維能力得到充分發(fā)揮和協(xié)調(diào)發(fā)展。形象思維和抽象思維，是人腦健全的機(jī)能和屬性。藝術(shù)教育的大部分內(nèi)容都是具體的、形象的，它更適合大學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)和需要，形象思維和抽象思維可以互相影響互相促進(jìn)，智育教育如能注意到這一特點(diǎn)，就能取得顯著效果。實(shí)踐證明，藝術(shù)教育有助于優(yōu)化大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的構(gòu)成和智力技能的提高。

（四）藝術(shù)教育還可以增進(jìn)大學(xué)生的心理健康，完善大學(xué)生的個(gè)性

隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)關(guān)系的日益復(fù)雜，生活壓力的加重，人們的心理健康正在承受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病，而藝術(shù)教育在提高人的心理素質(zhì)方面有重要作用。藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞，使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn)，從而有助于腦機(jī)能的平衡健康發(fā)展;藝術(shù)審美可以渲泄情感，疏導(dǎo)情緒，排解壓抑，使心理得到平衡。藝術(shù)教育能使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)美好未來(lái)的追求，能使人性格開(kāi)朗，精神飽滿，活力旺盛，情緒穩(wěn)定，意志堅(jiān)強(qiáng)，能使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方，保持鮮明的個(gè)性，形成完美的人格。藝術(shù)教育對(duì)完善人的個(gè)性品質(zhì)具有明顯的作用。

藝術(shù)教育是高校教育不可或缺的支柱，是培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)的必要手段和重要途徑，它在實(shí)施和推進(jìn)高校教育中具有不可替代的獨(dú)立地位和不可忽視的重大作用。

二、普通高等院校大學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)高校公共藝術(shù)教育的重視, 高校公共藝術(shù)教育也有了一定的發(fā)展與進(jìn)步，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題。

(一)對(duì)公共藝術(shù)教育重視不夠

首先，學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的重視任然不夠，經(jīng)費(fèi)投入不足；其次，專(zhuān)職公共藝術(shù)教師匱乏。根據(jù)2006年教育部辦公廳關(guān)于《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案的通知》規(guī)定，普通高校公共藝術(shù)教育師資編制應(yīng)占學(xué)生總數(shù)的0.15％～0.2％，其中專(zhuān)職教師應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50％。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，眾高校中從事公共藝術(shù)教育的專(zhuān)職教師達(dá)到規(guī)定的高校很少。其主要原因一是公共藝術(shù)課以選修課居多，學(xué)時(shí)少，教師工作量不足，導(dǎo)致部分教師伴隨擴(kuò)招進(jìn)入專(zhuān)業(yè)院系或轉(zhuǎn)入相關(guān)專(zhuān)業(yè)；二是各高校在人才準(zhǔn)入方面?zhèn)戎赜趯?zhuān)業(yè)人才，致使專(zhuān)職公共藝術(shù)教師相對(duì)較少。

（二）缺乏對(duì)公共藝術(shù)教育的定位和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，課程建設(shè)、師資隊(duì)伍、硬件設(shè)施等都有待加強(qiáng)

據(jù)了解，在普通高等學(xué)校中，在非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)設(shè)置藝術(shù)課程并開(kāi)設(shè)了課程的學(xué)校并不多。而當(dāng)代大學(xué)生亟待解決的問(wèn)題之一就是基本素養(yǎng)問(wèn)題。1990年以前，普通高校的人文藝術(shù)類(lèi)課程設(shè)置得很少，主要有大學(xué)語(yǔ)文、應(yīng)用文寫(xiě)作等。自1997年開(kāi)始全面實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育以來(lái)，許多高校的人文課程以大學(xué)語(yǔ)文為中心向外擴(kuò)展到中外名著欣賞、唐詩(shī)宋詞欣賞等，藝術(shù)類(lèi)課程也擴(kuò)展到音樂(lè)基礎(chǔ)、民樂(lè)欣賞、交響樂(lè)欣賞、戲曲賞析、美學(xué)基礎(chǔ)、影視音樂(lè)欣賞等，其成效主要還取決于教師是否配備完善、教學(xué)設(shè)施是否能滿足排課的需要，以及主管部門(mén)是否重視等。許多高校由于師資缺乏，多媒體教室不夠，學(xué)生只能在音樂(lè)欣賞或美術(shù)欣賞兩門(mén)課程里選一門(mén)，也就是說(shuō)不是每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)受到音樂(lè)教育的熏陶。這種情況在很多高等院校都存在。

（三）大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)亟待提高

在目前我國(guó)普通高校招收的學(xué)生中，有相當(dāng)比例的學(xué)生來(lái)自農(nóng)村。由于我國(guó)目前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀以及廣大農(nóng)村地區(qū)的教育資源相對(duì)缺乏等原因,這部分學(xué)生在大學(xué)前的教育階段中，音樂(lè)教育相對(duì)脫節(jié)或缺失。當(dāng)他們走入大學(xué)時(shí)，藝術(shù)方面的知識(shí)就顯得相對(duì)匱乏，致使他們不知所措。許多大學(xué)生或把大量的課余時(shí)間花在網(wǎng)絡(luò)游戲、卡通漫畫(huà)和武打片等與自身年齡、學(xué)歷不相稱(chēng)的審美情趣方面，或?yàn)榱丝佳?、?jiǎng)學(xué)金等現(xiàn)實(shí)需要埋頭于英語(yǔ)、專(zhuān)業(yè)課而忽視了藝術(shù)熏陶，這無(wú)疑限制了學(xué)生的發(fā)展。究其原因，一是學(xué)生對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)認(rèn)識(shí)不足，二是部分高校對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)不足、對(duì)藝術(shù)教育引導(dǎo)力度不夠。因此，針對(duì)目前的狀況，高校必須將大學(xué)生藝術(shù)教育納入教學(xué)計(jì)劃和課程體系，通過(guò)藝術(shù)課程的教學(xué)，使大學(xué)生具備必要的藝術(shù)知識(shí)；開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)，形成良好的藝術(shù)教育氛圍。

三、改進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)教育的思路

（一）提高對(duì)大學(xué)生藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí) 大學(xué)藝術(shù)教育長(zhǎng)期以來(lái)不受重視，認(rèn)識(shí)問(wèn)題是關(guān)鍵。盡管教育部自1997年以來(lái)推行全面素質(zhì)教育，推動(dòng)了藝術(shù)教育的發(fā)展，但是從力度和廣度以及重視的程度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，比起發(fā)達(dá)國(guó)家相差甚遠(yuǎn)。藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，不僅3000多年前被孔子在“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”“六術(shù)”中列為第二，在歐洲，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中，藝術(shù)一直與天文、數(shù)學(xué)等并列為“四學(xué)科”。近現(xiàn)代的教育科學(xué)，音樂(lè)更被認(rèn)為是最大眾化、最富于感染力的藝術(shù)形式和美育方式。1994年，美國(guó)已經(jīng)把藝術(shù)教育（音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈）列為基礎(chǔ)教育的大六門(mén)，作為國(guó)民教育的核心內(nèi)容，足見(jiàn)藝術(shù)教育在培養(yǎng)人才中的地位和作用。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)教育，首先必須轉(zhuǎn)變觀念，重視藝術(shù)教育。

（二）重視藝術(shù)教育課的課程建設(shè)

普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的主要任務(wù)是為大學(xué)生開(kāi)設(shè)相關(guān)藝術(shù)課程和開(kāi)展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)。通過(guò)藝術(shù)教育，可以培養(yǎng)和提高大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，而藝術(shù)教育的課程建設(shè)是提高高校藝術(shù)教育水平、推動(dòng)藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展的核心。

①明確教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱

在很多高校中，藝術(shù)教育課程的設(shè)置往往不是由藝術(shù)教育教學(xué)本身的規(guī)律所決定的，通過(guò)調(diào)查得知：首先，藝術(shù)教育課在課程內(nèi)容、課程學(xué)時(shí)數(shù)的確定上隨意性和主觀性很大；其次，在教材的選用以及考試分?jǐn)?shù)的給定上，也不是非?？茖W(xué)和合理；教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱也不明確，教師上課的隨意性很大，甚至簡(jiǎn)單模仿或照搬藝術(shù)院校的某些課程。因此，必須努力完善教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)，大綱，規(guī)范教學(xué)方法，利用先進(jìn)的多媒體資源進(jìn)行教學(xué)并開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生提供廣闊的藝術(shù)空間，使藝術(shù)教育達(dá)到提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的，從而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。②加強(qiáng)教材建設(shè)

根據(jù)對(duì)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育課教材的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，雖然有一些教材，但這些教材有很大的局限性，教材的內(nèi)容五花八門(mén)，定位不準(zhǔn)確。教材的適用對(duì)象應(yīng)是普通高等學(xué)校在校的非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，教材應(yīng)有別于《藝術(shù)概論》和藝術(shù)專(zhuān)業(yè)有關(guān)課程，它并非藝術(shù)理論課程，而是普通高等學(xué)校非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)常識(shí)普及型讀本。教材編寫(xiě)在內(nèi)容設(shè)置上，應(yīng)旨在提高學(xué)生的藝術(shù)感悟能力和審美能力，并能結(jié)合實(shí)際，將所掌握的藝術(shù)知識(shí)普遍地運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中。這樣可以優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)和藝術(shù)素養(yǎng)，使其成為有教養(yǎng)的人、高尚的人，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力和創(chuàng)造能力的形成，并以大學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高為基本價(jià)值取向。③ 開(kāi)展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是校園文化建設(shè)的重要手段。在校園文化建設(shè)中，開(kāi)展多種形式的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，有助于提高大學(xué)校園文化的格調(diào)、品位,幫助大學(xué)生形成文明健康的生活方式,并起到陶冶性情、凈化思想、完善品格的作用，從而促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康發(fā)展，創(chuàng)建良好的藝術(shù)教育環(huán)境。

四、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的意義

加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的目的在于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。通過(guò)培養(yǎng)和提高大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可使他們品格完善，感情豐富。通過(guò)藝術(shù)教育，可使大學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育，提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)在當(dāng)前就顯得尤為重要。

第五篇：建筑簡(jiǎn)史期末論文

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建 筑 裝 飾 簡(jiǎn) 史

班級(jí)：裝D1401 姓名：夏銅飛 學(xué)號(hào)：31420040

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淺談明清建筑裝飾特點(diǎn)及進(jìn)程

明清時(shí)期是中國(guó)古代建筑體系的最后一個(gè)發(fā)展階段。這一時(shí)期，中國(guó)古代建筑雖然在單體建筑的技術(shù)和造型上日趨定性，但在建筑群體組合、空間氣氛的創(chuàng)造上，卻取得了顯著的成就。中國(guó)建筑是東方最為顯著的獨(dú)立的工程技術(shù)，就是和西方建筑比較起來(lái)也是極其特殊的。許多建筑物不僅是中華民族優(yōu)秀文化的豐碑，而且是藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。中國(guó)建筑的美學(xué)意蘊(yùn)除了呈現(xiàn)在它的結(jié)構(gòu)方面，最重要的還有屋頂、彩畫(huà)、藻井、色彩和均勻的平面布置。下面簡(jiǎn)論之。

明清時(shí)期建筑的屋頂，其基本造型在于曲線形，無(wú)論品味最高的垂脊四面坡的廡殿頂，宋時(shí)稱(chēng)四阿頂還是歇山頂、攢尖頂?shù)鹊龋蝗绱?。古希臘那樣的平定式極為罕見(jiàn)。這種屋頂全部的曲線及輪廓，上部巍

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然高聳檐部如翼輕展，使本來(lái)極無(wú)趣極笨拙的實(shí)際部分成為建筑美麗的冠冕，是其他的建筑所沒(méi)有的特征。這翼角翹起在結(jié)構(gòu)上是極合理極自然的布置。看似不可信的簡(jiǎn)單和自然，但在美觀上不知增加了多少種神韻。宗白華認(rèn)為，中國(guó)建筑特有的飛檐起一種動(dòng)態(tài)的作用，而很早就趨向飛動(dòng)之美了。

彩畫(huà)在中國(guó)有悠久的歷史，是古代漢族建筑裝飾中最突出的特點(diǎn)之一。它以獨(dú)特的風(fēng)格和物有的制作技術(shù)及其富麗堂皇的裝飾藝術(shù)效果，仍給人留下了深刻印象，成為漢族建筑藝術(shù)的精華而載入史冊(cè)。古老的梁架，玉白的石壇，赤紅的門(mén)窗和金黃的琉璃瓦。雕梁畫(huà)棟這句成語(yǔ)足以證明中國(guó)古代漢族建筑雕飾彩畫(huà)的發(fā)達(dá)和輝煌。古建筑上色彩之分配，是非常慎重的。檐下陰影掩映部分，主要色彩多為“冷

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色”，如青藍(lán)碧綠，略加金點(diǎn)。柱、門(mén)客和墻壁則以丹赤為主色，與檐下的冷色的彩畫(huà)正相反格調(diào)，與白色的臺(tái)基相映襯，給紅墻黃瓦一個(gè)間斷。在建筑上畫(huà)彩畫(huà)不單是美學(xué)上的要求，而且黨政軍民學(xué)有社會(huì)禮制和保護(hù)木質(zhì)構(gòu)件的實(shí)際意義。早在《論語(yǔ)》中已經(jīng)有“山節(jié)藻櫚”的記載，《禮記》載:“楹，天子丹，諸侯黝”?？脊派夏艽_切證明古代漢族建筑上有彩畫(huà)的是陜西咸陽(yáng)三號(hào)秦宮，曾發(fā)掘出畫(huà)在墻的車(chē)馬壁畫(huà)?！吨芏Y冬官考工記》載畫(huà)繢之事，“青與白想次也，赤與黑想次也”，這可能是有關(guān)繪畫(huà)的最早理論。從這些繪畫(huà)的色彩關(guān)系到取材內(nèi)容，都可以看出中國(guó)彩畫(huà)的傳統(tǒng)是很古老的，甚至連秦始皇陵發(fā)掘出土的灰陶兵馬俑，當(dāng)初也是五彩繽紛的。

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藻井通常位于室內(nèi)的上方，呈傘蓋形，由細(xì)密的斗拱承托，象征天宇的崇高，藻井上一般都繪有彩畫(huà)、浮雕。據(jù)《風(fēng)俗通》記載：“今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中之物。皆所以厭火也?！睎|井即井宿，二十八宿中的一宿，古人認(rèn)為是主水的，在殿堂、樓閣最高處作井，同時(shí)裝飾以荷、菱、蓮等藻類(lèi)水生植物，都是希望能借以壓伏火魔的作祟，以護(hù)祐建筑物的安全。藻井一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，周?chē)椧愿鞣N花紋、雕刻和彩繪。多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方最重要部位。現(xiàn)存最早的木構(gòu)藻井，是薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣上的藻井，建于984年，為方形抹去四角，上加斗八（八根角梁組成的八棱錐頂）。北京故宮太和殿上的蟠龍?jiān)寰?，是在八角井上設(shè)一圓井，當(dāng)中為一突雕蟠龍，垂首銜珠，稱(chēng)為龍井，是清代建筑中最華貴的藻井。

色彩是中國(guó)建筑的主要特征之一。在木料表面涂上油漆是為了防腐的實(shí)用目的，因其顏色分配得當(dāng)，所以又收到美觀的藝術(shù)效果。中國(guó)建筑上色彩的分配是非常謹(jǐn)慎的，檐下陰影掩映部分，主要色彩多為冷色，如青藍(lán)碧綠。柱和墻壁則以丹赤為其主色，于檐下幽冷的冷色的彩畫(huà)正相反其格調(diào)。有時(shí)廟宇的廊柱竟以黑色為主，與臺(tái)基的白色相映襯，顯得黑白分明，給人以極強(qiáng)的藝術(shù)效果。

明清時(shí)期建筑在平面布置上大都采用以單層房屋為主的封閉式落

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院布置。房屋以間為單位，落干間并連成一座房屋,幾座房屋沿地基周邊布置，共同圍成庭院。這種院落式的群組布局決定了中國(guó)古代建筑的又一個(gè)特點(diǎn)，即重要建筑都在庭院之內(nèi)，越是重要的建筑，必有重重院落為前奏，在人的行進(jìn)中層層展開(kāi)，引起人可望不可及的企盼心理，這樣，當(dāng)主建筑最后展現(xiàn)在眼前時(shí)，可以增加人的激動(dòng)和興奮之情，加強(qiáng)該建筑的藝術(shù)感染力。中國(guó)古代建筑已延續(xù)了兩千多年，且流布范圍極廣，雖雜收外來(lái)影響，但卻保持了獨(dú)立的結(jié)構(gòu)體系，且已積淀為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)系統(tǒng)，蘊(yùn)含了極強(qiáng)的美學(xué)意蘊(yùn)，值得我們好好體味。

我國(guó)明清建筑裝飾風(fēng)格呈現(xiàn)出形體簡(jiǎn)練、細(xì)節(jié)繁瑣的形象，宮式建筑由于斗拱比列縮小，出檐深度減少，柱比例細(xì)長(zhǎng)，生起、側(cè)腳、卷殺不再采用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現(xiàn)出拘束但穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，建筑形式精煉化，符號(hào)性增強(qiáng)。宮式建筑已完全定型化、標(biāo)準(zhǔn)化，在清朝政府頒布了《工部工程作法則例》，民間則有《營(yíng)造正式》、《園治》。由于制磚技術(shù)的提高，此時(shí)期用磚建的房屋猛然增多，且城墻基本都以磚包砌，大式建筑也出現(xiàn)了磚建的“無(wú)梁殿”。由于各地區(qū)建筑的發(fā)展，使區(qū)域特色開(kāi)始明顯，在園林藝術(shù)方面，清代的園林有較高的成就。

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明清建筑的最大成就就是在園林領(lǐng)域。明代的江南私家園林和清代的北方皇家園林都是最具藝術(shù)性的古代建筑群。中國(guó)歷代都建有大量宮殿，但只有明清的宮殿——北京故宮、沈陽(yáng)故宮得以保存至今，成為中華文化的無(wú)價(jià)之寶?，F(xiàn)存的古城市和南北方居民也基本建于這一時(shí)期。明清北京城、明南京城是明清城市最杰出的代表。北京的四合院和江浙一帶的居民則是中國(guó)居民最成功的典范。壇廟和帝王陵墓都是古代重要的建筑，目前北京依然完整的保留有明清兩代祭祀天地。社稷和帝王祖先的國(guó)家最高級(jí)別壇廟。其中最杰出的代表是北京天壇，至今仍以其溝通天地的神妙藝術(shù)打動(dòng)人心。明代帝陵在繼承了明代制度。明十三陵是明清帝陵中藝術(shù)成就最為突出者。以往的建筑歷史研究者，常常因明清時(shí)期單體建筑藝術(shù)性的下降而貶低明清建筑。實(shí)際上，明清建筑不僅在創(chuàng)造群體空間的藝術(shù)性上取得了突出成就，而且

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在建筑技術(shù)上也取得了進(jìn)步。明清建筑突出了梁、柱、檁的直接結(jié)合，減少了斗拱這個(gè)中間層次的作用。這不僅簡(jiǎn)化了結(jié)構(gòu)，還節(jié)省了大量木材，從而達(dá)到了以更少的材料取得更大建筑空間的效果。明清建筑還大量使用磚石，促進(jìn)了磚石結(jié)構(gòu)的發(fā)展，其間，中國(guó)普遍出現(xiàn)的無(wú)梁殿就是這種進(jìn)步的具體體現(xiàn)?？傊?，明清時(shí)期的建筑藝術(shù)并非一位地走下坡路，它仿佛是即將消失在地平線上的夕陽(yáng)，依然光華四射?，F(xiàn)存人們可以見(jiàn)到的中國(guó)傳統(tǒng)建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)遺物，絕大多數(shù)都是明清兩代留下來(lái)的。有時(shí)是明代原建，有時(shí)經(jīng)清代沿用，雖有重修或部分重建，總的規(guī)劃布局仍形成與明化。明清以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，城市建設(shè)得到空前發(fā)展，這個(gè)時(shí)期建筑的類(lèi)型也更為完善。

參考文獻(xiàn)

1：《中國(guó)古建筑文獻(xiàn)指南1900-1990》，科學(xué)出版社2000

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